De asemenea, educația romanelor din secolul XX. Părinte inedită

Istoria literaturii ruse a secolului al XVIII-lea Lebedeva O. B.

Modele de gen ale romanului-călătorie și romanului-educarea sentimentelor în operele lui F. A. Emin

Fedor Alexandrovich Emin (1735-1770) este considerat a fi primul romancier rus original al timpurilor moderne. Această figură din literatura rusă este complet neobișnuită și s-ar putea spune chiar simbolică: în sensul că genul roman a fost fondat în literatură de un om a cărui biografie în sine este complet romantică și incredibilă. Până acum, există multe ambiguități în această biografie. Emin era nepotul unui polonez din armata austriacă care era căsătorit cu o femeie musulmană bosniacă; Mama lui Emin era o „sclavă a legii creștine”, cu care tatăl său s-a căsătorit la Constantinopol. Primii ani din viața viitorului romancier au fost petrecuți în Turcia și Grecia, unde tatăl său era guvernator, iar Emin și-a primit educația la Veneția. Ulterior, după ce a fost exilat pe una dintre insulele arhipelagului grec, tatăl lui Emin a fugit în Algeria, unde i s-a alăturat fiul - ambii au luat parte la războiul algerio-tunisian din 1756. După moartea tatălui său, Emin a fost capturat de corsarii marocani; Din captivitatea din Maroc, Emin a fugit prin Portugalia la Londra, unde a apărut la ambasada Rusiei, s-a convertit la ortodoxie și a stăpânit foarte repede limba rusă. În 1761, Emin a apărut la Sankt Petersburg și a început să predea numeroase limbi straine(După diverse surse, le-a cunoscut de la 5 la 12), iar din 1763 a activat ca romancier, traducător și editor al revistei satirice Infernal Mail.

Emin a publicat doar șase ani - din 1763 până în 1769, dar în această scurtă perioadă de timp a publicat aproximativ 25 de cărți, dintre care 7 romane, dintre care cel puțin 4 sunt originale; în 1769 a publicat de unul singur revista Infernal Mail, unde a fost unicul autor și, în plus, a participat activ la publicațiile sale în alte reviste ale acelui an. Pentru a pune bazele genului roman în literatura rusă, Emin a fost doar o figură ideală: tinerețea sa agitată și cunoștința universală cu multe țări europene și asiatice i-au oferit experiența necesară care i-a permis să treacă peste o anumită barieră psihologică, care există în conștiința estetică a prozatorilor-traducători ruși din cauza neasemănării extreme a tabloului lumii care a crescut în narațiunea unui roman de dragoste-aventură european, cu viața publică și privată națională rusă. Emin, pe de altă parte, s-a simțit ca un pește în apă într-un roman de aventuri european - propria sa viață se potrivea perfect în cadrul genului unui roman de aventuri și el însuși era destul de potrivit pentru personajele sale. El a făcut pe sine și viața lui (sau legenda despre ea, creată de el însuși - acest lucru este încă neclar) subiectul narațiunii într-unul dintre primele sale romane, „Fickle Fortune, or the Adventure of Miramond” (1763), spunând în prefață că în imagine unul dintre eroii romanului, Feridat, s-a portretizat pe sine și viața lui.

Însuși cuvântul „aventura” din titlul romanului mărturisește faptul că se bazează pe model de gen a fost stabilită schema tradițională aventuroasă a romanului-călătorie. Totuși, Emin a complicat-o cu numeroase realități ale altor modele narative: „Navigația eroului pe mare este întreruptă de naufragii sau atacuri ale piraților, pe uscat este atacat de tâlhari, fie este vândut ca sclav, apoi urcă pe tron, apoi aruncat în jungla pădurii, reflectă asupra sensului vieții, citește o carte înțeleaptă despre cum să tratezi subiecții, miniștrii, prietenii ‹…›. Pe această bază se suprapun elemente ale romanului despre educarea sentimentelor. ‹…› eroul se ascunde de civilizație într-un anume deșert și se complace în auto-îmbunătățirea morală acolo. Numeroase digresiuni auctoriale (mai ales la începutul romanului) sunt menite să lămurească cititorul rus din punct de vedere economic, istoric și etno-geografic: autorul conduce cititorul (urmând Miramond și Feridat) la malteză, cabilă, marabuți, portugheză. , în Egipt - la mameluci, în Franța și Polonia. Unele digresiuni devin adevărate eseuri despre moravuri ‹…›. Nuvele inserate, adesea de natură fantastică, sunt adânc îngrădite în această structură pestriță, care amintește de incidentele de basm din cele O mie și una de nopți. Toate acestea sunt ținute laolaltă de legăturile unei ciocniri amoroase, dar își iau puterea abia după ce autorul a dat peste o sută de pagini fundalului său original. Probabil, în el puteți vedea un precursor timpuriu povești de suflet, care mai târziu avea să ocupe locul cel mai important în caracterologia sentimentalismului, romantismului și realismului dezvoltat.

Astfel, se poate spune că în primul său roman, Emin a creat un fel de enciclopedie a formelor narative inedite și a varietăților de gen ale romanului. Un roman-călătorie care combină un eseu documentar și un început fictiv de aventură, poveste de dragoste, un roman-educarea sentimentelor, un roman magic fantasy, roman psihologic, un roman lămuritor - în Aventurile lui Miramond sunt prezentate toate aceste tendințe de gen ale narațiunii romanești. Și dacă luăm în considerare faptul că „Aventura lui Miramond” se desfășoară în spațiul geografic al aproape întregii lumi - de la țările reale europene și asiatice până la un deșert fictiv, precum și faptul că numele „Miramond” în sine conține de două ori repetat - în rusă și în franceză conceptul de „lume” (întreaga lume, univers, viață seculară) - apoi conceptul de gen de roman, așa cum este subliniat în primul roman original rusesc, capătă o nuanță distinctă de universalitatea epică, incluziunea ființei, recreată prin soarta, caracterul și biografia unui „cetățean al lumii” aparte.

Este ușor de observat că în primul său roman, Emin preia tradițiile ficțiunii rusești originale și traduse din secolul al XVIII-lea, care ne sunt deja familiare. - de la istoriile fără autor despre un „cetățean al Europei ruse” până la călătoria eroului condiționat Tirsis pe insula fictivă a Iubirii. Așa cum un marinar rus crește spiritual și intelectual de la un nobil slab și sărac la un interlocutor al monarhilor europeni, așa cum Tirsis devine erou, cetățean și patriot ca urmare a stăpânirii culturii relațiilor amoroase și a hrănirii sentimentelor în „Academia de Dragoste”, eroul lui Emin, Miramond, este prezentat și în procesul de creștere spirituală: „este în continuă schimbare; devine mai matur, mai înțelept, experiența de viață îi permite să înțeleagă ceea ce înainte îi era inaccesibil. Aceasta este, probabil, principala tendință care a apărut în Aventurile lui Miramond: tendința romanului-călătorie de a deveni roman - cale spirituală, o tendință de psihologizare a romanului, care și-a găsit deplina întruchipare în cel mai bun roman al lui Emin, Scrisori de la Ernest și Doravra (1766).

Forma de gen pe care Emin i-a dat-o lui ultimul roman(iar între „Miramond” și „Scrisorile lui Ernest și Doravra” intervalul de timp este de doar trei ani) - un roman epistolar - mărturisește, în primul rând, evoluția rapidă a romanului rusesc, și în al doilea rând, rapiditatea cu care a apărut Romantismul rusesc câștiga experiență estetică contemporană vest-europeană și se ridica la nivelul vest-european de dezvoltare a genului roman în ceea ce privește evoluția formelor de gen de proză artistică. Roman epistolar în anii 1760 a fost o inovație estetică arzătoare nu numai în Rusia, ci și în literatura europeană. În 1761, romanul lui J.-J. „Julia sau noua Eloise” a lui Rousseau, care a marcat o nouă etapă în romantismul european și conflictul său de clasă, care era extrem de relevant în Franța prerevoluționară, și forma sa epistolară, care a deschis noi oportunități de psihologizare a narațiunii romanului, întrucât le-a oferit personajelor toate modurile tradiționale ale autorului de a-și dezvălui lumea interioară .

Emin, care a gravitat spre psihologizarea narațiunii romanului deja în Aventurile lui Miramond, a simțit cu siguranță oportunitățile pe care le oferă forma epistolară pentru a dezvălui lumea interioară a personajelor și, după ce a perceput forma epistolară a romanului lui Rousseau, a subordonat toate celelalte. componente ale sarcinii de a înfățișa viața unei „inimi sensibile”.povestire romană. După ce a păstrat liniile generale ale conflictului amoros - nobilimea și bogăția Doravrei împiedică căsătoria ei cu săracul, neoficialul Ernest, el a atenuat totuși severitatea conflictului amoros al lui Rousseau, unde principalul obstacol în calea dragostei lui Julia și Saint-Prex a fost diferența dintre pozițiile lor de clasă - aristocrata Julia și plebeul Saint-Prex nu puteau fi fericiți numai din acest motiv, în timp ce Ernest și Doravra aparțin amândoi nobilimii, iar motivele nefericirii iubirii lor sunt de altă natură, psihologică. natură.

Emin s-a concentrat în întregime pe legile și natura vieții emoționale a unei persoane, recreând în romanul său povestea iubirii de lungă durată, credincioasă și devotată a lui Ernest și Doravra, care a supraviețuit tuturor obstacolelor existente - bogăția și sărăcia, căsătoria forțată a lui. Doravra, vestea că soția lui Ernest, pe care o considera moartă, vie, dar în momentul în care aceste piedici au dispărut (Ernest și Doravra au rămas văduvi), se face simțită misterul inscrutabil și imprevizibilitatea vieții inimii: Doravra se recăsătorește, dar nu Ernest. Emin, sfidător, nu încearcă să explice motivele faptei sale, oferind cititorului posibilitatea de a alege dintre două interpretări posibile: căsătoria cu Ernest ar putea fi împiedicată de faptul că Doravra se învinovățește pentru moartea soțului ei, care a fost șocat să găsească o grămadă. din scrisorile lui Ernest în soția sa și, la scurt timp după aceea, s-a îmbolnăvit și a murit. Căsătoria cu Ernest ar putea fi, de asemenea, un obstacol pentru care Doravra a căzut pur și simplu din dragoste de Ernest: este imposibil să explici rațional de ce apare dragostea și, de asemenea, este imposibil să cunoști motivele pentru care trece.

Emin însuși era conștient de natura neobișnuită a romanului său și de obstacolele pe care bazele solide ale moralității clasice și ideologia didacticii educaționale le creau percepției sale. Estetica normativă rațională a cerut neambiguitatea aprecierilor morale; Didactica iluminismului cerea de la belles-lettres o justiție superioară indispensabilă: pedeapsa viciului și răsplata virtuții. Dar în romanul democratic rus, care se concentrează mai mult pe sfera vieții emoționale a inimii decât pe sfera activității intelectuale, această claritate a criteriilor morale a început să se estompeze, categoriile de virtute și viciu au încetat să mai fie funcționale în etica. evaluarea acțiunilor eroului. Sfârșitul poveștii de dragoste nu este deloc ceea ce s-ar putea aștepta un cititor, crescut cu o apologie clasicistă a virtuții și a răsturnării viciului. În prefața romanului său, Emin a încercat să explice atitudinile sale inițiale, ceea ce a condus romanul la acest final:

<...> Se va putea defăima gustul meu dintr-un motiv oarecare, pentru că ultimele părți nu corespund primei, pentru că în prima constanța în dragoste este aproape înălțată la cel mai înalt grad, iar în ultima este brusc. distrus. Eu însumi voi spune că o dragoste atât de puternică, virtuoasă și rezonabilă nu ar trebui să se schimbe. Crede-mă, binevoitor cititor, că nu mi-ar fi greu să ridic și mai sus constanta romantică și să-mi termin cartea spre plăcerea tuturor, legând pe Ernest de Doravra, dar soartei nu i-a plăcut un astfel de final și sunt obligat să scrie o carte dupa gustul ei....

Principala atitudine estetică a lui Emin, pe care încearcă să o exprime în prefața sa, nu este o orientare spre propriu, ideal, ci o orientare către adevărat, real. Pentru Emin, adevărul nu este o formulă abstractă rațională a pasiunii, ci o realizare reală, de zi cu zi, a acestei pasiuni în soarta unui locuitor pământesc obișnuit. Această atitudine a dictat și preocuparea pentru motivații psihologice de încredere pentru acțiunile și acțiunile personajelor, ceea ce este evident în aceeași prefață la roman:

Unii ‹…› vor avea motive să spună că există multă moralizare inutilă în unele dintre scrisorile mele de deschidere; dar dacă consideră că mândria înnăscută a oricărui îndrăgostit îl determină pe persoana adorată să-și arate cunoștințele, atunci vor vedea că cu atât mai puțin ar trebui să fie blamați celor care, având corespondență cu amante foarte rezonabile, <...> filosofează și argumentează subtil. despre diverse eludări, astfel încât, în acest fel, după ce a captivat mintea unei persoane anterior stricte, era mai convenabil să se apropie de inima ei.

Cu toate acestea, această atitudine față de înfățișarea adevărului vieții spirituale și emoționale a unei persoane, care a fost implementată în mare măsură cu succes în romanul lui Emin, a intrat în conflict cu un spațiu complet condiționat, lipsit de viață: romanul, conceput și implementat ca un roman rusesc original despre poporul ruși. , contemporanii scriitorului, nu este în niciun fel corelat cu realitățile vieții naționale. Iată, de exemplu, cum este descrisă singurătatea satului a eroului:

Aici natura în florile ei delicate și frunzele verzi își arată veselia și vioicitatea; aici trandafirii, degeaba îi admirăm, parcă rușinați, înroșiți, și crinii plăcuți, care nu sunt ca trandafirii, au un aspect plăcut, văzând pudoarea lor firească, parcă în lumina lor blândă arăta un zâmbet plăcut. Legumele din grădinile noastre ne mulțumesc mai bine decât cele mai plăcute și mai priceput mâncare, mâncate pe mese magnifice. Iată o marshmallow plăcută, ca și cum ar avea propria ei casă, cu diverse flori care îmbrățișează ‹…›. Cântul plăcut al păsărilor cântătoare ne servește în locul muzicii ‹…›.

Dacă pentru cititorul democrat rus al doilea jumătate din XVIII secol, în cea mai mare parte nefamiliarizat cu viața țărilor europene, geografia exotică a lui Miramond nu diferă cu nimic de geografia condiționat europeană a istoriilor fără autor sau chiar de geografia alegorică a insulei ficționale a Iubirii, atunci cititorul rus avea dreptul a cere recunoașterea realităților vieții naționale din romanul rusesc, practic eliminat din romanul „Scrisorile lui Ernest și Doravra”. Astfel, următorul pas în dezvoltarea evolutivă a romanului s-a dovedit a fi prescris de această situație: spiritual-emoțional realist, dar condiționat în termeni de zi cu zi, romanul lui Emin este înlocuit cu romanul autentic cotidian al lui Chulkov, creat cu o atitudine democratică pentru a reproduce. un alt adevăr: adevărul vieții naționale sociale și private a mediului democratic de bază. Deci romanul democratic rus din 1760-1770. în evoluția sa, reflectă regularitatea proiecției tabloului filosofic al lumii asupra conștiinței estetice naționale: în persoana lui Emin, romanul stăpânește sfera ideal-emoțională, în persoana lui Chulkov, cea materială și cotidiană. .

