După unul dintre articolele mele despre istoria secolului al XIII-lea, dedicat dezmințirii mitului lui Alexandru Nevski ca erou național al Rusiei, l-am primit de la unul dintre cititorii obișnuiți ai blogului meu ein_arzt intrebare legitima: „De ce, contrar faptelor evidente, fac din Alexandru un erou și un altar național?”
Aceasta este o întrebare pe care o aud tot timpul de la studenții mei.
Am promis că voi dedica o postare separată acestui subiect și acum, în sfârșit, îmi îndeplinesc promisiunea.

Deci, de ce, până la urmă, Alexandru Nevski este un sfânt, de altfel, foarte venerat pe pământul rus și de ce figura sa istorică, foarte controversată din punct de vedere al patriotismului, a fost atât de eroizată?

Se aude adesea punctul de vedere conform căruia recunoașterea Marelui Duce Alexandru Yaroslavich ca sfânt s-a datorat umilinței creștine, cu care a acceptat puterea Hoardei, urmând cea apostolică: „Cine se împotrivește autorității, se împotriveste rânduielii lui Dumnezeu” (Romani 13:2).

Totuși, ca o observație justă profesorul meu I. N. Danilevsky , „rezistența feroce față de unii cuceritori cu supunerea servilă față de alții este cu greu rezultatul recunoașterii divinității orice putere". Dacă ar fi așa, ar trebui să admitem că „frații în Hristos” occidentali, spre deosebire de Hoardă, au acționat în afara voinței lui Dumnezeu, sau El nu știa nimic despre activitățile lor. Totuși, ambele presupuneri, din punct de vedere. punct de vedere al conștiinței creștine, sunt pur și simplu blasfemii.

În general, orice exercitare a puterii funcţionează cu smerenia creştină este greu compatibilă, pentru că este guvernare, adică violenţă (nu fără motiv cuvântul "dreapta" înrudit cu vechiul indian prabhus - „remarcabil ca putere” și anglo-saxon fram - "puternic"). De exemplu, cunosc doar doi bătrâni prinți ruși umili: Boris și Gleb Vladimirovichi. Dar pentru a manifesta această calitate și a deveni sfinți datorită ei, ei au trebuit să renunțe de bună voie la putere și să accepte martiriul. Dar nici Alexandru Iaroslavici nu a încercat să facă. Iar venerarea lui de către personalități precum Ivan cel Groaznic, Petru cel Mare și I.V. Stalin vorbește mult, dar nu despre smerenia care se presupune că este inerentă acestui sfânt.

În plus, trebuie remarcat faptul că sfințenia lui Alexandru Nevski nu justifica toate acțiunile lui. Una este să nu reziste jefuirii Hoardei și alta este să fii complice activ al acesteia. Clasament doar ca sfânt răscumpără păcatele săvârșite de prinț. În orice caz, sper că sfințenia Prințului Egal cu Apostolii Vdamir nu ne împiedică să condamnăm molestarea minorilor, pe care, după cum știți, acest prinț a păcătuit înainte de adoptarea creștinismului?

Astfel încât "umilinţă" Alexander Nevsky ca motiv pentru canonizarea sa nu este în mod clar de vină.

Deci, de ce a fost încă canonizat Alexandru Nevski ca sfânt?

Pentru a răspunde la această întrebare, va trebui să luăm în considerare cel puțin pe scurt ce s-a întâmplat în lumea creștină în acele vremuri care a căzut în soarta acestui străvechi prinț rus.

În 1204, Constantinopolul a căzut sub loviturile cruciaților, ceea ce în cele din urmă nu numai că l-a forțat pe împăratul Mihai al VIII-lea să caute ajutor în Occident, dar a dus și la capitularea religioasă completă a Patriarhiei Constantinopolului în fața Papei Romei (Unia de Lyon). 1274).
Nu fără motiv, completând narațiunea sa tristă despre cucerirea Constantinopolului de către „friags” în 1204, vechiul scrib rus – martor ocular al acestui eveniment – ​​conchide: „Și așa, regatul Konstantinyagradului protejat de Dumnezeu și țara Grchsk la nunta Cezarilor, pe care Fryazi o posedă deja” .

Pe de altă parte, Daniel Romanovici Galitsky , rezistând eroic mongolilor, a fost nevoit să caute periodic refugiu la ai lui catolic vecini din Ungaria și chiar a acceptat coroana regală de la Papă, ceea ce s-a întâmplat în 1254.
Pe acest fond, comportamentul Alexandru Iaroslavici .
El nu numai că nu apelează la conducătorii și ierarhii catolici puternici pentru ajutor, dar, de asemenea, într-o formă destul de ascuțită, refuză orice cooperare cu "latini" cand il ofera:

„Odinioară, la el veneau ambasadori de la papa din marea Roma, urlând: „Tatăl nostru spune asta: Auzindu-te, prințul este cinstit și minunat, iar țara ta este mare. Din acest motiv, v-am trimis doi vicleni din cei doi cordinali - Agaldad și Gemont, ca să ascultați învățăturile lor despre legea lui Dumnezeu.
Prințul Alexandru, gândindu-se cu înțelepții săi, i-a scris și i-a spus: „... nu acceptăm învățături de la tine”. Se întorc acasă.”

Se dovedește că în condițiile încercărilor cumplite care au lovit ținuturile ortodoxe în secolul al XIII-lea, percepute de contemporani ca vestigii ai viitoarei Apocalipse, marele prințul Vladimir Alexander Yaroslavich s-a dovedit a fi aproape singura dintre conducătorii seculari care nu s-au îndoit de dreptatea lor spirituală, nu s-au clintit în credința lor și nu s-au abătut de la a lor - Ortodox Dumnezeu. Refuzând să acționeze împreună cu catolicii împotriva Hoardei, el a devenit ultimul bastion al Ortodoxiei la acea vreme, ultimul apărător Lumea ortodoxă (iar hanii Hoardei, urmând preceptele lui Genghis Han, nu au urmărit Ortodoxia în Rusia și nu au încercat să convertească oamenii pe care i-au cucerit la credința lor, mai întâi păgână, iar din al doilea sfert al secolului al XIV-lea musulman. inclusiv Ortodoxia chiar și pe teritoriul Hoardei; de exemplu, în capitala Hoardei, Sarai, existau mai multe biserici ortodoxe care coexistau pașnic cu moscheile conduse de un episcop ortodox).

Ar putea Biserica Ortodoxă să nu recunoască un astfel de conducător ca sfânt? Și, evident, din motivele de mai sus, Alexander Nevsky nu a fost deloc canonizat "drept" (dreptatea în politica sa, după cum vorbesc fără ambiguitate cronicile ruse, nu a fost un ban), dar cum "credincios" prinţ.

Sper că am putut să răspund la întrebarea: de ce este venerat Alexandru Nevski ca un sfânt .
Acum îmi propun să trecem la considerarea motivelor slăvirii acestui prinț ca mijlocitor militar pentru pământul rusesc.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, imaginea lui Alexandru Nevski corespundea originalului - „sfânt nobil prinț” .
Această imagine începe să se transforme chiar la începutul secolului al XVIII-lea, când Petru I a început un război cu Suedia pentru accesul Rusiei la coasta Golfului Finlandei al Mării Baltice, atât de necesar pentru dezvoltarea relațiilor economice externe cu Europa de Vest. Pentru a susține pretențiile asupra pământurilor care aparțineau Suediei la acea vreme, țarul Peter Alekseevici trebuia să găsească dovezi că acestea erau teritoriul natal al statului rus . Mai mult, cu cât se găsesc astfel de dovezi mai departe în istorie, cu atât aceste afirmații vor fi mai justificate.
Războiul Livonian Ivan cel Groaznic nu prea se potrivea aici, fie doar pentru că nu a fost cu multă vreme în urmă, din punctul de vedere al începutului de secol al XVIII-lea și, în plus, s-au pierdut în cele din urmă. Era nevoie de altul - un exemplu mai vechi și mai biruitor.
Aici a apărut imaginea prințului „credincios” Alexander Nevsky, care, în primul rând, nu a învins pe nimeni, și anume pe dușmanii lui Petru Suedezii în bătălia de la Neva, iar în al doilea rând, el era deja un sfânt.

Petru I întreprinde o mulțime de acțiuni, pe care le-am numi acum propagandă, pentru a-l glorifica pe Alexandru Nevski.

În 1724, din ordinul primului împărat rusși cu participarea sa directă, rămășițele sfântului prinț au fost transferate solemn din Vladimir-on-Klyazma în noua capitală a Rusiei - Sankt Petersburg.
Petru I stabilește o zi pentru celebrarea memoriei lui Alexandru (apropo, 30 august, adică ziua în care pacea de la Nystad a fost încheiată cu Suedia).

LA imagine în continuare Alexandru, ca apărător al țării ruse, a fost fixat în conștiința masei printr-o serie de evenimente oficiale.

Deci, în 1725 Catherine I stabilit cel mai înalt ordin militar care poartă numele lui .

împărăteasă Elisabeta în 1753 construit pentru moaștele lui Alexandru altar de argint:

În același timp, un anual procesiune de la Catedrala Kazan din Sankt Petersburg Lavra lui Alexandru Nevski (una dintre cele mai mari patru mănăstiri din Rusia). Apropo, această procesiune a avut loc de-a lungul Nevsky Prospekt, care nu se numește deloc râul Neva, așa cum mulți încă mai cred.

Tradiția de onorare a lui Alexandru Nevski a fost păstrată și în perioada sovietică.

În ajunul războiului în 1938 S. M. Eisenstein a filmat un apologetic filmul „Alexander Nevsky” . Scenariul acestui film a primit o evaluare puternic negativă a istoricilor. Filmul a fost interzis de difuzare, dar motivul pentru aceasta nu a fost o discrepanță cu adevărul istoric, ci considerații de politică externă, în special, lipsa de dorință de a strica relațiile cu Germania, cu care se plănuia încheierea unei alianțe militaro-politice.

A fost lansat filmul lui S. M. Eisenstein în 1941 , din moment ce situația de politică externă s-a schimbat complet, iar imaginea „marelui comandant” Alexander Nevsky, pe muzica veselă a invadatorilor germani de pe gheața lacului Peipsi, a devenit din nou mai mult decât relevantă.

După lansarea oficială a filmului pe ecranele țării, creatorii săi au fost premiați Premiul Stalin. Din acel moment, a început o nouă creștere a popularității vechiului prinț rus.

29 iulie 1942 a fost înființat Ordinul militar sovietic al lui Alexandru Nevski , care îl înfățișează pe nimeni altul decât pe actorul Nikolai Cherkasov, care a jucat rolul prințului în filmul lui S. Eisenstein:

În anii Marelui Războiul Patriotic pe donațiile făcute de credincioși, a fost construită o escadrilă de aviație numită după Alexandru Nevski.
Și în perioada postbelică au fost ridicate mai multe monumente prințului Alexandru, inclusiv în Vladimir - capitala marii domnii gratie lui Rata lui Nevryuyev de 1252 .

Cu toate acestea, instalarea monumentelor acestui prinț continuă în timpurile moderne:

În același timp, meritele militare ale lui Alexandru (victoria în 1240 pe Neva asupra debarcării cavalerilor suedezi și în 1242 pe gheața lacului Peipus asupra cavalerilor germani) au fost exagerate în toate modurile posibile, iar strânsa sa cooperare cu mongolii. cuceritorii (reprimarea revoltelor anti-mongole din orașele rusești, capitularea mongolilor Pskov și Novgorod, folosirea trupelor mongole în lupta pentru puterea personală) au fost tăcuți.

În această formă, Alexander Nevsky rămâne astăzi ca o figură de cult în conștiința de masă.

Daca intrebi din nou: "De ce?" , atunci răspunsul va fi simplu: din punctul de vedere al ideologiei ruse oficiale moderne (mai crede cineva că, conform Constituției Federației Ruse, nicio ideologie nu poate fi obligatorie?) imaginea lui Alexandru Nevski ca erou național este o „legătură spirituală” (ca să fiu sincer, acest neologism stângaci doar mă enervează). Dar selecția „legăturilor spirituale” nu este efectuată de mine și nu eu sunt cel care scriu manuale de istorie pentru școli și universități, în care, ca și înainte, un trădător al intereselor naționale ruse este lăudat ca „apărător al rusului. Teren."

Cred că am răspuns acum la toate întrebările despre personalitatea lui Alexander Nevsky. Dacă voi, dragii mei cititori, aveți alte întrebări, voi încerca să le răspund cât de bine îmi pot.

Serghei Vorobyov.
Vă mulțumim pentru atenție.

NOTE

1. Danilevsky I. N. Pământurile rusești prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele XII - XIV): Curs de prelegeri. M., 2001. S. 221.
2. Osipova K. A. Restaurată Imperiul Bizantin: Politica internă şi externă a primului Paleolog // Istoria Bizanţului: În 3 vol. M., 1967. T. 3. P. 83.
3. Novgorod prima cronică a edițiilor mai vechi și mai tinere. // PSRL. M., 2000. T. 3. S. 49.
4. Povești despre viața și curajul Fericitului și Marelui Duce Alexandru // Monumentele literaturii Rusia antică: secolul XIII. M., 1981. S. 436.
5. Vezi, de exemplu: Tikhomirov M. N. O batjocură a istoriei // Istoric-marxist. 1938. nr 3. S. 92.

Alexandru Iaroslavici Nevski
Anii de viață: 13 mai 1220? - 14 noiembrie 1263
Domnie: 1252-1263

Alexander Nevsky - biografie

Anii de domnie:

Prinț de Novgorod în 1236-51, Mare Duce al Vladimir din 1252.

Alexander Nevsky este unul dintre cei mai proeminenți conducători ai timpului său. N. I. Kostomarov și-a formulat foarte precis rolul și semnificația în istorie. „Secolul al XIII-lea a fost perioada celui mai teribil șoc pentru Rusia”, a scris el. - Din est, mongolii au inundat în ea nenumărate hoarde de triburi tătare cucerite, au ruinat, au depopulat cea mai mare parte a Rusiei și au înrobit restul poporului-populație; a fost amenințată din nord-vest de un trib german sub steagul catolicismului occidental. sarcină politicianÎn acel moment, era necesar să pună Rusia, pe cât posibil, în astfel de relații cu diverși dușmani, sub care să-și poată menține existența. Omul care și-a asumat această sarcină și care a pus bazele solide pentru viitor pentru îndeplinirea în continuare a acestei sarcini, poate fi numit, pe bună dreptate, adevăratul conducător al epocii sale. Așa este prințul Alexander Yaroslavich Nevsky în istoria Rusiei.

Alexandru Nevski s-a născut la 13 mai 1220 (1221?) în orașul Pereslavl-Zalessky. Prin decizia tatălui său, Yaroslav, a domnit în Pereyaslavl și Novgorod. Tonsura domnească a tineretului Alexandru (așa-numitul ritual de inițiere în ostași) a fost săvârșită în Catedrala Schimbarea la Față din Pereslavl de către Sfântul Simon, Episcop de Suzdal, care a fost unul dintre compilatorii Peșterilor Patericon din Kiev. De la fericitul bătrân-ierarh a primit prima sa binecuvântare pentru serviciul militar în Numele lui Dumnezeu, pentru apărarea Bisericii Ruse și a pământului Rusiei.

Primele informații despre Alexandru Nevski datează din 1228, când tatăl său Iaroslav Vsevolodovich, care a domnit la Novgorod, s-a certat cu orășenii și a fost nevoit să plece la Pereyaslavl-Zalessky, moștenirea sa strămoșească. Dar a plecat în orașul Novgorod în grija boierilor de încredere 2 dintre fiii săi tineri Alexandru și Fedor. După moartea fratelui său Fiodor în 1236, a fost pus pe masa din Novgorod.

De mic și-a însoțit tatăl în campanii. Deci, în 1235, a participat la bătălia de pe râul Emajõgi (în Estonia de astăzi), în care trupele lui Yaroslav i-au învins pe germani. În anul următor, 1236, Iaroslav a plecat la Kiev și și-a pus fiul pe cont propriu să domnească în orașul Novgorod.

În 1239, Alexandru s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav. Unii istorici spun că ea a fost omonima soțului ei la botez.

Alexandru - Bătălia de la Neva

În ciuda relațiilor tensionate cu novgorodienii, faima lui Alexandru este legată tocmai de orașul Novgorod. În 1240, trupele din Novgorod, conduse de încă tânărul prinț Alexandru, le-au dat o lovitură zdrobitoare pe malul Nevei suedezilor, care se îndreptau spre Rusia într-o cruciadă pentru a-și converti locuitorii la catolicism.

Înainte de bătălie, Alexandru s-a rugat mult timp în biserica Sf. Sophia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. Și, amintindu-și de psalmul lui David, a spus: „Judecă, Doamne, cei ce mă jignesc și mustră pe cei ce se luptă cu mine, iau arme și scut, stau să mă ajute”.

După binecuvântarea arhiepiscopului Spiridon, prințul, părăsind templul, a întărit trupa cu cuvinte celebre pline de credință: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr. Unii - cu arme, alții - călare, și vom chema Numele Domnului Dumnezeului nostru! S-au clătinat și au căzut, dar noi ne-am ridicat și am rămas ferm.” După această bătălie care s-a încheiat cu o victorie strălucitoare, tânărul prinț a început să fie poreclit Alexandru Nevski.

Alexandru Iaroslavici Nevski (1220 - 14 noiembrie 1263), Prinț de Novgorod, Pereyaslavsky, Mare Duce de Kiev (din 1249), Mare Duce de Vladimir (din 1252).

Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă sub masca credincioșilor sub mitropolitul Macarie la Sinodul de la Moscova din 1547. Comemorată la 6 decembrie și 12 septembrie după noul stil (transferul moaștelor de la Vladimir-on-Klyazma la Sankt Petersburg, la Mănăstirea Alexandru Nevski (din 1797 - Lavra) la 30 august 1724).

Alexander Nevsky: doar faptele

Prințul Alexandru Iaroslavovici s-a născut în 1220 (conform unei alte versiuni - în 1221) și a murit în 1263. LA ani diferitiÎn timpul vieții sale, Prințul Alexandru a avut titlurile de Prinț de Novgorod, Kiev, și mai târziu de Mare Duce de Vladimir.

Prințul Alexandru a câștigat principalele sale victorii militare în tinerețe. În timpul Bătăliei de la Neva (1240), avea cel mult 20 de ani, în timpul Bătăliei de Gheață - 22 de ani.

Ulterior, a devenit mai faimos ca politician și diplomat, dar ocazional a acționat ca lider militar. În toată viața, prințul Alexandru nu a pierdut nici măcar o bătălie.

- Alexandru Nevski canonizat ca prinț nobil.

Printre acest sfânt se numără mirenii care au devenit celebri pentru credința lor sinceră profundă și faptele bune, precum și conducătorii ortodocși care au reușit să rămână credincioși lui Hristos în serviciul lor public și în diferite conflicte politice. Ca orice sfânt ortodox, nobilul prinț nu este deloc o persoană ideală fără păcat, dar este în primul rând un conducător care a fost ghidat în viața sa în primul rând de cele mai înalte virtuți creștine, inclusiv milă și filantropie, și nu de setea de putere. și nu interesul propriu.

Contrar credinței populare că Biserica a canonizat aproape toți conducătorii Evului Mediu drept credincioși, doar câțiva dintre ei au fost glorificați. Astfel, dintre sfinții ruși de origine domnească, majoritatea sunt slăviți ca sfinți pentru martiriul lor de dragul aproapelui și de dragul păstrării credinței creștine.

-Prin eforturile lui Alexandru Nevski, propovăduirea creștinismului s-a răspândit în ținuturile nordice ale Pomorilor.

De asemenea, a putut ajuta la creare eparhie ortodoxăîn Hoarda de Aur.

Ideea modernă a lui Alexander Nevsky a fost influențată de propaganda sovietică, care vorbea exclusiv despre meritele sale militare. Ca diplomat care a construit relații cu Hoarda și cu atât mai mult ca călugăr și sfânt, a fost pentru puterea sovietică complet nepotrivit. Prin urmare, capodopera lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky” nu vorbește despre întreaga viață a prințului, ci doar despre bătălia de pe lacul Peipsi. Acest lucru a dat naștere unui stereotip comun conform căruia prințul Alexandru a fost canonizat pentru meritele sale militare, iar sfințenia însăși a devenit o „răsplată” din partea Bisericii.

Venerarea prințului Alexandru ca sfânt a început imediat după moartea sa, în același timp a fost compilată o poveste destul de detaliată a vieții lui Alexandru Nevski.

Canonizarea oficială a principelui a avut loc în 1547.

Viața Sfântului Mare Duce Alexandru Nevski

Portalul „Cuvânt”.

Prințul Alexandru Nevski este unul dintre acei oameni mari din istoria patriei noastre, ale căror activități nu numai că au influențat soarta țării și a poporului, dar i-au schimbat în multe feluri, au predeterminat cursul istoriei Rusiei pentru multe secole care au urmat. I-a revenit să conducă Rusia cel mai greu, moment crucial, care a urmat cuceririi devastatoare mongole, când era vorba despre însăși existența Rusiei, despre dacă aceasta va putea supraviețui, își va păstra statulitatea, independența etnică sau va dispărea de pe hartă, ca multe alte popoare din Europa de Est care au fost invadat concomitent cu acesta.

S-a născut în 1220 (1), în orașul Pereyaslavl-Zalessky, și a fost al doilea fiu al lui Iaroslav Vsevolodovici, la acea vreme prințul Pereiaslavl. Mama lui Teodosie, se pare, era fiica faimosului prinț Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, sau Udaly (2).

Foarte devreme, Alexandru a fost implicat în evenimentele politice tulburi care s-au desfășurat în jurul domniei din Veliky Novgorod - unul dintre cele mai mari orașe Rusia medievală. Cea mai mare parte a biografiei sale va fi legată de Novgorod. Prima dată când Alexandru a venit în acest oraș în copilărie a fost în iarna anului 1223, când tatăl său a fost invitat să domnească la Novgorod. Cu toate acestea, domnia a fost de scurtă durată: la sfârșitul acelui an, după ce s-au certat cu novgorodienii, Yaroslav și familia sa s-au întors la Pereyaslavl. Deci, Yaroslav fie se va îndura, apoi se va certa cu Novgorod și apoi același lucru se va întâmpla din nou în soarta lui Alexandru.

Acest lucru a fost explicat simplu: novgorodienii aveau nevoie de un prinț puternic din nord-estul Rusiei, aproape de ei, pentru a putea proteja orașul de inamicii externi. Totuși, un astfel de prinț a condus Novgorodul prea brusc și, de obicei, orășenii s-au certat în curând cu el și au invitat să domnească vreun prinț din sudul Rusiei, care nu-i enerva prea tare; și totul ar fi bine, dar, din păcate, nu putea să-i protejeze în caz de pericol și îi păsa mai mult de posesiunile sale din sud - așa că novgorodienii au trebuit să apeleze din nou la prinții Vladimir sau Pereyaslav pentru ajutor și totul s-a repetat din nou. .

Din nou, prințul Yaroslav a fost invitat la Novgorod în 1226. Doi ani mai târziu, prințul a părăsit din nou orașul, dar de data aceasta și-a lăsat fiii în el ca prinți - Fiodor (fiul său cel mare) în vârstă de nouă ani și Alexandru, în vârstă de opt ani. Boierii lui Yaroslav, Fiodor Danilovici și domnitorul tiun Yakim, au rămas cu copiii. Ei, însă, nu au reușit să facă față „oamenii liberi” din Novgorod și în februarie 1229 au trebuit să fugă împreună cu prinții la Pereyaslavl.

Pe un timp scurt la Novgorod, s-a stabilit prințul Mihail Vsevolodovich Cernigov, viitorul martir al credinței și veneratul sfânt. Dar prințul din sudul Rusiei, care a condus îndepărtatul Cernigov, nu a putut proteja orașul de amenințările exterioare; în afară de aceasta, în Novgorod au început foamete severă și ciuma. În decembrie 1230, novgorodienii l-au invitat pe Yaroslav pentru a treia oară. A ajuns în grabă la Novgorod, a încheiat un acord cu novgorodienii, dar a rămas în oraș doar două săptămâni și s-a întors la Pereyaslavl. Fiii săi Fedor și Alexandru au rămas din nou la domnie la Novgorod.

Novgorod domnia lui Alexandru

Deci, în ianuarie 1231, Alexandru a devenit oficial prințul de Novgorod. Până în 1233 a domnit împreună cu fratele său mai mare. Dar în acest an a murit Fedor (moartea lui subită a avut loc chiar înainte de nuntă, când totul era deja pregătit pentru sărbătoarea nunții). Adevărata putere a rămas în întregime în mâinile tatălui său. Probabil, Alexandru a luat parte la campaniile tatălui său (de exemplu, în 1234 lângă Yuryev, împotriva germanilor livonieni și în același an împotriva lituanienilor). În 1236, Yaroslav Vsevolodovich a preluat tronul vacant al Kievului. Din acel moment, Alexandru, în vârstă de șaisprezece ani, a devenit conducătorul independent al Novgorodului.

Începutul domniei sale a căzut într-un moment teribil din istoria Rusiei - invazia mongolo-tătarilor. Hoardele lui Batu, care au atacat Rusia în iarna anului 1237/38, nu au ajuns la Novgorod. Dar majoritatea din nord-estul Rusiei, cele mai mari orașe ale sale - Vladimir, Suzdal, Ryazan și altele - au fost distruse. Mulți prinți au murit, inclusiv unchiul lui Alexandru, Marele Duce Vladimirski Yuri Vsevolodovici și toți fiii săi. Tatăl lui Alexandru Iaroslav (1239) a primit tronul Marelui Duce. Catastrofa care a avut loc a dat peste cap întregul curs al istoriei Rusiei și a lăsat o amprentă de neșters asupra soartei poporului rus, inclusiv, desigur, a lui Alexandru. Deși în primii ani ai domniei sale nu a trebuit să se confrunte direct cu cuceritorii.

Principala amenințare în acei ani a venit la Novgorod din vest. Încă de la începutul secolului al XIII-lea, prinții din Novgorod au fost nevoiți să rețină atacul statului lituanian în creștere. În 1239, Alexandru a construit fortificații de-a lungul râului Shelon, protejând granițele de sud-vest ale principatului său de raidurile lituaniene. În același an, un eveniment important a avut loc în viața sa - Alexandru s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav, aliatul său în lupta împotriva Lituaniei. (Sursele ulterioare dau numele prințesei - Alexandra (3).) Nunta a avut loc la Toropets, un oraș important de la granița ruso-lituaniană, iar un al doilea festin de nuntă a avut loc la Novgorod.

Un pericol și mai mare pentru Novgorod a fost înaintarea dinspre vest a cavalerilor cruciați germani din Ordinul Sabiei Livonian (contopit în 1237 cu Ordinul Teutonic), iar dinspre nord - Suedia, care în prima jumătate a secolului al XIII-lea. a intensificat ofensiva pe pământurile tribului finlandez em (tavasts), inclus în mod tradițional în sfera de influență a prinților din Novgorod. Se poate crede că vestea înfrângerii teribile a lui Batu Rus i-a determinat pe conducătorii Suediei să transfere operațiunile militare pe teritoriul propriu-zis Novgorod.

Armata suedeză a invadat Novgorod în vara anului 1240. Navele lor au intrat în Neva și s-au oprit la gura afluentului său, Izhora. Surse ruse ulterioare relatează că armata suedeză a fost condusă de viitorul Jarl Birger, ginerele regelui suedez Erik Erikson și conducătorul pe termen lung al Suediei, dar cercetătorii sunt îndoieli cu privire la această știre. Potrivit cronicii, suedezii intenționau să „captureze Ladoga, pur și simplu spune Novgorod, și întreaga regiune Novgorod”.

Bătălia cu suedezii pe Neva

Acesta a fost primul test cu adevărat serios pentru tânărul prinț din Novgorod. Și Alexandru a rezistat cu cinste, arătând nu numai calitățile unui comandant înnăscut, ci și unui om de stat. Atunci, după primirea veștii invaziei, au sunat cuvintele sale celebre: „ Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr!»

După ce a adunat o echipă mică, Alexandru nu a așteptat ajutorul tatălui său și a pornit în campanie. Pe drum, s-a conectat cu locuitorii Ladoga și pe 15 iulie a atacat brusc tabăra suedeză. Bătălia s-a încheiat cu o victorie completă a rușilor. Cronica din Novgorod relatează pierderi uriașe din partea inamicului: „Și mulți dintre ei au căzut; au umplut două corăbii cu trupurile celor mai buni soți și le-au lăsat să meargă înaintea lor pe mare, iar în rest au săpat o groapă și au aruncat-o acolo fără număr.

Rușii, conform aceleiași cronici, au pierdut doar 20 de oameni. Este posibil ca pierderile suedezilor să fie exagerate (este semnificativ că nu se menționează această bătălie în sursele suedeze), iar rușii sunt subestimați. Un sinodicon al bisericii Sfinții Boris și Gleb din Plotniki din Novgorod, compilat în secolul al XV-lea, a fost păstrat cu mențiunea „guvernatorilor princiari și guvernatorilor din Novgorod și toți frații noștri bătuți” care au căzut „pe Neva de la germani”. sub Marele Duce Alexandru Yaroslavich”; memoria lor a fost cinstită la Novgorod în secolele al XV-lea și al XVI-lea și mai târziu. Cu toate acestea, semnificația bătăliei de la Neva este evidentă: atacul suedez în direcția nord-vestului Rusiei a fost oprit, iar Rusia a arătat că, în ciuda cuceririi mongole, a fost capabilă să-și apere granițele.

Viața lui Alexandru evidențiază isprava a șase „bărbați curajoși” din regimentul lui Alexandru: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov din Polotsk, Misha din Novgorod, combatantul lui Sava din echipa mai tânără (care a dărâmat cortul regal cu cupola aurie) și Ratmir. , care a murit în luptă. Viața povestește și despre o minune săvârșită în timpul luptei: pe partea opusă a Izhorai, unde nu erau deloc novgorodieni, apoi au găsit multe cadavre ale dușmanilor căzuți, care au fost loviți de îngerul Domnului.

Această victorie a adus glorie tare prințului în vârstă de douăzeci de ani. În onoarea ei a primit porecla de onoare - Nevsky.

La scurt timp după întoarcerea victorioasă, Alexandru s-a certat cu novgorodienii. În iarna anului 1240/41, prințul, împreună cu mama sa, soția și „curtea sa” (adică armata și administrația domnească), a părăsit Novgorod la Vladimir, la tatăl său, iar de acolo - „să domnească „în Pereyaslavl. Motivele conflictului său cu novgorodienii sunt neclare. Se poate presupune că Alexandru a căutat să domine Novgorod, urmând exemplul tatălui său, iar acest lucru a provocat rezistență din partea boierilor din Novgorod. Cu toate acestea, după ce a pierdut un prinț puternic, Novgorod nu a putut opri înaintarea unui alt inamic - cruciați.

În anul victoriei Nevei, cavalerii, în alianță cu „chud” (estonii), au capturat orașul Izborsk, iar apoi Pskov, cel mai important avanpost de la granițele de vest ale Rusiei. În anul următor, germanii au invadat ținuturile Novgorod, au luat orașul Teșov de pe râul Luga și au înființat cetatea Koporye. Novgorodienii au apelat la Yaroslav pentru ajutor, cerându-i să-și trimită fiul. Iaroslav și-a trimis mai întâi fiul Andrei, fratele mai mic al lui Nevski, la ei, dar după o cerere repetată din partea novgorodienilor, a fost de acord să-l lase din nou pe Alexandru să plece. În 1241, Alexandru Nevski s-a întors la Novgorod și a fost primit cu entuziasm de către locuitori.

Bătălia pe gheață

Încă o dată, a acționat hotărât și fără nicio întârziere. În același an, Alexandru a luat cetatea Koporye. El i-a capturat pe germani în parte și i-a trimis acasă în parte, dar i-a spânzurat pe trădătorii estonieni și pe lideri. În anul următor, cu Novgorodienii și echipa Suzdal a fratelui său Andrei, Alexandru s-a mutat la Pskov. Orașul a fost luat fără prea mare dificultate; germanii care se aflau în oraș au fost uciși sau trimiși ca pradă la Novgorod. Având succes, trupele ruse au intrat în Estonia. Totuși, în prima ciocnire cu cavalerii, detașamentul de gardă al lui Alexandru a fost învins.

Unul dintre guvernatori, Domash Tverdislavich, a fost ucis, mulți au fost luați prizonieri, iar supraviețuitorii au fugit la regimentul prințului. Rușii au fost nevoiți să se retragă. La 5 aprilie 1242 a avut loc o bătălie pe gheața lacului Peipus („pe Uzmen, lângă Piatra Corbului”), care a intrat în istorie ca Bătălia de Gheață. Germanii și estonienii, mișcându-se într-o pană (în rusă, „porc”), au străpuns regimentul rus avansat, dar au fost apoi înconjurați și complet învinși. „Și au urmărit după ei, bătându-i, la șapte mile peste gheață”, mărturisește cronicarul.

În evaluarea pierderilor părții germane, sursele rusești și cele occidentale diferă. Potrivit cronicii din Novgorod, au murit nenumărați „chuds” și 400 (în altă listă 500) de cavaleri germani, iar 50 de cavaleri au fost capturați.

„Și prințul Alexandru s-a întors cu o victorie glorioasă”, spune Viața Sfântului, „și erau mulți prizonieri în armata lui, iar cei care se numesc „cavalerii lui Dumnezeu” au fost conduși desculți lângă cai.” Există și o poveste. despre această bătălie în așa-numita cronică rimată livoniană de la sfârșitul secolului al XIII-lea, dar raportează doar 20 de morți și 6 cavaleri germani capturați, ceea ce este, aparent, o subestimare puternică.

Cu toate acestea, diferențele cu sursele rusești pot fi parțial explicate prin faptul că rușii i-au considerat pe toți germanii uciși și răniți, iar autorul Cronicii Rime - doar „frații cavaleri”, adică membri cu drepturi depline ai Ordinului.

Bătălia de pe gheață a fost de mare importanță pentru soarta nu numai a lui Novgorod, ci a întregii Rusii. Agresiunea cruciaților a fost oprită pe gheața lacului Peipus. Rusia a primit pace și stabilitate la granițele sale de nord-vest.

În același an, a fost încheiat un tratat de pace între Novgorod și Ordin, conform căruia a avut loc un schimb de prizonieri și toate teritoriile rusești ocupate de germani au fost returnate. Cronica transmite cuvintele ambasadorilor germani adresate lui Alexandru: „Ceea ce am ocupat cu forța fără prințul Vod, Luga, Pskov, Latygol - ne retragem din toate. Și dacă v-au prins pe soții, sunt gata să-i schimbe: noi îi vom da drumul pe ai tăi, iar pe ai noștri.

Bătălia cu lituanienii

Succesul l-a însoțit pe Alexandru în luptele cu lituanienii. În 1245, le-a provocat o înfrângere severă într-o serie de bătălii: lângă Toropets, lângă Zizhich și lângă Usvyat (lângă Vitebsk). Mulți prinți lituanieni au fost uciși, iar alții au fost capturați. „Slujitorii lui, batjocorind, i-au legat de cozile cailor lor”, spune autorul Cărții Viața. „Și de atunci au început să se teamă de numele lui.” Așa că raidurile lituaniene asupra Rusiei au fost și ele oprite pentru o vreme.

Mai este altul, mai târziu Campania lui Alexandru împotriva suedezilor - în 1256. A fost întreprinsă ca răspuns la o nouă încercare a suedezilor de a invada Rusia și de a înființa o fortăreață pe malul de est, rusesc, al râului Narova. În acel moment, faima victoriilor lui Alexandru se răspândise deja cu mult dincolo de granițele Rusiei. Aflând nici măcar despre prestația rati-ului rus de la Novgorod, ci doar despre pregătirile pentru spectacol, invadatorii „fugă peste mare”. De data aceasta, Alexandru și-a trimis echipele în Finlanda de Nord, recent anexată la coroana suedeză. În ciuda greutăților tranziției de iarnă prin terenul deșert înzăpezit, campania s-a încheiat cu succes: „Și Pomorie a luptat cu totul: pe unii i-au ucis, pe alții i-au luat în întregime și s-au întors pe pământul lor cu multă plină”.

Dar Alexandru nu a luptat doar cu Occidentul. În jurul anului 1251, între Novgorod și Norvegia a fost încheiat un acord privind soluționarea disputelor de graniță și delimitarea colectării tributului de pe vastul teritoriu locuit de kareliani și saami. În același timp, Alexandru negocia căsătoria fiului său Vasily cu fiica regelui norvegian Hakon Hakonarson. Adevărat, aceste negocieri au eșuat din cauza invaziei Rusiei de către tătari - așa-numitul „Nevryuev rati”.

LA anul trecut viață, între 1259 și 1262, Alexandru, în numele său și al fiului său Dmitri (proclamat prinț de Novgorod în 1259) „cu toți novgorodienii” a încheiat un acord comercial cu „Coasta Gotică” (Gotland), Lubeck și germană. orase; acest tratat a jucat rol importantîn istoria relațiilor ruso-germane și s-a dovedit a fi foarte durabilă (s-a făcut referire chiar și în 1420).

În războaiele cu adversarii occidentali - germanii, suedezii și lituanienii - talentul de conducere militară al lui Alexandru Nevski s-a manifestat în mod clar. Dar relația lui cu Hoarda s-a dezvoltat într-un mod complet diferit.

Relațiile cu Hoarda

După moartea în 1246 a tatălui lui Alexandru, marele duce al lui Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, care a fost otrăvit în îndepărtatul Karakorum, tronul a trecut la unchiul lui Alexandru, prințul Svyatoslav Vsevolodovich. Cu toate acestea, un an mai târziu, fratele lui Alexandru, Andrei, un prinț războinic, energic și hotărât, l-a răsturnat. Evenimentele ulterioare nu sunt pe deplin clare. Se știe că în 1247 Andrei, și după el Alexandru, au făcut o călătorie la Hoardă, la Batu. El i-a trimis și mai departe, în Karakorum, capitala vastului Imperiu Mongol („la Kanovichi”, așa cum se spunea în Rusia).

Frații s-au întors în Rusia abia în decembrie 1249. Andrei a primit de la tătari o etichetă la tronul mare-ducal din Vladimir, în timp ce Alexandru a primit Kievul și „întregul pământ rusesc” (adică sudul Rusiei). Formal, statutul lui Alexandru era mai înalt, deoarece Kievul era considerat în continuare principala capitală a Rusiei. Dar ruinat de tătari și depopulat, și-a pierdut complet semnificația și, prin urmare, Alexandru cu greu a putut fi mulțumit de decizia luată. Chiar și fără oprire la Kiev, a mers imediat la Novgorod.

Negocieri cu papalitatea

Până în momentul călătoriei lui Alexandru la Hoardă, sunt negocierile sale cu tronul papal. Două bule ale Papei Inocențiu al IV-lea, adresate prințului Alexandru și datate 1248, au supraviețuit. În ele, primatul Bisericii Romane i-a oferit prințului rus o alianță pentru a lupta împotriva tătarilor - dar cu condiția să accepte unirea bisericească și să se transfere sub protecția tronului roman.

Legații papali nu l-au găsit pe Alexandru în Novgorod. Cu toate acestea, se poate crede că chiar înainte de plecarea sa (și înainte de a primi primul mesaj papal), prințul a purtat un fel de negocieri cu reprezentanții Romei. În așteptarea viitoarei călătorii „la Kanovichi”, Alexandru a dat un răspuns evaziv propunerilor papei, calculate să continue negocierile. În special, a fost de acord cu construirea unei biserici latine în Pskov - o biserică, care era destul de comună pentru Rusia antică (cum ar fi Biserica Catolica- „zeița Varangiană” - a existat, de exemplu, în Novgorod încă din secolul al XI-lea). Papa a considerat consimțământul prințului ca pe o disponibilitate de a accepta o unire. Dar această evaluare a fost profund eronată.

Prințul a primit probabil ambele mesaje papale deja la întoarcerea sa din Mongolia. Până atunci, făcuse o alegere - și nu în favoarea Occidentului. Potrivit cercetătorilor, ceea ce au văzut pe drumul de la Vladimir la Karakorum și înapoi l-a produs pe Alexandru impresie puternică: era convins de puterea invincibilă a Imperiului Mongol și de imposibilitatea unei Rusii devastate și slăbite de a rezista puterii „regilor” tătari.

Așa transmite Viața prințului său celebru răspuns către trimișii papali:

„Odinioară, la el veneau ambasadori de la papa din marea Roma cu aceste cuvinte: „Tatăl nostru spune asta: Am auzit că ești un prinț vrednic și glorios și țara ta este mare. De aceea ți-au trimis doi dintre cei mai pricepuți cardinali... ca să asculți învățătura lor despre Legea lui Dumnezeu.

Prințul Alexandru, gândindu-se cu înțelepții săi, i-a scris, spunând: „De la Adam la potop, de la potop la împărțirea limbilor, de la confuzia limbilor până la începutul lui Avraam, de la Avraam. până la trecerea lui Israel prin Marea Roșie, de la ieșirea fiilor lui Israel la moartea regelui David, de la începutul împărăției lui Solomon până la regele Augustus, de la începutul lui Augustus până la Crăciun, de la Nașterea lui Hristos la Patimile și Învierea Domnului, de la Învierea Sa și la Înălțarea la ceruri, de la Înălțarea la ceruri și la împărăția lui Constantin, de la începutul împărăției lui Constantin până la primul sinod, de la primul consiliu până la al șaptelea – toate acestea știm bine, dar nu acceptăm învățături de la tine". S-au întors acasă”.

În acest răspuns al prințului, în refuzul lui de a intra măcar într-o dezbatere cu ambasadorii latini, nu era nicidecum vreuna din limitările sale religioase, așa cum ar părea la prima vedere. A fost o alegere atât religioasă, cât și politică. Alexandru era conștient că Occidentul nu va putea ajuta Rusia în eliberarea de sub jugul Hoardei; lupta cu Hoarda, la care a chemat tronul papal, ar putea fi dezastruoasă pentru țară. Alexandru nu era pregătit să meargă la o unire cu Roma (și anume, aceasta era o condiție indispensabilă pentru unirea propusă).

Acceptarea unirii – chiar și cu consimțământul formal al Romei pentru păstrarea tuturor riturilor ortodoxe în cult – în practică ar putea însemna doar o simplă supunere față de latini și, în același timp, atât politică, cât și spirituală. Istoria dominației latinilor în Marea Baltică sau în Galiția (unde s-au stabilit pe scurt în anii 10 ai secolului al XIII-lea) a dovedit clar acest lucru.

Așa că prințul Alexandru și-a ales o cale diferită - calea refuzului oricărei cooperări cu Occidentul și, în același timp, calea ascultării forțate față de Hoardă, acceptând toate condițiile acesteia. În aceasta a văzut singura mântuire atât pentru puterea sa asupra Rusiei – deși limitată de recunoașterea suveranității Hoardei – cât și pentru Rusia însăși.

Perioada scurtei mari domnii a lui Andrei Yaroslavici este foarte slab acoperită în cronicile rusești. Cu toate acestea, este clar că între frați se pregătea un conflict. Andrei – spre deosebire de Alexandru – s-a arătat a fi un adversar al tătarilor. În iarna anului 1250/51, s-a căsătorit cu fiica prințului galic Daniel Romanovici, un susținător al rezistenței hotărâte împotriva Hoardei. Amenințarea unificării forțelor din nord-estul și sud-vestul Rusiei nu a putut decât să alarmeze Hoarda.

Deznodământul a avut loc în vara anului 1252. Din nou, nu știm exact ce s-a întâmplat atunci. Potrivit cronicilor, Alexandru a mers din nou la Hoardă. În timpul șederii sale acolo (și poate deja după întoarcerea în Rusia), a fost trimisă o expediție punitivă de la Hoardă împotriva lui Andrei sub comanda lui Nevruy. În bătălia de lângă Pereyaslavl, echipa lui Andrei și a fratelui său Yaroslav, care l-a susținut, a fost învinsă. Andrei a fugit în Suedia. Pământurile din nord-estul Rusiei au fost jefuite și devastate, mulți oameni au fost uciși sau luați prizonieri.

În Hoardă

Sf. blgv. carte. Alexandru Nevski. De pe site: http://www.icon-art.ru/

Sursele pe care le avem la dispoziție tac cu privire la orice legătură între călătoria lui Alexandru la Hoardă și acțiunile tătarilor (4). Cu toate acestea, se poate ghici că călătoria lui Alexandru la Hoardă a fost asociată cu schimbările pe tronul khanului din Karakorum, unde în vara anului 1251 Mengu, un aliat al lui Batu, a fost proclamat mare khan.

Potrivit surselor, „toate etichetele și sigiliile care au fost emise fără discernământ prinților și nobililor în domnia anterioară”, noul han a ordonat să fie luate. Deci și acele decizii, în conformitate cu care fratele lui Alexandru, Andrei, a primit o etichetă pentru marea domnie a lui Vladimir, și-au pierdut puterea.

Spre deosebire de fratele său, Alexandru era extrem de interesat să revizuiască aceste decizii și să intre în propriile mâini marea domnie a lui Vladimir, la care el, ca cel mai mare dintre Yaroslavichs, avea mai multe drepturi decât fratele său mai mic.

Într-un fel sau altul, dar în ultima ciocnire militară deschisă dintre prinții ruși și tătari din istoria momentului de cotitură al secolului al XIII-lea, prințul Alexandru s-a trezit – poate fără vina sa – în tabăra tătarilor. . Din acel moment, se poate vorbi cu siguranță despre „politica tătară” specială a lui Alexandru Nevski - politica de liniște a tătarilor și ascultarea neîndoielnică față de ei.

Călătoriile sale frecvente ulterioare la Hoardă (1257, 1258, 1262) au avut ca scop prevenirea noilor invazii ale Rusiei. Prințul s-a străduit să plătească în mod regulat un tribut uriaș cuceritorilor și să nu permită discursuri împotriva lor în Rusia însăși. Istoricii evaluează politica Hoardei lui Alexandru în moduri diferite. Unii văd în ea un simplu servilism față de un dușman nemilos și invincibil, dorința prin orice mijloace de a menține puterea asupra Rusiei în mâinile lor; alţii, dimpotrivă, consideră meritul cel mai important al principelui.

„Două fapte ale lui Alexandru Nevski - isprava războiului în Occident și isprava smereniei în Est”, a scris G.V. Vernadsky, istoricul principal al diasporei ruse, „au avut un singur scop: păstrarea Ortodoxiei ca element moral și politic. puterea poporului rus. Acest obiectiv a fost atins: creșterea regatului ortodox rus a avut loc pe pământul pregătit de Alexandru.

O evaluare atentă a politicii lui Alexandru Nevski a fost făcută și de cercetătorul sovietic al Rusiei medievale V. T. Pashuto: „Prin politica sa prudentă prudentă, a salvat Rusia de la ruina definitivă de către armatele de nomazi. Înarmat cu luptă, politică comercială, diplomație selectivă, a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă pentru Rusia, alianță cu papalitatea și apropierea curiei și a cruciaților de Hoarda. A câștigat timp, permițând Rusiei să devină mai puternică și să-și revină după devastarea teribilă.

Oricum ar fi, este incontestabil că politica lui Alexandru a determinat multă vreme relația dintre Rusia și Hoardă, a determinat în mare măsură alegerea Rusiei între Est și Vest. Ulterior, această politică de liniște a Hoardei (sau, dacă doriți, de a obține favoarea Hoardei) va fi continuată de prinții Moscovei - nepoții și strănepoții lui Alexandru Nevski. Dar paradoxul istoric - sau mai degrabă, modelul istoric - constă în faptul că ei, moștenitorii politicii Hoardei a lui Alexandru Nevski, vor putea reînvia puterea Rusiei și, în cele din urmă, vor renunța la urâtul jug al Hoardei.

Prințul a ridicat biserici, a construit orașe

... În același 1252, Alexandru s-a întors din Hoardă la Vladimir cu o etichetă pentru o mare domnie și a fost pus solemn pe marele tron. După ruina teribilă a lui Nevryuev, el a trebuit în primul rând să se ocupe de restaurarea distrusului Vladimir și a altor orașe rusești. Prințul „a ridicat biserici, a reconstruit orașe, a adunat oameni împrăștiați în casele lor”, mărturisește autorul Vieții domnești. Prințul a manifestat o grijă deosebită în raport cu Biserica, împodobind bisericile cu cărți și ustensile, favorizându-le cu daruri și pământ bogat.

Tulburări din Novgorod

Novgorod i-a dat lui Alexandru multă anxietate. În 1255, novgorodienii l-au expulzat pe fiul lui Alexandru Vasily și l-au pus la domnie pe prințul Yaroslav Yaroslavich, fratele lui Nevsky. Alexandru s-a apropiat de oraș cu echipa sa. Cu toate acestea, vărsarea de sânge a fost evitată: în urma negocierilor, s-a ajuns la un compromis, iar novgorodienii s-au supus.

Noi tulburări în Novgorod au avut loc în 1257. A fost cauzată de apariția în Rusia a „numeralelor” tătare - recensători ai populației, care au fost trimiși de la Hoardă pentru a impozita mai exact populația cu tribut. Oamenii ruși din acea vreme au tratat recensământul cu groază mistică, văzând în el semnul lui Antihrist - un vestitor al vremurilor din urmă și al Judecății de Apoi. În iarna anului 1257, „numeralele” tătarilor „au numărat întregul ținut al Suzdalului, al Ryazanului și al Muromului și au numit maiștri, și mii și temnici”, scria cronicarul. De la „număr”, adică de la tribut, erau scutiți doar clerul – „oamenii bisericii” (mongolii scuteau invariabil pe slujitorii lui Dumnezeu din toate țările pe care le-au cucerit, indiferent de religie, pentru a se putea întoarce liber la diverși zei cu cuvinte de rugăciune pentru cuceritorii lor).

În Novgorod, care nu a fost afectat în mod direct nici de invazia Batu, nici de armata Nevryuev, știrile despre recensământ au fost întâmpinate cu o amărăciune deosebită. Tulburările în oraș au continuat un an întreg. Chiar și fiul lui Alexandru, prințul Vasily, s-a dovedit a fi de partea orășenilor. Când a apărut tatăl său, care îi însoțea pe tătari, a fugit la Pskov. De data aceasta, novgorodienii au evitat recensământul, limitându-se la a plăti un bogat tribut tătarilor. Dar refuzul lor de a îndeplini voința Hoardei a stârnit mânia Marelui Duce.

Vasily a fost exilat la Suzdal, instigatorii revoltelor au fost aspru pedepsiți: unii, la ordinul lui Alexandru, au fost executați, altora li s-a tăiat nasul, iar alții au fost orbiți. Abia în iarna anului 1259 novgorodienii au fost în cele din urmă de acord să „dea un număr”. Cu toate acestea, apariția oficialilor tătari a provocat o nouă rebeliune în oraș. Numai cu participarea personală a lui Alexandru și sub protecția echipei princiare, recensământul a fost efectuat. „Și blestemații au început să călărească pe străzi, copiend case creștine”, relatează cronicarul din Novgorod. După încheierea recensământului și plecarea tătarilor, Alexandru a părăsit Novgorod, lăsându-l pe tânărul său fiu Dmitri drept prinț.

În 1262, Alexandru a făcut pace cu prințul lituanian Mindovg. În același an, a trimis o armată mare sub comanda nominală a fiului său Dmitri împotriva Ordinului Livonian. La această campanie au luat parte echipele fratelui mai mic al lui Alexander Nevsky Yaroslav (cu care a reușit să se împace), precum și noul său aliat, prințul lituanian Tovtivil, care s-a stabilit la Polotsk. Campania s-a încheiat cu o victorie majoră - orașul Iuriev (Tartu) a fost luat.

La sfârșitul aceluiași 1262, Alexandru a mers la Hoardă pentru a patra (și ultima) oară. „A fost o mare violență în acele vremuri din partea necredincioșilor”, spune Viața domnească, „i-au persecutat pe creștini, forțându-i să lupte de partea lor. Marele prinț Alexandru a mers la rege (Khanul Hoardei Berke. - A.K.) să se roage pentru poporul său din această nenorocire. Probabil că prințul a căutat să scape Rusia de o nouă expediție punitivă a tătarilor: în același 1262, o revoltă populară a izbucnit într-o serie de orașe rusești (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) împotriva exceselor colectorilor de tribut tătari.

Ultimele zile Alexandra

Se pare că Alexander a reușit să-și atingă obiectivele. Cu toate acestea, Khan Berke l-a reținut aproape un an. Abia în toamna anului 1263, deja bolnav, Alexandru s-a întors în Rusia. Ajunge la Nijni Novgorod, prințul s-a îmbolnăvit. În Gorodeț de pe Volga, simțind deja apropierea morții, Alexandru a luat jurăminte monahale (conform surselor ulterioare, cu numele de Alexei) și a murit pe 14 noiembrie. Trupul său a fost transportat la Vladimir și pe 23 noiembrie a fost înmormântat în Catedrala Nașterea Maicii Domnului a Mănăstirii Nașterea Domnului cu o adunare imensă de oameni. Cuvintele cu care mitropolitul Kirill a anunțat oamenii despre moartea Marelui Duce sunt cunoscute: „Copiii mei, să știți că soarele ținutului Suzdal a apus deja!” Într-un mod diferit – și poate mai exact – cronicarul din Novgorod a spus: prințul Alexandru „a lucrat pentru Novgorod și pentru toată țara rusă”.

cinstirea bisericii

Se pare că venerația bisericească a sfântului prinț a început imediat după moartea sa. Viața povestește despre o minune petrecută chiar la înmormântare: când trupul prințului a fost pus în mormânt și mitropolitul Kirill, ca de obicei, a vrut să-i pună o scrisoare spirituală în mână, oamenii au văzut cum prințul, „parcă în viață, a întins mâna și a primit scrisoarea de la mâna mitropolitului... Așa că Dumnezeu a proslăvit pe sfântul său”.

La câteva decenii după moartea prințului, a fost compilată Viața sa, care ulterior a fost supusă în mod repetat la diferite modificări, revizuiri și completări (în total există până la douăzeci de ediții ale Vieții datând din secolele XIII-XIX). Canonizarea oficială a principelui de către Biserica Rusă a avut loc în 1547, pe catedrala bisericii, convocat de mitropolitul Macarie și țarul Ivan cel Groaznic, când au fost canonizați mulți noi făcători de minuni ruși, venerați anterior doar local. Biserica proslăvește în egală măsură priceperea militară a prințului, „în niciun fel nu este biruită în lupte, mereu biruitor”, iar isprava sa de blândețe, răbdare „mai mult decât curaj” și „smerenie invincibilă” (conform expresiei exterioare paradoxale a Acatistul).

Dacă ne întoarcem la secolele următoare ale istoriei Rusiei, atunci vom vedea, parcă, o a doua biografie postumă a prințului, a cărei prezență invizibilă se simte clar în multe evenimente - și mai ales în momentele de cotitură, cele mai dramatice. momente din viata tarii. Prima achiziție a relicvelor sale a avut loc în anul marii victorii Kulikovo, câștigată de strănepotul lui Alexandru Nevski, marele prinț al Moscovei Dmitri Donskoy în 1380. În viziuni miraculoase, prințul Alexandru Yaroslavich apare ca un participant direct atât în ​​bătălia de la Kulikovo în sine, cât și în bătălia de la Molodi din 1572, când trupele prințului Mihail Ivanovici Vorotynsky l-au învins pe hanul din Crimeea Devlet Giray la doar 45 de kilometri de Moscova.

Imaginea lui Alexandru Nevski este văzută peste Vladimir în 1491, la un an după răsturnarea definitivă a jugului Hoardei. În 1552, în timpul unei campanii împotriva Kazanului, care a dus la cucerirea Hanatului Kazan, țarul Ivan cel Groaznic săvârșește o slujbă de rugăciune la mormântul lui Alexandru Nevski, iar în timpul acestei slujbe de rugăciune are loc o minune, privită de toată lumea ca un semn al victoria viitoare. Moaștele sfântului domnitor, care au rămas până în 1723 în Mănăstirea Nașterea Domnului Vladimir, emanau numeroase minuni, informații despre care au fost consemnate cu atenție autoritățile mănăstirii.

O nouă pagină în venerarea sfântului și credinciosului Mare Duce Alexandru Nevski a început în secolul al XVIII-lea, sub împăratul Petru cel Mare. Câștigătorul suedezilor și fondatorul Sankt-Petersburgului, care a devenit „o fereastră către Europa” pentru Rusia, Peter și-a văzut în prințul Alexandru predecesorul său imediat în lupta împotriva dominației suedeze în Marea Baltică și s-a grăbit să transfere orașul pe care l-a fondat. pe malurile Nevei sub patronajul lui ceresc. În 1710, Petru a ordonat ca numele Sfântului Alexandru Nevski să fie inclus în sărbători în timpul slujbelor divine ca reprezentant de rugăciune pentru „Țara Neva”. În același an, a ales personal un loc pentru a construi o mănăstire în numele Sfintei Treimi și al Sfântului Alexandru Nevski - viitoarea Lavră Alexandru Nevski. Petru a vrut să transfere aici de la Vladimir moaștele sfântului prinț.

Războaiele cu suedezii și turcii au încetinit împlinirea acestei dorințe și abia în 1723 au început să o îndeplinească. La 11 august, cu toată solemnitatea cuvenită, sfintele moaște au fost săvârșite de la Mănăstirea Nașterea Domnului; cortegiul a mers la Moscova, iar apoi la Sankt Petersburg; peste tot era însoțită de rugăciuni și mulțimi de credincioși. Conform planului lui Petru, sfintele moaște trebuiau aduse în noua capitală a Rusiei la 30 august - în ziua încheierii Tratatului de la Nystadt cu suedezii (1721). Cu toate acestea, distanța călătoriei nu a permis realizarea acestui plan, iar relicvele au ajuns la Shlisselburg abia pe 1 octombrie. Din ordinul împăratului, au fost lăsați în Biserica Buna Vestire din Shlisselburg, iar transferul lor la Sankt Petersburg a fost amânat până anul viitor.

Întâlnirea altarului din Sankt Petersburg din 30 august 1724 s-a remarcat prin solemnitate specială. Potrivit legendei, în ultima etapă a călătoriei (de la gura Izhora până la Mănăstirea Alexandru Nevski), Petru a condus personal galera cu o încărcătură prețioasă, iar în spatele vâslelor se aflau cei mai apropiați asociați ai săi, primii demnitari ai statului. . Totodată, în ziua transferului moaștelor din 30 august a fost instituită sărbătoarea anuală a pomenirii sfântului principe.

Astăzi Biserica prăznuiește de două ori pe an memoria sfântului și credinciosului Mare Duce Alexandru Nevski: pe 23 noiembrie (6 decembrie, New Style) și pe 30 august (12 septembrie).

Zilele sărbătorii Sf. Alexandru Nevski:

• 23 mai (5 iunie, stil nou) - Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl
• 30 august (12 septembrie conform noului stil) - ziua transferului relicvelor la Sankt Petersburg (1724) - principalul
• 14 noiembrie (27 noiembrie, stil nou) - ziua morții în Gorodets (1263) - anulată
• 23 noiembrie (6 decembrie, stil nou) - ziua înmormântării în Vladimir, în schema lui Alexy (1263)

Alexander Nevsky - toată lumea știe numele acestei persoane. Chiar și cel mai mic își va aminti că a câștigat două victorii fatidice în Bătălia de la Neva și pe lacul Peipsi. Dar adesea multe fapte controversate ale biografiei prințului-comandant rămân în culise. Astăzi, în ziua împlinirii a 775 de ani de la Bătălia de la Neva, vom vorbi despre ceea ce nu știe toată lumea.

În Copii centru muzeal(Kremlin, orașul Sudeisky, 3) există o expoziție în „Alexander Nevsky. prinț și comandant. A fost pregătit special pentru cea de-a 795-a aniversare a eroului, astfel încât adulții și copiii să se poată familiariza cu epoca în care a trăit Alexander Yaroslavovich. La urma urmei, numele prințului este deosebit de semnificativ pentru orașul nostru, a domnit pe pământul Novgorod de mulți ani, în oraș o stradă a fost numită după el, au fost ridicate un bust și un monument pentru marele războinic și diplomat. Unii îl numesc trădător, alții un mare salvator. Nu există suficiente dovezi pentru un răspuns definitiv. Iar la expoziție, înconjurată de descoperiri arheologice și cărți vechi dedicate prințului, Anfisa Rodionova s-a întâlnit cu Vladimir Varnaev, cercetător senior la Muzeul-Rezervație Novgorod.

Alexander Yaroslavovich este foarte persoana interesanta, luminos, neobișnuit. El este numit principalul trădător al istoriei ruse și personajul principal. Există o controversă constantă cu privire la silueta lui. Dar dacă colectați toate informațiile despre Alexander Yaroslavovich, atunci va apărea mai puțin de o pagină.

De ce este considerat de unii Alexandru Nevski un trădător?

Alexandru nu s-a ridicat în fața armatei pentru fratele său Andrei Yaroslavovici (apropo, el a fost strămoșul prinților Shuisky, iar Vasily a fost ultimul Rurikovici pe tronul Rusiei), care, după ce a ridicat o rebeliune, a adus despre a doua ruină a ţinuturilor Vladimir-Suzdal. Alexandru nu a vrut a doua venire a mongolilor, așa că a sosit imediat, a adus tribut. Ar fi putut fi executat din cauza fratelui său. Dar s-a riscat, a plecat, a oprit o altă invazie. În anii 1990, când iubeau senzațiile, spuneau că mongolii au stabilit un jug asupra Rusiei cu mâinile sale. Este ca și cum ai jongla cu faptele, a le pune în ordinea corectă. Mongolii i-au distrus pe toți cei care au rezistat, dar trebuie să spun că nu erau sadici patologici, aveau nevoie de tribut, taxe, bani, nu aveau un scop de nimicit. Alexandru privi înainte.

A existat un astfel de popor - Tanguts, statul Xi Xia, teritoriul modern nordul Chinei. Populația este de aproximativ 10-15 milioane de oameni. Ei au rezistat hoardei, s-au răzvrătit, au măcelărit o parte din mongoli, în timp ce mongolii i-au distrus complet. La fel s-ar fi putut întâmpla și rușilor. Faptul că trăim acum este meritul lui Alexandru. Nu a vrut ca rușii să fie atinși deloc, el însuși a primit un omagiu pentru a preveni luptele. Timp de unsprezece ani a fost Marele Duce, niciodată un mongol nu a pus piciorul pe pământ rusesc.

Alexander Nevsky este o figură misterioasă, nu s-au păstrat multe fapte din viața lui, dar există povești, legende, povești despre el?

Destul de ciudat, în cultura rusă, favoriții oamenilor intră în glume, povești și așa mai departe. Aici au arătat un film despre Stirlitz, au apărut multe glume despre el, Chapaev a făcut la fel. Nu există nimic de genul la Alexandru. Prea mult respect pentru oamenii lui. Chiar și Vladimir, baptistul Rusiei în epopee, este puțin amuzant, greșește, înșală. Alexandru nu a fost râs de - autoritate. Oamenii și-au amintit că sângele a fost vărsat, și-au amintit cât de muncitor era. Alexandru este sacru.

Din ce a murit, pentru că era încă destul de tânăr? Potrivit surselor disponibile, s-a putut stabili că atunci avea vreo patruzeci de ani.

Există încă controverse cu privire la moartea lui Alexandru Nevski. Viața menționează că s-a îmbolnăvit când a fost în Hoardă pentru a cincea oară. A stat un an acolo, a fost eliberat și la granița ținuturilor rusești, în orașul Gorodets, actuala regiune Nijni Novgorod, unde moare. Există o versiune că a fost otrăvit, la fel ca părintele Yaroslav. Există motive să cred așa. Aici este important să înțelegem relația dintre Alexander și Batu.

Și erau foarte buni, Batu îl respecta pe prințul rus. Nu departe de Valdai există un astfel de loc - Ignach-Cross, acum acolo a fost instalată o cruce modernă de beton. Astfel de cruci au fost instalate pe drumuri, relativ vorbind: aici există o cale. Mongolii, după ce au trecut de pământul Vladimir, după ce au distrus Ryazan, practic nu au părăsit populația. Și au mers la Novgorod, au capturat Torzhok (atunci era pământul Novgorod), au ajuns la Crucea Ignach și s-au oprit. Au stat o săptămână, apoi s-au întors și au plecat. Aparent, au existat negocieri pe care doar Alexandru le-a putut conduce. Acest lucru confirmă indirect că Alexander are o relație specială cu Batu. Khan i-a oferit chiar lui Nevsky să devină ginerele său, atât de mare era respectul pentru Alexandru. Mongolii sunt foarte cultura interesanta, este dură, asiatică și puțin sălbatică, dar, cu toate acestea, i-au respectat pe eroi, chiar și pe străini. Aparent, Batu a fost supus de diplomația lui Alexandru. Cu puțin timp înainte de moartea lui Alexandru însuși, Batu moare și Berke Khan ajunge la putere, văr Batu, îl ura pe Alexander. Poate că există o legătură aici. Nu putem dovedi sau infirma, dar ceva s-a întâmplat acolo. Acesta este un mister: a fost otrăvit Marele Duce, sau a suprasolicitat, s-a suprasolicitat.

Prințul a fost înmormântat la Vladimir, la urma urmei, principatul Vladimir era atunci principalul. Dar în funcție de merit, el ar trebui să zacă în Novgorod, desigur. La urma urmei, și-a petrecut trei sferturi din viață aici. Și în 1724, când Petru I a pus capăt războiului de Nord, a anunțat că prințul Alexandru este sfântul patron al Sankt-Petersburgului. Moaștele sale au fost transportate la Sankt Petersburg, iar Mănăstirea Alexandru Nevski a fost fondată, ulterior rangul a fost ridicat la Lavră.

Acum, prințul este mult mai aproape de Novgorod și foarte aproape de locul în care și-a îndeplinit prima mare ispravă. Apropo, puteți merge pe calea lui Alexandru în Bătălia de la Neva (precum și în Bătălia de Gheață) în fiecare sâmbătă la Centrul Muzeal pentru Copii. Vladimir Varnaev a dezvoltat un joc de reconstrucție unic pe un aspect mare. Fiecare participant primește numele participanților istorici autentici la acele evenimente și începe bătălia...

Alexandru Nevski este un mare conducător, comandant, gânditor rus și, în cele din urmă, un sfânt, venerat în special de oameni. Viața, icoanele și rugăciunile lui sunt în articol!

Alexandru Iaroslavici Nevski (1220 - 14 noiembrie 1263), Prinț de Novgorod, Pereyaslavsky, Mare Duce de Kiev (din 1249), Mare Duce de Vladimir (din 1252).

Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă sub masca credincioșilor sub mitropolitul Macarie la Sinodul de la Moscova din 1547.

Ziua Memorială a lui Alexandru Nevski

Comemorată pe 6 decembrie și 12 septembrie după noul stil (transferul moaștelor de la Vladimir-on-Klyazma la Sankt Petersburg, la Mănăstirea Alexandru Nevski (din 1797 - Lavra) la 30 august 1724). În cinstea amintirii Sfântului Alexandru Nevski, în toată Rusia au fost construite multe biserici, unde se țin slujbe de rugăciune în aceste zile. Există astfel de temple în afara țării noastre: Catedrala Patriarhală din Sofia, Catedralăîn Tallinn, templu din Tbilisi. Alexandru Nevski este un sfânt atât de important pentru poporul rus, încât chiar și în Rusia țaristă a fost instituit un ordin în onoarea lui. Este surprinzător că în anii sovietici a fost cinstita și memoria lui Alexandru Nevski: la 29 iulie 1942 a fost înființat ordinul militar sovietic al lui Alexandru Nevski în onoarea marelui comandant.

Alexander Nevsky: doar faptele

- Prințul Alexandru Iaroslavovici s-a născut în 1220 (conform unei alte versiuni - în 1221) și a murit în 1263. În diferiți ani ai vieții sale, Prințul Alexandru a avut titlurile de Prinț de Novgorod, Kiev, și mai târziu de Mare Duce de Vladimir.

- Prințul Alexandru a câștigat principalele sale victorii militare în tinerețe. În timpul Bătăliei de la Neva (1240), avea cel mult 20 de ani, în timpul Bătăliei de Gheață - 22 de ani. Ulterior, a devenit mai faimos ca politician și diplomat, dar ocazional a acționat ca lider militar. În toată viața, prințul Alexandru nu a pierdut nici măcar o bătălie.

– Alexandru Nevski canonizat ca prinț nobil. Printre acest sfânt se numără mirenii care au devenit celebri pentru credința lor sinceră profundă și faptele bune, precum și conducătorii ortodocși care au reușit să rămână credincioși lui Hristos în serviciul lor public și în diferite conflicte politice. Ca orice sfânt ortodox, nobilul prinț nu este deloc o persoană ideală fără păcat, dar este în primul rând un conducător care a fost ghidat în viața sa în primul rând de cele mai înalte virtuți creștine, inclusiv milă și filantropie, și nu de setea de putere. și nu interesul propriu.

– Contrar credinței populare că Biserica a canonizat aproape toți conducătorii Evului Mediu drept credincioși, doar câțiva dintre ei au fost proslăviți. Astfel, dintre sfinții ruși de origine domnească, majoritatea sunt slăviți ca sfinți pentru martiriul lor de dragul aproapelui și de dragul păstrării credinței creștine.

–Prin eforturile lui Alexandru Nevski, propovăduirea creștinismului s-a răspândit în ținuturile nordice ale Pomorilor. De asemenea, a reușit să contribuie la crearea unei eparhii ortodoxe în Hoarda de Aur.

- Ideea modernă a lui Alexander Nevsky a fost influențată de propaganda sovietică, care vorbea exclusiv despre meritele sale militare. Ca diplomat care a construit relații cu Hoarda și cu atât mai mult ca călugăr și sfânt, a fost complet nepotrivit pentru guvernul sovietic. Prin urmare, capodopera lui Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky” nu vorbește despre întreaga viață a prințului, ci doar despre bătălia de pe lacul Peipsi. Acest lucru a dat naștere unui stereotip comun conform căruia prințul Alexandru a fost canonizat pentru meritele sale militare, iar sfințenia însăși a devenit o „răsplată” din partea Bisericii.

- Venerarea prințului Alexandru ca sfânt a început imediat după moartea sa, în același timp a fost compilată o „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” destul de detaliată. Canonizarea oficială a principelui a avut loc în 1547.

Viața Sfântului Mare Duce Alexandru Nevski

Portalul „Cuvânt”

Prințul Alexandru Nevski este unul dintre acei oameni mari din istoria patriei noastre, ale căror activități nu numai că au influențat soarta țării și a poporului, dar i-au schimbat în multe feluri, au predeterminat cursul istoriei Rusiei pentru multe secole care au urmat. Îi revenea să conducă Rusia în cel mai dificil punct de cotitură care a urmat devastatoarei cuceriri mongole, când era vorba despre însăși existența Rusiei, indiferent dacă va putea supraviețui, își va menține statulitatea, independența etnică sau va dispărea din harta, ca multe alte popoare din Europa de Est care au fost invadate în același timp.

S-a născut în 1220 (1), în orașul Pereyaslavl-Zalessky, și a fost al doilea fiu al lui Iaroslav Vsevolodovici, la acea vreme prințul Pereiaslavl. Mama lui Teodosie, se pare, era fiica faimosului prinț Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, sau Udaly (2).

Foarte devreme, Alexandru a fost implicat în evenimentele politice tulburi care s-au desfășurat în jurul domniei din Veliky Novgorod - unul dintre cele mai mari orașe din Rusia medievală. Cea mai mare parte a biografiei sale va fi legată de Novgorod. Pentru prima dată, Alexandru a venit în acest oraș ca un copil - în iarna anului 1223, când tatăl său a fost invitat să domnească la Novgorod. Cu toate acestea, domnia a fost de scurtă durată: la sfârșitul acelui an, după ce s-au certat cu novgorodienii, Yaroslav și familia sa s-au întors la Pereyaslavl. Deci, Yaroslav fie se va îndura, apoi se va certa cu Novgorod și apoi același lucru se va întâmpla din nou în soarta lui Alexandru. Acest lucru a fost explicat simplu: novgorodienii aveau nevoie de un prinț puternic din nord-estul Rusiei, aproape de ei, pentru a putea proteja orașul de inamicii externi. Totuși, un astfel de prinț a condus Novgorodul prea brusc și, de obicei, orășenii s-au certat în curând cu el și au invitat să domnească vreun prinț din sudul Rusiei, care nu-i enerva prea tare; și totul ar fi bine, dar, din păcate, nu putea să-i protejeze în caz de pericol și îi păsa mai mult de posesiunile sale din sud - așa că novgorodienii au trebuit să apeleze din nou la prinții Vladimir sau Pereyaslav pentru ajutor și totul s-a repetat din nou. .

Din nou, prințul Yaroslav a fost invitat la Novgorod în 1226. Doi ani mai târziu, prințul a părăsit din nou orașul, dar de data aceasta și-a lăsat fiii în el ca prinți - Fiodor (fiul său cel mare) în vârstă de nouă ani și Alexandru, în vârstă de opt ani. Boierii lui Yaroslav, Fedor Danilovici și prințul tyun Yakim, au rămas cu copiii. Cu toate acestea, ei nu au reușit să facă față „oamenilor liberi” din Novgorod și, în februarie 1229, au trebuit să fugă împreună cu prinții la Pereyaslavl. Pentru o scurtă perioadă, prințul Mihail Vsevolodovici Cernigov, viitor martir al credinței și sfânt venerat, s-a stabilit la Novgorod. Dar prințul din sudul Rusiei, care a condus îndepărtatul Cernigov, nu a putut proteja orașul de amenințările exterioare; în afară de aceasta, în Novgorod au început foamete severă și ciuma. În decembrie 1230, novgorodienii l-au invitat pe Yaroslav pentru a treia oară. A ajuns în grabă la Novgorod, a încheiat un acord cu novgorodienii, dar a rămas în oraș doar două săptămâni și s-a întors la Pereyaslavl. Fiii săi Fedor și Alexandru au rămas din nou la domnie la Novgorod.

Novgorod domnia lui Alexandru

Deci, în ianuarie 1231, Alexandru a devenit oficial prințul de Novgorod. Până în 1233 a domnit împreună cu fratele său mai mare. Dar în acest an a murit Fedor (moartea lui subită a avut loc chiar înainte de nuntă, când totul era deja pregătit pentru sărbătoarea nunții). Adevărata putere a rămas în întregime în mâinile tatălui său. Probabil, Alexandru a luat parte la campaniile tatălui său (de exemplu, în 1234 lângă Yuryev, împotriva germanilor livonieni și în același an împotriva lituanienilor). În 1236, Yaroslav Vsevolodovich a preluat tronul vacant al Kievului. Din acel moment, Alexandru, în vârstă de șaisprezece ani, a devenit conducătorul independent al Novgorodului.

Începutul domniei sale a căzut într-un moment teribil din istoria Rusiei - invazia mongolo-tătarilor. Hoardele lui Batu, care au atacat Rusia în iarna anului 1237/38, nu au ajuns la Novgorod. Dar majoritatea din nord-estul Rusiei, cele mai mari orașe ale sale - Vladimir, Suzdal, Ryazan și altele - au fost distruse. Mulți prinți au murit, inclusiv unchiul lui Alexandru, Marele Duce al lui Vladimir Yuri Vsevolodovich și toți fiii săi. Tatăl lui Alexandru Iaroslav (1239) a primit tronul Marelui Duce. Catastrofa care a avut loc a dat peste cap întregul curs al istoriei Rusiei și a lăsat o amprentă de neșters asupra soartei poporului rus, inclusiv, desigur, a lui Alexandru. Deși în primii ani ai domniei sale nu a trebuit să se confrunte direct cu cuceritorii.

Principala amenințare în acei ani a venit la Novgorod din vest. Încă de la începutul secolului al XIII-lea, prinții din Novgorod au fost nevoiți să rețină atacul statului lituanian în creștere. În 1239, Alexandru a construit fortificații de-a lungul râului Shelon, protejând granițele de sud-vest ale principatului său de raidurile lituaniene. În același an, un eveniment important a avut loc în viața sa - Alexandru s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav, aliatul său în lupta împotriva Lituaniei. (Sursele ulterioare dau numele prințesei - Alexandra (3).) Nunta a avut loc la Toropets, un oraș important de la granița ruso-lituaniană, iar un al doilea festin de nuntă a avut loc la Novgorod.

Un pericol și mai mare pentru Novgorod a fost înaintarea dinspre vest a cavalerilor cruciați germani din Ordinul Sabiei Livonian (contopit în 1237 cu Ordinul Teutonic), iar dinspre nord - Suedia, care în prima jumătate a secolului al XIII-lea. a intensificat ofensiva pe pământurile tribului finlandez em (tavasts), inclus în mod tradițional în sfera de influență a prinților din Novgorod. Se poate crede că vestea înfrângerii teribile a lui Batu Rus i-a determinat pe conducătorii Suediei să transfere operațiunile militare pe teritoriul propriu-zis Novgorod.

Armata suedeză a invadat Novgorod în vara anului 1240. Navele lor au intrat în Neva și s-au oprit la gura afluentului său, Izhora. Surse ruse ulterioare relatează că armata suedeză a fost condusă de viitorul Jarl Birger, ginerele regelui suedez Erik Erikson și conducătorul pe termen lung al Suediei, dar cercetătorii sunt îndoieli cu privire la această știre. Potrivit cronicii, suedezii intenționau „să captureze Ladoga, mai simplu, Novgorod și întreaga regiune Novgorod”.

Bătălia cu suedezii pe Neva

Acesta a fost primul test cu adevărat serios pentru tânărul prinț din Novgorod. Și Alexandru a rezistat cu cinste, arătând nu numai calitățile unui comandant înnăscut, ci și unui om de stat. Atunci, după primirea veștii invaziei, au sunat cuvintele sale celebre: „ Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr!”

După ce a adunat o echipă mică, Alexandru nu a așteptat ajutorul tatălui său și a pornit în campanie. Pe drum, s-a conectat cu locuitorii Ladoga și pe 15 iulie a atacat brusc tabăra suedeză. Bătălia s-a încheiat cu o victorie completă a rușilor. Cronica din Novgorod relatează pierderi uriașe din partea inamicului: „Și mulți dintre ei au căzut; au umplut două corăbii cu trupurile celor mai buni soți și le-au lăsat să meargă înaintea lor pe mare, iar în rest au săpat o groapă și au aruncat-o acolo fără număr. Rușii, conform aceleiași cronici, au pierdut doar 20 de oameni. Este posibil ca pierderile suedezilor să fie exagerate (este semnificativ că nu se menționează această bătălie în sursele suedeze), iar rușii sunt subestimați. Un sinodicon al bisericii Sfinții Boris și Gleb din Plotniki din Novgorod, compilat în secolul al XV-lea, a fost păstrat cu mențiunea „guvernatorilor princiari și guvernatorilor din Novgorod și toți frații noștri care au fost bătuți”, care au căzut „pe Neva”. de la germani sub Marele Duce Alexandru Yaroslavich”; memoria lor a fost cinstită la Novgorod în secolele al XV-lea și al XVI-lea și mai târziu. Cu toate acestea, semnificația bătăliei de la Neva este evidentă: atacul suedez în direcția nord-vestului Rusiei a fost oprit, iar Rusia a arătat că, în ciuda cuceririi mongole, a fost capabilă să-și apere granițele.

Viața lui Alexandru evidențiază isprava a șase „bărbați curajoși” din regimentul lui Alexandru: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov din Polotsk, Misha din Novgorod, combatantul lui Sava din echipa mai tânără (care a dărâmat cortul regal cu cupola aurie) și Ratmir. , care a murit în luptă. Viața povestește și despre o minune săvârșită în timpul luptei: pe partea opusă a Izhorai, unde nu erau deloc novgorodieni, apoi au găsit multe cadavre ale dușmanilor căzuți, care au fost loviți de îngerul Domnului.

Această victorie a adus glorie tare prințului în vârstă de douăzeci de ani. În onoarea ei a primit porecla de onoare - Nevsky.

La scurt timp după întoarcerea victorioasă, Alexandru s-a certat cu novgorodienii. În iarna anului 1240/41, prințul, împreună cu mama sa, soția și „curtea sa” (adică armata și administrația domnească), a părăsit Novgorod la Vladimir, tatălui său, iar de acolo - „să domnească ” în Pereyaslavl. Motivele conflictului său cu novgorodienii sunt neclare. Se poate presupune că Alexandru a căutat să domine Novgorod, urmând exemplul tatălui său, iar acest lucru a provocat rezistență din partea boierilor din Novgorod. Cu toate acestea, după ce a pierdut un prinț puternic, Novgorod nu a putut opri înaintarea unui alt inamic - cruciați. În anul victoriei Nevei, cavalerii, în alianță cu „chud” (estonii), au capturat orașul Izborsk, iar apoi Pskov, cel mai important avanpost de la granițele de vest ale Rusiei. În anul următor, germanii au invadat ținuturile Novgorod, au luat orașul Teșov de pe râul Luga și au înființat cetatea Koporye. Novgorodienii au apelat la Yaroslav pentru ajutor, cerându-i să-și trimită fiul. Iaroslav și-a trimis mai întâi fiul Andrei, fratele mai mic al lui Nevski, la ei, dar după o cerere repetată din partea novgorodienilor, a fost de acord să-l lase din nou pe Alexandru să plece. În 1241, Alexandru Nevski s-a întors la Novgorod și a fost primit cu entuziasm de către locuitori.

Bătălia pe gheață

Încă o dată, a acționat hotărât și fără nicio întârziere. În același an, Alexandru a luat cetatea Koporye. El i-a capturat pe germani în parte și i-a trimis acasă în parte, dar i-a spânzurat pe trădătorii estonieni și pe lideri. În anul următor, cu Novgorodienii și echipa Suzdal a fratelui său Andrei, Alexandru s-a mutat la Pskov. Orașul a fost luat fără prea mare dificultate; germanii care se aflau în oraș au fost uciși sau trimiși ca pradă la Novgorod. Având succes, trupele ruse au intrat în Estonia. Totuși, în prima ciocnire cu cavalerii, detașamentul de gardă al lui Alexandru a fost învins. Unul dintre guvernatori, Domash Tverdislavich, a fost ucis, mulți au fost luați prizonieri, iar supraviețuitorii au fugit la regimentul prințului. Rușii au fost nevoiți să se retragă. La 5 aprilie 1242 a avut loc o bătălie pe gheața lacului Peipsi („pe Uzmen, lângă Piatra Corbului”), care a intrat în istorie ca Bătălia de Gheață. Germanii și estonienii, mișcându-se într-o pană (în rusă, „porc”), au străpuns regimentul rus avansat, dar au fost apoi înconjurați și complet învinși. „Și au urmărit după ei, bătându-i, la șapte mile peste gheață”, mărturisește cronicarul.

În evaluarea pierderilor părții germane, sursele rusești și cele occidentale diferă. Potrivit cronicii din Novgorod, nenumărați „chuds” și 400 (în altă listă 500) de cavaleri germani au murit, iar 50 de cavaleri au fost capturați. „Și prințul Alexandru s-a întors cu o victorie glorioasă”, spune Viața sfântului, „și erau mulți prizonieri în armata lui, iar cei care se numesc „cavalerii lui Dumnezeu” au fost conduși desculți lângă cai”. Există, de asemenea, o poveste despre această bătălie în așa-numita cronică rimată livoniană de la sfârșitul secolului al XIII-lea, dar raportează doar 20 de cavaleri germani morți și 6 capturați, ceea ce este, aparent, o subestimare puternică. Cu toate acestea, diferențele cu sursele rusești pot fi parțial explicate prin faptul că rușii i-au considerat pe toți germanii uciși și răniți, iar autorul Cronicii Rime - doar „frații cavaleri”, adică membri cu drepturi depline ai Ordinului.

Bătălia de pe gheață a fost de mare importanță pentru soarta nu numai a lui Novgorod, ci a întregii Rusii. Agresiunea cruciaților a fost oprită pe gheața lacului Peipus. Rusia a primit pace și stabilitate la granițele sale de nord-vest. În același an, a fost încheiat un tratat de pace între Novgorod și Ordin, conform căruia a avut loc un schimb de prizonieri și toate teritoriile rusești ocupate de germani au fost returnate. Cronica transmite cuvintele ambasadorilor germani adresate lui Alexandru: „Ceea ce am ocupat cu forța fără prințul Vod, Luga, Pskov, Latygola - ne retragem de la asta. Și că soții tăi au fost capturați - sunt gata să-i schimbe: noi îi vom da drumul pe ai tăi, iar tu pe ai noștri.

Bătălia cu lituanienii

Succesul l-a însoțit pe Alexandru în luptele cu lituanienii. În 1245, le-a provocat o înfrângere severă într-o serie de bătălii: lângă Toropets, lângă Zizhich și lângă Usvyat (lângă Vitebsk). Mulți prinți lituanieni au fost uciși, iar alții au fost capturați. „Slujitorii lui, batjocorind, i-au legat de cozile cailor lor”, spune autorul Cărții Viața. „Și de atunci au început să se teamă de numele lui.” Așa că raidurile lituaniene asupra Rusiei au fost și ele oprite pentru o vreme.

Mai este altul, mai târziu campania lui Alexandru împotriva suedezilor - în 1256. A fost întreprinsă ca răspuns la o nouă încercare a suedezilor de a invada Rusia și de a înființa o fortăreață pe malul de est, rusesc, al râului Narova. În acel moment, faima victoriilor lui Alexandru se răspândise deja cu mult dincolo de granițele Rusiei. După ce n-au aflat nici măcar despre prestația rati-ului rus din Novgorod, ci doar despre pregătirile pentru spectacol, invadatorii „fug peste mare”. De data aceasta, Alexandru și-a trimis echipele în Finlanda de Nord, recent anexată la coroana suedeză. În ciuda greutăților tranziției de iarnă prin zona deșertică înzăpezită, campania s-a încheiat cu succes: „Și Pomorie a luptat cu totul: pe unii i-au ucis, pe alții i-au luat în captivitate și s-au întors pe pământul lor cu multă captivitate”.

Dar Alexandru nu a luptat doar cu Occidentul. În jurul anului 1251, între Novgorod și Norvegia a fost încheiat un acord privind soluționarea disputelor de graniță și delimitarea colectării tributului de pe vastul teritoriu locuit de kareliani și saami. În același timp, Alexandru negocia căsătoria fiului său Vasily cu fiica regelui norvegian Hakon Hakonarson. Adevărat, aceste negocieri au eșuat din cauza invaziei Rusiei de către tătari - așa-numitul „Nevryuev rati”.

În ultimii ani ai vieții sale, între 1259 și 1262, Alexandru, în nume propriu și în numele fiului său Dmitri (proclamat prinț al Novgorodului în 1259) „cu toți novgorodienii” a încheiat un acord comercial cu „coasta Gotsky” ( Gotland), Lubeck și orașe germane; acest acord a jucat un rol important în istoria relațiilor ruso-germane și s-a dovedit a fi foarte durabil (a fost menționat chiar și în 1420).

În războaiele cu adversarii occidentali - germanii, suedezii și lituanienii - talentul de conducere militară al lui Alexandru Nevski s-a manifestat în mod clar. Dar relația lui cu Hoarda s-a dezvoltat într-un mod complet diferit.

Relațiile cu Hoarda

După moartea în 1246 a tatălui lui Alexandru, marele duce al lui Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, care a fost otrăvit în îndepărtatul Karakorum, tronul a trecut la unchiul lui Alexandru, prințul Svyatoslav Vsevolodovich. Cu toate acestea, un an mai târziu, fratele lui Alexandru, Andrei, un prinț războinic, energic și hotărât, l-a răsturnat. Evenimentele ulterioare nu sunt pe deplin clare. Se știe că în 1247 Andrei, și după el Alexandru, au făcut o călătorie la Hoardă, la Batu. I-a trimis și mai departe, în Karakorum, capitala vastului Imperiu Mongol („la Kanovichi”, cum se spunea în Rusia). Frații s-au întors în Rusia abia în decembrie 1249. Andrei a primit de la tătari o etichetă la tronul mare-ducal din Vladimir, în timp ce Alexandru a primit Kievul și „întregul pământ rusesc” (adică sudul Rusiei). Formal, statutul lui Alexandru era mai înalt, deoarece Kievul era considerat în continuare principala capitală a Rusiei. Dar ruinat de tătari și depopulat, și-a pierdut complet semnificația și, prin urmare, Alexandru cu greu a putut fi mulțumit de decizia luată. Chiar și fără oprire la Kiev, a mers imediat la Novgorod.

Negocieri cu papalitatea

Până în momentul călătoriei lui Alexandru la Hoardă, sunt negocierile sale cu tronul papal. Două bule ale Papei Inocențiu al IV-lea, adresate prințului Alexandru și datate 1248, au supraviețuit. În ele, primatul Bisericii Romane i-a oferit prințului rus o alianță pentru a lupta împotriva tătarilor - dar cu condiția să accepte uniunea bisericească și să se transfere sub protecția tronului roman.

Legații papali nu l-au găsit pe Alexandru în Novgorod. Cu toate acestea, se poate crede că chiar înainte de plecarea sa (și înainte de a primi primul mesaj papal), prințul a purtat un fel de negocieri cu reprezentanții Romei. În așteptarea viitoarei călătorii „la Kanoviches”, Alexandru a dat un răspuns evaziv propunerilor papei, calculate să continue negocierile. În special, a fost de acord cu construirea unei biserici latine în Pskov - o biserică, care era destul de comună pentru Rusia antică (o astfel de biserică catolică - „zeița Varangiană” - a existat, de exemplu, în Novgorod încă din secolul al XI-lea). Papa a considerat consimțământul prințului ca pe o disponibilitate de a accepta o unire. Dar această evaluare a fost profund eronată.

Prințul a primit probabil ambele mesaje papale deja la întoarcerea sa din Mongolia. Până atunci, făcuse o alegere - și nu în favoarea Occidentului. Potrivit cercetătorilor, ceea ce a văzut pe drumul de la Vladimir la Karakorum și înapoi a făcut o impresie puternică asupra lui Alexandru: era convins de puterea invincibilă a Imperiului Mongol și de imposibilitatea Rusiei ruinate și slăbite de a rezista puterii tătarilor. "Regii".

Așa transmite Viața prințului său celebru răspuns către trimișii papali:

„Odinioară, la el veneau ambasadori de la papa din marea Roma cu aceste cuvinte: „Tatăl nostru spune asta: Am auzit că ești un prinț vrednic și glorios și țara ta este mare. De aceea ți-au trimis doi dintre cei mai pricepuți cardinali... ca să asculți învățătura lor despre Legea lui Dumnezeu.

Prințul Alexandru, gândindu-se cu înțelepții săi, i-a scris, spunând: „De la Adam la potop, de la potop la împărțirea limbilor, de la confuzia limbilor până la începutul lui Avraam, de la Avraam. la trecerea lui Israel prin Marea Roșie, de la ieșirea fiilor lui Israel la moarte regele David, de la începutul împărăției lui Solomon până la regele August, de la începutul lui august până la Nașterea lui Hristos, de la Nașterea Domnului a lui Hristos până la Patimile și Învierea Domnului, de la Învierea Sa până la Înălțarea la ceruri, de la Înălțarea la ceruri și la împărăția lui Constantin, de la începutul împărăției lui Constantin până la primul sinod, de la primul sinod până la al șaptelea – toate acestea știm bine, dar nu acceptăm învățături de la tine„. S-au întors acasă”.

În acest răspuns al prințului, în refuzul lui de a intra măcar într-o dezbatere cu ambasadorii latini, nu era nicidecum vreuna din limitările sale religioase, așa cum ar părea la prima vedere. A fost o alegere atât religioasă, cât și politică. Alexandru era conștient că Occidentul nu va putea ajuta Rusia în eliberarea de sub jugul Hoardei; lupta cu Hoarda, la care a chemat tronul papal, ar putea fi dezastruoasă pentru țară. Alexandru nu era pregătit să meargă la o unire cu Roma (și anume, aceasta era o condiție indispensabilă pentru unirea propusă). Acceptarea unirii – chiar și cu consimțământul formal al Romei pentru păstrarea tuturor riturilor ortodoxe în cult – în practică ar putea însemna doar o simplă supunere față de latini și, în același timp, atât politică, cât și spirituală. Istoria dominației latinilor în Marea Baltică sau în Galiția (unde s-au stabilit pe scurt în anii 10 ai secolului al XIII-lea) a dovedit clar acest lucru.

Așa că prințul Alexandru și-a ales o cale diferită - calea refuzului oricărei cooperări cu Occidentul și, în același timp, calea ascultării forțate față de Hoardă, acceptând toate condițiile acesteia. În aceasta a văzut singura mântuire atât pentru puterea sa asupra Rusiei – deși limitată de recunoașterea suveranității Hoardei – cât și pentru Rusia însăși.

Perioada scurtei mari domnii a lui Andrei Yaroslavici este foarte slab acoperită în cronicile rusești. Cu toate acestea, este clar că între frați se pregătea un conflict. Andrei – spre deosebire de Alexandru – s-a arătat a fi un adversar al tătarilor. În iarna anului 1250/51, s-a căsătorit cu fiica prințului galic Daniel Romanovici, un susținător al rezistenței hotărâte împotriva Hoardei. Amenințarea unificării forțelor din nord-estul și sud-vestul Rusiei nu a putut decât să alarmeze Hoarda.

Deznodământul a avut loc în vara anului 1252. Din nou, nu știm exact ce s-a întâmplat atunci. Potrivit cronicilor, Alexandru a mers din nou la Hoardă. În timpul șederii sale acolo (și poate deja după întoarcerea în Rusia), a fost trimisă o expediție punitivă de la Hoardă împotriva lui Andrei sub comanda lui Nevruy. În bătălia de lângă Pereyaslavl, echipa lui Andrei și a fratelui său Yaroslav, care l-a susținut, a fost învinsă. Andrei a fugit în Suedia. Pământurile din nord-estul Rusiei au fost jefuite și devastate, mulți oameni au fost uciși sau luați prizonieri.

În Hoardă

Sf. blgv. carte. Alexandru Nevski. De pe site: http://www.icon-art.ru/

Sursele pe care le avem la dispoziție tac cu privire la orice legătură între călătoria lui Alexandru la Hoardă și acțiunile tătarilor (4). Cu toate acestea, se poate ghici că călătoria lui Alexandru la Hoardă a fost asociată cu schimbările pe tronul khanului din Karakorum, unde în vara anului 1251 Mengu, un aliat al lui Batu, a fost proclamat mare khan. Potrivit surselor, „toate etichetele și sigiliile care au fost emise fără discernământ prinților și nobililor în domnia anterioară”, noul han a ordonat să fie luate. Deci și acele decizii, în conformitate cu care fratele lui Alexandru, Andrei, a primit o etichetă pentru marea domnie a lui Vladimir, și-au pierdut puterea. Spre deosebire de fratele său, Alexandru a fost extrem de interesat să revizuiască aceste decizii și să intre în propriile mâini marea domnie a lui Vladimir, la care el - ca cel mai mare dintre Yaroslavichs - avea mai multe drepturi decât fratele său mai mic.

Într-un fel sau altul, dar în ultima ciocnire militară deschisă dintre prinții ruși și tătari din istoria momentului de cotitură al secolului al XIII-lea, prințul Alexandru s-a trezit – poate fără vina sa – în tabăra tătarilor. . Din acel moment, se poate vorbi cu siguranță despre „politica tătară” specială a lui Alexander Nevsky - politica de liniștire a tătarilor și ascultarea neîndoielnică față de ei. Călătoriile sale frecvente ulterioare la Hoardă (1257, 1258, 1262) au avut ca scop prevenirea noilor invazii ale Rusiei. Prințul s-a străduit să plătească în mod regulat un tribut uriaș cuceritorilor și să nu permită discursuri împotriva lor în Rusia însăși. Istoricii evaluează politica Hoardei lui Alexandru în moduri diferite. Unii văd în ea un simplu servilism față de un dușman nemilos și invincibil, dorința prin orice mijloace de a menține puterea asupra Rusiei în mâinile lor; alţii, dimpotrivă, consideră meritul cel mai important al principelui. „Două fapte ale lui Alexandru Nevski - isprava războiului în Occident și isprava umilinței în Est”, a scris G.V. Vernadsky, cel mai mare istoric al diasporei ruse, „au avut un singur scop: păstrarea Ortodoxiei ca punct moral și politic. puterea poporului rus. Acest obiectiv a fost atins: creșterea regatului ortodox rus a avut loc pe pământul pregătit de Alexandru. Cercetătorul sovietic al Rusiei medievale V. T. Pashuto a făcut și o evaluare atentă a politicii lui Alexandru Nevski: „Prin politica sa prudentă prudentă, a salvat Rusia de la ruina definitivă de către armatele nomazilor. Înarmat cu luptă, politică comercială, diplomație selectivă, a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă pentru Rusia, alianță cu papalitatea și apropierea curiei și a cruciaților de Hoarda. A câștigat timp, permițând Rusiei să devină mai puternică și să-și revină după devastarea teribilă.

Oricum ar fi, este incontestabil că politica lui Alexandru a determinat multă vreme relația dintre Rusia și Hoardă, a determinat în mare măsură alegerea Rusiei între Est și Vest. Ulterior, această politică de liniște a Hoardei (sau, dacă doriți, de a obține favoarea Hoardei) va fi continuată de prinții Moscovei - nepoții și strănepoții lui Alexandru Nevski. Dar paradoxul istoric - sau mai degrabă, modelul istoric - constă în faptul că ei, moștenitorii politicii Hoardei a lui Alexandru Nevski, vor putea reînvia puterea Rusiei și, în cele din urmă, vor renunța la urâtul jug al Hoardei.

Prințul a ridicat biserici, a construit orașe

... În același 1252, Alexandru s-a întors din Hoardă la Vladimir cu o etichetă pentru o mare domnie și a fost pus solemn pe marele tron. După ruina teribilă a lui Nevryuev, el a trebuit în primul rând să se ocupe de restaurarea distrusului Vladimir și a altor orașe rusești. Prințul „a ridicat biserici, a reconstruit orașe, a adunat oameni împrăștiați în casele lor”, mărturisește autorul Vieții domnești. Prințul a manifestat o grijă deosebită în raport cu Biserica, împodobind bisericile cu cărți și ustensile, favorizându-le cu daruri și pământ bogat.

Tulburări din Novgorod

Novgorod i-a dat lui Alexandru multă anxietate. În 1255, novgorodienii l-au expulzat pe fiul lui Alexandru Vasily și l-au pus la domnie pe prințul Yaroslav Yaroslavich, fratele lui Nevsky. Alexandru s-a apropiat de oraș cu echipa sa. Cu toate acestea, vărsarea de sânge a fost evitată: în urma negocierilor, s-a ajuns la un compromis, iar novgorodienii s-au supus.

Noi tulburări în Novgorod au avut loc în 1257. A fost cauzată de apariția în Rusia a „numeraliștilor” tătari - recensători ai populației, care au fost trimiși de la Hoardă pentru a impozita mai exact populația cu tribut. Oamenii ruși din acea vreme au tratat recensământul cu groază mistică, văzând în el semnul lui Antihrist - un vestitor al vremurilor din urmă și al Judecății de Apoi. În iarna anului 1257, „numeralele” tătare „au numărat întregul ținut al Suzdalului, Riazanului și Muromului și au numit maiștri, și mii și temnikov”, a scris cronicarul. De la „număr”, adică de la tribut, au fost scutiți doar clerul - „oamenii bisericii” (mongolii i-au scutit invariabil pe slujitorii lui Dumnezeu din toate țările pe care le-au cucerit, indiferent de religie, pentru a se putea întoarce liber la diverși zei cu cuvinte de rugăciune pentru cuceritorii lor).

În Novgorod, care nu a fost afectat în mod direct nici de invazia Batu, nici de armata Nevryuev, știrile despre recensământ au fost întâmpinate cu o amărăciune deosebită. Tulburările în oraș au continuat un an întreg. Chiar și fiul lui Alexandru, prințul Vasily, s-a dovedit a fi de partea orășenilor. Când a apărut tatăl său, care îi însoțea pe tătari, a fugit la Pskov. De data aceasta, novgorodienii au evitat recensământul, limitându-se la a plăti un bogat tribut tătarilor. Dar refuzul lor de a îndeplini voința Hoardei a stârnit mânia Marelui Duce. Vasily a fost exilat la Suzdal, instigatorii revoltelor au fost aspru pedepsiți: unii, la ordinul lui Alexandru, au fost executați, altora li s-a tăiat nasul, iar alții au fost orbiți. Abia în iarna lui 1259, novgorodienii au fost în cele din urmă de acord să „dea un număr”. Cu toate acestea, apariția oficialilor tătari a provocat o nouă rebeliune în oraș. Numai cu participarea personală a lui Alexandru și sub protecția echipei princiare, recensământul a fost efectuat. „Și blestemații au început să călărească pe străzi, copiend case creștine”, relatează cronicarul din Novgorod. După încheierea recensământului și plecarea tătarilor, Alexandru a părăsit Novgorod, lăsându-l pe tânărul său fiu Dmitri drept prinț.

În 1262, Alexandru a făcut pace cu prințul lituanian Mindovg. În același an, a trimis o armată mare sub comanda nominală a fiului său Dmitri împotriva Ordinului Livonian. La această campanie au luat parte echipele fratelui mai mic al lui Alexander Nevsky Yaroslav (cu care a reușit să se împace), precum și noul său aliat, prințul lituanian Tovtivil, care s-a stabilit la Polotsk. Campania s-a încheiat cu o victorie majoră - orașul Iuriev (Tartu) a fost luat.

La sfârșitul aceluiași 1262, Alexandru a mers la Hoardă pentru a patra (și ultima) oară. „A fost o mare violență în acele zile din partea necredincioșilor”, spune Viața domnească, „ei persecutau pe creștini, forțându-i să lupte de partea lor. Marele prinț Alexandru a mers la rege (Horda Khan Berke. - A.K.) să se roage pentru poporul său din această nenorocire. Probabil că prințul a căutat să scape Rusia de o nouă expediție punitivă a tătarilor: în același 1262, o revoltă populară a izbucnit într-o serie de orașe rusești (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) împotriva exceselor colectorilor de tribut tătari.

Ultimele zile ale lui Alexandru

Se pare că Alexander a reușit să-și atingă obiectivele. Cu toate acestea, Khan Berke l-a reținut aproape un an. Abia în toamna anului 1263, deja bolnav, Alexandru s-a întors în Rusia. După ce a ajuns la Nijni Novgorod, prințul s-a îmbolnăvit complet. În Gorodeț de pe Volga, simțind deja apropierea morții, Alexandru a luat jurăminte monahale (conform surselor ulterioare, cu numele de Alexei) și a murit pe 14 noiembrie. Trupul său a fost transportat la Vladimir și pe 23 noiembrie a fost înmormântat în Catedrala Nașterea Maicii Domnului a Mănăstirii Nașterea Domnului cu o adunare imensă de oameni. Cuvintele cu care mitropolitul Kirill a anunțat oamenii despre moartea Marelui Duce sunt cunoscute: „Copiii mei, să știți că soarele ținutului Suzdal a apus deja!” Într-un mod diferit – și, poate, mai exact – cronicarul din Novgorod a spus: prințul Alexandru „a lucrat pentru Novgorod și pentru toată țara rusă”.

cinstirea bisericii

Se pare că venerația bisericească a sfântului prinț a început imediat după moartea sa. Viața povestește despre o minune petrecută chiar la înmormântare: când trupul prințului a fost pus în mormânt și mitropolitul Kirill, ca de obicei, a vrut să-i pună o scrisoare spirituală în mână, oamenii au văzut cum prințul, „parcă în viață, și-a întins mâna și a primit scrisoarea de la mâna mitropolitului… Așa că Dumnezeu a proslăvit pe sfântul său.”

La câteva decenii după moartea prințului, a fost compilată Viața sa, care ulterior a fost supusă în mod repetat la diferite modificări, revizuiri și completări (în total există până la douăzeci de ediții ale Vieții datând din secolele XIII-XIX). Canonizarea oficială a principelui de către Biserica Rusă a avut loc în 1547, la un sinod bisericesc convocat de mitropolitul Macarie și țarul Ivan cel Groaznic, când mulți noi făcători de minuni ruși, venerați anterior doar local, au fost canonizați ca sfinți. Biserica proslăvește în egală măsură priceperea militară a prințului, „în niciun fel nu este biruită în lupte, mereu biruitor”, iar isprava sa de blândețe, răbdare „mai mult decât curaj” și „smerenie invincibilă” (conform expresiei exterioare paradoxale a Acatistul).

Dacă ne întoarcem la secolele următoare ale istoriei Rusiei, atunci vom vedea, parcă, o a doua biografie postumă a prințului, a cărei prezență invizibilă este simțită în mod clar în multe evenimente - și mai ales în momentele de cotitură, cele mai dramatice din viata tarii. Prima achiziție a relicvelor sale a avut loc în anul marii victorii Kulikovo, câștigată de strănepotul lui Alexandru Nevski, marele prinț al Moscovei Dmitri Donskoy în 1380. În viziuni miraculoase, prințul Alexandru Yaroslavich apare ca un participant direct atât în ​​bătălia de la Kulikovo în sine, cât și în bătălia de la Molodi din 1572, când trupele prințului Mihail Ivanovici Vorotynsky l-au învins pe hanul din Crimeea Devlet Giray la doar 45 de kilometri de Moscova. Imaginea lui Alexandru Nevski este văzută peste Vladimir în 1491, la un an după răsturnarea definitivă a jugului Hoardei. În 1552, în timpul unei campanii împotriva Kazanului, care a dus la cucerirea Hanatului Kazan, țarul Ivan cel Groaznic săvârșește o slujbă de rugăciune la mormântul lui Alexandru Nevski, iar în timpul acestei slujbe de rugăciune are loc o minune, privită de toată lumea ca un semn al victoria viitoare. Moaștele sfântului domnitor, care au rămas până în 1723 în Mănăstirea Nașterea Domnului Vladimir, emanau numeroase minuni, informații despre care au fost consemnate cu atenție autoritățile mănăstirii.

O nouă pagină în venerarea sfântului și credinciosului Mare Duce Alexandru Nevski a început în secolul al XVIII-lea, sub împăratul Petru cel Mare. Câștigătorul suedezilor și fondatorul Sankt-Petersburgului, care a devenit „o fereastră către Europa” pentru Rusia, Peter și-a văzut în prințul Alexandru predecesorul său imediat în lupta împotriva dominației suedeze în Marea Baltică și s-a grăbit să transfere orașul pe care l-a fondat. pe malurile Nevei sub patronajul lui ceresc. În 1710, Petru a poruncit ca numele Sfântului Alexandru Nevski să fie inclus în sărbători în timpul slujbelor divine, ca reprezentant de rugăciune pentru „Țara Neva”. În același an, a ales personal un loc pentru a construi o mănăstire în numele Sfintei Treimi și al Sfântului Alexandru Nevski - viitoarea Lavră Alexandru Nevski. Petru a vrut să transfere aici de la Vladimir moaștele sfântului prinț. Războaiele cu suedezii și turcii au încetinit împlinirea acestei dorințe și abia în 1723 au început să o îndeplinească. La 11 august, cu toată solemnitatea cuvenită, sfintele moaște au fost săvârșite de la Mănăstirea Nașterea Domnului; cortegiul a mers la Moscova, iar apoi la Sankt Petersburg; peste tot era însoțită de rugăciuni și mulțimi de credincioși. Conform planului lui Petru, sfintele moaște trebuiau aduse în noua capitală a Rusiei pe 30 august - în ziua încheierii păcii de la Nishtad cu suedezii (1721). Cu toate acestea, distanța călătoriei nu a permis realizarea acestui plan, iar relicvele au ajuns la Shlisselburg abia pe 1 octombrie. Din ordinul împăratului, au fost lăsați în Biserica Buna Vestire din Shlisselburg, iar transferul lor la Sankt Petersburg a fost amânat până anul viitor.

Întâlnirea altarului din Sankt Petersburg din 30 august 1724 s-a remarcat prin solemnitate specială. Potrivit legendei, în ultima etapă a călătoriei (de la gura Izhora până la Mănăstirea Alexandru Nevski), Petru a condus personal galera cu o încărcătură prețioasă, iar în spatele vâslelor se aflau cei mai apropiați asociați ai săi, primii demnitari ai statului. . Totodată, în ziua transferului moaștelor din 30 august a fost instituită sărbătoarea anuală a pomenirii sfântului principe.

Astăzi Biserica prăznuiește de două ori pe an memoria sfântului și credinciosului Mare Duce Alexandru Nevski: pe 23 noiembrie (6 decembrie, New Style) și pe 30 august (12 septembrie).

Zilele sărbătorii Sf. Alexandru Nevski:

23 mai (5 iunie, stil nou) - Catedrala Sfinților Rostov-Iaroslavl
30 august (12 septembrie, stil nou) - ziua transferului relicvelor la Sankt Petersburg (1724) - principalul
14 noiembrie (27 noiembrie, stil nou) - ziua morții în Gorodets (1263) - anulată
23 noiembrie (6 decembrie, stil nou) - ziua înmormântării în Vladimir, în schema lui Alexy (1263)

Mituri despre Alexandru Nevski

1. Bătăliile pentru care prințul Alexandru a devenit celebru au fost atât de neînsemnate încât nici măcar nu sunt menționate în cronicile occidentale.

Neadevarat! Această idee s-a născut din pură ignoranță. Bătălia de pe lacul Peipus se reflectă în sursele germane, în special, în „Cronica rimată seniorilor Livonian”. Pe baza ei, unii istorici vorbesc despre amploarea neînsemnată a bătăliei, deoarece Cronica relatează moartea a doar douăzeci de cavaleri. Dar aici este important de înțeles că vorbim despre „frații cavaleri” care au îndeplinit rolul de înalți comandanți. Nu se spune nimic despre moartea războinicilor lor și a reprezentanților triburilor baltice recrutate în armată, care formau coloana vertebrală a armatei.
Cât despre Bătălia de la Neva, aceasta nu a găsit nicio reflectare în cronicile suedeze. Dar, potrivit celui mai mare specialist rus din istoria regiunii baltice din Evul Mediu, Igor Shaskolsky, „... acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător. În Suedia medievală, până la începutul secolului al XIV-lea, nu au fost create lucrări narative majore despre istoria țării, cum ar fi cronici rusești și cronici mari vest-europene. Cu alte cuvinte, urmele bătăliei de la Neva dintre suedezi nu se găsesc nicăieri.

2. Occidentul nu reprezenta o amenințare pentru Rusia la acea vreme, spre deosebire de Hoardă, pe care Prințul Alexandru o folosea numai pentru a-și întări puterea personală.

Nu e așa din nou! Cu greu se poate vorbi despre un „Occident unit” în secolul al XIII-lea. Poate că ar fi mai corect să vorbim despre lumea catolicismului, dar în întregime ea era foarte pestriță, eterogenă și fragmentată. Rusia a fost într-adevăr amenințată nu de „Occident”, ci de ordinele teutonice și livoniene, precum și de cuceritorii suedezi. Și din anumite motive i-au spulberat pe teritoriul Rusiei, și nu acasă în Germania sau Suedia și, prin urmare, amenințarea emanată de ei a fost destul de reală.
În ceea ce privește Hoarda, există o sursă (Cronica Ustyug), care face posibilă asumarea rolului organizator al Prințului Alexander Yaroslavich în revolta anti-Hoardă.

3. Prințul Alexandru nu a apărat Rusia și credinta ortodoxa, el doar concura pentru putere și folosea Hoarda pentru a-și elimina fizic propriul frate.

Acestea sunt doar speculații. Prințul Alexander Yaroslavich a apărat în primul rând ceea ce a moștenit de la tatăl și bunicul său. Cu alte cuvinte, cu mare pricepere a îndeplinit sarcina de paznic, de paznic. În ceea ce privește moartea fratelui său, înainte de astfel de verdicte, este necesar să se studieze întrebarea cum el, în imprudență și tinerețe, a pus în zadar ratiul rusesc și în ce mod a dobândit puterea în general. Acest lucru va arăta: nu atât prințul Alexander Yaroslavich a fost distrugătorul său, ci el însuși a pretins rolul distrugatorului în curând al Rusiei ...

4. Întorcându-se spre est, nu spre vest, prințul Alexandru a pus bazele viitorului despotism rampant în țară. Contactele sale cu mongolii au făcut din Rusia o putere asiatică.

Acesta este un jurnalism complet lipsit de temei. Toți prinții ruși au contactat atunci Hoarda. După 1240, au avut de ales: să moară ei înșiși și să expună Rusia unei noi ruine sau să supraviețuiască și să pregătească țara pentru noi bătălii și, în cele din urmă, pentru eliberare. Cineva s-a repezit în luptă, dar 90% dintre prinții noștri din a doua jumătate a secolului al XIII-lea au ales o altă cale. Și aici Alexander Nevsky nu este diferit de ceilalți suverani ai noștri din acea perioadă.
În ceea ce privește „puterea asiatică”, există într-adevăr diferite puncte de vedere astăzi. Dar eu, ca istoric, cred că Rusia nu a devenit niciodată una. Nu a fost și nu face parte din Europa sau Asia, sau ceva de genul unui amestec, unde europeanul și asiaticul iau proporții diferite în funcție de circumstanțe. Rusia este o esență culturală și politică, profund diferită atât de Europa, cât și de Asia. Așa cum Ortodoxia nu este nici catolicism, nici islam, nici budism, nici altă confesiune.

Mitropolitul Kirill despre Alexandru Nevski - numele Rusiei

Pe 5 octombrie 2008, într-o emisiune TV dedicată lui Alexandru Nevski, mitropolitul Kirill a ținut un discurs înflăcărat de 10 minute în care a încercat să dezvăluie această imagine, astfel încât să devină accesibilă unui public larg. Mitropolitul a început cu întrebări: De ce un prinț nobil din trecutul îndepărtat, din secolul al XIII-lea, poate deveni numele Rusiei? Ce știm despre el? Răspunzând la aceste întrebări, mitropolitul îl compară pe Alexander Nevsky cu ceilalți doisprezece solicitanți: „Trebuie să cunoști foarte bine istoria și trebuie să simți istoria pentru a înțelege modernitatea acestei persoane... M-am uitat atent la numele tuturor. Fiecare dintre candidați este un reprezentant al breslei sale: politician, om de știință, scriitor, poet, economist... Alexandru Nevski nu a fost un reprezentant al breslei, pentru că a fost în același timp cel mai mare strateg... un om care a simțit pericole nu politice, ci civilizaționale pentru Rusia. El a luptat nu cu dușmani anumiți, nici cu Orientul sau Occidentul. A luptat pentru identitatea națională, pentru înțelegerea de sine națională. Fără el, nu ar exista nici Rusia, nici ruși, nici codul nostru civilizațional.”

Potrivit mitropolitului Kirill, Alexandru Nevski a fost un politician care a apărat Rusia cu „diplomație foarte subtilă și curajoasă”. El a înțeles că este imposibil în acel moment să învingă Hoarda, care „a călcat de două ori Rusia”, a cucerit Slovacia, Croația, Ungaria, a intrat în Marea Adriatică, a invadat China. „De ce nu ridică lupta împotriva Hoardei? întreabă Mitropolitul. – Da, Hoarda a capturat Rusia. Dar tătari-mongolii nu aveau nevoie de sufletul nostru și nici de creierul nostru. Tătarii-mongolii aveau nevoie de buzunarele noastre și au întors aceste buzunare pe dos, dar nu au încălcat identitatea noastră națională. Nu au fost capabili să depășească codul nostru civilizațional. Dar când pericolul a apărut din Occident, când cavalerii teutoni blindați au plecat în Rusia, nu a existat niciun compromis. Când Papa îi scrie o scrisoare lui Alexandru, încercând să-l pună de partea lui... Alexandru spune că nu. Vede pericolul civilizației, îi întâlnește pe acești cavaleri blindați pe lacul Peipsi și îi spulberă, așa cum el, printr-o minune a lui Dumnezeu, izbește cu o mică echipă de soldați suedezi care au intrat în Neva.

Alexander Nevsky, potrivit mitropolitului, oferă „valori suprastructurale”, permițând mongolilor să colecteze tribut din Rusia: „El înțelege că acest lucru nu este înfricoșător. Rusia puternică va primi toți acești bani înapoi. Este necesar să se păstreze sufletul, conștiința de sine națională, voința națională și este necesar să se dea ocazia pentru ceea ce minunatul nostru istoriozof Lev Nikolaevici Gumilyov a numit „etnogeneză”. Totul este distrus, este necesar să acumulați putere. Și dacă nu ar fi acumulat forță, dacă nu ar fi liniștit Hoarda, dacă nu ar fi oprit invazia Livoniană, unde ar fi Rusia? Ea nu ar exista.”

Potrivit mitropolitului Kirill, în urma lui Gumiliov, Alexandru Nevski a fost creatorul acelei „lumi rusești” multinaționale și multiconfesionale care există până în zilele noastre. El a fost cel care „a spart Hoarda de Aur din Marea Stepă” *. Prin mișcarea sa politică vicleană, el „l-a convins pe Batu să nu plătească tribut mongolilor. Și Marea Stepă, acest centru de agresiune împotriva întregii lumi, a fost izolată de Rusia de Hoarda de Aur, care a început să fie atrasă în zona civilizației ruse. Acestea sunt primele inoculări ale alianței noastre cu poporul tătar, cu triburile mongole. Acestea sunt primele inoculări ale multinaționalității și multi-religiozității noastre. Aici a început totul. El a pus bazele unei astfel de existențe mondiale a poporului nostru, care a determinat dezvoltarea în continuare a Rusiei ca Rusia, ca mare stat.

Alexander Nevsky, potrivit mitropolitului Kirill, este o imagine colectivă: el este un conducător, un gânditor, un filosof, un strateg, un războinic, un erou. Curajul personal se îmbină în el cu o religiozitate profundă: „Într-un moment critic, când ar trebui să se arate puterea și puterea comandantului, el intră în luptă unică și îl lovește pe Birger în față cu o suliță... Și cum a făcut totul start? M-am rugat la Hagia Sofia din Novgorod. Coșmar, hoardele de multe ori mai mari. Ce fel de rezistență? El iese și se adresează oamenilor săi. Cu ce ​​cuvinte? Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr... Îți poți imagina ce cuvinte? Ce putere!”

Mitropolitul Kirill îl cheamă pe Alexandru Nevski " erou epic”: „Avea 20 de ani când i-a învins pe suedezi, 22 de ani când i-a înecat pe livonieni pe lacul Peipus... Un tip tânăr, chipeș! .. Curajos... puternic“. Chiar și aspectul său este „fața Rusiei”. Dar cel mai important este că, fiind politician, strateg, comandant, Alexandru Nevski a devenit sfânt. "Dumnezeule! exclamă mitropolitul Kirill. – Dacă ar exista domnitori sfinți în Rusia după Alexandru Nevski, cum ar fi istoria noastră! Aceasta este o imagine colectivă atât cât poate fi o imagine colectivă... Aceasta este speranța noastră, pentru că și astăzi avem nevoie de ceea ce a făcut Alexandru Nevski... Vom oferi nu numai vocile noastre, ci și inimile noastre sfintei. nobil Marele Duce Alexander Nevsky - salvatorul și organizatorul Rusiei!”

(Din cartea Mitropolitului Ilarion (Alfeev) „Patriarhul Kiril: viață și perspectivă”)

Răspunsurile mitropolitului Vladyka Kirill la întrebările publicului proiectului „Numele Rusiei” despre Alexandru Nevski

Wikipedia îl numește pe Alexandru Nevski „prințul iubit al clerului”. Împărtășești această evaluareȘi, dacă da, care este motivul? Semion Borzenko

Dragă Semyon, îmi este greu să spun după ce s-au ghidat exact autorii enciclopediei libere Wikipedia când l-au numit pe St. Alexandru Nevski. Este posibil ca prințul să fi fost canonizat și venerat în Biserica Ortodoxă, în cinstea lui se săvârșesc slujbe solemne. Cu toate acestea, alți prinți sfinți sunt, de asemenea, venerați de Biserică, de exemplu, Dimitri Donskoy și Daniel al Moscovei, și ar fi greșit să îi scoatem pe „iubitul” dintre ei. Cred că o astfel de denumire ar putea fi adoptată și de prinț pentru că în timpul vieții a favorizat Biserica și a patronat-o.

Din păcate, ritmul vieții mele și volumul de muncă îmi permit să folosesc Internetul exclusiv în scopuri oficiale. Vizitez în mod regulat, să zicem, site-uri de informare, dar nu mai am timp să mă uit la acele site-uri care ar fi interesante pentru mine personal. Prin urmare, nu am putut participa la vot pe site-ul „Numele Rusiei”, dar l-am susținut pe Alexander Nevsky votând prin telefon.

A învins descendenții lui Rurik (1241), a luptat pentru putere în războaie civile, frate a trădat păgânii (1252), a zgâriat ochii novgorodienilor cu propria sa mână (1257). Este ROC gata să-l canonizeze pe Satana pentru a menține schisma bisericilor? Ivan Nezabudko

Vorbind despre anumite acte ale lui Alexander Nevsky, este necesar să se ia în considerare mulți factori diferiți. Aceasta este și epoca istorică în care Sf. Alexandru - atunci multe acțiuni care astăzi ni se par ciudate erau complet banale. Aceasta este situația politică din stat - amintiți-vă că la acea vreme țara se afla sub o amenințare serioasă din partea tătari-mongolii, iar St. Alexandru a făcut tot posibilul pentru a reduce această amenințare la minimum. Cât despre faptele pe care le citați din viața Sf. Alexander Nevsky, istoricii încă nu pot confirma sau respinge multe dintre ele, și cu atât mai mult - oferiți-le o evaluare lipsită de ambiguitate.

De exemplu, în relația dintre Alexander Nevsky și fratele său, Prințul Andrei, există multe ambiguități. Există un punct de vedere conform căruia Alexandru s-a plâns hanului despre fratele său și a cerut să trimită un detașament înarmat pentru a avea de-a face cu el. Cu toate acestea, acest fapt nu este menționat în nicio sursă antică. Pentru prima dată, numai V.N. Tatishchev a raportat despre acest lucru în „Istoria Rusiei” și există toate motivele să credem că autorul de aici a fost dus de reconstrucția istorică - a „gândit” ceva care de fapt nu exista. N.M. Karamzin, în special, a considerat așa: „Conform invenției lui Tatishchev, Alexandru l-a informat pe han că fratele său mai mic Andrei, după ce și-a însușit Marea Domnie, îi înșela pe moghuls, dându-le doar o parte din tribut și așa mai departe. ” (Karamzin N.M. Istoria statului rus. M., 1992.V.4. S. 201. Nota 88).

Mulți istorici de astăzi tind să adere la un alt punct de vedere decât Tatishchev. Andrew, după cum știți, a urmat o politică independentă de Batu, bazându-se în același timp pe rivalii khanului. De îndată ce Batu și-a luat puterea în propriile mâini, el s-a ocupat imediat de oponenții săi, trimițând detașamente nu numai lui Andrei Yaroslavich, ci și lui Daniil Romanovich.

Nu cunosc un singur fapt care ar putea mărturisi cel puțin indirect că cinstirea Sfântului Alexandru Nevski este un motiv pentru o schismă bisericească. În 1547, nobilul prinț a fost canonizat, iar memoria sa este cinstită cu sfințenie nu numai în Rusia, ci și în multe alte Biserici Ortodoxe Locale.

În fine, să nu uităm că atunci când decide să canonizeze o anumită persoană, Biserica ține cont de factori precum venerarea în rugăciune de către oameni și minunile săvârșite prin aceste rugăciuni. Atât acesta, cât și altul în set au avut loc și au loc în legătură cu Alexander Nevsky. În ceea ce privește greșelile făcute de o astfel de persoană în viață, sau chiar păcatele sale, trebuie amintit că „nu există om care să trăiască și să nu păcătuiască”. Păcatele sunt ispășite prin pocăință și dureri. Atât acesta, cât și mai ales celălalt au fost prezenți în viața prințului dreptcredincios, așa cum a fost prezent în viața unor astfel de păcătoși care au devenit sfinți, precum Maria Egipteanca, Moise Murin și mulți alții.

Sunt sigur că, dacă veți citi cu atenție și cu atenție viața Sfântului Alexandru Nevski, veți înțelege de ce a fost canonizat ca sfânt.

Ca rusă biserică ortodoxă se referă la faptul că prințul Alexandru Nevski și-a predat fratele Andrei tătarilor pentru represalii și și-a amenințat fiul Vasily cu război? Sau este la fel de consecvent cu canoanele ca și sfințirea focoaselor? Alexei Karakovsky

Alexey, în prima parte, întrebarea ta face ecou întrebarea lui Ivan Nezabudko. Cât despre „consacrarea focoaselor”, nu cunosc niciun astfel de caz. Biserica și-a binecuvântat mereu copiii pentru apărarea Patriei, călăuzită de porunca Mântuitorului. Din aceste motive, ritualul de consacrare a armelor a existat din cele mai vechi timpuri. La fiecare Liturghie ne rugăm pentru miliția țării noastre, dându-și seama cât de grea este responsabilitatea oamenilor care, cu armele în mână, păzesc securitatea Patriei.

Nu-i așa, Vlădica, că alegându-l pe Nevski Alexander Iaroslavici vom alege un mit, o imagine de film, o legendă?

Sunt sigur că nu. Alexander Nevsky este o figură istorică foarte specifică, o persoană care a făcut multe pentru Patria noastră și a pus bazele existenței Rusiei pentru o lungă perioadă de timp. Sursele istorice ne permit să știm cu siguranță despre viața și opera sa. Desigur, în timpul care s-a scurs de la moartea sfântului, zvonul oamenilor a introdus în imaginea lui un anumit element de legendă, care mărturisește încă o dată profunda reverență pe care poporul rus a plătit-o întotdeauna prințului, dar eu sunt convins că această nuanță de legendă nu poate servi ca un obstacol pentru ca astăzi să-l percepem pe Sfântul Alexandru ca pe un adevărat personaj istoric.

Dragă Vladyka. Care sunt, în opinia dumneavoastră, calitățile eroului rus al sfântului credincios Alexandru Nevski la care actualul guvern rus le-ar putea acorda atenție și, dacă este posibil, să le adopte? Ce principii de guvernare sunt relevante până în ziua de azi? Viktor Zorin

Victor, Sfântul Alexandru Nevski nu aparține numai timpului său. Imaginea lui este relevantă pentru Rusia de astăzi, în secolul XXI. Cea mai importantă calitate, care, mi se pare, ar trebui să fie inerentă puterii în orice moment, este iubirea nemărginită pentru Patrie și oamenii ei. Toate activitate politică Alexandru Nevski a fost determinat tocmai de acest sentiment puternic și sublim.

Dragă Vladyka, răspunde dacă Alexander Nevsky este aproape de sufletele oamenilor din prezent Rusia modernă, și nu doar Rusia Antică. Mai ales națiunile care mărturisesc Islamul, nu Ortodoxia? Serghei Krainov

Serghei, sunt sigur că imaginea Sfântului Alexandru Nevski este aproape de Rusia în orice moment. În ciuda faptului că prințul a trăit cu câteva secole în urmă, viața și activitățile sale sunt relevante pentru noi astăzi. Oare calități precum dragostea pentru Patria, pentru Dumnezeu, pentru aproapele, precum disponibilitatea de a-și da viața de dragul păcii și al bunăstării Patriei, au într-adevăr un statut de prescripție? Cum pot ei să fie inerenți numai ortodocșilor și să fie străini de musulmani, budiști, evrei, care de mult timp pașnic, cot la cot, trăiesc în Rusia multinațională și multiconfesională - o țară care nu a cunoscut niciodată războaie pe motive religioase?

În ceea ce privește musulmanii înșiși, vă voi da doar un exemplu care vorbește de la sine - în programul „Numele Rusiei”, difuzat pe 9 noiembrie, a existat un interviu cu un lider musulman care a vorbit în sprijinul lui Alexandru Nevski, deoarece a fost sfântul prinț care a pus bazele dialogului Est și Vest, creștinism și islam. Numele lui Alexander Nevsky este la fel de drag tuturor oamenilor care trăiesc în țara noastră, indiferent de apartenența lor națională sau religioasă.

De ce ați decis să participați la proiectul „Numele Rusiei” și să fiți „avocatul” lui Alexandru Nevski? În opinia dumneavoastră, de ce majoritatea oamenilor aleg astăzi numele Rusiei nu ca om politic, om de știință sau personalitate culturală, ci ca sfânt? Vika Ostroverkhova

Vika, mai multe circumstanțe m-au determinat să particip la proiect ca „apărător” al lui Alexander Nevsky.

În primul rând, sunt convins că Sfântul Alexandru Nevski ar trebui să devină numele Rusiei. În discursurile mele, mi-am argumentat în mod repetat poziția. Cine, dacă nu un sfânt, poate și ar trebui să fie numit „numele Rusiei”? Sfințenia este un concept care nu are limite de timp, extinzându-se în eternitate. Dacă poporul nostru alege un sfânt ca erou național, aceasta mărturisește trezirea spirituală care are loc în mintea oamenilor. Acest lucru este deosebit de important astăzi.

În al doilea rând, acest sfânt este foarte aproape de mine. Copilăria și tinerețea mea au fost petrecute la Sankt Petersburg, unde se află moaștele Sfântului Alexandru Nevski. Am avut norocul să am ocazia să apelez adesea la acest altar, să mă rog sfântului prinț la locul său de odihnă. În timp ce studiam la școlile teologice din Leningrad, care sunt situate în imediata apropiere a Lavrei lui Alexandru Nevski, noi toți, pe atunci studenți, am simțit în mod clar ajutorul plin de har pe care Alexandru Nevski l-a oferit celor care, cu credință și speranță, l-au chemat în rugăciunile lor. La moaștele sfântului prinț am primit hirotonire în toate gradele preoției. Prin urmare, experiențele profund personale sunt legate de numele lui Alexander Nevsky.

O Doamne! Proiectul se numește „Numele Rusiei”. Pentru prima dată, cuvântul Rusia a sunat la aproape 300 de ani după dormirea prințului! Sub Ivan cel Groaznic. Și Alexander Yaroslavich tocmai a domnit într-unul dintre fragmente Rusia Kievană– versiune îmbunătățită a Great Scythia. Deci ce legătură are Sfântul Alexandru Nevski cu Rusia?

Cel mai imediat. Întrebarea ta atinge un subiect fundamental. Cine credem că suntem astăzi? Moștenitorii cărei culturi? Purtătorii cărei civilizații? Din ce punct al istoriei ar trebui să ne numărăm ființa? Serios doar de la domnia lui Ivan cel Groaznic? Depinde mult de răspunsul la aceste întrebări. Nu avem dreptul să fim Ivani care nu-și amintesc de rudenia noastră. Istoria Rusiei începe cu mult înaintea lui Ivan cel Groaznic și este suficient să deschideți un manual de istorie școlară pentru a vă convinge de acest lucru.

Vă rugăm să ne spuneți despre miracolele postume ale lui Alexandru Nevski din momentul morții sale până în prezent. Anisina Natalia

Natalia, sunt foarte multe astfel de miracole. Puteți citi mai multe despre ei în viața sfântului, precum și în multe cărți dedicate lui Alexandru Nevski. Mai mult, sunt sigur că fiecare persoană care sincer, cu profundă credință a chemat în rugăciuni către sfântul prinț, a avut propriul său miracol în viața lui.

Dragă Vladyka! Are în vedere ROC problema canonizării altor Prinți, precum Ivan al IV-lea cel Groaznic și I.V. Stalin? La urma urmei, au fost autocrați care au crescut puterea statului. Alexei Pechkin

Alexei, mulți prinți în afară de Alexandru Nevski sunt canonizați ca sfinți. Atunci când decide canonizarea unei persoane, Biserica ține cont de mulți factori, iar realizările în domeniul politic nu joacă aici un rol decisiv. Biserica Ortodoxă Rusă nu ia în considerare problema canonizării lui Ivan cel Groaznic sau Stalin, care, deși au făcut multe pentru stat, nu au dat dovadă în viața lor de calități care să poată mărturisi despre sfințenia lor.

Rugăciunea către Sfântul Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski

(călugărului-schemă Alexy)

Un ajutor grabnic tuturor celor care apelează cu râvnă la tine, și caldul nostru mijlocitor înaintea Domnului, sfânt nobil Mare Voievod Alexandru! Privește cu milă la noi, nevrednici, care ți-am făcut multe fărădelegi în mod inutil pentru tine, curgând acum spre moaștele tale și strigând din adâncul sufletului tău: ai fost un zelot și apărător al credinței ortodoxe în viața ta, iar noi suntem neclintiți afirmați. în ea cu rugăciunile voastre calde către Dumnezeu. Ai trecut cu grijă marele serviciu care ți-a fost încredințat și cu ajutorul tău să rămâi de fiecare dată, în ceea ce ești chemat să mănânci, instruiește. Tu, după ce ai învins regimentele adversarilor, te-ai îndepărtat de limitele versului rusesc și ai răsturnat toți dușmanii vizibili și invizibili care iau arme împotriva noastră. Tu, plecând din coroana cea pieritoare a împărăției pământului, ai ales viața tăcută, iar acum, încununat drept cu o cunună nestricăcioasă, împărățind în ceruri, mijlocește pentru noi, cu smerenie ne rugăm ție, viață liniștită și senină, și către Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, o procesiune constantă, zidește-ne pe noi. Stând alături de toți sfinții pe tronul lui Dumnezeu, rugându-ne pentru toți creștinii ortodocși, Domnul Dumnezeu să-i mântuiască cu harul Său în pace, sănătate, viață lungă și toată prosperitatea în următorii ani, să lăudăm și binecuvântăm pe Dumnezeu, în Treime a Sfintei Slave, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar, tonul 4:
Recunoaște-ți pe frații tăi, rusul Iosif, nu în Egipt, ci stăpânind în ceruri, credincios domnitorului Alexandra și primește rugăciunile lor, înmulțind viața oamenilor cu rodnicia pământului tău, ocrotând cu rugăciune cetățile stăpânirii tale, luptând cu ortodocșii. oameni împotriva rezistenței.

Troparul Ying, Vocea aceeași:
Ca o rădăcină evlavioasă, ramura cea mai cinstită ai fost tu, fericită Alexandra, pentru Hristos, ca un fel de comoară Dumnezeiască a pământului rusesc, noul făcător de minuni este glorios și plăcut lui Dumnezeu. Și astăzi, coborând în amintirea ta cu credință și dragoste, în psalmi și cântări, ne bucurăm în slăvirea Domnului, care ți-a dat harul tămăduirii. Roagă-l să salveze această cetate și țara noastră plăcută lui Dumnezeu și să fie mântuit de fiii Rusiei.

Condacul, Tonul 8:
Te cinstim ca pe o stea prea strălucitoare, care a strălucit din răsărit, și a venit spre apus, îmbogățind toată această țară cu minuni și bunătate, și luminează pe cei ce cinstesc cu credință memoria ta, fericită Alexandra. De aceea, astăzi sărbătorim pe al tău, poporul tău, roagă-te pentru a mântui Patria ta, și pe toți cei ce curg către cursa moaștelor tale, și pe bună dreptate strigând către tine: Bucură-te, afirmație a orașului nostru.

În condac, tonul 4:
E ca și rudele tale, Boris și Gleb, arătând să te ajute din Rai, care este ascet cu Veilger Svejsky și urlandu-l: așa ești și acum, fericită Alexandra, vino în ajutorul rudelor tale și învinge-ne pe noi cei care luptăm.

Icoane ale Sfântului Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski