Romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta” a apărut ca un răspuns polemic la liniile directoare ideologice ale anilor 30, conform regulilor cărora exista societatea sovietică. „Maestrul și Margareta” - lucrare filozofică: în roman, Bulgakov ridică problema adevărului ideilor umane despre lume. Primul capitol al cărții este o expunere, o introducere în problematica romanului și deja în el apare ideea principală a cărții: în disputa dintre Berlioz și Bezdomny, cea mai importantă, poate determinând întregul uman. existența, se pune problema existenței lui Isus. Berlioz, un om educat și bine citit, îl asigură pe tânărul poet că Hristos nu a existat și acest fapt este fundamentat științific. Și parcă ca răspuns, ca o forță care neagă adevărul aparent stabilit, apare o nouă figură - misteriosul Woland, martor al existenței și morții lui Isus. Așa sunt definite două lumi în roman: lumea reală și lumea fantastică. Să remarcăm, de altfel, că cel mai enigmatic erou al romanului, Woland, există în ambele lumi.
Cine este Woland? Pe măsură ce citim, înțelegem că „profesorul de magie neagră” nu este o forță negativă, nici demonică, nici Mefistofel și nici Satana. Se poate spune chiar că el este o forță pozitivă, expunând fără milă adevărurile false ale anilor ’30, forță care restabilește legătura întreruptă a vremurilor. De aceea, lui Woland i s-a oferit prima ocazie de a citi fragmente din romanul Maestrului. Definind rolul lui Woland în lucrare, amintim inevitabil cuvintele lui Goethe din epigraful romanului despre „puterea care vrea mereu răul și face întotdeauna binele”.
Forțele, considerate în mod tradițional forțele răului, nu numai că joacă un rol pozitiv în text, ci determină și prin prezența lor unitatea dialectică a lumii, care, potrivit lui Bulgakov, constă în interacțiunea forțelor binelui și răului. , cer și pământ, lumină și întuneric, ordine și haos. De aceea, logica „contradicției filosofice” devine principala în construcția intrigii romanului și a acestuia. sistem figurat, determină și problematica lucrării. De exemplu, lui Berlioz, care neagă adevărul, i se opune Woland, care afirmă adevărul; Problematica multidimensională și multidimensională a romanului determină și compoziția complexă a operei - prezența a trei planuri narative: legendar, fantastic și real. Fiecare dintre aceste planuri nu poate fi înțeles fără legătură cu celelalte, altfel logica narațiunii va fi distrusă.
Primul plan al narațiunii este legendar sau istoric. Acestea sunt paginile cărții Maestrului despre Isus. Legenda lui Bulgakov despre Hristos diferă semnificativ de cea canonică. Eroul romanului Maestrului, Yeshua Ha-Nozri, merge la execuția sa la vârsta de douăzeci și șapte de ani, și nu treizeci și trei, ca Isus; Yeshua are un singur discipol, nu doisprezece ca Hristos; filozoful rătăcitor, spre deosebire de omul-Dumnezeu, nu știe nimic despre părinții săi. Imaginea lui Hristos, după cum putem vedea, este semnificativ redusă și umanizată: procesul lui Pilat nu pare a fi un tablou biblic maiestuos, ci interogatoriul obișnuit al unui prizonier acuzat că a provocat revolte. da si aspect Yeshua ne demonstrează, în primul rând, suferința umană: în fața procuratorului apare un vagabond cerșetor, cu o vânătaie sub ochi și o abraziune în colțul gurii. Yeshua al lui Bulgakov este un om, nu un om-Dumnezeu: este important ca scriitorul să arate că idealurile de bunătate și adevăr sunt capabile să apere și o persoană comună.