Din cartea World Artistic Culture. secolul XX. Literatură autoarea Olesina E

„Necesitatea” romanului Câștigarea și pierderea interesului în viața unei persoane, acțiunile sale pe fundalul unor evenimente istorice generează actualizarea genului romanului. Orice roman se străduiește să pună cele mai acute și în același timp eterne întrebări ale ființei. Ideologia romanului pretinde

Din cartea Descifrată „Garda Albă”. Secretele lui Bulgakov autor Sokolov Boris Vadimovici

Din cartea MMIX - Anul Boului autorul Romanov Roman

Din cartea Istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea. Partea 2. 1840-1860 autor Prokofieva Natalia Nikolaevna

Din cartea Istoria literaturii ruse a secolului al XVIII-lea autorul Lebedeva O. B.

Tradiții de gen și genul romanului Intriga și compoziția servesc la dezvăluire, la dezvăluire a sufletului lui Pechorin. În primul rând, cititorul învață despre consecințele evenimentelor care au avut loc, apoi despre cauza lor, iar fiecare eveniment este supus unei analize de către erou, în care locul cel mai important este ocupat de

Din cartea Messenger, sau viața lui Daniil Andeev: o poveste biografică în douăsprezece părți autor Romanov Boris Nikolaevici

Traduceri ale prozei vest-europene. „Riding to the Island of Love” ca prototip de gen al romanului „educarea sentimentelor” O altă ramură importantă a activitate literară Trediakovsky au fost traduceri ale prozei vest-europene. Lucrările sale în narațiunea rusă timpurie

Din cartea Istoria romanului rusesc. Volumul 1 autor Echipa de autori filologie --

„Viața lui F. V. Ushakov”: Gen tradiții ale vieții, mărturisire, roman educațional Însuși cuvântul „viață” din titlul lucrării mărturisește scopul pe care Radișciov dorea să-l atingă prin descrierea vieții unui prieten din tinerețea sa. Viața este un gen didactic

Din cartea Fundamentele studiilor literare. Analiză opera de artă[tutorial] autor Esalnek Asiya Yanovna

Lecția practică nr. 2. Varietăți de gen ale odei în opera lui M. V. Literatură Lomonosov: 1) Lomonosov M. V. Odele din 1739, 1747, 1748. „Convorbire cu Anacreon” „Poezii compuse pe drumul spre Peterhof...”. "Intunericul noptii..." „Dimineața reflecție asupra măreției lui Dumnezeu” „Seara

Din cartea Istorie literatură străină sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea autor Juk Maxim Ivanovici

Din cartea Demonii: un roman-avertisment autor Saraskina Ludmila Ivanovna

CAPITOLUL V. ROMANUL MORAL-DESCRIPTIV. GEN ROMAN ÎN OPERAREA ROMANTICĂRII ANII 1930 (G. M. Fridlender)

Din cartea Mișcarea literaturii. Volumul I autor Rodnyanskaya Irina Bentsionovna

Formarea romanului în opera lui A.S. Pușkin Spre deosebire de cele menționate mai sus romane străine Rousseau, Richardson, Constant și alții, în romanul lui Pușkin „Eugene Onegin” a fost recreată o imagine uimitor de fiabilă a societății nobile rusești -

Din cartea Eseuri despre istoria poeziei engleze. Poeții Renașterii. [Volumul 1] autor Kruzhkov Grigori Mihailovici

Originalitatea romanului în opera lui I.S. Turgeneva I, S. Turgheniev deține mai multe romane („Rudin” - 1856, „Cuibul nobililor” - 1859, „În ajun” - 1860, „Părinți și fii” - 1862, „Nov” - 1877), în fiecare dintre acestea având propriul său și în multe privințe personaje diferite. Accentul tuturor romanelor

Din cartea autorului

tema 4. Trăsături de gen ale romanului de Anatole France „Insula pinguinilor” 1. Conceptul ideologic și problemele romanului.2. Caracteristicile intrigii și ale compoziției: a) un element parodic; b) un manual despre istoria Penguiniei; c) „o satira asupra întregii omeniri.”3. Obiecte ale unei imagini satirice: a)

Din cartea autorului

Stratificarea romanului Din câte văd, nervul vag discutabil s-a deplasat treptat de la agitația postmodernă ordonată și exagerată la întrebarea mult mai fundamentală despre soarta ficțiunii, în forma în care a fost compusă pentru mai mult timp. de trei secole.

Epoca Iluminismului numiţi perioada sfârşitului secolului al XVII-lea şi întregului secol al XVIII-lea în Europa, când revoluție științifică, care a transformat viziunea omenirii asupra structurii naturii. Mișcarea iluminismului își are originea în Europa într-un moment în care devine evident crizădin sistemul feudal. Gândirea socială este în creștere, iar aceasta duce la apariția unei noi generații de scriitori și gânditori care încearcă să înțeleagă greșelile istoriei și să dezvolte o nouă formulă optimă pentru existența umană.

Începutul Epocii Luminilor în Europa poate fi considerat publicarea muncii John Locke „Un eseu despre mintea umană”(1691), care ulterior a făcut posibilă numirea secolului al XVIII-lea „epoca rațiunii”. Locke a susținut că toți oamenii au înclinații pentru diverse forme de activitate, iar acest lucru a dus la negarea oricăror privilegii de clasă. Dacă nu există „idei înnăscute”, atunci nu există oameni „cu sânge albastru” care pretind drepturi și avantaje speciale. Iluminatorii au un nou tip de erou - o persoană activă, încrezătoare în sine.
Principalele concepte pentru scriitorii iluminismului sunt conceptele Mintea și Natura. Aceste concepte nu erau noi - ele erau prezente în etica și estetica secolelor precedente. Cu toate acestea, iluminatorii le-au dat un nou sens, i-au făcut principale atât în condamnarea trecutului, cât și în afirmarea idealului viitorului. Trecutul în majoritatea cazurilor a fost condamnat ca nerezonabil. Viitorul a fost afirmat energic, deoarece iluminatorii credeau că prin educație, persuasiune și reformă continuă se poate crea un „regat al rațiunii”.

Locke „Gânduri despre educație”: „Educatorul trebuie să-l învețe pe elev să înțeleagă oamenii... să rupă măștile impuse lor prin profesie și pretenție, pentru a discerne ce este autentic care se află adânc sub o astfel de înfățișare”.
Au fost discutate și așa-numitele „legi ale naturii”. Locke a scris: „Starea naturii este o stare de libertate, este guvernată de legile naturii, pe care toată lumea este obligată să le respecte”.
Astfel, un nou tip de erou apare în literatură - « om firesc» , care a fost crescut în sânul naturii și conform legilor sale corecte și se opune unei persoane de origine nobilă cu ideile sale pervertite despre sine și drepturile sale.

genuri

În literatura iluminismului, fostele granițe rigide dintre filosofie, jurnalistică și genuri artistice. Acest lucru este remarcabil în special în genul eseului, care a fost folosit cel mai pe scară largă în literatura Iluminismului timpuriu (essai francez - încercare, încercare, eseu). Inteligibil, relaxat și flexibil, acest gen ți-a permis să răspunzi rapid la evenimente. În plus, acest gen s-a marginit adesea articol critic th, apoi cu un pamflet publicistic, apoi cu un roman lămuritor. Importanța memoriilor (Voltaire, Beaumarchais, Goldoni, Gozzi) și a genului epistolar sunt în creștere (forma unei scrisori deschise a fost adesea luată de discursuri detaliate pe o mare varietate de probleme sociale, politice și viata artistica) Corespondența personală a figurilor marcante ale Iluminismului („Scrisorile persane” de Montesquieu) devine și ea proprietatea cititorilor. Popularitatea este dobândirea unui alt gen de documentare - note de călătorie sau de călătorie, care oferă o gamă largă de imagini ale vieții sociale și obiceiurilor și generalizărilor socio-politice profunde. De exemplu, J. Smollett în „Călătorie prin Franța și Italia” a prezis o revoluție în Franța în 20 de ani.
Flexibilitatea și fluiditatea narațiunii se manifestă într-o varietate de forme. În texte sunt introduse digresiuni ale autorului, dedicații, romane inserate, scrisori și chiar predici. Destul de des glumele și parodiile înlocuiau un tratat științific (G. Fielding „The Tragedy of Tragedies, or the Life and Death of a Great Boy - from - a finger"). Astfel, în literatura iluministă a secolului al XVIII-lea, în primul rând, sunt izbitoare bogăția sa tematică și diversitatea de gen. Voltaire: „Toate genurile sunt bune, cu excepția plictisitorului” - această afirmație, așa cum spune, subliniază respingerea oricărei normativități, refuzul de a acorda preferință unui gen. Cu toate acestea, genurile au evoluat inegal.
Secolul al XVIII-lea este preponderent secolul prozei, astfel că romanul, care îmbină patosul etic înalt cu priceperea de a descrie viața socială a diferitelor pături ale societății moderne, capătă o mare importanță în literatură. În plus, secolul al XVIII-lea se distinge printr-o varietate de tipuri de roman:
1. romantism în litere (Richardson)
2. romantism parental (Goethe)
3. roman filozofic
Teatrul era o tribună pentru iluminatori. Odată cu tragedia clasică, s-a deschis secolul al XVIII-lea dramă filistină – gen nou, care a reflectat procesul de democratizare a teatrului. A realizat o înflorire deosebită comedie . În piese, publicul a fost atras și încântat de imaginea eroului - expozant, purtător al programului educațional. De exemplu, „Thalarii” lui Karl Moor. Aceasta este una dintre trăsăturile literaturii iluminismului - poartă un ideal moral înalt, cel mai adesea întruchipat în imaginea unui erou pozitiv (didacticism - din grecescul didaktikos - instruire).
Spiritul de negație și critică a tot ceea ce devine învechit a dus în mod natural la perioada de glorie a satirei. Satira pătrunde în toate genurile și pune în față maeștri de talie mondială (Swift, Voltaire).
Poezia este foarte modest reprezentată în Iluminism. Probabil că dominația raționalismului a împiedicat dezvoltarea creativității lirice. Majoritatea iluminatorilor au avut o atitudine negativă față de folclor. Ei au perceput cântecele populare ca „sunete barbare”, li s-au părut primitive, care nu îndeplinesc cerințele minții. Abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea au apărut poeți care au intrat în literatura mondială(Burns, Schiller, Goethe).

Directii

În literatura și arta Iluminismului, există diferite tendințe artistice. Unele dintre ele erau încă în secolele precedente, în timp ce altele au devenit meritul secolului al XVIII-lea:
1) stil baroc ;
2) clasicism ;
3) realismul iluminist - înflorirea acestei direcţii se referă la Iluminismul matur. Realismul iluminist, spre deosebire de realismul critic al secolului al XIX-lea, tinde spre ideal, adică reflectă nu atât realul, cât realitatea dorită, prin urmare eroul literaturii iluminismului trăiește nu numai conform legilor. ale societății, dar și după legile Rațiunii și Naturii.
4) rococo (Rococo francez - „pietricele mici”, „cochilii”) - scriitorii sunt ocupați cu viața privată, intimă a unei persoane, cu psihologia sa și cu slăbiciunile sale. Scriitorii descriu viața ca o căutare a plăcerii trecătoare (hedonism), ca un joc galant de „dragoste și șansă” și ca o sărbătoare trecătoare condusă de Bacchus (vin) și Venus (dragoste). Totuși, toată lumea a înțeles că aceste bucurii sunt trecătoare și trecătoare. Această literatură este concepută pentru un cerc restrâns de cititori (vizitatori ai saloanelor aristocratice) și se caracterizează prin lucrări de dimensiuni mici (în poezie - un sonet, madrigal, rondo, baladă, epigramă; în proză - un poem eroic-comic, o zână poveste, o poveste de dragoste și o nuvelă erotică). Limbajul artistic lucrările sunt ușoare, elegante și neconstrânse, iar tonul narațiunii este spiritual și ironic (Prevost, Guys).
5) sentimentalism ;
6) preromantism - isi are originea in Anglia la sfarsitul secolului al XVIII-lea si a criticat ideile principale ale iluminismului. Trăsături de caracter:
a) o dispută cu Evul Mediu;
b) legătura cu folclorul;
c) o combinație de teribil și fantastic - „roman gotic”. Reprezentanți: T. Chatterton, J. McPherson, H. Walpole

Un roman de educație sau un roman educațional (germană: Bildungsroman) este un tip de roman care a devenit larg răspândit în literatura iluminismului german. Conținutul său este formarea psihologică, morală și socială a personalității protagonistului.
Mereu am fost interesat de acest subiect. Cărți despre tineret, problemele, gândurile și aspirațiile lor. Adesea acestea sunt autobiografii. Ca și adolescenții, tinerii din timpuri diferite percep lumea Ce vor ei de la viață și ce aduc ei? Consider că, în timp ce o persoană este tânără, „căutarea” îi este caracteristică, care uneori se abate de la convențiile, normele general acceptate etc. Odată cu vârsta, din ce în ce mai mult îmi doresc un fel de stabilitate. Persoana se calmează și se umilește. Nu întotdeauna, dar se întâmplă des. În această notă, aș dori să mă concentrez asupra celor mai interesante lucrări din secolele XVIII-XXI care ating această problemă: tinerețea, în primul rând. Totul este foarte subiectiv. Mai mult, majoritatea cărților pe care nu le-am citit încă. Eu doar plec. Acesta este rezultatul căutărilor pe net, inclusiv în acest LiveJournal, aproape toate adnotările nu sunt ale mele. Sper că acest subiect va fi de interes nu numai pentru mine. Dacă aveți ceva de adăugat la listă sau doriți să discutați despre cărți, un subiect ar fi grozav! Deosebit de interesante sunt personajele lui „Bufon”, „Curier”. Dacă cunoașteți cărți de acest gen - vă rugăm să sfătuiți!
Am citit din lista 3, 4, 6, 9, 21, 22, 23, 26, 29, 33, 49.

1) Goethe I.-V. Anii învățăturii lui Wilhelm Meister (1796). După gen, acesta este un roman al educației, care dezvăluie dezvoltarea spirituală organică a eroului pe măsură ce se acumulează experiența de viață.

2) Dickens C. David Copperfield (1850). Aceasta este istorie tânăr care este gata să depășească orice obstacol, să îndure orice greutăți și, de dragul dragostei, să comită faptele cele mai disperate și curajoase.

3) Tolstoi L.N. Copilărie. Adolescent. Tinereţea (1852-1857). Tema principală a fost studiul lumii interioare a omului, fundamentele morale ale individului. Căutarea dureroasă a sensului vieții, a idealului moral, a tiparelor ascunse de a fi condus prin toată opera sa.

4) Olcott L.M. Fetele mici (1868). Cartea este despre creșterea a patru surori în timpul și după război civil. Ei locuiesc într-un orășel american, tatăl lor se luptă pe front și le este foarte greu. Dar, în ciuda tuturor dificultăților, familia March încearcă să mențină spiritul bun și să se sprijine reciproc în toate. Surorile lucrează, studiază, își ajută mama prin casă, pun piese de teatru pentru familie și scriu un ziar literar. Curând îi primesc un alt membru în compania lor - Laurie - un tânăr bogat și plictisit care locuiește alături și care devine prieten apropiat cu întreaga familie. Fiecare dintre surorile March are propriul ei caracter, propriile vise, interese și ambiții. Fiecare are propriile neajunsuri, înclinații proaste, pe care trebuie să le depășească. Femininele nu are incidente grandioase sau întorsături de situații. Aceasta este o carte (film) despre micile tragedii și micile bucurii ale unei familii obișnuite.

5) Flaubert G. Educaţia simţurilor (1869). Eroul romanului, Frederic Moreau, încearcă să facă o carieră, să-și dea seama de abilitățile sale naturale, vrea și știe să iubească. Dar alesul său este legat de căsătorie, iar toate angajamentele lui Frederick - scris, pictură, jurisprudență - rămân angajamente...

6) Dostoievski F.M. Adolescent (1875). În roman, Dostoievski a subliniat calea mentală și morală complexă de dezvoltare a unui tânăr rus din rândurile sociale, care a învățat devreme partea greșită a vieții, suferind de „tulburare” generală și „urățenie” socială.

