Ţintă:

În timpul orelor

II. „Gândirea oamenilor” este ideea principală a romanului.

1. Principalele conflicte ale romanului.

din cauza războiului din 1812.

L.N. Tolstoi

Vizualizați conținutul documentului
„Gândirea oamenilor” în romanul „Război și pace””

Lecția 18.

„Gândirea oamenilor” în romanul „Război și pace”

Ţintă: generalizați pe parcursul romanului rolul poporului în istorie, atitudinea autorului față de popor.

În timpul orelor

Lecția-prelegerea se desfășoară conform planului cu înregistrarea tezelor:

I. Schimbarea treptată și aprofundarea conceptului și temei romanului „Război și pace”.

II. „Gândirea oamenilor” este ideea principală a romanului.

Principalele conflicte ale romanului.

Rupând tot felul de măști de la lachei și drone de la instanță și personal.

„Rus la suflet” ( Cea mai bună parte societatea nobilă din roman. Kutuzov ca lider războiul oamenilor).

O descriere a măreției morale a poporului și a naturii eliberatoare a războiului popular din 1812.

III. Nemurirea romanului „Război și pace”.

Pentru ca munca să fie bună,

trebuie să iubești ideea principală, fundamentală din ea.

În „Război și pace” mi-a plăcut gândirea populară,

din cauza războiului din 1812.

L.N. Tolstoi

Material de curs

L.N. Tolstoi, pe baza declarației sale, a considerat „gândirea populară” Ideea principală romanul „Război și pace”. Acesta este un roman despre destinele oamenilor, despre soarta Rusiei, despre isprava oamenilor, despre reflectarea istoriei într-o persoană.

Principalele conflicte ale romanului - lupta Rusiei împotriva agresiunii napoleoniene și ciocnirea celei mai bune părți a nobilimii, exprimând interese naționale, cu lacheii de curte și dronele de personal, urmărind interese egoiste, egoiste atât în ​​anii păcii, cât și în anii lui. război – sunt legate de tema războiului popular.

„Am încercat să scriu istoria poporului”, a spus Tolstoi. Personaj principal Romana - oameni; un popor aruncat într-un război din 1805 străin de interesele sale, inutil și de neînțeles, un popor care s-a ridicat în 1812 pentru a-și apăra Patria de invadatorii străini și a învins într-un război drept, eliberator, o uriașă armată inamică condusă de o invincibilă până atunci. comandant, un popor unit printr-un obiectiv mare - „curățați-vă pământul de invazie”.

Există mai mult de o sută de scene de mulțime în roman, peste două sute de oameni numiți dintre oameni acționează în el, dar semnificația imaginii oamenilor este determinată, desigur, nu de asta, ci de faptul că toate evenimente importanteîn roman sunt apreciate de autor din punct de vedere popular. Tolstoi exprimă evaluarea populară a războiului din 1805 în cuvintele prințului Andrei: „De ce am pierdut bătălia de la Austerlitz? Nu era nevoie să luptăm acolo: am vrut să părăsim câmpul de luptă cât mai repede posibil.” Evaluarea populară a bătăliei de la Borodino, când mâna celui mai puternic dușman în spirit a fost pusă asupra francezilor, este exprimată de scriitor la sfârșitul părții I din Vol. III a romanului: „Forța morală a francezilor. armata atacatoare era epuizată. Nu victoria care este determinată de bucățile de material culese pe bastoane numite bannere și de spațiul pe care au stat și stau trupele, ci o victorie morală, una care convinge inamicul de superioritatea morală a dușmanului său și a propria sa neputință, a fost câștigată de ruși sub Borodin”.

„Gândirea oamenilor” este prezentă peste tot în roman. O simțim clar în „smulgerea măștilor” fără milă la care recurge Tolstoi când îi pictează pe Kuragins, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetsky, Julie Karagin și alții. Viața lor calmă și luxoasă din Sankt Petersburg a continuat ca înainte.

