Mulți oameni au auzit probabil despre cât de greu mor vrăjitorii de obicei. O astfel de persoană, chiar dacă vrea, nu poate muri atât de ușor. El pleacă și apoi se întoarce din nou. Autorul a trebuit să vadă vrăjitoare care au fost în stare de moarte timp de un an, sau chiar mai mult. Situația lor era pur și simplu teribilă. Arătau ca un cadavru viu cu semne ale unei absențe complete a oricărei conștiințe proprii, care părea să fie ghidat de forțe străine care nu aveau nimic de-a face cu personalitatea acestei persoane. Acest lucru se întâmplă de obicei atunci când o vrăjitoare nu poate transmite cuiva darul ei. Care este sensul acestui dar? Și de ce se întâmplă totul așa?

În cărțile lui Carlos Castaneda se menționează „aliați”, adică forțe care îl ajută pe magician în munca sa. Cu cât un magician are mai mulți aliați, cu atât puterea lui este mai mare. Dar aceasta este o interpretare pur indiană. În vrăjitoria europeană, astfel de forțe erau numite însoțitori ai vrăjitoarelor și uneori pur și simplu imps. Au fost moștenite sau au fost cumpărate de la alte vrăjitoare. În cea mai mare parte, însoțitorii au apărut sub formă de animale și foarte rar sub formă de oameni. Desigur, acestea nu sunt ființe vii, ci niște proiecții astrale care au putere astrală. Ar putea fi trimise undeva cu o anumită sarcină pe care au îndeplinit-o. De regulă, aceste sarcini se refereau la acte de vrăjitorie. Aliații au fost cei care au dat putere ritualurilor îndeplinite de vrăjitoare. Și au asigurat eficacitatea prejudiciului. O vrăjitoare ar putea avea mai mulți aliați. Cel mai adesea s-au manifestat sub formă de pisici, mai ales negre. Cu toate acestea, acest lucru nu este necesar; un aliat poate apărea sub orice formă – un animal sau o insectă. Uneori, forma sa, accesibilă percepției umane, nu are nimic în comun cu niciuna dintre creaturile pământești.

Pe vremuri nu exista un concept despre diferența dintre ființele materiale și proiecțiile astrale. Prin urmare, în acele vremuri, fenomenul spiritelor era perceput ca ceva material. O formulă clară pentru separarea acestor două manifestări complet diferite ale realității a fost creată abia pe vremea lui Newton. Poate de aceea, pe vremuri, creaturi foarte reale, cel mai adesea animale inocente, erau foarte des confundate cu spirite rele.

Deci, de exemplu, teama că toate pisicile sunt însoțitoare de vrăjitoare a fost motivul pentru exterminarea aproape completă a pisicilor în Europa în Evul Mediu. Cu toate acestea, animalele obișnuite nu au avut niciodată nimic în comun cu entitățile demonice eterice care apar în imagini similare cu acestea. Biserica a susținut întotdeauna că diavolul însuși le-a dat vrăjitoarelor însoțitori. Dar cum se întâmplă de fapt toate acestea?

De fapt, un aliat poate fi dobândit prin meditație șamanică foarte complexă. Șamanul (sau vrăjitorul) se întinde cu fața în jos și intră în stare de transă. Asistenta lui bate ritmic tamburina. Apoi, șamanul pare să-și părăsească corpul și găsește o gaură care duce în jos. Coboară în ea și intră într-un fel de coridor care duce la împărăția morților. În adâncurile coridorului, puteți găsi locuri pline literalmente de tot felul de animale „necurate” - șerpi, broaște râioase, pisici.

Aceste creaturi sunt aliate. Ele dau putere vrăjitorului, protejându-l în același timp de necazuri și boli. Cu toate acestea, ca toți demonii, aliații sunt alimentați de o substanță spirituală, adică sângele stăpânului lor. Ele susțin puterea vieții în el, împiedicându-l să moară în aproape orice situație. Poate că asta uneori îl salvează în unele situatii de viata. Cu toate acestea, când vine momentul, aliații sunt cei care nu-și permit purtătorului lor să intre în viața de apoi, deoarece nu vor să piardă deloc hrana. Prin urmare, vrăjitorul nu poate muri fără a-și transmite darul cuiva din jurul lui. Cu toate acestea, aceasta este doar o parte a problemei.

Majoritatea vrăjitorilor adevărați aparțin de fapt unui cerc. Aceasta înseamnă că, pe lângă imps, el este ținut în această viață de alți vrăjitori, vii și morți. Prințul participă și el la aceasta, adică demonul cercului, care nu este un simplu diavol, ci un spirit rău super-puternic.

Vrăjitorul cercului este forțat nu doar să-și transfere puterea cuiva la ora morții. El este obligat să-l transmită rudei sale cele mai apropiate. Astfel, dacă un vrăjitor aparține unui cerc, atunci întreaga sa familie devine proprietatea diavolului, iar familia deseori piere în timp ce încearcă să obțină eliberarea de spiritele rele.

Unora li se poate părea că oamenii trăiesc bine sub auspiciile diavolului. Poate că este adevărat. Adevărat, cei din cercul vrăjitorilor cu care autorul a trebuit să se întâlnească în practica sa nu erau foarte încântați de un astfel de patronaj, precum și de efectele secundare ale acestuia: alcoolism, dependență de droguri, aderarea la rândurile „minorităților sexuale”, violuri periodice și relaţii incestuoase la care sunt supuse neapărat femeile de acest fel. Și, în plus, în material diavolul nu-i strică foarte mult, iar când încearcă să se elibereze, apare sărăcia deplină. Și acest lucru este firesc, deoarece pentru diavol oamenii sunt doar hrană.