7) Belykh G., Panteleev A. Republica ȘKID (1927). anii 1920. Străzile din Petrograd sunt bătute de copii fără adăpost colorați și mizerabili, care din când în când sunt prinși pentru receptorii copiilor. Într-una dintre ele - școala de educație socială și de muncă numită după Dostoievski (SHKID) - s-au adunat ragamuffins înfometați, aroganți și iute. Acest adăpost pentru comedianți este condus de un regizor de altădată, care nu și-a pierdut-o pe al lui puterea sovietică nici onoare, nici inteligenţă. Încrederea lui dezarmantă i-a învățat pe băieți masculinitatea, i-a ajutat să nu se dizolve în timpul vremurilor tulburi...

8) Mishima Yu. Confession of a mask (1949). Un roman care l-a glorificat pe autorul în vârstă de douăzeci și patru de ani și i-a adus faimă în întreaga lume. Tema-cheie a acestei celebre opere este tema morții, în care eroul poveștii vede „adevărul scop al vieții”.

9) Salinger Jerome. Catcher in the Rye (1951). În numele unui băiat de 17 ani pe nume Holden, într-o formă foarte sinceră, el vorbește despre percepția sa sporită a realității americane și despre respingerea canoanelor generale și a moravurilor societății moderne. Lucrarea a fost foarte populară, în special în rândul tinerilor, și a avut un impact semnificativ asupra cultura mondială a doua jumătate a secolului XX.

10) Golding W. Lord of the Flies (1954). Distopie. O echipă de băieți care au supraviețuit după un accident de avion ajunge pe o insulă pustie. O întorsătură neașteptată a destinului îi împinge pe mulți dintre ei să uite de totul: mai întâi - despre disciplină și ordine, apoi - despre prietenie și decență și, în cele din urmă - despre natura umană însăși.

11) Brushstein A.Ya. Drumul merge în depărtare; În zori; Primăvara (trilogie, 1956-1961). Un roman despre fata Sasha, dezvoltarea ei personală, visele ei din copilărie (copilăria Sasha se întoarce în perioada pre-revoluționară din orașul Vilna), probleme, tot ceea ce este atât de plină viața unui adolescent și dificultățile par aproape de netrecut. acea vârstă. La urma urmei, trebuie să încerci să găsești un limbaj comun cu colegii tăi și adulții din jurul tău și să te înțelegi pe tine însuți. Toate aceste probleme trăiesc în sufletul Sasha, iar ea le rezolvă cu spontaneitate copilărească, cu puțină experiență de viață, așa cum îi spune sufletul ei copilăresc.

12) Bradbury R. Vin de păpădie (1957). Evenimentele verii trăite de un băiat de 12 ani, în spatele căruia autorul însuși este ușor de ghicit, sunt descrise printr-o serie de nuvele legate între ele printr-un fel de „punți” care dau integritate poveștii. Intră în lumea lui strălucitoare și trăiește o vară cu el, plină de evenimente vesele și triste, misterioase și tulburătoare; vara, când se fac descoperiri uimitoare în fiecare zi, principala dintre acestea fiind că ești în viață, respiri, simți!

13) Iarba G. Tobă de tablă (1959). Povestea este povestită de un pacient al unei clinici de psihiatrie, izbitor în mintea sa, Oscar Macerath, care, pentru a evita soarta unui adult, a decis în copilărie să nu mai crească.

14) Harper L. To Kill a Mockingbird (1960). Aceasta este o poveste despre trei ani de viață în micul oraș Maycomb, Alabama, despre modul în care copiii cresc, despre lumea crudă în care vor trăi și despre legile ei dure.

15) Balter B. La revedere băieți (1962). Aceasta este o poveste despre generația de dinainte de război, despre un oraș sudic plin de soare, mare și mirosuri uimitoare. Povestea este spusă în numele lui Volodya Belov și combină un băiat și un bărbat de 40 de ani care a trecut prin război și a văzut multe.

16) Burgess E. A Clockwork Orange (1962). Autorul a făcut o analiză exhaustivă a cauzelor criminalității în rândul tinerilor, a intoleranței noii generații la valorile morale obișnuite și principiile de viață ale societății moderne. Liderul nemilos al unei bande de adolescenți care comit crimă și viol este închis și este supus unui tratament special pentru a suprima dorința subconștientă de violență. Dar viața în afara porților închisorii este de așa natură încât măsurile luate pentru „corectarea cruzimii caracterului” nu pot schimba nimic.

17) Kaufman B. Sus pe scări care duc în jos (1965). Un roman despre școlari și profesorii lor, copii și adulți, despre cei care merg împotriva sistemului. O tânără profesoară, domnișoara Barrett, după ce a absolvit facultatea, intră la Calvin Coolidge High School for Troubled Children. Relația dintre profesori și elevi din ea este foarte dificilă...

18) Fowles D. Magus (1966). Romanul este plasat în Anglia (părțile I și III) și Grecia (partea a II-a) în anii 1950. Romanul este plin de realități destul de recunoscute ale vremii. Protagonistul lucrării este Nicholas Erfe (povestit în forma tradițională a unui roman de educație engleză în numele său), un absolvent de Oxford, un reprezentant tipic al inteligenței engleze de după război. Un singuratic romantic care uraste timpul prezent si este sceptic in privinta „englezitatii” lui, Nicholas Erfe fuge de rutina prezentului si previzibilitatea viitorului sau in indepartata insula greceasca Fraxos in cautarea unui „nou mister”, a unui imaginar. viata, tari. Pentru Erfe, care s-a lăsat dus de ideile existențialismului care erau la modă la acea vreme, lumea fictivă, ireală este mai valoroasă și mai interesantă decât lumea în care este forțat să rămână...

19) Necunoscut - Go Ask Alice (1971). Acesta este jurnalul unui tânăr dependent de droguri.
Numele, datele, numele orașelor au fost schimbate la cererea participanților la această poveste. Această carte nu se pretinde a fi o descriere detaliată a lumii dependenților de droguri, este o cronică a vieții unei singure fete împiedicate. Jurnalul Alicei s-a vândut în peste patru milioane de exemplare numai în America și a fost mult timp un clasic modern. Aceasta este o poveste nemiloasă, fără compromisuri, sinceră și foarte amară a unei adolescente despre viața sub droguri. Cartea se bazează pe evenimente reale.

20) Le Guin W. Far, far from everywhere (1976). Un roman foarte realist și puternic de Ursula Le Guin. Personajul principal, Owen Griffiths, are doar șaptesprezece ani. Este frumos și crede că știe ce vrea de la viață. Dar într-o zi, după ce a cunoscut-o pe Natalie, Owen își dă seama că încă nu știe nimic. Prin prietenia lui cu Natalie, care și-a dedicat viața muzicii, Owen încearcă să-și găsească propria cale către viitor...

21) Krapivin V.P. Cânte de leagăn pentru frate (1978). Este ușor să fii într-o mulțime. Este mult mai dificil să mergi împotriva curentului, apărând ceea ce crezi. Dar dacă ești sigur că ai dreptate? Dacă nu poți urmări cu indiferență cum unii îi jignesc pe cei slabi, în timp ce altora nu le pasă? Cyril simte puterea de a schimba situația actuală. Conștiința lui nu-l lasă să închidă ochii...

22) Carroll D. Jurnalele de baschet (1978). Autobiografie. Clasic despre un tânăr hipster care crește pe străzile murdare din New York. Cartea i-a adus lui Jim Carroll o mare faimă în mediul underground. După perioada descrisă, autorul a devenit celebru ca poet și muzician rock, dar Jurnalele de baschet rămâne culmea talentului său - narațiune spirituală, liberă, rebelă, remarcată prin observație subtilă. Jim rătăcește prin posesiunile sale - în jurul New Yorkului - și însăși carnea cărnii îi aparține. Joacă baschet. El înșală și fură. El prinde un bâzâit și suferă de rupere. În căutarea purității.

23) Selby H. Requiem for a Dream (1978). Cartea urmărește soarta a patru newyorkezi care, incapabili să suporte diferența dintre visele lor de viață ideală și lumea reală, caută alinare în iluzii. Sarah Goldfarb, care și-a pierdut soțul, visează doar să intre într-o emisiune TV și să apară în rochia ei roșie preferată. Pentru a intra în el, ea urmează o dietă de pastile care modifică mintea. Fiul lui Sarah, Harry, iubita lui Marion și cel mai bun prieten Tyrone încearcă să se îmbogățească și să scape din viața care îi înconjoară, vânzând heroină. Băieții înșiși se amestecă cu droguri. Viața le pare un basm și niciunul dintre cei patru nu își dă seama că au devenit dependenți de acest basm. Requiem pentru toți cei care, de dragul Iluziei, și-au trădat Viața și au pierdut Omul în ei înșiși.

24) Christiane F. Noi, copiii de la Grădina Zoologică (Eu, prietenii mei și heroina, 1979). Această poveste este despre o fată dependentă de droguri. Avea doar 12 ani când a încercat prima dată heroina. Apoi habar n-avea la ce se condamna, cât de greu i-ar fi să iasă din mlaștina în care o vor trage drogurile. Această carte ne deschide lumea oamenilor ca Christina, ne spune ce și cum trăiesc aceștia, ce îi împinge la ea...

25) Barnes D. Metroland (1980). Într-o suburbie burgheză confortabilă a Londrei, într-o casă cu o grădină de flori, a crescut un băiat care ura totul confortabil și burghez. Împreună cu cel mai bun prieten al său, băiatul era îngrozit de poezia lui Rimbaud și Baudelaire, considerați oamenii mai în vârstă de o anumită vârstă ca niște prostii plictisiți, defineau politețea ca minciuni, echilibrul ca indiferență, fidelitatea conjugală ca un tribut adus convențiilor etc. Băiatul a visat să schimbe lumea. Sau măcar să trăiești în opoziție cu lumea, când fiecare gest ar fi un semn de luptă. Dar s-a dovedit altfel: lumea l-a schimbat pe băiat...

26) Vyazemsky Yu.P. Jester (1982). A fost odată un bufon. Dar niciunul dintre cei din jurul lui nu-i cunoștea numele adevărat. Tatăl lui l-a numit Valentine, mama lui - când Valenka, când Valka. La școală îi spuneau Valya. Și numai el însuși își cunoștea adevăratul nume - Bufonul, era mândru de el, protejându-l de urechi ciudate și curioase și de limbi lipsite de modestie, l-a purtat adânc sub inima lui, ca cel mai mare secret și cea mai secretă bogăție, și numai seara, singur cu el însuși, așteptând, până când părinții s-au culcat și nu-și puteau rupe singurătatea, a trecut acest nume în „Jurnalul” său.

27) Bukowski C. Pâine cu șuncă (1982). „Pâine cu șuncă” este cel mai pătrunzător roman al lui Bukowski. La fel ca Aventurile lui Huckleberry Finn și The Catcher in the Rye, este scris din punctul de vedere al unui copil impresionabil care se confruntă cu duplicitatea, pretenția și vanitatea lumii adulților. Un copil care descoperă treptat alcoolul și femeile, jocurile de noroc și luptele, Hemingway, Turgheniev și Dostoievski.

28) Townsend S. Jurnalele lui Adrian Mole (1982). Viața nu este ușoară când ai 13 ani - mai ales dacă ți-a sărit un coș vulcanic pe bărbie, nu poți decide cu care dintre părinții nepăsători să trăiești, un bătăuș rău te așteaptă la colțul școlii, faci nu știu cine să devin - un medic veterinar rural sau un mare scriitor, frumoasa colegă de clasă Pandora nu ți-a mai căutat astăzi, iar seara trebuie să te duci să-ți tai unghiile unui vechi invalid morocănos... Sue Townsend ne face să râdem de personajele ei și răstoarnă orice situație absurdă în care se antrenează, fie că este vorba de un divorț de părinți, de publicare într-o revistă literară sau de pișarea unui examen școlar. Dar, după ce a râs, cititorul înțelege că Jurnalele este, în primul rând, o carte despre singurătate și depășirea ei, despre iubire și devotament, despre cum să te regăsești în această lume. Și devine clar de ce Adrian Mole este atât de popular în întreaga lume - oricare dintre noi s-ar putea abona la Jurnalele sale.

29) Şahnazarov K.G. Curier (1982). Reprezentant tipic al tineretului, „cel mai curios specimen” și „un visător neîmpărtășit”, Ivan șochează nu numai colegii săi, ci și un respectabil profesor onorat cu stravaganții sale extravagante. Cu toate acestea, fiica profesorului, Katya, îl încurcă pe iubitul de „a face prostul”.

30) Banks, I. Fabrica de viespe (1984). Celebrul roman al unui scoțian remarcabil, cel mai scandalos debut în proză engleză din ultimele decenii. Faceți cunoștință cu Frank, de 16 ani. A ucis trei. Nu este deloc ceea ce pare. Nu este deloc cine crede că este. Bine ați venit pe insula păzită de stâlpii de sacrificiu. Spre casa unde ucigașa Fabrică de viespi așteaptă în pod.

31) McInerney D. Lumini strălucitoare, Oraș mare(1984). Eroul romanului este un tânăr energic și promițător care ar putea realiza multe în viață, dar riscă să rămână fără nimic. A trecut de bunăvoie linia dincolo de care începe dezintegrarea personalității și nu se mai poate opri. Turbiditatea dureroasă a ochilor înseamnă că și-a depășit deja doza, dar ce să facă dacă toate celulele corpului său seamănă cu micii soldați bolivieni care sunt înfometați. Și au nevoie de o pulbere boliviană de camping...

32) Dee Snider, Adolescent Survival Course (1987). Această carte este despre cum să te protejezi de tot felul de necazuri și despre cum să acționezi dacă nu ar putea fi evitate. O varietate de pericole îl așteaptă pe un adolescent în jungla de piatră a orașelor, în drumeții și chiar în spațiul sigur și familiar al propriului său apartament. Dee Snyder poartă o conversație sinceră pe picior de egalitate cu adolescenții - liceeni care, în pragul unei vieți independente, se confruntă cu multe întrebări intime și dificile din punct de vedere psihologic. După o astfel de conversație sinceră din inimă la inimă, tinerii cititori pot fi capabili să arunce o privire nouă asupra problemelor lor și să găsească o soluție demnă pentru ei.

33) Ellis B.I. Regulile de atractie (1987). La prestigiosul Camden College, se petrece până când te lași și bei timp de cinci. Îndrăgostindu-se și înșelându-se unul pe altul, certându-se și luându-și propria viață, boemia locală se grăbește să studieze temeinic toate pasiunile și viciile interzise. Aceasta este o dramă emoționantă, ascuțită, uneori chiar emoționantă despre natura umană, bazată pe exemplul a trei elevi ale căror povești sunt strâns legate între ele...

34) Palliser C. Quincanx (1989). Imaginați-vă un roman scris în stilul lui Dickens, dar cu o intriga dinamică și o cantitate incredibilă de mister. Protagonistul lui Quincanx, băiatul John, locuiește cu mama sa într-o moșie din apropierea unui sat de provincie și nu bănuiește că un secret teribil este legat de nașterea lui. Va trebui să crească și să o rezolve – iar cititorul, cu răsuflarea tăiată, va urmări întorsăturile bizare ale intrigii și va încerca să înțeleagă despre ce a tăcut John însuși în acest roman confesional. La urma urmei, „Quincanx”, ca un trandafir („Quincanx” înseamnă un trandafir cu patru petale), este plin de multe opțiuni pentru soluții. Fiecare dintre personajele romanului poate minți sau face greșeli și, deși autorul a lăsat o mulțime de indicii și indicii în carte, dezvăluirea tuturor secretelor romanului nu este o sarcină ușoară!

