Astăzi are loc o întoarcere la spiritualitate. Toate mai multi oameni se gândește la componenta intangibilă a vieții noastre. În articol vom vorbi dacă aceasta este o direcție separată a creștinismului sau o sectă, așa cum cred unii.

Vom aborda, de asemenea, problema diferitelor tendințe în protestantism. Informațiile despre situația susținătorilor acestei mișcări în Rusia modernă vor fi de interes.
Citiți mai departe și veți afla răspunsurile la aceste întrebări și la multe alte întrebări.

Cine sunt protestanții

În secolul al XVI-lea în Europa de Vest a existat o separare a unei părți semnificative a credincioșilor de Acest evenimentÎn istoriografie se numește „reforma”. Astfel, protestanții fac parte din creștini care nu sunt de acord cu principiile catolice de închinare și unele probleme de teologie.

Evul Mediu din Europa de Vest s-a dovedit a fi o perioadă în care societatea a devenit complet dependentă nu atât de conducătorii seculari, cât de biserică.

Aproape nicio problemă nu a fost rezolvată fără participarea unui preot, fie că este vorba despre o nuntă sau probleme de zi cu zi.

Tesând din ce în ce mai mult în viata sociala, sfinții părinți catolici au acumulat bogății nespuse. Luxul strălucitor practicat de călugări a îndepărtat societatea de ei. Nemulțumirile au crescut din cauza faptului că multe probleme au fost interzise sau rezolvate cu intervenția forțată a preoților.

În această situație, Martin Luther a avut ocazia să fie auzit. Acesta este un teolog și preot german. Ca membru al ordinului augustinian, a observat constant corupția clerului catolic. Într-o zi, a spus el, a venit o perspectivă despre adevărata cale a unui creștin devotat.

Rezultatul au fost Nouăzeci și cinci de teze, pe care Luther le-a bătut în cuie la ușa bisericii din Wittenberg în 1517 și o campanie împotriva vânzării de indulgențe.

Baza protestantismului este principiul „sola fide” (numai prin credință). Se spune că nimeni în lume nu poate ajuta o persoană să fie mântuită, în afară de el însuși. Astfel, instituția preoților, vânzarea de indulgențe și dorința de îmbogățire și putere din partea slujitorilor bisericii sunt respinse.

Diferența față de catolici și ortodocși

Ortodocșii, catolicii și protestanții aparțin unei singure religii - creștinismul. Cu toate acestea, în procesul de dezvoltare istorică și socială s-au produs mai multe diviziuni. Prima a fost în 1054, când s-a despărțit de Biserica Romano-Catolică.Mai târziu, în secolul al XVI-lea, în timpul Reformei, a apărut o mișcare complet separată - Protestantismul.

Să vedem cât de diferite sunt principiile în aceste biserici. Și, de asemenea, de ce foști protestanți se convertesc mai des la ortodoxie.

Deci, ca două mișcări destul de vechi, catolicii și ortodocșii cred că biserica lor este adevărată. Protestanții au opinii diverse. Unele mișcări chiar neagă necesitatea apartenenței oricărei religii.

Printre preoți ortodocși permis să se căsătorească o singură dată, călugărilor le este interzis să se căsătorească. Printre catolicii de tradiție latină, toată lumea își depune un jurământ de celibat. Protestanții au voie să se căsătorească; ei nu recunosc deloc celibatul.

De asemenea, acestea din urmă nu au absolut nicio instituție a monahismului, spre deosebire de primele două direcții.

În plus, protestanții nu abordează problema „filioque”, care este piatra de temelie a disputei dintre catolici și ortodocși. Nici ei nu au purgatoriu, iar Fecioara Maria este percepută ca standardul femeii perfecte.

Dintre cele șapte sacramente general acceptate, protestanții recunosc doar botezul și comuniunea. Nu există spovedanie și închinarea la icoane nu este acceptată.

Protestantismul în Rusia

Deși este Federația Rusă, aici sunt comune și alte credințe. În special, există catolici și protestanți, evrei și budiști, susținători ai diferitelor mișcări spirituale și viziuni filozofice asupra lumii.

Potrivit statisticilor, în Rusia există aproximativ trei milioane de protestanți care frecventează mai mult de zece mii de parohii. Dintre aceste comunități, mai puțin de jumătate sunt înregistrate oficial la Ministerul Justiției.

Penticostalii sunt considerați cea mai mare mișcare din protestantismul rus. Ei și ramurile lor reformate (neo-penticostali) au peste un milion și jumătate de adepți.

Cu toate acestea, în timp, unii se convertesc la credința tradițională rusă. Prietenii și cunoștințele le povestesc protestanților despre Ortodoxie, uneori ei citesc literatură de specialitate. Judecând după recenziile celor care „s-au întors la stâna” bisericii lor natale, ei se simt uşuraţi, deoarece au încetat să se înşele.

La alte curente comune în teritoriu Federația Rusă, includ adventişti de ziua a şaptea, baptişti, minnoniţi, luterani, creştini evanghelici, metodişti şi mulţi alţii.

calviniștii

Cei mai raționali protestanți sunt calviniștii. Această tendință s-a format la mijlocul secolului al XVI-lea în Elveția. Tânărul predicator și teolog francez, Ioan Calvin, a decis să continue și să aprofundeze ideile de reformă ale lui Martin Luther.

El a declarat că nu numai că ar trebui eliminate din biserici lucrurile care erau contrare Sfintelor Scripturi, ci și acele lucruri care nici măcar nu erau menționate în Biblie. Adică, potrivit calvinismului, casa de rugăciune ar trebui să cuprindă doar ceea ce este prescris în cartea sfântă.

Astfel, există unele diferențe în doctrină susținută de protestanți și creștini ortodocși. Primii consideră că orice adunare de oameni în numele Domnului este o biserică; ei neagă majoritatea sfinților, simbolurilor creștine și a Maicii Domnului.

În plus, ei cred că o persoană acceptă credința personal și printr-o judecată sobră. Prin urmare, ritualul botezului are loc numai la vârsta adultă.