Cu toate acestea, vrăjitorii cercului sunt o castă specială. Vrăjitoarele obișnuite își trag puterea doar de la aliați. Trebuie menționat că și aliații pot fi oameni normali. Nu este atât de ușor de stabilit de unde și când au ridicat mici spirite rele, dar este foarte clar vizibil în ele. Mulți oameni au darul vrăjitoriei fără să știe, și există un fenomen de vrăjitorie spontană - împlinirea dorințelor rele. Este la fel de greu pentru astfel de oameni să moară ca și pentru vrăjitori, cărora nu se consideră.

Care ar putea fi calea de ieșire din această situație? Probabil că încearcă să nu dai nimănui darul tău, ci pur și simplu acceptă sacramentul comuniunii bisericești înainte de moarte. Distruge efectul oricărei puteri de vrăjitorie timp de două săptămâni, creând un fel de coridor care duce persoana pe moarte în afara iadului. Astfel, fostul vrăjitor mai poate evita pedepsele de altă lume. Adevărat, după aceasta, spiritele rele se răzbună adesea pe rude, cufundând familia în sărăcie. Cu toate acestea, uneori se descurcă cu asta. Dar, din păcate, rar se întâmplă ca oamenii să îndrăznească să facă o asemenea încercare. De fapt, nașterea unui dar de vrăjitorie este determinată de forțe externe. Ceea ce a fost descris mai sus este o consecință a unor motive mai profunde. Dezvăluindu-le, se poate ajunge la concluzia că vrăjitorul, în principiu, este și el o victimă. Deși uneori destul de periculos.