35) Lukyanenko S. Cavalerii a patruzeci de insule (1992). Primul roman de Serghei Lukyanenko. O poveste dură și fascinantă a aventurilor băieților și fetelor, „aruncați” din lumea noastră – și abandonați în lumea celor Patruzeci de Insule. Într-o lume în care trebuie să lupte între ei. Până la victorie sau moarte. Jocul? Aproape un joc. Numai perdanții mor - pe bune...

36) Kulikkja D. Nu-ți pasă să conduci (1994). Romanul scriitorului italian al noii generații Giuseppe Culicchia povestește despre întâlnirea forțată, dar amuzantă, a unui tânăr modern cu lumea exterioară. Protagonistul cărții, Walter, în vârstă de douăzeci și ceva de ani, se confruntă cu intrarea sa în vârsta adultă, în timp ce se confruntă cu incertitudine, dezamăgire, temeri de tineret, reflectând destul de pe deplin starea de spirit a mediului de tineret din Torino la sfârșitul anilor 80 ai secolului XX, dar în același timp raportând la tot ce se întâmplă cu multă ironie. Sexul opus, Departamentul Apărării, rezidenți ai universităților, angajatori, doar nebuni - aceasta este o scurtă listă a celor cu care va trebui să construiască relații. La lansarea ediției italiene, romanul a primit premiul literar Mont Blanc, acordat de critici adulți, și a fost imediat filmat.

37) Welsh, I. Nightmares of the Marabou Stork (1995). Roy Strang este în comă, dar mintea lui este inundată de amintiri. Unele sunt mai reale - despre viața de la periferia Edinburghului - și sunt transmise într-un limbaj grotesc de vulgar, inert. Altele - fantezia vânătorii unei barze marabu africane - sunt povestite în limbajul flamboyant și imaginativ al unui gentleman englez. Ambele povești sunt interesant de interesante atât în sine, cât și în contrapunctul lor - ca un contrast puternic între viața reală, plină de murdărie și violență și inventată - nobilă și sublimă. Povestea lui Roy Strang este o călătorie șocantă în viața și conștiința lumpenului englez modern.

38) Garland A. Beach (1996). Un roman distopic despre conștiința de sine a tinerilor moderni care au crescut în jungla urbană în condițiile comercializării globale a lumii. Căutarea unui paradis pământesc, dobândirea și distrugerea lui dezvăluie inconsecvența internă și tragedia spirituală a unei generații fără iluzii.

39) Joyce G. Zâna dinților (1996). Există o credință: dacă un copil, adormit, pune un căzut dinte de lapte, Zâna Dinților o va lua și va lăsa o monedă în loc de un dinte. Trezindu-se într-o noapte, Sam în vârstă de șapte ani o găsește pe Zâna Dinților lângă patul lui, mai degrabă nu un personaj al lui Charles Perrault sau al Fraților Grimm, ci un gopnik rău de gen nedeterminat. El însuși este de vină: n-ar fi trebuit să se trezească, n-ar fi trebuit să vadă zâna. Acum ea (sau el?) îl va însoți pe Sam de-a lungul copilăriei și tinereții sale, schimbându-se cu el, uneori ajutându-l, alteori amenințăndu-l, dar niciodată dând un răspuns la întrebarea: aceasta este realitate sau un coșmar și cine visează?

40) Gilmore D. Pierdut printre case (1999). Numele lui este Simon Albright și are 16 ani. Asta explică multe. Multe, dar nu toate. Simon încearcă să fie cel mai bun prieten al mamei sale. Un bărbat pe care iubita lui îl adoră, un bărbat pe care tatăl său îl respectă. Dar acest lucru nu este atât de ușor de făcut când copilăria pleacă și mama se mută, fata este prea frumoasă, iar tatăl este lovit de o boală mintală...

41) Brasm A. Respir (2000). Romanul unei școlari de șaisprezece ani din Metz este cel mai tare debut, o senzație în literatura franceză din ultimii ani. Un roman despre semeni. Despre setea de putere, cinică și crudă. Despre setea de libertate, uneori la fel de crudă și nemiloasă. Despre o prietenie pasională care se dezvoltă într-o supunere sclavă și despre o rebeliune care se termină cu crimă. Și cel mai important, despre lupta fără milă a doi indivizi, două psihologii, care durează câțiva ani și se termină tragic. Farmecul cărții constă în contrastul dintre acuitatea emoțiilor personajului principal și stilul laconic al narațiunii fără grabă aleasă de autor. Aici nu există un limbaj de sufocare a emoțiilor, sintaxă confuză a gâfâiturii, rezerve directe ale unui jurnal tineresc. Amintirile curg uniform și fără grabă. Și această respirație uniformă a poveștii este cheia imaginii personajului principal.

42) Likhanov A. Nimeni (2000). Nimeni - porecla dată personajului principal, „absolventul” unui orfelinat banal de bandiți, înseamnă simplu: Nikolai Toporov, după nume și prenume. Dar este un simbol. Într-una dintre cele mai bogate țări din lume - Rusia de astăzi, orice băiat de origine simplă ca răspuns la întrebarea: "Cine ești?" cu siguranță, la început va răspunde surprins: „nimeni ...” și abia apoi - „om”. Așa că va spune: „Nimeni... Omule”.

43) McDonell N. Twelve (2002). Povestită de un autor în vârstă de 17 ani, această poveste înfiorătoare, plasată în Manhattan, spune povestea vieții adolescenților din mediul urban. Lăsați nesupravegheați, copiii părinților bogați organizează petreceri în conace luxoase, distrându-se cu droguri și sex, ceea ce duce la un final tragic și șocant.

44) Wittenborn D. Oameni cruzi (2002). Este un roman parental contemporan, furios și captivant, despre ceea ce se întâmplă în capul unui adolescent de cincisprezece ani - cu greu nimeni și-ar fi putut imagina și despre lumea „oamenilor cruzi” - aproape nimeni nu îndrăznea să creadă așa.

45) Stark W. Excentrici și găuri; Poți să fluier, Johanna? (2002-2005). Adesea, atât adulții, cât și copiii, ne lipsește o persoană dragă în apropiere. Și atunci viața devine foarte grea. Dar eroii cărților minunatului scriitor suedez Ulf Stark nu vor să piardă timpul cu descurajare și melancolie, ei intervin decisiv în cursul evenimentelor și își decid cu îndrăzneală soarta...

46) Lebert B. Nebun (2003). În romanul său autobiografic, Benjamin Lebert, în vârstă de șaisprezece ani, vorbește despre dificultățile de a crește cu o căldură uimitoare, un mare simț al umorului și o cantitate suficientă de ironie.

47) Nothomb A. Antihrist (2003). Două tinere eroine intră într-o luptă nu pentru viață, ci pentru moarte. Ambii au șaisprezece ani, dar unul a înflorit deja, iar celălalt nici nu crede că acest lucru se va întâmpla vreodată. Omida se uită la fluture de parcă vrăjită, pentru că frumusețea este cel mai important lucru pentru ea. Dar, de îndată ce își revine în fire, se folosește de ea, până acum singura, armă - o minte rece și nemiloasă - intriga capătă rapid amploare.

48) Pierre DC, Vernon Lord Little (2003). Vernon G. Little, un adolescent dintr-un oraș din provincie din Texas, devine un martor accidental la uciderea în masă a propriilor colegi de clasă. Poliția îl ia imediat în circulație: mai întâi, tocmai ca martor, apoi ca posibil complice, iar în final - ca criminal. Eroul fuge în Mexic, unde îl așteaptă un paradis palmier și o fată iubită, iar între timp tot mai multe crime îi sunt atârnate. Cu o oarecare asemănare cu povestea lui J. D. Salinger „The Catcher in the Rye”, această lucrare este tragicomică: clișeele intriga ale ficțiunii de masă devin, sub condeiul lui DC Pierre, un teren propice pentru o narațiune inteligentă și diabolică despre lumea de astăzi, despre metode. de manipulare a conștiinței de masă, despre păcate și slăbiciuni omul modern.

49) Raskin M.D. Little New York Bastard (citește, 2003). Poveste adevărată despre nenorocirile unui tânăr străin din New York care poate fi comparat cu Holden Caulfield al noului secol.

50) Iwasaki F. Cartea iubirii nefericite (2005). Ce ești gata să faci pentru a câștiga inima iubitei tale? Sunteți gata să doborâți recordurile olimpice sau să deveniți un patinator as? Sunt ei capabili să devină un revoluționar sau un evreu ortodox? Poți să înveți o duzină de serenade într-o zi, ca apoi să le țipi sub fereastra iubitei tale, înspăimântând jumătate de bloc? Și dacă eforturile tale inumane nu ating inima prețuită, atunci vei putea să nu cazi în disperare, ci, dimpotrivă, să privești cu ironie propriile încercări de iubire? Cum a făcut-o, de exemplu, japonezul peruan Fernando Iwasaki, autorul cărții Cărții iubirii nefericite?

52) Dunthorn D.Ya, Oliver Tate (2008). Acesta este jurnalul unui adolescent de cincisprezece ani care nu știe unde să-și aplice erudiția excesivă. Oliver verifică dicționarul în fiecare zi pentru a învăța câteva cuvinte noi, cum ar fi „eutanasie”, scrie o scrisoare detaliată unui coleg de clasă agresat, explicându-i cum să devină un animal de companie...

Ca manuscris

PLUZHNIKOVA IULIA ALEKSANDROVNA

ROMANUL lui I. A. GONCHAROV „ISTORIE ORDINARĂ” ȘI „ROMANUL ÎNVĂȚĂMÂNTULUI” ÎN LITERATURA RUSĂ ȘI GERMANĂ A SECOLOR XVIII-XX: EVOLUȚIA GENULUI

Disertații pentru gradul de candidat în științe filologice

Ulyanovsk -2012

Lucrarea a fost efectuată la Instituția de învățământ de învățământ profesional superior al bugetului federal de stat „Universitatea Tehnică de Stat Ulyanovsk”

Consilier științific: Dyrdin Alexander Alexandrovich

Doctor în Filologie, Profesor

Adversari oficiali: Lyubov Alexandrovna Sapchenko

Doctor în filologie, profesor la Departamentul de literatură, Universitatea Pedagogică de Stat Ulyanovsk, numită după I. N. Ulyanov

Belova Olga Pavlovna

Candidat la filologie, lector superior, Departamentul de Jurnalism, Universitatea de Stat din Ulyanovsk

Organizație principală: Institutul Umanitar Volga (filiala)

FGBOU VPO „Universitatea de Stat din Volgograd”

Susținerea disertației va avea loc în data de 21 mai 2012, la ora 14, la o ședință a consiliului de disertație KM212.276.02 pentru acordarea gradului de candidat în științe filologice la Universitatea Pedagogică de Stat din Ulyanovsk numită după I. N. Ulyanov la adresa : 432700, Ulyanovsk, zona 100- aniversarea nașterii lui V. I. Lenin, 4.

Teza poate fi găsită în biblioteca Universității Pedagogice de Stat Ulyanovsk a avut-o I. N. Ulyanova.

secretar științific

consiliu de disertație /^1/

¿¿(_ M. Yu. Kuzmina

DESCRIEREA GENERALĂ A LUCRĂRII

Relevanța cercetării. Moștenirea lui I. A. Goncharov - un clasic al literaturii ruse - atrage astăzi din ce în ce mai mult atenția criticilor literari interni și străini. Pe fundalul interesului crescând pentru studiul procesului literar național, locul și rolul lui Goncharov în acesta și în legătură cu aniversarea a 200 de ani a scriitorului, studiul operei sale a devenit unul dintre domeniile în continuă dezvoltare în știința modernă a literaturii. Cu toată varietatea strategiilor științifice, există încă multe probleme nerezolvate care implică luarea în considerare a esteticii și poeticii scriitorului și, în special, a problemelor de tipologie de gen.

LA cercetarea modernă există o revizuire semnificativă a opiniilor cu privire la apartenența la gen a romanului lui Goncharov „Istoria obișnuită” (1847-1848). Dacă mai devreme opera scriitorului a fost considerată în contextul problemelor sociale, atunci în ultimele decenii romanele sale sunt caracterizate ca fiind filozofice, morale și psihologice.

O nouă privire asupra romanului a fost propusă de E. A. Krasnoshchekova, definind forma „romanului educației” ca gen apropiat de conștiința creativă a scriitorului. Această formă a fost folosită activ de scriitorii europeni, începând din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În Rusia, fondatorul acestui gen a fost N. M. Karamzin cu romanul său „Cavalerul timpului nostru”. În contextul rezolvării sarcinii științifice stabilite - determinarea specificului de gen al primului roman de I. L. Goncharov - sunt importante concluziile și observațiile lui E. A. Krasnoshchekova, V. I. Melnik, V. A. Nedzvetsky, pe conceptele pe care disertatorul se bazează în lucrarea sa.

În teză, sarcina a fost identificarea trăsăturilor tipologice ale genului „romanului educațional” în „Istoria obișnuită”. În ciuda faptului că lucrările unui număr de oameni de știință au fost dedicate acestei probleme, definiția naturii de gen a primului roman de I. A. Goncharov trebuie corectată.

Scopul acestui studiu este de a studia specificul de gen al romanului lui Goncharov „O poveste obișnuită”, în primul rând trăsăturile tipologice care îl leagă de Bildungsroman „un gen și sunt diferite de acesta.

Pentru a atinge acest obiectiv, a fost necesar să se rezolve următoarele sarcini -.

1) să identifice originile formării esteticii scriitorului în stadiul inițial al operei sale (anii 40 ai secolului al XIX-lea);

2) să studieze opiniile morale și etice ale scriitorului, atitudinea acestuia față de problema educației și dezvoltării personalității;

3) să ia în considerare lucrările cercetătorilor autohtoni și străini ale operei lui Goncharov și principiile studierii trăsăturilor tipologice ale genului „roman de educație” sub aspectul teoriei genurilor moderne;

4) să sistematizeze observaţiile teoretice ale criticilor literari autohtoni şi străini legate de dezvoltarea modelului „romanului de formare” (Bildungsroman-model) în „Istoria obişnuită”;

5) pentru a completa conceptele existente de „Istorie obișnuită”

caracterizarea conținutului de gen al romanului pe baza legăturii sale cu tradiția romanului autohton, apărută în prima treime a secolului al XIX-lea, și a idealurilor morale naționale.

Obiectul studiului este munca timpurie scriitor în contextul ideilor literare ale secolului al XVIII-lea – primele decenii ale secolului al XIX-lea.

Subiectul cercetării este continuitatea genului romanului despre educație și transformarea sa creativă în „O poveste obișnuită” a lui I. L. Goncharov.

Noutatea științifică a studiului constă în luarea în considerare a inovației de gen a romanului „O poveste obișnuită”, în contextul ideilor de progres social, eticii pozitivismului și apariției în literatura rusă, diferită de modelul european de linia romanului educativ.

Pentru apărare sunt prezentate următoarele dispoziții:

1. În opera sa, I. A. Goncharov a reușit să sintetizeze tradițiile literaturii ruse și străine, bazate în primul rând pe conștiința istorică a poporului său, experiența estetică a lui N. M. Karamzin,

B. T. Narejni, A. S. Pușkin, realizări creative scriitori și gânditori ai Europei.

2. Formarea și dezvoltarea viziunii artistice despre lume a lui Goncharov a fost facilitată de ideile filozofice, politice și socio-istorice pe care le-a învățat de la I. I. Davydov, N. I. Nadezhdina și

S. P. Shevyreva.

3. Sistemul de idei pe care Goncharov l-a dezvoltat în anii 1830 despre moralitate și moralitate, despre istoria și formele de creștere a personalității umane, a condus la crearea de către scriitor a unei opere în genul „romanului educațional”. care a devenit veriga iniţială în evoluţia operei sale.