Adesea viața socială este prezentată prin prisma opiniilor populare. Amintiți-vă de scena spectacolului de operă și balet la care Natasha Rostova îi întâlnește pe Helen și Anatoly Kuragin (vol. II, partea a V-a, capitolele 9-10). „După sat... toate acestea erau sălbatice și surprinzătoare pentru ea. ... -... se simțea fie rușinată de actori, fie amuzantă pentru ei.” Spectacolul este înfățișat ca și cum ar fi urmărit de un țăran observator, cu un simț sănătos al frumosului, surprins de cât de absurd se distrează domnii.

„Gândul oamenilor” este simțit mai clar acolo unde sunt reprezentați eroi apropiați de oameni: Tushin și Timokhin, Natasha și Prințesa Marya, Pierre și Prințul Andrei - toți sunt ruși la inimă.

Tushin și Timokhin sunt arătați ca adevărații eroi ai bătăliei de la Shengraben; victoria în bătălia de la Borodino, potrivit prințului Andrei, va depinde de sentimentul care este în el, în Timokhin și în fiecare soldat. „Mâine, orice ar fi, vom câștiga bătălia!” - spune prințul Andrei, iar Timokhin este de acord cu el: „Iată, Excelența Voastră, adevărul, adevărul adevărat”.

În multe scene ale romanului, atât Natasha, cât și Pierre acționează ca purtători ai sentimentului popular și a „gândirii populare”, care au înțeles „căldura ascunsă a patriotismului” care era în miliție și soldați în ajunul și în ziua bătăliei de la Borodino; Pierre, care, potrivit slujitorilor, „a fost luat nebun” în captivitate, și prințul Andrei, când a devenit „prințul nostru” pentru soldații regimentului său.

Tolstoi îl prezintă pe Kutuzov ca pe un om care a întruchipat spiritul poporului. Kutuzov este un cu adevărat comandant al poporului. Exprimând nevoile, gândurile și sentimentele soldaților, el apare în timpul recenziei de la Braunau, și în timpul bătăliei de la Austerlitz și în timpul război de eliberare 1812. „Kutuzov”, scrie Tolstoi, „cu toată ființa sa rusă a cunoscut și a simțit ceea ce a simțit fiecare soldat rus...” În timpul războiului din 1812, toate eforturile sale au fost îndreptate către un singur scop - purificarea pământ natal de la invadatori. În numele poporului, Kutuzov respinge propunerea lui Lauriston de armistițiu. El înțelege și spune în repetate rânduri asta bătălia de la Borodino există victoria; înțelegând ca nimeni altul, caracter popular războiul din 1812, el sprijină planul propus de Denisov pentru desfășurarea acțiunilor partizane. Înțelegerea lui asupra sentimentelor oamenilor a fost cea care a forțat oamenii să aleagă acest bătrân, care era în dizgrație, drept conducător al războiului popular împotriva voinței țarului.

De asemenea, „gândul poporului” s-a manifestat pe deplin în reprezentarea eroismului și patriotismului poporului și armatei ruse în zilele noastre. Războiul Patriotic 1812. Tolstoi dă dovadă de o tenacitate extraordinară, curaj și neînfricare a soldaților și a celei mai bune părți a ofițerilor. El scrie că nu numai Napoleon și generalii săi, ci toți soldații armatei franceze au experimentat în bătălia de la Borodino „un sentiment de groază în fața acelui dușman care, după ce a pierdut jumătate din armată, a stat la fel de amenințător la sfârșit ca și la începutul bătăliei.”

Războiul din 1812 nu a fost ca alte războaie. Tolstoi a arătat cum a crescut „clubul războiului popular”, a desenat numeroase imagini partizani și printre ei - imaginea memorabilă a țăranului Tikhon Shcherbaty. Vedem patriotismul civililor care au părăsit Moscova, au abandonat și și-au distrus proprietățile. „S-au dus pentru că pentru poporul rus nu putea fi nicio îndoială: dacă ar fi bine sau rău sub controlul francezilor la Moscova. Nu poți fi sub dominația franceză: acesta a fost cel mai rău lucru.”

Astfel, citind romanul, suntem convinși că scriitorul judecă marile evenimente din trecut, viața și moravurile diferitelor pături ale societății ruse, oamenii individuali, războiul și pacea din poziția intereselor populare. Și acesta este „gândul popular” pe care Tolstoi l-a iubit în romanul său.

