Previzualizare:

Tema lecției: rusă în străinătate. Literatura rusă și literatura rusă din străinătate.

Intors la literatura internă nume si opere

Obiectivele lecției:

1. Introduceți elevilor una dintre cele mai dramatice pagini din istoria Patriei.

2. Ajutați elevii să înțeleagă motivele și sensul emigrării, impactul acesteia asupra dezvoltării culturii ruse și străine.

3. Dezvoltați inteligența elevilor, completați dicționar activ, să dezvolte capacitatea de a prezenta logic și consecvent material educațional.

4. Folosind exemple din biografiile și destinele personalităților culturale și ale operelor lor, insuflați elevilor dragostea pentru patria lor, cultura morală și gustul estetic.

Echipament: epidiascop, placă magnetică, magnetofon (sau proiector multimedia), portrete ale lui F. I. Chaliapin, I. Bunin, M. Tsvetaeva, S. Rachmaninov, K. Balmont, reproduceri din picturi de N. Roerich, muzică („Polonaise” de M. Oginsky, romante).

Tip de lecție: lecție integrată.

Conexiuni interdisciplinare:literatură, istorie, estetică.

Scopul metodologic al lecției:forme active de formare şi educare a elevilor bazate pe utilizarea integrată a didactic şi mijloace tehnice, tehnici de sarcini anticipative.

În timpul orelor

1. Moment organizatoric.

P. Actualizarea cunoștințelor de referință.

1. Care credeți că este principalul conținut al perioadei pre-octombrie a istoriei noastre?

2. Care crezi că este conținutul principal? perioada sovietică istoria noastra?

3. Ce lecții de morală ne învață istoria rusă a secolului al XX-lea?

III. Învățarea de materiale noi.

Sună „Poloneza” de M. Oginsky.

Câți dintre voi cunoașteți titlul acestei lucrări? (Adio Patriei). Nu întâmplător am ales această muzică, pentru că astăzi vom vorbi despre Patria și despre oamenii care au fost nevoiți dintr-un motiv sau altul să-și părăsească Patria - emigranții ruși.

Diverse motive i-au determinat să facă acest lucru: politice, economice, religioase etc. Astăzi, diaspora rusă ne apare în fața noastră în toată diversitatea ei. Aceasta este drama și tragedia noastră comună, nerealizate și dezvăluite pe deplin.

Destul de oameni înăuntru diferite epoci cei care au fugit din Rusia au fost prințul Kurbsky și scriitorul A. Herzen, Doukhobors, schismatici, dușmani ai țarismului - Narodnaya Volya și social-democrații. Cu toate acestea, punctul de cotitură care a schimbat sensul conceptului anterior de „emigrare” a fost octombrie 1917.

Scopul lecției noastre: să înțelegem și să simțim drama destinelor umane, să înțelegem motivele și sensul emigrării, influența acesteia asupra dezvoltării culturii ruse și străine.

Elevii notează subiectul lecției și epigraful:

Ești în inima mea, Rusia!

Tu ești obiectivul și taburet pentru picioare,

Ești în murmurul sângelui, în confuzia viselor!

Și ar trebui să mă pierd în această eră a fără drum?

Inca stralucesti pentru mine...

V.Nabokov.

1). Motivele apariției „primului val” al emigrației ruse.

Dezastrele Primului Război Mondial, șocurile a două revoluții, în cele din urmă, timpul tulburat al intervenției, Războiul Civil, terorile „Roșu” și „Alb”, foametea, crima răspândită - toate acestea au devenit principalele motive pentru care sute de mii de cetățeni ruși au fost forțați să-și părăsească patria. Exodul în masă al refugiaților a început la începutul anului 1919 și a atins apogeul în 1920, când trupele lui Denikin și Wrangel au părăsit Novorossiysk și Crimeea. Faptul că bolșevicii nu numai că nu au interferat cu procesul de emigrare, ci au practicat ei înșiși repatrierea forțată, a jucat de asemenea un rol. Astfel, peste 250 de mii de oameni au fost expulzați oficial doar din țară: se poate aminti infama „navă filosofică”, pe care aproximativ 300 de gânditori ruși au fost expulzați în 1922. Pe la mijlocul anilor 20. în legătură cu politica „cortinei de fier” instituită de bolșevici, fluxul de emigranți se secă: mulți cetățeni ruși încearcă în zadar să obțină permisiunea de a pleca, dar în loc de expulzare, autoritățile practică tot mai mult exterminarea dizidenților sau trimiţându-i la tabere de concentrare. Aproape ultimul dintre scriitorii ruși care au reușit să părăsească țara în mod legal, E. Zamyatin, după lungi încercări și apeluri scrise la Stalin, a obținut permisiunea de a pleca în 1931. În total, conform Ligii Națiunilor, ca urmare a Revoluției din octombrie și a evenimentelor care au urmat acesteia, 1 milion 600 de mii de cetățeni ruși au părăsit țara și s-au înregistrat ca refugiați; organizațiile de emigranți pun cifra la 2 milioane. A existat și un proces invers - înainte de război, nu mai mult de 182 de mii de ruși s-au întors în patria lor, printre ei au existat astfel de scriitori celebri, ca A. Bely (1923), A. N. Tolstoi (1923), M. Gorki (1928, în cele din urmă în 1933), I. Ehrenburg (1934), A. Kuprin (1937), M. Tsvetaeva (1939) și alții.

2). Compoziția emigrației ruse.

„Primul val” al emigrației ruse a fost alcătuit în principal din oameni de un nivel educațional, cultural, profesional și material destul de înalt: în primul rând, aceștia erau ofițeri albi ruși, profesori, birocrați, oameni angajați în sfere neproductive (avocați). , medici, profesori, antreprenori etc.) etc.), inclusiv reprezentanți ai profesiilor creative - scriitori, muzicieni, actori, artiști, lideri ai partidelor de opoziție cu bolșevici. Prin urmare, nu este de mirare că o cultură puternică a fost creată (sau, s-ar putea spune, păstrată și continuată) în exil. Printre cei care alcătuiesc galaxia figurilor importante ale culturii mondiale se numără compatrioții noștri care au trăit departe de Rusia: cântărețul F. I. Chaliapin; compozitorii S. Rachmaninov, A. Glazunov, scriitorii și poeții I. Bunin, A. Kuprin, M. Țvetaeva, K. Balmont, balerina A. Pavlova, artistul K. Korovin. (Portretele lor sunt prezentate prin epidiascop.) Dintre biografiile unor compatrioți celebri care au trăit în străinătate, se remarcă povestea neobișnuită de viață a celebrului artist N. Roerich. ( Curriculum vitae, prin epidiascop - un portret, reproduceri ale picturilor sale.)

Dacă te uiți bine la reproducerile picturilor sale, vei simți marea minune a armoniei dintre sufletul uman și cosmos.

Mândria Rusiei, întruchiparea celor mai bune trăsături ale poporului rus, talentul lor profund este F. I. Chaliapin (portret). O poveste despre un cântăreț (înregistrări audio).

Se cântă muzică de S. Rahmaninov și un portret al compozitorului. O poveste despre el.

Tragică a fost soarta lui I. Bunin, care a trăit cu amintiri ale acelei Rusii care îi era apropiată și de înțeles (portret, poveste despre poet, poem „Patria mamă”).

Trăind cea mai mare parte a vieții în străinătate, mulți poeți nu au reușit niciodată să găsească acolo pacea și singurătatea. Patria a fost mereu constantă, sub ochii mei. Poeziile, scrisorile și memoriile lor vorbesc despre asta. ÎN lumea literară numele lui Konstantin Balmont era cunoscut pe scară largă (portret, nuvelă despre poet, poem „În zilele moarte”). Diaspora rusă avea propria rețea de instituții de învățământ superior (Universitatea Rusă, Institutul Tehnic, Școala Agricolă din Praga).

La începutul anilor 20, la Praga, Belgrad și Paris, folosind sprijinul financiar al statului, au apărut asociații de zemstvo rusi și lideri de orașe (Zemgor). La Paris, Zemgor era condus de prințul G. Lvov, fostul prim-ministru al Guvernului provizoriu. Cu ajutorul lui Zemgor, s-au creat școli rusești similare vechilor gimnazii. Gimnaziul rusesc din Paris a fost creat în toamna anului 1920 și a existat timp de 40 de ani.Emigrația rusă a organizat diverse societăți științifice: ingineri, chimiști etc.Igor Sikorsky a adus o mare contribuție științei.

3). „Al doilea val” al emigrației ruse: motive, compoziție.

„Al doilea val” de emigrare a fost cauzat de evenimentele celui de-al Doilea Război Mondial. Fluxul principal de emigranți, potrivit unuia dintre cercetătorii de frunte ai acestei perioade, V. Agenosov, „...cetățeni ai republicilor baltice care nu au vrut să recunoască puterea sovietică; prizonieri de război care se temeau pe bună dreptate să se întoarcă acasă; tineri duși de pe teritoriul ocupat de naziști în Germania ca forță de muncă ieftină; în sfârșit... oameni care au luat în mod conștient calea luptei cu totalitarismul sovietic”. Datele privind numărul de emigranți din „al doilea val” diferă semnificativ, deoarece înainte de convenția din 1951, care a marcat de fapt începutul Războiului Rece, reprezentanții Comisiei Sovietice de Repatriere au călătorit liber în toată Europa și unde, prin convingere, și unde prin forțat, au forțat emigranții să se întoarcă în patria lor, iar mulți, temându-se de repatriere, și-au ascuns adevărata cetățenie, naționalitatea și numele. Prin urmare, conform Ligii Națiunilor, doar 130 de mii de persoane s-au înregistrat ca refugiați oficiali, în timp ce, conform altor date, numai în Europa până în 1952 erau 452 de mii, iar în SUA până în 1950 erau 548 de mii de persoane strămutate din URSS. Practic, „al doilea val” de emigranți s-au concentrat în Germania și (majoritatea) în SUA.

4). Reprezentanți principali. Destinul literar.

Compoziția „al doilea val” de emigranți, spre deosebire de „primul”, a fost mai aleatorie: printre persoanele strămutate erau mulți oameni neluminați din punct de vedere cultural, iar acesta a fost principalul motiv pentru care „al doilea val” nu a să devină un fenomen cultural la fel de puternic ca „primul”” Cele mai mari nume dintre scriitorii acestei perioade sunt poeții și prozatorii Ivan Burkin, Ivan Elagin, Yuri Ivask, Dmitri Klenovsky, Vladimir Maksimov, Nikolai Morshen, Vladimir Markov, Nikolai Narokov, Leonid Rzhevsky, Boris Filippov și Boris Shiryaev. În 1946, a început să apară „revista de literatură, artă și gândire socială” „Grani”, iar la Paris a fost reluată ca revista „Renaștere” (1949-1974), la New York din 1942 și încă mai există „Noua”. Jurnalul „(până la sfârșitul anului 1999, au fost publicate peste 214 numere).

5). „Al treilea val” al emigrației ruse: motive, compoziție.

Dezamăgirea „anilor şaizeci” în scurta durată a „dezgheţului”, debutul „stagnării” în viaţa socială şi culturală a ţării; o schimbare în politica statului sovietic, din nou, ca în epoca domniei lui Lenin, care a înlocuit eliminarea fizică sau izolarea celor indezirabili cu deportarea lor în străinătate; cauzat de " război rece» sprijinul ţărilor occidentale pentru mişcarea dizidentă din URSS; Politica Israelului de „reunificare” a evreilor - toate acestea au devenit motivele apariției celei de-a doua jumătăți a anilor '60. „al treilea val” de emigrare rusă. Primul emigrant oficial a fost scriitorul Valery Tarsis (1966); în anii 70 procesul de plecare a devenit larg răspândit. Principalele țări care au primit emigranți ruși au fost SUA, Israel și Germania și, într-o măsură mai mică, Franța, Canada și Australia.

6). Principalii reprezentanți ai literaturii „al treilea val” al emigrației ruse.

Vasily Aksenov (1980), Joseph Brodsky (1972, exilat), Vladimir Voinovici (1980), Alexander Galich (1974), Anatoly Gladilin (1976), Friedrich Gorenstein (1980), Serghei Dovlatov (1978), Alexander Zinoviev (1977), Naum Korzhavin (1973), Yuri Kublanovsky (1982), Eduard Limonov (1983), Vladimir Maksimov (1974), Viktor Nekrasov (1974), Sasha Sokolov (1975), Andrei Sinyavsky (1973), Alexander Soljenițîn (1974, exilat), Boris Khazanov (1982) și mulți alții. etc.

