- un roman care s-a transformat treptat dintr-o lucrare odată concepută despre un decembrist într-o epopee strălucitoare despre isprava curajoasă a neamului, despre victoria spiritului rus în lupta cu armata napoleonică. Drept urmare, s-a născut o capodopera, unde, așa cum a scris el însuși, ideea principală a fost gândirea populară. Astăzi, într-un eseu pe tema: „Gândirea oamenilor”, vom încerca să dovedim acest lucru.

Autorul credea că lucrarea ar fi bună dacă autorul s-ar îndrăgosti de ideea principală. Tolstoi a fost interesat de gândirea oamenilor în lucrarea Război și pace, unde a descris nu doar oamenii și modul lor de viață, ci a arătat soarta națiunii. În același timp, oamenii pentru Tolstoi nu sunt doar un țăran, un soldat și un țăran, ei sunt și nobili, și ofițeri și generali. Într-un cuvânt, oamenii sunt toți oameni luați împreună, întreaga umanitate, care a fost condusă de un scop comun, un singur lucru, un singur destin.

În opera sa, scriitorul își amintește că istoria este scrisă cel mai adesea ca istoria personalităților individuale, dar puțini oameni se gândesc la forța motrice a istoriei, care este poporul, națiunea, spiritul și voința oamenilor care se unesc.

În romanul Război și pace, gândirea populară

Pentru fiecare erou, războiul cu francezii a devenit un test, unde Bolkonsky și Pierre Bezukhov și Natasha și Petya Rostov și Dolokhov și Kutuzov, și Tushin și Timokhin și-au jucat cu toții rolul. cel mai bun mod. Și cel mai important, s-au arătat oameni obișnuiți, care au organizat mici detașamente partizane separate și au spulberat inamicul. Oameni care au ars totul pentru ca inamicul să nu obțină nimic. Oameni care au dat ultimul lor soldaților ruși pentru a-i sprijini.

Ofensiva armatei napoleoniene dezvăluită în oameni cele mai bune calități unde țăranii, uitând de nemulțumirile lor, luptau cot la cot cu stăpânii, apărându-și patria. Gândul oamenilor din romanul Război și pace a devenit sufletul lucrării, unind țărănimea cu cea mai bună parte nobilimea într-un singur lucru - lupta pentru libertatea patriei.

Oameni cu minte patriotică, printre care se aflau țărani săraci, nobili și negustori - acesta este poporul. Voința lor s-a ciocnit cu voința franceză. S-a ciocnit și a arătat o adevărată putere, pentru că oamenii au luptat pentru pământul lor, care nu putea fi dat inamicului. Oamenii și detașamentele partizane formate au devenit un club războiul oamenilor, care nu a dat nici o șansă de victorie lui Napoleon și armatei sale. Tolstoi a scris despre asta în romanul său genial Război și pace, unde ideea principală a fost cea populară.

Scrisul. „Gândirea oamenilor” în romanul lui Tolstoi „Război și pace”

Ce rating ai da?

Compoziție pe tema: Imaginea lui Napoleon în romanul lui Tolstoi „Război și pace” Adevărat și fals în L.N. Tolstoi „Război și pace” Tema patriotică din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”

Două eseuri mici - pe aceeași temă. Puțin ironic-compilat, pe „nota C”, dar destul de serios))). O jumătate de pagină despre examenul unificat de stat, a doua - o pagină - pentru adulți, până la 15 ani - nu citiți cu riscul de a vă umple capul cu terci ...

Opțiunea 1.

Tema principală a romanului „Război și pace” este „gândirea oamenilor”. L. N. Tolstoi arată nu numai o panoramă viata populara dar și sufletul poporului, profunzimea și măreția lui. Scriitorul pune în contrast cu frigul prudent viata seculara- viața simplă, firească a țăranilor, cu adevărat drepți și fericiti.Oamenii din oameni au absorbit profund înțelepciunea Creatorului și înțelepciunea naturii. Nu există nimic urât în ​​natură, totul este frumos în ea și totul își are locul lui. Eroii romanului sunt testați de această înțelepciune populară, care este personificată în opera lui Platon Karataev.

Eroina preferată a lui Tolstoi, Natasha, se dovedește a fi cu adevărat populară. Trebuie doar să ne amintim cum a dansat pe chitara unchiului și, „crescut de un emigrant francez” în „mătase și catifea”, a putut înțelege tot „ceea ce era în fiecare rus”. În comunicarea cu soldații ruși, Pierre Bezukhov găsește și sensul și scopul vieții, realizând falsitatea atitudinilor sale anterioare. Îi rămâne pentru totdeauna recunoscător lui Platon Karataev, pe care l-a cunoscut în captivitate de la francezi, un soldat rus care predică bunătatea și dragostea de viață.