Bunica era plinuță, lată, cu o voce moale, melodioasă. Într-o jachetă veche tricotată, cu fusta înfiptă în centură, se plimba prin camere, apărând brusc în fața ochilor ei ca o umbră mare. „A umplut tot apartamentul cu ea însăși!” a mormăit tatăl lui Borkin. Iar mama lui i-a obiectat timid: - un om batran...Unde poate merge? „Am trăit în lume...”, a oftat tatăl. - Ea aparține unui azil de bătrâni - acolo este locul ei! Toți cei din casă, fără excluderea lui Borka, se uitau la bunica de parcă ar fi fost o persoană complet inutilă. * * * Bunica dormea ​​pe piept. Toată noaptea s-a zvârlit și s-a întors greu, iar dimineața s-a trezit înaintea tuturor și a zăngănit bucatele în bucătărie. Apoi și-a trezit ginerele și fiica: „Samovarul este gata”. Scoală-te! Bea o băutură caldă pe drum... Se apropie de Borka: - Ridică-te, tată, e timpul să mergi la școală! - Pentru ce? - întrebă Borka cu o voce somnoroasă. - De ce sa merg la scoala? Om întunecat surd și mut – de aceea! Borka și-a ascuns capul sub pătură: „Du-te, bunico...” „Merg, dar nu mă grăbesc, dar tu te grăbești”. - Mamă! - a strigat Borka. - De ce îți bâzâie în ureche ca un bondar? - Borya, ridică-te! - Tata a bătut în perete. - Și tu, mamă, depărtează-te de el, nu-l deranja dimineața. Dar bunica nu a plecat. Ea și-a tras ciorapi și un hanorac pe Borka. Ea s-a legănat cu trupul ei greu în fața patului lui, și-a plesnit ușor pantofii prin camere, și-a zguduit ligheanul și a continuat să spună ceva. Pe hol, tata se târâia cu o mătură. - Unde ți-ai pus galoșurile, mamă? De fiecare dată când bagi în toate colțurile din cauza lor! Bunica s-a grăbit în ajutorul lui. - Da, iată-i, Petrușa, la vedere. Ieri erau foarte murdari, le-am spalat si le-am pus jos. Tata a trântit ușa. Borka a fugit în grabă după el. Pe scări, bunica îi strecura în geantă un măr sau o bomboană și o batistă curată în buzunar. - Da tu! - Borka a făcut semn să oprească. - Nu puteam să-l dau înainte! Am întârziat... Apoi mama a plecat la muncă. I-a lăsat bunicii cumpărăturile și a convins-o să nu cheltuiască prea mult: „Fii mai economică, mamă”. Petya este deja supărată: are patru guri pe gât. „A cărui rasă este gura lui”, oftă bunica. - Da, nu vorbesc despre tine! - se înmui fiica. - In general, costurile sunt mari... Ai grija, mami, cu grasimile. Borya este mai grasă, Petya este mai grasă... Apoi alte instrucțiuni au plouat asupra bunicii. Bunica le-a acceptat în tăcere, fără obiecții. Când fiica ei a plecat, a început să preia conducerea. A curățat, a spălat, a gătit, apoi a scos acele de tricotat din piept și a tricotat. Acele de tricotat se mișcau în degetele bunicii, când repede, când încet - după cursul gândurilor ei. Uneori se opreau complet, cădeau în genunchi, iar bunica clătină din cap: „Asta e, dragii mei... Nu e ușor, nu e ușor să trăiești în lume!” Borka venea acasă de la școală, își arunca haina și pălăria în brațele bunicii, își arunca punga cu cărți pe un scaun și striga: „Bunico, mănâncă!” Bunica și-a ascuns tricotajul, a pus în grabă masa și, încrucișându-și brațele pe burtă, a privit-o pe Borka mâncând. În aceste ore, Borka și-a simțit cumva involuntar bunica ca pe unul dintre prietenii săi apropiați. I-a povestit de bunăvoie despre lecțiile și tovarășii lui. Bunica l-a ascultat cu dragoste, cu mare atenție, spunând: „Totul este bine, Boryushka: și răul și binele sunt bune”. Lucrurile rele fac o persoană mai puternică, lucrurile bune îi fac sufletul să înflorească. Uneori, Borka se plângea de părinții săi: „Tatăl a promis o servietă”. Toți elevii de clasa a cincea poartă serviete! Bunica a promis că va vorbi cu mama ei și i-a spus lui Borka despre servietă. După ce a mâncat, Borka a împins farfuria de lângă el: - Jeleu delicios azi! Ai mâncat, bunico? „Am mâncat, am mâncat”, dădu bunica din cap. - Nu-ți face griji pentru mine, Boryushka, mulțumesc, sunt bine hrănit și sănătos. Apoi, deodată, uitându-se la Borka cu ochii decolorați, a mestecat îndelung câteva cuvinte cu gura ei fără dinți. Obrajii îi erau acoperiți de ondulații, iar vocea ei a scăzut într-o șoaptă: „O să crești, Boryushka, nu-ți părăsi mama, ai grijă de mama ta”. Vechi și mici. Pe vremuri se spunea: cele mai grele lucruri din viață sunt trei lucruri: să te rogi lui Dumnezeu, să plătești datorii și să-ți hrănești părinții. Asta e, Boriușka, draga mea! - Nu o voi părăsi pe mama. Asta e pe vremuri, poate au existat astfel de oameni, dar eu nu sunt așa! - E bine, Boriușka! Îmi vei da apă, mâncare și afecțiune? Și bunica ta se va bucura de asta din cealaltă lume. - BINE. Doar nu veni mort”, a spus Borka. După cină, dacă Boria stătea acasă, bunica îi dădea un ziar și, așezându-se lângă el, întreba: „Citește ceva din ziar, Borushka: cine trăiește și cine suferă în această lume”. - "Citește"! - mormăi Borka. - Ea însăși nu e mică! - Ei bine, dacă nu pot. Borka și-a băgat mâinile în buzunare și a devenit ca tatăl său. - Esti lenes! Cât timp te-am învățat? Dă-mi caietul tău! Bunica a scos din ladă un caiet, un creion și ochelari. - De ce ai nevoie de ochelari? Încă nu știi literele. - Totul este oarecum mai clar în ei, Boriușka. Lecția a început. Bunica a scris cu atenție literele: „sh” și „t” nu i s-au dat deloc. - Din nou am pus un bețișor în plus! - Borka era supărat. - Oh! - s-a speriat bunica. - Nu o pot număra deloc. - Bine, ești aici puterea sovietică traiesti, altfel in vremurile tariste stii cum te-ar bate pentru asta? Salutările mele! - Așa e, așa e, Boriușka. Dumnezeu este