Două eseuri scurte pe aceeași temă. Puțin ironic și compilativ, o notă C, dar destul de serios))). Una este o jumătate de pagină despre examenul unificat de stat, a doua este o pagină - pentru adulți, sub 15 ani - nu citiți sub amenințarea de a vă umple capul cu terci...

Opțiunea 1.

Tema principală a romanului „Război și pace” este „gândirea populară”. L. N. Tolstoi arată nu numai panorama viata populara, dar și sufletul poporului, profunzimea și măreția lui. Scriitorul contrastează rece, calcul viata sociala- viața simplă, firească a țăranilor, cu adevărat drepți și fericiti.Oamenii din oameni au absorbit profund înțelepciunea Creatorului și înțelepciunea naturii. Nu există nimic urât în ​​natură, totul este frumos în ea și totul este la locul lui. Eroii romanului sunt testați de această înțelepciune populară, pe care Platon Karataev o personifică în lucrare.

Eroina preferată a lui Tolstoi, Natasha, se dovedește a fi cu adevărat populară. Nu trebuie decât să-ți amintești cum a dansat pe chitara unchiului ei și, „crescut de un emigrant francez” în „mătase și catifea”, a reușit să înțeleagă tot „ceea ce era în fiecare rus”. În comunicarea cu soldații ruși, Pierre Bezukhov găsește și sensul și scopurile vieții, realizând falsitatea atitudinilor sale anterioare. Îi rămâne pentru totdeauna recunoscător lui Platon Karataev, pe care l-a cunoscut în captivitate de către francezi, un soldat rus care propovăduia bunătatea și dragostea de viață.

Tolstoi desenează imagini ale împăraților Napoleon și Alexandru, guvernatorul Moscovei, contele Rastopchin. În atitudinea lor față de oameni, acești oameni se străduiesc să se ridice deasupra lor, să devină mai sus, se străduiesc să controleze elementul popular, prin urmare acțiunile lor sunt condamnate. Kutuzov, dimpotrivă, se simte ca un participant la viața oamenilor; el nu conduce mișcarea maselor, ci încearcă doar să nu interfereze cu realizarea cu adevărat eveniment istoric. Aceasta este, potrivit lui Tolstoi, adevărata măreție a individului.

Tolstoi a cântat învingătorul războiului - poporul rus. Un popor care posedă o mare putere morală, aducând cu el armonie simplă, bunătate simplă, dragoste simpla. Purtând cu el adevărul. Și trebuie să trăiești cu el în unitate pentru a-ți vindeca sufletul și a crea o nouă lume fericită.

Opțiunea 2.

Gândirea populară în romanul de L.N. Războiul și pacea lui Tolstoi

Tema principală a romanului „Război și pace” este „gândirea populară”. Oamenii nu sunt o mulțime fără chip, ci o unitate complet rezonabilă a oamenilor, motorul istoriei. Dar aceste schimbări nu sunt făcute în mod conștient, ci sub influența unei „forțe roii” necunoscute, dar puternice. Potrivit lui Tolstoi, un individ poate influența și istoria, dar cu condiția să se contopească cu masa generală, fără a o contrazice, „în mod firesc”.

Tolstoi prezintă o metaforă pentru lumea umană - mingea pe care Pierre o vede în vis - „o minge vie, oscilantă, care nu are dimensiune. Întreaga suprafață a mingii era formată din picături strâns comprimate împreună. Și toate aceste picături s-au mișcat, s-au mutat și apoi s-au contopit din mai multe într-unul, apoi din unul au fost împărțiți în multe. Fiecare picătură a căutat să se reverse, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, străduindu-se pentru același lucru, l-au strâns, uneori l-au distrus, alteori s-au contopit cu el.”

Compoziția romanului este structurată în așa fel încât fiecare dintre eroi să fie testat pentru compatibilitatea cu această minge, pentru capacitatea de „contopire”. Deci, prințul Andrei se dovedește a fi neviabil, „prea bun”. Se cutremură la gândul că va înota într-un iaz murdar cu soldații regimentului său și moare pentru că nu își permite să cadă la pământ în fața unei grenade care se învârte în fața soldaților care stau sub foc... e „rușinos”. ,” Dar Pierre poate alerga îngrozit, căzând și târându-se pe câmpul Borodino, iar după luptă, mâncând o „mușcă” cu o lingură linsă de un soldat... El, grasul Pierre, este capabil să stăpânească „înțelepciunea” sferică pe care i-a dat-o „rotundul” Platon Karataev, care rămâne nevătămat - peste tot - și într-un duel, și în căldura bătăliei Borodino și într-o luptă cu francezi înarmați și în captivitate... Și el este cel viabil.

