- Ioana d'Arc, a cărei biografie o știe întreaga lume și despre care încă nu se cunosc multe în mod sigur. Există controverse în jurul nașterii ei: unii sunt înclinați să creadă că este fiica nelegitimă a unui curtean de rang înalt; se ceartă și despre moartea ei: există un punct de vedere că nu Zhanna a fost arsă - de parcă ar fi fost luată în secret în ajunul execuției ei.
Dar oricum ar fi, cel mai misterios lucru nu este nașterea și moartea, ci principala ei misiune: mântuirea Franței prin porunca lui Dumnezeu însuși. Cum altfel se poate explica curajul de neînțeles al unei tinere fete din sat din acele vremuri, căreia i s-a ordonat să meargă mai departe decât bucătărie - nici un pas?
Evenimentele asociate cu Jeanne au avut loc în epoca nesfârșită. Franța era în pragul morții politice: pe fundalul anarhiei complete a regelui legitim (el suferea de o nebunie profundă), atât grupurile politice, cât și Anglia însăși, reprezentată de rege, au luptat pentru controlul țării. Moștenitorul legitim la tronul Franței, Dauphin Charles, abia a reușit să scape, fugind în sudul țării. Subjugarea Franței a fost finalizată cu succes de către britanici - numai curajosul oraș Orleans, care era sub asediu, dar încă rezista, a blocat calea spre victoria completă.
Și în acest moment cel mai dificil pentru țară, Ioana d’Arc apare în fruntea Istoriei.Ea însăși a spus că la vârsta de 13 ani a auzit vocile cereștilor, care i-au dezvăluit numirea ei ca salvator al regelui și regatul.Dar abia la vârsta de 17 ani a anunțat pentru prima dată acest lucru un an mai târziu, la vârsta de 18 ani, în sfârșit a fost crezută, iar Jeanne a putut să meargă la rege, însoțită de un detașament de soldați și îmbrăcată în haine bărbătești. , pe care a purtat-o până la moarte. După numeroase verificări îndelungate, Dauphin Charles a decis să-i încredințeze Joanei postul de comandant șef al armatei. După ce a primit, în semn al puterii supreme militare, steagul și stindardul, armura și sabia de Carol cel Mare însuși, ea a condus armata la Orleans.
Ca mesageră a lui Dumnezeu, Jeanne a stârnit admirație și admirație în rândul soldaților și comandanților - toată lumea a experimentat un entuziasm extraordinar, complet încrezător în ajutorul lui Dumnezeu. Și s-a întâmplat un miracol: Jeanne și armata ei au finalizat sarcina aproape imposibilă de a elibera Orleans în 4 zile - britanicii au ridicat asediul orașului. Până acum, 8 mai este sărbătorită la Orleans ca fiind cea mai importantă sărbătoare: Franța își amintește în această zi de salvatorul său - Fecioara din Orleans.
Râul Loara, cu castele importante din punct de vedere strategic situate pe malurile sale, era și el în mâinile britanicilor. Până la 18 iunie, dușmanii erau terminați: armata engleză a suferit o înfrângere zdrobitoare în luptele cu armata franceză, condusă de Ioana d'Arc.
Calea către Reims, unde urma să aibă loc încruntarea lui Delfin Charles, se întindea în fața viitorului rege larg și liber: fiecare oraș de pe această potecă deschidea cu bucurie porțile pentru a-l întâlni pe Carol și armata lui. Națiunea s-a adunat împreună, o ascensiune fără precedent a spiritului național a adus la viață o sete extraordinară pentru renașterea țării, iar Jeanne l-a îndemnat pe rege să profite de situație și să mărșăluiască spre Paris. Cu toate acestea, intrigile oamenilor invidioși și-au făcut treaba, iar ostilitățile au fost împiedicate de ordinele contradictorii ale regelui. Iar la 23 mai 1430, ca urmare a trădării, Jeanne d "Arc a fost capturată de burgunzi, aliați ai Angliei. Regele Carol al VII-lea, care îi datora atât de mult Jeannei, nu a ridicat un deget pentru a o salva. Britanicii, care a cumpărat-o pe Jeanne cu 10.000 de livre de aur, a dus-o la Rouen.
Procesul acuzator al Inchiziției engleze și condamnarea ticăloasă a lui Jeanne de a fi arsă de vie sunt dovada ingratitudinii negre a Franței și a ordinii politice fără principii a Angliei.
Curajul uimitor al fetei, încrederea ei în răspunsuri și voința puternică nu au fost rupte, în ciuda condițiilor teribile de detenție și a amenințării cu tortură.
Murind pe rug, ea s-a întors către Isus. Franța crede și astăzi că Ioana este exact acolo unde este Isus - în Rai.
La 25 de ani de la arderea Fecioarei din Orleans, regele Carol al VII-lea, după ce a reușit restaurarea completă a Franței ca stat, și-a amintit de Jeanne (se pare că i s-a trezit conștiința). Era programat un nou proces. Mama ei, rudele și numeroși locuitori ai locurilor natale, precum și soldații din armata ei, erau încă în viață. Mărturiile unanime ale martorilor au infirmat fiecare aspect al acuzării Inchiziției de iluziile eretice ale lui Joan. Rechizitoriul împotriva eroinei naționale s-a decis a fi considerat invalid, bunul ei nume a fost restabilit. Și aproape 500 de ani mai târziu, Biserica Catolică a canonizat-o pe Fecioara din Orleans, recunoscând-o ca sfântă.
Imaginea sacrificială a Ioanei d’Arc a inspirat multe femei și bărbați să facă isprăvi în numele unui obiectiv înalt, dar fiecare dintre ei a purtat propria sa cruce...
Ioana d'Arc
Singura imagine de viață a Ioanei d’Arc
Scurtă descriere a vieții:
Ioana d'Arc este una dintre cele mai faimoase figuri ale Războiului de o sută de ani (1337-1453).În momentul în care regele a ajuns la tron Carol al VII-lea(1422) Franța se afla într-o situație critică - tot nordul Franței era ocupat de britanici, armata era extrem de slăbită, se punea întrebarea despre independența statului francez. punct-cheie a fost asediul englezesc al Orleansului (1428).
Capturarea acestei cetati le-a deschis un avans aproape nestingherit spre sud. În acel moment și-a făcut apariția țăranca Ioana d’Arc, susținând că a auzit vocile sfinților, care au îndemnat-o la o ispravă militară și i-au promis ajutorul lor.
Jeanne a reușit să convingă militarii de misiunea ei de eliberare, a primit un detașament militar și, susținută de lideri militari experimentați și credința populară, a provocat mai multe înfrângeri britanicilor. Asediul Orléansului a fost ridicat.
Faima și influența lui Jeanne au crescut enorm. La insistențele ei, Charles a fost încoronat solemn la Reims. Cu toate acestea, încercarea lui Jeanne de a asalta Parisul s-a încheiat fără succes.
Ioana d'Arc a fost capturată în 1430 şi adusă la curtea bisericii.La insistenţele britanicilor, a fost acuzată de vrăjitorie, găsită vinovată şi arsă la Rouen la 30 mai 1431. După 25 de ani, cazul ei a fost revizuit, a fost găsit nevinovat vinovat și în 1920 canonizat ca sfânt.
Netre Dame de Senlis - Catedrala Maicii Domnului din Senlis Placă memorialăîn onoarea aniversării a 500 de ani de la șederea Ioanei d'Arc aici: „La 15 august 1429, ea a învins armata engleză a ducelui de Bedford în Câmpia Sanli, unde a petrecut între 23 și 25 aprilie. S-a întors încă din aprilie 1430”.
Asediul Orleansului de către britanici
6 martie 1429 Jeanne a ajuns la castel Chinon regelui Carol al VII-lea al Franței
aspect marxist:
Jeanne d "Arc (Jeanne d" Arc) (c. 1412, Domremy, Lorraine, - 30. 5. 1431, Rouen), eroina națională a Franței, care a condus eliberarea, lupta poporului francez împotriva britanicilor în timpul Războiul de o sută de ani 1337-1453. Fanaticul religios J. d "A., văzând dezastrele care s-au abătut asupra patriei sale, s-a convins treptat că poate conduce mișcarea împotriva invadatorilor străini. Dorința ei de a lupta a întâlnit aspirațiile poporului francez. Făcând cu greu drum din teritoriu ocupat de britanici si de aliatii lor - burgunzii, in Chinon la Delfinul Charles, ea l-a convins sa inceapa actiuni militare decisive.Plasat in fruntea armatei lui J. d „A. a dat dovadă de curaj și a inspirat trupele să lupte cu inamicul. Ea a pătruns cu trupele în Orleans, asediată de britanici, iar la 8 mai 1429 ia forțat să ridice asediul orașului, fapt pentru care oamenii au început să o numească Fecioara din Orleans. O serie de victorii câștigate de J. d „A. i-au permis lui Dauphin Charles (Carol al VII-lea) să fie încoronat la Reims la 17 iulie 1429. Totuși, regele și elita aristocratică, înspăimântată de amploarea războiului popular și de popularitatea tot mai mare a lui J. d" A., a înlăturat-o de fapt de la comanda armatei. La 23 mai 1430, în timpul unei ieșiri din Compiègne asediată, J. d "A., ca urmare a trădării, a fost capturat de burgunzi și a fost vândut britanicilor. Curtea bisericii din Rouen, unde judecătorii erau Francez - complici ai invadatorilor, acuzat J. d" A. în erezie și vrăjitorie și a condamnat-o să fie arsă pe rug. La 25 de ani de la executarea la noul proces bisericesc în cazul lui J. d "A., care a avut loc în Franța în 1456, a fost reabilitată solemn, iar aproape cinci secole mai târziu, în 1920, Biserica Catolică a canonizat-o ca fiind sfânt. În memoria poporului francez şi a întregii omeniri J. d „A. rămâne un exemplu viu al lipsei iubirii prețuite pentru patria-mamă. Astăzi, în Franța, a doua duminică a lunii mai este sărbătorită anual ca sărbătoare în onoarea lui J. d "A.
Materiale folosite din enciclopedia militară sovietică în 8 volume, volumul 3: Războiul civil american, 1861-65 - Yokota. 672 p., 1977.
Jeanne d'Arc îi conduce pe francezi în luptă
Probă pasională
Ioana d'Arc, Fecioara din Orleans (1412-1431) - eroina nationala a Frantei.In timpul Razboiului de O Suta de Ani, a condus lupta francezilor impotriva britanicilor, in 1429 a eliberat orasul Orleans de sub asediu.In 1430 a fost capturată de burgunzi, care a dat-o pentru o mulțime de bani britanicilor, care au declarat-o pe Jannuu vrăjitoare și au adus-o la curtea bisericii. Gumiliov ca model de pasiune.
Citat din: Lev Gumiliov. Enciclopedie. / Ch. ed. E.B. Sadykov, comp. T.K. Shanbai, - M., 2013, p. 252.
Imaginea lui Jeanne în literatură
„Știm mai multe despre Ioana d’Arc decât despre oricare alți contemporani ei și, în același timp, este dificil să găsim o altă persoană printre oamenii secolului al XV-lea a cărei imagine ar părea atât de misterioasă pentru posteritate.” (*2) p. .5
„... S-a născut în satul Domremy din Lorena în 1412. Se știe că s-a născut din părinți cinstiți și drepți. În noaptea de Crăciun, când națiunile tind să cinstească lucrările lui Hristos în mare fericire, ea au intrat în lumea muritorilor.Iar cocoșii, ca vestitorii unei noi bucurii, au strigat apoi cu un strigăt neobișnuit, până acum neauzit.Am văzut cum au bătut din aripi mai bine de două ore, prevestind ce i-a fost destinat acestui mic. (*1) p.146
Acest fapt este raportat de Perceval de Boulainvilliers, consilier și camerlan al regelui, într-o scrisoare către ducelui de Milon, care poate fi numită prima ei biografie. Dar, cel mai probabil, această descriere este o legendă, pentru că nici o cronică nu menționează acest lucru, iar nașterea Jeannei nu a lăsat nici cea mai mică urmă în memoria satenilor - locuitori din Domremy, care au acționat ca martori în procesul de reabilitare.
Ea a locuit în Domremy cu tatăl ei, mama și cei doi frați, Jean și Pierre. Jacques d'Arc și Isabella erau, după standardele locale, „nu foarte bogați”. (Mai mult descriere detaliata familiile vezi (*2) pp. 41-43)
„Nu departe de satul în care a copilărit Zhanna, un foarte copac frumos, „frumos ca un crin”, după cum a remarcat un martor; băieții și fetele din sat se adunau duminica lângă copac, dansau în jurul lui și se spălau cu apă dintr-o sursă din apropiere. Arborele a fost numit copacul zânelor, se spunea că în vremuri străvechi creaturi minunate, zâne, dansau în jurul lui. Jeanne mergea deseori acolo, dar nu a văzut niciodată o zână.” (*5) p. 417, vezi (*2) p. 43-45.
„Când avea 12 ani, i-a venit prima revelație. Deodată, în fața ochilor ei s-a ridicat un nor strălucitor, din care s-a auzit un glas: „Jeanne, se cuvine să mergi pe cealaltă direcție și să faci fapte miraculoase, căci tu ești cel ales de Regele Cerurilor pentru protecția Regelui Carol..” (*1) p.146
„La început m-am speriat foarte tare. Am auzit o voce ziua, era vara în grădina tatălui meu. Cu o zi înainte eram în post. Glasul mi-a venit din dreapta, de unde era biserica, și din aceeași parte a venit o mare sfințenie. Aceasta m-a călăuzit întotdeauna vocea." Mai târziu, vocea a început să-i apară lui Jeanne în fiecare zi și a insistat că trebuie să "du-te și să ridici asediul orașului Orleans". Vocile o numeau „Jeanne de Pucelle, fiica lui Dumnezeu” – pe lângă prima voce, care, după cum cred, i-a aparținut Jeannei, Arhanghelul Mihail, s-au alăturat curând și vocile Sfintei Margareta și ale Sfintei Ecaterine. Tuturor celor care au încercat să-i blocheze calea, Jeanne le-a reamintit o profeție străveche care spunea că „Franța va fi distrusă de o femeie, iar o fecioară va salva”. (Prima parte a profeției s-a împlinit atunci când Isabela de Bavaria și-a forțat soțul, regele francez Carol al VI-lea, să-și declare fiul Carol al VII-lea ilegal, drept urmare, pe vremea Ioanei, Carol al VII-lea nu era rege, ci doar un delfin) „(*5) p.417
„Am venit aici în camera regală ca să vorbesc cu Robert de Baudricourt, pentru ca el să mă ducă la rege sau să ordone poporului său să mă ia; dar el nu a dat nici o atenție la mine sau la cuvintele mele; totuși, am nevoie să apară în fața regelui în prima jumătate a Postului Mare, chiar dacă îmi șterg picioarele până la genunchi pentru asta; să știți că nimeni - nici regele, nici ducele, nici fiica regelui scoțian, nici nimeni altcineva - poate restabili regatul francez; mântuirea poate veni numai de la mine și, deși aș prefera să stau cu biata mea mamă și să mă învârt, acesta nu este destinul meu: trebuie să plec și o voi face, căci este voia Stăpânului meu ca actioneaza in acest fel. (*3) pagina 27
De trei ori a trebuit să se întoarcă la Robert de Baudricourt. După prima dată, a fost trimisă acasă, iar părinții ei au decis să o căsătorească. Dar însăși Jeanne a încheiat logodna prin instanță.
„Timpul a trecut încet pentru ea, „ca pentru o femeie care așteaptă un copil”, a spus ea, și atât de încet încât nu a putut să suporte, și într-o bună dimineață, însoțit de unchiul ei, devotatul Duran Laxart, locuitor din Vaucouleurs, pe nume Jacques Alain a pornit, tovarășii ei i-au cumpărat un cal, care le-a costat doisprezece franci, dar nu au mers departe: ajungând la Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, care era pe drumul spre Sovrois, Jeanne a declarat: „Nu se cuvine să ne pensionăm”, iar călătorii s-au întors la Vaucouleurs (*3) pagina 25
Într-o zi a sosit un mesager de la Nancy de la Ducele de Lorena.
„Ducele Carol al II-lea de Lorena i-a întâmpinat Ioanei o primire grațioasă. El a invitat-o la Nancy. Carol de Lorena nu a fost deloc un aliat al lui Carol de Valois; dimpotrivă, a luat o poziție de neutralitate ostilă față de Franța, gravitând spre Anglia.
Ea i-a spus ducelui (Karl de Lorena) să-i dea fiul său și oamenii care o duc în Franța și se va ruga lui Dumnezeu pentru sănătatea lui. „Fiul ducelui Jeanne l-a numit pe ginerele său, Rene. de Anjou. „Bunul Rege Rene” (famos mai târziu ca poet și patron al artelor), a fost căsătorit cu fiica cea mare a ducelui și moștenitoarea sa Isabella... Această întâlnire a întărit poziția lui Jeanne în opinia publică... Baudricourt ( comandant al Vaucouleurs) și-a schimbat atitudinea față de Jeanne și a acceptat să o trimită la Delfin. (*2) p.79
Există o versiune conform căreia Rene d'Anjou a fost stăpânul Ordinului secret al Prioriei din Sion și a ajutat-o pe Jeanne să-și îndeplinească misiunea (vezi capitolul „Rene d’Anjou)
Deja în Vaucouleurs se îmbracă costum bărbătescși trimis prin toată țara la Delfinul Charles. Testarea continuă. În Chinon, sub numele de Dauphin, i se prezintă un altul, dar Jeanne îl găsește fără greșeală pe Charles din 300 de cavaleri și îl salută. În timpul acestei întâlniri, Jeanne îi spune ceva Delfinului sau îi arată un fel de semn, după care Karl începe să o creadă.
„Povestea lui Jeanne însăși către Jean Pasquerel, mărturisitorul ei:” Când regele a văzut-o, a întrebat-o pe Jeanne, iar ea i-a răspuns: „Dragă Delfin, mă numesc Jeanne Fecioara, iar pe buzele mele vorbește Regele Cerului. pentru tine și spune că vei accepta Crimația și vei fi încoronat la Reims și vei deveni vicarul Regelui Cerurilor, adevăratul Rege al Franței”. După alte întrebări puse de rege, Jeanne i-a spus din nou: „Îți spun în numele Atotputernicului că ești adevăratul moștenitor al Franței și fiul regelui și m-a trimis la tine ca să te conduc la Reims ca să fii încoronat și uns acolo. dacă vrei." Auzind acestea, regele le-a informat pe cei prezenți că Jeanne l-a inițiat într-un anumit secret, pe care nimeni, în afară de Dumnezeu, nu știa și nu putea să-l cunoască; de aceea are deplină încredere în ea. Toate acestea”, concluzionează fratele Pasquerel, „am auzit de pe buzele lui Jeanne, din moment ce eu însumi nu am fost prezent în acel moment.” (*3) p. 33
Dar, cu toate acestea, începe o anchetă, se strâng informații detaliate despre Jeanne, care la acea vreme se află la Poitiers, unde trebuie să ia decizia consiliul de teologi învățați al episcopiei de Poitiers.
„Crezând că măsurile de precauție nu sunt niciodată de prisos, regele a decis să mărească numărul celor cărora li s-a încredințat interogarea fetei și să aleagă pe cei mai demni dintre ei, iar ei urmau să se adune la Poitiers. doi ani mai devreme, mai multe femei au fost repartizate la monitorizează-i în secret comportamentul.
François Garivel, consilier al regelui, precizează că Jeanne a fost interogată în mod repetat, iar ancheta a durat aproximativ trei săptămâni.” (*3) p. 43
„Un anume avocat al Parlamentului, Jean Barbon: „De la savantii teologi, care au studiat-o cu pasiune si i-au pus multe intrebari, am auzit ca a raspuns foarte atent, de parca ar fi un bun om de stiinta, astfel incat raspunsurile ei le-au cufundat in uimire. Ei credeau că există ceva divin în viața ei și în comportamentul ei; în cele din urmă, după toate interogatoriile și interogatoriile efectuate de cărturari, au ajuns la concluzia că nu era nimic greșit în asta, nimic contrar credinței catolice și că, având în vedere situația regelui și a regatului - până la urmă , regele și locuitorii împărăției credincioși lui erau în acest timp în deznădejde și nu știau la ce ajutor să spere, dacă nu ajutorul lui Dumnezeu – regele poate accepta ajutorul ei.”(*3) p. 46
În această perioadă, ea dobândește o sabie și un stindard. (Vezi capitolul „Sword Banner.”)
„Din toate probabilitățile, dându-i lui Jeanne dreptul de a avea un steag personal, Delfinul a echivalat-o cu așa-numiții „cavaleri steag”, care comandau detașamentele poporului lor.
Jeanne avea sub comanda ei un mic detașament, care era format dintr-o suită, câțiva soldați și servitori. Suita includea un scutier, un mărturisitor, doi pagini, doi vestitori, precum și Jean de Metz și Bertrand de Poulangy și frații lui Jeanne, Jacques și Pierre, care i s-au alăturat la Tours. Chiar și la Poitiers, Delfinul a încredințat protecția Fecioarei unui războinic experimentat Jean d "Olon, care a devenit scutierul ei. Jeanne și-a găsit un mentor și prieten în acest bărbat curajos și nobil. El a învățat-o treburile militare, și-a petrecut toate campaniile. cu el, el a fost alături de ea în toate bătăliile, asalturile și ieșirile. Împreună au fost capturați de burgunzi, dar ea a fost vândută britanicilor, iar el a răscumpărat pentru libertate și un sfert de secol mai târziu, deja cavaler, un consilier regal și, deținând o funcție proeminentă de senescal al uneia dintre provinciile din sudul Franței, a scris, la cererea comisiei de reabilitare, memorii foarte interesante în care a vorbit despre multe episoade importante din istoria Ioanei d'Arc. Mărturia uneia dintre paginile lui Jeanne, Louis de Coote, a ajuns și la noi; despre al doilea – Raymond – nu știm nimic. Mărturisitorul lui Jeanne a fost călugărul augustinian Jean Pasquerel; deține mărturii foarte detaliate, dar, evident, nu totul este de încredere în ele. (*2) p.130
„În Tours s-a adunat un urmaș militar pentru Jeanne, așa cum i se cuvenea comandantului; l-au numit pe intendentul Jean d” Olon, care mărturisește: „Pentru protecția și escorta ei, am fost pus la dispoziția ei de către rege, domnul nostru. ”; are și două pagini, Louis de Cotes și Raymond. În susținerea ei se aflau și doi vestitori - Ambleville și Guillenne; vestitorii sunt mesageri îmbrăcați în livre, permițându-le să fie identificați. Vestitorii erau inviolabili.
Deoarece lui Jeanne i s-au dat doi soli, înseamnă că regele a început să o trateze ca pe orice alt războinic de rang înalt, învestit cu autoritate și purtând responsabilitatea personală pentru acțiunile sale.
Trupele regale urmau să se adune la Blois... La Blois, în timp ce armata era acolo, Jeanne a comandat un steag... Mărturisitorul lui Jeanne a fost mișcat de aspectul aproape religios al armatei care înainta: „Când Jeanne a pornit din Blois să meargă la Orleans, ea a cerut să adune toți preoții în jurul acestui steag și preoții au mers înaintea armatei... și au cântat antifoane... așa că a fost a doua zi. Și a treia zi au venit la Orleans. " (*3) pagina 58
Carl ezită. Jeanne îl grăbește. Eliberarea Franței începe cu ridicarea asediului Orleansului. Acesta este primul victorie militară trupe loiale lui Charles sub conducerea lui Joan, ceea ce este în același timp un semn al misiunii sale divine. „Vezi R. Pernu, M.-V. Clan, Jeanne d” Arc / p. 63-69/
Jeanne i-a luat 9 zile pentru a elibera Orleans.
"Soarele se înclina deja spre vest, iar francezii încă luptau fără succes pentru șanțul fortificației avansate. Jeanne a sărit pe cal și a plecat la câmp. Departe de ochii ei... Jeanne s-a cufundat în rugăciune între viță de vie. .moment pentru a-și distrage atenția de la propria ei tensiune, de la descurajarea și epuizarea care i-a cuprins pe toți, acum a găsit liniștea interioară și exterioară - când doar inspirația poate apărea..."
„...Dar apoi s-a întâmplat nevăzutul: săgețile le-au căzut din mâini, oamenii priveau confuzi spre cer. Sfântul Mihail, înconjurat de toată oastea de îngeri, strălucind, a apărut pe cerul strălucitor din Orleans. Arhanghelul a luptat. de partea francezilor”. (*1) p. 86
„... britanicii, la șapte luni după începerea asediului și la nouă zile după ce Fecioara a ocupat orașul, s-au retras fără luptă până la ultimul, iar acest lucru s-a întâmplat la 8 mai (1429), ziua în care cu multe secole în urmă Sf. Michael a apărut în îndepărtata Italia, pe Monte Gargano și pe insula Ischia...
Magistratul a scris în cartea orașului că eliberarea Orleansului a fost cel mai mare miracol al erei creștine. De atunci, de-a lungul secolelor, viteazul oraș a dedicat solemn această zi Fecioarei, ziua de 8 mai, desemnată în calendar ca sărbătoarea Înfățișării Arhanghelului Mihail.
Mulți criticii contemporani susțin că victoria de la Orleans poate fi atribuită doar întâmplării sau refuzului inexplicabil al britanicilor de a lupta. Și totuși Napoleon, care a studiat temeinic campaniile lui Joan, a declarat că este un geniu în afacerile militare și nimeni nu ar îndrăzni să spună că nu înțelege strategia.
Biograful englez al Ioanei d'Arc, V. Sanquill West, scrie astăzi că întregul mod de acţiune al compatrioţilor săi care au participat la acele evenimente i se pare atât de ciudat şi lent, încât acest lucru nu poate fi explicat decât prin motive supranaturale: „Motivele pentru care ne aflăm în lumina științei noastre din secolul XX – sau poate în întunericul științei noastre din secolul XX? - nu ştim nimic". (*1) pp. 92-94
„Pentru a se întâlni cu regele după ridicarea asediului, Jeanne și Orleans Bastard s-au dus la Loches: „Ea a ieșit în întâmpinarea regelui, ținându-și steagul în mână și s-a întâlnit”, spune cronica germană de atunci. , care ne-a adus o mulțime de informații. Când fata și-a plecat capul în fața regelui cât a putut de jos, regele i-a poruncit imediat să se ridice și s-a crezut că aproape că a sărutat-o din bucuria care l-a cuprins: „Era 11 mai 1429.
Zvonul despre isprava lui Jeanne s-a răspândit în toată Europa, ceea ce a arătat un interes extraordinar pentru cele întâmplate. Autorul cronicii pe care am citat-o este un anume Eberhard Vindeken, vistiernicul împăratului Sigismund; evident, împăratul a manifestat un mare interes pentru faptele lui Jeanne și a poruncit să afle despre ea. (*3) p.82
Putem judeca reacția din afara Franței dintr-o sursă foarte interesantă. Aceasta este „Cronica lui Antonio Morosini”... parțial o colecție de scrisori și rapoarte. Scrisoarea lui Pancrazzo Giustiniani către tatăl său, de la Bruges la Veneția, 10 mai 1429: „Un anume englez pe nume Lawrence Trent, om respectabil și nu vorbăreț, scrie, văzând că asta se spune în rapoartele atâtor oameni vrednici și de încredere. : „Mă înnebunește.” El relatează că mulți baroni o tratează cu respect, la fel ca oamenii de rând, iar cei care au râs de ea au murit de o moarte proastă. Nimic, însă, nu este atât de clar ca victoria ei incontestabilă în disputa cu stăpânii. de teologie, deci se pare că ea este a doua Sfânta Ecaterina care au coborât pe pământ și mulți cavaleri care au auzit ce discursuri uimitoare rosti ea în fiecare zi, consideră asta un mare miracol... Ei raportează în continuare că această fată trebuie să facă două lucruri mărețe și apoi să moară. Doamne ajută-o... „Cum apare ea în fața unui venețian din epoca Quartocento, în fața unui comerciant, diplomat și agent de informații, adică în fața unei persoane de o cultură cu totul diferită, de o altă formă psihologică decât ea și ea? anturaj?... Giustiniani este derutat." (*2) p.146
„... Fata are o înfățișare atrăgătoare și o postură masculină, vorbește puțin și arată o minte minunată; vorbește cu o voce plăcută înaltă, așa cum se cuvine unei femei. Este moderată la mâncare, este și mai moderată la băutură. vin. Își găsește plăcere în caii și armele frumoase. Multe întâlniri și conversații sunt neplăcute pentru Fecioară. Adesea ochii îi sunt plini de lacrimi, iubește și distracția. Supusă unei munci grele nemaiauzite, iar când poartă arme, dă dovadă de o asemenea perseverență că zi și noapte timp de șase zile ea poate rămâne continuu în armură completă. Ea spune că englezii nu au dreptul să stăpânească Franța și pentru aceasta, spune ea, Domnul a trimis-o să-i alunge și să-i biruiască..."
„Guy de Laval, un tânăr nobil care s-a alăturat armatei regale, o descrie cu admirație: „Am văzut-o, în armură și în echipament complet de luptă, cu un secure mic în mână, călare pe uriașul ei cal negru de război la ieșirea din casa care era în mare nerăbdare și nu se lăsa să fie înșeuat; apoi a spus: „Du-l la cruce”, care era în fața bisericii de pe drum. Apoi ea a sărit în şa, iar el nu s-a mişcat, de parcă ar fi fost legat. Și apoi s-a întors spre porțile bisericii, care erau foarte aproape de ea: „Și voi, preoți, aranjați procesiune și rugați-vă lui Dumnezeu”. Și apoi a pornit pe drum, zicând: „Grăbește-te înainte, grăbește-te înainte”. O pagină drăguță purta stindardul ei desfășurat și ea ținea un topor în mână.”(*3) p. 89
Gilles de Re: „Este un copil. Nu a făcut niciodată rău unui dușman, nimeni nu a văzut-o vreodată lovind pe nimeni cu o sabie. După fiecare luptă, ea plânge pe cei căzuți, înainte de fiecare luptă se împărtășește din Trupul Domnului - majoritatea războinicilor fac asta cu ea - și, în același timp, ea nu spune nimic. Nici un cuvânt necugetat nu iese din gura ei - în asta e la fel de matură ca mulți bărbați. În jurul ei, nimeni nu înjură niciodată, și oamenilor le place, deși toate soțiile au rămas acasă.Inutil să spun că nu-și scoate niciodată armura dacă doarme lângă noi și atunci, în ciuda tuturor aspectului ei frumos, nici un bărbat nu simte dorință carnală pentru ea. (*1) p.109
„Jean Alencon, care în acele vremuri era comandantul șef, mulți ani mai târziu și-a amintit: „Ea înțelegea tot ce avea de-a face cu războiul: putea să arunce o știucă și să facă o revizuire a trupelor, să alinieze armata. în formarea de luptă și plasați armele. Toată lumea a fost surprinsă că era atât de circumspectă în treburile ei, ca comandant militar cu douăzeci sau treizeci de ani de experiență.”(*1) p.118
„Jeanne era frumoasă și fata incantatoare, și toți bărbații care au cunoscut-o au simțit-o. Dar acest sentiment a fost cel mai autentic, adică cel mai înalt, transfigurat, virginal, a revenit la acea stare de „iubire a lui Dumnezeu”, pe care Nuyonpon a notat-o în sine.”(*4) p.306
"- Acest lucru este foarte ciudat și putem mărturisi cu toții despre asta: când ea călărește cu noi, păsările din pădure se înghesuie și stau pe umerii ei. În luptă, se întâmplă ca porumbeii să înceapă să fluture în jurul ei." (*1) p.108
„Îmi amintesc că în protocolul întocmit de colegii mei despre viața ei, scria că în patria ei din Domremy, păsările de pradă se înghesuiau la ea când îngrijea vacile în pajiște și, stând în genunchi, ciuguleau firimituri pe care le-a smuls pâinea.Turma ei nu a fost niciodată atacată de un lup, iar în noaptea când s-a născut - de Bobotează - au fost observate diverse lucruri neobișnuite la animale... Și de ce nu? Animalele sunt și făpturile lui Dumnezeu... (* 1) pagina 108
„Se pare că în prezența Jeannei, aerul a devenit transparent pentru acei oameni cărora noaptea crudă nu le întunecase încă mințile și în acei ani existau mai mulți astfel de oameni decât se crede în mod obișnuit acum”. (*1) p.66
Extazele ei curgeau, parcă, în afara timpului, în activitatea obișnuită, dar fără a se deconecta de aceasta din urmă. Ea și-a auzit Vocile în mijlocul luptei, dar a continuat să comandă trupele; auzit în timpul interogatoriilor, dar a continuat să răspundă teologilor. Acest lucru poate fi evidențiat și de tabla ei, când, sub Turelles, a scos o săgeată din rană, încetând să mai simtă durere fizică în timpul extazului. Și trebuie să adaug că a fost perfect capabilă să-și determine Vocile în timp: la așa și la atare oră când clopotele sunau.”(*4) p.307
„Rupertus Geyer, același cleric „anonim”, a înțeles corect personalitatea Jeannei: dacă poate fi găsită vreo analogie istorică pentru ea, cel mai bine este să o comparăm pe Jeanne cu sibilele, aceste profețe ale epocii păgâne, ale căror guri le vorbeau zeii. Dar era o diferență uriașă între ei și Jeanne. Sibilele au fost afectate de forțele naturii: fum sulfuric, mirosuri îmbătătoare, șuvoaie murmurătoare. În stare de extaz, au spus lucruri de care au uitat imediat de îndată ce și-au venit în fire. LA Viata de zi cu zi nu aveau intuiții înalte, erau tablă goală pe care erau scrise puteri incontrolabile. „Căci darul profetic inerent lor este ca o tablă pe care nu este scris nimic, este nerezonabil și nedefinit”, a scris Plutarh.
Buzele lui Joan vorbeau și sfere ale căror granițe nu le cunoștea nimeni; putea cădea în extaz la rugăciune, la sunetul clopoteilor, pe un câmp liniștit sau într-o pădure, dar era un asemenea extaz, o astfel de ieșire dincolo de sentimentele obișnuite, pe care le controla și din care putea ieși cu un sobru. mintea și conștientizarea propriului „eu”, apoi pentru a traduce ceea ce a văzut și a auzit în limbajul cuvintelor pământești și al faptelor pământești. Ceea ce era la îndemâna preoteselor păgâne într-o eclipsă de sentimente desprinse de lume, Jeanne a perceput într-o conștiință clară și o moderație rezonabilă. Călărea și lupta cu bărbați, se culca cu femei și copii și, ca toți, Jeanne putea râde. Simplu și clar, fără omisiuni și secrete, ea a povestit despre ce avea să se întâmple: „Stai, încă trei zile, apoi luăm orașul”; „Ai răbdare, într-o oră vei fi învingător”. Fecioara a îndepărtat în mod deliberat vălul misterului din viața și acțiunile ei; doar ea a rămas un mister. Din moment ce ea însăși a fost prezisă necazuri care vin, a închis ea gura și nimeni nu știa de vestea sumbră. Întotdeauna, chiar înainte de moartea ei pe rug, Zhanna era conștientă de ceea ce putea spune și ce nu putea.
Din zilele Apostolului Pavel, femeile „care vorbesc în limbi” în comunitățile creștine trebuiau să tacă, căci „duhul care dă inspirație este responsabil pentru vorbirea în limbi, iar persoana care vorbește este responsabilă pentru cuvântul profetic inteligent”. Limbajul spiritual trebuie tradus în limbajul oamenilor, astfel încât o persoană să poată însoți cu mintea vorbirea spiritului; și numai ceea ce un om poate înțelege și asimila cu propria sa înțelegere, trebuie să exprime în cuvinte.
Ioana d'Arc a dovedit mai clar ca oricând în acele săptămâni că ea este responsabilă pentru cuvintele ei sensibile de profeţie şi că le-a rostit - sau a tăcut - în timp ce era sănătoasă. (*1) pagina 192
După ridicarea asediului de la Orleans, în Consiliul Regal încep dispute cu privire la direcția campaniei. În același timp, Jeanne a fost de părere că trebuie să mergi la Reims pentru a-l încorona pe rege. „Ea a susținut că, de îndată ce regele va fi încoronat și uns, puterea dușmanilor va scădea tot timpul și în cele din urmă nu vor mai putea face rău nici regelui, nici regatului” pagina 167.
Încoronarea Delfinului la Reims a devenit în aceste condiții un act de declarare a independenței de stat a Franței. Acesta a fost principalul obiectiv politic al campaniei.
Dar curtenii nu l-au sfătuit pe Charles să întreprindă o campanie împotriva Reimsului, spunând că pe drumul de la Gien la Reims erau multe orașe fortificate, castele și fortărețe cu garnizoane ale britanicilor și burgunzilor. Rolul decisiv l-a jucat enorma autoritate a lui Jeanne în armată, iar pe 27 iunie, Fecioara a condus avangarda armatei la Reimstr. A început o nouă etapă a luptei de eliberare. În același timp, eliberarea Troyesului a decis și rezultatul întregii campanii. Succesul campaniei a depășit cele mai sălbatice așteptări: în mai puțin de trei săptămâni, armata a parcurs aproape trei sute de kilometri și a ajuns în punctul final fără să tragă nici un foc, ne lăsând pe drum un singur sat ars sau un singur oraș jefuit. Întreprinderea, care la început părea atât de dificilă și periculoasă, s-a transformat într-un marș triumfal.
Duminică, 17 iulie, Carol a fost încoronat în Catedrala din Reims. Jeanne stătea în catedrală, ținând un banner în mână. Apoi, la proces, o vor întreba: „De ce steagul tău a fost adus în catedrală în timpul încoronării, în detrimentul stindardelor altor căpitani?”. Și ea va răspunde: „A fost în travaliu și pe bună dreptate ar fi trebuit onorat”
Dar evenimentele ulterioare se desfășoară mai puțin triumfător. În loc de o ofensivă decisivă, Karl încheie un armistițiu ciudat cu burgunzii. Pe 21 ianuarie, armata s-a întors pe malurile Laurei și a fost imediat desființată. Dar Jeanne continuă să lupte, dar în același timp suferă o înfrângere după alta. După ce află că burgunzii au asediat Compiègne, ea se grăbește să o salveze. Fecioara intră în oraș pe 23 mai, iar seara, în timpul unei ieșiri, este capturată... ..
"LA ultima dataîn viață, în seara zilei de 23 mai 1430, Jeanne a luat cu asalt tabăra inamicului, pentru ultima dată și-a dat jos armura, i-au luat steagul cu chipul lui Hristos și chipul unui înger. Lupta pe câmpul de luptă s-a încheiat. Ceea ce a început acum la vârsta de 18 ani a fost o luptă cu alte arme și cu un alt adversar, dar, ca și înainte, a fost o luptă nu pentru viață, ci pentru moarte. În acel moment, istoria omenirii s-a împlinit prin Ioana d'Arc.A fost împlinit legământul Sfintei Margareta;a bătut ceasul împlinirii legământului Sfintei Ecaterina.Cunoaşterea pământească se pregătea să lupte cu înţelepciunea, dimineaţa. razele cărora Fecioara Jeanne a trăit, a luptat și a suferit.Secolele se apropiau deja în fluxul schimbării când forțele învățăturii care lepădă de Dumnezeu au început o ofensivă fără sânge, dar inevitabil, împotriva amintirii răsărite a originii divine a omului, când mințile și inimile omenești au devenit arena în care îngerii căzuți s-au luptat cu arhanghelul pe nume Mihail, vestitorul voinței lui Hristos, a servit Franța, Anglia, noua Europă; a fost o provocare, o ghicitoare strălucitoare pentru toate popoarele epocilor următoare. (*1) pagina 201
Jeanne a petrecut șase luni în captivitate din Burgundia. A așteptat ajutor, dar în zadar. Guvernul francez nu a făcut nimic pentru a o salva din necazuri. La sfârșitul anului 1430, burgunzii au vândut-o pe Ioana britanicilor, care au adus-o imediat la curtea Inchiziției.
A trecut un an de la ziua în care Jeanne a fost capturată... Un an și o zi..
În spate era captivitatea burgundiană. În spate erau două încercări de evadare. Al doilea aproape s-a încheiat tragic: Jeanne a sărit pe fereastra de la ultimul etaj. Acest lucru le-a dat judecătorilor un motiv să o acuze de păcatul mortal de tentativă de sinucidere. Explicația ei a fost simplă: „Am făcut asta nu din deznădejde, ci în speranța de a-mi salva corpul și de a merge în ajutorul multor oameni drăguți care au nevoie de el”.
În spate se afla cușca de fier în care a fost ținută pentru prima dată la Rouen, în subsolul castelului regal Bouvray. Apoi au început interogatoriile, a fost transferată într-o celulă. Cinci soldați englezi l-au păzit non-stop, iar noaptea l-au legat de perete cu un lanț de fier.
În spate erau interogatorii istovitoare. De fiecare dată era bombardată cu zeci de întrebări. Capcanele o pândeau la fiecare pas. O sută treizeci și doi de membri ai tribunalului: cardinal, episcopi, profesori de teologie, stareți învățați, călugări și preoți... Și o fată tânără care, în propriile ei cuvinte, „nu știe nici a, nici b”.
…. În urmă erau acele două zile de la sfârșitul lunii martie, când ea cunoștea rechizitoriul. În șaptezeci de articole, procurorul a enumerat faptele penale, discursurile și gândurile inculpatului. Dar Jeanne a deviat o sarcină după alta. Lectura de două zile a rechizitoriului s-a încheiat cu înfrângerea procurorului. Judecătorii au fost convinși că documentul pe care l-au întocmit nu este bun și l-au înlocuit cu altul.
A doua versiune a rechizitoriului conținea doar 12 articole. Secundarul a fost cernut, cel mai important a rămas: „voci și cunoștințe”, costum bărbătesc, „pomul zânelor”, seducția regelui și refuzul de a se supune bisericii militante.
Au decis să refuze tortura, „pentru a nu da motive de calomnie a procesului exemplar”.
Toate acestea s-au terminat, iar acum Jeanne a fost adusă la cimitir, înconjurată de paznici, ridicată deasupra mulțimii, i-a arătat călăului și a început să citească sentința. Toată această procedură atent gândită a fost calculată pentru a-i provoca șocul mental și teama de moarte. La un moment dat, Jeanne se strică și acceptă să se supună voinței bisericii. „Atunci”, spune protocolul, „în vederea unei mari multitudini de clerici și laici, ea a rostit formula renunțării, după textul unei hărți întocmite în limba franceză, pe care a semnat-o cu propria ei mână”. Cel mai probabil, formula protocolului oficial este un fals, al cărui scop este extinderea retroactivă a renunțării Jeannei la toate activitățile sale anterioare. Poate că în cimitirul din Saint-Ouen, Jeanne nu a renunțat la trecutul ei. Ea a acceptat doar să se supună de acum înainte ordinelor curții bisericești.
Cu toate acestea, scopul politic al procesului a fost atins. Guvernul englez a putut înștiința întreaga lume creștină că ereticul s-a pocăit public de crimele ei.
Dar, după ce i-au smuls fetei cuvintele de pocăință, organizatorii procesului nu au considerat deloc problema încheiată. S-a făcut doar pe jumătate, căci abdicarea Jeannei urma să fie urmată de execuția ei.
Inchiziția avea mijloace simple pentru asta. Era necesar doar să se demonstreze că după abdicare ea a comis o „recădere a ereziei”: o persoană care a recidivat în erezie era supusă executării imediate. Înainte de abdicare, lui Jeanne i s-a promis că, dacă se va pocăi, va fi transferată la secția pentru femei a închisorii arhiepiscopale și cătușele vor fi îndepărtate. Dar, în schimb, la ordinul lui Cauchon, a fost dusă din nou în vechea celulă. Acolo s-a schimbat în haine de femei și și-a bărbierit capul. Cătușele nu au fost îndepărtate și nu a fost îndepărtată garda engleză.
Au trecut două zile. Duminică, 27 mai, în oraș s-au răspândit zvonuri că condamnatul și-ar fi îmbrăcat din nou un costum de bărbat. A fost întrebată cine a forțat-o să facă asta. „Nimeni”, a răspuns Jeanne. Am făcut-o din propria mea voință și fără nicio constrângere. În seara acelei zile, a apărut protocolul ultimului interogatoriu al lui Jeanne - un document tragic în care însăși Jeanne povestește despre tot ce a trăit după renunțare: despre disperarea care a cuprins-o când și-a dat seama că a fost înșelată, despre disprețul față de ea însăși din cauza asta îi era frică de moarte, despre modul în care s-a blestemat pentru trădare, ea însăși a rostit acest cuvânt - și despre victoria pe care a câștigat-o - despre cea mai, poate, cea mai dificilă dintre toate victoriile ei, pentru că este o victorie asupra fricii de moarte .
Există o versiune conform căreia Jeanne a fost forțată să poarte un costum bărbătesc (Vezi p. 188 Raitses V. I. Joan of Arc. Fapte, legende, ipoteze. "
Jeanne a aflat că era executată în zorii zilei de miercuri, 30 mai 1431. A fost scoasă din închisoare, urcată într-o căruță și dusă la locul execuției. Purta o rochie lungă și o pălărie...
Execuția Ioanei d’Arc: imagine medievală
Doar câteva ore mai târziu, focul a fost lăsat să se stingă.
Iar când totul s-a terminat, după spusele lui Ladven, „pe la patru după-amiază”, călăul a venit la mănăstirea dominicană, „la mine”, spune Izambar, „și la fratele Ladven, într-o pocăință extremă și cumplită, parcă ar fi deznădăjduit de a primi iertare de la Dumnezeu pentru ceea ce i-a făcut unei femei atât de sfânte precum a spus el”. Și le-a mai spus amândurora că, urcându-se pe schelă să scoată totul, i-a găsit inima și alte măruntaie nearse; i s-a cerut să ardă totul, dar deși a pus de mai multe ori tuf aprins și cărbuni în jurul inimii Jeannei, nu a putut să-l transforme în cenușă” (Mussel, la rândul său, relatează aceeași poveste a călăului din cuvintele deputatului de Balli de Rouen). În cele din urmă, uimit, „ca printr-o minune clară”, a încetat să mai chinuie această Inimă, a pus Rugul Aprins într-un sac împreună cu tot ce a mai rămas din carnea Fecioarei și a aruncat sacul, așa cum se presupunea. la, în fân.Inima nepieritoare rămasă pentru totdeauna din ochii şi mâinile omeneşti. (*unu)
.... Au trecut douăzeci și cinci de ani, iar în cele din urmă - după un proces în care au fost audiați o sută cincisprezece martori, a fost și mama ei), - în prezența legatului papal, Jeanne a fost reabilitată și recunoscută drept cea mai iubită. fiica Bisericii si Frantei. (*1) p. 336
De-a lungul scurtei sale vieți, Jeanne d'Arc, „un înger pământesc și o fată cerească”, a anunțat din nou și cu o forță fără precedent realitatea Dumnezeului Viu și a Bisericii Cerești.
În 1920, după Nașterea lui Hristos, la patru sute nouăzeci de ani după Foc, Biserica Romană a canonizat-o ca sfântă și i-a recunoscut misiunea ca adevărată, împlinindu-i pe care a salvat-o Franța. (*unu)
Au trecut cinci secole și jumătate de la ziua în care Ioana d'Arc a fost arsă în Piața Veche din Rouen. Avea atunci nouăsprezece ani.
Aproape toată viața ei - șaptesprezece ani - a fost o Jeannette necunoscută din Domremy. Vecinii ei vor spune atunci: „ca toți ceilalți”. „ca alții”.
Un an - doar un an - a fost celebra Jeanne-Virgin, salvatoarea Franței. Asociații ei vor spune atunci: „de parcă ar fi fost un căpitan care a petrecut douăzeci sau treizeci de ani în război”.
Și încă un an - un an întreg - a fost prizonieră de război și inculpat al tribunalului inchiziției. Judecătorii ei vor spune atunci: „un mare om de știință – și ar avea dificultăți să răspundă la întrebările care i s-au adresat”.
Desigur, ea nu era ca toți ceilalți. Desigur, ea nu era căpitan. Și, desigur, ea nu era un om de știință. Și totuși ea le-a avut pe toate.
Secolele trec. Dar fiecare generație se întoarce din nou și din nou către o poveste atât de simplă și atât de complexă la nesfârșit a unei fete din Domremy. Se întoarce să înțeleagă. Apel la alăturarea valorilor morale durabile. Căci dacă istoria este un profesor de viață, atunci epopeea Ioanei d’Arc este una dintre marile ei lecții. (*2) p.194
Material folosit de pe site-ul http://www.newacropol.ru
Monumentul Ioanei d'Arc.
Fotografie de pe site-ul http://www.newacropol.ru
Citiți mai departe:
Protocoale procesului acuzator al Ioanei d'Arc (document)
Carol al VII-lea (notă biografică)
Cronica Ioanei d'Arc (tabel cronologic)
Literatură:
Maria Josef, Crook von Potutzin Ioana d'Arc. Moscova „Enigma” 1994.
Raitses V. I. Jeanne d Arc. Fapte, legende, ipoteze. Leningrad „Știință” 1982.
R. Pernu, M. V. Klen. Ioana d'Arc. M., 1992.
ascetii. Biografii și lucrări alese. Samara, AGNI, 1994.
Bauer V., Dumotz I., STR. Golovin. Enciclopedia simbolurilor, M., KRON-PRESS, 1995
Marx K. Extrase cronologice, 2.- Arhiva lui Marx şi Engels. T. 6;
Chernyak E. B. Verdictul secolelor (Din istoria proceselor politice în Occident). M., 1971,
Levandovsky A. P. Jeanne d "Arc. M., 1962;
Rosenthal H. H. Jeanne d "Eroina Poporului Arc a Franței. M., 1958,
Dragomirov M. I. Jeanne d "Arc. Eseu. Sankt Petersburg, 1838.
E acea postare despre martira Sfânta Ioana, cum să nu-ți amintești de ea și chiar în ziua execuției ei...
Cu toate acestea, execuția poate să nu fi avut loc deloc... dar istoria oficială consideră 30 mai ziua arderii lui Jeanne d'Arc (Jeanne d "Arc), o simplă țărănică care este încă cunoscută în toată Franța și mai ales venerată în Franța. ca eroină naţională.