Ortodocșii sunt complet opusul protestanților în punctele menționate mai sus. În plus, ei aderă la credința că Biblia poate fi interpretată doar de o persoană special instruită. Protestanții cred că toată lumea face acest lucru după abilitățile și dezvoltarea spirituală.

luteranii

De fapt, luteranii sunt continuatorii adevăratelor aspirații ale lui Martin Luther. După prestația lor din orașul Speyer, mișcarea a început să fie numită „Biserica protestantă”.

Termenul de „luterani” a apărut în secolul al XVI-lea în timpul polemicelor teologilor și preoților catolici cu Luther. Așa îi numeau pe adepții părintelui Reformei într-o manieră derogatorie. Luteranii se numesc „creștini evanghelici”.

Astfel, catolicii, protestanții și creștinii ortodocși se străduiesc să obțină mântuirea sufletelor lor, dar fiecare are metode diferite. Discrepanțele se bazează, în principiu, doar pe interpretare Sfânta Scriptură.

Cu nouăzeci și cinci de teze, Martin Luther a dovedit inconsecvența întregii instituții a preoților și multe dintre tradițiile la care catolicii le aderă. Potrivit lui, aceste inovații se referă mai mult la sfera materială și laică a vieții decât la cea spirituală. Aceasta înseamnă că ar trebui abandonate.

În plus, luteranismul se bazează pe credința că Iisus Hristos, odată cu moartea sa pe Calvar, a ispășit pentru toate păcatele omenirii, inclusiv pentru păcatele originare. Tot ce ai nevoie pentru viață fericită, este să credem această veste bună.

Luteranii sunt de asemenea de părere că orice preot este același laic, dar mai profesionist în ceea ce privește predicarea. Prin urmare, un potir este folosit pentru a da comuniunea tuturor oamenilor.

Astăzi, peste optzeci și cinci de milioane de oameni sunt luterani. Dar ele nu reprezintă unitatea. Există asociații și confesiuni separate bazate pe principii istorice și geografice.

În Federația Rusă, cea mai populară în acest mediu este societatea Lutheran Hour Ministry.

Baptiștii

Se spune adesea în glumă că baptiștii sunt protestanți englezi. Dar există și un sâmbure de adevăr în această afirmație. Până la urmă, această mișcare a apărut tocmai din rândul puritanilor din Marea Britanie.

De fapt, Botezismul este următoarea etapă de dezvoltare (cum cred unii) sau pur și simplu o ramură a calvinismului. Termenul în sine provine din cuvântul grecesc antic pentru botez. În nume este exprimată ideea principală a acestei direcții.

Baptiștii cred că doar o persoană care, la vârsta adultă, a venit la ideea de a renunța la acțiunile păcătoase și a acceptat sincer credința în inima sa poate fi considerată un credincios adevărat.

Mulți protestanți din Rusia sunt de acord cu gânduri similare. În ciuda faptului că majoritatea sunt penticostali, despre care vom vorbi mai târziu, unele dintre opiniile lor coincid complet.

Pentru a exprima pe scurt elementele de bază ale practicii vieții bisericești, baptiștii protestanți sunt încrezători în inaleranța autorității Bibliei în toate situațiile. Ei aderă la ideile unei preoții și congregații universale, adică fiecare comunitate este independentă și independentă.

Presbiterul nu are nicio putere reală, el citește pur și simplu predici și învățături. Toate problemele sunt rezolvate la adunările generaleși consiliile bisericești. Slujba include o predică, imnuri însoțite de muzică instrumentală și rugăciuni extemporanee.

Astăzi, în Rusia, baptiștii, ca și adventiștii, se numesc creștini evanghelici, iar bisericile lor - case de rugăciune.

penticostali

Cei mai numeroși protestanți din Rusia sunt penticostalii. Acest curent a intrat in tara noastra cu Europa de Vest prin Finlanda la începutul secolului al XX-lea.

Primul penticostal, sau, așa cum era numit atunci, „Unitatea”, a fost Thomas Barratt. A venit în 1911 din Norvegia la Sankt Petersburg. Aici predicatorul s-a declarat adept al creștinilor evanghelici în spiritul apostolic și a început să-i reboteze pe toți.

Baza credinței și practicii penticostale este botezul cu Duhul Sfânt. Ei recunosc și ritul trecerii cu ajutorul apei. Dar experiențele pe care le trăiește o persoană când Duhul coboară asupra lui sunt considerate de această mișcare protestantă ca fiind cele mai corecte. Ei spun că starea pe care o trăiește persoana botezată este echivalentă cu sentimentele apostolilor care au primit inițierea de la însuși Isus Hristos în a cincizecea zi după învierea sa.

Prin urmare, ei își numesc biserica în cinstea zilei Pogorârii Duhului Sfânt sau Treime (Rusaliile). Adepții cred că inițiatul primește în acest fel unul dintre darurile divine. El dobândește cuvântul înțelepciunii, vindecării, miracolelor, profeției, abilitatea de a vorbi limbi straine sau discern spiritele.

În Federația Rusă astăzi, trei dintre penticostali sunt considerate cele mai influente asociații protestante. Ei fac parte din Adunarea lui Dumnezeu.

Menoniti

Menonitismul este una dintre cele mai interesante ramuri ale protestantismului. Acești creștini protestanți au fost primii care au proclamat pacifismul ca parte a crezului lor.
Denominația a apărut în anii treizeci ai secolului al XVI-lea în Țările de Jos.

Menno Simons este considerat fondatorul. Inițial, a abandonat catolicismul și a adoptat principiile anabaptismului. Dar după ceva timp el a adâncit semnificativ anumite trăsături ale acestei doctrine.

Așadar, menoniții cred că împărăția lui Dumnezeu pe pământ va veni numai cu ajutorul tuturor oamenilor, atunci când vor înființa o adevărată biserică comună. Biblia este autoritatea de necontestat, iar Trinitatea este singurul lucru care are sfințenie. Numai adulții pot fi botezați după ce au luat o decizie fermă și sinceră.

Dar cel mai important trăsătură distinctivă Menoniții sunt considerați un refuz serviciu militar, jurământ de armată și litigii. În acest fel, susținătorii acestei mișcări aduc omenirii dorința de pace și non-violență.