Cele mai sincere personaje episodice sunt negustorul Ferapontov, care își arde casa pentru ca aceasta să nu cadă în mâinile inamicului, și locuitorii Moscovei care părăsesc capitala pur și simplu pentru că este imposibil să trăiești în ea sub Bonaparte, și bărbații. Karp și Vlas, care nu dau fân francezilor, și că doamna din Moscova care a plecat din Moscova cu arapka și pugii ei în iunie din considerația că „nu este servitoarea lui Bonaparte”, toți, conform lui Tolstoi, sunt participanți activi la viața oamenilor, „roiesc” și nu acționează astfel pe cont propriu alegere morală, ci să-și facă partea în afacerea generală „roi”, uneori fără să-și dea seama măcar de participarea lor la ea.

Și principiul popular al „naturalității” este, de asemenea, interesant - sănătoșii fug de bolnavi, fericirea de nefericire. Natasha „în mod firesc” nu-și poate aștepta pe iubitul ei prinț Andrei „un an întreg!” și se îndrăgostește de Anatole; Captivul Pierre nu poate ajuta în mod absolut „natural” pe slăbit Karataev și îl abandonează, pentru că, desigur, Pierre „era prea frică pentru el însuși. S-a comportat ca și cum nu și-ar fi văzut privirea.” Și vede în vis: „Aceasta este viața”, a spus bătrânul profesor... „Este Dumnezeu în mijloc și fiecare picătură se străduiește să se extindă pentru a-L reflecta în cea mai mare dimensiune posibilă. Și crește, se contopește și se micșorează la suprafață, intră în adâncuri și plutește din nou în sus... - a spus profesorul. „Iată-l, Karataev, s-a revărsat și a dispărut.”

Idealul lui Tolstoi - Platon Karataev - iubește pe toți în mod egal, acceptă cu umilință toate greutățile vieții și chiar moartea însăși. Platon Karataev îl aduce pe Pierre înțelepciunea populară, absorbit cu laptele matern, situat la un nivel subconștient de înțelegere. "Fiecare cuvânt și fiecare acțiune a lui era o manifestare a unei activități necunoscute lui, care era viața lui. Avea sens doar ca o particulă a întregului, pe care o simțea constant... Nu putea înțelege valoarea și semnificația unei singure acțiuni sau cuvânt.”. Kutuzov se apropie și de acest ideal, a cărui sarcină este să nu interfereze cu acțiunea „roiului”.

Toată plinătatea și bogăția sentimentelor și aspirațiilor personale, oricât de sublime și ideale ar fi acestea pentru o persoană din lumea lui Tolstoi, duce la un singur lucru - să fuzioneze cu oamenii „obișnuiți”, fie în timpul vieții, fie după moarte. Așa se dizolvă Natasha Rostova în maternitate, în elementul familiei ca atare.

Elementul popular acționează ca singura forță posibilă în război. "Clubul războiului popular s-a ridicat cu toată forța sa formidabilă și maiestuoasă și, fără a cere gusturile și regulile nimănui, cu o simplitate stupidă, dar cu oportunitate, fără a demonta nimic, s-a ridicat, a căzut și i-a bătut în cuie pe francezi până când întreaga invazie a fost distrusă.» .

Tolstoi merita să fie numit „Contele roșu”. „Clubul” pe care l-a poetizat în curând, cu aceeași „simplitate prostească”, „fără a întreba gusturile și regulile nimănui”, i-a învins pe „moșierii și nobilii” și i-a „contopit” pe toți cei rămași într-un singur „minge de cristal” de muncitori și țărani... într-un singur roi)

El chiar este un profet...

Amenințare. Cred că această teorie a mingii și roiului lui Tolstoi este cea mai apropiată de budism.