Tolstoi desenează imagini ale împăraților Napoleon și Alexandru, guvernatorul Moscovei, contele Rostopchin. În atitudinea lor față de oameni, acești oameni se străduiesc să se ridice deasupra lui, să devină mai sus, se străduiesc să controleze elementul oamenilor, prin urmare acțiunile lor sunt condamnate. Kutuzov, dimpotrivă, se simte un participant la viața oamenilor, nu conduce mișcarea maselor, ci încearcă doar să nu interfereze cu finalizarea unui eveniment cu adevărat istoric. Aceasta este, potrivit lui Tolstoi, adevărata măreție a individului.

Tolstoi a cântat învingătorul războiului - poporul rus. Un popor cu o mare putere morală, care aduce cu ei armonie simplă, bunătate simplă, dragoste simpla. Purtând adevărul. Și trebuie să trăiești cu el în unitate pentru a-ți vindeca sufletul și a crea o nouă lume fericită.

Opțiunea 2.

Gândul oamenilor din romanul de L.N. Tolstoi Război și pace

Tema principală a romanului „Război și pace” este „gândirea oamenilor”. Oamenii nu sunt o mulțime fără chip, ci o unitate complet rezonabilă a oamenilor, motorul istoriei. Dar aceste schimbări nu se fac în mod conștient, ci sub influența unor „forțe roii” necunoscute, dar puternice. Potrivit lui Tolstoi, o persoană individuală poate influența și istoria, dar cu condiția să se contopească cu masa generală, fără a o contrazice, „în mod firesc”.

Tolstoi prezintă o metaforă pentru lumea oamenilor - o minge pe care Pierre o vede în vis - „o minge vie, oscilantă, care nu are dimensiuni. Întreaga suprafață a sferei era formată din picături strâns comprimate împreună. Și toate aceste picături s-au mișcat, s-au mișcat și apoi s-au contopit din mai multe într-unul, apoi din unul au fost împărțiți în multe. Fiecare picătură a căutat să se reverse, să captureze cel mai mare spațiu, dar alții, străduindu-se pentru același lucru, l-au strâns, uneori l-au distrus, alteori s-au contopit cu ea.

Compoziția romanului este construită în așa fel încât fiecare dintre personaje să fie testat pentru compatibilitatea cu această minge, pentru capacitatea de „contopire”. Deci, prințul Andrei - se dovedește a fi neviabil, „prea bun”. Se înfioră la simplul gând de a înota într-un iaz murdar cu soldații regimentului său și moare din cauza faptului că nu își permite să cadă la pământ în fața unei grenade care se învârte în fața soldaților care stau sub foc... Este „rușinos”, dar, pe de altă parte, Pierre poate, îngrozit, să alerge, să cadă și să se târască pe câmpul Borodino, iar după bătălie, să mănânce „molozul” cu o lingură linsă de un soldat... Este el, grasul Pierre, care este capabil să stăpânească „înțelepciunea” sferică pe care i-a dat-o „rotundul” Platon Karataev, rămâne nevătămat - peste tot - și într-un duel, și în arșița bătăliei de la Borodino și într-o luptă cu francezii înarmați, și în captivitate... Și el este cel care este viabil.

Cele mai sincere personaje episodice sunt negustorul Ferapontov, care își arde casa pentru ca inamicul să nu o primească, și locuitorii Moscovei care părăsesc capitala pur și simplu pentru că este imposibil să trăiești în ea sub Bonaparte și țăranii Karp și Vlas, care nu dau fân francezilor și acea doamnă de la Moscova, care a plecat din Moscova cu părul negru și pugii ei în iunie pentru motivul că „nu este servitoarea lui Bonaparte”, toți, conform lui Tolstoi, sunt participanți activi. în viața oamenilor, „roiește” și acționează în acest fel nu pe cont propriu alegere morală, ci să-și facă partea lor în afacerea „roiului” comun, uneori fără să-și dea seama măcar de participarea lor la ea.

Și principiul popular al „naturalității” este, de asemenea, interesant - sănătoșii fug de bolnavi, fericirea - de nenorocire. Natasha destul de „firesc” nu-l poate aștepta pe iubitul ei prinț Andrei „un an întreg!”, și se îndrăgostește de Anatole; Captivul Pierre nu poate să-l ajute pe Karataev slăbit și îl părăsește, pentru că, desigur, Pierre „era prea speriat pentru el însuși. S-a comportat de parcă nu și-ar fi văzut ochii.” Și vede într-un vis: „Iată viața”, a spus bătrânul profesor... „Dumnezeu este la mijloc și fiecare picătură caută să se extindă pentru a-L reflecta în cea mai mare dimensiune. Și crește, se contopește și se micșorează la suprafață, intră în adâncuri și iese din nou... - a spus profesorul. „Iată-l, Karataev, iată-l că s-a vărsat și a dispărut.”