judecătorul, soldatul este martor. Nu era cui să se plângă. Din curte se auzeau țipetele copiilor. - Dă-mi haina ta, bunico, repede, nu am timp! Bunica a rămas din nou singură. Punându-și ochelarii pe nas, desfăcu cu grijă ziarul, se duse la fereastră și se uită lung și dureros la liniile negre. Literele, ca niște insecte, fie s-au târât în ​​fața ochilor mei, fie, ciocnindu-se una de cealaltă, s-au înghesuit. Deodată, o scrisoare familiară dificilă a sărit de undeva. Bunica îl ciupi în grabă cu degetul ei gros și se grăbi spre masă. „Trei bețe... trei bețe...” se bucură ea. * * * Bunica era enervată de distracția nepotului ei. Apoi avioane albe decupate din hârtie, ca porumbeii, au zburat prin cameră. După ce au descris un cerc sub tavan, au rămas blocați în cutia de ulei și au căzut în capul bunicii. Apoi a apărut Borka cu joc nou - într-un „vânător”. După ce a legat un nichel într-o cârpă, a sărit sălbatic prin cameră, aruncându-l cu piciorul. În același timp, copleșit de entuziasmul jocului, s-a izbit de toate obiectele din jur. Și bunica a alergat după el și a repetat încurcată: „Părinți, părinți... Dar ce fel de joc este acesta?” De ce, vei sparge totul în casă! - Bunico, nu te amesteca! - Gâfâi Borka. - De ce să-ți folosești picioarele, draga mea? Este mai sigur să-ți folosești mâinile. - Lasă-mă în pace, bunico! Ce intelegi? Trebuie să-ți folosești picioarele. * * * Un prieten a venit la Borka. Tovarășul a spus: - Bună, bunico! Borka l-a înghiontat vesel cu cotul: „Hai să mergem, hai să mergem!” Nu trebuie să o saluti. Ea este bătrâna noastră. Bunica și-a îndreptat geaca, și-a îndreptat eșarfa și și-a mișcat liniștit buzele: - A jigni - a lovi, a mângâia - trebuie să cauți cuvinte. Și în camera alăturată, un prieten i-a spus lui Borka: „Și întotdeauna o salută pe bunica noastră”. Atât ale noastre, cât și ale altora. Ea este principala noastră. - Cum este acesta principalul? - Borka a devenit interesat. - Păi, cel vechi... i-a crescut pe toți. Ea nu trebuie să fie jignită. Ce e în neregulă cu a ta? Uite, tata va fi supărat pentru asta. - Nu se va încălzi! - Borka se încruntă. - El însuși nu o salută. Tovarășul clătină din cap. - Minunat! Acum toată lumea le respectă pe cele vechi. Guvernul sovietic știe cum le susține! Unii oameni din curtea noastră au avut o viață proastă pentru un bătrân, așa că acum îl plătesc. Tribunalul condamnat. Și mi-e rușine în fața tuturor, este groaznic! „Nu o jignim pe bunica noastră”, se înroși Borka. - O avem... bine hrănită și sănătoasă. Luându-și rămas bun de la tovarășul său, Borka l-a oprit la ușă. „Bunica”, strigă el nerăbdător, „vino aici!” - Vin! - Bunica a ieșit șchiopătând din bucătărie. „Iată”, i-a spus Borka tovarășului său, „să-i ia la revedere de la bunica”. După această conversație, Borka o întreba adesea pe bunica lui de nicăieri: „Te jignim?” Și le-a spus părinților săi: „Bunica noastră este cea mai bună dintre toate, dar trăiește cel mai rău dintre toate - nimănui nu-i pasă de ea”. Mama a fost surprinsă, iar tatăl a fost supărat: „Cine i-a învățat pe părinții tăi să te condamne?” Uită-te la mine - încă mic! Și, emoționat, a atacat-o pe bunica: „Tu, mamă, înveți un copil?” Dacă sunt nemulțumiți de noi, ar putea spune singuri. Bunica, zâmbind încet, clătină din cap: „Nu eu predau, ci viața învață”. Și voi, proștilor, ar trebui să fiți fericiți. Fiul tău crește pentru tine! Am supraviețuit timpului meu în lume, iar bătrânețea ta este înainte. Ceea ce ucizi, nu te vei mai întoarce. * * * Înainte de vacanță, bunica era ocupată în bucătărie până la miezul nopții. Am călcat, curățat, copt. Dimineața am felicitat familia, am servit lenjerie curată, călcată și am dat șosete, eșarfe și batiste. Tatăl, încercând șosetele, gemu de plăcere: „Mi-ai făcut plăcere, mamă!” Foarte bine, mulțumesc, mamă! Borka a fost surprins: „Când ai impus asta, bunico?” La urma urmei, ochii tăi sunt bătrâni - tot vei orbi! Bunica a zâmbit cu chipul încrețit. Avea un neg mare lângă nas. Borka a fost amuzat de acest neg. - Care cocos te-a ciugulit? - el a râs. - Da, am crescut, ce poți face! Borka era în general interesat de chipul bunicii. Pe această față erau diferite riduri: adânci, mici, subțiri, ca niște fire și largi, săpate de-a lungul anilor. - De ce ești atât de vopsit? Foarte bătrân? - el a intrebat. se gândea bunica. - Poți citi viața unei persoane după riduri, draga mea, ca dintr-o carte. - Cum este aceasta? Ruta, poate? - Ce traseu? Doar durerea și nevoia sunt în joc aici. Și-a îngropat copiii, a plâns și i-au apărut riduri pe față. Ea a îndurat nevoia, s-a zbătut și din nou au apărut riduri. Soțul meu a fost ucis în război - au fost multe lacrimi, dar au rămas multe riduri. Ploaia abundentă sapă și gropi în pământ. L-am ascultat pe Borka și m-am uitat cu frică în oglindă: nu plânsese niciodată suficient în viața lui - putea să-i fie toată fața acoperită cu astfel de fire? - Du-te, bunico! - mormăi el. - Întotdeauna spui prostii... * * * Când erau musafiri în casă, bunica se îmbrăca într-o jachetă curată de bumbac, albă cu dungi roșii, și stătea decor la masă. În același timp, ea îl privea pe Borka cu ambii ochi, iar el, făcându-i o grimasă, ducea bomboane de pe masă. Fața bunicii era acoperită de pete, dar nu și-a dat seama în fața oaspeților. Îi serveau pe nora și ginerele la masă și se prefăceau că mama ocupă un loc de cinste în casă, pentru ca oamenii să nu spună lucruri rele. Dar după ce oaspeții au plecat, bunica a primit-o pentru orice: atât pentru locul de onoare, cât și pentru bomboanele lui Borka. „Nu sunt un băiat pentru tine, mamă, să servesc la masă”, era supărat tatăl lui Borkin. - Și dacă ești deja așezat, mamă, cu mâinile încrucișate, atunci măcar ar trebui să stea cu ochii pe băiat: a furat toate bomboanele! – a adăugat mama. - Dar ce voi face cu el, dragii mei, când va deveni liber în fața oaspeților? Ce a băut, ce a mâncat, regele nu va strânge cu genunchiul”, a strigat bunica. Iritația împotriva părinților săi s-a trezit în Borka și s-a gândit în sinea lui: „Când vei fi bătrân, îți voi arăta atunci!” * * * Bunica avea o cutie preţuită cu două încuietori; Niciunul din familie nu a fost interesat de această cutie. Și fiica și ginerele știau bine că bunica nu are bani. Bunica a ascuns câteva lucruri în ea „pentru moarte”. Borka a fost copleșit de curiozitate. - Ce ai acolo, bunico? - Când voi muri, totul va fi al tău! - ea era furioasa. - Lasă-mă în pace, nu mă voi amesteca în lucrurile tale! Odată, Borka și-a găsit bunica dormind pe un scaun. A deschis cufărul, a luat cutia și s-a închis în camera lui. Bunica s-a trezit, a văzut cufărul deschis, a gâfâit și a căzut de ușă. Borka a tachinat, zdrăngănind încuietorile: „O să-l deschid oricum!” Bunica a început să plângă, s-a dus la colțul ei și s-a întins pe piept. Atunci Borka s-a speriat, a deschis ușa, i-a aruncat cutia și a fugit. „O să-ți iau oricum, am nevoie doar de unul”, a tachinat el mai târziu. * * * In spate În ultima vreme bunica s-a cocoşat deodată, i s-a făcut spatele rotund, a mers mai liniştit şi a stat jos. „Crește în pământ”, a glumit tatăl meu. „Nu râde de bătrân”, s-a jignit mama. Și i-a spus bunicii din bucătărie: „De ce, mamă, te miști prin cameră ca o țestoasă?” Trimite-ți ceva și nu te vei mai întoarce. * * * Bunica a murit înainte de sărbătoarea mai. Ea a murit singură, stând pe un scaun cu tricotajul în mâini: un ciorap neterminat zăcea pe genunchi, un ghem de ață pe podea. Se pare că îl aștepta pe Borka. Dispozitivul terminat stătea pe masă. Dar Borka nu a luat prânzul. S-a uitat îndelung la bunica moartă și s-a repezit brusc afară din cameră. Am alergat pe străzi și mi-a fost frică să mă întorc acasă. Și când a deschis ușa cu grijă, tatăl și mama erau deja acasă. Bunica, îmbrăcată ca pentru oaspeți - într-o jachetă albă cu dungi roșii, stătea întinsă pe masă. Mama a plâns, iar tatăl a consolat-o cu voce scăzută: „Ce să facem?” A trăit și s-a săturat. Nu am jignit-o, am suportat neplăcerile și cheltuielile. * * * Vecinii s-au înghesuit în cameră. Borka stătea la picioarele bunicii și o privi cu curiozitate. Fața bunicii era obișnuită, doar negul devenise alb și ridurile deveniseră mai mici. Noaptea Borka s-a speriat: i-a fost teamă că bunica să coboare de pe masă și să vină în patul lui. „Dacă ar lua-o curând!” - el a crezut. A doua zi bunica a fost înmormântată. Când s-au dus la cimitir, Borka a fost îngrijorat că sicriul va fi aruncat, iar când s-a uitat în gaura adâncă, s-a ascuns în grabă în spatele tatălui său. S-au dus acasă încet. Vecinii l-au dat drumul. Borka alergă înainte, deschise ușa și trecu în vârful picioarelor pe lângă scaunul bunicii sale. Un cufăr greu, căptușit cu fier, ieșea în mijlocul încăperii; în colț erau împăturite o pătură mozaică și o pernă caldă. Borka stătea la fereastră, luă chitul de anul trecut cu degetul și deschise ușa bucătăriei. Sub chiuvetă, tatăl meu și-a suflecat mânecile și și-a spălat galoșurile; apa curgea pe căptușeală și stropi pe pereți. Mama zdrăngăni vasele. Borka a ieșit pe scări, s-a așezat pe balustradă și a alunecat în jos. Întors din curte, și-a găsit mama stând în fața unui cufăr deschis. Tot felul de gunoaie erau îngrămădite pe podea. Se simțea un miros de lucruri învechite. Mama a scos pantoful roșu mototolit și l-a îndreptat cu grijă cu degetele. — Al meu este încă acolo, spuse ea și se aplecă peste piept. - Al meu... În partea de jos, cutia zdrăngăni. Borka se ghemui. Tatăl lui l-a bătut pe umăr: „Ei, moștenitoare, hai să ne îmbogățim acum!” Borka îi aruncă o privire piezișă. „Nu îl poți deschide fără chei”, a spus el și s-a întors. Nu au putut găsi cheile mult timp: erau ascunse în buzunarul jachetei bunicii. Când tatăl său și-a scuturat jacheta și cheile au căzut pe podea cu un zgomot, inima lui Borka s-a scufundat dintr-un motiv oarecare. Cutia a fost deschisă. Tatăl a scos un pachet strâns: conținea mănuși calde pentru Borka, șosete pentru ginerele său și o vestă fără mâneci pentru fiica lui. Au fost urmate de o cămașă brodată din mătase decolorată antică - tot pentru Borka. Chiar în colț zăcea o pungă de bomboane, legată cu o panglică roșie. Pe geantă era ceva scris cu majuscule mari. Tatăl l-a întors în mâini, a mijit ochii și a citit cu voce tare: „Nepotului meu Boryushka”. Borka păli brusc, îi smulse pachetul și ieși în fugă în stradă. Acolo, așezându-se la poarta altcuiva, s-a uitat îndelung la mâzgălile bunicii: „Pentru nepotul meu Boryushka”. Litera „sh” avea patru bețe. „Nu am învățat!” - îşi spuse Borka. Și deodată, parcă în viață, bunica a stat în fața lui - tăcută, vinovată, nefiind învățată lecția. Borka s-a uitat la casa lui confuz și, ținând geanta în mână, a hoinărit pe stradă de-a lungul gardului lung al altcuiva... A venit acasă târziu seara; ochii îi erau umflați de lacrimi și lutul proaspăt lipită de genunchi. Își puse geanta bunicii sub pernă și, acoperindu-și capul cu pătură, se gândi: „Bunica nu vine dimineață!” © Valentina Oseeva „Bunica”.

MAgia vrăjitorilor

Magia vrăjitorilor și vrăjitorilor este asociată în principal cu energiile și egregorii naturii, precum și cu entitățile.

Un vrăjitor alb sau vrăjitoare este un vrăjitor (vrăjitoare) sau un vindecător (femeie vrăjitoare).

Un vrăjitor „doar” este fie un vrăjitor gri, fie un vrăjitor negru. Vrăjitorii și vrăjitoarele gri și negri diferă ca putere . Această diferență depinde de energiile la care sunt conectați și de ce „forțe cu care au un acord”.

Vrăjitorii și vrăjitoarele primesc „putere” prin transferul „de la unul la altul” atunci când vrăjitorul moderează. Un vrăjitor sau vrăjitoare moare, dar un nou vrăjitor sau vrăjitoare „vine” imediat în locul lui. „Mafia este nemuritoare”.Foarte des, moartea printre vrăjitori și vrăjitoare este foarte dureroasă, iar agonia morții poate dura câteva zile. Dar de îndată ce vrăjitorul sau vrăjitorul găsește o persoană căreia îi transferă „puterea vrăjitoarei”, ei mor.

Vrăjitorii și vrăjitoarele își pot transfera „puterea vrăjitoriei” nu numai rudelor, ci și străinilor completi. Si pentru pentru a, vrăjitorul negru a murit, oamenii sunt invitați în vizită, de foarte multe ori nebănuiți. Transferul „puterii vrăjitoriei” are loc uneori cu un obiect, de exemplu, cu bomboane. Anterior, oamenii erau mai puțin alfabetizați, dar știau „astfel de lucruri” și „nu s-au îndrăgostit de momeala vrăjitorilor și a vrăjitoarelor”.

Vrăjitorii negri pierd constant energie. Le este ușor, s-ar putea spune că este o plăcere să faci rău. Ei pot chiar arunca vrăji „în vânt”, pe oricine îl lovește. Dacă vrăjitorul negru nu are pe cine arunca energie (care urcă prin ei), ei suferă. Și cu cât acumulează mai mult din această energie, cu atât este mai rău pentru ei. Acestea nu sunt invențiile mele; le-am întâlnit personal pe câteva dintre ele. Am văzut câteva dintre ele pe clienți. Vrăjitorii negri „aruncă” adesea larve.

Lyarva – acestea sunt cheaguri de energie. Unele sunt ca niște găuri negre la scară mică. Când lovesc o persoană, larvele încep să absoarbă energie și să se rotească. Și cu cât „chestia asta mănâncă” mai multă energie, cu atât devine mai mare și se rotește mai repede.

Foarte des, în locurile în care stă larva, oamenii simt durere. Poate nu întotdeauna, poate din când în când, dar periodic.

Citiți mai multe despre „larve” pe pagina Entități Astrale

Vrăjitorii gri sunt „mai simpli”, iar viața este mai ușoară pentru ei și pentru ei înșiși. Dar sunt o mulțime. Mulți dintre ei au un corp eteric „pus în sus”. Energia eterică „nu are o atitudine rea” față de „gri”. Multe energii naturale sunt clasificate drept „gri”. Dar „griul” vine în diferite nuanțe. Prin urmare, dacă griul nu este foarte întunecat, atunci acest lucru nu este rău. Puteți chiar să mergeți la o întâlnire cu acesta. Pentru că găsirea unui „Alb” adevărat este foarte dificilă.

Au existat întotdeauna o mulțime de vrăjitori în satele rusești, iar acum în orașe. Istoria statului și naturii noastre contribuie la aceasta. În ciuda tuturor războaielor și răsturnărilor severe din viață, oamenii care trăiau înconjurați de natură au menținut o legătură cu ea, iar revoluția, puterea sovietică și toate greutățile vieții au întărit chiar aceste legături. Pentru că oamenii sunt obișnuiți cu faptul că nu există pe nimeni sau pe nimic să se bazeze în afară de ei înșiși. În perioada puterii sovietice, a existat un „cult al personalității”, oamenilor li se spunea „Nu există Dumnezeu, trebuie să crezi în Komsomol”, creștinismul „a intrat în subteran”, chiar și unii. oameni de statîși botezau copiii în secret de la „petrecere”. Dar din ocultism știm că, „decât mai multi oameni crede în propria sa personalitate, cu atât este mai departe de Dumnezeu.” De aceea vrăjitoria este atât de răspândită la noi. Într-o oarecare măsură, acest lucru amintește de Voodoo din Africa sau Cuba, sclavii și-au creat propriile „cercuri” și au practicat magia la nivel de vrăjitorie. Acolo unde viața este mai grea, oamenii sunt mai convertiți tipuri diferite vrăjitorie.

Magia la nivel de vrăjitorie se bazează întotdeauna pe comunicarea cu entitățile și comunicarea cu spiritele. Și în funcție de regiune, mostenire culturala oameni din traditii populare, spiritele în vrăjitorie variază. Șamanii din nord au „unul”, triburile amazoniene au „al doilea”, popoarele africane au „al treilea”, iar vrăjitorii din zona centrală și mijlocie au „al patrulea”. Este imposibil să spui fără echivoc a cui „magie” este mai puternică, pentru că „atât aici, cât și acolo”, poți întâlni „și slabi și puternici”. Ceea ce îi unește pe toți este un singur lucru: „magia populară”. Prin urmare, este și „masiv”. Din moment ce vrăjitoria este „înăuntrul poporului”, care a apărut în oameni începând de la oameni primitivi. Nici religia, nici progresul tehnologic, nici educația, nici sistemul social al statului nu pot eradica complet vrăjitoria peste noapte. Dar toate curentele, puteți observa, cu cât un cetățean - o persoană este protejată de stat social, moral, legal, cu atât mai puțin acest cetățean - o persoană se va gândi la vrăjitorie. Prezența vrăjitoriei într-o societate indică nesiguranța oamenilor din această societate.

Oamenii sunt împărțiți în pături sociale. Bogații s-au îndreptat către magicieni și preoți. Săracii oameni, către vrăjitori și vrăjitoare. Acest sistem a supraviețuit până în zilele noastre.

Există foarte o mare diferentaîn „magie”, între magia care este mânuită de un magician sau preot și magia care este mânuită de un vrăjitor. Și, de asemenea, există o diferență foarte mare de statut; statutul vrăjitorului nu este foarte mare. În ceea ce privește puterea, un vrăjitor sau vrăjitoare este chiar mai slab decât o vrăjitoare. Prin urmare, oamenii săraci nu puteau primi niciodată o întâlnire cu un magician dedicat și mergeau la vrăjitori.

Pentru ca un vrăjitor sau vrăjitoare să aibă o putere reală, trebuie să trăiască nu în oraș, ci unde ar putea fi cu adevărat hrăniți cu energie. În oraș, doar vrăjitorii și vrăjitoarele complet negre au putere, deoarece preiau energie de la oameni.

Maya (Petenkova O.V.)

hamei american (Humulus americana). Sioux au băut un decoct din fructe pentru a calma febra severă și durerile de stomac. Rădăcina a fost mestecată și aplicată pe răni, uneori împreună cu rădăcina anemonei. (Anemone canadensis).

Cereus (Cereus greggii). Apașii au băut un decoct dintr-o mică bucată din rădăcina acestui cactus pentru boli intestinale și diaree. Pulberea din rădăcina uscată a fost aplicată pe răni deschise și ulcere.

Cireș de păsări Virginia (Prunus virginiana). La Câmpie, sucul fructelor de cireșe de păsări era folosit ca laxativ.

Coacăze negre sălbatice (Ribes americanum). Indienii Omaha au oferit un decoct puternic de rădăcină pentru bolile de rinichi. Un șaman Winnebug a spus că rădăcina este bună pentru problemele sexuale ale femeilor.

Măcriș (Rumex sp.). Șamanul Sioux Eagle Shield l-a folosit pentru a trata febra mare și durerile de cap. La tratarea copiilor, a umezit planta și a frecat-o pe tot corpul copilului. Apașii foloseau un decoct din rădăcină pentru tuse și tuberculoză, iar Pima și Papago aplicau rădăcina zdrobită pe răni și ulcere.

Efedra (Ephedra viridis). Apașii folosiți pentru tuse. Lăstarii tineri au fost fierți, îndulciți și băuți. Doza a variat de la o jumătate de cană la un întreg. În același scop, au fost mestecate și vârfuri proaspete ale plantei. Printre Mescaleros, frunzele de efedra au făcut parte dintr-un decoct din patru plante folosit pentru a trata gonoreea. O cană de decoct a fost luată înainte de micul dejun. Potrivit șamanilor, o doză era suficientă pentru a vindeca. Navajo foloseau și efedra pentru tuse, dar decoctul a fost făcut din vârfurile plantei.

Echinacea (Echinacea angustifolia).Șamanii Sioux și-au folosit rădăcina pentru durerile de dinți, amigdalita și durerile abdominale. Potrivit șamanului Ursul Alb, rădăcina de Echinacea a fost adesea folosită în combinație cu alte plante.

Yucca (Yucca glauca).Șamanii triburilor de câmpie tratau entorsele și unele leziuni osoase cu cataplasme de la rădăcini fierte. Decoctul de Yucca a fost folosit pentru a opri sângerarea, ca antiinflamator și tonic pentru crestere mai buna păr.

Puterea vrăjitorilor este pentru rău

Bazat pe legile probabilității și pe amploarea naturii umane, mi se pare posibil ca, dacă într-o cultură există o anumită tehnică, oricât de mult o aprobă societatea, să fie mereu oameni care o vor încerca. Orice a fost inventat de mintea umană, a existat întotdeauna cineva care încerca să-l pună în practică. În cazul vrăjitoriei, teoretic este ușor de prevăzut că pentru unii indivizi, în anumite circumstanțe, astfel de practici pot deschide calea către bogăție și pace interioară.

(Dr. Alexander Leighton)

Vrăjitorie și protecție împotriva ei

Vrăjitorii, diferențele lor și motivele de comportament

Vrăjitorii, ca și șamanii, sunt oameni înzestrați cu puteri supranaturale de către spiritele lor patrone, dar le folosesc nu în beneficiul rudelor lor, ci pentru a-și satisface nevoile de bază și pentru a face rău altora. Vrăjitorii, ca și șamanii, folosind aceste abilități, stabilesc o legătură cu spiritul lor patron prin efectuarea anumitor ceremonii, dar metodele lor diferă de metodele șamanilor. „Uneori, privirea, gândul sau cuvintele unui vrăjitor au făcut rău unei persoane”, au spus indienii. De asemenea, vrăjitorul folosește obiecte sau efectuează acțiuni care nu sunt caracteristice șamanilor. De exemplu, în ritualurile sale el poate folosi părul sau îmbrăcămintea altei persoane sau poate folosi oasele oamenilor și animalelor. Un vrăjitor, ca un șaman, poate transfera puterea unei alte persoane cu cunoștințele și consimțământul spiritului său patron. De foarte multe ori șamanii au devenit vrăjitori. În toate triburile, vrăjitorii au acționat întotdeauna în secret față de alți oameni. Indienii au recunoscut că, în multe cazuri, opiniile oamenilor cu privire la faptul că o anumită persoană este un vrăjitor diferă semnificativ. „O persoană poate fi un șaman într-un caz și un vrăjitor în altul”, au spus ei. Esența puterii este aceeași. Printre indienii din toate triburile se credea că, deoarece șamanul avea capacitatea de a comunica cu forțe supranaturale, el ar putea fi asociat cu vrăjitoria. Paiuții credeau că oamenii care cultivau necorespunzător puterea șamanică care le-a fost dată în folosul lor pot deveni și vrăjitori.

Potrivit Ojibways, deși șamanul își folosește în mod ideal puterile pentru a-i vindeca pe bolnavi și pentru a crea armonie, cunoștințele sale secrete pot fi folosite și pentru câștig personal, iar relațiile sale cu numeroase spirite nu garantează folosirea puterilor pe care le transmit în beneficiu. a altor persoane. Șamanii erau respectați și de temut. Posesia abilităților supranaturale (adică puterea) ar putea trece peste cele mai bune intenții ale unei persoane și poate fi folosită pentru a face rău altor persoane. Da, șaman Ojibway Tsisaki(un practicant al ceremoniei „cortului tremurător”) ar putea fura sufletul pacientului în timpul ceremoniei, iar șamanul mide- chiar trimite moartea. Un indian Sioux pe nume Brave Buffalo, considerat cel mai puternic șaman din rezervația Standing Rock la începutul secolului al XX-lea, s-a plâns: „Unii oameni cred că noi șamanii, care am primit putere din diverse surse, cei mai răi oameniîn lume".

Ce diferențiază un vrăjitor de un șaman? Formula simplă, cuprinsă în cuvintele unuia Chiricahua, suna astfel: „O persoană este un șaman dacă își folosește puterea pentru a face bine, și un vrăjitor dacă o folosește pentru rău. O persoană (ea însăși) nu admite niciodată că folosește forța pentru rău.” Apașii occidentali au distins următoarele diferențe între un șaman și un vrăjitor:

1. Șamanul își exersează întotdeauna ceremoniile și își folosește puterea în public, în timp ce vrăjitorul lucrează întotdeauna în secret.

2. Șamanul folosește cântece pentru a-și controla puterea, dar vrăjitorul nu face acest lucru, folosind alte tehnici.

3. Șamanul își folosește puterea pentru a diagnostica și a vindeca - vrăjitorul face acest lucru pentru a provoca boli, anumite tipuri de nebunie și moarte.

Atât bărbații, cât și femeile puteau fi vrăjitori între toate triburile. Vrăjitoarele Navajo ar putea fi atât bărbați, cât și femei, dar rapoartele despre bărbați sunt mai frecvente. Aproape toate vrăjitoarele menționate erau bătrâne. Unii Navajo au susținut că doar o femeie fără copii poate deveni vrăjitoare. Potrivit apașilor, au existat întotdeauna mai mulți vrăjitori bărbați, deoarece sentimentul de ură față de o altă persoană a apărut mult mai des și era mai puternic. Indienii Navajo cred că vrăji anzhinȘamanii care cunosc ceremoniile „calei sfinte” și ale „calei binecuvântate” recurg uneori să facă rău altor oameni. Un astfel de șaman trimite o „săgeată” unui om bogat, negociază cu ghicitorul „tremurător de mână” și el spune că acest șaman anume ar trebui invitat. Drept urmare, primesc mulți bani, pe care îi împart între ei. Un șaman care cunoștea ceremonia „calei de tragere” ar putea face ca fulgerul să-și lovească victima, „calea vârfului muntelui” ar putea trimite un urs victimei, iar „calea vântului” ar putea trimite șerpi. Cei mai periculoși dintre toți erau șamanii care cunoșteau „calea frumuseții” - ei, potrivit indienilor, puteau trimite orice.

În unele zone ale Americii, se credea că vrăjitorii anumitor triburi aveau abilități mult mai teribile decât reprezentanții altor națiuni. De exemplu, în nordul Marilor Câmpii, Creii din Câmpie se temeau, în timp ce Creii înșiși spuneau că puterile vrăjitorilor vecinilor lor de pădure (Ojibway și Forest Cree) erau mult mai puternice decât ale lor și, prin urmare, le era foarte frică. a reprezentanţilor triburilor forestiere. Când indienii pădurii au venit în taberele lor, oamenii de câmpie au încercat să facă totul pentru a nu-i jigni.

Potrivit indienilor, oamenii răi au devenit vrăjitori oameni răi iar motivele principale de pretutindeni erau ura, invidia sau dorința de a se îmbogăți. În cuvintele Chiricahua Apache, „Acești oameni nu vor să vadă pe nimeni fericit, pe nimeni râzând. Le place când mor mulți oameni... Își urăsc copiii și familia imediată.” Adesea, motivul vrăjitoriei a fost o ceartă obișnuită sau refuzul unei femei de a se căsători cu o persoană neiubită. Când un profesor i-a întrebat pe copiii navajo de la școală la mijlocul secolului al XX-lea ce ar trebui să facă o persoană pentru a se îmbogăți, unul dintre băieți a spus: „Fii un lup navajo (vrăjitor)”.