Vârf activitate creativă Lev Tolstoi datează de la mijlocul secolului al XIX-lea. Rusia s-a cutremurat de indignarea maselor țărănești, așa că ideea conștiinței populare în procesul de dezvoltare socială a devenit o temă cheie în opere literare mulți scriitori ai vremii. „Gândirea poporului” din romanul „Război și pace” dezvăluie imaginea eroică a poporului rus pe fundalul evenimentelor Războiului Patriotic din 1812.

Ce a vrut să spună Tolstoi prin cuvântul oameni?

Scriitorii secolului al XIX-lea au arătat poporul fie sub forma țărănimii asuprite de țar sau de întreaga națiune rusă, fie sub forma nobilimii patriotice sau a stratului social al negustorilor. Tolstoi spune cu dragoste „oameni” de fiecare dată când vorbește despre oameni morali. Autorul privează pe oricine se comportă imoral, este lenea, lăcomia și cruzimea de dreptul de a se implica în această comunitate de cetățeni.

Oamenii care trăiesc într-un stat reprezintă baza acestuia și sunt materialul istoriei, indiferent de clasă și educație. Avem un geniu persoana buna? Rolul său în dezvoltarea omenirii este nesemnificativ, susține Tolstoi, un geniu este un produs al societății sale, învelit într-un pachet luminos de talent.

Nimeni nu poate controla de unul singur milioane de oameni, să creeze istoria unui întreg stat sau, conform planului său, să provoace vectorul evenimentelor, în special consecințele acestora. În romanul „Război și pace”, autorul a atribuit poporului rolul de creator al istoriei, ghidat de dorințele și instinctele raționale de viață.

Gândirea populară în imaginea lui Kutuzov

Deciziile luate pe coridoarele puterii, pe nivel legislativ, clasicul rus numește tendința ascendentă în dezvoltarea societății. Aceasta este, în opinia sa, forța centrifugă a istoriei. Evenimentele care au loc în rândul populației comune sunt un proces de dezvoltare descendentă a istoriei, o forță centripetă în dezvoltarea legăturilor sociale.

Prin urmare, imaginea lui Kutuzov este înzestrată cu mare calități morale. Evenimentele arată că generalul se află în legătură cu oamenii printr-un lanț de probleme de stat. Este aproape de problemele pe care le întâmpină oameni normali, situat mult mai jos decât Kutuzov pe scara socială. Anxietate, amărăciune de înfrângere și bucurie de victorie comandant legendar se simte la fel de natural ca soldații săi. Au o singură sarcină, merg pe aceeași cale a evenimentelor, apărându-și patria.

În roman, Kutuzov este un reprezentant proeminent al poporului, deoarece obiectivele sale personale coincid absolut cu obiectivele populației ruse. Autorul concentrează în orice mod posibil atenția cititorului asupra meritelor comandantului șef al armatei ruse. Autoritatea lui în ochii soldaților și ofițerilor este indestructibilă. Spiritul armatei pe care o comandă depinde de starea sa de spirit, de sănătate și de prezența sa fizică pe câmpul de luptă.

Gândirea populară în imaginile nobililor

Un conte sau un prinț poate fi considerat un popor? Era tipic pentru reprezentanții nobilimii ruse să îndeplinească cerințele necesității istorice? Linia poveștii Romanul reflectă în mod clar dezvoltarea morală a personajelor pozitive, contopirea lor cu masele în timpul Războiului Patriotic din 1812.

Lev Tolstoi subliniază că voința de victorie, de a scăpa de prezența unei armate inamice pe teritoriul pământului propriu este testată de gândirea oamenilor. Pierre Bezukhov, în același flux cu refugiații, își încheie căutarea sensului vieții, văzând-o în însăși ideea de supraviețuire demnă în fața pericolului.

Natasha Rostova nu poate rămâne indiferentă și lăsa soldații răniți. Tânăra contesă se grăbește să găsească căruțe suplimentare pentru a scoate răniții din Moscova în flăcări. De-a lungul drumului Smolensk, ea încearcă să ajute soldații care suferă și mor din cauza rănilor.

Marya Bolkonskaya, sora prințului Andrei, aproape că a plătit cu viața ei pentru dorința ei de a evada din teritoriul ocupat de inamic. Fata nu o deranjează pe doamna Burien să aștepte francezii la moșia ei și intră într-un conflict deschis cu bărbații pentru oportunitatea de a fi alături de compatrioții ei pe pământul rusesc.