În timpul interogatoriului, care seamănă din ce în ce mai mult cu o conversație între doi filozofi, pozitia de viataşi Iesua şi Pilat. Observăm imediat că aceste poziții sunt opuse, în plus, se exclud reciproc. Ha-Notsri se adresează procurorului cu cuvintele „ persoana amabila". El este în general încrezător în bunătatea primordială a fiecărei persoane: din punctul său de vedere, nu există oameni răi pe lume. Sunt nefericiți, „mutilați”, precum centurionul Ucigașul de șobolani și... Ponțiu Pilat, ale căror gândire și idei, după cum vedem curând, sunt „mutilate” de autorități. Om destept, Pilat este limitat în același timp: urmând ideologia stabilită de puterea supremă, s-a obișnuit să gândească și să acționeze după o schemă dată, ceea ce i-a distrus credința în oameni. Procuratorul este convins că lumea este locuită oameni răi iar sarcina statului este de a pedepsi oamenii pentru faptele lor rele. O credință imaginară în capacitatea de a elimina viața umană l-a pus pe Pontiu Pilat mai sus oameni normali, și, prin urmare, este lipsit de cel mai important lucru - înțelegerea nevoii de comunicare între oameni. Conducătorul este infinit singur. Spre deosebire de el, Ga-Notsri consideră că toată puterea este violență împotriva oamenilor. El crede în posibilitatea auto-îmbunătățirii umane, care, în opinia sa, determină dezvoltarea omenirii și, prin urmare, va duce inevitabil la „împărăția adevărului și a dreptății, unde nu va fi nevoie deloc de putere...”. Dezvăluie ideile false ale lui Yeshua și Pilat că o persoană investită cu putere este capabilă să controleze oamenii și ordinea mondială: „... De acord că numai cel care a agățat-o poate, probabil, să taie părul”.
Ideile filozofului rătăcitor îl uimesc pe Pilat cu credința sa sinceră în triumful binelui, adevărului și dreptății și, de asemenea, îl fac să se gândească, să se îndoiască de corectitudinea opiniilor sale. Procurorul este convins că Ga-Notsri nu se face vinovat de nimic și nu vrea să-l trimită la executare. Dar domnitorul împuternicitși influența, este neputincioasă în fața puterii împăratului. Frica de a pierde puterea devine motivul unei înțelegeri cu conștiința.
Cu toate acestea, adevărul nu poate fi executat, spune Bulgakov. Moartea lui Yeshua a marcat începutul nemuririi ideilor sale. Dar chinul conștiinței îl obligă pe Pilat să comită pedeapsă și să pornească pe calea pocăinței. De aceea, la sfârșitul romanului este iertat și pornește pe drumul lunar către cel cu care vrea să continue conversația, iar asta se întâmplă deja într-un alt plan al romanului - în planul fantastic, în care a trecut pe nesimțite planul adevărat, care povestește despre soarta Maestrului și a Margaretei.
Soarta lui Pilat în roman ecou soarta eroului planului real - Berlioz. Berlioz, negând adevărurile tradiționale și afirmând noi cunoștințe despre legi ființă umană, este, de asemenea, pedepsit pentru gândire limitată. La bal, adresându-se capului lui Mihail Alexandrovici, Woland va spune: „Fiecăruia i se va da după credința lui”. Așa că Bulgakov expune limitările ideilor umane despre adevăr, arată inferioritatea ideii ateiste și afirmă legătura timpurilor uitate de oameni " noua credinta". Scriitorul este convins că ideea trebuie luptată. Adevărul se naște în dialog, în contradicție, dar este nemuritor, luminează calea oamenilor. Persoana care merge în numele adevărului până la capăt devine și ea nemuritoare.
Imaginea lui Yeshua Ga-Notsri, un om care a reușit nu numai să găsească adevărul, ci și să treacă cu afirmația sa până la capăt, este centrul ideologic al romanului. În povestea despre Moscova adevărată, autorul face o paralelă între Yeshua și Maestru, proclamând nevoia de realizare, contrastând opiniile lui Yeshua cu ideile absurde care au determinat viața moscoviților în anii 1930. Dacă eroul cărții Maestrului realizează o ispravă morală, atunci Maestrul însuși realizează o ispravă creatoare: scrie un roman despre Ponțiu Pilat conform conștiinței sale și dictaturilor sufletului său. Cartea a fost respinsă de societatea oportuniștilor: romanul a fost recunoscut de membrii Massolitului ca fiind irelevant și inconsecvent cu ideile predominante în societate. critică dură ucide credința Maestrului în dreptate și triumful adevărului. Omul este slab, cade în deznădejde și, spre deosebire de eroul său, refuză să meargă până la capăt: recunoaște înfrângerea și... arde manuscrisul. O persoană care și-a renunțat la ideile sale, conform lui Bulgakov, nu este demnă de lumină, prin urmare recompensa pentru Maestru este pacea și bucuria comunicării cu iubitul său.