Confesiunea protestantă a venit în Imperiul Rus în timpul domniei Ecaterinei cea Mare. Apoi a invitat o parte a comunității să se mute din statele baltice în Novorossia, regiunea Volga și Caucaz. Această întorsătură a evenimentelor a fost pur și simplu un dar pentru menoniți, deoarece aceștia au fost persecutați în Europa de Vest. Prin urmare, au fost două valuri de migrație forțată spre est.

Astăzi, în Federația Rusă, această mișcare s-a unit efectiv cu baptiștii.

adventiştii

Ca orice creștin devotat, un protestant crede în a doua venire a lui Mesia. Pe acest eveniment a fost construită inițial filosofia adventistă (din latinescul „advent”).

Fost căpitan al armatei Statelor Unite, Miller a devenit baptist în 1831 și mai târziu a publicat o carte despre venirea sigură a lui Isus Hristos pe 21 martie 1843. Dar s-a dovedit că nimeni nu a apărut. Apoi a fost făcută o ajustare pentru inexactitatea traducerii, iar Mesia era așteptat în primăvara anului 1844. Când a doua oară nu s-a împlinit, a început o perioadă de depresie printre credincioși, care în istoriografie este numită „Marea dezamăgire”.

După aceasta, mișcarea millerită se împarte într-un număr de denominațiuni separate. Adventiştii de ziua a şaptea sunt consideraţi cei mai organizaţi şi populari. Acestea sunt gestionate central și dezvoltate strategic în mai multe țări.

ÎN Imperiul Rus această mişcare a apărut prin intermediul menoniţilor. Primele comunități s-au format în Peninsula Crimeea și regiunea Volga.

Din cauza refuzului lor de a lua armele și de a depune jurământ, au fost persecutați în Uniunea Sovietică. Dar la sfârșitul anilor șaptezeci ai secolului XX a avut loc o restabilire a mișcării. Iar în 1990, la primul congres al adventiştilor, a fost adoptată Uniunea Rusă.

Protestanți sau sectari

Astăzi nu există nicio îndoială că protestanții sunt una dintre ramurile egale ale creștinismului, cu propriul crez, principii, principii de comportament și închinare.

Cu toate acestea, există unele biserici care sunt foarte asemănătoare ca organizare cu protestanții, dar, de fapt, nu sunt. Aceștia din urmă, de exemplu, includ Martorii lui Iehova.

Dar având în vedere confuzia și incertitudinea învățăturii lor, precum și contradicția dintre afirmațiile timpurii cu cele de mai târziu, această mișcare nu poate fi atribuită fără ambiguitate nici unei direcții.

Martorii lui Iehova nu-L percep pe Hristos, Treimea, crucea sau icoanele. Ei îl consideră pe principalul și singurul Dumnezeu, pe care îl numesc Iehova, ca misticii medievali. Unele dintre prevederile lor fac ecou cu cele protestante. Dar o asemenea coincidență nu-i face pe ei susținători ai acestei mișcări creștine.

Astfel, în acest articol ne-am dat seama cine sunt protestanții și am vorbit, de asemenea, despre situația diferitelor ramuri din Rusia.

Mult succes, dragi cititori!

Protestantismul sau protestantismul (din latinescul protestans, protestantis - dovedirea publică) este una dintre cele trei, alături de și, direcții principale, care este un ansamblu de Biserici independente, uniuni bisericești și confesiuni, asociate la originea lor cu Reforma - un larg. mișcarea anti-catolică a secolului al XVI-lea în Europa. În prezent, există atât o formă conservatoare de protestantism, cât și forma sa liberală. Există și alte diferențe de vederi și practici de la biserică la biserică și de la denominație la denominație.

Protestantismul împărtășește idei creștine comune despre existența lui Dumnezeu, trinitatea Sa, nemurirea sufletului (în timp ce respinge doctrina catolică a purgatoriului). Protestanții cred că o persoană poate primi iertarea păcatelor prin credința în Isus Hristos (prin credința în moartea Sa pentru păcatele tuturor oamenilor și în învierea Sa din morți).

Creștinii protestanți cred că Biblia este singura sursă a doctrinei creștine, studiul și aplicarea ei în propria viata conteaza sarcină importantă fiecare credincios. Protestanții se străduiesc să pună Biblia la dispoziția oamenilor din ei limbi naționale.

Tradiția Sacră, conform părerilor protestanților, este autoritară în măsura în care se bazează pe Biblie și este confirmată de Biblie. Un criteriu similar este tipic pentru evaluarea oricăror alte învățături, opinii și practici religioase, inclusiv a propriei persoane. Părerile și practicile care nu sunt susținute de învățăturile Bibliei nu sunt considerate autorizate sau obligatorii.

Astfel, protestantismul a identificat trei principii ca fiind fundamentale: mântuirea prin credință personală, preoția tuturor credincioșilor și autoritatea exclusivă a Sfintelor Scripturi (Biblia).

Formarea finală a teologiei protestante a avut loc la mijlocul secolului al XVII-lea și este prezentată în următoarele documente religioase ale Reformei:

• Catehismul Heidelberg 1563 (Germania)
• Cartea Concordiei 1580 (Germania)
• Canoanele Sinodului de la Dordrecht 1618-1619 (Dordrecht, Olanda)
• Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Westminster Abbey, Londra, Marea Britanie).

Teologia protestantismului a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Aceasta este teologia ortodoxă a secolului al XVI-lea. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), teologia neprotestantă sau liberală a secolelor XVIII-XIX. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), „teologia crizei”, sau teologie dialectică apărută după Primul Război Mondial (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), teologie radicală sau „nouă” , care s-a răspândit după cel de-al Doilea Război Mondial (D. Bonhoeffer).

O trăsătură caracteristică a teologiei protestante clasice este o atitudine foarte strictă față de ceea ce este considerat esențial - credința, sacramentele, mântuirea, doctrina bisericii și o atitudine mai puțin strictă față de latura exterioară, rituală a vieții bisericești (adiafora), care oferă adesea se ridică la o mare varietate de forme, păstrând în același timp învățăturile de rigurozitate.

Mișcările ulterioare își dezvoltă adesea propria învățătură, unele doctrine ale cărora pot depăși granițele moștenirii teologice clasice. Penticostalii, spre deosebire de alți creștini, pun un accent foarte semnificativ pe „vorbirea în alte limbi” (glosolalia) (considerând acest lucru un semn al „Botezului cu Duhul Sfânt”), precum și pe alte daruri ale Duhului Sfânt, cum ar fi darul vindecării și darul profeției. Credința în manifestarea darului profeției în creștinismul modern este, de asemenea, caracteristică adventiștilor de ziua a șaptea, ei o asociază cu viziunile și revelațiile lui Ellen White.

În diferite mișcări protestante, conceptele de rit și sacrament pot avea conținut diferit. Dacă sacramentele sunt recunoscute, atunci sunt două dintre ele - botezul și împărtășirea. În alte cazuri, aceste acțiuni sunt recunoscute numai sens simbolic. În orice caz, ele necesită o atitudine conștientă, așa că poate exista obiceiul de a face botezul la o vârstă mai mult sau mai puțin matură și de a se supune unei pregătiri speciale (confirmare) înainte de împărtășire. Căsătoria, spovedania (și altele asemenea) sunt în orice caz considerate pur și simplu un ritual. În plus, protestanții nu văd rostul în rugăciunile pentru morți, rugăciunile către sfinți și numeroasele sărbători în cinstea lor. În același timp, respectul față de sfinți este respectuos - ca exemple de viață dreaptă și de profesori buni. Venerarea moaștelor nu este practicată ca nescripturală. Atitudinea față de venerarea imaginilor este ambiguă: de la respingere ca idolatrie, până la învățătura conform căreia onoarea acordată imaginii se întoarce la prototip (determinat de acceptarea sau neacceptarea hotărârilor celui de-al doilea Nicee (al șaptelea ecumenic)). Consiliu).

Casele de cult protestante, de regulă, sunt lipsite de decorațiuni magnifice, imagini și statui, ceea ce, totuși, nu este un scop în sine și provine din credința că o astfel de decorare nu este necesară. O clădire de biserică poate fi orice structură care este închiriată sau cumpărată în condiții de egalitate cu organizațiile seculare. Cultul protestant se concentrează pe predicare, rugăciune și cântatul de psalmi și imnuri în limbile naționale, precum și pe sacrament, căruia unele confesiuni (de exemplu, luteranii) acordă o importanță deosebită.

Să începem cu faptul că cuvântul PROTESTANTISM nu provine din cuvântul PROTEST. Este doar o coincidență în limba rusă.

Protestantism sau protestantism (din latină protestans, gen. protestantis - dovedind public).

Printre religiile lumii, protestantismul poate fi descris pe scurt ca una dintre cele trei, împreună cu catolicismul și ortodoxia, direcțiile principale ale creștinismului, care este o colecție de Biserici și confesiuni numeroase și independente.

Trebuie să priviți întrebarea mai detaliat. Cine sunt protestanții din punct de vedere teologic?

Sunt multe de spus aici. Și trebuie să începem cu ceea ce protestanții consideră baza credinței lor. Aceasta este, în primul rând, Biblia – Cărțile Sfintei Scripturi. Este Cuvântul scris infailibil al lui Dumnezeu. Este unic, verbal și complet, inspirat de Duhul Sfânt și înregistrat fără greșeală în manuscrisele originale. Biblia este cea mai înaltă și finală autoritate în toate problemele cu care se ocupă.

Pe lângă Biblie, protestanții recunosc crezurile în general acceptate de toți creștinii:

Apostolic
Cred în Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului. Și în Iisus Hristos, singurul Său Fiu, Domnul nostru, care a fost zămislit de Duhul Sfânt, născut din Fecioara Maria, a pătimit sub Pontiu Pilat, a fost răstignit, a murit și a fost îngropat, a coborât în ​​iad, a înviat din morți în a treia. zi, înălțat la cer, stă la dreapta lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic, de acolo va veni să judece pe cei vii și pe cei morți. Cred în Duhul Sfânt, Sfânta Biserică Universală, comuniunea sfinților, iertarea păcatelor, învierea trupului, viața veșnică. Amin.

Calcedonian
Urmând Sfinților Părinți, suntem învățați în acord să mărturisim pe unul și același Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, desăvârșit în Divinitate și desăvârșit în omenire, Dumnezeu cu adevărat și om adevărat, același din sufletul și trupul rațional, consubstanțial cu Tatăl. în Divinitate și același consubstanțial cu noi după omenire, în tot ce se aseamănă cu noi, cu excepția păcatului, Născut înainte de veacuri din Tatăl după Divinitate, și în ultimele zile de dragul nostru și de dragul mântuirii noastre, de la Maria Fecioara Maria – după omenire; Unul și același Hristos, Fiul, Domnul, Unul Născut, în două naturi, necontopit, neschimbat, nedespărțit, nedespărțit de cunoscut - pentru ca unirea să nu încalce în niciun fel diferența dintre cele două naturi, ci cu atât mai mult proprietatea fiecare natură este păstrată și sunt unite într-o Persoană și Un Ipostas; - nu în două persoane tăiate sau împărțite, ci unul și același Fiu și Unul Născut, Dumnezeu Cuvântul, Domnul Iisus Hristos, așa cum în vremurile străvechi (învățau) despre El și (cum) ne-a învățat Însuși Domnul Isus Hristos. , și (as) apoi ne-a dat simbolul părinților.

Nikeo-Tsaregradsky
Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului, totul vizibil și invizibil. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, născut din Tatăl mai înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu făcut, o singură ființă cu Tatăl, prin Care au fost toate lucrurile. creată; pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră s-a pogorât din ceruri, a luat trup de la Duhul Sfânt și de la Fecioara Maria și s-a făcut om, a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a îngropat, a înviat a treia zi după scripturi. (profetic), s-a înălțat la cer și a șezut de-a dreapta Tatălui, care va veni iarăși cu slavă să judece vii și morți, a cărui împărăție nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, care purcede de la Tatăl, S-a închinat și slăvit în egală măsură cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit prin prooroci. Și într-o Biserică una, sfântă, universală și apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața veacului viitor. Amin

Afanasievski
Oricine dorește să fie mântuit trebuie să aibă în primul rând o credință creștină [catolică] universală.Oricine nu păstrează această credință intactă și curată este, fără îndoială, condamnat la distrugerea veșnică.
Credința universală constă în faptul că ne închinăm unui singur Dumnezeu în Treime și Treimii în Unia Divinitate, fără a amesteca Ipostasurile și fără a împărți Esența Divinității.
Căci un Ipostas al Divinului este Tatăl, altul este Fiul, iar al treilea este Duhul Sfânt.Dar Divinitatea - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - este una, slava [tuturor ipostasurilor] este aceeași, măreția. [dintre toate ipostazele] este etern.
Așa cum este Tatăl, așa este Fiul și așa este Duhul Sfânt. Tatăl nu este creat, Fiul nu este creat și Duhul nu este creat.
Tatăl este de neînțeles, Fiul este de neînțeles și Duhul Sfânt este de neînțeles, Tatăl este veșnic, Fiul este veșnic și Duhul Sfânt este veșnic.
Și totuși ei nu sunt trei Eterni, ci un Etern [Dumnezeire] Așa cum nu sunt trei Necreați și trei Neînțeles, ci unul Necreat și unul Neînțeles.
În același fel, Tatăl este atotputernic, Fiul este atotputernic și Duhul Sfânt este atotputernic, dar nu trei Atotputernici, ci un Atotputernic.
La fel, Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu și Duhul Sfânt este Dumnezeu, deși ei nu sunt trei dumnezei, ci un singur Dumnezeu.
În același fel, Tatăl este Domn, Fiul este Domn și Duhul Sfânt este Domn, dar nu sunt trei Domni, ci un singur Domn.
Căci așa cum adevărul creștin ne obligă să recunoaștem fiecare Persoană ca Dumnezeu și Domn, tot așa și credința universală [catolică] ne interzice să spunem că există trei Dumnezei, sau trei Domni.Tatăl este necreat, necreat și nenăscut.
Fiul vine numai de la Tatăl, El nu este nici creat, nici creat, ci născut, Duhul Sfânt vine de la Tatăl și de la Fiul, El nu este creat, nu este creat, nu este născut, ci purcede [din Ei].
Deci, este un Tată, și nu trei Părinți, un Fiu și nu trei Fii, un Duh Sfânt și nu trei Duhuri Sfinte.Și în această Treime nimeni nu este nici primul, nici următor, așa cum nimeni nu este mai mare sau mai mare. mai puțin decât alții,
dar toate cele trei Ipostaze sunt la fel de veşnice şi egale între ele. Așadar, în toate, așa cum s-a spus mai sus, trebuie să se închine Unității în Treime și Treimii în Unitate. Și oricine vrea să dobândească mântuirea trebuie să raționeze în acest fel despre Treime.
Mai mult, pentru mântuirea veșnică este necesar să credem cu fermitate în întruparea Domnului nostru Iisus Hristos, Căci credința dreaptă este aceasta: că credem și mărturisim pe Domnul nostru Iisus Hristos că este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu și Om.
Dumnezeu din Esența Tatălui, născut înainte de toate veacurile; și Omul, născut din natura mamei Sale la vremea cuvenită.Dumnezeu desăvârșit și Om desăvârșit, având un Suflet rațional și un Trup omenesc.
Egal Tatălui în Divinitate și subordonat Tatălui în esența Sa umană Care, deși este Dumnezeu și Om, nu este doi, ci un singur Hristos.
Una nu pentru că esența umană s-a transformat în Dumnezeu. Complet Una nu pentru că esențele s-au amestecat, ci din cauza unității Ipostasului.
Căci așa cum sufletul și trupul rațional sunt un singur om, tot așa și Dumnezeu și Omul sunt un Hristos, care a suferit pentru mântuirea noastră, a coborât în ​​iad și a înviat din morți a treia zi;
S-a înălțat la ceruri, El stă de-a dreapta Tatălui, Dumnezeul Atotputernic, de unde va veni să judece pe cei vii și pe cei morți.La venirea Lui, toți oamenii se vor învia trupești și vor da socoteală de faptele lor.
Iar cei ce fac binele vor intra în viața veșnică. Cei care au săvârșit răul [vor fi trimiși] în focul veșnic.
Aceasta este credința universală [catolică]. Oricine nu crede sincer și ferm în acest lucru nu poate obține mântuirea.

Teologia protestantă nu contrazice deciziile teologice ale Sinoadelor Ecumenice.

Lumea întreagă cunoaște celebrele cinci teze ale protestantismului.

1. Sola Scriptura - „Numai prin Scriptură”
„Noi credem, învățăm și mărturisim că singura și absolută regulă și standard după care toate doctrinele și toți învățătorii trebuie să fie judecați sunt Scripturile profetice și apostolice ale Vechiului și Noului Testament.”

2. Sola fide - „Numai prin credință”
Aceasta este doctrina justificării numai prin credință, indiferent de săvârșirea faptelor bune și a oricăror rituri sacre externe. Protestanții nu devalorizează faptele bune; dar ei neagă semnificația lor ca sursă sau condiție a mântuirii sufletului, considerându-le roadele inevitabile ale credinței și dovada iertării.

3. Sola gratia - „Numai prin grație”
Aceasta este doctrina că mântuirea este har, adică. un dar bun de la Dumnezeu pentru om. O persoană nu poate câștiga mântuirea sau nu poate participa cumva la propria mântuire. Deși o persoană acceptă mântuirea lui Dumnezeu prin credință, toată gloria pentru mântuirea unei persoane ar trebui să fie dată numai lui Dumnezeu.
Biblia spune: „Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință; și aceasta nu de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu; nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni” (Efeseni 2:8,9).

4. Solus Christus - „Numai Hristos”
Din punctul de vedere al protestanților, Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și om, iar mântuirea este posibilă doar prin credința în El.
Scriptura spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (1 Tim. 2:5).
Protestanții neagă în mod tradițional mijlocirea Fecioarei Maria și a altor sfinți în chestiunea mântuirii și, de asemenea, învață că ierarhia bisericii nu poate fi un mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Toți credincioșii constituie „preoția universală” și au drepturi egale și statut în fața lui Dumnezeu.

5. Soli Deo gloria - „Slavă numai lui Dumnezeu”
Aceasta este doctrina conform căreia omul ar trebui să-L onoreze și să se închine numai lui Dumnezeu, deoarece mântuirea este dăruită numai și numai prin voința și acțiunile Lui. Niciun om nu are dreptul la slavă și onoare egale cu Dumnezeu.