Jeanne a fost unul dintre comandanții trupelor franceze în războiul de o sută de ani. După ce a fost capturată de burgunzi, a fost predată britanicilor, condamnată ca eretică și arsă pe rug sub acuzația de erezie și vrăjitorie. Aproape cinci sute de ani mai târziu (în 1920) a fost canonizată de Biserica Catolică ca sfântă...
Domnul a făcut 4 promisiuni poporului prin Jeanne: că asediul de la Orleans va fi ridicat, că Delfinul va fi sfințit și încoronat la Reims, că Parisul capturat de britanici va fi înapoiat regelui de drept al Franței și că Ducele de Orleans, pe atunci prizonier al britanicilor, avea să se întoarcă în patria sa. Totul părea de necrezut, dar s-a împlinit exact.
Imaginea ei a fost cântată în diverse lucrări artistice și literare - inclusiv Voltaire și Schiller. Despre ea s-au scris multe cercetări științifice și, în ciuda acestui fapt - sau poate tocmai din această cauză, disputele în jurul destinului ei nu numai că nu se potolesc, ci, dimpotrivă, izbucnesc din ce în ce mai mult.
Istoria oficială a vieții Fecioarei din Orleans există încă de pe vremea Marelui Revolutia Francezași detaliate în manualele școlare.
Jeanne d'Arc s-a născut în satul Domremy, în Lorena, în familia lucrătorului Jacques d'Arc (Jacques sau Jacquot d'Arc, aproximativ 1375-1431) şi a soţiei sale Isabella (Isabelle d'Arc, născută Isabelle). Romee de Vouthon, 1377- 1458) în jurul anului 1412.
A fost o perioadă dificilă pentru Franța. De mai bine de șaptezeci de ani, războiul de o sută de ani (1337-1453) se desfășura, iar francezii reușiseră să piardă cea mai mare parte a teritoriului regatului în acest timp.
În 1415, britanicii au debarcat în Normandia cu o armată sub comanda unui comandant talentat - tânărul rege Henric al V-lea.
În toamna anului 1415, a avut loc celebra bătălie de la Agincourt, în urma căreia a fost capturată întreaga culoare a aristocrației franceze. În țară a început un război civil între burgunzi și armagnaci, în timp ce britanicii, între timp, au capturat un teritoriu după altul.
La 13 ani, Jeanne a început să aibă „viziuni” – a auzit „voci”, a vorbit cu sfinții, care au îndemnat-o să meargă să salveze Franța. Fata a crezut din toată inima în destinul ei neobișnuit. Sfinții care i-au apărut făceau aluzie la binecunoscuta profeție, potrivit căreia o femeie a distrus Franța, iar o altă femeie, în plus, fecioară, ar salva țara.
Casa Jeanne d'Arc din Domremy. Acum este un muzeu.
Biata fiică a plugarului la 17 ani părăsește casa tatălui ei, ajunge la Chinon, unde se afla pe atunci tânărul rege Carol al VII-lea (Carol VII, 1403-1461), îi povestește despre destinul său. El, crezând-o, îi dă un detașament de cavaleri în supunere. Așa începe cariera lui Jeanne. Vor fi bătălii, victorii, eliberarea Orleansului, după care va primi porecla Maid of Orleans. Apoi – captivitate, acuzații, interogatorii și moartea pe rug în 1431... totul pare să fie simplu și clar.
Cu toate acestea, de câteva decenii, versiunea oficială a fost contestată sistematic de unii istorici, în majoritate francezi, subliniind anumite momente de neînțeles din biografia lui Jeanne.
Cronicarii ezită în numele datei execuției fecioarei. Președintele Hainault, superintendent în personalul reginei Marie Leszczynska, numește data execuției 14 iunie 1431. Cronicarii englezi William Caxton (William Caxton, 1422-1491) și Polydore Virgil (Polydore Vergil, 1470-1555) susțin că execuția a avut loc în februarie 1432. Mare diferență.
Multe îndoieli sunt cauzate de cariera foarte ciudată și amețitoare a lui Jeanne. Societatea medievală era strict patrimonială și ierarhică. Pentru toți cei aflați în ea, locul lui era hotărât printre Oratori - cei care se roagă; Bellatores - cei care luptă, sau Aratores - cei care ară.
Turnul din Rouen, unde Joan a fost interogată și un monument la locul arderii ei.
Băieții nobili de la vârsta de șapte ani se pregăteau să devină cavaleri, iar țăranii erau tratați ca niște animale. Cum s-a putut întâmpla ca unui om de rând să primească comanda unui detașament de cavaleri? Cum ar putea cavalerii, crescuți ca războinici de la naștere, să accepte să fie comandați de o țărancă? Ce ar fi trebuit spus săracilor fată țărănică cine stă la porțile reședinței regale și cere o întâlnire cu regele pentru a-i spune despre „vocile” ei? Nu existau destulă viclenie binecuvântată cu voci la vremea aceea? Da plin!
Ioana a fost primită la Chinon de soacra regelui, Yolande de Anjou (Yolande d'Aragon, ducesa d'Anjou, 1379-1442), soţia lui Carol al VII-lea, Marie d'Anjou, 1404-1463) şi de regele se. Ea a fost adusă la curte pe cheltuiala vistieriei, însoțită de o escortă înarmată, formată din cavaleri, scutieri și un mesager regal. Mulți nobili au trebuit să aștepte mai mult de o zi pentru o audiență la rege, iar „țărancii” i s-a permis să-l vadă aproape imediat.
Buletinul Societății de Arheologie și al Muzeului de Istorie din Lorena” relatează că „în ianuarie 1429, în piața castelului din Nancy, Jeanne călare a luat parte la un turneu cu sulița în prezența nobilimii și a poporului Lorenei. ." Dacă luăm în considerare că bătălia în turnee a fost posibilă doar pentru nobilime, că în jurul stadionului au fost puse scuturi cu stemele combatanților, atunci apariția unei țărănci pe el nu se încadrează în niciun cadru de acea societate. În plus, lungimea suliței atingea câțiva metri și numai nobilii special antrenați o puteau mânui. La același turneu, ea a impresionat pe toată lumea prin capacitatea ei de a călărețui, precum și cunoștințele sale despre jocurile adoptate în rândul nobilimii - kenten, un joc de inel. A fost atât de impresionată încât ducele de Lorena i-a dăruit un cal magnific.
În timpul încoronării lui Carol la Reims, doar stindardul Jeannei (alb, împânzit cu crini aurii) a fost desfășurat în corurile catedralei. Jeanne avea propriul personal de curte, inclusiv o domnișoară de onoare, un majordom, un page, un capelan, secretare și un grajd de doisprezece cai.
Cum îți place această Zhanna, nud... și chiar cu un salut nazist? Acesta este de la artistul francez Gaston Bussiere (1862-1929).
Unii cercetători cred că tatăl Jeannei era Ducele lui Ludovic de Orleans, care era cunoscut reprezentanților dinastiei (suportatorii acestei versiuni susțin că, în acest caz, Ioana d’Arc s-a născut în 1407). Dulapul bogat al Jeannei a fost plătit de către Ducele Charles de Orleans (Charles d "Orleans, 1394-1465).
Dar cine este, deci, mama lui Jeanne? În urma lui Ambelain, Etienne Weil-Reynal și Gerard Pesme cred că, cel mai probabil, aceasta este Isabella de Bavaria (Isabeau de Baviere, 1371-1435), soția lui Carol al VI-lea, mama lui Carol al VII-lea. A fost amanta lui Louis d'Orleans timp de mulți ani.
Carol al VI-lea, supranumit Nebunul (Charles VI le Fou, 1368-1422) nu a suportat vederea soției sale. Ea locuia separat, în Palatul Barbet, unde Louis era un vizitator frecvent. L-au numit tată macar, doi copii ai Isabellei - Jean (născut în 1398) și Charles (născut în 1402). Nașterea lui Jeanne a avut loc chiar în acest palat și a fost trimisă imediat la asistenta Isabella de Vuton. De asemenea, este de înțeles de ce copilul a trebuit să fie ascuns. A fost necesar să se protejeze fata, deoarece tatăl ei, Louis d'Orleans, a fost ucis de asasini la doar câteva zile după nașterea lui Jeanne.
Aici, din nou, se poate evidenția un fapt care respinge opinia predominantă că Jeanne era doar o țărancă. Unii cercetători cred că fiica unui bărbat pe nume Jacques d'Arc și a unei femei pe nume Isabella de Vuton trebuie să fie pur și simplu o femeie nobilă - prefixul „de” din nume de familie dă o origine nobilă. Dar o astfel de tradiție a apărut în Franța abia în secolul al XVII-lea. În perioada descrisă, această scrisoare însemna prefixul „de”. Adică, Jeanne din Ark, deci nu totul este atât de simplu...
„Jeanne d” Arc. Pictură de Rubens.
Reprezentanții familiei d'Arc au fost în serviciul regal chiar înainte ca Joan să se nască. De aceea, această familie a fost aleasă să o crească pe Jeanne.
Stema Ioanei d'Arc. Ilustrație (licență Creative Commons): Darkbob/Projet Blasons
Cum altfel poți justifica afirmarea originii ei nobile? Stema pe care i-a dat-o Carol al VII-lea. Carta regală spune: „În a doua zi a lunii iunie 1429... domnul regele, după ce a aflat despre isprăvile lui Ioana Fecioarei și despre victoriile câștigate pentru slava Domnului, a înzestrat... cu stema numită Jeanne...". Crinii de aur au fost considerați floarea Franței, cu alte cuvinte, simbolul „prinților și prințeselor sângelui”, ceea ce este confirmat și de coroana de aur deschisă de pe stema lui Jeanne.
Regele nici măcar nu se bâlbâie despre acordarea unui titlu nobiliar Jeannei, ceea ce înseamnă că îl are deja. Cu stema lui, el arată clar că o consideră pe Joan o prințesă de sânge regal.
Dacă considerăm că tot ce s-a spus adevărat, atunci Jeanne va trebui să fie recunoscută ca sora vitregă a regelui Franței Carol al VII-lea, sora vitregă a ducilor dinastiei Orleans - Charles și Jean Dunois, jumătatea... sora reginei Angliei Catherine de Valois (Catherine de Valois, 1401-1437), sora lui Carol al VII-lea, mătușa regele Angliei Henric al VI-lea (Henric al VI-lea, 1421-1471). În aceste împrejurări, execuția lui Joan pe rug din Rouen în 1431 pare de neconceput.
Era imposibil să arzi o fată de naștere atât de mare sub acuzația de vrăjitorie. Întrebarea de ce a fost necesară această performanță este prea complicată și este subiectul unui articol separat.
Acum vorbim despre altceva, despre viața lui Jeanne după... execuția ei oficială. Pentru a înțelege cum a reușit Jeanne să evite execuția, merită să ne referim la descrierea acestei triste acțiuni: „În Piața Veche (la Rouen), 800 de soldați englezi au forțat oamenii să facă loc... în sfârșit, un detașament de Au apărut 120 de oameni... Au înconjurat o femeie acoperită... cu o glugă până la bărbie...". Doar în picturile artiștilor ea are fața deschisă și îmbrăcată în haine elegante.
Potrivit istoriografilor, înălțimea lui Jeanne era de aproximativ 160 cm. Având în vedere inelul dublu de soldați din jurul ei, șapca de pe față, nu se poate spune cu certitudine ce fel de femeie era.
Părerea că o altă femeie a fost arsă în locul lui Jeanne a fost împărtășită de mulți cronicari și oameni celebri, atât contemporanii lui Jeanne, cât și cei care au trăit mai târziu. Una dintre cronicile păstrate la British Museum spune literalmente următoarele: „În final, au ordonat să fie ars în fața tuturor oamenilor. Sau o altă femeie ca ea.”
Iar rectorul Catedralei Sf. Thibaut din Metz scrie la cinci ani de la execuție: „În orașul Rouen... a fost ridicată pe rug și arsă. Așa spun ei, dar contrariul a fost demonstrat de atunci”.
Și mai convingător că fecioara din Orleans nu a fost arsă, materialele procesului. Încă din secolul al XVI-lea, procurorul general Charles du Ly a atras atenția asupra faptului că în actele și protocoalele de interogatoriu ale fecioarei nu există condamnarea la moarte și un act oficial care să ateste executarea pedepsei. Dar dacă Fecioara din Orleans nu a fost arsă pe rug, atunci care a fost soarta ei?
În 1436, la cinci ani după incendiul de la Rouen, în documentele familiei nobiliare des Armoises apare o mențiune: „Nobilul Robert des Armoises (Robert des Armoises) s-a căsătorit cu Jeanne du Lis, o fecioară a Franței... 7 noiembrie, 1436.” Numele de familie du Lis a fost purtat de fiii tatălui oficial al lui Jeanne.
Și în vara anului 1439, însăși Fecioara din Orleans a venit în orașul pe care îl eliberase. Acum purta numele soțului ei - des Armois. A fost întâmpinată de o mulțime de cetățeni entuziaști, în care erau mulți oameni care o mai văzuseră.
În cartea de conturi a orașului, a apărut o altă înregistrare demnă de remarcat despre plata unei mari sume de bani către Jeanne des Armois - 210 livre „pentru bunul serviciu adus orașului în timpul asediului”. Eroina a fost recunoscută de cei care au cunoscut-o bine în urmă cu patru ani - sora și frații ei, mareșalul Franței Gilles de Rais (1404-1440), Jean Dunois și mulți alții.
Jeanne a murit la sfârșitul verii - începutul toamnei anului 1449 - documentele care mărturisesc moartea ei datează din această perioadă. Abia după aceea, „frații” ei (adică fiii lui Jacques d’Arc) și mama oficială (Isabella de Vouton) au început să fie numiți „frații regretatei Jeanne the Virgin” și „Isabella, mama regretatei Fecioare”. "
Așa arată astăzi una dintre cele mai comune versiuni alternative ale originii eroinei Războiului de o sută de ani.
Știința oficială nu recunoaște argumentele susținătorilor versiunilor alternative. Dar într-un fel sau altul, problema originii Ioanei d'Arc rămâne deschisă: nu este deloc uşor să respingi faptele care vorbesc despre originea ei nobilă. Baza informațiilor: studiul Elenei Ankudinova.
Există peste 20 de filme bazate pe povestea Ioanei d'Arc. Prima dintre ele a fost filmată în zorii cinematografiei, în 1898. Apropo, ați văzut filmul „The Messenger: The Story of Joan of Arc”? Un film din 1999, dar vi-l recomand, unde Milla Jovovich o interpretează pe Jeanne.
Și francezii își amintesc și o iubesc pe Jeanne... și nu contează dacă au ars-o sau nu, credința oamenilor în martiriul ei nu mai poate fi respinsă. Această persoană este deja o legendă...
Monumentul lui Jeanne din Paris.
Imagini și fotografii (C) diferite locuri de pe Internet.
Jeanne d'Arc (1412 - 1431) - eroina națională a Franței, care a comandat cu succes trupele franceze în Războiul de o sută de ani. A fost arsă pe rug de britanici ca eretică. Ulterior, biserica a canonizat-o ca sfântă, reabilitat-o anterior. În acest articol, veți face cunoștință cu biografia ei și veți afla despre fapte interesante din viata ei
Data nașterii lui Jeanne este considerată a fi 1412, totuși, în decretul Papei Pius al X-lea privind sfinția Fecioarei, data este 6 ianuarie 1409, ceea ce este cel mai probabil mai plauzibil. Ioana d'Arc Născut în satul Domremy în familia de țărani bogați Jacques d'Arc și Isabella Rome. Nu s-a numit niciodată Ioana d'Arc, ci doar „Ioană Fecioara”. În copilărie, toată lumea îi spunea Jeanette
Casa Jeanne d'Arc din Domremy. Astăzi există un muzeu cu același nume.
Pictura „Viziunea Ioanei d’Arc” (artist Jules Bastien-Lepage, 1879)
Când eroina a împlinit 17 ani, s-a dus la căpitanul orașului Vaucouleur Baudricourt și a povestit despre marea ei misiune. Desigur, a luat-o în derâdere și Jeanne a fost nevoită să se întoarcă în sat, dar un an mai târziu ea și-a repetat încercarea. A doua oară căpitanul a fost lovit de perseverența tinerei fete. Jeanne a prezis înfrângerea francezilor de lângă Orleans și a fost de acord să-i ofere soldați, precum și echipament militar pentru bărbați. Ulterior, D "ark s-a îmbrăcat întotdeauna în acest fel, susținând că este mult mai ușor să lupți în haine bărbătești. Astfel de haine, în plus, nu provoacă o atenție nesănătoasă în rândul soldaților. Împreună cu Jeanne, cei doi tovarăși ai ei credincioși au mers la luptă - cavalerii Jean de Metz şi Bertrand de Poulangy
În martie 1429, Jeanne a ajuns la Dauphine, anunțând că a fost trimisă de forțe superioare pentru a elibera țara și a cerut o armată pentru a ridica asediul Orleansului. Ea a surprins pe toți cu cunoștințele sale despre afaceri militare și călărie. Secretarul regilor lui Carol al VI-lea și Carol al VII-lea a spus despre ea: „Se părea că această fată a fost crescută nu în câmp, ci în școli, în strâns contact cu știința”.
Karl a ezitat în continuare, dar după toate verificările (matronele au verificat-o pentru virginitate, mesagerii au aflat de ea în zona ei, teologii au efectuat interogatorii), el i-a încredințat totuși armata și operațiunea de eliberare a Orleansului. În plus, Jeanne, în numele lui Dumnezeu, i-a confirmat lui Carol legitimitatea și drepturile sale la tron, de care mulți se îndoiau.
Pentru Jeanne D "Arc, se face armură specială (din moment ce a primit permisiunea de la teologi să poarte haine bărbătești), un stindard și un steag. I s-a dat sabia lui Carol cel Mare, depozitată în biserica Sainte-Catherine-de-Fierbois.
Carol cel Mare
Următoarea ei destinație era Blois, unde deja aștepta armata, în fruntea căreia Jeanne a început un atac asupra Orleansului. Vestea că armata era condusă de mesagerul lui Dumnezeu i-a inspirat pe soldați și i-a îndemnat la isprăvi. Drept urmare, în 4 zile, D „Arc eliberează complet Orleans, deoarece britanicii au fost forțați să ridice asediul. Mulți lideri militari au considerat această sarcină complet imposibilă...
Ostilitățile au reluat în primăvara anului 1430, dar au progresat destul de încet. Curtenii regali au încercat constant să construiască tot felul de intrigi, ca urmare a trucării unei trădări, din cauza căreia Ioana d'Arc a fost capturată de burgunzi.Regele Carol a decis să nu întreprindă nicio acţiune pentru a elibera Ioana, iar burgunzii i-au vândut-o. britanicii și au transportat-o la Rouen
În fotografie este turnul din Rouen, în care a fost închisă Jeanne
Procesul a început la sfârșitul lunii februarie 1431. Formal, Jeanne a fost judecată de biserică, acuzând-o de erezie, dar în închisoare a fost ținută sub protecția britanicilor, ca prizonier de război.În plus, episcopul Cauchon, un susținător al intereselor Angliei, a condus procesul. , iar guvernul acestei țări însuși nu și-a ascuns interesele în această chestiune. Britanicii au plătit chiar și toate costurile legale și costurile asociate cazului, destul de mult.
Interogatoriul Ioanei d'Arc
Încercând să încalce voința prizonierului, a fost ținută în condiții groaznice, în mod constant insultată și amenințată cu tortură - dar toate acestea fără niciun rezultat, Zhanna a pledat nevinovată. Pedeapsa cu moartea fără să-și recunoască vinovăția, ea ar fi creat un halou și mai mare de martir în jurul D „Ark, așa că judecătorii au recurs la înșelăciune strecurând o hârtie despre renunțarea la erezii, pe care fata analfabetă trebuia să o semneze, presupus în schimbul grațierii. În De fapt, din cauza analfabetismului, ea a pus semnătura sub renunțarea completă la toate amăgirile lui
"Ioana d'Arc". Triptic
Câteva zile mai târziu, a fost acuzată că a purtat din nou haine bărbătești când, de fapt, i-au fost luate haine de femei. Drept urmare, tribunalul nu a avut de ales decât să condamne fata la moarte.La 30 mai 1431, Ioana d'Arc a fost arsă de vie în Piaţa Veche din Rouen cu „Eretic, apostat, idolatră”. „Episcope, mor din cauza ta. te chem la judecata lui Dumnezeu!" - a exclamat Jeanne și a cerut să-i dea o cruce, iar când focul a cuprins-o, ea a strigat: „Isuse!” Cenușa a fost împrăștiată peste Sena, iar rămășițele ei ar fi păstrate la Muzeul Chinon. Dar, conform cercetărilor, aceste relicve nu aparțin Ioanei d’Arc
După încheierea războiului din Normandia în 1452, Carol al VII-lea a inițiat un proces pentru a justifica Jeanne. Au fost studiate toate documentele, au fost audiați toți martorii, în urma cărora toată lumea a ajuns la concluzia că execuția este ilegală. În iulie 1456, judecătorii au citit un verdict care a justificat pe deplin fata executată, redându-i numele bun.
Jeanne d'Arc, Fecioara din Orleans (Jeanne d'Arc, 6 ianuarie 1412 - 30 mai 1431) - cea mai faimoasa figură istorică Franţa. În Războiul de o sută de ani, ea a acționat ca comandant șef, dar a fost capturată de burgunzi și, din ordinul regelui, a fost transferată autorităților Angliei. Ca urmare a unei acuzații religioase, d'Arc a fost ars pe rug, iar ulterior reabilitat și chiar canonizat.
Copilărie
Jeanne sau Jeanette - cum se numea fata - s-a născut în 1412 în micul sat Domremy, situat la granița dintre Lorena și Champagne. Nu se știe cu siguranță cine au fost părinții ei, din moment ce unele surse susțin că aceștia erau de cea mai săracă origine, în timp ce alții au un statut destul de prosper.
Situația este aceeași și cu data nașterii Jeanettei însăși: cartea parohiei conține o intrare din 1412 despre nașterea unei fete, care multă vreme a fost considerată data exactă a nașterii ei. Totuși, la 6 ianuarie 1904, când Papa Pius al X-lea l-a canonizat pe d'Arc, a indicat anul 1409/1408, respingând astfel informațiile anterioare.
Aproape nimic nu se știe despre copilăria timpurie a lui Jeanne. Doar câteva înregistrări din jurnalele părinților ei au supraviețuit că fata s-a născut foarte slabă și adesea bolnavă. La patru ani, a răcit puternic și a stat între viață și moarte timp de aproximativ o lună.
Și din moment ce oamenii nu puteau încă pregăti medicamente puternice, părinții nu puteau decât să se roage pentru recuperarea cu succes a copilului. Din fericire, câteva luni mai târziu, d'Arc și-a revenit complet după boală, dar a rămas secretă și tăcută de-a lungul vieții.
Tineret
La vârsta de treisprezece ani, potrivit însăși Jeanette, l-a văzut pentru prima dată pe Arhanghelul Mihail. Fata nu le-a putut spune părinților decât despre viziunile ei, deoarece nu avea prieteni. Însă rudele nu au recunoscut ce a spus d'Arc, atribuind totul fanteziei lui Jeanne şi dorinţei ei de a „dobândi cel puţin prieteni fictive”.
Dar câteva luni mai târziu, d'Arc le spune din nou părinților săi că l-a văzut pe Arhanghelul Mihail și alte două femei (conform oamenilor de știință, acestea erau Sfinții Margareta din Antiohia și Ecaterina din Alexandria). Potrivit fetei, „oaspeții” care au apărut i-au spus despre misiunea ei: să ridice asediul orașului Orleans, să alunge invadatorii pentru totdeauna și să-l ridice pe Delfin pe tron.
Neavând sprijinul adecvat din partea rudelor, Ioana d'Arc merge la căpitanul Robert de Bondicourt, care la acea vreme era managerul oraşului Vaucouleurs. Acolo, fata își spune povestea, dar, din păcate, vede o situație absolut identică: căpitanul râde doar de fantezia ei nesănătoasă și o trimite înapoi, nevrând nici măcar să asculte până la capăt. Jeanette, enervată de o asemenea atitudine față de persoana ei, merge la Domremy natal, dar nu renunță.
Un an mai târziu, situația se repetă: ea vine din nou la căpitan, pretinzând posibilitatea de a câștiga bătălia doar dacă acesta o numește comandant. Hotărâtoare este predicția lui d'Arc cu privire la rezultatul așa-numitei „Bătălii de la Hering”, care ar trebui să aibă loc în viitorul apropiat sub zidurile orașului Orleans.
De data aceasta, de Bondicourt ascultă cuvintele fetei și decide să-i permită să participe la luptă. Jeanette i se oferă îmbrăcăminte bărbătească (pe care, apropo, a început apoi să o prefere numeroase rochii, afirmând că o astfel de imagine nu numai că ajută în luptă, dar descurajează și atenția soldaților) și este echipată împreună cu un mic detașament. Lui i se alătură ulterior doi dintre cei mai buni prieteni ai lui d'Arc: cavalerii Bertrand de Pulangy și Jean de Metz.
Participarea la bătălii
De îndată ce detașamentul a fost complet echipat, Jeanette a condus oamenii în spatele ei. Timp de 11 zile au călătorit la Chinon, unde femeia războinică plănuia să obțină sprijinul Delfinului. Intrând în oraș, ea i-a declarat domnitorului că a fost „trimisă de Cer pentru a elibera Orleans și pentru a aduce pace și liniște”, și i-a cerut, de asemenea, sprijinul și asigurarea armatei ei. Dar, în ciuda aspirațiilor nobile ale lui d'Arc, regele Charles a ezitat multă vreme dacă să-i pună pe cei mai buni războinici sub comanda ei.
Timp de câteva săptămâni, a testat-o pe Jeanne d'Arc: teologii au interogat-o, mesagerii au căutat informații despre ea acasă la ordinul regelui, femeia a fost supusă numeroaselor teste. Dar nu s-a găsit niciun fapt care să poată discredita numele d'Arc, după care armata de pe teren a fost transferată complet la ea pentru comandă.
Cu armata, tânăra conducătoare militară merge la Blois, unde se alătură cu o altă parte a armatei. Vestea că aceștia sunt comandați acum de un „mesager al lui Dumnezeu” provoacă un moral fără precedent soldaților. Pe 29 aprilie, trupele sub comanda lui d'Arc pătrund în Orleans. După scurte bătălii, în care armata activă pierde doar două, pe 4 mai, Jeanette eliberează cetatea Saint-Loup.
Astfel, o misiune imposibilă pentru numeroși lideri militari este îndeplinită fără prea mult efort de către o femeie în doar 4 zile. Pentru astfel de merite, Jeanne d'Arc primește titlul de „Doamna de serviciu din Orleans”, iar 8 mai este desemnată sărbătoare oficială (apropo, există până în zilele noastre).
Urmărirea penală și procesul inchizitorial
În toamna aceluiași an, imediat după încoronarea lui Carol, Ioana d'Arc, cu sprijinul său, a lansat un atac asupra Parisului, unde la acea vreme domnea confuzia și haosul din cauza dorinței liderilor militari englezi de a comanda în mod independent trupele rămase. Cu toate acestea, o lună mai târziu, regele, din motive necunoscute, ordonă o retragere și, obligat să se supună lui Jeanne, părăsește armata în Loara.
Imediat după aceasta, sosește un mesaj despre capturarea orașului Compiègne de către burgunzi, iar d'Arc se grăbește să-l elibereze fără să ceară măcar acordul noului rege. Drept urmare, norocul se îndepărtează de „Doamna din Orleans” și este capturată de burgunzi, de unde nici regele Carol și nici alți oameni influenți nu o pot salva.
La 21 februarie 1431 a început audierea inchizitorială a Ioanei d'Arc, pe care burgunzii, fără a-şi ascunde implicarea în proces, au acuzat-o de erezie şi nesupunere faţă de canoanele bisericeşti existente. Jeanette a fost creditată atât cu actul sexual cu diavolul, cât și cu nesocotirea canoanelor bisericești, dar femeia a negat orice declarații negative care i-au fost adresate.
Un asemenea comportament curajos nu a făcut decât să întârzie decizia bisericii de a arde d'Arc, pentru că, în acest caz, ea avea să devină martiră şi, poate, ar încuraja poporul să se revolte. De aceea slujitorii bisericii merg la răutate: d'Arc este adus la „focul care i se pregăteşte” şi, în schimbul vieţii, se oferă să semneze o hârtie cu cererea de a o transfera într-o închisoare bisericească pentru că ea este conștientă de ceea ce a făcut și vrea să-și ispășească vinovăția.
O femeie neînvățată să citească semnează o hârtie, care este apoi înlocuită cu alta - în care este scris despre recunoașterea deplină de către Jeanette a tot ceea ce a fost acuzată. Astfel, d'Arc, cu propria sa mână, semnează verdictul de ardere, care se efectuează la 30 mai 1431, în piaţa oraşului Rouen.
Justificare postumă
În următorii 20 de ani, Ioana d’Arc practic nu a fost amintită și, abia în 1452, regele Carol al VII-lea, știind despre isprăvile unei fete curajoase, a decis să afle întregul adevăr despre cazul de mare profil din trecut. El a ordonat să strângă toate documentele și să afle în toate detaliile esența și desfășurarea procesului Jeanettei.
Pentru a colecta toate informațiile necesare, au fost ridicate manuscrise ale cărților bisericești, au fost intervievați martori supraviețuitori ai acelei vremuri și chiar au fost trimiși mesageri la Domremy - patria „Doamnei din Orleans”. Până în 1455, era absolut clar că au fost comise încălcări monstruoase ale legii în timpul audierii cazului d'Arc, iar fata însăși era într-adevăr nevinovată.
Restaurarea numelui nobil al Ioanei d'Arc a avut loc în trei orașe simultan: Orleans, Paris și Rouen. Documente despre presupusa ei implicare în diavol și ilegalitatea acțiunilor sale au fost rupte public în fața unei mulțimi din piața orașului (apropo, printre care se aflau prietenii lui Jeanne și mama ei). La 7 iulie 1456, cauza a fost închisă, iar numele bun al fetei a fost restabilit. Și în 1909, Papa Pius al X-lea a declarat-o pe Jeanne binecuvântată, după care a avut loc o canonizare solemnă.