4. Specificul genului „roman de educație” al lui Goncharov a fost în unitatea descrierii vieții și obiceiurilor, în arătarea dezvoltării spirituale a unui tânăr erou în legătură cu principiile naturale ale vieții naționale.

5. Trăsăturile tipologice ale romanului lui Goncharov, soluțiile originale gen-constructive ne permit să considerăm „Istoria obișnuită” ca o modificare a romanului despre formarea morală, socială și psihologică a personalității protagonistului.

Baza teoretică și metodologică a cercetării o constituie lucrările fundamentale ale clasicilor criticii literare istorice comparate A. II. Veselovsky, V. M. Zhirmunsky, M. M. Bakhtin, M. P. Alekseev, Yu. Kozhinov, B. P. Gorodetsky, E. I. Semenov, G. K. Shchennikov, E. A. Demchenkova etc.)

Teza a folosit cercetările criticilor literari autohtoni dedicati studiului vieții și operei lui Goncharov, (P. S. Beisov, N. I. Prutskov, O. G. Postnov, V. A. Nedzvetsky, M. V. Otradin, V. I. Melnik ), precum și lucrări legate de analiza genul „roman al educației” în literatura rusă și germană (L. I. Rubleva, V. N. Pashigorev, E. A. Krasnoshchekova).

Lucrările cercetătorilor străini (V. Sechkarev, V. Bruford, G. Diment, P. Tupien, A. Huviler), către care disertatorul s-a adresat, au pregătit în mare măsură o nouă interpretare a naturii de gen a romanului.

Pe parcursul studiului s-au folosit metode de cercetare tipologică, comparativ-istoric, descriptivă și structurală.

Semnificația științifică și practică a disertației constă în posibilitatea utilizării acesteia în activitatea de cercetare, precum și în practica universitară: în prelegeri, cursuri speciale și seminarii despre istoria literaturii ruse a secolului al XIX-lea.

Aprobarea lucrării. Rezultatele studiului au fost prezentate la conferințele științifice anuale de raportare ale facultății din UlSTU (2007-2012), la Conferința științifică și practică din întreaga Rusie „Rusia și lumea: istorie, cultură, studii regionale” (Ulyanovsk, 2008). ), Conferința științifică internațională „Literatura și cultură în contextul creștinismului. Imagini, simboluri, chipuri ale Rusiei” (Ulyanovsk, 2008), Conferința științifică internațională „Imaginile Rusiei în literatura științifică. Og „Cuvinte despre lege și har” de la Mitropolitul Hilarion către „Pyramid” JI. M. Leonov: îndreptarea către o lume multipolară” (Ulyanovsk, 2009), Conferința științifică internațională „Modele artistice și filozofice ale universului în lucrările lui L. M. Leonov și în literatura rusă a secolului XIX - începutul secolului XXI” (Ulyanovsk, 2011) . Materialele de disertație au fost publicate în 8 articole științifice, inclusiv 1 articol prezentat într-o revistă științifică de top, evaluată de colegi, recomandată de Comisia Superioară de Atestare a Federației Ruse.

Structura lucrării este determinată de scopurile și obiectivele studiului. Lucrarea constă din introducere, 3 capitole, concluzie și lista bibliografică, inclusiv 320 de articole. Volumul total al lucrării este de 162 de pagini.

Introducerea caracterizează gradul de studiu al specificului de gen al romanului de I.A. Goncharov „Istoria obișnuită”, definește scopurile, obiectivele, obiectul și subiectul cercetării, relevanța, noutatea științifică, semnificația practică a lucrării, formulează prevederile depuse spre apărare.

În primul capitol, „Viziunea asupra lumii a scriitorului din anii 30-40 ai secolului al XIX-lea și originile formării sale”, opiniile filozofice, estetice și etice ale scriitorului din perioada scrierii romanului „Istoria obișnuită” sunt analizate.

Paragraful unu " Vederi filozofice I. A. Goncharov” este dedicat studiului sistemului de vederi estetice și filosofice ale scriitorului din anii 30-40 ai secolului XIX. Unul dintre primii care au contribuit la formarea principiilor viziunii asupra lumii ale scriitorului au fost profesorii Universității din Moscova N. I. Nadezhdin și S. P. Shevyrev.

În anii săi de universitate, I. A. Goncharov a dezvoltat un interes constant pentru istorie, nu numai în secolul al XVIII-lea, ci și în epoca antică. Printre

numeroşi gânditori, de a căror lucrare s-a interesat viitorul romancier, a fost I.-I. Winckelmann (1717-1768).

În cunoașterea și percepția artei, Winckelmann a cerut armonie și totalitate. El a susținut că „frumosul constă în armonia părților, a cărei perfecțiune se manifestă printr-o creștere și o cădere treptată și, prin urmare, acționează asupra simțirii noastre în mod uniform, trăgându-l cu ea cu blândețe, și nu prin impulsuri bruște”1. Se poate presupune că judecățile lui Winckelmann, pe care le-a aplicat artei, au stat la baza principiului lui Goncharov al parcurgerii fără probleme a etapelor vieții unei persoane, pe care l-a transferat în literatură, aplicând-o la descrierea căii de viață a personajelor sale. .

După cum știți, Goncharov s-a arătat ca un scriitor cu o viziune istorică asupra vieții. Romancierul a încercat să arate obiectiv inevitabilitatea schimbării sociale. El a analizat evenimentele istorice folosind o metodă dialectică împrumutată din filozofia germană a secolului al XVIII-lea. Romancierul a perceput timpul ca „curgerea vieții istorice, mișcarea timpului, schimbarea timpurilor”2.

Vorbind despre trăsăturile viziunii despre lume a lui Goncharov în anii 30-40 ai secolului al XIX-lea, este necesar să ne amintim filozofia lui G.-V.-F. Hegel. Filosoful german credea că istoria este importantă pentru un scriitor ca mijloc de educație. El a încercat să îmbine dialectic istoria dezvoltării educației și istoria civilizației umane. Hegel a văzut influența condițiilor culturale și istorice asupra procesului de formare a unui individ: „fiecare persoană este fiul timpului său și al poporului său”3. Creșterea, potrivit lui Hegel, încurajează o persoană să participe activ la viața culturală a societății, interacțiune cu care, la rândul său, contribuie la formarea personalității.

Pe lângă N. I. Nadezhdin, ale cărui vederi estetice l-au influențat în mare măsură pe Goncharov, S. P. Shevyrev a contribuit la formarea conceptului artistic al viitorului scriitor. Interesul său pentru arta cuvântului a fost combinat cu încercarea de a explica fenomenele literare din punct de vedere istoric. Aceasta arată influența scriitorului german I.-V. Schiller, care credea că fiecare națiune ar trebui să ocupe un loc special în procesul literar global, iar literatura sa ar trebui să reflecte caracteristicile culturii și spiritualității populare.

Criticul a susținut că spiritualizarea lumii și a omului este o trăsătură distinctivă a literaturii ruse și se manifestă în primul rând în cuvânt.

Filosofia lui Goncharov este complexă. Formarea principiilor viziunii asupra lumii ale scriitorului a fost influențată atât de ideile filozofilor occidentali, cât și ale gânditorilor autohtoni, vorbitori nativi de rusă.

„Winkelman I.-I. Lucrări şi scrisori alese. - M .: Ladomir, 1996. - S. 228-229.

2 Melnik V. I. Idealul etic al lui I. L. Goncharov. - Kiev: Lybid, 1991. - S. 8.

3 Hegel. Filosofia dreptului. - M.: Gândirea, 1990. - S. 55.

perspectiva asupra vieții. În procesul de formare a ideilor filozofice, Goncharov și-a format o viziune originală asupra creativității literare. Autorul la acea vreme era la începutul căutării unui model de gen. Lucrând la conceptul „O istorie obișnuită”, a combinat (într-o anumită măsură) „romanul educației” cu formele romanului autobiografic și de familie, destul de dezvoltate în tradiția rusă.

În al doilea paragraf „I. A. Goncharov și scriitorii ruși de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea” examinează opiniile și gusturile literare ale scriitorului, urmărește legăturile sale cu opera lui Fonvizin, Karamzin, Pușkin, Narejni.

Educația primită la Universitatea din Moscova a pus bazele activității literare a viitorului romancier și a deschis calea dezvoltării sale ulterioare. Ascultarea prelegerilor profesorilor și studierea lucrărilor autori populari, a putut sintetiza căutările scriitorilor din două epoci: a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. şi începutul secolului al XIX-lea. Cunoștințele dobândite la universitate l-au ajutat pe Goncharov să nu se piardă în vasta lume a literaturii. „La Sankt Petersburg, studiind cu atenție literatura străină, mi-am reglementat deja studiile după metoda și după instrucțiunile care ne-au fost date la universitate de către noi.<...>profesori preferați”,4 scrie Goncharov, amintindu-și anii de universitate. Nu există nicio îndoială că a luat în serios nu numai literatura străină, ci a studiat cu atenție și lucrările literaturii sale natale. Printre maeștrii cuvântului rus, care l-au citit pe Goncharov, s-au numărat, desigur, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, I. A. Krylov, A. S. Griboyedov, L. S. Pușkin, V. T. Narezhny.

Influența lui D. I. Fonvizin asupra operei viitorului romancier a fost remarcată de mulți critici și scriitori, începând cu Belinsky. El analizează imagini feminine mama Aduev și Nadenka Lyubstskaya, au remarcat în articolul său „O privire asupra literaturii ruse din 1847” apelul nominal al personajelor comediei lui Fonvizin „Undergrowth” și personajele romanului lui Goncharov „O poveste obișnuită”: „acestea sunt două fețe complet diferite. : o doamnă de provincie, de veacul vechi, nimic nu citește și nu înțelege nimic, în afară de lucrurile mărunte ale gospodăriei: într-un cuvânt, nepoata bună a rea doamnei Prostakova; cealaltă este o doamnă mitropolită care citește cărți franțuzești, nu înțelege nimic, în afară de lucrurile mărunte ale gospodăriei: într-un cuvânt, strănepoata bună a rea doamnei Prostakova.

Nu există nicio îndoială cu privire la influența personalităților și creativității lui P.M. Karamzin și A.S. Pușkin asupra poziției literare și estetice a lui Goncharov. Există dovezi în acest sens atât în scrisorile sale personale, cât și în urma tradițiilor literare ale acestor artiști remarcabili ai cuvântului. Această influență este indicată de reminiscențe la nivel figurativ din operele lor din romanele scriitorului.

4 Goncharov I. A. La universitate // Goncharov I. A. Lucrări adunate: în 8 volume - M .: Pravda, 1954. - T. 7. - P. 222.

5 Belinsky V. G. „O privire asupra literaturii ruse din 1847” // Adunat. cit.: în 3 vol. - M.: OGIZ, GIHL, 1948. - T. 3. - S. 34.

Karamzin, care a creat estetica sentimentalismului rus, a fost precursorul liniei „sensibile” în literatura rusă. La începutul poveștii obișnuite, Alexander Aduev este un tip de erou sentimental. Goncharov a surprins manifestările tipice ale personajului, creat mai întâi de Karamzin. Își începe munca în concordanță cu sentimentalismul, continuând dezvoltarea acestei game figurative în condiții noi. Romancierul a arătat că un tip de persoană cu vederi idilice asupra vieții, caracteristică sentimentalismului, un erou care a crescut într-un mediu patriarhal-feudal, se dovedește a fi neviabil în societatea modernă cu impersonalitatea relațiilor umane.

Se știe că Pușkin a fost idolul lui Goncharov. Chiar și în anii universitar, viitorul scriitor a citit cu entuziasm lucrările poetului la apogeul faimei sale: romanul „Eugene Onegin”, poezia „Poltava”.

V. I. Melnik în articolul „A. S. Pușkin în viața lui I. A. Goncharov”6 sugerează că sub influența poeziei lui Pușkin, scriitorul începe să se încerce în forme poetice, incluzându-le mai târziu în primul roman ca primele experimente literare ale protagonistului. Primele poezii ale romancierului sunt pline de motive inerente romantismului poetic rus de la începutul anilor 30 ai secolului al XIX-lea.

Cel mai „influent” creator, care a dat impuls creării primului roman al lui Goncharov, a fost V. T. Narejni. În ciuda denunțării viciilor sociale în lucrările sale, Narejni nu a fost un susținător al schimbărilor politice și sociale radicale. Este un adept al corectării personalității prin metode educaționale. Principiul artistic principal în lucrările sale timpurii a fost raționalismul și didacticismul, caracteristice literaturii ruse din acea vreme în ansamblu. Mai târziu, în romanele din Narejni, patosul educațional și didactic a predominat, de exemplu, în romanul Aristion, sau Reeducare7, în care sunt vizibile ecouri ale genului „romanului devenirii”. O trăsătură distinctivă a acestui roman a fost reprezentarea nu numai a viciilor unui individ, ci și a aspectelor negative ale vieții întregii societăți aristocratice.

Narejni se află la originile „romanului educațional” intern, prin urmare, vorbind despre evoluția versiunii „clasice” a romanului educațional în Rusia, este necesar să remarcăm contribuția sa la formarea acestui gen.

În al treilea paragraf „Conceptul etic al scriitorului” este studiat sistemul de opinii etice al lui Goncharov, ale cărui origini trebuie căutate în biografia sa.

Până când a fost scrisă Povestea obișnuită, Goncharov și-a format deja propria idee despre un sistem echilibrat de educație. Reflecții deschis filozofice asupra problemelor educației din primul roman

6 Vezi: Melnik V.I.L.S. Pușkin în viața lui I.A. Goncharov |Resursa electronică|. - Mod de acces: http://wwwлvan-gonchaгov.ru/kr¡tika/melmk6.shtml.

7 Vezi: Grikhin V. A., Kalmykov V. F. Creativitatea lui V. T. Narezhny // Narezhny V. T. Favorites. - M. Rusia Sovietică, 1983. - S. 5-24.

cititorul nu se întâlnește, dar scriitorul menționează cu siguranță educația eroilor romanului, cunoașterea treptată a conceptelor de bine și rău, care, de fapt, constituie procesul de educare a personalității unei persoane.

Mai târziu, într-o scrisoare către E. A. și S. A. Nikitenko, Goncharov a scris că creșterea viitoarei personalități ar trebui efectuată în conformitate cu natura umană - un principiu posibil adoptat din lucrările pedagogice ale lui J.J. ... este acela de a urma și de a recunoaște abilități și pregătește-l pentru ceea ce este înclinat, iar oricine este înclinat spre ce, atunci în acea muncă va găsi fericirea.

Aceeași tendință poate fi găsită în munca unui profesor remarcabil al celui de-al doilea jumătatea anului XIX secolul L. N. Modzalevsky „Eseu despre educație și formare din cele mai vechi timpuri până în vremurile noastre”: „În primul rând, este necesar să se investigheze personalitatea animalului de companie și să se uite deja la el, să se aplice toate măsurile educaționale și educaționale. Sarcina educației morale este tocmai aceea de a obișnui copiii cu autocontrolul și negarea de sine. Greșelile și greșelile copiilor nu trebuie ignorate, pentru că de-a lungul anilor și ei cresc și se transformă în vicii.

Într-una din autobiografiile lui Goncharov se poate citi: „Mama nu ne-a iubit cu acea iubire sentimentală, animală, care se revarsă în mângâieri fierbinți, în slabă îngăduință și servilism față de mofturile copiilor și care îi răsfață pe copii. Ea a iubit în mod inteligent, urmându-ne neîncetat fiecare pas și, cu dreptate strictă, și-a împărțit simpatia în mod egal între noi, cei patru copii. Era exigentă și nu rata nicio farsă fără pedeapsă sau remarcă, mai ales dacă farsa conținea sămânța unui viitor viciu. Încă din copilărie, scriitorul s-a obișnuit cu faptul că educația ar trebui să vizeze dezvoltarea moralității și a simțului virtuții. Și deși mama lui Goncharov nu a primit o educație și nu a citit lucrări pedagogice, a fost o femeie inteligentă care a dat o educație bună copiilor ei.