Idealul lui Tolstoi - Platon Karataev - iubește pe toți în mod egal, acceptă cu umilință toate greutățile vieții și chiar moartea însăși. Platon Karataev îl poartă pe Pierre înțelepciunea populară, absorbit cu laptele matern, situat la nivelul subconștientului de înțelegere. "Fiecare cuvânt al lui și fiecare acțiune era o manifestare a unei activități necunoscute lui, care era viața lui. Avea sens doar ca o particulă a întregului, pe care o simțea în mod constant... Nu putea înțelege valoarea și semnificația unei singure acțiuni sau cuvânt ". Apropiindu-se de acest ideal - și Kutuzov, a cărui sarcină este să nu interfereze cu acțiunea „roiului”.

Toată plenitudinea și bogăția sentimentelor și aspirațiilor personale, oricât de sublime și ideale ar fi acestea pentru o persoană din lumea lui Tolstoi, nu duce decât la un singur lucru - la contopirea cu poporul „general”, fie în timpul vieții, fie după moarte. Așa se dizolvă Natasha Rostova în maternitate, în elementele familiei ca atare.

Elementul poporului acționează ca singura forță posibilă în război. "Bârfa războiului popular s-a ridicat cu toată forța sa formidabilă și maiestuoasă și, fără a cere gusturile și regulile nimănui, cu o simplitate stupidă, dar cu oportunitate, fără să înțeleagă nimic, s-a ridicat, a căzut și i-a pironit pe francezi până a pierit toată invazia.» .

Tolstoi merita să fie numit „Contele Roșu”. „Clubul” pe care l-a poetizat în curând cu aceeași „simplitate stupidă”, „fără să întrebe gusturile și regulile nimănui” i-a învins pe „moșierii și nobilii” și „a îmbinat” toți muncitorii și țăranii rămași într-un singur „minge de cristal”. . într-un singur roi)

Acesta este cu adevărat un profet...

Amenințare. Cred că această teorie a grupului de bile din Tolstoi este cea mai apropiată de budism.

Romanul lui L. N. Tolstoi a fost creat în anii 1860. Acest timp a devenit în Rusia perioada celei mai înalte activități a maselor țărănești, ascensiunea mișcării sociale.
Tema centrală a literaturii anilor 60 ai secolului XIX a fost tema poporului. Pentru a o lua în considerare, precum și pentru a evidenția multe probleme majore ale timpului nostru, scriitorul s-a îndreptat către trecutul istoric: evenimentele din 1805-1807 și războiul din 1812.
Cercetătorii operei lui Tolstoi nu sunt de acord cu privire la ceea ce a vrut să spună prin cuvântul „popor”: țărani, națiunea în ansamblu, comercianți, burghezie, nobilime patriarhală patriotică. Desigur, toate aceste straturi sunt incluse în înțelegerea lui Tolstoi a cuvântului „oameni”, dar numai atunci când sunt purtătorii moralității. Tot ceea ce este imoral este exclus de Tolstoi din conceptul de „oameni”.
Cu opera sa, scriitorul a afirmat rolul decisiv al maselor în istorie. În opinia sa, rolul unei personalități remarcabile în dezvoltarea societății este neglijabil. Oricât de strălucitoare ar fi o persoană, el nu poate dirija mișcarea istoriei după bunul plac, nu poate să-și dicteze voința, să controleze acțiunile unei mase uriașe de oameni care trăiesc o viață spontană, înfloritoare. Istoria este creată de oameni, de mase, de oameni și nu de o persoană care se ridică deasupra poporului și își asumă dreptul de a propria voinţă prezice directia evenimentelor.
Tolstoi împarte viața într-un curent ascendent și unul descendent, centrifugal și centripet. Kutuzov, căruia îi este deschis cursul natural al evenimentelor mondiale în limitele sale național-istorice, este întruchiparea forțelor centripete, ascendente ale istoriei. Scriitorul subliniază înălțimea morală a lui Kutuzov, deoarece acest erou este asociat cu masa oameni normali scopuri și acțiuni comune, dragoste pentru patria-mamă. El își primește puterea de la oameni, trăiește aceleași sentimente ca și oamenii.
Scriitorul se concentrează, de asemenea, pe meritele lui Kutuzov ca comandant, ale cărui activități au fost în mod invariabil îndreptate către un obiectiv care avea o semnificație națională: „Este greu să ne imaginăm un obiectiv mai demn și mai în concordanță cu voința întregului popor”. Tolstoi subliniază scopul tuturor acțiunilor lui Kutuzov, concentrarea tuturor forțelor asupra sarcinii cu care sa confruntat întregul popor rus de-a lungul istoriei. Purtătorul de cuvânt al sentimentelor patriotice ale poporului, Kutuzov devine și forța călăuzitoare a rezistenței populare, ridicând spiritul trupelor pe care le comandă.
Tolstoi îl portretizează pe Kutuzov ca erou popular care a obținut independența și libertatea numai în alianță cu poporul și națiunea în ansamblu. În roman, personalitatea marelui comandant se opune personalității marelui cuceritor Napoleon. Scriitorul expune idealul libertății nelimitate, care duce la cultul unei personalități puternice și mândre.
Deci valoarea personalitate grozavă autorul vede în sentimentul istoriei în curs de desfășurare drept voință a providenței. Oameni grozavi ca Kutuzov, care au simț moral, cu experiența lor, mintea și conștiința ghicesc cerințele necesității istorice.
„Gândul poporului” este exprimat și în imaginile multor reprezentanți ai clasei nobiliare. Calea creșterii ideologice și morale duce bunătăți pentru a se apropia de oameni. Eroii sunt testați de Războiul Patriotic. Independenţă intimitate din jocul politic al vârfurilor se subliniază legătura indisolubilă a eroilor cu viața poporului. Viabilitatea fiecăruia dintre personaje este testată de „gândul poporului”.
Ea îl ajută pe Pierre Bezukhov să descopere și să-și arate cele mai bune calități; Andrei Bolkonsky este numit de soldați „prințul nostru”; Natasha Rostova scoate căruțe pentru răniți; Marya Bolkonskaya respinge oferta Mademoiselle Bourienne de a rămâne în puterea lui Napoleon.
Apropierea de oameni se manifestă cel mai clar în imaginea lui Natasha, în care rusul a fost stabilit inițial. caracter national. În scena de după vânătoare, Natasha ascultă cu plăcere jocul și cântarea unchiului ei, care „a cântat precum cântă oamenii”, apoi dansează „Lady”. Și toți cei din jurul ei sunt uimiți de capacitatea ei de a înțelege tot ce era în fiecare rus: „Unde, cum, când a aspirat în sine din aerul ăsta rusesc pe care l-a respirat, această contesă, crescută de un emigrant francez, acest spirit? ”
Dacă Natasha este complet caracteristică trăsăturilor personajului rus, atunci în Prințul Andrei început rusescîntrerupt de ideea napoleonică; totuși, tocmai trăsăturile personajului rus îl ajută să înțeleagă toată înșelăciunea și ipocrizia lui Napoleon, idolul său.
Pierre intră în lumea țărănească, iar viața sătenilor îl duce la gânduri serioase.