De la începutul poveștii, prințul Bolkonsky îl venerează pe Napoleon ca pe un contemporan avansat care aduce noi idei de egalitate și fraternitate. Pe câmpul de luptă de la Austerlitz, amăgirea lui se risipește când vede admirația morbidă a lui Bonaparte, privind trupurile multor soldați uciși din ambele armate.

Andrei Bolkonsky moare, rămânând un om mic, credincios jurământului său, poporului său și împăratului.

Patriotismul este un principiu rusesc

Lev Tolstoi se referă la patriotism ca pe un semn clar al naționalității, unind toate clasele sociale în momentele de pericol. Căpitanul Tushin, apărând eroic pozițiile de artilerie, înzestrat ca o persoană simplă cu „mic și mare”. Un personaj la fel de ambiguu este Tikhon Shcherbaty, nemiloasă față de dușmanii săi, dar o persoană crudă la suflet în general.

Tânărul Peter Rostov moare în timp ce participa la mișcarea partizană, care a devenit un factor important în victorie. Platon Karataev, fiind capturat, dă dovadă de un calm curajos, mărturisind dragostea de viață în situații de testare ca idee de bază a creștinismului. Lev Tolstoi prețuiește natura bună și răbdarea umilă mai presus de orice într-o persoană rusă.

Istoria cunoaște sute de exemple de fapte eroice, uneori nu se cunosc numele eroilor. Rămâne doar amintirea și gloria spiritului patriotic, neîntrerupt, al poporului rus, care în zile pașnice rămâne un gardian gelos și purtător al valorilor spirituale.

Introducere

„Subiectul istoriei este viața popoarelor și a umanității”, așa începe L.N. Tolstoi a doua parte a epilogului romanului epic „Război și pace”. El mai pune întrebarea: „Ce forță mișcă națiunile?” Reflectând asupra acestor „teorii”, Tolstoi ajunge la concluzia că: „Viața popoarelor nu se încadrează în viața câtorva oameni, deoarece legătura dintre acești mai mulți oameni și națiuni nu a fost găsită...” Cu alte cuvinte , Tolstoi spune că rolul poporului în istorie este de netăgăduit, iar adevărul etern că istoria este făcută de popor a fost dovedit de el în romanul său. „Gândirea oamenilor” din romanul lui Tolstoi „Război și pace” este într-adevăr una dintre temele principale ale romanului epic.

Oamenii din romanul „Război și pace”

Mulți cititori înțeleg cuvântul „oameni” nu chiar așa cum îl înțelege Tolstoi. Lev Nikolaevici înseamnă prin „oameni” nu numai soldați, țărani, bărbați, nu doar acea „masă uriașă” condusă de o anumită forță. Pentru Tolstoi, „oamenii” sunt ofițeri, generali și nobleţe. Acesta este Kutuzov, și Bolkonsky, și Rostovii și Bezukhov - aceasta este întreaga umanitate, îmbrățișată de un singur gând, o faptă, un singur scop. Toate personajele principale ale romanului lui Tolstoi sunt conectate direct cu oamenii lor și sunt inseparabile de ei.

Eroii romanului și „gândirea populară”

Soarta eroilor îndrăgiți din romanul lui Tolstoi este legată de viața oamenilor. „Gândul oamenilor” din „Război și pace” trece ca un fir roșu prin viața lui Pierre Bezukhov. În timp ce era în captivitate, Pierre și-a aflat adevărul despre viață. Platon Karataev, țăran țăran, i-a deschis lui Bezuhov: „În captivitate, într-o cabină, Pierre a învățat nu cu mintea, ci cu toată ființa, cu viața, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului, că orice nenorocire apare nu din lipsă, ci din exces.” Francezii i-au oferit lui Pierre să se transfere de la cabina unui soldat la cea a unui ofițer, dar acesta a refuzat, rămânând fidel celor cu care și-a suferit soarta. Și mult timp după aceea și-a amintit cu răpire această lună de captivitate ca fiind „liniște sufletească deplină, libertate interioară deplină, pe care a experimentat-o ​​doar în acel moment”.

Andrei Bolkonsky și-a simțit oamenii și la bătălia de la Austerlitz. Apucând stâlpul steagului și repezindu-se înainte, nu credea că soldații îl vor urma. Și ei, văzându-l pe Bolkonsky cu un banner și auzind: „Băieți, mergeți înainte!” s-a repezit la inamicul din spatele liderului lor. Unitatea ofițerilor și a soldaților obișnuiți confirmă că oamenii nu sunt împărțiți în ranguri și titluri, oamenii sunt uniți, iar Andrei Bolkonsky a înțeles acest lucru.

Natasha Rostova, plecând din Moscova, își aruncă proprietatea familiei la pământ și își dă căruțele pentru răniți. Această decizie îi vine imediat, fără să se gândească, ceea ce sugerează că eroina nu se desparte de oameni. Un alt episod care vorbește despre adevăratul spirit rusesc al Rostovei, în care însuși L. Tolstoi își admiră iubita eroina: „Unde, cum, când s-a aspirat din aerul rusesc pe care îl respira - această contesă, crescută de o guvernantă franceză. - acest spirit, de unde a luat aceste tehnici... Dar aceste spirite și tehnici erau aceleași, inimitabile, nestudiate, rusești.”

Și căpitanul Tushin, care sa sacrificat propria viata de dragul victoriei, de dragul Rusiei. Căpitanul Timokhin, care s-a repezit la francez cu „o frigărui”. Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov și mulți alți ruși care au stat alături de popor și au cunoscut adevăratul patriotism.

Tolstoi a creat o imagine colectivă a unui popor - un popor unit, invincibil, când nu numai soldați, trupe, ci și miliții luptă. Civilii ajută nu cu arme, ci cu propriile lor metode: bărbații ard fânul ca să nu-l ducă la Moscova, oamenii părăsesc orașul doar pentru că nu vor să se supună lui Napoleon. Iată ce este „gândirea populară” și cum este dezvăluită în roman. Tolstoi explică clar că un singur gând– să nu se predea inamicului – poporul rus este puternic. Un sentiment de patriotism este important pentru toți rușii.

Platon Karataev și Tihon Shcherbaty

Romanul arată și mișcarea partizană. Un reprezentant strălucit aici a apărut Tihon Shcherbaty, care cu toată neascultarea, dexteritatea și viclenia sa a luptat cu francezii. Munca sa activă aduce succes rușilor. Denisov este mândru de detașamentul său partizan datorită lui Tihon.

Opus imaginii lui Tikhon Imagine cu dinți scobitori Platon Karataev. Bun, înțelept, cu ai lui filozofia lumească, îl liniștește pe Pierre și îl ajută să supraviețuiască captivității. Discursul lui Platon este plin de proverbe rusești, care îi subliniază naționalitatea.

Kutuzov și poporul

Singurul comandant-șef al armatei care nu s-a separat niciodată de oameni a fost Kutuzov. „Nu știa cu mintea sau știința, ci cu toată ființa lui rusă, știa și simțea ce simțea fiecare soldat rus...” Dezunirea armatei ruse în alianța cu Austria, înșelăciunea armatei austriece, când aliații i-au abandonat pe ruși în lupte, au fost dureri insuportabile pentru Kutuzov. La scrisoarea lui Napoleon despre pace, Kutuzov a răspuns: „Aș fi al naibii dacă m-ar privi ca pe primul instigator al oricărei înțelegeri: așa este voința poporului nostru” (italice de L.N. Tolstoi). Kutuzov nu a scris în nume propriu, el și-a exprimat opinia întregului popor, a întregului popor rus.

Imaginea lui Kutuzov este în contrast cu imaginea lui Napoleon, care era foarte departe de poporul său. Îl interesa doar interesul personal în lupta pentru putere. Un imperiu de supunere la nivel mondial față de Bonaparte - și un abis în interesul poporului. Drept urmare, războiul din 1812 a fost pierdut, francezii au fugit, iar Napoleon a fost primul care a părăsit Moscova. Și-a abandonat armata, și-a abandonat poporul.

concluzii

În romanul său Război și pace, Tolstoi arată că puterea oamenilor este invincibilă. Și în fiecare persoană rusă există „simplitate, bunătate și adevăr”. Adevărat patriotism nu măsoară pe toată lumea după rang, nu își construiește o carieră, nu caută faima. La începutul celui de-al treilea volum, Tolstoi scrie: „Există două laturi ale vieții în fiecare persoană: viața personală, care este cu atât mai liberă cu cât interesele ei sunt mai abstracte, și viața spontană, roiește, în care o persoană îndeplinește inevitabil legile. prescris lui.” Legile onoarei, conștiinței, cultura generala, istorie generală.