Problema creșterii a ocupat un loc special în viața rusă în anii 30 și 40 ai secolului al XIX-lea. S-a discutat nu numai de profesori, ci și de scriitori și personalități publice. Goncharov a participat la rezolvarea acestei probleme, în primul rând, cu romanele sale. În fiecare dintre romanele trilogiei sale, problema educației ocupă un loc central. În istoria obișnuită, educația dată lui Alexander Aduev de mama sa nu l-a pregătit pentru viața reală din Sankt Petersburg. Nu se potrivește în societatea din Petersburg, personaj principal trece prin „școala” unchiului său, care încearcă să-l instruiască pe „calea adevărată”. La început, Aduev Jr. ia cu ostilitate lecțiile lui Aduev Sr., dar, fără să observe el însuși, este reeducat treptat sub îndrumarea mentorului său și se alătură cercului oamenilor de afaceri din Sankt Petersburg. Alexandru devine un om de afaceri, practic și rațional.

8 Goncharov I. L. Sobr. op. în 8 vol. T. 8. - S. 290.

9 Modzalevsky L. II. Eseu despre educație și formare din cele mai vechi timpuri până în vremurile noastre. - Sankt Petersburg: Martynov, 1867. - S. 353.

10 Goncharov I. A. Sobr. op. în 8 vol. T. 7. - S. 235.

În romantismul „Oblomov”, protagonistul rămâne fidel creșterii sale, primit într-o familie provincială patriarhală. În ciuda condițiilor schimbătoare de viață din capitală, eroul nu se abate de la convingerile sale, păstrând în lumea extraterestră din Sankt Petersburg aura de cămin, sentimente de pace, confort și fericire familială neobișnuite pentru societatea capitală. Cu toate acestea, el, ca eroul primului roman, se confruntă cu problemele unei „vieți noi”, rămâne neînțeles de cei din jur în dorința lui de căldură acasă.

În al treilea roman al său, Faleza, Goncharov arată ciocnirea a două tipuri de educație: noul european și vechiul patriarhal. Vera, nepoata cea mai mare a Tatyanei Markovna, care a primit o educație europeană, nu reușește să se adapteze la condițiile lumii patriarhale. Dar ea nu se mai poate întoarce la fostul ei sine: perspectiva lumii și cultura care apar în noile circumstanțe ale vieții nu îi permit să facă acest lucru. Conflictul dintre modul de viață al „vremurilor vechi”, conținutul său spiritual și valorile progresului devine unul dintre principalele romane ale lui Goncharov legate de tema dezvoltării morale a individului.

Goncharov, arătând toate aspectele pozitive și negative ale educației de tip patriarhal și european, de-a lungul lucrării sale proclamă armonia dintre nou și vechi. Goncharov a îndemnat să ia tot ce este mai bun din experiența culturii mondiale, fără a respinge modurile sale natale de viață și credință.

Goncharov își exprimă punctul de vedere asupra problemelor educației într-un articol critic despre piesa lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Analizând imaginea Sofiei, scriitoarea spune că caracterul ei moral a fost influențat de acele principii morale care dominau societatea și mediul tatălui ei. Deși prin fire Sophia nu este deloc imorală și „are înclinații puternice de o natură remarcabilă, o minte plină de viață”, ea a devenit o „victimă” a spiritului vremurilor. Scriitorul atribuie toate neajunsurile Sophiei educației sale.

Toată viața, Goncharov s-a străduit pentru cineva imagine perfectă om, dar nu a uitat de neajunsurile și defectele naturii umane.

Capitolul doi „Istoria genului „romanului educației”” este dedicat luării în considerare a fundamentelor teoretice ale genului „romanului educației” în critica literară germană și rusă, studiului trăsăturilor tipologice ale „romanului educației” gen și analiza controverselor științifice în jurul definiției genului romanului lui Goncharov „O istorie obișnuită”.

În primul paragraf, „Originea termenului „Birdungsroman”” urmărește istoria apariției termenului și a genului forma Bildungsroman „a în literatura vest-europeană.

Pentru prima dată, termenul „roman al educației”11 a început să fie folosit în lucrările sale

„În critica literară, termenul „Vsigschstungman” este folosit atât ca „roman de educație”, cât și ca „roman educațional”, și ca „roman de formare”.

Profesor derpt de estetică Karl Morgenshtsern12 în anii 20 ai secolului XIX în procesul de analiză a romanului de I.-V. Goethe „Anii de predare Wilhelm Meister” (1795-1796). Potrivit omului de știință, VPs11^5goman diferă de alte soiuri ale genului, în primul rând, în teme, deoarece procesul de educare a caracterului eroului este prezentat aici din primii ani ai vieții sale și până la o anumită etapă de creștere. , sunt descrise virtuțile morale pe care personajul principal le dobândește treptat în procesul vieții sale interioare, dezvoltarea și modalitățile de dobândire a acestora. În al doilea rând, un semn caracteristic al acestui gen este un grad destul de mare de influență a operei asupra educației cititorului în comparație cu orice alt tip de roman.

K. Morgen Stern sugerează numirea unei opere „roman al educației” dacă există un sistem de evenimente descrise în roman care contribuie la implementarea educației etice a cititorului, deși inițial sarcina didactică nu a fost stabilită în romane, scopul obiectiv al scriitorului a fost să înfățișeze personajul principal și procesul de a deveni personajul său. O descriere pricepută a poveștii educaționale a fost prezentată sub forma unei conversații. Această trăsătură tipologică, evidențiată de savantul german, a fost pe deplin întruchipată în primul roman al lui Goncharov „O poveste obișnuită” în dialogurile dintre Aduev Sr. și Aduev Jr.

Potrivit cercetătorilor moderni ai genului „roman al educației”, această formă epică a luat contur în timpul Iluminismului, dar dezvoltarea ei ulterioară a avut loc la începutul secolelor XI-XIX și în primele decenii ale secolului al XIX-lea, când estetica romantismului a luat contur în literatura europeană13. Dezvoltarea ulterioară a genului roman a dus la apariția multor soiuri ale sale în literatură. tari diferite. Cu toate acestea, majoritatea cercetătorilor dezvoltă poetica „romanului educației” pe exemplele literaturii germane, deoarece ea a dat exemplele clasice ale „romanului devenirii”.

În al doilea paragraf, „Evoluția „romanului devenirii” în Rusia și Germania”, este urmărită geneza și evoluția „romanului educației” în literatura germană și rusă.

În definițiile genului „roman de educație” care există în literatura științifică, accentul principal este pus pe procesul de a deveni protagonist, dar un punct important este studiul scriitorului asupra dezvoltării psihologiei sale, trecerile de la un gând la alta, includerea unor noi mijloace vizuale în sistemul tradițional de poetică a genului „roman”.

În ceea ce privește originile genului romanului de educație, atunci, așa cum susține

12 Morgenstern K. Zur Geschichte des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 13-27; Ober das Wesen des Bildungsromans. - Tartu, 1820. - S. 46-61.

13 Vezi despre asta: Pluzhnikova, Yu. A. Problema definirii genului romanului lui I. A. Goncharov „O istorie obișnuită” în studiile slave occidentale // Literatura și cultura în contextul creștinismului. Imagini, simboluri, chipuri ale Rusiei: materiale ale celei de-a V-a conferințe științifice internaționale. - Ulyanovsk: UlGTU, 2008. - S. 190-195.

M. M. Bakhtin14, ar trebui căutați în literatura antica. În clasificarea sa a genurilor romane, bazată pe principiul cronotopului, omul de știință a evidențiat „romanul biofaficial”, care a creat un model de „timp biografic” și un nou concept de erou. El găsește originile unei astfel de narațiuni în textele antice care stabilesc biografia sau autobiografia eroului, care, de regulă, era o persoană reală. Viața interioară a eroului s-a manifestat în acțiuni exterioare. O trăsătură specifică a unor astfel de lucrări constă în didacticismul lor, în tendințele sincer instructive.

Formarea genului „romanului de educație” a fost influențată și de romanele rătăcitoare medievale și de romanele de probă, o trăsătură caracteristică a cărora era imaginea statică absolută a eroului, dar în romanele de probă imaginea protagonistului era complicată. Mai târziu, structurii romane i se adaugă un element de psihologie, care, cu toate acestea, nu contribuie la o descriere detaliată a schimbărilor în caracterul eroului, dialectica conștiinței sale.

În ciuda faptului că VMigschizgotan a ajuns destul de târziu în Rusia, solul era fertil pentru el. Faptul este că tradițiile moraliste au fost caracteristice literaturii ruse antice de-a lungul tuturor secolelor de existență. Prima încercare independentă de a crea un „roman al devenirii” chiar la începutul secolului al XIX-lea a fost „Cavalerul timpului nostru” (1803) de N. M. Karamzin. Cu toate acestea, din cauza condițiilor istorice și culturale, interesul scriitorilor pentru această varietate a genului a dispărut de ceva timp. Reînnoirea interesului pentru acest tip de roman are loc la sfârșitul anilor 1930 și începutul anilor 1940. În același timp, scriitorii ruși citeau cărți scriitori germaniși filozofi.

Dintre toate tendinţele care există în literatura occidentală în perioada de la mijlocul secolului al XVIII-lea. Până în secolul al XIX-lea15, literatura rusă a adoptat, în primul rând, tradiția „Goethe”. Tânărul Goncharov a venit la literatură într-un moment în care literatura internă se afla deja sub influența operei autorilor germani. Le-a citit lucrările în original și a tradus din Limba germană. Intonația instructivă este deosebit de pronunțată în aceste cărți. Narațiunea a fost condusă de la persoana a 3-a (în dilogia despre Wilhelm Meister Goethe, de exemplu). Autorul acționează aici ca observator și judecător, al cărui punct de vedere asupra procesului de educație a dominat lucrarea. Aceeași formă de narațiune a fost aleasă de Goncharov în Istoria sa obișnuită.

În al treilea paragraf „Trăsăturile tipologice ale genului „romanului de formare””, lucrările lui M. M. Bakhtin16, V. N. Pashigorev17,

14 Bakhtin M. M. Romanul educației și semnificația sa în istoria realismului // Estetica creativității verbale. - M.: Art, 1979.-S. 190-191.

În literatura occidentală, au existat mai multe tendințe în dezvoltarea genului de pelin: „Goethian”, „Rousseauist” și „Dickenian”. Vezi: E. Krasnoshchekova.Roman de educaţie - GMYUr^goman - pe pământ rusesc: Karamzin. Pușkin. Goncharov. Tolstoi. Dostoievski. - Sankt Petersburg: Editura Fondului Pușkin, 2008. - S. 11-13.

16 Vezi: Decretul Bakhtin M. M.. op. - S. 188-236.

17 Vezi: Pashigorev VN Romanul educației în literatura germană din secolele XVIII-XX. -Saratov, 1993.- 144 p.

E. Krasnoshchekova18 dedicat istoriei genului „romanului educației”, sunt stabilite caracteristicile tipologice generale ale acestuia.

M. M. Bakhtin a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea problemelor teoretice ale genului Bildungsroman și tipologiei acestuia. El a pus bazele științifice pentru cercetarea specificului genului „romanului educațional”. Bakhtin credea că „romanul devenirii” este ultimul gen „pur” din sistemul european de gradare a soiurilor de gen epic.

Bakhtin a bazat clasificarea genurilor romane pe principiul cronotopului, care, în opinia sa, determină natura de gen a unei opere. În plus, el atrage atenția asupra istoriei apariției acestui gen în literatura europeană, explicând acest proces prin particularitățile atitudinii unei persoane din Iluminismul. În acest moment, scriitorii au început să înfățișeze omul în procesul de evoluție. Coordonatele temporale și spațiale vin în prim-plan. Autorii romanelor caută să arate modul în care timpul schimbă o persoană, să conecteze reproducerea maturizării unei persoane cu factori spirituali. Goncharov, testând diverse scheme ale romanului - romantic, sentimental - a dezvoltat trăsături originale în primul său roman, nu vorbește despre educația eroului însuși, ci descrie mișcarea personajului în mod discret, concentrează atenția cititorului asupra punctelor de cotitură ale viața interioară a personajului.

Un cercetător modern al acestei probleme V. N. Pashigorev în disertația sa „Romanul educației în literatura germană din secolele XVIII-XX. Geneza și evoluția” (2005) examinează trăsăturile specifice ale „romanului educației”, folosind lucrări din literatura germană ca exemplu de gen.

În primul rând, el consideră că procesul de educație este un element structural al acestui gen, care reunește toate componentele romanului într-un singur tot. În al doilea rând, dar după convingerea sa, B¡ldungsroman este un roman de construcție monocentrică, unde narațiunea biografică primează. În al treilea rând, în „romanul educațional” german procesul de formare spirituală a unei personalități se desfășoară pe parcursul a mulți ani, de la tinerețe până la maturitatea spirituală și fizică. Prin soarta unei singure persoane se arată istoria unei întregi societăți. În al patrulea rând, necesitatea de a exprima etapele dezvoltării intelectuale și morale a protagonistului în operele scriitorilor germani implică o structură a intrigii în faze.

Într-o serie de studii dedicate studiului genului „romanului educațional” pe exemplele operelor scriitorilor din Europa de Vest, un loc special îl ocupă lucrările lui E. Krasnoshchekova, care s-a orientat către formarea Genul b¡ldungsroman în literatura rusă, bazat pe conceptele lui M. M. Bakhtin și V. N. Pashigorev .

E. Krasnoshchekova a studiat această varietate de gen a romanului și a urmărit geneza și evoluția genului de origine europeană în

18 A se vedea: Krasnoshchekova E. Decret. op.

în contextul tradiției literare rusești, evidențiind o compoziție monocentrică cu un set limitat de personaje în rândul doi, care îndeplinesc o funcție auxiliară. Intriga și elementele intriga sunt proiectate asupra personajului protagonistului, care concentrează spiritul, sensul și conținutul interior a tot ceea ce se întâmplă în jurul lui. Compoziția „romanului devenirii”, potrivit cercetătorului, este determinată de etape, care dezvăluie etapele clare din viața protagonistului. Una dintre principalele trăsături ale acestei varietăți a genului, subliniază Krasnoshchekova, este intelectualismul, deoarece în „romanul educațional” există elemente. roman filozofic. Toate aceste caracteristici forma de artași conținutul se găsesc în Goncharov, în descrierea vieții sufletului uman în „Istoria obișnuită”, apoi în „Oblomov” și „Cliff”.

În al patrulea paragraf „Controversa științifică în jurul definiției genului romanului „Istoria obișnuită” în lucrările cercetătorilor autohtoni și străini” definițiile specificului de gen al romanului „Istoria obișnuită” în studiile literare interne și străine. savanţii sunt comparaţi.

În numeroase lucrări istorice și literare, „Istoria obișnuită” a primit diverse definiții ale naturii genului, variind de la social19, socio-psihologic20 și terminând cu „romanul educației”. Definirea exactă a genului dominant al romanului lui Goncharov este importantă pentru stabilirea apartenenței sale la seria lucrărilor studiate.

Înainte de a lua în considerare problema specificității genului, ar trebui să ne întoarcem la problema caracteristicilor lumii artistice și a modului creator al lui Goncharov.

Din punctul de vedere al lui N. I. Prutskov, „O poveste obișnuită” caracterizează una dintre tendințele dezvoltării unui roman socio-psihologic, în care scriitorul, creând imaginea lui Pyotr Aduev, a dat dovadă de curaj, perspicacitate și sensibilitate față de viață, surprinzând schimbările care au avut loc în conștiința publică. Potrivit lui, Goncharov a fost interesat de scara epică, de dezvăluirea „mecanismului vieții” în general și de locul unei persoane în această viață: „el ia oameni obișnuiți și nu reproduce căutările lor filozofice și morale, ideologice, ci istoria formării caracterului unei persoane sub influența inexorabilă a unei anumite vieți de ordine socială”. Astfel, aici este subliniat momentul formării personalității în condițiile de viață în schimbare și, prin aceasta, unul dintre

19 A se vedea: Lotman Yu. M. I. L. Goncharov // Istoria literaturii ruse: În 4 vol. - L .: Nauka, 1982. - G. 3; Zeitlin L. G. I. A. Goncharov. - M.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1950; Nedavetsky,

B. A. Romany Goncharov. - M.: Iluminismul, 1996.

20Vezi: Glukhov V. I. Despre originile literare ale „Istoriei obișnuite” // Actele conferinței internaționale dedicate aniversării a 180 de ani de la nașterea lui I. L. Goncharov. - Ulyanovsk: Strezhen, 1994.

21 Citat din: Melnik V. I. Idealul etic al lui I. A. Goncharov. - Kiev: Lybid, 1991. -

cele mai importante trăsături tipologice ale „romanului devenirii”.

V. A. Nedzvetsky în toate romanele lui Goncharov evidențiază „filozofia iubirii”22 ca bază a vieții umane.

Potrivit autorului acestui concept, sarcina principală a primului roman „Istoria obișnuită” este ca personajul principal Alexander Aduev „trebuie să găsească o nouă armonie - „poezia” vieții sau „norma” ei modernă”23 în timpul șederea sa în capitală, unde scriitorul „îl va confrunta cu realitățile serviciului birocratic, literaturii de revistă, relațiile de familie cu unchiul său și mai ales – dragostea”24. Și, după cum poate vedea cititorul, Alexandru găsește armonie în viață, dar ca rezultat se dovedește a fi fals, iluzoriu. Nici „filozofia iubirii” a eroului, care a rupt sub presiunea vanității Nadenka Lyubetskaya, iubirea obișnuită și obositoare a Iuliei Tafaeva, nu rezistă nici la încercare. Creșterea lui Alexander Aduev cu dragoste nu a obținut un rezultat pozitiv.

V. I. Melnik îl consideră pe Goncharov drept un scriitor „cu o dorință pronunțată de ideal”25. Cu toate acestea, chemarea scriitorului la ideal este exprimată într-un mod deosebit. Goncharov a dezvoltat maniera unui scriitor imparțial. În romanele sale nu există o poziție pronunțată a autorului. Autorul monografiei notează că, descriind epoca contemporană, romancierul nu dă caracteristici unilaterale, atât ale epocii în sine, cât și ale eroilor săi, el arată atât pozitive, cât și trăsături negative, lăsând însuși cititorul să judece eroul și formațiunile sociale ale epocii date care îl însoțesc. Întrucât scriitorul era interesat de timp, privirea sa era îndreptată atât spre trecut, cât și către prezent. Analizând această dată, Goncharov se manifestă ca scriitor, sintetizând ideile filozofice cu creativitatea artistică. Potrivit lui Melnik, această trăsătură a romancierului aduce stilul său de scriere mai aproape de opera scriitorilor secolului al XVIII-lea și de estetica lui N. I. Nadezhdin.

Trecerea timpului în lucrările lui I. A. Goncharov este arătată prin prisma vieții spirituale și sociale a unei persoane. Deja în primul său roman, scriitorul a atras atenția asupra modului în care timpul însuși schimbă nu numai stilul de viață al protagonistului, ci și personajul său, punând o alegere între vechile și noi norme de existență.

E. Krasnoshchekova consideră că trăsăturile de gen ale Bildungsroman „a sunt inerente romanului „O poveste obișnuită”, care poate fi urmărită la diferite niveluri și, mai ales, la nivel de compoziție și intriga. Cercetătorul argumentează: între „romanul educației” din secolul al XVIII-lea și romanul lui I. A. Goncharov „Istoria obișnuită” există o diferență.Romanul scriitorului rus este plin de probleme filozofice, complicate de descrierea schimbărilor sociale,

22 Nedzvetsky, V. A. Romany Goncharova. - M.: Iluminismul, 1996. - 112 p.

23 Nedzvetsky V. L. Romane de I. L. Goncharov // Goncharov I. A.: Materiale ale conferinței aniversare Goncharov din 1987 / în cadrul generalului ed. N. B. Sharygina. - Ulyanovsk: Cartea Simbirsk, 1992. - S. 5-6.

„4 Ibid. P.8.

2S Melnik V. I. Decret. op. S. 6.

care are loc în Rusia. Aceste probleme nu sunt prezentate într-o formă „pură”. Influența lor este experimentată de personajul principal - Alexander Aduev.

Toate acestea ne permit să vorbim despre o nouă formare de gen, ale cărei trăsături sunt determinate de sistemul de coexistență a personajelor cu personalități diferite.

Spre deosebire de clasicul „roman educațional”, în care sunt prezentate o gamă largă de personaje minore, „lucrând” pentru a dezvălui caracterul protagonistului, în „Povestea obișnuită” această serie se limitează la mai multe personaje, iar rolul unui mentor, educator-mentor, pe tot parcursul romanului este interpretat doar de un singur personaj este unchiul eroului.

Expertul străin în ceramică A. Huwiler în monografia sa „Trei romane ale lui Goncharov - o trilogie?”26 definește „Istoria obișnuită” ca un „roman al educației”, al cărui prototip este „Anii învățăturii lui Wilhelm Meister” de I. -V. Goethe. Studiind legăturile lui Goncharov cu literatura germană, ea află ce lucrări ar fi putut influența opera scriitorului rus în perioada premergătoare scrierii primului său roman. În special, cercetătorul scrie despre influența pe care a avut-o Goethe asupra dezvoltării procesului literar în Rusia în primele decenii ale secolului al XIX-lea, ce legături există între romanele scriitorilor germani și ruși.

Natura eclectică a genului primului roman al lui Goncharov este subliniată de filologul german P. Tiergen. El vede în ea o sinteză a „romanului educației” și a romanului social! „. Cercetătorul acordă atenție nu numai descrierii soartei protagonistului, ci și descrierilor vieții din Sankt Petersburg, reflectând condițiile socio-culturale de viață în societatea rusă27.

Tiergen aparține acelui grup de experți în ceramică care nu recunosc genul romanului lui Goncharov „O poveste obișnuită” ca un gen pur Bildungsroman. Acest lucru se explică prin natura timpului când a fost scrisă această lucrare. Goncharov a extins cadrul „romanului educației”, saturând textul lucrării cu probleme sociale și morale și reflecții filozofice.

Capitolul 3 „Tradiții ale genului „romanului educațional” din „Istoria obișnuită” a lui I. A. Goncharov analizează trăsăturile tipologice ale „romanului educației” care se regăsesc în „Istoria obișnuită”.

Trebuie remarcat faptul că particularitatea primului roman al lui Goncharov

26 Siehe hierzu: Huwyler-Van der Haegen, A. Goncarovs drei Romane - eine Trilogie? Vorträge und Abhandlungen zur Slavistik. - München: Verlag Otto Sagner, 1991. - Band 19. -100S.

27 Vezi: Tirgen P. Oblomov ca persoană-un fragment (despre formularea problemei „Goncharov şi Schiller”) // Literatura rusă. - 1990. - Nr 3. - S. 18-33.

constă în faptul că autorul a adaptat exemplul de gen clasic al „romanului educaţiei” – VPsigsch8goman – la condiţiile realităţii ruse. Opera a fost creată într-un moment în care societatea europeană intra în epoca burgheză. Clasicul „roman al educației” a arătat principalele trăsături ale caracterului unei persoane în conformitate cu idealurile pozitiviste. Romancierul rus a descris, mai degrabă, procesul de reeducare, mai degrabă decât o linie consecventă de dezvoltare a personalității personajului principal.

În primul paragraf „Cronotop în roman” este analizată problema confruntării dintre provincie și capitală în „Istoria obișnuită”.

„Romanul creșterii” se caracterizează printr-un cronotop stabil, față de care procesul dinamic al creșterii eroului, schimbarea atitudinii sale față de lume, este mai clar vizibil. Toposul urban al lui Goncharov se opune imaginii peisajului rural, moșie cu o gamă largă de asociații cotidiene, naturale. Petersburg apare ca un oraș „de piatră” al oamenilor de afaceri prudenti. Prima impresie a Sankt Petersburgului l-a speriat pe Aduev Jr. cu „masele monotone de piatră”, „morminte colosale”, unde chiar și sentimentele sunt controlate, „ca un abur”, „limite sunt atribuite tuturor”. Orașul oamenilor de afaceri practici îl întâmpină cu frământare pe provincial, unde „toți aleargă undeva, preocupați doar de ei înșiși, abia aruncând o privire către trecători și apoi numai ca să nu se poticnească”2*. Prima impresie a lui Alexandru nu a fost ștearsă nici măcar când s-a întors acasă de la Sankt Petersburg cu inima grea, trecând prin multe încercări care i-au căzut în soarta.

Spre deosebire de capitală, romanul prezintă imaginea unei provincii, o zonă periferică care formează caracterul locuitorilor pământului rusesc. Dacă comparăm descrierea naturii din Grachi în ziua plecării spre Sankt Petersburg și în ziua întoarcerii lui Alexandru din capitală, se poate observa equanimitatea de nezdruncinat a vieții satului. Dar ceva timp mai târziu, după restabilirea puterii spirituale între zidurile moșiei sale natale, Alexandru își dă seama că nu mai poate trăi în liniștea satului, unde vede o stagnare constantă atât în sentimente, cât și în viață. Dependent de agitația vieții din capitală, sufletul eroului se repezi din nou în „vârtejul” din Sankt Petersburg. Plictiseala din interiorul provinciei, în cele din urmă, îl îmbolnăvește pe personajul principal, iar acesta își găsește încă refugiul la Sankt Petersburg. Cu tema orașului, Goncharov este strâns legat de concretizarea artistică a sentimentelor și stărilor de spirit ale personajelor romanului.

În al doilea paragraf, „Etapele intrigii „Povestei obișnuite””, sunt trasate etapele formării personalității protagonistului romanului.

În clasicul „roman de educație”, intriga este construită luând în considerare cele trei etape principale ale vieții eroului: 1) rămânerea într-o „lume idilică”, 2) pierderea iluziilor și 3) găsirea „adevărurilor”, găsirea armoniei. Construind astfel narațiunea, autorul arată calea formării personajului protagonistului. „Lumea idilică” pentru Alexandru este lumea moșiei Grachi, dar pe asta

28 Goncharov I. A. Istorie ordinară // Goncharov I. A. Poly. col. op. în 20 de volume - Sankt Petersburg: Păianjen, 1997. - T. 1. - S. 203.

momentul în care Alexandru hotărăște să plece la Sankt Petersburg pentru a sluji pentru binele patriei sale, pentru el aceasta își încheie șederea în „lumea idilică” și începe etapa de testare, timp în care își pierde iluziile tinereții. Aici protagonistul pare să facă un pas de la o epocă la alta, trecând dintr-o provincie patriarhală într-o capitală europeană. Din acest moment, „școala” vieții lui Alexandru începe sub îndrumarea unchiului său-mentor, care își asumă fără tragere de inimă îndatoririle de educator al nepotului său.

Procesul de a scăpa de iluziile romantice s-a dovedit a fi dureros pentru vanitatea protagonistului, care și-a arătat incapacitatea de a trăi în capitală. Părăsind satul Grachi, Alexandru a ales un drum prea dificil către autoafirmarea personală. Povara vieții metropolitane s-a dovedit a fi foarte semnificativă, schimbând irevocabil eroul. O situație similară în care s-a aflat Alexandru a fost descrisă de Goethe în romanul său despre Wilhelm Meister: „Nu este mai rău decât dacă circumstanțele externe fac schimbări fundamentale în poziția unei persoane atunci când nu s-a pregătit pentru ele cu gândurile și sentimentele sale. Aici, parcă, apare o epocă fără epocă, discordia devine mai puternică, cu cât o persoană își dă mai puțin seama că nu a crescut până la un nou

prevederi”.

După încercarea protagonistului de a recăpăta armonia spirituală, de a reveni la fostul său sine în sânul naturii din moșia natală, Alexandru va trebui să noua viraj soarta, care îl va conduce la „adevăr”.

Revenirea personajului principal la Petersburg de data aceasta a fost o alegere conștientă. Acum Alexandru știa exact ce vrea să obțină de la viață. Erouului i se pare că a găsit armonia la care aspira. Dar, de fapt, el, la fel ca unchiul său mentor, nu găsește armonie sufletească.

Dragostea lui Alexandru, care este și ea împărțită în etape, nu face excepție. În toate etapele de creștere, eroul se reflectă în acei oameni cu care soarta îl confruntă. La unchi, cititorul poate vedea reflectarea lui Alexandru în viitor, ceea ce va deveni după ce va trece prin „școala” vieții sale. Întâlnirile cu femei au contribuit și la dezvăluirea personajului lui Alexandru, fiecare dintre ele a contribuit la imaginea finală a lui Aduev Jr., dezvăluind noi fațete interioare în el.

Al treilea paragraf „Dialogismul ca mod de organizare a narațiunii” prezintă o analiză a componentei dialogice a romanului „Istoria obișnuită”.

Potrivit cercetătorilor din ceramică (E. Krasnoshchekova, P. Tiergen), VPsigsch8goman încorporează elemente ale unui roman filozofic, care se manifestă în text în reflecţiile autorului şi în forma dialogului naraţiunii. La fel ca în clasicul „roman al devenirii”, în „Istoria obișnuită” scriitorul acordă mult spațiu conversațiilor și disputelor dintre Aduev Sr. și Jr., în care nu doar două diferite

29 Goethe J.-W. Sobr. op. în 10 volume - M .: Ficțiune, 1979. - T. 6. -

vederi asupra realității, dar și două poziții de viață.

Prin dialoguri se manifestă psihologia atât a lui Aduev Sr. cât și a lui Aduev Jr.. Chiar la începutul romanului, cititorul vede un conflict între două viziuni asupra lumii. Nepotul, datorită maximalismului său încă tineresc, este încă ghidat de „inima” lui și nu acceptă deloc conceptul de „lume” a unchiului său. Pentru un unchi, totul într-un nepot este „sălbatic” și, în primul rând, o manieră ridicată de vorbire este inacceptabilă. În epilogul romanului, cititorul este convins că „universitățile” unchiului au fost trecute de tânărul erou. Aici dispare nevoia conflictelor dialogice, întrucât Aduev cel bătrân și Aduev cel mai tânăr ajung la același numitor: sunt „la egalitate cu secolul”.

Ca urmare a luptei a două tipuri filozofia vietii- sentimentalistă și raționalistă - filosofia sentimentalistă cedează, dezvăluind inconsecvența ei în condițiile în schimbare rapidă ale societății burgheze moderne.

În al patrulea paragraf „Monocentrismul ca principiu al construirii imaginii „romanului educației”” este considerat sistemul de imagini al romanului.

Personajele eroilor celui de-al doilea plan, precum și mediul înconjurător, nu sunt supuse modificării. Ele sunt statice și servesc la dezvăluirea mai completă a trăsăturilor caracteristice ale personajului principal.

Unul dintre personajele principale ale celui de-al doilea rând este Pyotr Ivanovich Aduev, care joacă rolul de mentor pentru Aduev Jr., un lider pe calea vieții. Romancierul" atrage un adevărat locuitor al capitalei, în a cărui caracterizare predomină reținerea și autocontrolul unui om de afaceri. Imaginea lui Aduev Sr. este păstrată în toată partea principală a romanului. Metamorfoze în personajul și aspectul lui Pyotr Ivanovich apar abia la sfârșitul romanului, în epilog, când își pierde „pietrarea” capitalei, ca și cum ar fi revărsat în ea cu mulți ani în urmă. În portretul său psihologic, nu mai există fermitatea de odinioară, îndoielile și preocupările. apărea.