Proiectul de internet „Wikipedia” definește foarte precis trăsăturile teologiei, care este împărtășită în mod tradițional de protestanți: „Scriptura este declarată a fi singura sursă de doctrină. Biblia a fost tradusă în limbile naționale, studiul și aplicarea ei în propria viață a devenit o sarcină importantă pentru fiecare credincios. Atitudinea față de Sfânta Tradiție este ambiguă - de la respingere, pe de o parte, la acceptare și venerare, dar, în orice caz, cu o rezervă - Tradiția (ca, într-adevăr, orice alte opinii doctrinare, inclusiv a ta) este autoritară, deoarece se bazează pe Scriptură și în măsura în care se bazează pe Scriptură. Această rezervă (și nu dorința de a simplifica și ieftini cultul) este cheia refuzului unui număr de biserici și confesiuni protestante de la cutare sau cutare învățătură sau practică.

Protestanții învață că păcatul originar a corupt natura umană. Prin urmare, o persoană, deși rămâne pe deplin capabilă de fapte bune, nu poate fi mântuită prin propriile merite, ci numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos.”

Și, deși teologia protestantă nu este epuizată de aceasta, totuși, pe aceste motive se obișnuiește să se distingă protestanții de alți creștini.

Să începem cu faptul că cuvântul PROTESTANTISM nu provine din cuvântul PROTEST. Este doar o coincidență în limba rusă. Protestantism sau protestantism (din latină protestans, gen. protestantis - dovedind public).

Printre religiile lumii, protestantismul poate fi descris pe scurt ca una dintre cele trei, împreună cu catolicismul și ortodoxia, direcțiile principale ale creștinismului, care este o colecție de Biserici și confesiuni numeroase și independente. Trebuie să ne oprim mai în detaliu la întrebarea: cine sunt protestanții din punct de vedere teologic?

Sunt multe de spus aici. Și trebuie să începem cu ceea ce protestanții consideră baza credinței lor. Aceasta este, în primul rând, Biblia – Cărțile Sfintei Scripturi. Este Cuvântul scris infailibil al lui Dumnezeu. Este unic, verbal și complet, inspirat de Duhul Sfânt și înregistrat fără greșeală în manuscrisele originale. Biblia este cea mai înaltă și finală autoritate în toate problemele cu care se ocupă.

Pe lângă Biblie, protestanții recunosc crezurile în general acceptate de toți creștinii:

Teologia protestantă nu contrazice deciziile teologice ale Sinoadelor Ecumenice. Întreaga lume cunoaște celebrele cinci teze ale protestantismului:

1. Sola Scriptura - „Numai Scriptura”

„Noi credem, învățăm și mărturisim că singura și absolută regulă și standard după care toate doctrinele și toți învățătorii trebuie să fie judecați sunt Scripturile profetice și apostolice ale Vechiului și Noului Testament.”

2. Sola fide - „Numai prin credință”

Aceasta este doctrina justificării numai prin credință, indiferent de săvârșirea faptelor bune și a oricăror rituri sacre externe. Protestanții nu devalorizează faptele bune; dar ei neagă semnificația lor ca sursă sau condiție a mântuirii sufletului, considerându-le roadele inevitabile ale credinței și dovada iertării.

3. Sola gratia - „Numai prin grație”

Aceasta este doctrina că mântuirea este har, adică. un dar bun de la Dumnezeu pentru om. O persoană nu poate câștiga mântuirea sau nu poate participa cumva la propria mântuire. Deși o persoană acceptă mântuirea lui Dumnezeu prin credință, toată gloria pentru mântuirea unei persoane ar trebui să fie dată numai lui Dumnezeu.

Biblia spune: „Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință; și aceasta nu de la voi înșivă, este darul lui Dumnezeu; nu prin fapte, ca să nu se laude nimeni” (Efeseni 2:8,9).

4. Solus Christus - „Numai Hristos”

Din punctul de vedere al protestanților, Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și om, iar mântuirea este posibilă doar prin credința în El.

Scriptura spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus” (1 Tim. 2:5).

Protestanții neagă în mod tradițional mijlocirea Fecioarei Maria și a altor sfinți în chestiunea mântuirii și, de asemenea, învață că ierarhia bisericii nu poate fi un mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Toți credincioșii constituie „preoția universală” și au drepturi egale și statut în fața lui Dumnezeu.

5. Soli Deo gloria - „Numai Dumnezeu să fie slava”

Proiectul de internet „Wikipedia” definește foarte precis trăsăturile teologiei, care este împărtășită în mod tradițional de protestanți: „Scriptura este declarată a fi singura sursă de doctrină. Biblia a fost tradusă în limbile naționale, studiul și aplicarea ei în propria viață a devenit o sarcină importantă pentru fiecare credincios. Atitudinea față de Sfânta Tradiție este ambiguă - de la respingere, pe de o parte, la acceptare și venerare, dar, în orice caz, cu o rezervă - Tradiția (ca, într-adevăr, orice alte opinii doctrinare, inclusiv a ta) este autoritară, deoarece se bazează pe Scriptură și în măsura în care se bazează pe Scriptură. Această rezervă (și nu dorința de a simplifica și ieftini cultul) este cheia refuzului unui număr de biserici și confesiuni protestante de la cutare sau cutare învățătură sau practică.

Protestanții învață că păcatul originar a corupt natura umană. Prin urmare, o persoană, deși rămâne pe deplin capabilă de fapte bune, nu poate fi mântuită prin propriile merite, ci numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos.”

Și, deși teologia protestantă nu este epuizată de aceasta, totuși, pe aceste motive se obișnuiește să se distingă protestanții de alți creștini.

Portal: Creștinismul · ‎

Scriptura este declarată a fi singura sursă de doctrină. Biblia a fost tradusă în limbile naționale, studiul și aplicarea ei în propria viață a devenit o sarcină importantă pentru fiecare credincios. Atitudinea față de Sfânta Tradiție este ambiguă - de la respingere, pe de o parte, la acceptare și venerare, dar, în orice caz, cu o rezervă - Tradiția (ca, într-adevăr, orice alte opinii doctrinare, inclusiv a ta) este autoritară, deoarece se bazează pe Scriptură și în măsura în care se bazează pe Scriptură. Această rezervă (și nu dorința de a simplifica și ieftini cultul) este cheia refuzului unui număr de biserici și confesiuni protestante de la cutare sau cutare învățătură sau practică.