7). Caracteristicile literaturii „al treilea val” al emigrației ruse.

Există credința că cele mai bune lucrări ale scriitorilor emigranți din „al treilea val” publicate în străinătate au fost cel puțin schiță generală scrise în patria lor. Spre deosebire de autorii „primului val”, acești scriitori s-au dezvoltat în principal ca personalități creativeîn contextul și logica literaturii și culturii sovietice (nu degeaba unii critici găsesc trăsături ale poeticii realismului socialist în proza ​​lui A. Soljenițîn), deși și literatura străină a avut o anumită influență asupra lor, în primul rând lucrări publicate în timpul Hrușciovului. „dezgheț” (E.M. Remarque, E. Hemingway, F. Kafka), precum și lucrări din Epoca de Argint și din anii 20, publicate treptat în anii 60-70. sau cei care au mers la „samizdat” (A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, B. Pasternak, I. Babel, B. Pilnyak, D. Kharms și mulți alții). De fapt, lucrările autorilor „al treilea val” de emigrare se disting doar printr-un grad mai mare de curaj politic și emancipare estetică în comparație cu lucrările care au găsit o cale oficială către cititor în URSS.

8). Procesul literar al „al treilea val” al emigrației ruse.

În exil, mulți scriitori au fost nevoiți să se combine activitate literară din jurnalism, lucrând la posturi de radio care difuzează în URSS (Vocea Americii, Svoboda, Deutsche Welle, BBC etc.), precum și în periodice de emigranți - revistele „Grani” (Frankfurt). Maine, Germania), „Echo”. ” (Paris), „Time and We” (Tel Aviv, New York, Paris), „Continent” (Munich), „Vestnik RHD” (Paris, Munchen, New York), „Syntax” (Paris), „New Journal” ” (New York), etc. Au apărut și aceleași publicații opere de artă autori emigranti. Au existat mai multe edituri rusești destul de mari care au publicat atât scriitori din Rusia în străinătate, cât și autori dizgrați care au rămas în patria lor. Cele mai cunoscute dintre aceste edituri: numită după A.P. Cehov (New York), YMCA-Press (Paris), Posev (Frankfurt am Main). Totuși, conform mărturiei multor exilați, mediul literar al diasporei ruse a fost sfâșiat de contradicții: a existat o luptă serioasă între reprezentanții fie ai taberelor conservatoare reale, fie ai naționale, rivalitate pentru finanțare, mulți emigranți au fost nevoiți să observe ". corectitudinea politică” în raport cu țările și organizațiile, adăpostite ale acestora. Într-un cuvânt, a existat mult mai puțină unitate între scriitorii emigranți ai „al treilea val” decât între predecesorii lor. Odată cu căderea Cortinei de Fier și începutul liberalizării economiei și politicii ruse, emigrația rusă și-a pierdut semnificația politică: unii (cum ar fi A. Soljenițîn și Sasha Sokolov) au ales să se întoarcă, alții (precum V. Voinovici, E. Limonov). ) își petrec cea mai mare parte a timpului în Rusia, în timp ce alții (I. Brodsky (1996), A. Galich (1977), S. Dovlatov (1999), V. Nekrasov (1987) etc.) nu se vor mai întoarce niciodată. În același timp, unii critici au început să vorbească despre „al patrulea val” de emigrare, care se bazează mai degrabă pe motive de natură materială sau psihologică decât politică: mulți scriitori de seamă preferă acum să locuiască în străinătate, rămânând în același timp participanți la limba rusă. proces literar, și printre ei - E. Yevtushenko, T. Tolstaya și alții.

Cum înțelegeți cuvintele lui V. Nabokov: „Rezultatul este un paradox izbitor: în interiorul Rusiei există o ordine exterioară, în afara Rusiei este una internă”!

Credința în misiunea lor specială de scris, simțul datoriei față de Rusia a dus la faptul că, după ce s-au despărțit de patria lor, scriitorii emigranți și-au îndreptat toată creativitatea către aceasta și, dacă autorii sovietici au fost forțați, în conformitate cu dogmele realismului socialist, pentru a idealiza realitatea sovietică din jurul lor, atunci autorii diasporei ruse au făcut același lucru în raport cu trecutul recent.

Am parcurs doar câteva pagini din viața rușilor din străinătate.

Potrivit societății Rodina, în 1999 numărul compatrioților noștri din străinătate era de peste 30 de milioane de oameni. Aproximativ 10 milioane de ruși trăiesc doar în SUA.

V. Consolidarea temei. Concluzii.

Semnificația globală a culturii emigrației ruse.

Evenimente tragice ale secolului al XX-lea. a provocat apariţia unor asemenea fenomen unic, ca literatura diasporei ruse. A ei caracteristica principalăîn toate perioadele a fost aceea că, chiar îmbogățită ca urmare a contactelor cu literaturile vecine, a păstrat legături spirituale cu cultura națională, rămânând partea sa cea mai importantă și inseparabilă.

Semnificație pentru cultura mondială poveste tragică Este greu de supraestimat expulzarea elitei creatoare a Rusiei din țara natală: muzica lui S. Rachmaninov I. Stravinsky, picturile tatălui și fiului soților Roerich și V. Kandinsky, baletul lui V. Nijinsky și S. Lifar, darul cântător al lui F. Chaliapin și P. Leshcenko, lucrările filozofice ale lui L. .Shestov și N. Berdyaev, realizările științifice ale economistului V. Leontiev și ale inventatorului I. Sikorsky și multe altele. etc. - toate acestea au fost o contribuție prețioasă a culturii și științei ruse în lume. Recunoașterea globală a literaturii ruse în străinătate este evidențiată de faptul că printre reprezentanții săi se numără doi laureați ai Premiului Nobel (I. Bunin 1934 și I. Brodsky 1987), care este revendicat și de D. Merezhkovsky și I. Shmelev, ale căror lucrări, precum cărțile

M. Aldanova, R. Gulya, N. Berberova și mulți alții. etc., sunt, de asemenea, traduse în diferite limbi și găsesc rezonanță în lume. Este sigur să spunem că contribuția – intelectuală, culturală, materială, chiar genetică – a celor mai buni reprezentanți ai poporului nostru, pe care țara natală i-a părăsit, a jucat un rol în dezvoltarea rapidă a țărilor din Occident și America.

V. Rezumatul lecției.

VI. Teme pentru acasă: selectați material despre scriitorii emigranți, citiți lucrarea lui V.V. Nabokov „Cercul”.

22. Literatura rușilor de peste hotare a primului val de emigrare: cuiburi de dispersie, nume, lucrări, tendințe principale de dezvoltare (analiza a 1-2 lucrări la alegere). LITERATURA RUSĂ DE STRĂINĂTATE.
Literatura rusă din străinătate este o ramură a literaturii ruse care a apărut după 1917 și a fost publicată în afara URSS și a Rusiei. Există trei perioade sau trei valuri de literatură rusă emigrantă. Primul val - din 1918 până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, ocuparea Parisului - a fost masiv. Al doilea val a apărut la sfârșitul celui de-al doilea război mondial (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov). Al treilea val a început după „dezghețul” lui Hrușciov și a transportat cei mai mari scriitori în afara Rusiei (A. Soljenițîn, I. Brodsky, S. Dovlatov). Cel mai mare cultural și semnificație literară are opera scriitorilor primului val de emigrare rusă. PRIMUL VAL DE EMIGRARE (1918–1940) Conceptul de „diaspora rusă” a apărut și a luat contur după Revoluția din octombrie 1917, când refugiații au început să părăsească Rusia în masă. După 1917, aproximativ 2 milioane de oameni au părăsit Rusia. În centrele de dispersie - Berlin, Paris, Harbin - s-a format „Rusia în miniatură”, păstrând toate trăsăturile societății ruse. În străinătate au fost publicate ziare și reviste rusești, au fost deschise școli și universități, iar Biserica Ortodoxă Rusă a funcționat. Dar, în ciuda păstrării tuturor trăsăturilor societății pre-revoluționare ruse de către primul val de emigrare, situația refugiaților a fost tragică. În trecut au avut pierderea familiei, a patriei, a statutului social, a unui mod de viață care se prăbușise în uitare, în prezent – ​​o nevoie cruntă de a se obișnui cu o realitate străină. Speranța pentru o întoarcere rapidă nu s-a materializat; până la mijlocul anilor 1920 a devenit evident că Rusia nu poate fi returnată și că Rusia nu se poate întoarce. Durerea nostalgiei a fost însoțită de nevoia de muncă fizică grea și de instabilitate zilnică; majoritatea emigranților au fost nevoiți să se înroleze în fabricile Renault sau, ceea ce era considerat mai privilegiat, să stăpânească profesia de taximetrist. Floarea inteligenței ruse a părăsit Rusia. Mai mult de jumătate dintre filozofi, scriitori și artiști au fost expulzați din țară sau emigrați. Filosofii religioși N. Berdyaev, S. Bulgakov, N. Lossky, L. Shestov, L. Karsavin s-au găsit în afara patriei lor. Emigranții au fost F. Chaliapin, I. Repin, K. Korovin, actori faimosi M. Cehov și I. Mozzhukhin, vedetele de balet Anna Pavlova, Vaslav Nijinsky, compozitorii S. Rahmaninov și I. Stravinsky. Printre scriitorii celebri care au emigrat: Iv. Bunin, Iv. Shmelev, A. Averchenko, K. Balmont, Z. Gippius, Don-Aminado, B. Zaitsev, A. Kuprin, A. Remizov, I. Severyanin, A. Tolstoi , Teffi, I. Shmelev, Sasha Cherny. În străinătate au plecat și tineri scriitori: M. Țvetaeva, M. Aldanov, G. Adamovich, G. Ivanov, V. Hodasevici. Literatura rusă, care a răspuns la evenimentele revoluției și războiului civil, înfățișând modul de viață prerevoluționar care se prăbușise în uitare, s-a dovedit a fi unul dintre fortărețele spirituale ale națiunii în emigrație. Sărbătoarea națională a emigrării ruse a fost ziua de naștere a lui Pușkin. În același timp, în emigrație, literatura a fost plasată în condiții nefavorabile: absența unui cititor de masă, prăbușirea fundamentelor socio-psihologice, lipsa de adăpost și nevoia majorității scriitorilor erau obligate să submineze inevitabil puterea culturii ruse. . Dar acest lucru nu s-a întâmplat: în 1927, literatura străină rusă a început să înflorească și au fost create cărți grozave în limba rusă. În 1930, Bunin scria: „După părerea mea, nu a existat nicio scădere în ultimul deceniu. Dintre scriitorii de seamă, atât străini, cât și „sovietici”, niciunul, se pare, nu și-a pierdut talentul; dimpotrivă, aproape toți s-au întărit și au crescut. Și, în plus, aici, în străinătate, au apărut câteva talente noi, incontestabile prin calitățile lor artistice și foarte interesante în ceea ce privește influența modernității asupra lor.” După ce au pierdut cei dragi, patria, orice sprijin în viață, sprijin oriunde, exilații din Rusia au primit în schimb dreptul de libertate creativă. Acest lucru nu a redus procesul literar la dispute ideologice. Atmosfera literaturii emigrante a fost determinată nu de lipsa de responsabilitate politică sau civilă a scriitorilor, ci de varietatea căutărilor creative libere. În condiții noi neobișnuite („Aici nu există nici elementul vieții vie, nici oceanul limbajului viu care alimentează opera artistului”, a definit B. Zaitsev), scriitorii au păstrat nu numai libertatea politică, ci și interioară, bogăția creativă în confruntare. cu realităţile amare ale existenţei emigrantului. Dezvoltarea literaturii ruse în exil a mers în direcții diferite: scriitorii din generația mai în vârstă au profesat poziția de „păstrare a legământului”, valoarea intrinsecă a experienței tragice a emigrării a fost recunoscută de generația tânără (poezia lui G. Ivanov, „Notă pariziană”), au apărut scriitori orientați spre tradiția occidentală (V. Nabokov , G. Gazdanov). „Nu suntem în exil, suntem în mesaj”, a formulat poziţia „mesianică” a „bătrânilor” D. Merezhkovsky. „Fiți conștienți de faptul că în Rusia sau în exil, la Berlin sau Montparnasse, viata umana continuă, viața cu majusculă, în mod occidental, cu respect sincer față de ea, ca punct central al întregului conținut, toată profunzimea vieții în general...” - așa i se părea scriitorului sarcina unui scriitor. a tinerei generaţii B. Poplavsky. „Ar trebui să vă reamintim încă o dată că cultura și arta sunt concepte dinamice”, a pus la îndoială tradiția nostalgică G. Gazdanov. Publicații literare și sociale ale emigrației ruse. Una dintre cele mai influente reviste socio-politice și literare ale emigrației ruse a fost „Modern Notes”, publicată de socialiștii revoluționari V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (Paris, 1920–1939, fondator I. Fondaminsky-Bunyakov). ). Revista s-a remarcat prin amploarea opiniilor estetice și toleranța politică. Au fost publicate în total 70 de numere ale revistei, în care au fost publicate cei mai cunoscuți scriitori ai diasporei ruse. În „Note moderne” au fost publicate următoarele: Apărarea lui Luzhin, Invitația la execuție, Darul lui Nabokov, Dragostea lui Mitia și viața lui Arseniev Bunin, poezii de Ivanov, Sivtsev Vrazhek Osorgin, Plimbări prin chinul lui Tolstoi, Cheia lui Aldanov, proza ​​autobiografică a lui Chaliaalpin. . Revista a oferit recenzii ale majorității cărților publicate în Rusia și în străinătate în aproape toate domeniile cunoașterii. Din 1937, editorii „Modern Notes” au început să publice și revista lunară „Russian Notes” (Paris, 1937–1939, ed. P. Milyukov), care a publicat lucrări de Remizov, Achair, Gazdanov, Knorring și Chervinskaya. Principalul organ tipărit al scriitorilor „generației neobservate”, care de mult timp nu au avut propria publicație, a devenit revista „Numerele” (Paris, 1930–1934, editor Otsup). Peste 4 ani au fost publicate 10 numere ale revistei. „Numerele” au devenit purtătorul de cuvânt al ideilor „generației neobservate”, opoziția față de tradiționalele „Note moderne”. „Numerele” au cultivat „nota pariziană” și au publicat Ivanov, Adamovich, Poplavsky, Bloch, Chervinskaya, Ageev, Odoevtseva. Poplavsky a definit sensul noii reviste astfel: „Numerele” este un fenomen atmosferic, aproape singura atmosferă de libertate fără margini în care se poate respira. persoană nouă " Revista a publicat și note despre cinema, fotografie și sport. Revista s-a remarcat prin calitatea înaltă a tipăririi, la nivelul publicațiilor pre-revoluționare. Printre cele mai cunoscute ziare ale emigrației ruse se numără organul asociației republican-democratice „Ultimele știri” (Paris, 1920–1940, ed. P. Milyukov), monarhistul care a exprimat ideea mișcării albe „Renașterea”. ” (Paris, 1925–1940, ed. P. Struve ), ziare „Link” (Paris, 1923–928, ed. Miliukov), „Zile” (Paris, 1925–1932, ed. A. Kerensky), „Rusia și slavii” (Paris, 1928–1934, ed. Zaitsev ) etc. Soarta și moștenirea culturală a scriitorilor primului val de emigrare rusă este o parte integrantă a culturii ruse a secolului XX, o pagină strălucitoare și tragică în istoria literaturii ruse. Într-o poziție intermediară între reprezentanții „senii” și „mai tineri” ai emigrației se aflau poeții care și-au publicat primele colecții înainte de revoluție și s-au declarat destul de încrezători în Rusia: Hodasevici, Ivanov, Tsvetaeva, Adamovici. În poezia emigrantă ele stau deoparte. Tsvetaeva a experimentat o decolare creativă în exil și s-a îndreptat către genul poemului, versul „monumental”. În Cehia, și apoi în Franța, ea a scris Fecioara țarului, Poemul muntelui, Poemul sfârșitului, Poemul aerului, Flautistul, Scara, Revelionul, Încercarea camerei. Khodasevich și-a publicat colecțiile de top în exil, Heavy Lyre, European Night și a devenit un mentor al tinerilor poeți uniți în grupul „Crossroads”. Ivanov, care a supraviețuit lejerității colecțiilor timpurii, a primit statutul de prim poet al emigrației, a publicat cărți de poezie incluse în fondul de aur al poeziei ruse: Poezii, Portret fără asemănare, Jurnal postum. Un loc special în moștenirea literară a emigrației îl ocupă memoriile lui Ivanov Iernile din Sankt Petersburg, Umbrele chinezești și faimosul său poem în proză Dezintegrarea atomului. Centre de împrăștiere. Principalele centre de dispersie a emigrației ruse au fost Constantinopol, Sofia, Praga, Berlin, Paris, Harbin. Primul loc de refugiat a fost Constantinopolul - centrul culturii ruse la începutul anilor 1920. Gărzile Albe Ruse care au fugit cu Wrangel din Crimeea au ajuns aici și apoi s-au împrăștiat în toată Europa. La Constantinopol, săptămânalul Zarnitsy a fost publicat timp de câteva luni, iar A. Vertinsky a vorbit. O importantă colonie rusă a apărut și la Sofia, unde a fost publicată revista „Gândirea Rusă”. La începutul anilor 1920, Berlinul a devenit capitala literară a emigrației ruse. Diaspora rusă din Berlin înainte de venirea lui Hitler la putere se ridica la 150 de mii de oameni. Din 1918 până în 1928, la Berlin au fost înregistrate 188 de edituri rusești, clasicii ruși - Pușkin, Tolstoi, lucrări ale autorilor moderni - Bunin, Remizov, Berberova, Tsvetaeva au fost publicate în ediții mari, Casa Artelor a fost restaurată (după asemănarea cu Petrograd), o comunitate de scriitori, muzicieni, artiști „Vereteno”, „Academia de proză” a lucrat. O caracteristică esențială a Berlinului rusesc este dialogul dintre două ramuri ale culturii - străină și cele rămase în Rusia. Mulți scriitori sovietici călătoresc în Germania: M. Gorki, V. Mayakovsky, Iu. Tynyanov, K. Fedin. „Pentru noi, în domeniul cărții, nu există nicio diviziune între Rusia sovietică și emigrare”, a declarat revista berlineză „Cartea Rusă”. Când speranța unei întoarceri rapide în Rusia a început să se estompeze și a început o criză economică în Germania, centrul emigrației s-a mutat la Paris, de la mijlocul anilor 1920 capitala diasporei ruse. Până în 1923, 300 de mii de refugiați ruși s-au stabilit la Paris. La Paris locuiesc următoarele persoane: Bunin, Kuprin, Remizov, Gippius, Merezhkovsky, Hodasevich, Ivanov, Adamovich, Gazdanov, Poplavsky, Tsvetaeva etc. Activitățile principalelor cercuri literareși grupuri, poziția de lider printre care a fost ocupată de Lampa Verde. „Lampa verde” a fost organizată la Paris de Gippius și Merezhkovsky, iar G. Ivanov a devenit șeful societății. La întâlnirea Green Lamp s-a discutat despre noi cărți și reviste și s-au discutat despre lucrările scriitorilor ruși mai vechi. „Lampa verde” a unit „bătrânii” și „tinerii” și a fost cel mai aglomerat centru literar din Paris de-a lungul anilor de dinainte de război. Tineri scriitori parizieni uniți în grupul „Kochevye”, fondat de filologul și criticul M. Slonim. Din 1923 până în 1924, un grup de poeți și artiști numit „Through” s-a întâlnit și la Paris. Ziarele și revistele emigrante pariziene erau o cronică a vieții culturale și literare a diasporei ruse. Discuții literare au avut loc în cafenelele ieftine din Montparnasse și a fost creată o nouă școală de poezie emigrantă, cunoscută sub numele de „nota pariziană”. Viața literară a Parisului se va pierde odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, când, potrivit lui Nabokov, „se va întuneca în Parnasul rusesc”. Scriitorii emigranți ruși vor rămâne fideli țării care i-a adăpostit, Parisul ocupat. Termenul de „rezistență” va apărea și prinde rădăcini în rândul emigranților ruși, dintre care mulți vor fi participanți activi ai acestuia. Adamovich se va înscrie ca voluntar pentru front. Scriitorul Z. Shakhovskaya va deveni soră într-un spital militar. Maica Maria (poetesa E. Kuzmina-Karavaeva) va muri într-un lagăr de concentrare german, Gazdanov, Oțup, Knut se vor alătura Rezistenței. În anii amar de ocupație, Bunin va scrie o carte despre triumful iubirii și al umanității ( Alei întunecate). Centrele estice de dispersie sunt Harbin și Shanghai. Tânărul poet A. Achair organizează la Harbin asociația literară „Churaevka”. Întâlnirile sale au inclus până la 1000 de persoane. De-a lungul anilor de existență a „Churaevka” la Harbin, au fost publicate peste 60 de colecții de poezie ale poeților ruși. Revista Harbin „Rubezh” a publicat poeții A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova. O direcție semnificativă a ramului de la Harbin a literaturii ruse va fi proza ​​etnografică (N. Baikov În sălbăticia Manciuriei, Marele Wang, Peste lume). Din 1942 viata literara se va muta de la Harbin la Shanghai. Centru științific Emigrația rusă este de mult la Praga. Universitatea Populară Rusă a fost fondată la Praga, iar acolo au studiat gratuit 5 mii de studenți ruși. Aici s-au mutat și mulți profesori și profesori universitari. Rol important în conservare Cultura slavă, dezvoltarea științei a fost jucată de „Cercul lingvistic din Praga”. Munca lui Tsvetaeva, care își creează cele mai bune lucrări în Republica Cehă, este asociată cu Praga. Înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial, la Praga au fost publicate aproximativ 20 de reviste literare rusești și 18 ziare. Printre asociațiile literare din Praga se numără „Schetul Poeților” și Uniunea Scriitorilor și Jurnaliştilor Ruși. A afectat și dispersia rusă America Latină, Canada, Scandinavia, SUA. Scriitorul G. Grebenshchikov, mutat în SUA în 1924, a organizat aici editura rusă „Alatas”. Mai multe edituri rusești au fost deschise în New York, Detroit și Chicago.

După Revoluția din octombrie 1917, peste două milioane de ruși au părăsit Rusia. Emigrarea în masă din Rusia a început în 1919-1920. În acești ani a apărut conceptul de rus în străinătate și marea emigrație rusă, deoarece, de fapt, primul val de emigrare rusă a reușit să păstreze „atât spiritul, cât și litera” societății ruse prerevoluționare și cultura rusă. Emigrarea, potrivit poetei Z. Gippius, „a reprezentat Rusia în miniatură”. Emigrația rusă reprezintă reprezentanți ai tuturor claselor fostului Imperiu Rus: nobilimi, comercianți, intelectuali, clerici, militari, muncitori, țărani. Dar cultura diasporei ruse a fost creată în principal de oameni din elita creativă. Mulți dintre ei au fost expulzați din Rusia sovietică la începutul anilor 20. Mulți au emigrat singuri, fugind de „teroarea roșie”. Scriitori, oameni de știință, filozofi, artiști, muzicieni și actori proeminenți au ajuns în exil. Printre ei la nivel mondial compozitori celebri S. Rahmaninov și I. Stravinsky, cântărețul F. Chaliapin, actorul M. Cehov, artiștii I. Repin, N. Roerich, K. Korovin, șahist A. Alekhine, gânditorii N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, L Shestov și mulți alții. Literatura rusă divizată. Simboliștii D. Merezhkovsky și Z. Gippius, K. Balmont, V. Ivanov au ajuns în străinătate. Dintre futuriști, cea mai importantă figură din afara Rusiei a fost I. Severyanin, care locuia în Estonia. Cei mai importanți prozatori I. Bunin, A. Remizov, I. Shmelev, B. Zaitsev au părăsit Rusia. După ce au locuit de ceva timp în străinătate, s-au întors A. Bely, A. Tolstoi, M. Gorki, M. Tsvetaeva. L. Andreev a trăit anul trecut la dacha din Finlanda. „Dispersia rusă” s-a răspândit în întreaga lume, dar mai multe centre au jucat un rol deosebit de important în formarea și dezvoltarea literaturii și culturii străine ruse: Berlin, Paris, Praga, Belgrad, Varșovia, Sofia, Constantinopol, „China rusă” (Harbin). și Shanghai) și „America Rusă”. Diasporele rusești din Berlin și Paris s-au dovedit a fi decisive pentru formarea diasporei ruse.

La începutul anilor 20, Berlinul era capitala emigrației ruse. O trăsătură regională a vieții literare a Berlinului poate fi considerată intensitatea contactelor culturale dintre emigrație și metropolă, însoțită de un boom editorial fără precedent (din 1918 până în 1928, în Germania au fost înregistrate 188 de edituri rusești). În cercurile literare ale Berlinului a existat

Ideea „construirii de punți” între cele două curente ale literaturii ruse este populară. Această sarcină a fost stabilită de revistele „Russian Book”, „Epic” (editat de A. Bely), „Conversation” (pregătit de Gorki, Khodasevich și Bely pentru cititorii Rusiei sovietice). Precum și ziarul „Zilele” (1922-1925), unde a fost publicată proza ​​lui I. Bunin, Z. Gippius, B. Zaitsev, A. Remizov, I. Shmelev și alții, și „Rul”, cu care este în mare măsură conectat soarta literară V. Nabokov.

Până la mijlocul anilor 20, ideile despre viitorul Rusiei în rândul emigranților s-au schimbat. Dacă de la început emigranții au sperat la schimbări în Rusia, apoi a devenit evident că emigranțiieu J /'tion - aceasta este pentru o lungă perioadă de timp, dacă nu pentru totdeauna. La mijlocul anilor 20, în Germania a avut loc o criză economică, care a dus la plecarea scriitorilor ruși în alte țări. Viața literară a diasporei ruse a început să se mute la Paris, care a devenit, înainte de ocuparea sa de către naziști, noua capitală a culturii ruse. Una dintre cele mai cunoscute din literatura diasporei ruse a fost revista pariziană „Note moderne” (1920-1940), care s-a remarcat prin amploarea opiniilor politice și toleranța estetică. „Umblând în chin” de A. Tolstoi, „Viața lui Arseniev” de I. Bunin, romane de M, Adlanov, lucrări de B. Zaitsev, M. Osorgin, D. Merezhkovsky, A. Remizov, I. Shmelev, A Bely au fost publicate aici. Dintre maeștrii poeți, M. Tsvetaeva, G. Ivanov, Z. Gippius, V. Khodasevich, K. Balmont au publicat în mod regulat în revistă. Mândria „Notelor moderne” a fost secțiunea literară și filozofică, unde N. Berdyaev, N. Lossky, F. Stepun au prezentat articole. Lecturile de duminică din apartamentul soților Merezhkovsky din Paris au fost, de asemenea, un centru unificator pentru emigrația rusă. Aici N. Teffi, V. Khodasevich, I. Bunin, N. Berdyaev, L. Shestov, B. Poplavsky și alții au dat lecturi de poezie și reportaje despre cultura rusă.În 1927, a apărut la Paris asociația literară „Lampa verde”. , scopul principal care trebuia să susțină „lumina și speranța” în cercurile de emigranți. Maeștrii literari, „bătrânii”, s-au unit în „Uniunea Scriitorilor și Jurnaliştilor”. Și tinerii emigranți au creat „Uniunea Tinerilor Scriitori și Poeți”.

Viața și literatura emigrației nu au contribuit la viziunea armonioasă a artistului asupra lumii. Era nevoie de a crea noi mijloace de exprimare adecvate epocii tragice moderne. La Paris s-a format „multi-stilul artistic”, care a fost numit „nota pariziană” - o stare de suflet metaforică a artiștilor, în careromul combina „note solemne, strălucitoare și fără speranță”, un sentiment de moarte și un simț acut al vieții s-au ciocnit.

Majoritatea covârșitoare a scriitorilor primului val de emigrare rusă se considerau gardieni și continuatori ai tradițiilor culturii naționale ruse, aspirațiile umaniste ale lui A. Pușkin, L. Tolstoi, F. Dostoievski. În lucrările lor, ei au predicat prioritatea individului față de stat, ideea de conciliaritate, contopirea omului cu lumea, societatea, natura și spațiul. În același timp, mulți dintre ei erau moștenitori ai literaturii Epoca de argint, care a exprimat tragedia distrugerii armoniei mondiale

Tema curentă a întregii literaturi ruse din străinătate este Rusia și dorul de ea. „Viața lui Arseniev” a lui Bunin (1927-1952) este pătrunsă de amintiri ale trecutului strălucitor. Cu tristețe nostalgică și în același timp căldură, scriitorul desenează natura rusă. Cele mai simple manifestări ale sale sunt pline de lirism și poezie: de departe, viața trecută i se pare strălucitoare și bună scriitorului. Gândurile sale principale în această lucrare sunt despre sentimentul unității omului cu familia sa, strămoșii săi, ca garanție a „continuității sângelui și a naturii”. În cartea-jurnal jurnalistică a lui Ivan Bunin „ Zile naibii„(1928) în descrierea Rusiei pre-revoluționare pierdute, frazele se lungesc, devin lente, iar în poveștile despre evenimente revoluționare - dimpotrivă, scurte și sfâșiate. Vocabularul armonios din punct de vedere stilistic al vechii limbi ruse este în contrast cu vorbirea grosolană și plină de limbă a noului timp. Revoluția este prezentată aici ca distrugerea culturii, haos.

După cum credea D. Merezhkovsky, emigranții ruși „nu erau în exil, ci în exil”. „Dacă Rusia mea se termină, eu mor”, a spus Z. Gippius. Se temeau de „Șunca care vine” (viitor om sovietic, pierzându-și rădăcinile culturale) și scopul lor principal în primii ani ai emigrației a fost văzut ca spunând Occidentului groaza sângeroasă a revoluției ruse. Caietele lui D. Merezhkovsky au devenit o denunțare furioasă a puterii distructive a revoluției. Ca simbolist, el a căutat un sens profetic în spatele evenimentelor și faptelor reale și a încercat să discearnă intenția divină. Moștenirea poetică a lui 3. Gippius este mică, dar a lăsat o amprentă adâncă asupra literaturii ruse. A arătat nu numai cele mai bune idei ale Epocii de Argint, ci și inovație în formă. Poezia ei este impregnată de dragostea-ura exilați pentru patria lor. Speranța și frica, contradicțiile, „despărțirea” lumii interioare a omului și ideea iubirii creștine - acestea sunt proprietățile integrale ale personajelor din poezia ei („Pro-
Membru al lucrărilor grafice despre o copilărie frumoasă și fericită („BoTbmolye”, „Vara Domnului” de Y. Shmelev, trilogia „Călătoriile lui Gleb” de B. Zaitsev, „Copilăria lui Nikita sau o poveste cu multe lucruri excelente” de A. Tolstoi). Și prezentul catastrofal și urât, noua Rusie este descrisă, de exemplu, în capodopera lui I. Shmelev povestea „Despre o bătrână” (1925) ca o pedeapsă pentru distrugerea a ceea ce a fost „de încredere din timpuri imemoriale”, pentru tulburări. Ivan Shmelev (1873-1950), care continuă în mare măsură tradițiile lui F. Dostoievski, se caracterizează și prin traducerea textului cotidian într-un plan existențial, generalizat filozofic. Intriga drumului din această poveste îi permite scriitorului să ofere o imagine epică - viața unei femei drepte, a unei muncitoare veșnice, a fost distrusă - și toată lumea suferă

Generația mai veche de scriitori ruși și-a păstrat atașamentul față de neorealismul de la începutul secolului, față de cuvântul rusesc pur. Artiștii mai tineri căutau un „mijloc estetic de aur”. Astfel, V. Hodasevici (1886-1939) urmează tradițiile clasice ale lui Derzhavin, Tyutchev, Annensky. Cu ajutorul reminiscențelor, poetul restaurează ceea ce este demult dispărut, dar drag („Prin glasul sălbatic al catastrofelor”, „Lacrimile Rahelei”, poezia „John Bottom”, cartea de poezii „Noaptea europeană”). O astfel de fidelitate față de clasicii ruși a exprimat nevoia de a păstra marea limbă rusă. Dar și repulsie de la literatura secolului al XIX-lea secole, cu reținerea a tot ce este mai bun, era și inevitabil - viața și literatura se schimbau rapid. Mulți poeți vechi au înțeles asta.a generației noastre.” V. Hodasevici a încercat și el, parțial, să transmită într-un mod nou nepoeticismul realității emigrante prin dizarmonie ritmică (lipsa rimelor, iambic cu mai multe și mai multe picioare). M. Tsvetaeva, făcând ecou inovației lui Mayakovsky, a creat poezii bazate pe stilul cântecelor populare și al discursului colocvial („Lane Streets”, „Bine făcut”), dar mai presus de toate, tânăra generație de scriitori, formată în emigrare, a fost purtată departe de căutări inovatoare: V. Nabokov, B. Poplavsky, G. Gazdanov ș.a. V. Nabokov, de exemplu, a gravitat spre modernismul occidental. În lucrările lui B. Poplavsky și G. Gazdanov, cercetătorii descoperă tendințe suprareale.Genul romanului istoric, precum și al romanului biografic, se răspândește – mai ales în operele lui M. Aldanov. Dar cea mai comună temă a literaturii din străinătate este însăși viața emigrației. Proza de zi cu zi câștigă popularitate, reprezentanți tipici ai cărora sunt Irina Odoevtseva (1895-1990) cu memoriile sale „Pe malurile Senei” și romanele din viața emigrantă și Nina Berberova (1901-1993). Proza de zi cu zi a lui A. Averchenko și Teffi s-a remarcat printr-o combinație de dramă și comedie, lirism și umor.

Poezia lui Boris Poplavsky (1903-1935) este o reflectare a continuă căutare estetică și filosofică a „generației neobservate” a emigrației ruse. Aceasta este poezia întrebărilor și a presupunerilor, nu a răspunsurilor și a soluțiilor. Imaginile sale suprareale („rechini de tramvaie”, „motoare care râd”, „fața sorții acoperită de pistrui de tristețe”) exprimă o atitudine invariabil tragică. Analogiile mistice transmit „oroarea subconștientului”, care nu este întotdeauna susceptibilă de o interpretare rațională (poezia „Madona Neagră”, cărți de poezii „Drapele” (1931), „Dirijabilul într-o direcție necunoscută” (1935), „Zăpada”. Ora” (1936)).

Gaito Gazdanov (1903-1971) a scris și lucrări în proză de tip non-clasic, fără intrigi, cu o compoziție mozaică, în care părți din text sunt legate după principiul asociativ („Seara la Claire’s” (1929)). Temele preferate ale lui G. Gazdanov sunt căutarea sensului vieții, conflictul dintre prezent și memorie, caracterul iluzoriu al viselor, absurditatea existenței. Se concentreze pe lumea interioara Personajele sunt determinate de compoziția impresionistă a operelor sale, de stilul „flux de conștiință”.

Întrebarea gradului de unitate a culturii ruse - metropola și străinătate - rămâne încă relevantă. Astăzi, când aproape toate lucrările de emigranți interzise anterior au fost deja publicate în patria autorilor, este clar că literatura de emigrație sovietică și rusă sunt în multe privințe consonante și chiar se completează reciproc. Dacă scriitorii sovietici au reușit să arate latura activă a caracterului rus, atunci adevărurile existențiale, căutarea lui Dumnezeu și aspirațiile individualiste ale naturii umane au fost subiecte interzise pentru ei. Aceste întrebări au fost dezvoltate în principal de artiști din diaspora rusă. Principiul ludic, al râsului, combinat cu experimente în domeniul formei artistice și al violențeiîn esență „înlăturat” din literatura sovietică (OBERIUTY, B. Pilnyak, I. Babel, A. Krucenykh, Y. Olesha), a fost preluat de A. Remizov (1877-1957), singurul succesor al tradiției râsului antic rusesc cultură, joc de cuvinte populare, ticăloșie literară de A. Pușkin și V. Hlebnikov (roman de cronică „Rusia Vârtej” (1927)). Un alt avantaj al „literaturii dispersiei” a fost că, spre deosebire de cea oficială sovietică, s-a dezvoltat în contextul literaturii mondiale. Opera tinerilor scriitori din străinătate a fost influențată de M. Proust și D. Joyce, pe atunci aproape necunoscut în URSS. La rândul său, V. Nabokov, care a scris atât în ​​rusă, cât și în engleză, a avut o influență uriașă asupra literaturii mondiale și americane.

Conceptul de „rus în străinătate” s-a format aproape imediat după Revoluția din 1917, când refugiații au început să părăsească țara. În marile centre ale așezărilor rusești - Paris, Berlin, Harbin - s-au format mini-orașe întregi „Rusia în miniatură”, în care toate trăsăturile societății ruse pre-revoluționare au fost complet recreate. Aici erau publicate ziare rusești, universitățile și școlile funcționau, iar inteligența care și-a părăsit patria și-a scris lucrările.

La acea vreme, majoritatea artiștilor, filosofilor și scriitorilor au emigrat voluntar sau au fost deportați în afara țării. Emigranții au fost vedetele de balet Vaslav Nijinsky și Anna Pavlova, I. Repin, F. Chaliapin, actorii celebri I. Mozzhukhin și M. Cehov, compozitorul S. Rahmaninov. Au emigrat și scriitorii celebri I. Bunin, A. Averchenko, A. Kuprin, K. Balmont, I. Severyanin, B. Zaitsev, Sasha Cherny, A. Tolstoi. Întreaga floare a literaturii ruse, care a răspuns la evenimentele teribile ale loviturii de stat revoluționare și războiului civil și a surprins prăbușirea vieții pre-revoluționare, a ajuns în exil și a devenit fortăreața spirituală a națiunii. În condițiile neobișnuite din străinătate, scriitorii ruși și-au păstrat nu numai libertatea internă, ci și libertatea politică. În ciuda viata grea emigranți, nu au încetat să scrie minunatele lor romane și poezii.

Al doilea val de emigranți (1940 – 1950)

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, în Rusia a început o altă etapă de emigrare, care nu a fost la fel de mare ca prima. Odată cu al doilea val de emigrare, foștii prizonieri de război și persoanele strămutate părăsesc țara. Printre scriitorii care au părăsit Uniunea Sovietică la acea vreme s-au numărat V. Sinkevich, I. Elagin, S. Maksimov, D. Klenovsky, B. Shiryaev, B. Nartsisov, V. Markov, I. Cinnov, V. Yurasov, pentru care soarta pregătise încercări grele. Situația politică nu a putut decât să afecteze viziunea scriitorilor asupra lumii, așa că cele mai populare teme din opera lor sunt evenimentele militare teribile, captivitatea și coșmarurile bolșevicilor.

Al treilea val de emigranți (1960–1980)

În al treilea val de emigrare Uniunea Sovietică predominant reprezentanţi ai intelectualităţii creatoare de stânga. Noii scriitori emigranți ai celui de-al treilea val au fost generația „anilor șaizeci”, a căror viziune asupra lumii s-a format în acea perioadă. Sperând în „„” lui Hrușciov, nu au văzut niciodată schimbări fundamentale în viața socio-politică a societății sovietice și după celebra expoziție de la Manege au început să părăsească țara. Majoritatea scriitorilor emigranți au fost privați de cetățenie - V. Voinovici, A. Solzhenitsyn, V. Maksimov. Odată cu al treilea val, scriitorii D. Rubina, Yu. Aleshkovsky, E. Limonov, I. Brodsky, S. Dovlatov, I. Guberman, A. Galich, V. Nekrasov, I. Soljenițîn și alții călătoresc în străinătate.

Literatura rușilor de peste hotare este o ramură a literaturii ruse care a apărut după revoluția bolșevică din 1917. Există trei perioade sau trei valuri de literatură rusă emigrantă. Primul val - din 1918 până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial și ocuparea Parisului - a fost masiv. Al doilea val a apărut la sfârșitul celui de-al doilea război mondial (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov). Al treilea val a început după „dezghețul” lui Hrușciov și a transportat cei mai mari scriitori în afara Rusiei (A. Soljenițîn, I. Brodsky, S. Dovlatov). Lucrările scriitorilor din primul val al emigrației ruse au cea mai mare semnificație culturală și literară.

Primul val de emigrare (1918-1940)

Situația literaturii ruse în exil. Conceptul de „rus în străinătate” a apărut și a luat contur după revoluția din octombrie, când refugiații au început să părăsească Rusia în masă. Emigrația a existat și în Rusia țaristă(așa cum Andrei Kurbsky, care a trăit în secolul al XVI-lea, este considerat a fi primul scriitor emigrant rus), dar nu a fost de o natură atât de mare. După 1917, aproximativ 2 milioane de oameni au părăsit Rusia. În centrele de dispersie - Berlin, Paris, Harbin - s-a format „Rusia în miniatură”, păstrând toate trăsăturile societății ruse.

În străinătate au fost publicate ziare și reviste rusești, au fost deschise școli și universități, iar Biserica Ortodoxă Rusă a funcționat. Dar, în ciuda păstrării de către primul val de emigrare a tuturor trăsăturilor societății pre-revoluționare ruse, situația refugiaților era tragică: în trecut - pierderea familiei, a patriei, a statutului social, a unui mod de viață care se prăbușise. în uitare, în prezent – ​​nevoia crudă de a se obișnui cu o realitate străină. Speranța unei întoarceri rapide nu s-a materializat; la mijlocul anilor 20 a devenit evident că Rusia nu poate fi returnată și că Rusia nu se poate întoarce. Durerea nostalgiei a fost însoțită de nevoia de muncă fizică grea și de instabilitate cotidiană: majoritatea emigranților au fost nevoiți să se înroleze în fabricile Renault sau, ceea ce era considerat mai privilegiat, să stăpânească profesia de șofer de taxi.

Floarea inteligenței ruse a părăsit Rusia. Mai mult de jumătate dintre filozofi, scriitori și artiști au fost expulzați din țară sau emigrați pe viață. Filosofii religioși N. Berdyaev, S. Bulgakov, N. Lossky, L. Shestov, L. Karsavin s-au găsit în afara patriei lor. Emigranții au fost F. Chaliapin, I. Repin, K. Korovin, actorii celebri M. Cehov și I. Mozzhukhin, vedetele de balet Anna Pavlova, Vaslav Nijinsky, compozitorii S. Rahmaninov și I. Stravinsky.

Printre scriitorii celebri care au emigrat: Iv. Bunin, Iv. Shmelev, A. Averchenko, K. Balmont, Z. Gippius, Don-Aminado, B. Zaitsev, A. Kuprin, A. Remizov, I. Severyanin, A. Tolstoi , Teffi, I. Shmelev, Sasha Cherny. În străinătate au plecat și tineri scriitori: M. Țvetaeva, M. Aldanov, G. Adamovich, G. Ivanov, V. Hodasevici. Literatura rusă, care a răspuns la evenimentele revoluției și războiului civil, înfățișând modul de viață prerevoluționar care se prăbușise în uitare, s-a dovedit a fi unul dintre fortărețele spirituale ale națiunii în emigrație. Sărbătoarea națională a emigrării ruse a fost ziua de naștere a lui Pușkin.

În același timp, în emigrație, literatura a fost plasată în condiții nefavorabile: lipsa de cititori, prăbușirea fundamentelor socio-psihologice, lipsa de adăpost și nevoia majorității scriitorilor erau obligate să submineze inevitabil puterea culturii ruse. Dar acest lucru nu s-a întâmplat: în 1927, literatura străină rusă a început să înflorească și au fost create cărți grozave în limba rusă. În 1930, Bunin scria: "După părerea mea, nu a existat nicio scădere în ultimul deceniu. Dintre scriitorii de seamă, atât străini, cât și „sovietici”, nici unul nu pare să-și fi pierdut talentul; dimpotrivă, aproape toți s-au întărit. și a crescut. Și „În plus, aici, în străinătate, au apărut câteva talente noi, incontestabile prin calitățile lor artistice și foarte interesante în ceea ce privește influența modernității asupra lor.”

După ce au pierdut cei dragi, patria, orice sprijin în viață, sprijin oriunde, exilații din Rusia au primit în schimb dreptul de libertate creativă - posibilitatea de a vorbi, de a scrie, de a publica ceea ce au creat fără a ține cont de regimul totalitar sau de cenzura politică. Acest lucru nu a redus însă procesul literar la dispute ideologice. Atmosfera literaturii emigrante a fost determinată nu de lipsa de răspundere politică sau civică a scriitorilor care au scăpat de teroare, ci de varietatea căutărilor creative libere.

În condiții noi neobișnuite („Aici nu există nici elementul vieții vie, nici oceanul limbajului viu care alimentează opera artistului”, a definit B. Zaitsev), scriitorii au păstrat nu numai libertatea politică, ci și interioară, bogăția creativă în confruntare. cu realităţile amare ale existenţei emigrantului.

Dezvoltarea literaturii ruse în exil a mers în direcții diferite: scriitorii din generația mai în vârstă au profesat poziția de „păstrare a legământului”, valoarea intrinsecă a experienței tragice a emigrării a fost recunoscută de generația tânără (poezia lui G. Ivanov, „Notă pariziană”), au apărut scriitori orientați spre tradiția occidentală (V. Nabokov , G. Gazdanov). „Nu suntem în exil, suntem în exil”, a formulat D. Merezhkovsky poziția „mesianică” a „bătrânilor”. „Înțelegeți că în Rusia sau în exil, la Berlin sau Montparnasse, viața umană continuă, viața cu majusculă, într-un mod occidental, cu respect sincer față de ea, ca punct central al întregului conținut, al întregii profunzimi a vieții în general: ” , - aceasta a fost sarcina unui scriitor pentru scriitorul tinerei generații B. Poplavsky. „Ar trebui să vă reamintim încă o dată că cultura și arta sunt concepte dinamice”, a pus la îndoială tradiția nostalgică G. Gazdanov.

Generația mai veche de scriitori emigranți. Dorința de a „păstra acel lucru cu adevărat valoros care a inspirat trecutul” (G. Adamovich) se află în centrul operei scriitorilor generației mai vechi, care au reușit să intre în literatură și să-și facă un nume în Rusia pre-revoluționară. .

Generația mai veche de scriitori include: Iv. Bunin, Iv. Shmelev, A. Remizov, A. Kuprin, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, M. Osorgin. Literatura „bătrânilor” este reprezentată mai ales de proză. În exil, prozatorii din vechea generație au creat cărți grozave: „Viața lui Arseniev” (Premiul Nobel 1933), „Aleile întunecate” de Iv. Bunin; „Soarele morților”, „Vara Domnului”, „Pelerinul lui Iv. Shmelev”; „Sivtsev Vrazhek” de M. Osorgin; „Călătoria lui Gleb”, „Reverendul Serghie din Radonezh” de B. Zaitsev; „Isus cel Necunoscut” de D. Merezhkovsky. A. Kuprin publică două romane, „Cupola Sfântului Isaac din Dalmația și Juncker” și povestea „Roata timpului”. Un eveniment literar semnificativ a fost apariția cărții de memorii „Chipuri vii” de Z. Gippius.

Printre poeții a căror opera s-a dezvoltat în Rusia, I. Severyanin, S. Cherny, D. Burlyuk, K. Balmont, Z. Gippius, Vyach.Ivanov au plecat în străinătate. Ei au adus o contribuție minoră la istoria poeziei ruse în exil, pierzând palma tinerilor poeți - G. Ivanov, G. Adamovich, V. Khodasevich, M. Tsvetaeva, B. Poplavsky, A. Shteiger și alții.
Motivul principal al literaturii generației mai vechi a fost motivul amintirii nostalgice a patriei pierdute. Tragediei exilului i s-a opus imensa moștenire a culturii ruse, trecutul mitologizat și poetizat. Temele abordate cel mai des de prozatorii din generația mai în vârstă sunt retrospective: dorul de „Rusia eternă”, evenimentele revoluției și războiul civil, trecutul istoric, amintirile copilăriei și tinereții.

Sensul apelului la „Rusia eternă” a fost dat biografiilor scriitorilor, compozitorilor și vieților sfinților: Iv. Bunin scrie despre Tolstoi (Eliberarea lui Tolstoi), M. Tsvetaeva - despre Pușkin (Pușkinul meu), V. Khodasevich - despre Derzhavin (Derzhavin), B. Zaitsev - despre Jukovski, Turgheniev, Cehov, Sergius de Radonezh (biografii cu același nume), M. Tsetlin despre decembriști și mâna puternică (Decembriști: soarta unei generații , Cinci și altele). Se creează cărți autobiografice în care lumea copilăriei și tinereții, încă neafectată de marea catastrofă, este văzută „de pe celălalt mal” ca idilic, luminat: Iv. Shmelev poetizes the trecut (Bogomolye, Summer of the Lord), the evenimentele tinereții sale sunt reconstituite de A. Kuprin (Junker), ultimul Cartea autobiografică a scriitorului-nobil rus este scrisă de Iv. Bunin (Viața lui Arseniev), călătoria către „originile zilelor” este surprinsă de B. Zaitsev (Călătoria lui Gleb) și A. Tolstoi (Copilăria lui Nikita). Un strat special al literaturii ruse ale emigranților este format din lucrări care evaluează evenimentele tragice ale revoluției și războiului civil.

Evenimentele războiului civil și revoluției sunt presărate cu vise, viziuni care duc în adâncuri. constiinta nationala, spiritul rusesc în cărțile lui A. Remizov „Swirled Rus’”, „Profesor de muzică”, „Prin focul durerilor”. Jurnalele lui Iv. Bunin „Zile blestemate” sunt pline de acuzații jalnice. Romanul lui M. Osorgin „Sivtsev Vrazhek” reflectă viața Moscovei în anii de război și înainte de război, în timpul revoluției. Iv. Shmelev creează o narațiune tragică despre Teroarea Roșie din Crimeea - epicul „Soarele morților”, pe care T. Mann l-a numit „un document de coșmar al epocii, învăluit în splendoare poetică”. „Marșul de gheață” de R. Gul, „Fiara din abis” de E. Chirikov, sunt dedicate înțelegerii cauzelor revoluției. romane istorice M. Aldanov, care s-a alăturat scriitorilor generației mai vechi (Cheia, Evadarea, Peștera), Rasputin în trei volume de V. Nazhivin.

Comparând „ieri” și „azi”, generația mai în vârstă a făcut o alegere în favoarea lumii culturale pierdute a vechii Rusii, nerecunoscând nevoia de a se obișnui cu noua realitate a emigrației. Acest lucru a determinat și conservatorismul estetic al „bătrânilor”: „Este timpul să nu mai călcăm pe urmele lui Tolstoi?” se întrebă Bunin. „Ai cui pași ar trebui să călcăm?”
Tânăra generație de scriitori în exil. O poziție diferită a fost deținută de „generația neobservată” mai tânără (termenul scriitorului, critic literar V. Varshavsky), dependent de un mediu social și spiritual diferit, refuzând să reconstruiască ceea ce s-a pierdut fără speranță.

„Generația neobservată” a inclus tineri scriitori care nu au avut timp să-și creeze o reputație literară puternică în Rusia: V. Nabokov, G. Gazdanov, M. Aldanov, M. Ageev, B. Poplavsky, N. Berberova, A. Steiger, D. Knut , I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I. Golenishchev-Kutuzov, Y. Mandelstam, Y. Terapiano și alții.Soarta lor a fost diferită. V. Nabokov și G. Gazdanov au câștigat faima paneuropeană, iar în cazul lui Nabokov, chiar mondială. M. Aldanov, care a început să publice în mod activ romane istorice în cea mai cunoscută revistă de emigranți „Note moderne”, s-a alăturat „bătrânilor”.

Cele mai dramatice sunt destinele lui B. Poplavsky, care a murit în circumstanțe misterioase, și A. Steiger și I. Knorring, care au murit devreme. Aproape niciunul din generația tânără de scriitori nu putea câștiga bani prin munca literară: G. Gazdanov a devenit taximetrist, D. Knut a livrat mărfuri, Y. Terapiano a lucrat într-o companie farmaceutică, mulți își câștigau existența cu un ban în plus. Caracterizând situația „generației neobservate” care a trăit în micile cafenele ieftine din Montparnasse, V. Khodasevich a scris: „Disperarea care stăpânește sufletele Montparnassei este hrănită și susținută de insulte și sărăcie: La mesele din Montparnasse sunt oameni. , dintre care mulți nu au luat cina în timpul zilei, iar seara le este greu să își ceară o ceașcă de cafea. La Montparnasse stau uneori până dimineața pentru că nu există unde să doarmă. Sărăcia deformează și creativitatea însăși."

Greutățile care au întâmpinat „generația neobservată” s-au reflectat cel mai acut și dramatic în poezia incoloră a „notei pariziene” creată de G. Adamovich. O „notă pariziană” extrem de confesională, metafizică și fără speranță sună în colecțiile lui B. Poplavsky (Flags), N. Otsup (In the Smoke), A. Steiger (This Life, Twice Two is Four), L. Chervinskaya (Approaching). ), V. Smolensky (Singur), D. Knut (Nopți pariziene), A. Prismanova (Umbră și trup), I. Knorring (Poezii despre mine). Dacă generația mai în vârstă a fost inspirată din motive nostalgice, generația tânără a lăsat documente ale sufletului rus în exil, înfățișând realitatea emigrației. Viața „Montparneau-ului rus” este surprinsă în romanele lui B. Poplavsky „Apollo Bezobrazov” și „Acasă din rai”. „A Romance with Cocaine” de M. Ageev (pseudonim M. Levi) s-a bucurat de asemenea de o popularitate considerabilă. S-a răspândit și proza ​​de zi cu zi: „Îngerul morții”, „Isolda”, „Oglindă”, „Ultimul și primul” a lui N. Berberova. Un roman din viața de emigrant.

Primul cercetător al literaturii emigrante G. Struve scria: „Poate că cea mai valoroasă contribuție a scriitorilor la tezaurul general al literaturii ruse va trebui să fie recunoscută ca diverse forme de literatură non-ficțiune - critică, eseuri, proză filosofică, jurnalism de înaltă calitate și proză de memorii.” Generația mai tânără de scriitori a avut o contribuție semnificativă la memorii: V. Nabokov „Alte țărmuri”, N. Berberova „Italicele mele”, Y. Terapiano „Întâlniri”, V. Varshavsky „Generația neobservată”, V. Yanovsky „Champs Elysees”. ”, I. Odoevtsev „Pe malurile Nevei”, „Pe malurile Senei”, G. Kuznetsov „Jurnalul Grasse”.

V. Nabokov și G. Gazdanov au aparținut „generației neobservate”, dar nu și-au împărtășit soarta, nefiind adoptat nici stilul de viață boem-cerșetor al „montparnoților ruși”, nici viziunea lor fără speranță asupra lumii. Ei erau uniți de dorința de a găsi o alternativă la disperare, exilul neliniștii, fără a participa la responsabilitatea reciprocă a amintirilor caracteristice „bătrânilor”. Proza meditativă a lui G. Gazdanov, spirituală din punct de vedere tehnic și elegantă ficțional, a fost adresată realității pariziene din anii 20 - 60. În centrul viziunii despre lume a lui Gazdanov se află filosofia vieții ca rezistență și supraviețuire.

În primul său roman, în mare parte autobiografic, „O seară la Claire’s”, Gazdanov a dat o întorsătură deosebită temei tradiționale a nostalgiei din literatura emigrantă, înlocuind dorul după ceea ce s-a pierdut cu întruchiparea reală a unui „vis frumos”. În romanele „Drumuri de noapte”, „Fantoma lui Alexander Wolf”, „Întoarcerea lui Buddha”, Gazdanov a pus în contrast disperarea calmă a „generației neobservate” cu stoicismul eroic, credința în puterile spirituale ale individului, în capacitatea de a se transforma.

Experiența emigrantului rus a fost refractată într-un mod unic în primul roman al lui V. Nabokov „Mașenka”, în care o călătorie în adâncurile memoriei, către „Rusia delicios de precisă” l-a eliberat pe erou din captivitatea unei existențe plictisitoare. Personaje geniale, eroi victorioși care au câștigat dificil și uneori dramatic, situatii de viata, Nabokov descrie în romanele sale „Invitație la execuție”, „Darul”, „Ada”, „Feat”. Triumful conștiinței asupra circumstanțelor dramatice și mizerabile ale vieții - acesta este patosul operei lui Nabokov, ascuns în spatele doctrinei jucăușe și a estetismului declarativ. În exil, Nabokov a mai creat: colecția de povestiri „Primăvara în Fialta”, bestsellerul mondial „Lolita”, romanele „Disperarea”, „Camera Obscura”, „Regele, Regina, Jack”, „Uită-te la Arlechini” , „Pnin”, flacără „pală” etc.

Într-o poziție intermediară între „mai bătrâni” și „mai tineri” se aflau poeții care și-au publicat primele colecții înainte de revoluție și s-au declarat destul de încrezători înapoi în Rusia: V. Khodasevich, G. Ivanov, M. Tsvetaeva, G. Adamovich. În poezia emigrantă ele stau deoparte. M. Tsvetaeva a experimentat o decolare creativă în exil și a apelat la genul poemului, versul „monumental”. În Cehia, apoi în Franța, ea a scris: „Tarul Fecioara”, „Poemul muntelui”, „Poemul sfârșitului”, „Poemul aerului”, „Pied Piper”, „Scara”, „ Revelion”, „Încercarea camerei”.

V. Khodasevich și-a publicat colecțiile de top în exil, „Lira grea”, „Noaptea europeană”, și a devenit un mentor al tinerilor poeți uniți în grupul „Răscruce de drumuri”. G. Ivanov, care a supraviețuit luminii colecțiilor timpurii, a primit statutul de prim poet al emigrației, a publicat cărți de poezie incluse în fondul de aur al poeziei ruse: „Poezii”, „Portret fără asemănare”, „Jurnal postum”. Un loc aparte în moștenirea literară a emigrării îl ocupă cvasi-memoriile lui G. Ivanov „Iernile din Petersburg”, „Umbrele chinezești” și infamul său poem în proză „Decaderea atomului”. G. Adamovich publică colecția de programe „Unitate”, carte celebră eseul „Comentarii”.

Centre de împrăștiere. Principalele centre de dispersie a emigrației ruse au fost Constantinopol, Sofia, Praga, Berlin, Paris, Harbin. Primul loc de refugiat a fost Constantinopolul - centrul culturii ruse la începutul anilor 20. Gărzile Albe Ruse care au fugit cu Wrangel din Crimeea au ajuns aici și apoi s-au împrăștiat în toată Europa. La Constantinopol, săptămânalul Zarnitsy a fost publicat timp de câteva luni, iar A. Vertinsky a vorbit. O importantă colonie rusă a apărut și la Sofia, unde a fost publicată revista „Gândirea Rusă”. La începutul anilor 20, Berlinul a devenit capitala literară a emigrației ruse. Diaspora rusă din Berlin înainte de venirea lui Hitler la putere se ridica la 150 de mii de oameni.

Din 1918 până în 1928, la Berlin au fost înregistrate 188 de edituri rusești, s-au tipărit clasici rusi în cantități mari - Pușkin, Tolstoi, lucrări ale autorilor moderni - Iv. Bunin, A. Remizov, N. Berberova, M. Tsvetaeva, Casa de Artele au fost restaurate (după asemănarea Petrogradului), s-a format comunitatea de scriitori, muzicieni și artiști „Vereteno” și a funcționat „Academia de proză”. O caracteristică esențială a Berlinului rusesc este dialogul dintre două ramuri ale culturii - străină și cele rămase în Rusia. Mulți scriitori sovietici călătoresc în Germania: M. Gorki, V. Mayakovsky, Iu. Tynyanov, K. Fedin. „Pentru noi, în domeniul cărților, nu există nicio diviziune între Rusia sovietică și emigrare”, a declarat revista berlineză „Cartea Rusă”. Când speranța unei întoarceri rapide în Rusia a început să se estompeze și a început o criză economică în Germania, centrul emigrației s-a mutat la Paris - de la mijlocul anilor 20 - capitala diasporei ruse.

Până în 1923, 300 de mii de refugiați ruși s-au stabilit la Paris. Trăiesc la Paris: Iv. Bunin, A. Kuprin, A. Remizov, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, V. Khodasevich, G. Ivanov, G. Adamovich, G. Gazdanov, B. Poplavsky, M. Tsvetaeva și alții. Activitățile principalelor cercuri și grupuri literare sunt asociate cu Parisul, poziția de lider printre care a fost ocupată de Lampa Verde. „Lampa verde” a fost organizată la Paris de Z. Gippius și D. Merezhkovsky, iar G. Ivanov a devenit șeful societății. La întâlnirea Green Lamp s-a discutat despre noi cărți și reviste, iar conversația a fost despre scriitorii ruși din vechea generație. „Lampa verde” a unit „senii” și „tinerii”, iar în toți anii de dinainte de război a fost cel mai aglomerat centru literar din Paris.

Tineri scriitori parizieni s-au unit în grupul „Kochevye”, fondat de filologul și criticul M. Slonim. Din 1923 până în 1924, un grup de poeți și artiști numit „Through” s-a întâlnit și la Paris. Ziarele și revistele emigrante pariziene erau o cronică a vieții culturale și literare a diasporei ruse. Discuții literare au avut loc în cafenelele ieftine din Montparnasse și a fost creată o nouă școală de poezie emigrantă, cunoscută sub numele de „nota pariziană”. Viața literară a Parisului se va pierde odată cu izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, când, în cuvintele lui V. Nabokov, „se va întuneca în Parnasul rusesc”. Scriitorii emigranți ruși vor rămâne fideli țării care i-a adăpostit, Parisul ocupat.

Termenul de „rezistență” va apărea și prinde rădăcini în rândul emigranților ruși, dintre care mulți vor fi participanți activi ai acestuia. G. Adamovich se va înscrie ca voluntar pe front. Scriitorul Z. Shakhovskaya va deveni soră într-un spital militar. Maica Maria (poetesa E. Kuzmina-Karavaeva) va muri într-un lagăr de concentrare german, oferind ajutor și sprijin spiritual, G. Gazdanov, N. Otsup, D. Knut se vor alătura Rezistenței. Ivan Bunin, în anii amar de ocupație, va scrie o carte despre triumful dragostei și principiul uman (Dark Alleys).

Centrele estice de dispersie sunt Harbin și Shanghai. Tânărul poet A. Achair organizează la Harbin asociația literară „Churaevka”. Întâlnirile Churaevka au inclus până la 1000 de persoane. De-a lungul anilor de existență a „Churaevka” la Harbin, au fost publicate peste 60 de colecții de poezie ale poeților ruși. Revista Harbin „Rubezh” a publicat poeții A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova. O direcție semnificativă a ramului de la Harbin a literaturii ruse va fi proza ​​etnografică (N. Baikov „În sălbăticiile Manciuriei”, „Marele Wang”, „În întreaga lume”). Din 1942, viața literară sa mutat de la Harbin la Shanghai. Multă vreme Praga a fost centrul științific al emigrației ruse.

La Praga a fost fondată Universitatea Populară Rusă, au fost invitați 5 mii de studenți ruși, care și-au putut continua studiile pe cheltuiala statului. Aici s-au mutat și mulți profesori și profesori universitari. Cercul lingvistic din Praga a jucat un rol important în conservarea culturii slave și în dezvoltarea științei. Munca lui M. Tsvetaeva, care își creează cele mai bune lucrări în Republica Cehă, este asociată cu Praga. Înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial, la Praga au fost publicate aproximativ 20 de reviste literare rusești și 18 ziare. Printre asociațiile literare din Praga se numără „Schetul Poeților” și Uniunea Scriitorilor și Jurnaliştilor Ruși.

Dispersia Rusiei a afectat și America Latină, Canada, Scandinavia și SUA. Scriitorul G. Grebenshchikov, mutat în SUA în 1924, a organizat aici editura rusă „Alatas”. Mai multe edituri rusești au fost deschise în New York, Detroit și Chicago.

Principalele evenimente din viața emigrației literare ruse. Unul dintre evenimentele centrale din viața emigrației ruse va fi polemica dintre V. Hodasevici și G. Adamovich, care a durat din 1927 până în 1937. Practic, polemica s-a desfășurat pe paginile ziarelor pariziene „Last News” (publicată de Adamovich) și „Vozrozhdenie” (publicat de Khodasevich). V. Hodasevici credea că sarcina principală a literaturii ruse în exil era păstrarea limbii și culturii ruse. El a susținut măiestria, a insistat ca literatura emigrantă să moștenească cele mai mari realizări predecesorii, pentru a „altoi un trandafir clasic” pe sălbăticia emigrantă.
Tinerii poeți ai grupului „Perekrestok” s-au unit în jurul lui Hodasevici: G. Raevsky, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, V. Smolensky. Adamovici a cerut de la tinerii poeți nu atât îndemânare, cât simplitatea și veridicitatea „documentelor umane”; și-a ridicat vocea în apărarea „ciorelor, caietelor”. Spre deosebire de V. Hodasevici, care a contrastat realitățile dramatice ale emigrării cu armonia limba Pușkin, Adamovich nu a respins viziunea despre lume decadentă și jale, ci a reflectat-o. G. Adamovich este inspiratorul școlii literare, care a intrat în istoria literaturii străine ruse sub denumirea de „nota pariziană” (A. Steiger, L. Chervinskaya etc.). Presa emigrantă, cei mai importanți critici ai emigrației A. Bem, P. Bicilli, M. Slonim, precum și V. Nabokov, V. Varșavski, s-au alăturat disputelor literare dintre Adamovici și Hodasevici.

Disputele despre literatură au avut loc și în rândul „generației neobservate”. Articole de G. Gazdanov și B. Poplavsky despre situația literaturii tinere emigrante au contribuit la înțelegerea procesului literar în străinătate. În articolul „Despre literatura tânărului emigrant”, Gazdanov a recunoscut că noua experiență socială și statutul intelectualilor care au părăsit Rusia au făcut imposibilă menținerea aspectului ierarhic și a atmosferei menținute artificial a culturii pre-revoluționare. Absența interesele moderne, vraja trecutului transformă emigrația într-o „hieroglifă vie”. Literatura emigrantă se confruntă cu inevitabilitatea stăpânirii unei noi realități. „Cum să trăiești?” a întrebat B. Poplavsky într-un articol despre atmosfera mistică a literaturii tinere în emigrare. „Mori. Zâmbește, plânge, fă gesturi tragice, mergi zâmbind în adâncuri mari, în sărăcie teribilă. Emigrarea este un cadru ideal pentru acest." Suferința emigranților ruși, care ar trebui să hrănească literatura, este identică cu revelația, contopindu-se cu simfonia mistică a lumii. Parisul exilat, potrivit lui Poplavsky, va deveni „sămânța viitoarei vieți mistice”, leagănul renașterii Rusiei.

Despre atmosfera literaturii ruse în exil într-un mod semnificativ va fi influenţată de polemicile dintre smenovehiţi şi eurasiatici. În 1921, la Praga a fost publicată colecția Change of Milestones (autori N. Ustryalov, S. Lukyanov, A. Bobrishchev-Pushkin - foști Gărzi Albe). Smenovehiții au cerut acceptarea regimului bolșevic și de dragul patriei să facă compromisuri cu bolșevicii. Bolșevismul național – „folosirea bolșevismului în scopuri naționale” – avea să apară printre smenovehiți. Schimbarea conducerii va juca un rol tragic în soarta lui M. Tsvetaeva, al cărei soț S. Efron a fost recrutat servicii sovietice. Tot în 1921 a apărut la Sofia colecția „Exodul spre Est”. Autorii colecției (P. Savitsky, P. Suvchinsky, Prințul N. Trubetskoy, G. Florovsky) au insistat asupra unei poziții intermediare deosebite pentru Rusia - între Europa și Asia și au văzut Rusia ca pe o țară cu un destin mesianic. Pe platforma eurasiatică a fost publicată revista „Versty”, în care au fost publicate M. Tsvetaeva, A. Remizov, A. Bely.

Publicații literare și sociale ale emigrației ruse. Una dintre cele mai influente reviste socio-politice și literare ale emigrației ruse a fost „Modern Notes”, publicată de socialiștii revoluționari V. Rudnev, M. Vishnyak, I. Bunakov (Paris, 1920-1939, fondator I. Fondaminsky-Bunyakov). ). Revista s-a remarcat prin amploarea opiniilor estetice și toleranța politică. Au fost publicate în total 70 de numere ale revistei, în care au fost publicate cei mai cunoscuți scriitori ai diasporei ruse. În „Însemnări moderne” au fost publicate următoarele: Apărarea lui Luzhin, Invitația la execuție, Darul lui V. Nabokov, Dragostea lui Mitya și viața lui Arseniev Iv. Bunin, poezii de G. Ivanov, Sivtsev Vrazhek M. Osorgin, Umblând prin chinul lui A. Tolstoi, Key M. Aldanov, proza ​​autobiografică a lui Chaliapin. Revista a oferit recenzii ale majorității cărților publicate în Rusia și în străinătate în aproape toate domeniile cunoașterii.
Din 1937, editorii „Notelor moderne” au început să publice și revista lunară „Însemnări rusești”, care a publicat lucrări de A. Remizov, A. Achair, G. Gazdanov, I. Knorring, L. Chervinskaya.

Principalul organ tipărit al scriitorilor „generației neobservate”, care de mult timp nu au avut o publicație proprie, a devenit revista „Numerele” (Paris, 1930-1934, ed. N. Otsup). Peste 4 ani au fost publicate 10 numere ale revistei. „Numerele” au devenit purtătorul de cuvânt al ideilor „generației neobservate”, opoziția față de tradiționalele „Note moderne”. „Numerele” au cultivat „nota pariziană” și au publicat G. Ivanov, G. Adamovich, B. Poplavsky, R. Bloch, L. Chervinskaya, M. Ageev, I. Odoevtseva. B. Poplavsky a definit sensul noii reviste astfel: „Numerele” este un fenomen atmosferic, aproape singura atmosferă de libertate fără margini în care o persoană nouă poate respira.” Revista a publicat și note despre cinema, fotografie și sport. revista s-a remarcat prin calitatea sa ridicată, la nivelul publicațiilor pre-revoluționare, a execuției tiparului.

Printre cele mai cunoscute ziare ale emigrației ruse se numără organul asociației republican-democratice „Ultimele știri”, care exprima ideea monarhică. Mișcare albă„Vozrozhdenie”, ziarele „Zveno”, „Zilele”, „Rusia și slavismul”. Soarta și moștenirea culturală a scriitorilor primului val de emigrare rusă este o parte integrantă a culturii ruse a secolului XX, o pagină strălucitoare și tragică în istoria literaturii ruse.

Al doilea val de emigrare (1940-1950)

Al doilea val de emigrare, generat de cel de-al Doilea Război Mondial, nu a fost la fel de masiv ca emigrarea din Rusia bolșevică. Odată cu al doilea val al URSS, prizonierii de război, așa-zișii strămutați, părăseau URSS - cetățeni deportați de germani pentru a lucra în Germania, cei care nu acceptau regimul totalitar. Majoritatea celui de-al doilea val de emigranți s-au stabilit în Germania (în principal la Munchen, care avea numeroase organizații de emigranți) și în America. Până în 1952, în Europa erau 452 de mii de foști cetățeni ai URSS. Până în 1950, 548 de mii de emigranți ruși au sosit în America.

Printre scriitorii desfășurați cu al doilea val de emigrare în afara patriei: I. Elagin, D. Klenovsky, Yu. Ivask, B. Nartsisov, I. Cinnov, V. Sinkevich, N. Narokov, N. Morshen, S. Maksimov , V. Markov, B. Shiryaev, L. Rzhevsky, V. Yurasov ș.a. Cei care au părăsit URSS în anii 40 s-au confruntat cu procese nu mai puțin grele decât refugiații din Rusia bolșevică: război, captivitate, Gulag, arestări și torturi. Acest lucru nu putea decât să afecteze viziunea scriitorilor asupra lumii: cele mai comune teme din lucrările scriitorilor celui de-al doilea val au fost greutățile războiului, captivitatea și ororile terorii lui Stalin.

Cea mai mare contribuție la literatura rusă dintre reprezentanții celui de-al doilea val au avut-o poeții: I. Elagin, D. Klenovsky, V. Yurasov, V. Morshen, V. Sinkevich, V. Chinnov, Iu. Ivask, V. Markov . În poezia emigrantă a anilor 40-50 predomină temele politice: Iv. Elagin scrie Feuilletonuri politice în versuri, poezii anti-totalitare sunt publicate de V. Morshen (Tyulen, În seara de 7 noiembrie), V. Yurasov descrie ororile. a lagărelor de concentrare sovietice în variații pe tema lui „Vasili Terkin” Tvardovsky. Criticii îl numesc cel mai adesea pe I. Elagin primul poet al celui de-al doilea val, care în exil a publicat colecțiile „Pe drumul de acolo”, „Tu, secolul meu”, „Lumini de noapte”, „Zbor oblic”, „Dragon pe Acoperiș”, „Sub Constelația Toporului.” , „În Sala Universului”. I. Elagin a numit principalele „noduri” ale operei sale: cetățenia, temele refugiaților și taberelor, groaza civilizației mașinilor, fantezia urbană. În ceea ce privește accentul social, patosul politic și civic, poeziile lui Elagin s-au dovedit a fi mai aproape de poezia sovietică de război decât de „nota pariziană”.

După ce a depășit oroarea experienței, Yu. Ivask, D. Klenovsky, V. Sinkevich s-au orientat către versuri filozofice, meditative. Motivele religioase se aud în poeziile lui Yu. Ivask (colecții Toamna țarului, Laudă, Cenușăreasa, Sunt negustor, Cucerirea Mexicului). Acceptarea lumii - în colecțiile lui V. Sinkevich „Venirea zilei”, „Înflorirea ierburilor”, „Aici trăiesc”. Optimismul și claritatea armonioasă sunt marcate de versurile lui D. Klenovsky (cărțile Palette, Trace of Life, Towards the Sky, Touch, Outgoing Sails, Singing Burden, Warm Evening, The Last). I. Chinnova, T. Fesenko, V. Zavalishin, I. Burkina au avut și ei o contribuție semnificativă la poezia emigrantă.

Eroii care nu s-au împăcat cu realitatea sovietică sunt reprezentați în cărțile prozatorilor din al doilea val. Soarta lui Fiodor Panin, fugind de „Marea frică” din romanul „Parallax” al lui V. Yurasov este tragică. S. Markov polemizează cu „Pământul virgin răsturnat” al lui Sholokhov în romanul „Denis Bushuev”. Tema taberei este abordată de B. Filippov (povestiri Fericire, Oameni, În taiga, Dragoste, Motiv din La Bayadère), L. Rzhevsky (poveste Fata din buncăr (Între două stele)). Scene din viața asediului Leningrad sunt descrise de A. Darov în cartea „Blockade”; B. Shiryaev (Lampa de nestins) scrie despre istoria lui Solovki de la Petru cel Mare până la lagărele de concentrare sovietice. Pe fundalul „literaturii de tabără”, se remarcă cărțile lui L. Rzhevsky „Dina” și „Două linii de timp”, care spun povestea iubirii unui bărbat în vârstă și a unei fete, despre depășirea neînțelegerilor, tragedia vieții și barierele. la comunicare. Potrivit criticilor, în cărțile lui Rzhevsky „radiația iubirii s-a dovedit a fi mai puternică decât radiația urii”.

Majoritatea scriitorilor celui de-al doilea val de emigrare au fost publicati în New Journal publicat în America și în „revista de literatură, artă și gândire socială” Grani.

Al treilea val de emigrare (1960-1980)

Odată cu al treilea val de emigrare, majoritatea artiștilor și inteligenței creative au părăsit URSS. În 1971, 15 mii de cetățeni sovietici au părăsit Uniunea Sovietică, în 1972 această cifră va crește la 35 de mii. Scriitorii emigranți ai celui de-al treilea val, de regulă, aparțineau generației „șaizeci”, care a salutat cu speranță Congresul XX al PCUS și detronarea regimului stalinist. V. Aksenov va numi această perioadă a așteptărilor sporite „deceniul chijotismului sovietic”. Un rol important pentru generația anilor ’60 l-a jucat faptul că a fost formată în timpul războiului și după război. B. Pasternak a caracterizat această perioadă astfel: „În raport cu întreaga viață anterioară a anilor 30, chiar și în libertate, chiar și în prosperitatea activităților universitare, a cărților, a banilor, a facilităților, războiul s-a dovedit a fi o furtună de curățire, un curent aer proaspat, spiritul eliberării. Perioada tragic de dificilă a războiului a fost o perioadă de viață: o revenire liberă și fericită a unui sentiment de comunitate cu toată lumea.” „Copiii războiului”, care au crescut într-o atmosferă de înălțare spirituală, și-au pus speranțele în „dezghețul lui Hrușciov. ”

Cu toate acestea, a devenit curând evident că „dezghețul” nu promitea schimbări fundamentale în viața societății sovietice. Visele romantice au fost urmate de 20 de ani de stagnare. Începutul limitării libertății în țară este considerat a fi 1963, când N.S. Hrușciov a vizitat o expoziție de artiști de avangardă în Manege. Mijlocul anilor '60 - o perioadă de noi persecuții a inteligenta creativăși, în primul rând, despre scriitori. Lucrările lui A. Soljenițîn sunt interzise de publicare. A fost inițiat un dosar penal împotriva lui Yu. Daniel și A. Sinyavsky, A. Sinyavsky a fost arestat. I. Brodsky a fost condamnat pentru parazitism și exilat în satul Norenskaya. S. Sokolov este lipsit de posibilitatea de a publica. Poetul și jurnalistul N. Gorbanevskaya (pentru participarea la o demonstrație de protest împotriva invaziei trupele sovieticeîn Cehoslovacia) a fost internat într-un spital de psihiatrie. Primul scriitor deportat în Occident a fost V. Tarsis în 1966.

Persecuțiile și interdicțiile au dat naștere unui nou flux de emigrare, semnificativ diferit de cele două anterioare: la începutul anilor '70, inteligența, personalitățile culturale și științifice, inclusiv scriitorii, au început să părăsească URSS. Mulți dintre ei au fost lipsiți de cetățenia sovietică (A. Soljenițîn, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovici etc.). Odată cu al treilea val de emigrare pleacă în străinătate: V. Aksenov, Yu. Aleshkovsky, I. Brodsky, G. Vladimov, V. Voinovici, F. Gorenshtein, I. Guberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, E. Limonov, V. Maksimov, Y. Mamleev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinyavsky, A. Solzhenitsyn, D. Rubina etc.. Majoritatea scriitorilor ruși emigrează în SUA, unde o puternică diasporă rusă (I. Brodsky, N. Korzhavin, V. Aksenov, S. Dovlatov, Yu. Aleshkovsky etc.), în Franța (A. Sinyavsky, M. Rozanova, V. Nekrasov, E. Limonov, V. Maksimov, N. Gorbanevskaya), către Germania (V. Voinovici, F. Gorenshtein).

Scriitorii celui de-al treilea val s-au trezit în emigrare în condiții complet noi; în mare parte nu au fost acceptați de predecesorii lor și au fost străini de „vechea emigrare”. Spre deosebire de emigranții din primul și al doilea val, ei nu și-au pus sarcina de a „păstra cultura” sau de a surprinde greutățile trăite în patria lor. Experiențe complet diferite, viziuni asupra lumii, chiar și limbi diferite (după cum A. Solzhenitsyn a publicat Dicționarul de extindere a limbii, care includea dialecte și jargonul taberei) au împiedicat apariția legăturilor între generații.

Limba rusă de 50 de ani puterea sovietică a suferit schimbări semnificative, opera reprezentanților celui de-al treilea val s-a format nu atât sub influența clasicilor ruși, ci sub influența literaturii americane și latino-americane populare în anii 60 în URSS, precum și poezia lui M. Tsvetaeva, B. Pasternak și proza ​​lui A. Platonov. Una dintre principalele trăsături ale literaturii ruse emigrante a celui de-al treilea val va fi atracția acesteia pentru avangardă și postmodernism. În același timp, al treilea val a fost destul de eterogen: scriitori de direcție realistă (A. Soljenițîn, G. Vladimov), postmoderni (S. Sokolov, Yu. Mamleev, E. Limonov), laureatul Nobel I. Brodsky, anti- formalistul N. Korzhavin. Literatura rusă a celui de-al treilea val al emigrației, potrivit lui Naum Korzhavin, este o „încurcătură de conflicte”: „Am plecat pentru a ne putea lupta unii cu alții”.

Cei mai mari doi scriitori ai mișcării realiste care au lucrat în exil sunt A. Soljenițîn și G. Vladimov. A. Soljenițîn, forțat să plece în străinătate, creează în exil romanul epic „Roata roșie”, în care abordează evenimentele cheie ale istoriei ruse din secolul XX, interpretându-le într-un mod original. După ce a emigrat cu puțin timp înainte de perestroika (în 1983), G. Vladimov publică romanul „Generalul și armata sa”, care se referă și la tema istorica: în centrul romanului sunt evenimentele Marelui Războiul Patriotic, care a desființat confruntarea ideologică și de clasă din cadrul societății sovietice, botnită de represiunile anilor 30. V. Maksimov își dedică romanul „Șapte zile” destinului familiei țărănești. V. Nekrasov, care a primit Premiul Stalin pentru romanul „În tranșeele din Stalingrad”, după plecare a publicat „Însemnări ale unui privitor”, „O mica poveste tristă”.

Un loc special în literatura „al treilea val” îl ocupă lucrările lui V. Aksenov și S. Dovlatov. Opera lui Aksenov, lipsit de cetățenia sovietică în 1980, se adresează realității sovietice din anii 50-70, evoluția generației sale. Romanul „Arde” oferă o panoramă încântătoare a vieții postbelice a Moscovei, aducând în prim-plan eroii de cult ai anilor ’60 – chirurg, scriitor, saxofonist, sculptor și fizician. Aksenov acționează și ca un cronicar al generației din Saga de la Moscova.

În opera lui Dovlatov există o combinație rară a unei viziuni grotești asupra lumii cu o respingere a invectivei morale și a concluziilor, ceea ce nu este tipic pentru literatura rusă. În literatura rusă a secolului al XX-lea, poveștile și povestirile scriitorului continuă tradiția de a descrie „omulețul”. În nuvelele sale, Dovlatov transmite cu acuratețe stilul de viață și atitudinea generației anilor 60, atmosfera adunărilor boeme din bucătăriile din Leningrad și Moscova, absurditatea realității sovietice și calvarul emigranților ruși în America. În „Străinul”, scris în exil, Dovlatov descrie existența emigrantului într-un mod ironic. Strada 108 din Queens, înfățișată în „Străin”, este o galerie de caricaturi involuntare ale emigranților ruși.

V. Voinovici în străinătate își încearcă mâna la genul distopic - în romanul „Moscova 2042”, care îl parodiază pe Soljenițîn și descrie agonia societății sovietice.

A. Sinyavsky publică în exil „La plimbare cu Pușkin”, „În umbra lui Gogol” - proză în care critica literară se îmbină cu o scriere strălucitoare și scrie o biografie ironică „Noapte bună”.

S. Sokolov, Y. Mamleev, E. Limonov își includ creativitatea în tradiția postmodernă. Romanele lui S. Sokolov „Școala de proști”, „Între un câine și un lup”, „Rosewood” sunt structuri verbale sofisticate, capodopere ale stilului, reflectă o atitudine postmodernistă față de jocul cu cititorul, schimbând planurile de timp. Primul roman al lui S. Sokolov, „Școala proștilor”, a fost foarte apreciat de V. Nabokov, idolul aspirantului prozator. Marginalitatea textului se află în proza ​​lui Yu. Mamleev, care și-a recâștigat în prezent cetățenia rusă. Cel mai lucrări celebre Mamleeva - „Aripile terorii”, „Înecați-mi capul”, „Acasă eternă”, „Voce din nimic”. E. Limonov imită realismul socialist în povestea „Am avut o epocă minunată”, neagă stabilirea în cărțile „Eu sunt - Eddie”, „Jurnalul unui ratat”, „Adolescentul Savenko”, „Tânărul ticălos”.

Printre poeții care s-au găsit în exil se numără N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, A. Tsvetkov, A. Galich, I. Brodsky. Un loc proeminent în istoria poeziei ruse îi aparține lui I. Brodsky, care a primit Premiul Nobel în 1987 pentru „dezvoltare și modernizare” formele clasice„. În exil, Brodsky a publicat culegeri de poezii și poezii: „Oprire în deșert”, „Parte de vorbire”, „Sfârșitul unei ere frumoase”, „Elegii romane”, „Strofe noi pentru Augusta”, „Plânsul de toamnă”. a unui șoim”.

Trezindu-se izolați de „vechea emigrație”, reprezentanții celui de-al treilea val și-au deschis propriile edituri și au creat almanahuri și reviste. Una dintre cele mai cunoscute reviste ale celui de-al treilea val, Continent, a fost creată de V. Maksimov și a fost publicată la Paris. La Paris a apărut și revista „Syntax” (M. Rozanova, A. Sinyavsky). Cele mai cunoscute publicații americane sunt ziarele" nou american" și "Panorama", revista "Kaleidoscope". Revista "Time and We" a fost înființată în Israel, iar "Forum" a fost înființată la Munchen. În 1972 a început să funcționeze editura "Ardis", I. Efimov a fondat Editura „Hermitage”. În același timp, publicații precum „New Russian Word” (New York), „New Journal” (New York), „Russian Thought” (Paris), „Grani” (Frankfurt am Main) păstrează pozitiile lor.