Pentru că „Povestea obișnuită” nu este un VP clasic<1ип§кготап, а его модифицированная форма, то Гончаров делает исключение и придает характеру Петра Ивановича некую динамику.

Alte personaje pe care le întâlnește Aduev Jr. acționează și ca profesori. Spre deosebire de Pyotr Ivanovich, toate celelalte personaje (acestea sunt în mare parte imagini feminine) nu primesc nicio dezvoltare, ci participă la poveste doar în măsura în care pot dezvălui o altă fațetă a personajului principal. Acest fapt este încă o confirmare a faptului că Goncharov nu a creat un „roman al educației” clasic, ci versiunea sa modificată, în care sunt sintetizate elemente de romane moral-filosofice, psihologice, sociale.

Personajele feminine îl însoțesc pe Aduev Jr. de-a lungul vieții sale romane. Prima din această serie a fost, desigur, mama eroului, Anna Pavlovna. Ea rămâne gardianul neschimbat al spiritului patriarhal, adversarul schimbărilor care duc în necunoscut. Dar ea nu poate

stopează apariția unei noi vieți, suspendă mișcarea istorică a întregii țări.

În capitală, rolul mamei trece la soția unchiului - Lizaveta Alexandrovna - din momentul în care apare pe paginile romanului. Componenta „inima” a sufletului lui Alexandru, dezvoltată în casa părintească, este susținută de mătușa sa cu toată puterea. Ea încearcă să păstreze puterea spirituală a lui Alexandru nu numai în timpul tuturor suișurilor și coborâșurilor iubirii, ci și atunci când speranțele nepotului ei de recunoaștere în domeniul literar se prăbușesc.

Lizaveta Alexandrovna atenuează antagonismul în tipurile psihologice ale lui Aduev Jr. și Elder, dintre care unul „entuziast până la nebunie”, iar celălalt „gheață până la amărăciune”. La fel ca imaginea lui Peter Ivanovici, imaginea soției sale rămâne constantă, integrându-se liber în compoziția spirală a romanului-educație.

Paragraful cinci „Conceptul eroului din primul roman de I. A. Goncharov” conține o analiză a deciziilor autorului cu privire la ciocnirea personajului lui Alexander Aduev.

În roman, Goncharov încearcă să întruchipeze ideea sa de persoană ideală desenând tipurile de eroi caracteristice epocii sale contemporane. Sunt inseparabile ca două fețe ale aceleiași monede: Aduev Jr. personifică visarea entuziastă, Aduev Sr. - practicitate prudentă.

Există foarte puține descrieri ale apariției personajelor din „Povestea obișnuită”. Cititorul poate vedea doar acțiunile, acțiunile lui Alexandru, schimbarea caracterului său, care este o trăsătură integrală a „romanului educațional”. Goncharov este concis în recreând lumea interioară a individului.

Nu există reflecții de lungă durată în roman, experiențele dramatice ale protagonistului nu sunt evidențiate, dar, cu toate acestea, există o mișcare în sufletul lui Alexandru care ne permite să vorbim despre dinamica lumii sale interioare. Această din urmă împrejurare este deosebit de importantă în analiza „romanului educației” lui Goncharov.

Pe fondul topoiului static și al imuabilității personajelor eroilor celui de-al doilea plan are loc formarea personajului principal. Statica întregului mediu face posibilă umbrirea mai clară chiar și a celor mai mici modificări ale caracterului eroului și ale imaginii în ansamblu. Timpul istoric are putere doar asupra personajului principal. „Timpul este introdus într-o persoană, intră în imaginea sa, schimbând semnificativ sensul tuturor momentelor destinului și vieții sale”30.

Strategia narativă adoptată de Goncharov permite nu numai înfățișarea evenimentelor, ci și descrierea impactului acestora asupra unei persoane. Conceptul personajului central al „Povestirii obișnuite” este mediat de trecutul eroului, care a determinat structura psihologică complexă, contradictorie, a personalității. Armonia autobiografică a narațiunii (descrierea destinului eroului ca legătură care leagă trecutul de viitor) este distrusă. Conform tuturor canoanelor „romanului devenirii”, istoria educației lui Alexandru ar trebui să aibă

10 Bakhtin M. M. Întrebări de literatură și estetică. Cercetări de ani diferiți. - M.: Ficțiune, 1975.-S. 126.

să arate mișcarea caracterului prin comunicare cu „profesorul de viață”, o persoană care a concentrat experiența generațiilor, capabilă să o transmită succesorului său. Dar, după cum sa dovedit, convingerile și ideile despre calea cea bună pentru Aduev Sr. și Jr. au fost inițial opuse. Aduev Sr. era dominat de „minte”, în timp ce Alexandru avea o predominanță pronunțată a „inimii”. Aceasta a exprimat primul conflict de contrarii în mintea mentorului și a pupilului. În astfel de conflicte ideologice, se reflectă influența clasicului Bildungsroman german „a.

În procesul de educare a protagonistului său, romancierul îl pune la încercarea iubirii, a artei și a vieții în general, pentru a testa tipul pe care l-a creat pentru „putere”. Astfel, „romanul de testare” este țesut organic în structura romanului. Și întrucât, potrivit lui Bakhtin, „ideea de formare și educație și ideea de testare nu se exclud deloc una pe cealaltă”, ci, dimpotrivă, „pot intra într-o legătură profundă și organică”31. , atunci o astfel de tranziție este destul de logică. Deci, prin încercările pe care viața mitropolitană le aruncă lui Alexandru Aduev, se verifică integritatea și gradul de formare a caracterului său la o anumită etapă. După ce a trecut prin toate etapele formării personalității, personajul principal devine „cu pielea groasă” în urmărirea unui secol, în cele din urmă „crescând” în viață. Goncharov schimbă funcțiile componentelor individuale ale lucrării, rezolvând noi probleme - pentru a arăta procesul de educare a unei persoane în conformitate cu „prozaicul” (V. A. Nedzvetsky) al vieții și, în același timp, în lumânarea moralei populare durabile. idealuri.

O analiză a trăsăturilor tipologice ale romanului lui Goncharov „O poveste obișnuită” ne permite să tragem următoarea concluzie. Opera scriitorului rus nu poate fi numită „roman de educație” în forma sa cea mai pură, deoarece pe lângă trăsăturile tipologice caracteristice genului „romanului de educație”, ea absoarbe semne ale romanelor autobiografice, sociale și filozofice, respingând abordarea pedagogică normalizatoare a romanului vest-european. Scriitorul a reușit să includă organic toate aceste elemente în intriga, creând primul roman clasic din Rusia, care a servit drept rampă de lansare pentru descrierea ulterioară a unei personalități care devine în genul „romanului devenirii” pe pământul rus. Goncharov reconstruiește modelul tradițional al unui roman educațional, descoperă noi mijloace și modalități de a descrie dezvoltarea dinamică a caracterului.

În concluzie, rezultatele studiului sunt rezumate, se remarcă viziunea asupra lumii pe mai multe straturi a lui I. A. Goncharov. Ideile filozofilor europeni s-au împletit în mintea lui cu ideile scriitorilor ruși, cu tradițiile culturale și istorice ale etnului rus. De-a lungul vieții, Goncharov a încercat să le împace și să le armonizeze, ceea ce s-a manifestat în căutarea creativă a scriitorului. Dintre întregul sistem de probleme morale, romancierul propune problema educării personalității unei persoane, care a devenit una dintre temele transversale în toată opera sa.

31 Bakhtin M. M. Decret. op. - S. 204.

Abilitatea lui Goncharov s-a manifestat prin faptul că a fost capabil, folosind genul „romanului educațional” care se dezvoltase în Europa, să-i dea o nouă viață și să ofere scriitorilor ruși ulterioare un exemplu de întoarcere la forma tradițională de roman pentru să-l modifice. Genul romanului educațional a fost dezvoltat în lucrările unor scriitori ruși celebri precum L. II. Tolstoi (trilogia „Copilărie”, „Adolescență”, „Tinerețe”), S. T. Aksakov („Copilăria lui Bagrov-nepot”), F. M. Dostoievski („Adolescent”), în romane pe tema creșterii unei persoane noi în secolul XX.

Din punctul de vedere al disertației, luarea în considerare a „O istorie obișnuită” ca roman educațional necesită o atenție mai mare asupra mijloacelor de analiză psihologică folosite de Goncharov pentru a dezvălui procesele de creștere a conștiinței umane. Această latură a poeticii romanului nu a fost suficient studiată. Nu poate fi numit în sensul deplin al cuvântului „un roman al educației”. Ceea ce deosebește Istoria obișnuită de „romanul devenirii” tradițional este că eroul, care a primit primele lecții de morală în mediul rural, se reeduca sub influența mediului urban, dar păstrează calitățile morale asociate moralității populare. Romanul îmbină lumea reală în care trăiesc personajele scriitorului, și lumea valorilor spirituale, formată sub influența idealului creștin. Goncharov a modificat conceptul de „roman al educației”, introducând în el principii axiologice caracteristice tradiției culturale naționale.

Principalele prevederi ale disertației sunt reflectate în următoarele publicații:

1. Pluzhpikova, K). A. Formarea concepției artistice a lui I. A. Goncharov în contextul ideilor lui N. I. Nadezhdin / Yu. A. Pluzhnikova // Buletinul Universității Tambov. Ser.: Științe umaniste. - Tambov, 2011. - Numărul. 4 (96).-S. 188-190.

Alte publicații

2. Pluzhnikova, Yu. A. Probleme actuale ale studiului lucrării lui I. A. Goncharov (pe baza unor studii străine) / Yu. A. Pluzhnikova // Buletinul Universității de Stat Ulyanovsk. - Ulyanovsk, 2008. - Nr. 3. - S. 6-9.

3. Pluzhnikova, Yu. A. Problema definirii genului romanului de I. A. Goncharov „Istoria obișnuită” în studiile slave occidentale / 10. A. Pluzhnikova // Literatură și cultură în contextul creștinismului. Imagini, simboluri, chipuri ale Rusiei: lucrările celei de-a V-a conferințe științifice internaționale. - Ulyanovsk: UlGTU, 2008. - S. 190-195.

4. Pluzhnikova, Yu. A. „Abilitatea de a trăi” și „abisul ... de prost gust”:

cultura capitalei și provinciilor în „Scrisorile unui prieten metropolitan către un logodnic de provincie” de I. L. Goncharov / Yu. A. Pluzhnikova // Rusia și lumea: istorie, cultură, studii regionale: o colecție de lucrări științifice. - Ulyanovsk: UlGTU,

2008.-S. 196-199.

5. Pluzhnikova, Yu. A. Genul „romanului educațional” în Rusia și Germania (bazat pe romanele „Wilhelm Meister” de I.-V. Goethe și „Istoria obișnuită” de I. A. Goncharov) // Critică literară în stadiul actual: Teoria . Istoria literaturii. Persoane creative: materiale ale Internului. Congres de literatură. La cea de-a 125-a aniversare a lui E.I. Zamyatin / Yu. A. Pluzhnikova; Universitatea de Stat Tambov numită după G. R. Derzhavin. - Tambov,

2009.-S. 188-190.

6. Pluzhnikova, Yu. A. Motivul „lipsăderii” în romanul „Istoria obișnuită” de I. A. Goncharov / Yu. A. Pluzhnikova // Imaginea Rusiei în literatura rusă de la „Cuvântul legii și harului” al mitropolitului Hilarion la „Piramida” L. M. Leonova: îndreptarea către o lume multipolară: Proceedings of the VI International Scientific Conference. - Ulyanovsk: UlGTU, 2009. - S. 155-158.

7. Pluzhnikova, Yu. A. Originile interesului lui I. A. Goncharov pentru genul „romanului educației” / Yu. A. Pluzhnikova // Modele artistice și filosofice ale universului în opera lui L.M. Leonov și în literatura rusă a secolului XIX - începutul secolului XXI: materiale ale Conferinței Științifice Internaționale a VIII-a. - Ulyanovsk: UlGTU, 2011.-p. 253-259.

8. Pluzhnikova, Yu. A. I. A. Goncharov și gândirea estetică rusă din prima jumătate a secolului al XIX-lea / Yu. A. Pluzhnikova // Buletinul Universității de Stat din Ulyanovsk. - Ulyanovsk, 2011. - Nr. 4. - S. 20-23.

Semnat pentru publicare la 17 aprilie 2012. Format 60*84 1/16. Conv. cuptor l. 1.40. Ordinul 422. Ediția 100.

Universitatea Tehnică de Stat Ulyanovsk 432027, Ulyanovsk, st. Coroana de Nord, 32 Tipografia UlSTU, 432027, Ulyanovsk, st. Coroana de Nord, 32

Acest termen a fost inventat de Karl Morgenstern în 1819 în cursurile sale universitare pentru a defini persoana adultă „formatoare”. Mai târziu, această expresie a fost „legalizată” de Wilhelm Dilthey în 1870. și l-a popularizat în 1905.

Romanul educației și-a început dezvoltarea din romanul lui Goethe Anii lui Wilhelm Meister . Romanele de acest tip sunt ghidate de formarea psihologică, morală, morală și socială a personalității eroului, fiind, de asemenea, extrem de importantă schimbarea caracterului acestuia.

Deși acest tip de roman își are originea în Germania, a avut o mare influență asupra literaturii din întreaga lume. După traducerea în engleză și publicarea în 1824 a romanului lui Goethe, mulți autori au început să scrie romane de educație. În secolele XIX - XX. romanul a devenit și mai popular, răspândindu-se în Rusia, Japonia, Franța și alte țări.

Genul provine dintr-o poveste populară în care eroul iese în lume pentru a-și găsi fericirea. De regulă, la început eroul este emoțional (din diverse motive: pierderi, conflict între el și societate etc.)). Odată cu dezvoltarea complotului, eroul acceptă bazele societății, iar societatea îl acceptă. Eroul devine major. În unele locuri de muncă, după ce a ajuns la maturitate, eroul poate ajuta alți oameni.

Există multe subgenuri ale acestui tip de roman (unele dintre ele):

1. Roman de aventuri (Insula comorilor, Doi căpitani etc.);

2. Roman artistic (Portretul artistului în tinerețe, Dar etc.) - formarea artistului și creșterea propriei personalități;

3. Entwicklungsroman („dezvoltarea romanului”) este o poveste de creștere, nu de auto-îmbunătățire;

4. Erziehungsroman („roman educațional”) axat pe formare și educație formală;

5. Un roman de carieră – aici apar eroi oportunişti în faţa cititorului, de exemplu,;

6. Orori băiețești - termenul a fost inventat de partidul rus de groază pentru a se referi la romanele de groază ale educației. Personajul principal poate fi fie un băiat, fie o fată. O caracteristică este că o parte semnificativă a narațiunii este transmisă prin percepția unui copil/adolescent sau erou adult care își amintește copilăria;

7. Coming-of-age story (povestea majoratului) - axat pe creșterea eroului de la tinerețe până la maturitate („maturitatea”).

În plus, unele memorii, de exemplu, pot fi considerate și ca un roman al educației.

Câteva dintre poveștile principale:

1. Eroul se confruntă cu încercări grave (un orfan sau pierderea părinților, război etc.);

2. Eroul încetează să idealizeze oamenii. Devine mai cinic. Este posibil să devină un răufăcător;

3. Ritual de creștere (trebuie să ucizi pe cineva, un inamic sau un animal, să îndeplinești o sarcină riscantă);

4. Dragoste prima sau adolescentina;

5. Conflict cu părinții, plecarea de acasă este posibilă.

Acest tip de roman se reflectă în cinema.

Continut Asemanator: