Lecțiile #13-14

„Gândirea oamenilor” în romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”.

Războiul partizanilor în roman. Platon Karataev și Tihon Shcherbaty.

Obiective:

educational:

stimularea dragostei pentru lectura atentă a operelor literaturii ruse, o atitudine atentă la cuvânt;

creştereaactiv pozitia de viata, datorie civică și patriotism pe exemplul unei isprăvi naționale în Războiul Patriotic din 1812;

educational:

crearea condițiilor pentru formarea unei idei despre glorificarea faptei poporului în Războiul Patriotic din 1812 a lui Lev Tolstoi;

generalizarea și sistematizarea cunoștințelor obținute în cursul studiului romanului epic de L.N. Tolstoi „Război și pace” pe tema lecției;

în curs de dezvoltare:

îmbunătățirea abilităților de lucru cu text, capacitatea de a analiza ceea ce a fost citit;

oferirea unei oportunitati de a dezvălui potențialul creativ al studenților;

formarea capacității de a căuta informații în surse de diferite tipuri;

formare propria pozitie asupra problemelor aflate in discutie.

Tip de lecție: o lecție de aplicare complexă a cunoștințelor.

Tip de lecție: lectie practica.

Metode metodice: conversație pe întrebări, repovestirea textului, lectura expresivă a textului, vizionarea episoadelor din film de lung metraj, mesajele elevilor.

Rezultatul prognozat:

stiu text artistic ; pagini de istorie pe tema lecției;

a fi capabil săpentru a găsi în mod independent material pe tema și a-l sistematiza.

Echipamente Cuvinte cheie: caiete, text literar, calculator, multimedia, prezentare, lungmetraj.

În timpul orelor

I. Etapa organizatorică.

II. Motivarea activității educaționale. Stabilirea obiectivelor.

Cuvântul profesorului.

Tolstoi credea că o lucrare poate fi bună doar atunci când scriitorul o iubește pe a lui Ideea principală. În „Război și pace”, Tolstoi, după propria sa recunoaștere, a iubit „gândul poporului”. Ea constă nu numai și nu atât în ​​imaginea oamenilor înșiși, modul lor de viață, de viață, cât și în faptul că fiecare erou pozitiv Romanul își leagă în cele din urmă soarta de soarta națiunii. Prin cuvântul „popor” Tolstoi a înțeles întreaga populație patriotică a Rusiei, inclusiv țărănimea, săracii urbani, nobilimea și clasa comercianților.

Discuție asupra temei și obiectivelor lecției.

III . Îmbunătățirea cunoștințelor, abilităților și abilităților.

Cuvântul profesorului.

Pe paginile romanului, Tolstoi spune că până acum întreaga istorie a fost scrisă ca istoria indivizilor, de regulă, a monarhilor, și nimeni nu s-a gândit la ceea ce este forta motrice povestiri. Potrivit lui Tolstoi, acesta este așa-numitul „principiu roi”, spiritul și voința nu a unei persoane, ci a națiunii în ansamblu și cât de puternice sunt spiritul și voința oamenilor, cât de probabil sunt acestea sau acelea. evenimente istorice. În Războiul Patriotic din 1812, potrivit lui Tolstoi, s-au ciocnit două voințe: voința soldaților francezi și voința întregului popor rus. Acest război a fost corect pentru ruși, ei au luptat pentru patria lor, așa că spiritul și voința lor de a câștiga s-au dovedit a fi mai puternice decât spiritul și voința francezilor.

„Am încercat să scriu istoria poporului”, a spus Tolstoi.

Există mai mult de o sută de scene de masă în roman, peste două sute de oameni numiți dintre oamenii care joacă în el.

Analiza textului.

Când a înfățișat Tolstoi pentru prima dată patriotismul de masă al poporului rus?

Povestește scena părăsirii Smolenskului. (Vizualizarea unei scene din film).

Scena părăsirii Smolenskului reflectă reacția oamenilor la evenimentele care au avut loc. Tolstoi arată manifestarea „căldurii ascunse a patriotismului” a poporului rus. Negustorul Feropontov, care la început a cruțat trei ruble pentru o căruță, acum, când orașul este predat, strigă soldaților: „Luați totul, băieți! Nu-i lua pe draci! Russya s-a hotărât!.. O să-l trag singur. Hotărât..." Alături de Feropontov, autorul trage unanimitatea a doi soldați care au dat foc la casa negustorului, oameni din mulțime, cu chipuri uimite și vesele privind focul. Tolstoi scrie că războiul partizan a început odată cu intrarea inamicului în Smolensk.

Cuvântul profesorului.

De ce au părăsit locuitorii Moscova?

„S-au dus pentru că pentru poporul rus nu putea fi nicio îndoială dacă ar fi bine sau rău sub controlul francezilor la Moscova. Era imposibil să fii sub controlul francezilor: era cel mai rău dintre toate.

Care este particularitatea războiului purtat de Napoleon în Rusia?

Anterior, în toate războaiele, victoria unei armate asupra alteia presupunea automat înrobirea oamenilor din armata învinsă.

În Rusia, „francezii au câștigat o victorie lângă Moscova, Moscova a fost luată, dar Rusia nu a încetat să existe, dar a încetat să mai existe o armată de 600.000 de oameni, apoi Franța napoleonică”. Acest fapt dovedește „că puterea care decide soarta popoarelor nu stă în cuceritori, nici măcar în armate și bătălii, ci în altceva”.

De ce, în ciuda bătăliei câștigate, armata învingătoare a încetat să mai existe?

Ostilitatea populației armatei cuceritoare, refuzul de a se supune acesteia, decid, potrivit lui Tolstoi, soarta războiului.

Tolstoi scrie: „... cudgel războiul oamenilor s-a ridicat cu toată puterea ei formidabilă și maiestuoasă și, fără să întrebe gusturile și regulile nimănui, cu o simplitate stupidă... fără să înțeleagă nimic, s-a ridicat, a căzut și i-a pironit pe francezi până a murit toată invazia. În aceste cuvinte - mândria lui Tolstoi și admirația lui pentru forta populara pe care o iubea exact caforță elementară.

Ce simte Tolstoi despre acest mod de a duce războiul?

„Și este bine pentru acel popor”, a scris Lev Nikolaevici, „care... într-un moment de judecată, fără să întrebe cum au procedat alții conform regulilor în astfel de cazuri, ridică cu simplitate și ușurință prima bâtă care se întâlnește și îl bate până când în sufletul său sentimentul de insultă și răzbunare este înlocuit cu dispreț și milă”. Cântă despre „clubul războiului popular”, consideră războiul de gherilă ca o expresie a urii oamenilor drepti față de inamic.

Ce a fost, potrivit lui Tolstoi, rol istoric partizan?

Partizanii au distrus mare armataÎn părți. Au ridicat acele frunze care cădeau dintr-un copac ofilit - armata franceză și uneori au scuturat acest copac ”, scrie autorul. Tolstoi vorbește despre îndrăzneala partizanilor ruși, în special a țăranilor, care „au urcat între francezi” și credeau „că acum totul este posibil”.

Războiul de gherilă cu francezii a luat caracter popular. Ea a adus cu noi metode de luptă, „răsturnând strategia de cucerire a lui Napoleon”.

Despre ce unități partizane vorbește scriitorul?

„Au fost petreceri... mici, prefabricate, pe jos și călare, erau țărani și moșieri, neștiuți de nimeni. Era un diacon șef al partidului, care lua câteva sute de prizonieri pe lună. A fost un bătrân, Vasilisa, care a bătut sute de francezi. Mai mult a închide autorul desenează detașamentele partizane ale lui Denisov și Dolokhov.

Când a fost înființat primul detașament de partizani?

Cine se remarcă mai ales în detașamentul partizan?

Tihon Shcherbaty.

Analiza imaginii lui Tikhon Shcherbatov. (Mesajul „Partizanul țăran Tikhon Shcherbaty”).

Țăranul Tihon Shcherbaty este cel mai util și curajos om din detașament.

Vizionarea episodului „Prima întâlnire cu Tikhon”.

Citiți descrierea aspectului personajului.

Cunoaște el sentimentul de milă pentru francezi?

Nu, când vorbește despre felul în care l-a ucis pe francez, „toată fața lui s-a întins într-un zâmbet stupid radiant”. Mulți critici văd în Tihon Shcherbat personificarea gândirii lui Tolstoi despre clubul războiului popular, care, de asemenea, „cu simplitate stupidă” i-a bătut în cuie pe francezi. Prost în Tolstoi nu este întotdeauna antonimul pentru cuvântul inteligent - deja a trebuit să vorbim despre asta. Prost - nu raționând, ci acționând. Asta este Tikhon în fața noastră.

Cum a ajuns la partizani?

Chiar înainte de a se alătura detașamentului Denisov, i-a ucis pe francezi.

Simte ura pentru francezi, înțelege caracterul patriotic al acțiunilor sale?

„Nu le facem nimic rău francezilor... Doar ne-am jucat cu tipii din vânătoare.Lumii de parcă au fost bătuți o duzină sau două, altfel nu am făcut nimic rău ... ”El ucide doar pe tâlhari, văzând în ei ceva în comun cu mâncătorii de lume. Nu are patriotism conștient. Dar, așa cum susține Tolstoi în digresiunile sale filozofice, acțiunile inconștiente au adus cel mai mare beneficiu. „Tikhon Shcherbaty a fost unul dintre cei mai mulți oamenii potrivițiîn petrecere”, scrie Tolstoi. Deci, într-adevăr, în Tikhon Shcherbat - personificarea ideii de „simplitate stupidă” a zgomotului războiului popular. .

Cu cine îl compară Tolstoi pe Tihon?

Cu un lup. Armele lui Tihon „constau dintr-o gafă... o știucă și un topor, pe care le mânuia ca un lup îi stăpânește dinții, smulgând la fel de ușor puricii din lână și mușcând oase groase”.

Cum se numesc partizanii Tikhon?

—... Merinina e greoi. El a fost instruit să „facă ceva deosebit de dificil și urât – să întoarcă o căruță din noroi cu umărul, să tragă un cal din mlaștină de coadă, să-l jupuiască, să urce chiar în mijlocul francezilor, să meargă 50 de mile pe zi”. Deci, tot ceea ce este dincolo de puterea unei persoane sau care este dezgustător, dezgustător pentru o persoană, este încredințat lui Tikhon, „lupul”, „castratul”.

Cuvântul profesorului.

Tikhon Shcherbat întruchipează cele mai bune trăsături tipice de caracter ale unui țăran răzbunător, puternic, curajos, energic și priceput. Arma preferată a lui Tihon este un topor, pe care el „a deținut ca un lup îi stăpânește dinții”. Francezii pentru el sunt dușmani care trebuie distruși. Și îi vânează pe francezi zi și noapte.

Un simț al umorului indestructibil, abilitatea de a glumi în orice circumstanță, ingeniozitatea și priceperea îl disting pe Tikhon Shcherbaty printre partizanii detașamentului.

Analiza imaginii lui Platon Karataev. (Report despre Platon Karataev).

Care este prima impresie a lui Pierre despre Platon Karataev?

În ea, „Pierre a simțit ceva plăcut, liniștitor și rotund”.

Ce a avut un asemenea efect asupra lui Pierre?

„Mișcări rotunde, discutabile, care s-au succedat fără a încetini”, „mirosul chiar și al acestei persoane”. Cel mai important lucru aici este ocuparea lui Platon, completitudinea tuturor mișcărilor sale, coerența acestor mișcări („în timp ce o mână atârna sfoara, cealaltă începea deja să desfășoare celălalt picior”).

Care este felul de a vorbi al lui Karataev?

Limba sa este vernaculară. „Hei, șoim, nu te întrista”, a spus el cu acea mângâiere tandră și melodioasă cu care vorbesc bătrânele rusoaice”; „bine, fii, fii”; „cartofi importanți”; „nu am crezut – am ghicit”; „Am ieșit să mă cos”; „creștini” (în loc de țărani); „Ne-am gândit la durere, dar la bucurie”. O altă trăsătură a discursului său este saturația lui cu proverbe și zicători: „Unde este curtea, acolo este neadevăr”; „Moscova este mama orașelor”; „Viermele este mai rău decât varza, dar înainte de asta tu însuți dispari”; „Nu după mintea noastră, ci prin judecata lui Dumnezeu”; „O soție pentru sfaturi, o soară pentru salutări, dar nu există mamă mai dragă”; „Rock caută capul”; „Întinde-te – ghemuit, s-a ridicat – s-a scuturat”. Iar a treia trăsătură foarte importantă este modul său de a comunica cu interlocutorul: îi asculta pe ceilalți cu egal interes și disponibilitate și vorbea despre sine. Înainte de a începe o conversație cu Pierre, el „s-a uitat drept la el”. A început imediat să-l întrebe pe Pierre despre viață. Pentru prima dată, cineva a devenit interesat nu de un prizonier care „a refuzat să-și dea numele”, ci de un bărbat, Pierre Bezukhov. În glasul lui Platon – mângâiere.

Citiți descrierea apariției lui Karataev.

„... Întreaga figură a lui Platon, în pardesiul său francez, cu brâu cu frânghie, în șapcă și pantofi de linie, era rotundă. Capul îi era complet rotund, spatele, pieptul, umerii, chiar și brațele, pe care le purta de parcă mereu gata să îmbrățișeze ceva, erau rotunji; zâmbetul plăcut și ochii mari căprui erau rotunzi.

Care este esența atitudinii „rotunde” a lui Karataev față de realitate?

„... Viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea sens ca viata separata. Avea sens doar ca o particulă a întregului...”. Absența a tot ceea ce este personal, conștientizarea de sine doar ca o particulă a întregului - acest lucru s-a spus deja despre Kutuzov. Kutuzov și Karataev exprimă în egală măsură ideea lui Tolstoi că adevărul constă în respingerea „eu” al cuiva și în supunerea completă față de „generalul” acestuia.

Cum a ajuns el soldat?

A intrat ilegal în ostași, dar s-a dovedit că familia unui frate mare a beneficiat de asta: „Frate s-ar duce, dacă nu ar fi păcatul meu. Și fratele mai mic are el însuși-cinci băieți...”. Toate proverbele lui Karataev se rezumă la credința în inevitabilitatea a ceea ce este destinat să se întâmple, iar acest inevitabil este cel mai bun. Da, „viermele este mai rău decât varza, dar înainte de asta dispari tu însuți”. Acestea sunt gândurile lui despre războiul cu francezii. Invazia franceză mănâncă în Rusia ca un vierme într-o varză. Dar Karataev este sigur că viermele va dispărea înaintea varzei. Aceasta este credința în inevitabilitatea judecății lui Dumnezeu. Imediat ca răspuns la cererea lui Pierre de a clarifica ce înseamnă „un vierme este mai rău decât varza...”, Platon răspunde: „Eu spun: nu după mintea noastră, ci după judecata lui Dumnezeu”. Acest proverb conține baza Karataevismului și miezul filosofiei pe care gânditorul Tolstoi a vrut să o predice în Război și pace. Cum mai puțini oameni crede că cu atât mai bine. Mintea nu poate influența cursul vieții. Totul se va face după voia lui Dumnezeu. Dacă recunoaștem această filozofie ca adevărată (se numește quietism), atunci nu putem suferi pentru că există atât de mult rău în lume. Trebuie doar să renunți la ideea de a schimba orice în lume. Tolstoi vrea să demonstreze acest lucru, dar, așa cum am văzut înainte și așa cum vom vedea mai târziu, viața respinge această filozofie și Tolstoi însuși nu poate rămâne în mod constant fidel teoriei sale.

Cum l-a influențat această filozofie Karataev pe Pierre?

El a simțit „că lumea distrusă anterior se mișcă acum cu o nouă frumusețe, pe niște temelii noi de nezdruncinat în sufletul său”.

Cum a tratat Platon Karataev oamenii?

„... A iubit și a trăit cu dragoste cu tot ceea ce i-a adus viața, și mai ales cu o persoană - nu cu vreo persoană celebră, ci cu acei oameni care erau în fața ochilor lui. Își iubea bătrânul, își iubea camarazii, francezii, îl iubea pe Pierre, care era vecinul său ... ”Așa a exprimat Tolstoi bazele viziunii sale asupra lumii.

Cuvântul profesorului.