Protestanții învață că păcatul originar a corupt natura umană. Prin urmare, o persoană, deși rămâne pe deplin capabilă de fapte bune, nu poate fi mântuită prin propriile merite, ci numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos.

Organizare

Fiecare creștin, fiind ales și botezat, primește „dedicare” pentru a comunica cu Dumnezeu, dreptul de a predica și de a îndeplini slujbe divine fără intermediari (Biserica și clerul). În protestantism, distincția dogmatică dintre preot și miren este astfel eliminată, iar ierarhia bisericească este simplificată. Spovedania și iertarea nu sunt sacramente, dar pocăința direct în fața lui Dumnezeu este foarte importantă. Celibatul, precum și căsătoria obligatorie pentru preoți și pastori, nu sunt reglementate în niciun fel. Protestantismul a respins, de asemenea, autoritatea Papei și a abandonat ideea monahismului ca domeniu special de mântuire. Principiul preoției universale a pus bazele structurii democratice a comunităților (egalitatea laicilor și clerului, alegerea, responsabilitatea etc.).
În practică, preoții și pastorii urmează de obicei o pregătire specială și sunt profesioniști. Ierarhia, într-o formă sau alta (formal sau informal), există cel puțin pentru a menține ordinea. Mănăstirile pot exista și sub formă de comune.

Ritualuri

Protestantismul a limitat numărul Sacramentelor, lăsând doar Botezul și Împărtășania. În plus, protestanții nu văd prea mult sens în rugăciunile pentru morți, rugăciunile către sfinți și numeroasele sărbători în cinstea lor. În același timp, respectul față de sfinți este respectuos - ca exemple de viață dreaptă și de profesori buni. În general, venerarea moaștelor nu este practicată ca fiind în contradicție cu Scriptura. Atitudinea față de venerarea imaginilor este ambiguă: de la respingere ca idolatrie, până la învățătura că onoarea acordată imaginii se întoarce la prototip (determinată de acceptarea sau neacceptarea hotărârilor Sinodelor Ecumenice).
Casele de cult protestante, de regulă, sunt lipsite de decorațiuni magnifice, imagini și statui, ceea ce, totuși, nu este un scop în sine și provine din credința că o astfel de decorare nu este necesară. O clădire de biserică poate fi orice structură care este închiriată sau cumpărată în condiții de egalitate cu organizațiile seculare. Închinarea protestantă se concentrează pe predicare, rugăciune și cântarea de psalmi și imnuri în limbile naționale. Unele biserici, de exemplu, luterane, acordă multă atenție sacramentului, pentru admitere la care poate fi necesară confirmarea.

Poveste

Reformare

Reformare

articolul principal: Istoria protestantismului

Formele originale de protestantism au fost luteranismul, zwinglianismul, calvinismul, anabaptismul, menonitismul și anglicanismul. Ulterior, au apărut o serie de alte mișcări - baptiști, adventisti, metodiști, quakeri, penticostali, Armata Salvării și o serie de altele. Formarea majorității acestor mișcări a avut loc sub semnul „revivalismului religios” (revivalism), o întoarcere la idealurile creștinismului timpuriu și ale Reformei. Toate diferă de protestantismul vechi sau liturgic prin preferința pentru predicarea liberă și activitatea misionară evanghelistică activă.

Teologie

Teologia protestantismului a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa. Aceasta este teologia ortodoxă a secolului al XVI-lea. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), teologia neprotestantă sau liberală a secolelor XVIII-XIX. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), „teologia crizei”, sau teologia dialectică apărută după Primul Război Mondial (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radicală, sau „nouă” teologie, care s-a răspândit după cel de-al Doilea Război Mondial (D. Bonhoeffer).

Formarea finală a teologiei protestante a avut loc la mijlocul secolului al XVII-lea și este prezentată în următoarele documente religioase ale Reformei:

• Catehismul Heidelberg 1563 (Germania)
• Cartea Concordiei 1580 (Germania)
• Canoanele Sinodului de la Dort 1618-1619 (Dordrecht, Olanda)
• Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Westminster Abbey, Londra, Marea Britanie).

O trăsătură caracteristică a teologiei protestante clasice este o atitudine foarte strictă față de ceea ce este considerat esențial - credința, sacramentele, mântuirea, doctrina bisericii și o atitudine mai puțin strictă față de latura exterioară, rituală a vieții bisericești (adiafora), care oferă adesea se ridică la o mare varietate de forme, păstrând în același timp învățăturile de rigurozitate.

Mișcările ulterioare își dezvoltă adesea propriile învățături, care sunt doar parțial corelate cu moștenirea teologică clasică. De exemplu, adventiştii acceptă profeţiile lui Helen White. Penticostalii, spre deosebire de alți creștini, acordă o atenție deosebită „vorbirii în alte limbi” (glosolalia), considerând acest lucru un semn al „Botezului Duhului Sfânt”.

Răspândirea protestantismului

În prezent, protestantismul este cel mai răspândit în țările scandinave, SUA, Germania, Marea Britanie, Țările de Jos, Canada și Elveția. Statele Unite ale Americii sunt considerate pe bună dreptate centrul mondial al protestantismului, unde se află sediul baptiștilor, penticostalilor, adventiştilor și al altor biserici și confesiuni protestante. Protestantismul modern se caracterizează printr-o dorință de integrare, care a fost exprimată prin crearea în 1948 a Consiliului Mondial al Bisericilor.

Protestantismul este una dintre puținele religii care se răspândesc rapid în întreaga lume în aceste zile. Până în prezent, 15-20% din populația Braziliei, 15-20% din populația Chile, aproximativ 20% din populația Coreei de Sud au adoptat protestantismul. Potrivit lui Sabri Khizmetli, membru al Consiliului Islamic Eurasiatic din Kazahstan, peste 500 de mii de musulmani din Asia Centrală s-au convertit la protestantism în ultimii 15 ani.

Relații cu alte credințe, discuții intra-bisericești și viziunea atee

De la ortodocși și catolici

Protestantismul a fost dezbătut de alți creștini încă de la începuturile sale.

Principalele puncte de dezacord sau critică la adresa protestantismului din partea ortodocșilor și catolicilor. Sunt evidențiate argumentele susținătorilor protestantismului cursive.

Crez

Ortodocșii și catolicii consideră că cel mai fundamental defect al doctrinei protestante este negarea rolului Tradiției Sacre, pe care îl are în Ortodoxie și Catolicism. În opinia lor, datorită Sfintei Tradiții, Sfinții Părinți au selectat (din multe cărți apocrife dubioase) o listă (canon) de cărți inspirate ale Noului Testament. Cu alte cuvinte, protestanții folosesc un set de canoane, dar neagă tradițiile conform cărora au fost adoptați. Protestanții înșiși neagă rolul Sfintei Tradiții în formarea canonului, crezând că acesta a fost format sub îndrumarea Duhului Sfânt.

Învățătura protestantismului că numai credința și harul lui Dumnezeu sunt suficiente pentru mântuire este respinsă de catolici și creștinii ortodocși.

Organizare

Potrivit multor ortodocși și catolici, protestantismul nu are o succesiune apostolică neîntreruptă. Absența succesiunii apostolice nu este recunoscută de protestanții înșiși; de exemplu, Biserica Anglicană și bisericile luterane din toate statele scandinave au succesiune apostolică, deoarece bisericile din aceste țări s-au format prin separarea completă a eparhiilor locale (împreună cu episcopii, preoţi şi turme) din CCR. Potrivit multor protestanți, succesiunea apostolică în sine este opțională sau obligatorie, dar nu este singura condiție a Bisericii lui Dumnezeu - există cazuri când episcopii ortodocși au devenit schismatici și și-au creat propriile biserici (de exemplu, Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kievului). ).

Protestanții nu recunosc actele Sinoadelor Ecumenice. De facto Toate Protestanții recunosc hotărârile primelor două Sinoade Ecumenice: Primul Niceea și Primul Constantinopol ( Mormonii și Martorii lui Iehova cei care nu le recunosc nu sunt consideraţi creştini de către protestanţi).

Majoritatea protestanților resping monahismul, icoanele și venerarea sfinților. Luteranii și anglicanii au mănăstiri; aceste mărturisiri, de asemenea, nu neagă sfinții și icoanele, dar nu există cinstirea icoanelor în forma care este caracteristică catolicismului și ortodoxiei. Protestanții reformați neagă monahismul și icoanele.

Stil de viață, etică și moralitate

Potrivit criticilor, absența ritualurilor și a ritualurilor dezvăluie religia protestantă ca fiind inferioară, defectuoasă și instabilă, duce protestantismul la fragmentarea nesfârșită în multe denominațiuni, iar spiritul raționalismului la ateismul complet (care s-a dezvoltat tocmai în țările predominant protestante. Colectivismul rațional protestant. neglijează ascultarea de Dumnezeu și se exprimă în oameni păcătoși și rușinos-plăcuți, de exemplu: protestanții din Europa de Vest se căsătoresc cu homosexuali, permit avortul, drogurile, eutanasierea (sinuciderea) etc.

Aceste fenomene devin acum din ce în ce mai mult o normă în țările dezvoltate Occidentul exercită o influență corupătoare din ce în ce mai puternică asupra vieții bisericii din acele țări (există chiar și un termen corespunzător pentru aceste manifestări - „secularizarea Bisericii”). Există din ce în ce mai multe astfel de biserici „protestante” în societatea occidentală în fiecare an. Totuși, acesta este deja protestantism marginal, care nu are nimic în comun nici cu protestantismul clasic, nici cu creștinismul în general. „După roadele lor îi veți cunoaște.” În zilele noastre, chiar și unele biserici protestante clasice sunt marginalizate, de exemplu, Biserica Luterană din Suedia (care, după cum am menționat mai sus, are succesiune apostolică) aprobă căsătoria între persoane de același sex. Bisericile protestante din CSI și statele baltice sunt mult mai conservatoare în aceste chestiuni; tendințele moderne occidentale le-au afectat într-o măsură mai mică.

Viziunea atee

De asemenea, bisericile protestante sunt adesea criticate de către atei și reprezentanții credințelor tradiționale pentru autopromovarea obsesivă și prozelitism. Deși prozelitismul este condamnat de Consiliul Mondial al Bisericilor, în practică, misionarii unor biserici protestante își promovează activ credințele în rândul reprezentanților credințelor tradiționale. De exemplu, deja menționatul pastor al Bisericii Noua Generație A.S. Ledyaev, deși în mod formal tolerant cu conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse, în predicile și discursurile sale critică în mod regulat aspru Ortodoxia, aplecând adesea la atacuri banale asupra biserică ortodoxă; De asemenea, s-a numit în mod repetat apostol și a cerut construirea unei societăți în care fiecare domeniu al vieții să fie condus de oameni de o anumită confesiune; În timpul votării celor mai bune figuri ale Letoniei, el a invitat rezidenții din alte țări să se voteze pentru el însuși. Desigur, un astfel de comportament al unui faimos pastor protestant devine inevitabil obiectul contracriticii. Un reprezentant al unui alt curent al protestantismului, baptistul Tom Karl Wheeler, în cartea sa „Pseudo-creștinismul”, subliniază că „crezurile unor grupuri ecumenice atât de mari precum protestantismul liberal în Consiliul Mondial al Bisericilor, romano-catolicii și ortodocșii de răsărit ( Bisericile ruse și grecești contrazic doctrinele fundamentale de bază ale Sfintelor Scripturi”, echivalând astfel de fapt bisericile creștine numite (inclusiv cele protestante, care fac parte din CMB) cu organizațiile religioase pseudo-creștine.

„Evanghelizare” în masă sau cruciade, condus de câțiva pastori protestanți celebri, în special predicatorul american Benny Hinn.

Critici consecvenți ai metodelor de prozelitism ale protestanților și ale protestantismului în general sunt A. I. Osipov (teolog rus) și A. L. Dvorkin (anti-cultist, sectolog, activist).

De la organizațiile pentru drepturile omului

În prezent, bisericile protestante conservatoare (inclusiv Biserica Noua Generație) sunt criticate de societățile pentru drepturile omului care interzic