Dar dacă eroul este dezamăgit de triumful binelui, atunci scriitorul însuși crede sincer în el. Nu întâmplător odată cu moartea Maestrului creația sa dobândește nemurirea – romanul nu a murit în foc: „manuscrisele nu ard”, pentru că adevărul, după cum știm, este nemuritor.
Din poziția lui Bulgakov, bunătatea și mila joacă un rol cheie în afirmarea bunătății. Dreptul de a apăra dragostea în roman aparține unei femei. Potrivit autoarei, este o femeie capabilă de sacrificiu de sine, în ea există puterea creatoare a ființei. Yeshua face o ispravă în numele adevărului, Margarita - în numele omului. Este foarte important ca această ispravă să fie din nou realizată de o persoană obișnuită. La prima vedere, Margarita Nikolaevna este o femeie complet obișnuită, dar se distinge prin dorința ei nu pentru confortul zilnic, ci pentru un sentiment real și fericire autentică. În numele lui dragoste adevărată Margarita sacrifică o viață calmă și confortabilă. Ea își dedică viața unei persoane dragi și creației sale. Dragostea și credința în posibilitatea fericirii eliberează pe cineva de puterea statului, a banilor și a moralității tradiționale. Un sentiment puternic împinge granițele vieții obișnuite, nu întâmplător Margarita și Maestrul au acces la multe: sunt implicați în povestea lui Yeshua și Pilat, sunt capabili să pătrundă într-o lume fantastică...
Episodul cheie în dezvoltarea relației dintre Maestru și Margarita este mingea lui Satan. Aici eroina descoperă relativitatea ideilor unei persoane despre viață și este convinsă de incapacitatea oamenilor de a „controla” cursul evenimentelor. Margarita săvârșește o faptă nobilă: cere să-i arate milă Fridei, iar prin această faptă caută favoarea Prințului Întunericului.
Planul real al romanului nu se limitează la un complot liric, el include și o linie narativă satirică. Satira, din punctul de vedere al lui Bulgakov, este capabilă să „vindece” lumea confuză. Iar Woland devine forța care expune mândria și ipocrizia unei persoane, restabilind dreptatea. Satana din roman nu este doar o forță revelatoare, ci și una care studiază. Woland apare la Moscova cu scop specific: aflați cum s-a schimbat o persoană în „lumea nouă”, dacă a devenit mai bună. Şederea lui Woland la Moscova dezvăluie că lumea s-a schimbat doar exterior, iar omul a rămas acelaşi. O sesiune de magie neagră în Variety îl convinge pe Prințul Întunericului că puterea banilor și a lucrurilor este încă puternică asupra oamenilor, iar pasiunea pentru bani este complet ineradicabilă. Și în jur, chiar și în mediul literar, triumfă vulgaritatea, filistinismul și ignoranța. Moscova este locuită de oameni incompetenți și plictisitori: Nikanor Ivanovici, „arsul și necinstitul”, „apucătorul” Poplavsky, ticălosul Lasunsky, mincinosul și prostul Varenukha - toți pedepsiți pe merit de Woland. Pedepsirea escrocilor, mocasinii, escrocii și ticăloșii, forțele răului, în mod paradoxal, chiar fac bine.
Este important ca în ultimul capitol al romanului să apară eroii tuturor celor trei niveluri ale narațiunii: Woland și alaiul său, Maestrul și Margareta, Ponțiu Pilat și Yeshua, prezent invizibil. Eroii trebuiau inevitabil să se întâlnească, pentru că lumea este una. În epilog, conflictul este rezolvat, fiecare își găsește drumul. Ultimele pagini ale romanului sunt impregnate de credință în lumină și bunătate. Pilat găsește o iertare mult așteptată și merge pe calea luminată de lună către Yeshua, Maestrul și Margarita își găsesc în sfârșit unul pe celălalt și pace. La Moscova, unde trucurile „duhurilor rele” sunt uitate curând, rămâne Ivan Bezdomny, acum Ivan Ivanovici Ponyrev, angajat al Institutului de Istorie și Filosofie. Un poet mediocru se transformă într-un „discipol” al Maestrului.
Romanul „Maestrul și Margareta” este testamentul filozofic al lui Bulgakov pentru descendenții săi. Cartea afirmă infinitul și versatilitatea lumii, integritatea tuturor ființelor. Fiecare pagină a lucrării este impregnată de credință în puterea spiritului uman, în triumful principiilor pozitive ale vieții. Maestrul și Margarita insuflă credință în viitor, care este atât de necesar pentru generația noastră.
---
Subiectul este acoperit pe deplin și profund. Într-un timp limitat, elevul a reușit să ia în considerare toate aspectele sale, redactând un eseu amplu și serios. Autorul lucrării analizează în detaliu lucrarea, confirmându-și concluziile cu exemple din text. Eseul demonstrează buna cunostinta Cu literatura critică. Lucrarea este bine scrisă limbaj literar, defectele de vorbire sunt nesemnificative. Unele dezavantaje este că începutul compoziției este oarecum întins. Evaluare - „excelent”.
M. Bulgakov a numit metoda sa creativă „realism ciudat”. Ciudățenia, neobișnuirea realismului lui Bulgakov a constat în faptul că el prezintă realitatea înconjurătoare ca pe un nonsens fantastic, ca pe o abatere de la norma devenită normă. Și pe de altă parte, ceea ce pare fantastic pentru conștiința obișnuită, M. Bulgakov se dovedește a fi o adevărată realitate.
Așadar, în romanul „Maestrul și Margareta” tot ce se întâmplă în Yershalaim și pare fantastic contemporanului scriitorului este recreat istoric cu acuratețe și complet. Subliniind autenticitatea acestor capitole, M. Bulgakov chiar a refuzat să descrie învierea lui Yeshua. Orașul Yershalaim este prezentat în culori, sunete, mirosuri. Cititorul își imaginează măreția palatului regelui Irod și străzile murdare oraș antic. M. Bulgakov nu se îndoiește de existența lui Hristos.
Ficțiunea din roman este asociată cu imaginile lui Boland, Koroviev, Azazello, pisica Behemoth și Gella, ale căror trucuri și invenții trezesc interesul și admirația necruțătoare ale cititorului. Nu există nimic teribil în fantezia capitolelor de la Moscova; aici domină elementele de râs și ironie. Acest lucru se manifestă în mod clar în scena din Variety, în care animatorul Bengalsky este mai întâi smuls din cap, apoi revenit la locul său, apare o atmosferă de joc distractiv.
Poți, desigur, să te lași dus de această atmosferă jucăușă, dar dacă asculți cu atenție raționamentul personajelor, poți vedea că acestea nu sunt doar serioase, ci și sincere. Gândurile lor poartă înțelepciune și chiar profeție: „Totul va fi corect. Lumea este construită pe asta”, „Manuscrisele nu ard”, „Nu cere niciodată nimic, mai ales celor care sunt mai puternici decât tine. Ei înșiși vor oferi și vor da totul ei înșiși.
Împătrunderea realului și a fantasticului se manifestă prin faptul că fantezia în roman devine un mod de înțelegere a realității înconjurătoare. Woland îi pune lui Koroviev o întrebare foarte reală: „Populația Moscovei s-a schimbat?” Și trage o concluzie foarte reală: „Oamenii sunt ca oamenii. Ei iubesc banii... sunt frivoli... mila le bate uneori în inimă. oameni normali. Problema cu locuinta le-a ruinat”. Iar miracolele din timpul ședinței duc la această concluzie: bani care se toarnă chiar pe cap, un magazin de îmbrăcăminte gata făcut chiar pe scenă.
În plus, în cea mai cotidiană realitate există o mulțime de inexplicabile și fantastice. De exemplu: „Chiar în momentul în care conștiința a părăsit Styopa în Ialta, s-a întors la Ivan Nikolaevici fără adăpost”. Se pare că un fel de conștiință comună trece de la un erou la altul, în ciuda faptului că acești eroi sunt foarte diferiți.
Ficțiunea din romanul lui Bulgakov nu este o ficțiune arbitrară. De regulă, clarifică tiparele profunde ale aceleiași realități. Un exemplu foarte caracteristic este înlocuirea unei persoane cu costumul său. În spatele situației fantastice există un tipar real: sistemul birocratic distruge o persoană, o transformă într-o funcție. Este foarte caracteristic că „întorcându-se la locul său, în costumul lui dungat, Prokhor Petrovici a aprobat în totalitate toate rezoluțiile pe care costumul le-a impus în timpul scurtei sale absențe”.
În romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” se vede clar Tradiția Gogol. După cum știți, scriitorul îl considera pe N.V. Gogol profesorul său. La fel ca N.V. Gogol, lumea artei Scriitorul îmbină realitatea și fantezia, problemele cotidiene concrete și filozofice.
Când oamenii sunt jefuiți complet,
La fel ca tine și mine, ei îl caută
Mântuire de la puterea din altă lume.
M. Bulgakov. Maestrul si Margareta
Roman ( lucrare nemuritoare) „Maestrul și Margareta” de M. A. Bulgakov este neobișnuit prin faptul că împletește strâns realitatea și fantezia. Eroii mistici sunt cufundați în vârtejul vieții turbulente de la Moscova din anii 1930, iar acest lucru șterge granițele dintre lumea reală și lumea metafizică.
În chipul Woland, îl vedem în toată gloria ei pe nimeni altul decât pe însuși conducătorul întunericului, Satana. Scopul vizitei sale pe pământ este de a vedea dacă oamenii s-au schimbat foarte mult în ultimele milenii. Woland nu a sosit singur, cu alaiul lui: tovarășul vesel Koroviev-Fagot îmbrăcat ridicol, care la final se va dovedi a fi un cavaler purpuriu închis, glumețul amuzant Behemoth, care s-a transformat într-un tânăr pagina în închisoare, demonul deșertul fără apă Azazello, Hella executivă. Toți se amestecă constant în viața oamenilor și în câteva zile reușesc să zvâcnească întreg orașul. Woland și alaiul său îi testează constant pe moscoviți pentru onestitate, decență, puterea iubirii și a credinței. Foarte mulți nu trec aceste teste, pentru că examenul nu este ușor: împlinirea dorințelor. Iar dorințele oamenilor se dovedesc a fi cele mai mici: carieră, bani, lux, haine, oportunitatea de a obține mai mult și pentru nimic. Da, Woland este un ispită, dar îi pedepsește aspru și pe cei care au „gafat”: banii se topesc, ținutele dispar, resentimentele și dezamăgirile rămân. Astfel, Bulgakov în roman interpretează imaginea lui Satan în felul său: Woland, fiind întruchiparea răului, acționează în același timp ca Judecător, evaluând motivele acțiunilor umane, conștiința lor: el este cel care restaurează adevărul. si pedepseste in numele ei. Woland are acces la toate cele trei lumi descrise în roman: propria sa, de altă lume, fantastică; a noastră este lumea oamenilor, realitatea; și lumea legendară înfățișată în romanul scris de Maestru. Pe toate planurile ființei, acest principiu întunecat poate analiza suflet uman care se dovedește a fi atât de imperfect încât conducătorul întunericului trebuie să fie un profet al adevărului.
Și mai surprinzător este că Woland nu numai că pedepsește „păcătoșii”, ci și răsplătește pe cei care merită. Așadar gata de sacrificii nesfârșite în numele iubirii adevărate, Margarita și Maestrul au primit dreptul la propriul paradis - pacea. Așa că „iertat duminică seara., crudul al cincilea procurator al Iudeii... Ponțiu Pilat” a mers pe cărarea luminată de lună, întrebându-l pe Yeshua, care a fost executat după voia sa, despre ce s-a înțeles greșit, nu s-a auzit, nu s-a spus.
Fantezia însăși în forma sa cea mai pură nu este un scop în sine pentru M. Bulgakov, ci ajută doar să dezvăluie scriitorului mai profund înțelegerea sa asupra problemelor filozofice, morale și etice. Folosind elemente fantastice ca mijloc de a dezvălui și de a ilumina mai deplin ideea, M. Bulgakov ne invită să ne gândim la întrebări eterne binele și răul, adevărul și destinul omului pe pământ.
Romanul lui Mihail Afanasievici Bulgakov „Maestrul și Margareta” nu a fost finalizat și nu a fost publicat în timpul vieții autorului. A fost publicat pentru prima dată abia în 1966. În primele ediții, romanul avea mai multe titluri: „Magicianul negru”, „Copita inginerului”, „Jonglerul cu copită”. Este de remarcat faptul că ediția a II-a a fost subtitulată „Roman fantastic”. Într-adevăr, romanul simte în permanență împletirea fanteziei și a realității. A treia ediție s-a numit „Prințul întunericului”, dar deja în 1937 a apărut și acum cunoscutul titlu „Maestrul și Margareta”. În total, Bulgakov a lucrat la roman timp de 10 ani. În același timp, se lucra la piese de teatru și dramatizări. Romanul a absorbit aproape toate lucrările scrise de Bulgakov: viața la Moscova, fantezie satirică și misticism, tema dramatică a soartei artistului persecutat.
Lucrarea a fost creată ca un roman despre diavol.
Împătrunderea fanteziei cu realitatea este observată în imaginea lui Woland. Acest personaj este real și în același timp este supus spațiului și timpului, a absorbit trăsăturile spiritelor rele. Diaboliad - unul dintre motivele preferate ale lui Bulgakov, a fost scris în mod viu în Maestrul și Margarita. Woland mătură Moscova cu forță pedepsitoare. Victimele lui sunt oameni batjocori și dezonorați. Se potrivea atât de bine lumea reala că, alte lumești, misticismul, parcă, nu se potrivesc cu acest diavol. Diavolul nu este deloc înfricoșător pentru autor și personajele sale preferate. Spiritul rău pentru autor nu există în realitate.
Misticul apare în roman abia după ce numele filosofului Kant este menționat pe primele pagini. Acest lucru nu este deloc întâmplător. Pentru Bulgakov, ideea lui Kant este programatică. El, urmându-l pe filosof, susţine că legi morale sunt cuprinse în om și nu ar trebui să depindă de oroarea religioasă înainte de vina răzbunării. Misticismul pentru Bulgakov este doar material. Forțele din altă lume din roman joacă rolul unui fel de legătură între vechi și lumea modernă. Woland, un personaj din romanul Maestrul și Margarita, care conduce lumea forțelor din altă lume. Woland este diavolul, Satana, „prințul întunericului”, „duhul răului și stăpânul umbrelor”. Chiar la începutul romanului îl prezintă tema Evangheliei. Woland personifică eternitatea. El este acel rău existent veșnic care este necesar pentru existența binelui. Cuvântul „Woland” este apropiat de „Faland” anterior, care înseamnă „înșelător”, „sprețuitor” și folosit pentru a desemna diavolul deja în Evul Mediu. Woland lui Bulgakov este capabil să prevadă viitorul și își amintește evenimentele din trecutul de o mie de ani. Woland se ceartă cu adversarii săi din poziţia eternităţii. În timpul discuției cu Woland, Berlioz neagă toate dovezile pentru existența lui Dumnezeu. Woland, ca răspuns, subliniază că aceasta este o repetare a gândirii lui Kant, care „a distrus curat toate cele cinci dovezi și apoi, ca și cum și-ar bate joc de sine, și-a construit propria sa a șasea dovadă!”
Conversația lui Woland cu Berlioz - moment luminos lucrează, Woland își arată pentru prima dată puterea. Previziunea lui Woland cu privire la moartea lui Berlioz a fost făcută exact în conformitate cu canoanele astrologiei.
„L-a măsurat pe Berlioz cu o privire, de parcă ar fi vrut să-i coasă un costum, a mormăit printre dinți ceva de genul: „Unul, doi... Mercur în casa a doua... Luna a plecat... nenorocire. ... seara - sapte ... "- si tare si bucuros a declarat: - Ti-ai taiat capul!"
Bulgakovii au reușit să arate viu suita lui Woland. Acești eroi sunt mai fantastici decât Woland. Primul asistent al lui Woland este Koroviev. Acest nume de familie, cel mai probabil, este modelat după numele de familie al unuia dintre personajele din povestea lui A.N. Tolstoi „Ghoul” - consilierul de stat Telyaev. Acest erou are mai multe nume. Pentru Bulgakov, Koroviev este și cavalerul Fagot, care își ia înfățișarea cavalerească în scena ultimului zbor. Într-un caz (pentru anturajul lui Woland) el este Fagot, iar într-un altul (pentru comunicarea cu oamenii) este Koroviev, iar în adevărata sa „figura veșnică” cavalerească este complet lipsit de nume.
Numele unui alt asistent Woland - Azazello a venit la romanul din Vechiul Testament. Este derivat din Azazel. Acesta este numele ticălos eroul din Vechiul Testament al îngerului căzut. Din Vechiul Testament a venit la roman și numele unui alt asistent al lui Satan - un bufon vesel vârcolac Behemoth. Behemoth în tradiția demonologică este demonul dorințelor stomacului. Numele ultimului membru al succesiunii lui Woland este Gella. Acest nume a fost numit intempestiv fete moarte care au devenit vampiri.
Maestrul aparține și celeilalte lumi din roman. El este un filosof, gânditor, creator. Portretul Maestrului trădează o asemănare neîndoielnică cu Gogol. De dragul acestui lucru, Bulgakov și-a făcut chiar bărbierit eroul la prima apariție, deși mai târziu a subliniat de mai multe ori prezența barbei sale, care era tunsă în clinică de două ori pe săptămână cu o mașină de scris (iată dovezi că bolnav Bulgakov nu a avut timp să editeze integral textul) . Arderea de către maestrul romanului său se repetă ca arderea lui Gogol " suflete moarte”, și arderea de către Bulgakov a primei ediții a „Maestrul și Margareta”. Maestrul are o iubită romantică Margarita, dar dragostea lor nu implică atingerea fericirii familiei pământești. Imaginea eroinei din roman personifică nu numai dragostea, ci și mila (ea este cea care caută iertare mai întâi pentru Frida și apoi pentru Pilat). Margarita operează în toate cele trei dimensiuni: modernă, de altă lume și antică. Această imagine nu este ideală în toate. Devenind vrăjitoare, eroina se întărește și distruge casa în care locuiesc persecutorii stăpânului.
Romanul „Maestrul și Margareta” poate fi considerat cel final din opera lui Bulgakov. Bulgakov, mi se pare, are în inimă o speranță că într-o zi oamenii își vor da seama de oroarea care a mistuit Rusia de mulți ani, întrucât Ivan Bezdomny și-a dat seama că poeziile sale sunt groaznice, iar Rusia va lua calea cea bună. Persecuția literară și tensiunea constantă l-au făcut bolnav și nervos.
Principalul lucru care te pune pe gânduri, trezește gândirea cititorului este opoziția dintre libertate și lipsa de libertate, care apare pe tot parcursul romanului.
Cuvintele „Manuscrisele nu ard” sunt dovedite și de învierea din cenușa „romanului din roman”, și însuși Bulgakov, care a distrus prima ediție a Maestrului și Margareta și s-a asigurat că, odată scris, era deja imposibil. pentru a elimina din memorie și, ca urmare, a lăsat după moarte o moștenire descendenților manuscrisul unei mari lucrări.
Ce explică succesul lui Cicikov
În „M.d.” Gogol tipifică imaginile proprietarilor de pământ, oficialităților și țăranilor ruși. Singura persoană care iese în evidență imaginea de ansamblu Viața rusească- Acesta este Cicikov. Dezvăluindu-și imaginea, autorul povestește despre originea și formarea personajului său. Cicikov este un personaj a cărui poveste de viață este dată în toate detaliile. Din capitolul al unsprezecelea aflăm că Pavlusha aparținea unei familii nobile sărace. Tatăl său i-a lăsat o moștenire de jumătate de aramă și un legământ de a studia cu sârguință, de a le face pe plac profesorilor și șefilor și, cel mai important, de a economisi și de a economisi un ban. Cicikov și-a dat seama rapid că toate conceptele înalte nu fac decât să împiedice atingerea obiectivului său prețuit. Își face drum în viață prin propriile eforturi, fără să se bazeze pe patronajul nimănui. El își construiește bunăstarea în detrimentul altor oameni: înșelăciune, mită, delapidare, fraudă la vamă - instrumentele protagonistului. Niciun eșec nu-i poate rupe lăcomia. Și de fiecare dată, comitând fapte nepotrivite, își găsește cu ușurință scuze pentru el însuși.
Și care este lumea reală în care trăiește Maestrul și Woland face dreptate?
În romanul „Maestrul și Margareta” Moscova este într-adevăr reprezentată, lumea sa comunicativă și domestică și literară și teatrală, atât de familiară lui Bulgakov.
În romanul său, Bulgakov a reflectat situația reală a scriitorilor care au trăit în anii 30. Cenzura literară nu a lăsat să intre lucrări care diferă de fluxul general al ceea ce trebuia scris. Capodoperele nu au putut găsi recunoaștere. Scriitorii care au îndrăznit să-și exprime liber gândurile au ajuns în spitale de psihiatrie, au murit în sărăcie, fără a dobândi niciodată faima.
Stăpânul a avut aceeași soartă, a fost vânat, chiar prima coliziune cu lumea literarăîl conduce la un azil de nebuni.
Dar împreună cu realitatea dură mai este altul - aceasta este dragostea Maestrului si a Margaretei.
Margarita în roman a devenit frumoasă, generalizată și poetic femeie care iubește. Fără această imagine, romanul și-ar pierde atractivitatea. Prin strălucirea naturii ei, ea se opune Stăpânului. Ea însăși compară dragostea aprigă cu devotamentul înverșunat al lui Matthew Levi. Dragostea Margaritei, ca și viața, este atotcuprinzătoare și, ca și viața, este vie. Margarita se opune războinicului și comandantului Pilat cu neînfricarea ei. Și fără apărare și puternic în umanitatea sa - pentru atotputernicul Woland.
Maestrul este în mare parte un erou autobiografic. Scriitorul subliniază în mod conștient, uneori sfidător, natura autobiografică a eroului său. Stăpânul este indiferent la bucurii viață de familie, nici nu-și amintește exact numele soției sale, nu caută să aibă copii. Stăpânul era singur și îi plăcea, dar când a cunoscut-o pe Margarita, și-a dat seama că și-a găsit un spirit înrudit. Dragostea a „sărit” în fața lor și i-a lovit pe amândoi deodată. Acest mare sentiment le-a umplut viețile cu un nou sens, creat în jurul Maestrului și a Margaritei doar a lor lume mica unde au găsit fericirea și pacea. Și din moment ce o astfel de dragoste a izbucnit între ei, atunci trebuie să fie pasională, furtunoasă, arzând ambele inimi până la pământ. Nici zilele întunecate fără bucurie nu l-au stins, când au apărut ziarele articole critice despre roman, nici boala gravă a Maestrului, nici despărțirea lor de multe luni. Maestrul și Margareta, cu dragostea lor, au provocat întreaga lume, atât fantastică, cât și reală.
Terminându-și romanul cu un epilog, Bulgakov arată viața orașului, care, parcă, se închide în cerc. Orașul a pierdut tot ce l-a lăsat împreună cu Maestrul. A pierdut totul frumos și veșnic iubitor, care a plecat cu Margarita. A pierdut tot ce era adevărat. Dar autorul dă o credibilitate deosebită evenimentelor, povestind despre viața eroilor săi în următorii câțiva ani. Și noi, citind lucrarea, ne imaginăm limpede un angajat al Institutului de Istorie și Filosofie, profesorul Ivan Nikolaevici Ponyrev, fostul fără adăpost, așezat sub teii de pe Iazurile Patriarhului, cuprins de o neliniște irezistibilă în timpul lunii pline de primăvară. Totuși, din anumite motive, după ce ultima pagină a romanului este întoarsă, apare un sentiment copleșitor de ușoară tristețe, care rămâne mereu după comunicarea cu Marele, indiferent dacă este o carte, un film sau o piesă de teatru.
roman bulgakov stil margarita