Imaginea lui Platon Karataev arată un alt tip de țăran rus. Cu umanitatea, bunătatea, simplitatea, indiferența față de greutăți, simțul colectivismului, acest țăran „rotund” discret a reușit să se întoarcă la Pierre Bezukhov, care a fost capturat, credință în oameni, bunătate, iubire, dreptate. Calitățile sale spirituale se opun aroganței, egoismului și carierismului celei mai înalte societăți din Sankt Petersburg. Platon Karataev a rămas pentru Pierre cea mai prețioasă amintire, „personificarea a tot ce este rusesc, bun și rotund”.

Concluzie.

În imaginile lui Tihon Shcherbaty și Platon Karataev, Tolstoi a concentrat principalele calități ale poporului rus, care apar în roman în persoana soldaților, partizanilor, curților, țăranilor și săracii urbani. Ambii eroi sunt dragi inimii scriitorului: Platon ca întruchipare a „totul rusesc, bun și rotund”, toate acele calități (patriarhia, blândețea, smerenia, nerezistența, religiozitatea) pe care scriitorul le prețuia foarte mult în țărănimea rusă; Tihon - ca întruchipare a unui popor eroic care s-a ridicat să lupte, dar numai într-un moment critic, excepțional pentru țară ( Războiul Patriotic 1812).

IV . Informații despre teme.

1. Citirea textului.

Petya Rostov într-un detașament de partizani.

Sarcina individuală. Repovestirea episodului „Petru și toboșarul francez”.

Sarcina individuală. Repovestirea episodului „Peter in Intelligence”.

Sarcina individuală. Repovestirea episodului „Moartea lui Petya”.

V . Rezumând.

VI . Reflecţie.

Romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace” este cea mai grandioasă operă a literaturii mondiale, care vorbește despre evenimente semnificativeîn istoria ţării, despre aspecte importante viata populara, despre opiniile, idealurile și obiceiurile diferitelor pături ale societății. El învie întregul epocă istorică reflectând destinele umane şi destinele popoarelor. Eroii romanului sunt în ciclul marilor evenimente, unde valoare adevarata fiecare este determinat de gradul de participare, responsabilitatea personală pentru tot ceea ce se întâmplă. Viața apare înaintea noastră în toată plinătatea și diversitatea ei. Seamănă cu un pârâu imens în care curg numeroase pâraie. „Oamenii sunt ca râurile”, a spus Tolstoi, subliniind prin această comparație versatilitatea și complexitatea personalității umane, mișcarea ei continuă. Rolul și locul acestei personalități în istorie, în viața țării și în relațiile cu poporul - acestea sunt întrebările puse de autorul cărții Război și pace. Personalități istorice și participanți nesemnificativi la război, cei mai buni oameni din timpul lor şi carieriştii trec prin paginile romanului. Conține peste cinci sute actori. Tolstoi creează multe tipuri diferite, personaje, arată o mulțime de oameni - creatorii istoriei.

Conform scriitorului, cale istoricăţările nu sunt determinate de voinţă figură istorică, nu destinul lui, ci viața spirituală a maselor: soldați obișnuiți, partizani, ofițeri - toți cei de care depinde cursul evenimentelor. Tolstoi creează istoric cu adevărat imaginea poporului - eroul Războiului Patriotic. Scriitorul este profund atins și admirat de manifestarea în oameni normali acel patriotism „care se exprimă nu în fraze, nu în uciderea copiilor pentru salvarea patriei și acțiuni similare nefirești, dar care se exprimă imperceptibil, simplu, organic și, prin urmare, produce întotdeauna cele mai puternice rezultate”. Războiul capătă un caracter popular. Iar „sentimentul de răzbunare care se afla în sufletul fiecărei persoane” dă naștere războiului de gherilă. Scriitorul face un prim plan al unuia dintre bărbații partizani. Aceasta este „cea mai utilă și curajoasă persoană” din detașamentul lui Denisov - Tikhon Shcherbaty.

Țăranul din satul Pokrovskoye este, într-adevăr, cea mai necesară persoană din detașamentul de partizani. Știe să facă totul ușor și corect: să aprindă focuri, să ia apă, să jupuiască caii pentru mâncare, să o gătească, să facă ustensile de lemn. Dar cea mai importantă ocupație a lui Tikhon, desigur, sunt afacerile militare. Lui îi dă toată puterea sa fizică, ingeniozitatea, rezistența. Lucrător al pământului, creat pentru o viață liniștită, Shcherbaty devine în mod neobișnuit de natural apărătorul patriei. În imaginea sa, autorul întruchipează spiritul poporului răzbunător, ingeniozitatea și priceperea țărănimii ruse. Cu toporul în mână, se duce la inamic, nu pentru că îl forțează cineva, sub influența sentimentelor patriotice și a urii față de oaspeții nepoftiti. Aceste sentimente sunt atât de puternice încât Tihonul bun devine uneori crud: francezii nu sunt oameni pentru el, ci dușmani și numai dușmani. Imaginea lui Shcherbaty este dezvăluită mai pe deplin în felul în care camarazii săi de arme vorbesc despre el. În cuvintele lor grosolane se simte admirație, respect, chiar și un fel de afecțiune: „ce ticălos”, „bine dibaci”, „ce fiară”. Mișcările lui Tikhon sunt dibace și rapide. Pentru prima dată îl vedem alergând, vedem cum „a căzut” în râu, „a ieșit în patru picioare”, „a alergat mai departe”. Tihon se grăbește, în acțiune, până și discursul lui este dinamic: „Una și bine... L-am apucat în felul ăsta... Să mergem, vorbesc cu colonelul. Cum să urlă! Și iată patru dintre ele. S-au repezit la mine cu frigarui. Îi atac în așa fel cu un topor: că tu, spun ei, Hristos este cu tine ... ”Un simț al umorului indestructibil, capacitatea de a glumi în orice împrejurare, fermitate, hotărâre - acestea sunt trăsăturile care îl disting pe Tikhon Shcherbaty.

Creând imaginea răzbunătorului poporului, Tolstoi își arată nu numai ura față de inamic, hotărârea, energia, curajul, dar și marele umanism. Personificarea „spiritului simplității, bunătății și adevărului” este soldatul Platon Karataev din roman. Acest om este exact opusul lui Tikhon Shcherbaty. Dacă este nemiloasă față de inamic, atunci Platon îi iubește pe toți oamenii, inclusiv pe francezi. Dacă Tikhon este nepoliticos și umorul său este combinat cu cruzimea, atunci Karataev vrea să vadă „bunătatea solemnă” în toate. Atât aspectul, cât și felul de a vorbi cu o „mângâiere blândă-melodioasă”, și însăși natura discursurilor sale, pline de gânduri despre viață, despre oameni - totul îl deosebește clar de Shcherbaty. Tihon nu-și amintește de Dumnezeu, se bazează doar pe el însuși, pe puterea și dexteritatea lui. Iar „soldatul rotund al regimentului Apsheron” gândește în astfel de aforisme: „nu cu mintea noastră, ci cu judecata lui Dumnezeu”, „soarta caută capul”, „răbdă un ceas, dar trăiește veșnic”. Karataev mai are în rezervă și alte proverbe: „unde este tribunal, este o minciună”, „nu refuza niciodată din geantă și închisoare”. În ele se aud ecouri de protest țărănesc împotriva structurii nedrepte a societății. Dar Platon însuși nu este unul dintre cei care intervin activ în viață, deși în el trăiește spiritul căutării adevărului, atât de caracteristic țărănimii ruse. Sufletul lui Karataev doare și pentru patria-mamă, dar este foarte greu să-l imaginezi luptând. Nu este timid, ci pur și simplu nu simte ură față de inamic, față de cei care sunt capabili să împuște un soldat captiv slăbit de boală, așa cum însuși Platon a fost împușcat. O personalitate umană separată, inclusiv a lui, este lipsită de orice semnificație pentru Karataev. „Viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea niciun sens ca viață separată. Avea sens doar ca parte a întregului, pe care îl simțea în mod constant. Și la întrebarea: „Cine ești tu, soldat?” - el raspunde plural: „Soldații Regimentului Apsheron”. Și își numește numele de familie astfel: „Porecla lui Karataev ...” Această lipsă de interese personale, înclinații, atașamente îl atrage pe Pierre la el. O întâlnire cu Platon îl ajută pe Bezukhov să iasă dintr-o criză spirituală. Se poate înțelege de ce Pierre, căruia lumea îi pare o „grămădă de gunoaie fără sens”, Karataev, impregnat de un sentiment de unitate universală a oamenilor, pare a fi întruchiparea „tot celui rusesc, bun și rotund”. În imaginea lui Platon Karataev, Tolstoi rezumă trăsăturile multor Karataev pe care îi vede în viață. Atitudinea scriitorului față de el este ambiguă, nu idealizează acest erou. Tolstoi subliniază imediat naturalețea și, în același timp, inconștiența acțiunilor sale. Platon își urmează pur și simplu natura. Și acest lucru este valoros pentru autor, deoarece îl convinge că bunătatea este o calitate înnăscută inerentă poporului rus.

Atrăgând oamenii care se luptă, Tolstoi, credincios adevărului vieții, nu l-a putut înfățișa doar ca pe oamenii din Karataev. Să ne amintim celebrele cuvinte ale scriitorului despre „clubul războiului popular”. Acest club amintește mai mult de toporul lui Tikhon Shcherbaty decât de acul lui Platon Karataev, cu care coase o cămașă pentru un francez. Autorul nu preamărește un popor pasiv, ci un popor care se luptă: „Este bine pentru oamenii care, într-un moment de încercare, fără să se întrebe cum au procedat alții conform regulilor în astfel de cazuri, ridică cu simplitate și ușurință prima bâtă care se întâlnește și o bate în cui până când sentimentul de jignire și răzbunare din sufletul lor este înlocuit cu dispreț și milă”. În două imagini, uneori atât de diferite, Tolstoi creează o imagine încăpătoare a oamenilor - un fel de unitate a spiritului. Fiecare dintre acești eroi contribuie la cauza sfântă comună, și nu numai practică - participarea la luptă, dar și mai semnificativ - frumusețea morală, bunătatea și căldura sufletului.

Meniul articolelor:

În romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”, în majoritatea cazurilor, eroii poveștii sunt reprezentanți de origine aristocratică. În roman există doar câteva personaje de origine țărănească, în ciuda numărului mare și a varietății de imagini. Accentul principal se pune pe imaginile militarilor de origine simplă: Platon Karataev și Tikhon Shcherbaty.

În timp ce imaginea lui Platon Karataev are înțeles adâncși versatilitatea caracteristicilor, imaginea lui Tikhon Shcherbaty este de fapt considerată numai în contextul sferei militare de influență și nu are o astfel de influență asupra altor personaje.

Cine este Tikhon Shcherbaty

Tikhon Shcherbaty are o origine simplă, este un țăran care nu are niciun privilegiu. Nu se știe nimic despre trecutul său civil. Singurul mesaj din viața lui trecută este menționarea lui patrie mică- satul Pokrovskoye din regiunea Smolensk. Cu acest personaj ne facem cunoștință doar în contextul sferei militare.

Rolul lui Tikhon Shcherbaty pe front

Pe front, Tikhon Shcherbaty a slujit în detașamentul de partizani al lui Denisov în 1812. Tikhon însuși și-a exprimat dorința de a lua parte la evenimente militare. La început, nu a jucat cel mai important rol - a curățat cai, a făcut și a întreținut incendii, din când în când Tikhon Shcherbaty mergea în tabăra inamicului și se întoarce întotdeauna cu trofee semnificative - haine, alimente, arme.

Apoi acțiunea sa a devenit mai semnificativă, Tihon a urcat la rang - este clasat în rândul detașamentului de cazaci, iar acum îndatoririle sale includ incursiuni în tabăra inamicului pentru prizonieri care puteau spune informațiile necesare, permițând partizanilor și armatei regulate să fie într-o poziție câștigătoare în raport cu inamicul. Tikhon a făcut o treabă excelentă cu această lucrare. Colegii au remarcat că avea o intuiție foarte dezvoltată. Shcherbaty a adus întotdeauna oamenii „necesarii”, care sunt numiți „limbi” în roman.

Apariția lui Tikhon Shcherbaty

Porecla lui este legată de apariția lui Tikhon Shcherbaty. Tikhon nu avea niciun dinte din față și, prin urmare, porecla „Shcherbaty” i-a rămas ferm.

Vă sugerăm să vă familiarizați cu romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.

Tikhon Shcherbaty nu avea o înfățișare plăcută, ci mai degrabă, dimpotrivă, aspectul lui a provocat ostilitate și chiar dezgust. În primul rând, acest lucru s-a datorat faptului că Tikhon Shcherbaty fusese bolnav de variolă și, prin urmare, fața lui era mutilată cu cicatrici specifice. Aparent, Tikhon Shcherbaty era un bărbat de vârstă, deoarece o rețea de riduri era foarte vizibilă pe fața lui. Tikhon avea ochi mici și îngusti, zâmbea adesea un zâmbet prost.

Probabil că Tihon Shcherbaty era înalt, Tolstoi îl descrie ca pe un bărbat cu picioare lungi și brațe lungi. Autorul, în timp ce își descrie aspectul, spune că Tihon are picioarele plate, probabil că Tolstoi însemna picioarele plate.

În text, în legătură cu Tikhon Shcherbaty, se găsește adesea un astfel de cuvânt ca castron. Strămoșii noștri au folosit acest cuvânt în relație cu oamenii care se distingeau printr-un fizic puternic.
Vocea lui poate fi descrisă ca un bas cu o răgușeală. Acest timbru al vocii a fost un bun plus pentru imaginea lui.

Caracteristicile personalității lui Tikhon Shcherbaty

În timp ce Platon Karataev este înfățișat ca un om economic - un om cu toate meseriile, Tikhon Shcherbaty este un militar ideal.

El se distinge prin curaj și dexteritate - datorită acestor calități Tikhon a reușit să câștige respect și respect de la liderii detașamentului, în special de la Denisov. Tolstoi vorbește despre el ca pe o persoană care este necesară și semnificativă în mișcarea partizană.

Următoarea calitate nu mai puțin importantă care i-a permis lui Tihon să se distingă favorabil de mulțimea de partizani a fost viclenia sa. Tikhon ar putea întotdeauna să vină cu ceva neobișnuit care ar transpune cel mai bine ordinea în acțiune.

Tikhon nu călărește niciodată un cal. Tolstoi nu explică acest fenomen, autorul se concentrează astfel doar pe capacitățile fizice ale acestei persoane, adăugând după această informație că Tihon parcurge cu ușurință o distanță de 50 de km într-o zi, în timp ce el nu rămâne în niciun caz în urma cavaleriei.

Tikhon este întotdeauna gata să facă cea mai dificilă, murdară și nepretențioasă muncă, cea pe care toată lumea încearcă să o evite. De exemplu, trageți de coadă un cal dintr-o mlaștină.

Dragi cititori! Pe site-ul nostru aveți ocazia să faceți cunoștință cu romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.

Pe lângă toate ciudateniile, Tikhon Shcherbaty are o dispoziție veselă. El le spune adesea colegilor povești amuzante, provocând distracție generală cu povestea și bufniile sale.

Din aceasta putem concluziona că imaginea lui Tikhon Shcherbaty este într-o oarecare măsură incompletă - cititorului i se oferă doar acea parte a vieții care este asociată cu mișcarea partizană și operațiunile militare, ceea ce nu permite o caracterizare completă și multifațetă a acestei imagini.

Personajele principale ale romanului de L. N. Tolstoi „Wo-pa și pace” sunt reprezentanți nobleţe. Cu toate acestea, autorul încearcă să picteze o imagine a vieții rusești în întregime, prin urmare, personaje din oamenii de rând apar în narațiune - Tikhon Shcherbaty și Platon Karataev. Ambii eroi sunt ca rușii tipuri naţionaleși exponenți ai esenței spirituale a personajului rus, drag lui Tolstoi, fiecare în felul lui.

În imaginea lui Shcherbaty, se exprimă începutul activ al spiritului rusesc, se arată capacitatea oamenilor de a lupta fără teamă împotriva invadatorilor. Tikhon este întruchiparea unui popor eroic care s-a ridicat pentru a apăra Patria.

Karataev, pe de altă parte, întruchipează ideea apropiată scriitorului de „nerezistență la rău prin violență”. Scriitorul apreciază în acest erou manifestarea „totul rusesc, bun și rotund”, toate acele calități care, potrivit lui Tolstoi, erau baza morala Popor rus, țărănime rusă. Patriarhia, blândețea, smerenia și religiozitatea sunt trăsături fără de care, potrivit lui Tolstoi, depozitul spiritual al țăranului rus este de neconceput.

Tikhon Shcherbaty personifică în romantism acel „club al războiului popular”, care a crescut și „cu forță teribilă i-a pironit pe francezi până a murit toată invazia. „Nerezistența” Platon Karataev este un alt tip de personaj național, cealaltă latură a „gândirii poporului”.

Tihon este „cel mai util și mai curajos om” din detașamentul partizan al lui Denisov: „Nimeni altcineva nu a descoperit cazuri de atacuri, nimeni altcineva nu l-a luat și nu i-a bătut pe francezi”. Shcherbaty a ocupat un loc special în detașamentul lui Denisov, loc excepțional: „Când era necesar să facem ceva deosebit de dificil... toată lumea arăta, râzând, spre Tikhon”. Noaptea, a părăsit detașamentul și a luat tot ce era necesar pentru tovarășii săi, pentru o cauză comună: arme, haine, iar când i s-a comandat, a livrat prizonieri. Tihon nu se temea de nicio muncă. A mânuit bine un secure („precum un lup are dinți”), cu dibăcie, cu toată puterea lui, despica buștenii. Dacă era necesar, securea din mâinile lui se transforma într-o armă formidabilă. Acest personaj întruchipează forțele eroice ale oamenilor, ingeniozitatea, camaraderia și priceperea lor.

Caracteristică importantă Tikhon - capacitatea de a nu-și pierde inima, de a nu-și pierde inima în nicio circumstanță, un simț al umorului indestructibil. Această caracteristică îl face pe Shcherbatov un favorit universal în detașament: „... a fost bufonul tuturor cazacilor, husarilor”, și „el însuși a cedat de bunăvoie acestui cip”. Probabil, unele trăsături ale lui Tikhon (de exemplu, cruzimea sa) ar putea fi condamnate de scriitor dacă era vorba de o chestiune pașnică.

timp. Dar într-un moment critic al istoriei, când se decide chestiunea viitorului Rusiei, soarta tuturor poporului ruși (Războiul Patriotic din 1812), activitățile unor oameni precum Shcherbaty salvează atât pentru țară, cât și pentru popor.

Fiecare dintre eroii lui Tolstoi va oferi un portret luminos și caracteristica vorbirii. Din întregul aspect al vestelor Tikhon dexteritate, încredere, forță. O trăsătură amuzantă și expresivă a aspectului său este lipsa unui dinte (pentru acest Tikhon a fost poreclit Shcherbaty). Limbajul lui este plin de umor, o glumă grosolană. Aspectul lui Platon este de asemenea deosebit. Are peste cincizeci de ani, dar în înfățișarea lui totul se păstrează intact: nici unul păr gri nu era în barbă și păr, totul era rotund - și fața, și umerii, și spatele și stomacul. Totul avea aspectul unui fel de somnolență, moliciune.

Dacă Tikhon este nemiloasă cu inamicul, atunci Karataev îi iubește pe toți oamenii, inclusiv pe francezi. Alte caracteristici importante la Karataev sunt spiritul de căutare a adevărului, claritatea spirituală, dragostea pentru muncă: „Știa să facă totul, nu foarte bine, dar nici rău”.

Platon este un exponent viu al filozofiei răbdării, caracteristică țărănimii ruse și condiționat de unicitatea istoriei și culturii ruse. Acest filozofia vietii s-a reflectat și în înțelepciunea proverbială care răsună adesea în discursul melodios al lui Platon: „Stanca caută capul”, „Să înduri ceasul, dar să trăiești un secol”. Uneori, se pare că își acoperă neputința, incapacitatea de a rezista în mod activ circumstanțelor, cu filozofia răbdării. Karataev pare să fie complet lipsit de conștiință individuală, în orice moment se bazează pe stereotipurile viziunii asupra lumii care s-au dezvoltat de secole în mediul oamenilor: „Unde există o curte, există o minciună”, „Nu renunțați niciodată la pungă și la închisoare”, „Nu cu mintea noastră, ci judecata lui Dumnezeu».

Spre deosebire de Karataev, Shcherbaty nu își amintește de Dumnezeu, bazându-se doar pe el însuși - pe puterea, ingeniozitatea, vigoarea sa mentală. Shcherbaty este ascuțit și, dacă circumstanțele o cer - și crud. În aceste trăsături, el diferă de Platon, care se străduiește să vadă „bunătatea solemnă” în toate. Shcherbaty, experimentând un sentiment patriotic și ură față de invadatori, se îndreaptă spre ei cu un topor. Platon este gata să „sufă inocent în zadar” în loc să vărseze sânge uman, chiar dacă este sângele unui inamic.

Karataev și Shcherbaty sunt două ipostaze ale unui singur întreg. Mântuirea pentru Rusia constă, potrivit lui Tolstoi, în sinteza acestor două principii - blândețe, umilință și liniște, pe de o parte, și energie, voință, capacitatea de a acționa activ, pe de altă parte. După ce a aflat adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului merge exact în acest fel.

Personajele principale din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” sunt reprezentanți ai nobilimii. Cu toate acestea, autorul încearcă să picteze o imagine a vieții rusești în întregime, prin urmare, personaje din oamenii de rând apar în narațiune - Tikhon Shcherbaty și Platon Karataev. Ambii eroi, ca tipuri naționale ruse și exponenți ai esenței spirituale a personajului rus, îi sunt dragi lui Tolstoi, fiecare în felul său.
În imaginea lui Shcherbaty, se exprimă începutul activ al spiritului rusesc, se arată capacitatea oamenilor de a lupta fără teamă împotriva invadatorilor. Tikhon este întruchiparea unui popor eroic care s-a ridicat pentru a apăra Patria.
Karataev, pe de altă parte, întruchipează ideea apropiată scriitorului de „nerezistență la rău prin violență”. Scriitorul apreciază la acest erou manifestarea „de tot rusesc, bun și rotund”, toate acele calități care, potrivit lui Tolstoi, au constituit baza morală a poporului rus, țărănimea rusă. Patriarhia, blândețea, smerenia și religiozitatea sunt trăsături fără de care, potrivit lui Tolstoi, depozitul spiritual al țăranului rus este de neconceput.
Tikhon Shcherbaty personifică în romantism acel „club al războiului popular”, care s-a ridicat și „a bătut în cuie francezii cu o forță teribilă până când întreaga invazie a murit”. „Nerezistența” Platon Karataev este un alt tip de personaj național, cealaltă latură a „gândirii poporului”.
Tihon este „cel mai util și mai curajos om” din detașamentul partizan al lui Denisov: „Nimeni altcineva nu a descoperit cazuri de atacuri, nimeni altcineva nu l-a luat și nu i-a bătut pe francezi”. Șcherbaty ocupa un loc special, excepțional, în detașamentul lui Denisov: „Când era necesar să facă ceva deosebit de dificil... toată lumea arăta, râzând, spre Tihon”. Noaptea, a părăsit detașamentul și a luat tot ce era necesar pentru tovarășii săi, pentru o cauză comună: arme, haine, iar când i s-a comandat, a livrat prizonieri. Tihon nu se temea de nicio muncă. A mânuit bine un secure („precum un lup are dinți”), cu dibăcie, cu toată puterea lui, despica buștenii. Dacă era necesar, securea din mâinile lui se transforma într-o armă formidabilă. Acest personaj întruchipează forțele eroice ale oamenilor, ingeniozitatea, camaraderia și priceperea lor.
O caracteristică importantă a lui Tikhon este capacitatea de a nu-și pierde inima, de a nu-și pierde inima în nicio circumstanță, un simț al umorului indestructibil. Această caracteristică îl face pe Shcherbatov un favorit universal în detașament: „... a fost bufonul tuturor cazacilor, husarilor”, și „el însuși a cedat de bunăvoie acestui cip”. Probabil, unele trăsături ale lui Tikhon (de exemplu, cruzimea sa) ar putea fi condamnate de scriitor dacă era vorba de o chestiune pașnică.
timp. Dar într-un moment critic al istoriei, când se decide chestiunea viitorului Rusiei, soarta tuturor poporului ruși (Războiul Patriotic din 1812), activitățile unor oameni precum Shcherbaty salvează atât pentru țară, cât și pentru popor.
Fiecare dintre eroii lui Tolstoi va oferi un portret viu și caracteristici de vorbire. Din întregul aspect al vestelor Tikhon dexteritate, încredere, forță. O trăsătură amuzantă și expresivă a aspectului său este lipsa unui dinte (pentru acest Tikhon a fost poreclit Shcherbaty). Limbajul lui este plin de umor, o glumă grosolană. Aspectul lui Platon este de asemenea deosebit. Are peste cincizeci de ani, dar totul în înfățișarea lui s-a păstrat intact: nu avea niciun păr cărunt în barbă și păr, totul era rotund - atât fața, cât și umerii, spatele și stomacul. Totul avea aspectul unui fel de somnolență, moliciune.
Dacă Tikhon este nemiloasă cu inamicul, atunci Karataev îi iubește pe toți oamenii, inclusiv pe francezi. Alte caracteristici importante la Karataev sunt spiritul de căutare a adevărului, claritatea spirituală, dragostea pentru muncă: „Știa să facă totul, nu foarte bine, dar nici rău”.
Platon este un exponent viu al filozofiei răbdării, caracteristică țărănimii ruse și condiționat de unicitatea istoriei și culturii ruse. Această filozofie a vieții s-a reflectat și în înțelepciunea proverbială care sună adesea în discursul melodios al lui Platon: „Rock caută capul”, „O oră de îndurat, dar un secol de trăit”. Uneori, se pare că își acoperă neputința, incapacitatea de a rezista în mod activ circumstanțelor, cu filozofia răbdării. Karataev pare să fie complet lipsit de conștiință individuală, în orice moment se bazează pe stereotipurile viziunii asupra lumii care s-au dezvoltat de secole în mediul oamenilor: „Unde există o instanță, există o minciună”, „Nu renunțați niciodată la pungă și închisoare”, „Nu după mintea noastră, ci prin judecata lui Dumnezeu”.
Spre deosebire de Karataev, Shcherbaty nu își amintește de Dumnezeu, bazându-se doar pe el însuși - pe puterea, ingeniozitatea, vigoarea sa mentală. Shcherbaty este ascuțit și, dacă circumstanțele o cer - și crud. În aceste trăsături, el diferă de Platon, care se străduiește să vadă „bunătatea solemnă” în toate. Shcherbaty, experimentând un sentiment patriotic și ură față de invadatori, se îndreaptă spre ei cu un topor. Platon este gata să „sufă inocent în zadar” în loc să vărseze sânge uman, chiar dacă este sângele unui inamic.
Karataev și Shcherbaty sunt două ipostaze ale unui singur întreg. Mântuirea pentru Rusia constă, potrivit lui Tolstoi, în sinteza acestor două principii - blândețe, umilință și liniște, pe de o parte, și energie, voință, capacitatea de a acționa activ, pe de altă parte. După ce a aflat adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului merge exact în acest fel.

Imaginile lui Platon Karataev și Tikhon Shcherbatov în romanul „Război și pace” (versiunea a doua)