Eroul este conștient de egalitatea sa cu oamenii, chiar recunoaște superioritatea acestor oameni. Cu cât cunoaște mai mult esența și puterea oamenilor, cu atât îi admiră mai mult. Puterea unui popor constă în simplitatea și naturalețea lui.
Potrivit lui Tolstoi, patriotismul este o proprietate a sufletului oricărei persoane ruse, iar în acest sens diferența dintre Andrei Bolkonsky și orice soldat al regimentului său este nesemnificativă. Războiul îi obligă pe toți să acționeze și să acționeze într-un mod care este imposibil să nu acționeze. Oamenii nu acționează după ordine, ci în ascultare de un sentiment interior, un sentiment al semnificației momentului. Tolstoi scrie că s-au unit în aspirațiile și acțiunile lor atunci când au simțit pericolul care planează asupra întregii societăți.
Romanul arată măreția și simplitatea vieții roi, când fiecare își face partea lui de cauza comună, iar o persoană este condusă nu de instinct, ci de legi. viata publica așa cum le înțelege Tolstoi. Și un astfel de roi, sau lume, nu constă dintr-o masă impersonală, ci din indivizi care nu-și pierd individualitatea prin contopirea cu roiul. Acesta este negustorul Ferapontov, care își arde casa pentru ca inamicul să nu o primească, și locuitorii Moscovei care părăsesc capitala pur și simplu din considerația că este imposibil să trăiești în ea sub Bonaparte, chiar dacă nu amenință niciun pericol. Țăranii Karp și Vlas, care nu dau fân francezilor, și acea doamnă din Moscova care a părăsit Moscova cu câinii cu coadă neagră și pugii ei în iunie din cauza considerației că „nu este servitoarea lui Bonaparte” devin participanți la roi. viaţă. Toți acești oameni sunt participanți activi la viața populară, roi.
Astfel, oamenii pentru Tolstoi este un fenomen complex. Scriitorul nu a considerat oamenii de rând o masă ușor de controlat, deoarece îi înțelegea mult mai profund. În lucrare, unde „gândul popular” este în prim plan, sunt descrise o varietate de manifestări ale caracterului național.
Aproape de oameni este căpitanul Tushin, a cărui imagine combină „mic și mare”, „modest și eroic”.
Tema războiului popular sună în imaginea lui Tikhon Shcherbaty. Acest erou este cu siguranță util în războiul de gherilă; crud și nemilos față de dușmani, acest personaj este firesc, dar Tolstoi are puțină simpatie. Imaginea acestui personaj este ambiguă, la fel ca imaginea lui Platon Karataev.
Când îl întâlnește și îl cunoaște pe Platon Karataev, Pierre este uimit de căldura, natura bună, confortul, calmul emanat de această persoană. Este perceput aproape simbolic, ca ceva rotund, cald si care miroase a paine. Karataev se caracterizează printr-o adaptabilitate uimitoare la circumstanțe, capacitatea de a se „liniște” în orice circumstanțe.
Comportamentul lui Platon Karataev exprimă inconștient adevărata înțelepciune a filozofiei de viață populară, țărănească, asupra căreia se chinuie personajele principale ale epopeei. Acest erou își expune raționamentul într-o formă asemănătoare unei pilde. Aceasta, de exemplu, este o legendă despre un negustor condamnat nevinovat care suferă „pentru păcatele sale și ale omului”, al cărei sens este că trebuie să se smerească și să iubească viața, chiar și atunci când suferă.
Și totuși, spre deosebire de Tikhon Shcherbaty, Karataev este cu greu capabil de acțiune decisivă; bunătatea ei duce la pasivitate. Lui i se opun în roman țăranii lui Bogucharov, care s-au răzvrătit și au vorbit pentru interesele lor.
Alături de adevărul naționalității, Tolstoi arată și pseudonaționalitate, un fals pentru aceasta. Acest lucru se reflectă în imaginile lui Rostopchin și Speransky - specifice figuri istorice care, deși încearcă să-și asume dreptul de a vorbi în numele poporului, nu au nimic de-a face cu asta.
În lucrare, narațiunea artistică în sine este întreruptă uneori de digresiuni istorice și filozofice, care sunt apropiate ca stil de jurnalism. Patosul digresiunilor filozofice ale lui Tolstoi este îndreptat împotriva istoricilor și scriitorilor militari liberal-burghezi. Potrivit scriitorului, „lumea neagă războiul”. Deci, pe recepția antitezei, se construiește o descriere a barajului, pe care soldații ruși o văd în timpul retragerii de după Austerlitz - ruinat și urât. Pe timp de pace, însă, a fost îngropată în verdeață, a fost îngrijită și reconstruită.
Astfel, în opera lui Tolstoi, problema responsabilității morale a omului în fața istoriei este deosebit de acută.
Deci, în romanul lui Tolstoi „Război și pace”, oamenii din popor se apropie cel mai mult de unitatea spirituală, întrucât oamenii, potrivit scriitorului, sunt purtătorii valorilor spirituale. Eroii, întruchipând „gândul poporului”, sunt în continuă căutare a adevărului și, prin urmare, în dezvoltare. În unitatea spirituală, scriitorul vede o modalitate de a depăși contradicțiile vieții contemporane. Războiul din 1812 a fost un adevărat eveniment istoric, în care ideea unității spirituale s-a adeverit.

Romanul „Război și pace” a fost conceput ca un roman despre un decembrist care se întorcea dintr-o amnistie în 1856. Dar cu cât Tolstoi a lucrat mai mult cu materiale de arhivă, cu atât a înțeles mai mult că, fără a spune despre răscoala în sine și, mai profund, despre războiul din 1812, acest roman nu poate fi scris. Astfel, ideea romanului a fost transformată treptat, iar Tolstoi a creat o epopee grandioasă. În centrul romanului L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi este o imagine a războiului patriotic din 1812, care a stârnit întregul popor rus, și-a arătat întregii lumi puterea și puterea, a prezentat eroi ruși simpli și marele comandant - Kutuzov. În același timp, marile răsturnări istorice au dezvăluit adevărata esență a fiecărei persoane în parte, și-au arătat atitudinea față de Patrie. Tolstoi înfățișează războiul ca un scriitor realist: în munca grea, sânge, suferință, moarte. De asemenea, L. N. Tolstoi a căutat să dezvăluie în lucrarea sa sens popular război care a unit întreaga societate, toți poporul ruși într-un impuls comun, pentru a arăta că soarta campaniei s-a hotărât nu în sediu și sediu, ci în inimi. oameni normali: Platon Karataev și Tikhon Shcherbaty, Petya Rostov și Denisov ... Puteți enumera pe toți? Cu alte cuvinte, autorul-batalist desenează o imagine la scară largă a poporului rus, care a ridicat „clubul” război de eliberareîmpotriva invadatorilor. Mai târziu, vorbind despre roman, Tolstoi a scris asta ideea principala roman -\"gând popular\". Constă nu numai în reprezentarea oamenilor înșiși, a modului lor de viață, ci și în faptul că fiecare erou pozitiv al romanului își leagă în cele din urmă soarta de soarta oamenilor. Aici are sens să reamintim conceptul istoric al scriitorului. Pe paginile romanului, și mai ales în partea a doua a epilogului, Tolstoi spune că până acum întreaga istorie a fost scrisă ca istoria indivizilor, de regulă, a tiranilor, a monarhilor și nimeni nu s-a gândit încă la ce este forta motrice povestiri. Potrivit lui Tolstoi, acesta este așa-numitul „principiu roi”, spiritul și voința nu a unei persoane, ci a poporului în ansamblu. Și cât de puternice sunt spiritul și voința oamenilor, cât de probabile sunt aceste sau acele evenimente istorice. Deci Tolstoi explică victoria în Războiul Patriotic prin faptul că două voințe s-au ciocnit: voința soldaților francezi și voința întregului popor rus. Acest război a fost corect pentru ruși, ei au luptat pentru patria lor, așa că spiritul și voința lor de a câștiga s-au dovedit a fi mai puternice decât spiritul și voința francezilor. Prin urmare, victoria Rusiei asupra Franței a fost predeterminată Războiul din 1812 a devenit o piatră de hotar, un test al tuturor personajelor pozitive din roman: pentru Prințul Andrei, care simte o ascensiune neobișnuită înainte de bătălia de la Borodino, credința în victorie pentru Pierre. Bezukhov, ale cărui gânduri sunt îndreptate spre a ajuta invadatorii din exil, el elaborează chiar un plan de a-l ucide pe Napoleon, pentru Natasha, care a dat căruțele răniților, pentru că era imposibil să nu le dai, era rușinos și dezgustător să nu dai. ei sus, pentru Petya Rostov, care ia parte la ostilitățile unui detașament de partizani și moare în lupta cu inamicul, pentru Denisov și Dolokhov. Toți acești oameni, renunțând la tot ceea ce este personal, devin un întreg, participă la formarea voinței de câștig. Această voință de câștig este evidentă mai ales în scenele de masă: în scena predării lui Smolensk, să ne amintim de negustorul Ferapontov, care, cedând unei forțe interioare necunoscute, ordonă ca toate bunurile sale să fie distribuite soldaților și ce nu poate fi suportat - incendiat, în scena pregătirii bătăliei pentru Borodino, soldații s-au îmbrăcat în cămăși albe, parcă s-ar fi pregătit pentru ultima bătălie, în scena bătăliei dintre partizani și francezi. În general, tema războiului de gherilă ocupă un loc aparte în roman. Tolstoi
subliniază că războiul din 1812 a fost un război popular, deoarece poporul însuși s-a ridicat pentru a lupta împotriva invadatorilor.
Detașamentele bătrânului Vasilisa Kozhina și Denis Davydov erau deja active, iar eroii romanului, Vasily Denisov și Dolokhov, își creează propriile detașamente. Tema războiului popular își găsește expresia vie în imaginea lui Tikhon Shcherbaty. Imaginea acestui erou este ambiguă; în detașamentul Denisov, el efectuează cea mai „murdară” și periculoasă muncă. El este nemiloasă față de dușmanii săi, dar în mare parte datorită unor astfel de oameni Rusia a câștigat războiul împotriva lui Napoleon. Imaginea lui Platon Karataev este și ea ambiguă, în condiții de captivitate s-a îndreptat din nou către originile sale. Privindu-l, Pierre Bezukhov înțelege că viața vie a lumii este dincolo de orice speculație și că fericirea este în el însuși. Cu toate acestea, spre deosebire de Tikhon Șcherbaty Karataev cu greu capabil de acțiune decisivă, aspectul lui bun duce la pasivitate.
Arătând eroismul poporului rus, Tolstoi vorbește în multe capitole ale romanului despre situația țăranilor, asupriți de iobăgie. Oamenii progresişti ai timpului lor, prinţul Bolkonski şi contele Bezukhov, încearcă să atenueze lotul ţărănesc. În concluzie, putem spune că L.N. Tolstoi în munca sa, încearcă
pentru a demonstra cititorului ideea că poporul a jucat și va juca un rol decisiv în viața statului. Și că poporul rus a fost cel care a reușit să învingă armata lui Napoleon, care era considerată invincibilă

Un scurt eseu-raționament despre literatură pentru clasa a 10-a pe tema: „Război și pace: gândire populară”

Tragicul război din 1812 a adus multe necazuri, suferințe și chinuri, L.N. Tolstoi nu a rămas indiferent Punct de cotitură a poporului său și a reflectat-o ​​în romanul epic „Război și pace”, iar „granul său”, după L. Tolstoi, este poemul lui Lermontov „Borodino”. Epopeea se bazează și pe ideea de a reflecta spiritul național. Scriitorul a recunoscut că în „Război și pace” a iubit „gândul oamenilor”. Așadar, Tolstoi a reprodus „viața de roi”, demonstrând că istoria nu este făcută de o singură persoană, ci de întregul popor împreună.

Potrivit lui Tolstoi, este inutil să reziste cursului natural al evenimentelor, este inutil să încerci să joci rolul de arbitru al destinului omenirii. În caz contrar, participantul la război va eșua, așa cum a fost cu Andrei Bolkonsky, care a încercat să preia controlul asupra cursului evenimentelor și să cucerească Toulon. Sau soarta îl va condamna la singurătate, așa cum sa întâmplat cu Napoleon, care s-a îndrăgostit prea mult de putere.

În timpul bătăliei de la Borodino, de rezultatul căreia a depins mult pentru ruși, Kutuzov „nu a dat niciun ordin, ci doar a fost de acord sau nu a fost de acord cu ceea ce i s-a oferit”. În aceasta, s-ar părea, se manifestă pasivitatea, mintea profundă și înțelepciunea comandantului. Legătura lui Kutuzov cu oamenii a fost o trăsătură victorioasă a caracterului său, această legătură l-a făcut purtătorul „gândirii poporului”.

Tikhon Shcherbaty este și el imagine popularăîn roman și eroul Războiului Patriotic, deși este un simplu țăran care nu are deloc legătură cu treburile militare. El însuși a cerut de bună voie să se alăture detașamentului lui Vasily Denisov, ceea ce confirmă dăruirea și disponibilitatea sa de a face sacrificii de dragul Patriei. Tikhon luptă cu patru francezi cu un singur topor - conform lui Tolstoi, aceasta este imaginea „clubului războiului popular”.

Dar scriitorul nu se oprește asupra ideii de eroism, indiferent de rang, el merge mai departe și mai larg, dezvăluind unitatea întregii omeniri în războiul din 1812. În fața morții, toate granițele de clasă, sociale, naționale sunt șterse între oameni. Tuturor le este frică să omoare; toti ca unul nu vrea sa moara. Petya Rostov este îngrijorat de soarta băiatului francez care a fost luat prizonier: „Suntem bine, dar cum rămâne cu el? Unde o impartasesti? L-ai hrănit? Ai fost jignit?" Și se pare că acesta este un dușman pentru un soldat rus, dar în același timp, chiar și într-un război, trebuie să-ți tratezi dușmanii ca pe o ființă umană. Franceză sau rusă - toți suntem oameni care au nevoie de milă și bunătate. În Războiul din 1812, acest gând a contat ca niciodată. Mulți eroi ai Războiului și Păcii au aderat la el și, în primul rând, L.N. Tolstoi.

În acest fel, Războiul Patriotic 1812 a intrat în istoria Rusiei, în cultura și literatura ei ca un eveniment semnificativ și tragic al întregului popor. A apărut adevărat patriotism, dragostea pentru Patria și spiritul național, care nu s-a rupt sub nimic, ci doar s-a întărit, dând impuls marii biruințe, mândria pentru care încă o simțim în inimile noastre.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

În cuvintele lui Tolstoi însuși, el iubea cel mai mult „gândirea populară” din roman. Reflecțiile pe această temă au devenit cel mai important lucru pentru scriitor pe care a vrut să-l transmită cititorului. Ce a vrut să spună?

„Gândul oamenilor” din roman nu se află în reprezentarea poporului rus ca comunitate și nu în abundența scenelor de masă, așa cum ar putea părea unui cititor neexperimentat. Ea este din punctul de vedere al scriitorului, sistemul aprecieri morale pe care le dă şi evenimente istoriceși eroii lor. Nu-l confunda!

1. Scenele de masă din roman sunt asociate cu reprezentarea scenelor de luptă din 1805, scenele bătăliei de la Borodino, apărarea și abandonarea Smolenskului, războiul partizanilor.

Reprezentare a războiului din 1805 Atentie speciala dat la două bătălii: la Austerlitz şi Shengraben. Scopul lui Tolstoi este să arate de ce armata câștigă sau pierde. Shengraben este o bătălie „forțată”, 4 mii de soldați trebuie să acopere retragerea celei de-a patruzeci mii de armate rusești. Bătălia este respectată de garantul lui Kutuzov, prințul Andrei Bolkonsky. El vede cum soldații dau dovadă de eroism, dar nu în același mod în care această calitate i s-a părut prințului: căpitanul Timokhin și echipa sa îi obligă pe francezi să se retragă cu acțiuni iscusite, căpitanul Tushin, un om modest discret, „își face treaba”, vesel și rapid, bateria lui spulberă pozițiile principale ale francezilor, dă foc satului și îi obligă să se retragă, iar aceștia nu bănuiesc că sunt „eroi de rând”.

Dimpotrivă, bătălia de la Azsterlitz este o „bătălie a trei împărați”, cu scopuri de neînțeles și cu un plan de neînțeles. Nu întâmplător, la consiliul militar, Kutuzov a adormit ca un bătrân sub mormăitul măsurat al unui general austriac. Kutuzov vrea să salveze soldații care nu înțeleg pentru ce luptă, nu degeaba peisajul începutului bătăliei este simbolic: ceață care acoperă câmpul de luptă. Autorul ajunge la concluzia: nu generalii câștigă bătălia, soldații câștigă bătălia, mai exact, spiritul armatei, înțelegerea a ceea ce fac.

Același lucru se întâmplă și la Borodino: Kutuzov aproape că nu participă la conducerea bătăliei, spre deosebire de Napoleon, care crede că rezultatul depinde de voința împăratului. Nu, rezultatul depinde de soldații care merg la ultima bătălie, ca într-o vacanță, îmbrăcând cămăși curate. Potrivit lui Kutuzov, Bătălia de la Borodino nu a fost câștigată sau pierdută din punct de vedere al consecințelor, ci rușii au câștigat, zdrobindu-i pe francezi prin forța minții, prin unitatea fără precedent a tuturor împotriva unui singur inamic.

Așa s-a manifestat „gândirea populară” în scenele de masă.

1. Unitatea poporului rus este evidențiată și de războiul de gherilă care s-a desfășurat spontan în timpul invaziei. În diferite locuri sub francezi, proprietarii de pământ și țăranii au luat furci și topoare pentru a alunga inamicul din țara lor natală. „Clubul războiului popular” s-a ridicat și „l-a bătut în cuie... pe francez până a murit însăși invazia”. Desenând imagini ale războiului de gherilă, Tolstoi înfățișează câțiva eroi țărani. Unul dintre ei - Tikhon Shcherbaty, ca un lup care atacă inamicul, „cel mai mult persoană utilăîn detașament”, crud și nemiloasă. Potrivit lui Tolstoi, aceasta tip popular manifestat în vremuri grele pentru Patria Mamă. Al doilea tip popular este Platon Karataev, de la care Pierre a învățat să trăiască simplu și armonios, să accepte tot ceea ce se întâmplă pe calea unei persoane, și-a dat seama „că pantofii de balet sunt strânși la fel ca pantofii țărănești”, și, prin urmare, o persoană are nevoie de puțin pentru a fi fericit. Asa de valorile morale pentru Tolstoi devin măsura tuturor celorlalte: pace, război, oameni, fapte.
2. În captivitate, Pierre are un vis. Într-un vis Pământ i se pare ca o minge de picături care tremură, se revarsă, se despart undeva, se contopesc undeva. Și fiecare picătură îl reflectă pe Dumnezeu. Această metaforă este o idee despre viața oamenilor a lui Tolstoi însuși: o persoană își trăiește „viața de roi”, ocupată cu propriile probleme și gânduri, dar trebuie să „potrivească” (cuvântul scriitorului) viața sa cu viața altora. . Și dacă dorințele și nevoile multor oameni coincid la un moment dat, atunci istoria își face propria mișcare. Acesta este un alt aspect al „gândirii populare în roman”.
3. Și Tolstoi își „măsoară” eroii cu această etapă. Dacă sunt departe de interesele comune, aspirațiile comune, dacă nu înțeleg comunul, dacă nu își pun propriile interese deasupra celorlalți sau încearcă să se amestece în cursul natural al vieții, atunci toți se scufundă mai jos, cad într-o criză spirituală. Acest lucru se întâmplă și cu prințul Andrei, când ridică soldați într-un atac fără sens la Austerlitz, și cu Pierre, care încearcă să-l omoare pe Napoleon. Unii dintre eroi nu își dau seama deloc propria viata, mai exact, existența – așa este Helen, Rostopchin cu „afișele” lui, Napoleon. Pierre, care încearcă să ajute cumva Rusia, echipează regimentul cu banii săi, Natasha dă căruțe răniților, fără să se gândească la bunăstarea familiei, iar Berg încearcă să „cumpere o bibliotecă care îi place atât de mult Verei. " Cine dintre ei trăiește după legile poporului?

Deci, „Gândirea poporului”, potrivit lui Tolstoi, este ideea necesității de a potrivi viața cuiva cu interese comune, viața conform legi morale, existenta in lume de secole, viata impreuna.