Acest eseu pe tema „Gândirea oamenilor” din romanul „Război și pace” dezvăluie doar o mică parte din ceea ce autorul a vrut să ne spună. Oamenii trăiesc în roman în fiecare capitol, în fiecare rând.

Test de lucru

Ideea principală a secolului al XIX-lea a fost căutarea și explicația constiinta nationala. Desigur, Lev Nikolaevici Tolstoi nu a putut să nu devină interesat de această problemă. Deci, „gândirea populară” în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.

Există două forme de conștiință în roman: conștiința intelectuală și această conștiință foarte, populară. Un reprezentant al primei conștiințe a fost, de exemplu, Andrei Bolkonsky. Întotdeauna punea întrebarea „De ce?”, era dornic să refacă această lume într-o măsură sau alta. Reprezentantul conștiinței poporului a fost Platon Karataev (a vorbit chiar în proverbe), apoi Pierre Bezukhov (nu disprețuia să mănânce din aceeași căldare cu soldații, dar Bolkonsky nu putea să se scalde cu toată lumea, avea o antipatie pentru oameni, el era de la sine). Platon este întâmpinat de Pierre în captivitatea francezilor. Înainte de această întâlnire, Pierre se afla într-o criză psihică.

Ce loc ocupă Platon în sistemul imaginilor? El nu are trăsături distinctive, deoarece este un reprezentant al structurii roiului. Karataev este o imagine exclusiv colectivă. Descrierea lui este plină de trăsături circulare. Cercul este, de asemenea, un simbol al completității și perfecțiunii cercul este o figură simplă. Această simplitate trăiește cu adevărat în Platon. El acceptă viața așa cum este, pentru el toate problemele sunt inițial rezolvate. Tolstoi însuși credea că conștiința roi este mai bună decât conștiința intelectuală. Platon Karataev nu se teme de moarte, pentru că este firesc pentru el... un fenomen comun al naturii. Câinele simte această iubire liberă și, prin urmare, este atras de Platon.

Este interesant să privim visul lui Pierre Bezukhov în timp ce se află în captivitate. El visează la o minge formată din picături, iar o picătură este vizibilă, care fie se ridică în afară, fie se scufundă înapoi în adâncuri. O persoană se ridică și ea să înțeleagă ceva, dar întoarcerea sau separarea este inevitabilă. În această situație, doar familia și simplitatea revin, aceasta este cheia atracției (această atracție este vizibilă și în Pierre Bezuhov, a Andrei Bolkonsky nu l-a avut). Dacă te desprinzi, vei muri.

Să ne gândim la modul în care conștiința intelectuală și conștiința populară se relaționează una cu cealaltă. Tolstoi de obicei nu explorează eroii și problemele, le explică pur și simplu. Dar nu toate întrebările și-au găsit răspunsul la Tolstoi. Gând autor popularÎncă nu am putut explica complet. Tolstoi și Dostoievski au introdus literatura în secțiunea de etnofilozofie, dar nimeni nu i-a urmărit mai departe.

Gândul popular este:

1) caracterul național,

2) sufletul poporului.

Lev Nikolaevich Tolstoi întruchipează ideea unei națiuni în imaginea lui Platon Karataev. Această idee dezvăluie că conștiința oamenilor nu se opune ideilor de război și pace, această idee este pur și simplu în afara celeilalte. Aceasta nu este o confruntare. Chiar și atunci când Platon a murit, nimeni nu s-a întors, pentru că nimic nu se va întâmpla din cauza morții unei persoane (conform conștiinței roi). Nu ar trebui să existe suferințe și griji inutile. De aceea este imposibil să simplificați schema romanului la un triunghi banal (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).