Qu'est-ce qu'un genre littéraire ? "Guerre et Paix": originalité de genre de l'oeuvre. L'histoire de la création du roman guerre et paix comme roman social

Le problème de la forme de genre de "Guerre et Paix", et en relation avec cela, la tradition de genre qui est associée à "Guerre et Paix" est l'un des plus difficiles de la critique littéraire académique. Naturellement, en enseignement scolaire le forgeron éprouve également des difficultés importantes ici. Aujourd'hui, le professeur de littérature le plus expérimenté, notre auteur régulier Lev Iosifovich Sobolev, propose ses approches pour travailler avec le livre éternel.

Nous imprimons un chapitre de son étude - un guide sur "Guerre et paix" destiné aux écoliers, enseignants, étudiants, qui est en préparation pour être publié dans la nouvelle série "Lecture lente" par la maison d'édition de l'Université d'État de Moscou.

Rappelons : un genre est un type d'œuvre historiquement établi, stable, répétitif ; d'après M.M. Bakhtine, le genre est la mémoire de la littérature. On comprend aisément les différences entre les poèmes de Tibull, Batyushkov et, par exemple, Kibirov ; il est plus difficile de comprendre que dans les trois poètes nous lisons élégie, c'est-à-dire que dans leurs poèmes, nous rencontrons des regrets à propos de pertes, de la tristesse à propos de joies irrévocables ou le désir d'un amour non partagé. Mais ce sont ces motifs qui font de l'élégie une élégie, ce sont eux qui rappellent la continuité du mouvement poétique, les « rêves errants des chanteurs étrangers », « l'héritage bienheureux » laissé aux poètes et aux lecteurs.

Le 30 septembre 1865, Tolstoï écrit dans son Journal : « Il y a de la poésie du romancier<...>dans un tableau de morale bâti sur un événement historique - l'Odyssée, l'Iliade, 1805. Faisons attention au rang dans lequel s'inscrit l'œuvre de Tolstoï ("Année 1805") : ce sont deux poèmes homériques, l'exemple le plus incontestable du genre épique.

L'enregistrement par Gorki de la confession de Tolstoï sur "Guerre et Paix" est connu : "Sans fausse modestie, c'est comme l'Iliade" [ Amer. T. 16. S. 294]. En 1983, dans la revue "Littérature comparée" [T. 35. No. 2] l'article "Tolstoï et Homère" a été publié (auteurs F.T. Griffiths, S.J. Rabinowitz) . Il y a plusieurs comparaisons intéressantes dans l'article : Andrei est un guerrier, comme Achille ; avec la prédominance du prince Andrei, selon les auteurs, le livre de Tolstoï commence, puis l'intérêt est transféré à Pierre (correspond à l'Odyssée, dont le but principal est de rentrer chez lui) ; puis, sur les dernières pages de la première partie de l'épilogue, le rêve de Nikolenka Bolkonsky nous ramène au début du livre - encore une fois, le centre d'intérêt est transféré au guerrier (futur) - le fils du prince Andrei. Les sept années de Pierre avec la séductrice Elena correspondent aux sept années qu'Ulysse passa en captivité (d'abord volontairement, puis, comme Pierre, pas de son plein gré) à Calypso. Et même le fait qu'Ulysse revête les haillons d'un mendiant pour retourner méconnu à Ithaque trouve une correspondance dans le déguisement de Pierre en civil (lorsque le héros séjourne à Moscou pour tuer Napoléon). Malheureusement, les auteurs ne tiennent pas compte de l'important travail de G.D. Gacheva "Le contenu des formes artistiques" [M., 1968], où il existe des comparaisons significatives de "Guerre et Paix" avec "l'Iliade".

Tolstoï, comme l'écrit Gachev, "bien sûr, n'a pas voulu écrire une épopée. Au contraire, il dissociait par tous les moyens son travail de tous les genres usuels... » [ Gachev. S. 117]. En mars 1868, dans les archives russes de Bartenev, Tolstoï publie un article « Quelques mots sur le livre Guerre et paix » dans lequel il déclare : « Qu'est-ce que la guerre et la paix ? Ceci n'est pas un roman, encore moins un poème, encore moins une chronique historique. "Guerre et Paix" est ce que l'auteur a voulu et a pu exprimer sous la forme dans laquelle il a été exprimé. Confirmant l'unicité du genre de son livre, l'auteur fait référence à la particularité de la littérature russe en général: «L'histoire de la littérature russe depuis l'époque de Pouchkine présente non seulement de nombreux exemples d'une telle déviation par rapport à la forme européenne, mais ne même donner un seul exemple du contraire. Depuis "Dead Souls" de Gogol jusqu'à "Dead House" de Dostoïevski, dans la nouvelle période de la littérature russe, il n'y a pas une seule œuvre artistique en prose un peu hors de la médiocrité, qui s'intégrerait parfaitement dans la forme d'un roman, poème ou nouvelle.

Il me semble que la clé de l'originalité de genre de "Guerre et Paix" doit être recherchée dans le projet de préface du livre : "... entre ces grands visages caractéristiques mi-historiques, mi-sociaux, mi-élevés d'une grande époque, la personnalité de mon héros s'est estompée, et des jeunes et des vieux, hommes et femmes de l'époque, sont venus au premier plan, avec un intérêt égal pour moi »[PSS-90. T. 13. S. 55] . Tolstoï a cessé d'écrire un livre sur un héros (ou deux, trois) - et "a essayé d'écrire l'histoire du peuple" [ PSS-90. T. 15. S. 241]. Et une entrée apparaît dans le Journal : "Le genre épique devient naturel pour moi."

Dans l'article "Epic and Romance" M.M. Bakhtine caractérise le genre épopées trois traits : « 1) le sujet de l'épopée est le passé épique national, le « passé absolu », selon la terminologie de Goethe et de Schiller ; 2) la source de l'épopée est la tradition nationale (et non l'expérience personnelle et la libre fiction qui se développe sur sa base) ; 3) le monde épique est séparé du présent, c'est-à-dire du temps du chanteur (l'auteur et ses auditeurs), par une distance épique absolue » [ Bakhtine–2000. S. 204]. Le mot « epos », comme vous le savez, est ambigu : l'épopée est une sorte de littérature (avec les paroles et le drame) ; épique - genre épique, épique (ici ce concept s'oppose non pas à des paroles ou à un drame, mais à un roman et une histoire). Voyons comment "Guerre et Paix" correspond aux caractéristiques de l'épopée, telles que Bakhtine les définit (dans le livre "Problèmes de la Poétique de Dostoïevski", Bakhtine note que l'utilisation du terme "épopée" pour "Guerre et Paix" est devenue coutumière [ Bakhtine–1979. pages 158-159]).

Commençons par le "passé épique national", le "passé héroïque", comme l'écrit Bakhtine. Il est à peine nécessaire de prouver que 1812, « quand<...>nous avons donné une fessée à Napoléon Ier » [« Décembristes »], et sommes devenus un tel « passé héroïque » pour Tolstoï. De plus, le thème de Tolstoï est le peuple face au danger, quand la question est de savoir s'il faut être ou ne pas être. Tolstoï choisit le point culminant de la vie de «l'essaim» (ou y parvient progressivement); c'est pourquoi 1825 n'a pas pu faire l'objet d'une épopée, et 1812 (comme la période post-réforme dans « Qui vit bien en Russie », la révolution et Guerre civile dans le "Quiet Don" et dans la "Red Wheel") - est devenu. L'année 1812 a touché les fondements profonds de l'être - mais, comme on l'a déjà noté, les années 1860, l'époque où j'écrivais Guerre et Paix, étaient une période si spéciale - quand, selon les mots de Konstantin Levin, "tout a basculé et seulement s'intègre ».

Gachev a écrit sur deux formes (façons) d'unir les gens - le peuple et l'État. C'est leur relation qui donne lieu à une situation épique : il en voit une dans l'Iliade (Achille contre Agamemnon) et dans Guerre et Paix (Koutouzov contre Alexandre). Dans une situation de crise, l'État doit ressentir « sa dépendance totale vis-à-vis du cours naturel de la vie et de la coexistence naturelle. L'État doit devenir dépendant du peuple, de son libre arbitre :<...>Donnera-t-il son consentement, sa confiance, oubliera-t-il les querelles et reprendra-t-il l'arme "de Dieu" - le bouclier d'Achille ou la première massue qui se présentera ? [ Gachev. S. 83]. Ce raisonnement est confirmé, entre autres, par la lecture des sources de Tolstoï - en particulier, les récits de la guerre patriotique écrits par A.I. Mikhailovsky-Danilevsky et M.I. Bogdanovitch. Personnage principal ces descriptions - Alexandre Ier, ce qui, bien sûr, est compréhensible et n'a pas besoin d'explications; ce à quoi ressemble Alexandre à Tolstoï est une question distincte, mais en tout cas, ce n'est pas sa volonté ou son caractère, ni sa fermeté, ni sa générosité qui déterminent le cours de la guerre. Kutuzov, comme Achille, a été appelé pour sauver l'État, par lequel il a été offensé, "a été retiré et en disgrâce"; appelé "non par l'ordre des autorités, mais par la volonté du peuple" [ Gachev. S. 119]. C'est Tolstoï Kutuzov, en véritable homme de l'épopée, "complètement achevée et achevée" [ Bakhtine–2000. S. 225] ; il est à peine nécessaire de stipuler que le vrai Kutuzov pourrait être (et, apparemment, était) complètement différent et qu'en plus de Kutuzov dans Guerre et Paix, il existe de nombreux héros qui ne sont pas du tout achevés et non terminés.

Il est clair que Tolstoï ne pouvait pas et n'avait pas l'intention d'écrire une épopée comme l'Iliade - après tout, vingt-sept siècles se sont écoulés entre eux. Par conséquent, l'attitude envers la « tradition nationale » (la deuxième condition de l'épopée, selon Bakhtine) n'était pas et ne pouvait pas être la même qu'au temps d'Homère ou de Virgile (« l'attitude respectueuse d'un descendant », Bakhtine l'appelle). [p.204]); substitut à la tradition nationale, descriptions historiques, sont maltraités par Tolstoï et contestés précisément comme faux, mais misérables produits de la science positive qui prétendent être vrais (cf. : « la tradition du passé est sacrée » [ Bakhtine–2000. art. 206]).

En revanche, la distance épique - le troisième trait de l'épopée, telle que la décrit Bakhtine - se révèle clairement dans la préface déjà citée de Tolstoï : de 1856 (moderne) à 1825 ; puis - en 1812 et plus loin - en 1805, lorsque le caractère du peuple devait être révélé à l'ère de "nos échecs et notre honte". Pourquoi Tolstoï n'a-t-il pas porté son récit non seulement en 1856 (comme il l'avait prévu), mais même en 1825 ? Le temps épique n'est pas tant un événement spécifique que le temps de l'être en général ; ce n'est pas tant "alors", mais "toujours". Les limites temporelles de l'épopée sont toujours floues - "l'épopée est indifférente au début formel", écrit Bakhtine, "ainsi n'importe quelle partie peut être formalisée et présentée comme un tout" [ Bakhtine–2000. S. 223].

Un signe de l'épopée est l'étendue extraordinaire de la couverture : il ne s'agit pas seulement du nombre de personnages, bien que les scènes de foule dans "Guerre et Paix" ne ressemblent à rien de similaire dans la littérature précédente ; il faudrait plutôt parler de l'universalité de l'épopée, de sa volonté de couvrir le maximum d'espace - c'est aussi la raison des nombreuses «zones scéniques» du livre: Saint-Pétersbourg, Moscou, Braunau, Otradnoye, Monts Chauves, Mozhaisk, Smolensk ... - pas de hiérarchie; comme un enfant, l'épopée s'intéresse à tout et à tous: et la demoiselle d'honneur Peronskaya (l'auteur estime nécessaire de nous informer que son «corps vieux et laid» était tout aussi «parfumé, lavé, poudré» et tout aussi « soigneusement lavé derrière les oreilles », comme les Rostov [T. 2. Part 3. Ch. XIV]), et un médecin militaire, « dans un tablier sanglant et avec de petites mains sanglantes, dans l'une desquelles il tenait un cigare entre ses l'auriculaire et le pouce (pour ne pas le tacher) » [T . 3. Partie 2. Chap. XXXVII], et le fait que Yesaul du détachement Denisov a des «yeux étroits et brillants», qu'il «rétrécit» ou «louche» constamment [T. 4. Partie 3. Chap. VI, VIII]. Il est important non seulement que "Guerre et paix" ne se concentre pas sur un héros - dans ce livre, en général, la division même des héros en principaux et secondaires semble être très arbitraire ; plus important est le désir de transmettre la plénitude de l'être, lorsque chaque détail ("et le plus aléatoire, le plus certain") apparaît comme faisant partie d'un tout inépuisable - être humain. La même chose est vraie pour un seul épisode; comme Bocharov l'a noté avec précision, l'épisode " retards ligne de conduite et attire notre attention me débrouiller tout seul comme une des innombrables manifestations de la vie que Tolstoï nous apprend à aimer » [ Bocharov–1963. S. 19]. C'est pourquoi, probablement, "ce livre apparaît dans notre mémoire comme des cadres lumineux séparés" [ Idem], que dans "Guerre et Paix", il n'y a pas de subordination nouvelle de chaque épisode à la révélation du caractère d'un héros individuel ou à la révélation d'une idée ; Ce « groupe de pensées », dont Tolstoï N.N. Strakhov, ou « conjugaison » (rappelez-vous, dans le rêve Mozhaisk de Pierre - « il faut conjuguer » ?) Tout avec tout est caractéristique de l'épopée.

Le livre commence par l'apparition de Pierre - un jeune homme sans famille; sa recherche - y compris la recherche d'une vraie famille - formera l'une des intrigues de "Guerre et Paix" ; le livre se termine par le rêve de Nikolenka Bolkonsky, une orpheline ; sa rêverie est la possibilité d'une suite du livre ; en fait, elle ne finit pas, tout comme la vie ne finit pas. Et, probablement, l'apparition dans le rêve de Nikolenka de son père, le prince Andrei, est également importante: le livre de Tolstoï est écrit qu'il n'y a pas de mort - rappelez-vous, après la mort du prince Andrei Tolstoï, donne entre guillemets, c'est-à-dire comme Natasha Rostova réflexions, questions : « Où est-il allé ? Où est-il maintenant ?.. » C'est ainsi que s'exprime la philosophie de ce livre dans la composition de « Guerre et Paix » : l'affirmation de l'éternel renouvellement de la vie, cette « loi générale » qui inspira les paroles ultérieures de Pouchkine.

Tolstoï ne pouvait que prendre en compte l'expérience du précédent roman européen et russe - et l'analyse psychologique sophistiquée pour de nombreux lecteurs est l'aspect le plus important de son livre. Dans "Guerre et Paix" "combinés en un tout organique (pour reprendre les mots de Pouchkine)" le sort de l'homme "(ouverture du roman) et" le sort du peuple "(le début de l'épopée)" [ Lesskis. S. 399]. Le nouveau nom de genre a été justifié par A.V. Chicherin dans le livre "L'émergence du roman épique" [Kharkov. 1958 ; 2e éd. : M., 1975]. Elle a causé et continue de causer des désaccords (par exemple, G.A. Lesskis a suggéré de considérer Guerre et Paix comme une idylle [ Lesskis. S. 399], et B.M. Eikhenbaum a vu dans le livre les traits d'une « ancienne légende ou chronique » [ Eichenbaum-1969. P. 378]), mais si nous ne le comprenons pas comme « purement évaluatif, louable, n'exprimant rien d'autre que la « largeur épique » de la couverture des phénomènes socio-historiques reflétés », comme E.N. Kupriyanov ce terme Chicherin [ Kouprianov. P. 161], mais comme nom pour une épopée qui comprend plusieurs nouvelles lignes, cela pourrait bien fonctionner. Il est significatif en même temps que dans le livre de Tolstoï le roman puisse entrer en conflit avec l'épopée : par exemple, le prince Andrei, avec ses rêves ambitieux avant la bataille d'Austerlitz, prêt à sacrifier ses proches pour un moment de gloire, entend le cocher taquinant le cuisinier de Kutuzov nommé Tit: "" Titus, et Titus? "Eh bien," répondit le vieil homme. « Titus, va battre. La «basse réalité» s'oppose ici clairement aux rêves nobles du héros - mais c'est elle qui s'avère avoir raison; c'est peut-être la voix de l'épopée elle-même, de la vie elle-même, qui (sous la forme d'un ciel haut) révélera bientôt le mensonge des rêves napoléoniens du héros de roman.

Voici une pensée profonde et, à mon avis, très importante de Bakhtine :

« La romanisation de la littérature n'est pas du tout l'imposition d'un canon de genre étranger à d'autres genres qui leur est inhabituel. Après tout, il n'y a pas du tout un tel canon dans le roman.<...>Par conséquent, la romanisation d'autres genres n'est pas leur subordination à des canons de genre étrangers ; c'est au contraire leur libération de tout ce qui est conventionnel, mort, guindé et sans vie, qui entrave leur propre développement, de tout ce qui les transforme, à côté du roman, en une sorte de stylisation de formes obsolètes » [ Bakhtine–2000. S. 231].

Ce n'est pas un hasard si dans Guerre et Paix on retrouve le raisonnement suivant de Tolstoï :

« Les anciens nous ont laissé des échantillons de poèmes héroïques où les héros sont tout l'intérêt de l'histoire, et nous ne pouvons toujours pas nous faire à ce que pour notre temps humain ce genre d'histoire n'a pas de sens » [T. 3. Partie 2. Chap. XIX].

Et bien que Gachev rapproche spirituellement Guerre et Paix de l'Iliade, il compare de manière assez convaincante le comportement de Nikolai Rostov pendant la rébellion de Bogucharov avec la façon dont Ulysse a réprimé Thersite, puis compare Kutuzov au conseil de Fili au même Ulysse, qui néglige le sophisme de Thersite : "par le pouvoir, par la force, par une volonté qui connaît son droit - Kutuzov et Ulysse résolvent la situation" [ Gachev. pp. 129-136], ressusciter l'Iliade dans toute sa complétude et sa simplicité dépasse même le pouvoir de Tolstoï. Genre - point de vue sur le monde; il n'est guère possible au 19ème siècle après JC de regarder le monde tel qu'il était vu au 8ème siècle avant JC.

Depuis, les contemporains ont ressenti le caractère inhabituel du genre "Guerre et Paix" et, à quelques exceptions près, ne l'ont pas accepté. PV Annenkov dans un article sympathique, en général, «Questions historiques et esthétiques dans le roman de gr. LN La "Guerre et Paix" de Tolstoï, recensant de nombreux épisodes qui le ravissent, demande : "tout cela n'est-il pas vraiment un spectacle magnifique, du début à la fin ?", mais il remarque immédiatement : "Oui, mais tant que cela s'est passé, le roman, au sens littéral du terme, n'a pas bougé de sa place, ou, s'il l'a fait, alors avec une apathie et une lenteur incroyables. "Oui, où est-il lui-même, ce roman, où a-t-il mis ses vraies affaires - le développement d'un incident privé, son" intrigue "et" son intrigue ", car sans eux, peu importe ce que fait le roman, il semblera toujours inactif roman, auquel ses intérêts propres et réels sont étrangers », écrit le critique [ Annenkov. p. 44–45]. On peut citer de nombreux exemples du rejet par la critique (et donc les lecteurs) des traits de genre du livre de Tolstoï : « Nous appelons l'œuvre du comte L.N. le roman de Tolstoï uniquement pour lui donner un nom ; mais Guerre et Paix, au sens strict du terme, n'est pas un roman. N'y cherchez pas une idée poétique intégrale, ne cherchez pas l'unité d'action : "Guerre et Paix" n'est qu'une série de personnages, une série de tableaux, tantôt militaires, tantôt sur le champ de bataille, tantôt quotidiens, dans le vivant. chambres de Saint-Pétersbourg et de Moscou » [gaz. "Voix". 1868. N° 11. P. 1 (« Bibliographie et Journalisme. » Non signé)]. Réagissant aux trois premiers tomes, le critique de L'Invalide russe (A. I.) écrivait à propos de Guerre et Paix : « C'est une épopée calme écrite par un poète-artiste qui vous présente des visages vivants, analyse leurs sentiments, décrit leurs actions avec le dépassion du Pimen de Pouchkine. D'où les avantages et les inconvénients du roman » [Journal et Notes bibliographiques. "Guerre et Paix". Composition du comte L.N. Tolstoï. 3 tomes. M., 1868 // Invalide russe. 1868. N° 11]. Les lacunes seront discutées en détail. "Guerre et Paix ne peut pas être une Iliade", écrit le critique, "et une attitude homérique envers les héros et la vie est impossible". Vie moderne complexe - et «il est impossible de décrire avec le même calme et le même plaisir de soi les charmes de la chasse au chien, ainsi que les vertus du chien Karay, et la beauté majestueuse, et la capacité du scélérat Anatole à se garder, et le la toilette des demoiselles allant au bal, et la souffrance d'un soldat russe mourant de soif et de faim dans la même salle que les morts décomposés, et un massacre aussi terrible que la bataille d'Austerlitz. Idem]. Comme on le voit, le critique a tout à fait l'impression originalité du genre les livres de Tolstoï - et n'a pas voulu accepter cette originalité.

Tout cela a été écrit avant la fin du livre - les derniers volumes ont suscité des revendications encore plus grandes: «Son roman, à notre avis, n'est toujours pas complètement terminé, malgré le fait que la moitié des personnages y sont morts et que les autres ont été combinés l'un à l'autre par mariage légal. C'est comme si l'auteur lui-même était fatigué de jouer avec ses héros survivants du roman, et lui, dans la hâte, a en quelque sorte joint les deux bouts afin de se lancer rapidement dans sa métaphysique sans fin » [Journal de Petersbourg. 1870. N° 2. S. 2]. Cependant, N. Solovyov a noté que le livre de Tolstoï est «une sorte de poème-roman, une nouvelle forme et correspondant au cours ordinaire de la vie aussi illimité que la vie elle-même. On ne peut pas simplement appeler « Guerre et Paix » un roman : un roman doit être beaucoup plus défini dans ses limites et plus prosaïque dans son contenu : un poème, en tant que fruit plus libre de l'inspiration, n'est soumis à aucune contrainte » [ Soloviev. S. 172]. Le critique de "Birzhevye Vedomosti", devant les futurs chercheurs du genre "Guerre et Paix", a écrit: "... le roman du comte Tolstoï pourrait à certains égards être considéré comme l'épopée du grand guerre populaire qui a ses propres historiens, mais loin d'avoir son propre chanteur » (et cette revue révèle une comparaison de « Guerre et Paix » avec « l'Iliade »).

Cependant, le sensible Strakhov, le premier et, probablement, le seul de ses contemporains qui a parlé du génie inconditionnel de la nouvelle œuvre de Tolstoï, a défini son genre comme une «chronique familiale», et dans son dernier article sur «Guerre et paix» a écrit que c'est "une épopée dans l'art des formes modernes" [ Strakhov. 224, 268].

Littérature

PSS-90 - Tolstoï L.N. Complet coll. cit. : V 90 t. M., 1928–1958.

Annenkov - Annenkov P.V. Problèmes historiques et esthétiques dans le roman de gr. LN Tolstoï "Guerre et Paix" // Roman L.N. Tolstoï "Guerre et Paix" dans la critique russe. L., 1989.

Bakhtine–1979 - Bakhtine M.M. Problèmes de la poétique de Dostoïevski. M., 1979.

Bakhtine–2000 - Bakhtine M.M.Épique et roman. SPb., 2000.

Bocharov–1963 - Bocharov SG Le roman de L. Tolstoï "Guerre et Paix". M., 1963.

Gachev - Gachev G.D. Contenu des formes d'art. M., 1968.

Gorki - Gorki M. Complet coll. cit. : V 25 t. M., 1968–1975.

Kouprianov - Kupriyanova E.N. Sur les problèmes et la nature du genre du roman "Guerre et Paix" de L. Tolstoï // Littérature russe. 1985. N° 1.

Lesskis - Lesskis G.A. Léon Tolstoï (1852-1869). M., 2000.

Soloviev - Soloviev N.I. Guerre ou paix ? // Roman LN Tolstoï "Guerre et Paix" dans la critique russe. L., 1989.

Strakhov - Strakhov N.N. Guerre et Paix. Composition du comte L.N. Tolstoï. Tomes I, II, III et IV // Roman L.N. Tolstoï "Guerre et Paix" dans la critique russe. L., 1989.

Chklovsky–1928 - Chklovsky V.B. Matière et style dans le roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï. M., 1928.

Eichenbaum–1969 - Eikhenbaum B.M. Caractéristiques du style chronique dans littérature XIX siècle // Eikhenbaum B.M.À propos de la prose. L., 1969.

Le problème de la forme de genre de "Guerre et Paix", et en relation avec cela, la tradition de genre qui est associée à "Guerre et Paix" est l'un des plus difficiles de la critique littéraire académique. Naturellement, dans l'enseignement scolaire, le philologue éprouve ici aussi des difficultés importantes. Aujourd'hui, le professeur de littérature le plus expérimenté, notre auteur régulier Lev Iosifovich Sobolev, propose ses approches pour travailler avec le livre éternel.

Nous imprimons un chapitre de son étude - un guide sur "Guerre et paix" destiné aux écoliers, enseignants, étudiants, qui est en préparation pour être publié dans la nouvelle série "Lecture lente" par la maison d'édition de l'Université d'État de Moscou.

Dans l'article "Epic and Romance" M.M. Bakhtine caractérise le genre épopées trois traits : « 1) le sujet de l'épopée est le passé épique national, le « passé absolu », selon la terminologie de Goethe et de Schiller ; 2) la source de l'épopée est la tradition nationale (et non l'expérience personnelle et la libre fiction qui se développe sur sa base) ; 3) le monde épique est séparé du présent, c'est-à-dire du temps du chanteur (l'auteur et ses auditeurs), par une distance épique absolue » [ Bakhtine–2000. S. 204]. Le mot « epos », comme vous le savez, est ambigu : l'épopée est une sorte de littérature (avec les paroles et le drame) ; épique - un genre épique, une épopée (ici ce concept s'oppose non pas aux paroles ou au drame, mais à un roman et une histoire). Voyons comment "Guerre et Paix" rencontre les caractéristiques de l'épopée, telles que Bakhtine les définit (dans le livre "Problèmes de la Poétique de Dostoïevski", Bakhtine note que l'utilisation du terme "épopée" pour "Guerre et Paix" est devenue coutumière [ Bakhtine–1979. pages 158-159]).

Commençons par le "passé épique national", le "passé héroïque", comme l'écrit Bakhtine. Il est à peine nécessaire de prouver que 1812, « quand<...>nous avons donné une fessée à Napoléon Ier » [« Décembristes »], et sommes devenus un tel « passé héroïque » pour Tolstoï. De plus, le thème de Tolstoï est le peuple face au danger, quand la question est de savoir s'il faut être ou ne pas être. Tolstoï choisit le point culminant de la vie de «l'essaim» (ou y parvient progressivement); c'est pourquoi l'année 1825 n'a pas pu faire l'objet d'une épopée, mais 1812 (comme la période post-réforme dans "Qui vit bien en Rus'", la révolution et la guerre civile dans le "Don tranquille" et dans le " roue rouge ») - est devenu. L'année 1812 a touché les fondements profonds de l'être - mais, comme on l'a déjà noté, les années 1860, l'époque où j'écrivais Guerre et Paix, étaient une période si spéciale - quand, selon les mots de Konstantin Levin, "tout a basculé et seulement s'intègre ».

Gachev a écrit sur deux formes (façons) d'unir les gens - le peuple et l'État. C'est leur relation qui donne lieu à une situation épique : il en voit une dans l'Iliade (Achille contre Agamemnon) et dans Guerre et Paix (Koutouzov contre Alexandre). Dans une situation de crise, l'État doit ressentir « sa dépendance totale vis-à-vis du cours naturel de la vie et de la coexistence naturelle. L'État doit devenir dépendant du peuple, de son libre arbitre :<...>Donnera-t-il son consentement, sa confiance, oubliera-t-il les querelles et reprendra-t-il l'arme "de Dieu" - le bouclier d'Achille ou la première massue qui se présentera ? [ Gachev. S. 83]. Ce raisonnement est confirmé, entre autres, par la lecture des sources de Tolstoï - en particulier, les récits de la guerre patriotique écrits par A.I. Mikhailovsky-Danilevsky et M.I. Bogdanovitch. Le protagoniste de ces descriptions est Alexandre Ier, ce qui, bien sûr, est compréhensible et ne nécessite aucune explication ; ce à quoi ressemble Alexandre à Tolstoï est une question distincte, mais en tout cas, ce n'est pas sa volonté ou son caractère, ni sa fermeté, ni sa générosité qui déterminent le cours de la guerre. Kutuzov, comme Achille, a été appelé pour sauver l'État, par lequel il a été offensé, "a été retiré et en disgrâce"; appelé "non par l'ordre des autorités, mais par la volonté du peuple" [ Gachev. S. 119]. C'est Tolstoï Kutuzov, en véritable homme de l'épopée, "complètement achevée et achevée" [ Bakhtine–2000. S. 225] ; il est à peine nécessaire de stipuler que le vrai Kutuzov pourrait être (et, apparemment, était) complètement différent et qu'en plus de Kutuzov dans Guerre et Paix, il existe de nombreux héros qui ne sont pas du tout achevés et non terminés.

Il est clair que Tolstoï ne pouvait pas et n'avait pas l'intention d'écrire une épopée comme l'Iliade - après tout, vingt-sept siècles se sont écoulés entre eux. Par conséquent, l'attitude envers la « tradition nationale » (la deuxième condition de l'épopée, selon Bakhtine) n'était pas et ne pouvait pas être la même qu'au temps d'Homère ou de Virgile (« l'attitude respectueuse d'un descendant », Bakhtine l'appelle). [p.204]); un substitut à la tradition nationale, les descriptions historiques, sont traitées par Tolstoï et contestées précisément comme des produits faux, mais misérables de la science positive qui prétendent être vrais (cf. : « la tradition du passé est sacrée » [ Bakhtine–2000. art. 206]).

Un signe de l'épopée est l'étendue extraordinaire de la couverture : il ne s'agit pas seulement du nombre de personnages, bien que les scènes de foule dans "Guerre et Paix" ne ressemblent à rien de similaire dans la littérature précédente ; il faudrait plutôt parler de l'universalité de l'épopée, de sa volonté de couvrir le maximum d'espace - c'est aussi la raison des nombreuses «zones scéniques» du livre: Saint-Pétersbourg, Moscou, Braunau, Otradnoye, Monts Chauves, Mozhaisk, Smolensk ... - pas de hiérarchie; comme un enfant, l'épopée s'intéresse à tout et à tous: et la demoiselle d'honneur Peronskaya (l'auteur estime nécessaire de nous informer que son «corps vieux et laid» était tout aussi «parfumé, lavé, poudré» et tout aussi « soigneusement lavé derrière les oreilles », comme les Rostov [T. 2. Part 3. Ch. XIV]), et un médecin militaire, « dans un tablier sanglant et avec de petites mains sanglantes, dans l'une desquelles il tenait un cigare entre ses l'auriculaire et le pouce (pour ne pas le tacher) » [T . 3. Partie 2. Chap. XXXVII], et le fait que Yesaul du détachement Denisov a des «yeux étroits et brillants», qu'il «rétrécit» ou «louche» constamment [T. 4. Partie 3. Chap. VI, VIII]. Il est important non seulement que "Guerre et paix" ne se concentre pas sur un héros - dans ce livre, en général, la division même des héros en principaux et secondaires semble être très arbitraire ; plus important est le désir de transmettre la plénitude de l'être, lorsque chaque détail ("et le plus aléatoire, le plus certain") apparaît comme faisant partie d'un tout inépuisable - l'existence humaine. La même chose est vraie pour un seul épisode; comme Bocharov l'a noté avec précision, l'épisode " retards ligne de conduite et attire notre attention me débrouiller tout seul comme une des innombrables manifestations de la vie que Tolstoï nous apprend à aimer » [ Bocharov–1963. S. 19]. C'est pourquoi, probablement, "ce livre apparaît dans notre mémoire comme des cadres lumineux séparés" [ Idem], que dans "Guerre et Paix", il n'y a pas de subordination nouvelle de chaque épisode à la révélation du caractère d'un héros individuel ou à la révélation d'une idée ; Ce « groupe de pensées », dont Tolstoï N.N. Strakhov, ou « conjugaison » (rappelez-vous, dans le rêve Mozhaisk de Pierre - « il faut conjuguer » ?) Tout avec tout est caractéristique de l'épopée.

Le livre commence par l'apparition de Pierre, un jeune homme sans famille ; sa recherche - y compris la recherche d'une vraie famille - formera l'une des intrigues de "Guerre et Paix" ; le livre se termine par le rêve de Nikolenka Bolkonsky, une orpheline ; sa rêverie est la possibilité d'une suite du livre ; en fait, elle ne finit pas, tout comme la vie ne finit pas. Et, probablement, l'apparition dans le rêve de Nikolenka de son père, le prince Andrei, est également importante: le livre de Tolstoï est écrit qu'il n'y a pas de mort - rappelez-vous, après la mort du prince Andrei Tolstoï, donne entre guillemets, c'est-à-dire comme Natasha Rostova réflexions, questions : « Où est-il allé ? Où est-il maintenant ?.. » C'est ainsi que s'exprime la philosophie de ce livre dans la composition de « Guerre et Paix » : l'affirmation de l'éternel renouvellement de la vie, cette « loi générale » qui inspira les paroles ultérieures de Pouchkine.

Voici une pensée profonde et, à mon avis, très importante de Bakhtine :

Ce n'est pas un hasard si dans Guerre et Paix on retrouve le raisonnement suivant de Tolstoï :

Depuis, les contemporains ont ressenti le caractère inhabituel du genre "Guerre et Paix" et, à quelques exceptions près, ne l'ont pas accepté. PV Annenkov dans un article sympathique, en général, «Questions historiques et esthétiques dans le roman de gr. LN La "Guerre et Paix" de Tolstoï, recensant de nombreux épisodes qui le ravissent, demande : "tout cela n'est-il pas vraiment un spectacle magnifique, du début à la fin ?", mais il remarque immédiatement : "Oui, mais tant que cela s'est passé, le roman, au sens littéral du terme, n'a pas bougé de sa place, ou, s'il l'a fait, alors avec une apathie et une lenteur incroyables. "Oui, où est-il lui-même, ce roman, où a-t-il mis ses vraies affaires - le développement d'un incident privé, son" intrigue "et" son intrigue ", car sans eux, peu importe ce que fait le roman, il semblera toujours inactif roman, auquel ses intérêts propres et réels sont étrangers », écrit le critique [ Annenkov. p. 44–45]. On peut citer de nombreux exemples du rejet par la critique (et donc les lecteurs) des traits de genre du livre de Tolstoï : « Nous appelons l'œuvre du comte L.N. le roman de Tolstoï uniquement pour lui donner un nom ; mais Guerre et Paix, au sens strict du terme, n'est pas un roman. N'y cherchez pas une idée poétique intégrale, ne cherchez pas l'unité d'action : "Guerre et Paix" n'est qu'une série de personnages, une série de tableaux, tantôt militaires, tantôt sur le champ de bataille, tantôt quotidiens, dans le vivant. chambres de Saint-Pétersbourg et de Moscou » [gaz. "Voix". 1868. N° 11. P. 1 (« Bibliographie et Journalisme. » Non signé)]. Réagissant aux trois premiers tomes, le critique de L'Invalide russe (A. I.) écrivait à propos de Guerre et Paix : « C'est une épopée calme écrite par un poète-artiste qui vous présente des visages vivants, analyse leurs sentiments, décrit leurs actions avec le dépassion du Pimen de Pouchkine. D'où les avantages et les inconvénients du roman » [Journal et Notes bibliographiques. "Guerre et Paix". Composition du comte L.N. Tolstoï. 3 tomes. M., 1868 // Invalide russe. 1868. N° 11]. Les lacunes seront discutées en détail. "Guerre et Paix ne peut pas être une Iliade", écrit le critique, "et une attitude homérique envers les héros et la vie est impossible". La vie moderne est compliquée - et «il est impossible de décrire avec le même calme et le même plaisir de soi les charmes de la chasse aux chiens, ainsi que les vertus du chien Karay, la beauté majestueuse et la capacité du scélérat Anatole à se garder , et la toilette des demoiselles allant au bal, et la souffrance d'un soldat russe mourant de soif et de faim dans la même salle que les morts décomposés, et un massacre aussi terrible que la bataille d'Austerlitz » [ Idem]. Comme vous pouvez le voir, le critique a pleinement ressenti l'originalité de genre du livre de Tolstoï - et n'a pas voulu accepter cette originalité.

Tout cela a été écrit avant la fin du livre - les derniers volumes ont suscité des revendications encore plus grandes: «Son roman, à notre avis, n'est toujours pas complètement terminé, malgré le fait que la moitié des personnages y sont morts et que les autres ont été combinés l'un à l'autre par mariage légal. C'est comme si l'auteur lui-même était fatigué de jouer avec ses héros survivants du roman, et lui, dans la hâte, a en quelque sorte joint les deux bouts afin de se lancer rapidement dans sa métaphysique sans fin » [Journal de Petersbourg. 1870. N° 2. S. 2]. Cependant, N. Solovyov a noté que le livre de Tolstoï est «une sorte de poème-roman, une nouvelle forme et correspondant au cours ordinaire de la vie aussi illimité que la vie elle-même. On ne peut pas simplement appeler « Guerre et Paix » un roman : un roman doit être beaucoup plus défini dans ses limites et plus prosaïque dans son contenu : un poème, en tant que fruit plus libre de l'inspiration, n'est soumis à aucune contrainte » [ Soloviev. S. 172]. Le critique de "Birzhevye Vedomosti", devant les futurs chercheurs du genre "Guerre et Paix", a écrit: "... le roman du comte Tolstoï pourrait à certains égards être considéré comme une épopée de la grande guerre populaire, qui a son propre historiens, mais loin d'avoir son propre chanteur" (et cette revue révèle une comparaison de "Guerre et Paix" avec "l'Iliade").

Littérature

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Toute œuvre littéraire peut être attribuée à n'importe quel genre - épique, lyrique, dramatique. "Guerre et Paix" - un grand et travail complexe. A quel genre doit-il appartenir ?

Certains voient dans le travail avant tout Roman historique, qui raconte l'invasion des troupes de Napoléon en Russie, ainsi que les personnes qui vivaient à cette époque. Mais est-ce? "Guerre et Paix" n'est pas seulement une histoire d'événements historiques. Cela se remarque même si l'on regarde de près la composition du roman. La description de la vie de familles ordinaires, telles que les Rostov, les Bolkonsky et d'autres, alterne avec des descriptions de batailles, d'opérations militaires, des histoires sur les personnalités de Napoléon, Kutuzov. En même temps, nous voyons des images d'un genre complètement différent. Les gens apprennent à se connaître, se séparent, déclarent leur amour, se marient par amour et par commodité - c'est-à-dire qu'ils vivent une vie ordinaire. Sous les yeux des lecteurs passe toute une série de rencontres depuis de nombreuses années. Et l'histoire ne s'arrête pas. Les empereurs décident des questions de guerre et de paix, la guerre de 1812 commence. Les peuples d'Europe, oubliant leur maison, leur famille, sont envoyés en Russie pour la conquérir. Napoléon est à la tête de ces troupes. Il est confiant et se tient haut. Et L. N. Tolstoï, comme s'il le comparait imperceptiblement à des gens pacifiques, montre que Napoléon n'est pas du tout un génie, qu'il n'est qu'un aventurier, comme beaucoup d'autres qui ne portent pas un titre prestigieux et ne sont pas couronnés de la couronne de l'empereur.

L'une des caractéristiques de "Guerre et Paix" - un grand nombre de digressions philosophiques. Plus d'une fois, l'auteur y soutient que Napoléon n'était pas du tout la cause de la guerre. Tolstoï écrit: "De la même manière, telle ou telle figure est dessinée dans un pochoir, non pas parce que dans quelle direction et comment l'enduire de peinture, mais parce que la figure découpée dans le pochoir a été enduite de peinture dans toutes les directions." Une personne ne fait pas l'histoire. Mais lorsque les peuples se rassemblent, bien qu'ils aient des objectifs différents, mais agissent de la même manière, alors des événements se produisent qui restent dans l'histoire. Napoléon ne l'a pas compris, se considérant comme la cause du mouvement, du choc des peuples.

Quelque chose de semblable à Napoléon et au comte Rostopchin, convaincus qu'il a tout fait pour sauver Moscou, même si, en fait, il n'a rien fait.

Il y a des gens dans Guerre et Paix qui se soucient vraiment de la vie et de la mort de la Russie. L'un d'eux est M.I. Kutuzov. Il comprend la situation et néglige les opinions des autres sur lui-même. Il comprend parfaitement à la fois le prince Andrei et le carriériste Benigsen, et, en fait, toute la Russie. Il comprend les gens, leurs aspirations, leurs désirs, et donc la patrie. Il voit ce qui est bon pour la Russie et pour le peuple russe.

M. I. Kutuzov le comprend, mais pas Napoléon. Tout au long du roman, le lecteur voit cette différence et sympathise avec Kutuzov.

Que signifie comprendre les gens ? Le prince Andrei comprend également les âmes des autres. Mais il croit que pour changer le monde, chacun doit d'abord s'améliorer. Il n'a pas accepté la guerre, car la guerre c'est la violence. C'est à travers l'image de son héros bien-aimé que Lev Nikolayevich transmet ses propres pensées. Le prince Andrei est un militaire, mais il n'accepte pas la guerre. Pourquoi?

"Il y a deux aspects de la vie en chaque personne : la vie personnelle, d'autant plus libre que ses intérêts sont plus abstraits, et la vie spontanée, fourmillante, où une personne accomplit inévitablement les lois qui lui sont prescrites", écrit l'auteur.

Mais pourquoi une personne devrait-elle vivre une seconde vie, où elle est perdue en tant que personne et sert d'outil inconscient de l'histoire ? Pourquoi tout cela est-il nécessaire ?

Et L. N. Tolstoï appelle dans son roman à mettre fin aux guerres inutiles et insensées et à vivre en paix. "Guerre et Paix" n'est pas qu'un roman historique, c'est un projet de construction d'une nouvelle monde spirituel. À la suite des guerres, les gens quittent leurs familles, deviennent une masse sans visage, qui est détruite par exactement la même autre masse. L.N. Tolstoï rêvait de mettre fin aux guerres sur terre, que les gens vivraient en harmonie, s'abandonnant à leurs peines et joies, rencontres et séparations, et seraient spirituellement libres. Afin de transmettre ses pensées aux lecteurs, Lev Nikolayevich a écrit un livre dans lequel non seulement il expose systématiquement ses pensées, ses opinions, mais les illustre également en utilisant l'exemple de la vie des gens pendant la guerre patriotique. Ceux qui lisent ce livre ne se contentent pas de percevoir les jugements des autres, mais les vivent avec les personnages, imprégnés de leurs sentiments et communiquent avec Léon Tolstoï à travers eux. "Guerre et Paix" est une sorte de livre sacré comme la Bible. Son idée principale, comme l'a écrit Tolstoï, est "la fondation d'une nouvelle religion ... donnant le bonheur sur terre". Mais comment créer ce monde plein de grâce ? Le prince Andrei, qui portait l'image de ce nouveau monde, meurt. Pierre a décidé de rejoindre société secrète, qui encore une fois par des mesures violentes tentera de changer la vie des gens. Ce ne sera plus un monde idéal. Alors est-ce même possible ?

Apparemment, L. N. Tolstoï laisse cette question aux lecteurs pour réflexion. Après tout, pour changer le monde, vous devez changer votre propre âme. Comment le prince Andrei a essayé de le faire. Et chacun de nous a le pouvoir de se changer.

Retour avec sa famille en Russie. Involontairement, je suis passé du présent à 1825 ... Mais même en 1825, mon héros était déjà un père de famille mûr. Pour le comprendre, j'ai dû remonter à sa jeunesse, et sa jeunesse a coïncidé avec ... l'ère de 1812 ... Si la raison de notre triomphe n'était pas accidentelle, mais résidait dans l'essence du caractère du peuple russe et l'armée, alors ce personnage aurait dû s'exprimer encore plus brillant à l'époque des échecs et des défaites ... »Alors Lev Nikolaïevitch en vint progressivement à la nécessité de commencer l'histoire à partir de 1805.

Le thème principal est le destin historique du peuple russe dans la guerre patriotique de 1812. Plus de 550 personnages, à la fois fictifs et historiques, sont reproduits dans le roman. L.N. Tolstoï dépeint ses meilleurs héros dans toute leur complexité spirituelle, dans une recherche continue de la vérité, dans la poursuite de l'amélioration de soi. Tels sont le prince Andrei, Pierre, Natasha, la princesse Mary. Les héros négatifs sont privés de développement, de dynamique, de mouvements de l'âme : Hélène, Anatole.

La chose la plus importante dans le roman est vues philosophiquesécrivain. Les chapitres publicistes préfacent et expliquent descriptif artistiqueévénements. Le fatalisme de Tolstoï est lié à sa conception de la spontanéité de l'histoire comme « la vie inconsciente, commune et grouillante de l'humanité ». l'idée principale roman, selon les mots de Tolstoï lui-même, - "la pensée du peuple". Le peuple, dans la compréhension de Tolstoï - le principal force motrice l'histoire, porteuse du meilleur qualités humaines. Les personnages principaux vont au peuple (Pierre sur le champ Borodino; "notre prince" - les soldats appelés Bolkonsky). L'idéal de Tolstoï s'incarne dans l'image de Platon Karataev. La femme idéale - à l'image de Natasha Rostova. Koutouzov et Napoléon sont les pôles moraux du roman : « Il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité. « Qu'est-ce qui est nécessaire au bonheur ? Calme la vie de famille... avec la capacité de faire du bien aux gens »(L. N. Tolstoï).

L.N. Tolstoï est retourné plusieurs fois travailler sur l'histoire. Au début de 1861, il lit des chapitres du roman Les décembristes, écrit en novembre 1860 - début 1861, à Tourgueniev et rend compte des travaux sur le roman à Alexandre Herzen. Cependant, les travaux furent ajournés à plusieurs reprises, jusqu'en 1863-1869. Le roman "Guerre et Paix" n'a pas été écrit. Pendant un certain temps, le roman épique a été perçu par Tolstoï comme faisant partie d'un récit censé s'achever avec le retour de Pierre et Natacha de l'exil sibérien en 1856 (c'est ce dont il est question dans les 3 chapitres survivants du roman Les Décembristes ). Des tentatives de travailler sur cette idée ont été faites par Tolstoï dernière foisà la fin des années 1870, après avoir terminé Anna Karénine.

Le roman "Guerre et Paix" a été un grand succès. Un extrait du roman intitulé "1805" est paru dans Russkiy Vestnik en 1865. En 1868, trois parties en furent publiées, bientôt suivies des deux autres (quatre tomes au total).

Reconnu par les critiques du monde entier comme le plus grand travail épique nouvelle littérature européenne, "Guerre et Paix" frappe déjà d'un point de vue purement technique par la taille de sa toile romanesque. Ce n'est qu'en peinture que l'on peut trouver un parallèle dans les immenses peintures de Paolo Veronese au Palais des Doges à Venise, où des centaines de visages sont également peints avec une netteté étonnante et une expression individuelle. Dans le roman de Tolstoï, toutes les classes de la société sont représentées, des empereurs et des rois au dernier soldat, tous les âges, tous les tempéraments, et pendant tout le règne d'Alexandre Ier. Ce qui élève encore plus sa dignité d'épopée, c'est la psychologie du peuple russe qui lui est donnée. Avec une pénétration étonnante, Lev Nikolayevich Tolstoy a dépeint l'humeur de la foule, à la fois haute et la plus vile et bestiale (par exemple, dans la célèbre scène du meurtre de Vereshchagin).

Partout Tolstoï essaie de saisir l'élémentaire, l'inconscient vie humaine. Toute la philosophie du roman se résume au fait que le succès et l'échec dans vie historique ne dépend pas de la volonté et des talents des individus, mais de la mesure dans laquelle ils reflètent la doublure spontanée dans leurs activités événements historiques. D'ici il relation amoureuseà Kutuzov, fort, tout d'abord, non par la connaissance stratégique et non par l'héroïsme, mais par le fait qu'il comprenait que purement russe, pas spectaculaire et pas brillant, mais le seul moyen sûr de faire face à Napoléon. De là aussi l'aversion de Tolstoï pour Napoléon, qui attachait tant d'importance à ses talents personnels ; d'où, enfin, l'élévation du plus modeste soldat Platon Karataev au rang de plus grand sage pour le fait qu'il se reconnaît exclusivement comme une partie du tout, sans la moindre prétention à une signification individuelle. La pensée philosophique ou plutôt historiosophique de Tolstoï pénètre pour l'essentiel dans son grande romance- et c'est ce qui le rend grand - non pas sous la forme d'un raisonnement, mais dans des détails brillamment saisis et des images entières, dont le vrai sens n'est pas difficile à comprendre pour tout lecteur réfléchi.

Dans la première édition de Guerre et Paix, il y avait une longue série de pages purement théoriques qui interféraient avec l'intégrité de l'impression artistique ; dans les éditions ultérieures, ces considérations ont été distinguées et ont constitué une partie spéciale. Cependant, dans "Guerre et Paix" Tolstoï le penseur est loin de se refléter dans tous et non dans ses côtés les plus caractéristiques. Il n'y a pas ici ce qui parcourt comme un fil rouge toutes les œuvres de Tolstoï, écrites avant Guerre et Paix et plus tard - il n'y a pas d'humeur profondément pessimiste.

Dans les œuvres ultérieures de Tolstoï, la transformation de la gracieuse, gracieusement coquette et charmante Natasha en une propriétaire foncière floue et mal habillée, complètement absorbée par la maison et les enfants, ferait une triste impression; mais à l'époque de sa jouissance du bonheur familial, Tolstoï éleva tout cela à la perle de la création.

Plus tard, Tolstoï était sceptique quant à ses romans. En janvier 1871, Lev Nikolaevich envoya une lettre à Fet : "Comme je suis heureux... de ne plus jamais écrire des ordures verbeuses comme War."

Le 6 décembre 1908, L.N. Tolstoï écrit dans son journal : "Les gens m'aiment pour ces bagatelles - Guerre et Paix, etc., qui leur paraissent très importantes."

À l'été 1909, l'un des visiteurs de Yasnaya Polyana a exprimé sa joie et sa gratitude pour la création de Guerre et Paix et d'Anna Karénine. Tolstoï a répondu : « C'est comme si quelqu'un était venu voir Edison et lui avait dit : « Je te respecte vraiment pour le fait que tu danses bien la mazurka. J'attribue un sens à des livres très différents de moi."

Cependant, il est peu probable que Lev Nikolaevich ait vraiment nié l'importance de ses créations précédentes. A la question de l'écrivain et philosophe japonais Tokutomi Roka (Anglais) russe en 1906, laquelle de ses œuvres il aime le plus, l'auteur a répondu : "Le roman "Guerre et Paix"". Les pensées basées sur le roman sont entendues dans les œuvres religieuses et philosophiques ultérieures de Tolstoï.

Il existe également différentes versions du nom du roman : « 1805 » (un extrait du roman a été publié sous ce titre), « Tout est bien qui finit bien » et « Trois pores ». Tolstoï a écrit le roman pendant 6 ans, de 1863 à 1869. Par information historique, il l'a réécrit manuellement 8 fois et l'écrivain a réécrit des épisodes individuels plus de 26 fois. Le chercheur Zaydenshnur E.E. a 15 options pour le début du roman. Il y a 569 personnages dans l'œuvre.

Le fonds manuscrit du roman est de 5202 feuilles.

Sources de Tolstoï

Lors de l'écriture du roman, Tolstoï a utilisé les ouvrages scientifiques suivants: l'histoire académique de la guerre de l'académicien A. I. Mikhailovsky-Danilevsky, l'histoire de M. I. Bogdanovich, «La vie du comte Speransky» de M. Korf, «Biographie de Mikhail Semenovich Vorontsov» par M. P. Shcherbinin, sur la franc-maçonnerie - Carl Hubert Lobreich von Plumenek, sur Vereshchagin - Ivan Zhukov; d'historiens français - Thiers, A. Dumas père, Georges Chambray, Maximilien Foy, Pierre Lanfre. Ainsi qu'un certain nombre de témoignages de contemporains de la guerre patriotique: Alexei Bestuzhev-Ryumin, Napoléon Bonaparte, Sergei Glinka, Fedor Glinka, Denis Davydov, Stepan Zhikharev, Aleksey Ermolov, Ivan Liprandi, Fedor Korbeletsky, Krasnokutsky, Alexander Grigorievich , Vasily Perovsky , Ilya Radozhitsky, Ivan Skobelev , Mikhail Speransky , Alexander Shishkov ; lettres de A. Volkova à Lanskaya. Des mémorialistes français - Bosset, Jean Rapp, Philippe de Ségur, Auguste Marmont, Saint Helena Memorial Las Casa.

De la fiction, Tolstoï a été tangentiellement influencé par les romans russes de R. Zotov "Leonid ou traits de la vie de Napoléon Ier", M. Zagoskin - "Roslavlev". Aussi des romans britanniques - William Thackeray "Vanity Fair" et Mary Elizabeth Braddon "Aurora Floyd" - selon les mémoires de T. A. Kuzminskaya, l'écrivain a directement indiqué que le personnage personnage principal ce dernier ressemble à Natasha.

Personnages centraux

Graphique Pierre (Peter Kirillovich) Bezukhov.
Graphique Nikolaï Ilitch Rostov (Nicolas)- le fils aîné d'Ilya Rostov.
Natasha Rostova (Natalie)- la plus jeune fille des Rostov, a épousé la comtesse Bezukhova, la seconde épouse de Pierre.
Sonya (Sofya Alexandrovna, Sophie)- nièce du comte Rostov, élevée dans la famille du comte.

Bolkonskaïa Elizaveta (Liza, Lise)(née Meinen), épouse du prince Andrei
prince Nikolai Andreïevitch Bolkonsky- vieux prince, selon l'intrigue - une figure éminente de l'ère Catherine. Le prototype est le grand-père maternel de Léon Tolstoï, un représentant de l'ancienne famille Volkonsky.
prince Andreï Nikolaïevitch Bolkonsky(fr. André) - le fils du vieux prince.
Princesse Maria Nikolaevna(fr. Marie) - la fille du vieux prince, la sœur du prince Andrei, a épousé la comtesse de Rostov (épouse de Nikolai Ilyich Rostov). Le prototype peut s'appeler Maria Nikolaevna Volkonskaya (épouse Tolstoï), mère de Léon Tolstoï
Prince Vasily Sergueïevitch Kouraguine- une amie d'Anna Pavlovna Sherer, a parlé des enfants: "Mes enfants sont un fardeau pour mon existence." Kurakin, Alexey Borisovich - un prototype probable.
Elena Vassilievna Kouragina (Hélène)- fille de Vasily Kuragin. La première épouse infidèle de Pierre Bezukhov.
Anatole Kouraguine- le plus jeune fils du prince Vasily, fêtard et libertin, a tenté de séduire Natasha Rostov et de l'emmener, "un imbécile agité" selon les mots du prince Vasily.
Dolokhova Marya Ivanovna, mère de Fedor Dolokhov.
Dolokhov Fédor Ivanovitch, son fils, un officier du régiment Semyonovsky I, 1, VI. au début du roman, il était officier d'infanterie du régiment des gardes Semyonovsky - il a commencé les réjouissances, plus tard l'un des chefs du mouvement partisan. Ses prototypes étaient le partisan Ivan Dorokhov, le duelliste Fiodor Tolstoï-américain et le partisan Alexander Figner.
Platon Karataev - un soldat du régiment Apsheron, qui a rencontré Pierre Bezukhov en captivité.
Capitaine Tushin- capitaine du corps d'artillerie, s'est distingué lors de la bataille de Shengraben. Le prototype était le capitaine d'état-major de l'artillerie Ya. I. Sudakov.
Vassili Dmitrievitch Denisov- un ami de Nikolai Rostov. Le prototype de Denisov était Denis Davydov.
Maria Dmitrievna Akrosimova- un ami de la famille Rostov. Le prototype d'Akhrosimova était la veuve du général de division Ofrosimov, Nastasya Dmitrievna. A. S. Griboyedov l'a presque représentée dans sa comédie "Woe from Wit".

Il y a 559 personnages dans le roman. Environ 200 d'entre eux sont des personnages historiques.

Parcelle

Le roman a une abondance de chapitres et de parties, dont la plupart ont une intrigue complète. Des chapitres courts et de nombreuses parties permettent à Tolstoï de déplacer le récit dans le temps et dans l'espace et, grâce à cela, d'intégrer des centaines d'épisodes dans un seul roman.

Tome I

Les actions du premier tome décrivent les événements de la guerre d'alliance avec l'Autriche contre Napoléon en -1807.

1 partie

L'action commence par une réception chez l'impératrice approximative Anna Pavlovna Scherer, où l'on voit toute la haute société de Saint-Pétersbourg. Cette technique est une sorte d'exposition: ici, nous apprenons à connaître plusieurs des personnages les plus importants du roman. D'autre part, la réception est un moyen de caractériser " haute société», comparable à la « société famus » (A. S. Griboedov « Malheur de l'esprit »), immorale et trompeuse. Tous ceux qui viennent recherchent des avantages pour eux-mêmes dans les contacts utiles qu'ils peuvent établir avec Scherer. Ainsi, le prince Vasily s'inquiète du sort de ses enfants, qu'il essaie d'arranger un mariage rentable, et Drubetskaya vient persuader le prince Vasily d'intercéder pour son fils. Une caractéristique indicative est le rituel de salutation d'une tante inconnue et inutile (fr. ma tante). Aucun des invités ne sait qui elle est et ne veut pas lui parler, mais enfreint les lois non écrites société laïque Ils ne peuvent pas. Sur le fond coloré des invités d'Anna Scherer, deux personnages se détachent : Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov. Ils s'opposent à la haute société, comme Chatsky s'oppose à " Société de renommée". La plupart des conversations à ce bal portent sur la politique et guerre à venir avec Napoléon, qu'on surnomme le « monstre corse ». Parallèlement, la plupart des dialogues des invités se déroulent en français.

Malgré ses promesses à Bolkonsky de ne pas se rendre à Kuragin, Pierre s'y rend immédiatement après le départ d'Andrei. Anatole Kuragin est le fils du prince Vasily Kuragin, qui lui cause beaucoup d'inconvénients en menant constamment une vie sauvage et en dépensant l'argent de son père. Après son retour de l'étranger, Pierre passe constamment son temps en compagnie de Kuragin, avec Dolokhov et d'autres officiers. Cette vie est totalement inadaptée à Bezukhov, qui a une âme exaltée, un cœur bon et la capacité de devenir une personne vraiment influente, au profit de la société. Les «aventures» suivantes d'Anatole, Pierre et Dolokhov se terminent par le fait qu'ils ont attrapé un ours vivant quelque part, effrayé les jeunes actrices avec, et quand la police est arrivée pour les apaiser, ils «ont attrapé le trimestriel, l'ont attaché avec son dos à l'ours et laissez l'ours entrer dans la Moika; l'ours nage, et le trimestriel est dessus. En conséquence, Pierre a été envoyé à Moscou, Dolokhov a été rétrogradé aux soldats et son père a en quelque sorte étouffé l'affaire avec Anatole.

De Saint-Pétersbourg, l'action est transférée à Moscou pour la fête du nom de la comtesse Rostova et de sa fille Natasha. Ici, nous apprenons à connaître toute la famille Rostov : la comtesse Natalya Rostova, son mari le comte Ilya Rostov, leurs enfants : Vera, Nikolai, Natasha et Petya, ainsi que la nièce de la comtesse Sonya. La situation dans la famille Rostov s'oppose à l'accueil de Scherer : tout est plus simple, sincère, plus gentil ici. Voici attaché deux lignes d'amour: Sonya et Nikolai Rostov, Natasha et Boris Drubetskoy.

Sonya et Nikolai essaient de cacher leur relation à tout le monde, car leur amour ne peut mener à rien de bon, car Sonya est la deuxième cousine de Nikolai. Mais Nikolai part en guerre et Sonya ne peut retenir ses larmes. Elle s'inquiète sincèrement pour lui. La conversation de son deuxième cousin et en même temps meilleur ami avec son frère, et Natasha Rostova voit leur baiser. Elle veut aussi aimer quelqu'un, alors elle demande une conversation franche avec Boris et l'embrasse. Les vacances continuent. On y retrouve également Pierre Bezukhov, qui y rencontre la toute jeune Natasha Rostova. Marya Dmitrievna Akhrosimova arrive - une femme très influente et respectée. Presque toutes les personnes présentes ont peur d'elle pour le courage et la dureté de ses jugements et de ses déclarations. Les vacances battent leur plein. Le comte Rostov danse sa danse préférée - "Danila Kupora" avec Akhrosimova.

A cette époque, le vieux comte Bezukhov, propriétaire d'une immense fortune et père de Pierre, est mourant à Moscou. Le prince Vasily, étant un parent de Bezukhov, commence la lutte pour l'héritage. En plus de lui, les princesses Mamontov revendiquent également l'héritage, qui, avec le prince Vasily Kuragin, sont les parents les plus proches du comte. La princesse Drubetskaya, la mère de Boris, intervient également dans le combat. L'affaire est compliquée par le fait que dans son testament, le comte écrit à l'empereur avec une demande de légitimation de Pierre (Pierre est le fils illégitime du comte et ne peut recevoir d'héritage sans cette procédure) et lui lègue tout. Le plan du prince Vasily est de détruire le testament et de partager tout l'héritage entre sa famille et les princesses. L'objectif de Drubetskaya est d'obtenir au moins une petite partie de l'héritage afin d'avoir de l'argent pour équiper son fils, qui part à la guerre. En conséquence, une lutte se déroule pour le "portefeuille mosaïque" dans lequel le testament est conservé. Pierre, venant auprès de son père mourant, se sent à nouveau étranger. Il est mal à l'aise ici. Il ressent à la fois le chagrin de la mort de son père et la maladresse due à la grande quantité d'attention qui lui est rivée.

Le lendemain matin, Napoléon, le jour de l'anniversaire de son sacre, de bonne humeur, ayant examiné les lieux de la bataille à venir et attendant que le soleil sorte enfin du brouillard, donne l'ordre aux maréchaux de partir les affaires. Kutuzov, en revanche, est d'humeur épuisée et irritable ce matin-là. Il remarque la confusion dans les troupes alliées et attend que toutes les colonnes se rassemblent. A ce moment, il entend derrière lui des cris et des exclamations de salut de son armée. Il recula de quelques mètres et plissa les yeux pour voir qui c'était. Il lui sembla que c'était tout un escadron, devant lequel galopaient deux cavaliers sur un cheval anglisé noir et rouge. Il s'est rendu compte que c'était l'empereur Alexandre et Franz avec sa suite. Alexandre, qui a galopé jusqu'à Kutuzov, a brusquement posé la question: "Pourquoi ne commencez-vous pas, Mikhail Larionovich?" Après un bref dialogue et le désaccord de Kutuzov, il a été décidé de commencer l'opération.

Après avoir parcouru une demi-verste, Kutuzov s'arrêta dans une maison abandonnée, à l'embranchement de deux routes qui descendaient. Le brouillard se dissipe et les Français sont visibles à deux verstes de là. Un adjudant a remarqué tout un escadron d'ennemis sur la montagne. L'ennemi est vu beaucoup plus près qu'on ne le pensait auparavant et, après avoir entendu des tirs rapprochés, la suite de Kutuzov se précipite pour reculer, là où les troupes venaient de passer devant les empereurs. Bolkonsky décide que cette minute tant attendue est venue, elle est venue à lui. Sautant de son cheval, il se précipite vers la bannière qui est tombée des mains du lieutenant et, la ramassant, avec un cri de "Hourrah!", court en avant, dans l'espoir que le bataillon frustré courra après lui. Et, en effet, un à un les soldats le rattrapent. Le prince Andrei est blessé et, épuisé, tombe sur le dos, où seul le ciel sans fin s'ouvre devant lui, et tout ce qui était auparavant devient vide, insignifiant et sans aucun sens. Bonaparte, après une bataille victorieuse, fait le tour du champ de bataille, donne ses derniers ordres et examine les morts et les blessés restants. Entre autres, Napoléon voit Bolkonsky allongé sur le dos et ordonne de le porter au poste de secours.

Le premier volume du roman se termine par le fait que le prince Andrei, parmi d'autres blessés sans espoir, se rend aux soins des habitants.

Tome II

Le deuxième tome peut vraiment être qualifié de seul "pacifique" de tout le roman. Il dépeint la vie des héros entre 1806 et 1812. La majeure partie est consacrée aux relations personnelles des personnages, au thème de l'amour et à la recherche du sens de la vie.

1 partie

Le deuxième volume commence par l'arrivée de Nikolai Rostov chez lui, où il est joyeusement accueilli par toute la famille Rostov. Avec lui vient son nouvel ami militaire Denisov. Bientôt, une fête est organisée au Club anglais en l'honneur du héros de la campagne militaire, le prince Bagration, à laquelle assiste toute la haute société. Tout au long de la soirée, des toasts ont été entendus glorifiant Bagration, ainsi que l'empereur. Personne ne voulait se souvenir de la récente défaite.

Pierre Bezukhov, qui a beaucoup changé après son mariage, est également présent à la célébration. En fait, il se sent profondément malheureux, il a commencé à comprendre le vrai visage d'Helen, qui ressemble à bien des égards à son frère, et il commence également à être tourmenté par des soupçons sur la trahison de sa femme avec le jeune officier Dolokhov. Par un hasard, Pierre et Dolokhov se retrouvent assis à table l'un en face de l'autre. Le comportement impudent et provocant de Dolokhov irrite Pierre, mais le toast de Dolokhov "à la santé" devient la goutte d'eau. belle femme et leurs amants." C'est pour cette raison que Pierre Bezukhov défie Dolokhov en duel. Nikolai Rostov devient le second de Dolokhov et Nesvitsky devient celui de Bezukhov. Le lendemain à 9 heures du matin, Pierre et son second arrivent à Sokolniki et y rencontrent Dolokhov, Rostov et Denisov. Le second de Bezukhov tente de persuader les parties de se réconcilier, mais les opposants sont déterminés. Avant le duel, l'incapacité de Bezukhov à même tenir l'arme comme prévu est révélée, tandis que Dolokhov est un excellent duelliste. Les adversaires se dispersent et, sur commande, ils commencent à se rapprocher. Bezukhov tire le premier et la balle atteint Dolokhov dans l'estomac. Bezukhov et les spectateurs veulent arrêter le duel à cause d'une blessure, mais Dolokhov préfère continuer et viser avec précaution, mais saigne et tire largement. Rostov et Denisov emmènent les blessés. Aux questions de Nikolai sur le bien-être de Dolokhov, il supplie Rostov d'aller voir sa mère adorée et de la préparer. Étant allé exécuter la commande, Rostov apprend que Dolokhov vit avec sa mère et sa sœur à Moscou et, malgré le comportement presque barbare de la société, est un fils et un frère doux.

L'excitation de Pierre à propos de la relation de sa femme avec Dolokhov continue. Il repense au duel passé et se pose de plus en plus souvent la question : « Qui a raison, qui a tort ? de sa naïveté. Pierre dit qu'il vaut mieux qu'ils partent, en réponse il entend un consentement sarcastique, "... si tu me donnes une fortune". Alors, pour la première fois, la race de son père apparaît dans le personnage de Pierre : il ressent la passion et le charme de la rage. Saisissant une planche de marbre sur la table, lui, avec un cri de "Je vais te tuer!", se balance vers Helen. Elle, effrayée, sort en courant de la pièce. Une semaine plus tard, Pierre donne à sa femme une procuration pour la majeure partie de sa fortune et se rend à Saint-Pétersbourg.

Après avoir reçu des nouvelles dans les Montagnes Chauves de la mort du prince Andrei lors de la bataille d'Austerlitz, le vieux prince reçoit une lettre de Kutuzov, où il est rapporté qu'on ne sait pas vraiment si Andrei est vraiment mort, car il n'a pas été nommé parmi les morts officiers trouvés sur le champ de bataille. Liza, la femme d'Andrey, dès le début, les proches ne disent rien de manière décisive, afin de ne pas la blesser. La nuit de la naissance, le prince guéri Andrei arrive à l'improviste. Lisa ne peut pas accoucher et meurt. Sur son visage mort, Andrey lit une expression de reproche: "Qu'est-ce que tu m'as fait?", Qui par la suite ne le quitte pas très longtemps. Le fils nouveau-né reçoit le nom de Nikolai.

Lors de la récupération de Dolokhov, Rostov se lie d'amitié avec lui. Et il devient un invité fréquent dans la maison de la famille Rostov. Dolokhov tombe amoureux de Sonya et lui propose, mais elle le refuse, car elle est toujours amoureuse de Nikolai. Fedor, avant de partir pour l'armée, organise une fête d'adieu pour ses amis, où il ne bat pas tout à fait honnêtement Rostov de 43 000 roubles, le vengeant ainsi du refus de Sonya.

Vasily Denisov passe plus de temps en compagnie de Natasha Rostova. Bientôt, il lui propose. Natacha ne sait pas quoi faire. Elle court vers sa mère, mais elle, après avoir remercié Denisov pour l'honneur, ne donne pas son consentement, car elle considère sa fille encore trop jeune. Vasily s'excuse auprès de la comtesse, lui disant au revoir qu'il "vénère" sa fille et toute sa famille, et quitte Moscou le lendemain. Rostov lui-même, après le départ de son ami, est resté à la maison pendant encore deux semaines, attendant l'argent de l'ancien comte pour payer les 43 000 et recevoir un reçu de Dolokhov.

partie 2

Après son explication avec sa femme, Pierre se rend à Pétersbourg. A Torzhok à la gare, attendant les chevaux, il rencontre un franc-maçon qui veut l'aider. Ils commencent à parler de Dieu, mais Pierre est un non-croyant. Il raconte à quel point il déteste sa vie. Le maçon le convainc du contraire et persuade Pierre de rejoindre leurs rangs. Pierre, après mûre réflexion, est initié à la franc-maçonnerie et après cela il sent qu'il a changé. Le prince Vasily vient à Pierre. Ils parlent d'Helen, le prince lui demande de revenir vers elle. Pierre refuse et demande au prince de partir. Pierre laisse beaucoup d'argent pour l'aumône aux maçons. Pierre croyait en l'unification des gens, mais plus tard, il en a été complètement déçu. Fin 1806, une nouvelle guerre avec Napoléon commence. Scherer reçoit Boris. Il occupait une position favorable dans le service. Il ne veut pas se souvenir des Rostov. Helen s'intéresse à lui et l'invite chez elle. Boris devient une personne proche de la famille Bezukhov. La princesse Mary remplace la mère de Nikolka. L'enfant tombe subitement malade. Marya et Andrey se disputent sur la façon de le traiter. Bolkonsky leur écrit une lettre au sujet d'une prétendue victoire. L'enfant se remet. Pierre s'est lancé dans des œuvres caritatives. Il était d'accord avec le directeur partout et a commencé à faire des affaires. Il a commencé à vivre son ancienne vie. Au printemps 1807, Pierre se rendait à Pétersbourg. Il est entré dans son domaine - tout va bien là-bas, tout est pareil, mais il y a un désordre tout autour. Pierre rend visite au prince Andrei, ils commencent à parler du sens de la vie et de la franc-maçonnerie. Andrei dit qu'il a commencé un renouveau intérieur. Rostov est rattaché au régiment. La guerre reprend.

partie 3

Le prince Bolkonsky, désireux de se venger d'Anatole pour son acte, part pour lui dans l'armée. Et bien qu'Anatole soit rapidement retourné en Russie, Andrei est resté au siège et seulement après un certain temps, il est retourné dans son pays natal pour voir son père. Un voyage dans les montagnes chauves pour rendre visite à son père se termine par une forte querelle et le départ ultérieur d'Andrei vers l'armée occidentale. Étant dans l'armée occidentale, Andrei a été invité au tsar pour un conseil militaire, au cours duquel chaque général, prouvant sa seule décision correcte concernant les hostilités, entre dans une dispute tendue avec les autres, dans laquelle rien n'a jamais été accepté, sauf pour le besoin envoyer le tsar dans la capitale, afin que sa présence n'interfère pas avec la campagne militaire.

Pendant ce temps, Nikolai Rostov reçoit le grade de capitaine et, avec son escadron, ainsi qu'avec toute l'armée, se retire. Pendant la retraite, l'escadron a été contraint de livrer bataille, où Nikolai fait preuve d'un courage particulier, pour lequel il reçoit la croix de Saint-Georges et sollicite des encouragements particuliers de la part des dirigeants de l'armée. Sa sœur Natasha, alors qu'elle est à Moscou, est très malade, et cette maladie, qui a failli la tuer, est une maladie mentale : elle est très inquiète et se reproche la trahison de frivolité d'Andrei. Sur les conseils de sa tante, elle commence à aller à l'église tôt le matin et prie pour l'expiation de ses péchés. Au même moment, Pierre rend visite à Natasha, qui s'enflamme dans son cœur amour sincèreà Natasha, qui a aussi certains sentiments pour lui. La famille Rostov reçoit une lettre de Nikolai, où il écrit sur son prix et le cours des hostilités.

Le frère cadet de Nikolai - Petya, déjà âgé de 15 ans, a longtemps envié le succès de son frère, va entrer dans le service militaire, informant ses parents que, s'ils ne le laissent pas entrer, il partira de lui-même. Avec une intention similaire, Petya se rend au Kremlin, afin d'obtenir une audience avec l'empereur Alexandre et de lui transmettre personnellement sa demande de désir de servir la patrie. Bien que, soit dit en passant, il n'a jamais pu réaliser une rencontre personnelle avec Alexander.

Des représentants de familles riches et de divers marchands se réunissent à Moscou pour discuter de la situation actuelle avec Bonaparte et allouer des fonds pour aider à le combattre. Il y a aussi le comte Bezukhov. Lui, voulant sincèrement aider, fait don de mille âmes et de leurs salaires pour créer une milice, dont le but était toute l'assemblée.

Partie 2

Au début de la deuxième partie, divers arguments sont donnés sur les raisons de la défaite de Napoléon dans la campagne de Russie. L'idée principale était que les divers événements qui ont accompagné cette campagne n'étaient qu'une coïncidence aléatoire, où ni Napoléon ni Kutuzov, n'ayant aucun plan tactique pour la guerre, ne laissent tous les événements à eux-mêmes. Tout se passe comme par accident.

Le vieux prince Bolkonsky reçoit une lettre de son fils, le prince Andrei, dans laquelle il demande le pardon de son père et rapporte qu'il n'est pas sûr de rester dans les montagnes chauves alors que l'armée russe se retire, et lui conseille d'aller profondément dans le pays. avec la princesse Marya et la petite Nikolenka. Ayant reçu cette nouvelle, un serviteur du vieux prince, Yakov Alpatych, a été envoyé des monts Chauve à la ville la plus proche du comté de Smolensk afin de découvrir la situation. À Smolensk, Alpatych rencontre le prince Andrei, qui lui remet une deuxième lettre à sa sœur avec un premier contenu similaire. Pendant ce temps, dans les salons d'Helen et d'Anna Pavlovna à Moscou, les anciennes humeurs sont préservées et, comme auparavant, dans le premier d'entre eux, la gloire et l'honneur s'élèvent aux actions de Napoléon, tandis que dans l'autre, il y a des humeurs patriotiques. Kutuzov à cette époque a été nommé commandant en chef de toute l'armée russe, ce qui était nécessaire après la connexion de son corps et les conflits entre les commandants des divisions individuelles.

Revenant à l'histoire du vieux prince, il est impossible de ne pas remarquer que, négligeant la lettre de son fils, il a préféré rester sur son domaine, malgré l'avancée des Français, mais il a eu un coup, après quoi lui, avec sa fille, Princesse Marya, partit vers Moscou. Sur le domaine du prince Andrei (Bogucharov), le vieux prince n'était plus destiné à survivre au second coup. Après la mort du maître, ses serviteurs et sa fille, la princesse Marya, sont devenus les otages de leur propre situation, se retrouvant parmi les paysans rebelles du domaine, qui ne voulaient pas les laisser partir à Moscou. Heureusement, un escadron de Nikolai Rostov est passé et, afin de reconstituer le foin des chevaux, Nikolai, accompagné de son serviteur et adjoint, s'est rendu à Bogucharovo, où Nikolai a courageusement défendu l'intention de la princesse et l'a escortée jusqu'à la route la plus proche de Moscou. . Plus tard, la princesse Marya et Nikolai ont rappelé cet incident avec admiration pour l'amour, et Nikolai avait même l'intention de l'épouser plus tard.

Le prince Andrei au quartier général de Kutuzov rencontre le lieutenant-colonel Denisov, qui lui parle avec enthousiasme de son plan de guérilla. Après avoir demandé personnellement la permission à Kutuzov, Andrei est envoyé dans l'armée en tant que commandant de régiment. Dans le même temps, Pierre s'est également rendu sur le lieu de la future bataille, rencontrant au quartier général, d'abord Boris Drubetskoy, puis le prince Andrei lui-même, non loin de la position de ses troupes. Au cours de la conversation, le prince parle beaucoup de la gravité de la guerre, qu'elle ne vient pas de la sagesse du commandant, mais du désir des soldats de tenir jusqu'au bout.

Les derniers préparatifs de la bataille sont en cours - Napoléon indique la disposition et donne des ordres qui, pour une raison ou une autre, ne seront pas exécutés.

Pierre, comme tout le monde, est soulevé le matin par une canonnade qui se fait entendre sur le flanc gauche et, voulant prendre part personnellement à la bataille, tombe sur la redoute Rayevsky, où il passe indifféremment du temps et, par un heureux hasard , le laisse une dizaine de minutes avant sa reddition aux Français. Le régiment d'Andrei était en réserve pendant la bataille. Non loin d'Andrei, une grenade d'artillerie tombe, mais par orgueil il ne tombe pas au sol, comme son collègue, et reçoit une grave blessure au ventre. Le prince est emmené dans la tente sanitaire et posé sur la table d'opération, où Andrei rencontre son délinquant de longue date, Anatole Kuragin, d'un coup d'œil. Un fragment a frappé Kuragin à la jambe et le médecin était juste occupé à le couper. Le prince Andrei, se souvenant des paroles de la princesse Marya et étant lui-même sur le point de mourir, a mentalement pardonné à Kuragin.

La bataille était terminée. Napoléon, n'ayant pas remporté la victoire et ayant perdu un cinquième de son armée (les Russes ont perdu la moitié de leur armée), a été contraint de se retirer de ses ambitions de continuer à avancer, car les Russes ne représentaient pas la vie, mais la mort. De leur côté, les Russes n'ont également rien fait, restant sur les lignes qu'ils occupaient (dans le plan de Kutuzov, une offensive était prévue pour le lendemain) et bloquant la route vers Moscou.

Partie 3

A l'instar des parties précédentes, les premier et deuxième chapitres présentent les réflexions philosophiques de l'auteur sur les causes de la création de l'histoire et les actions des troupes russes et françaises durant guerre patriotique 1812. Au siège de Kutuzov, il y a des débats houleux sur le sujet : faut-il défendre Moscou ou battre en retraite ? Le général Bennigsen défend la protection de la capitale, et en cas d'échec de cette entreprise, il est prêt à blâmer Kutuzov pour tout. D'une manière ou d'une autre, mais le commandant en chef, réalisant qu'il n'y avait plus de forces pour la défense de Moscou, décide de la rendre sans combat. Mais étant donné que la décision n'a été prise que l'autre jour, tout Moscou se prépare déjà intuitivement à l'arrivée de l'armée française et à la reddition de la capitale. De riches propriétaires et marchands ont quitté la ville, essayant d'emporter avec eux autant de biens que possible sur des charrettes, bien que ce soit la seule chose dont le prix n'a pas baissé, mais a augmenté à Moscou en raison de dernières nouvelles. Les pauvres brûlèrent et détruisirent tous leurs biens pour que l'ennemi ne les obtienne pas. Moscou a été saisie par une bousculade, qui a été extrêmement détestée par le gouverneur général, le prince Rostopchin, dont les ordres étaient de convaincre les gens de ne pas quitter Moscou.

La comtesse Bezukhova, à son retour de Vilna à Pétersbourg, ayant l'intention directe de se faire une nouvelle fête dans le monde, décide qu'il faut régler les dernières formalités avec Pierre, qui, soit dit en passant, se sentait également accablé par le mariage avec elle. Elle écrit une lettre à Pierre à Moscou, où elle demande le divorce. Cette lettre a été remise au destinataire le jour de la bataille sur le champ de Borodino. Pierre lui-même, après la bataille, erre longtemps entre les soldats mutilés et épuisés. Là, il s'endormit rapidement. Le lendemain, de retour à Moscou, Pierre est convoqué par le prince Rastopchin, qui, avec son ancienne rhétorique, appelle à rester à Moscou, où Pierre apprend que la plupart de ses confrères maçons ont déjà été arrêtés et qu'ils sont soupçonnés de distribuer du français. proclamations. De retour chez lui, Pierre reçoit des nouvelles de la demande d'Helen de donner le feu vert pour un divorce et la mort du prince Andrei. Pierre, essayant de se débarrasser de ces abominations de la vie, sort de la maison par la porte de derrière et ne reparaît plus chez lui.

Dans la maison des Rostov, tout se passe comme d'habitude - la collecte des choses est lente, car le comte a l'habitude de tout remettre à plus tard. Petya s'arrête en chemin et, en tant que militaire, il se retire plus loin au-delà de Moscou avec le reste de l'armée. Pendant ce temps, Natasha, rencontrant accidentellement le wagon avec les blessés dans la rue, les invite à rester chez eux. L'un de ces blessés est son ex-fiancé - Andrei (le message à Pierre était erroné). Natasha insiste pour retirer les biens du chariot et les charger avec les blessés. Se déplaçant déjà dans les rues, la famille Rostov avec les convois de blessés remarque Pierre, qui, vêtu d'un roturier, marchait pensivement dans la rue, accompagné d'un vieil homme. Natasha, sachant déjà à ce moment-là que le prince Andrey voyageait dans des wagons, a commencé à prendre soin de lui-même à chaque arrêt et halte, sans lui laisser un seul pas. Le septième jour, Andrei se sentit mieux, mais le médecin continua d'assurer à son entourage que si le prince ne mourait pas maintenant, il mourrait plus tard dans une agonie encore plus grande. Natasha présente ses excuses à Andrey pour sa frivolité et sa trahison. Andrei lui avait déjà pardonné à ce moment-là et l'assure de son amour.

À ce moment-là, Napoléon s'était déjà rapproché de Moscou et, regardant autour d'elle, se réjouit que cette ville se soit soumise et soit tombée à ses pieds. Il imagine mentalement comment il va implanter l'idée d'une véritable civilisation et faire en sorte que les boyards se souviennent de leur conquérant avec amour. Cependant, en entrant dans la ville, il est très bouleversé par la nouvelle que la capitale a été abandonnée par la plupart des habitants.

Moscou dépeuplée plongée dans les émeutes et les vols (y compris auprès des autorités). Une foule de mécontents s'est rassemblée devant le gouvernement de la ville. Le maire Rostopchin a décidé de la distraire en remettant Vereshchagin condamné aux travaux forcés, détenu avec des proclamations napoléoniennes et qualifié de traître et de principal coupable du départ de Moscou. Sur ordre de Rastopchin, le dragon a frappé Vereshchagin avec une épée large, la foule s'est jointe au massacre. Moscou à cette époque avait déjà commencé à se remplir de fumée et de langues de feu, comme toute ville de bois abandonnée, elle devait brûler.

Pierre en vient à la conclusion que toute son existence n'a été nécessaire que pour tuer Bonaparte. Dans le même temps, il sauve involontairement l'officier français Rambal du vieux fou (frère de son ami un maçon), pour lequel il a reçu le titre d'ami du Français et a eu une longue conversation avec lui. Le lendemain matin, après avoir dormi, Pierre se rendit à l'entrée ouest de la ville afin de tuer Napoléon avec un poignard, bien qu'il ne puisse en aucun cas le faire, puisqu'il avait 5 heures de retard pour son arrivée ! Frustré, Pierre, errant dans les rues d'une ville déjà sans vie, tombe par hasard sur la famille d'un petit fonctionnaire, dont la fille aurait été enfermée dans une maison en flammes. Pierre, indifférent, partit à la recherche de la jeune fille et, après son sauvetage en toute sécurité, donna la jeune fille à une femme qui connaissait ses parents (la famille du fonctionnaire avait déjà quitté l'endroit où Pierre les avait rencontrés dans une situation désespérée).

Inspiré par son acte et voyant des maraudeurs français dans la rue qui volaient une jeune femme arménienne et un vieil homme âgé, il les a attaqués et a commencé à étrangler l'un d'eux avec une force violente, mais a rapidement été capturé par une patrouille de cavalerie et fait prisonnier, comme soupçonné d'incendie criminel à Moscou.

Tome IV

Partie 1

Le 26 août, le jour même de la bataille de Borodino, Anna Pavlovna a consacré une soirée à la lecture de la lettre de l'évêque. La nouvelle du jour était la maladie de la comtesse Bezukhova. On parlait dans la société que la comtesse était très malade, le médecin a dit que c'était une maladie pulmonaire. Le lendemain de la soirée, une enveloppe a été reçue de Kutuzov. Kutuzov a écrit que les Russes n'ont pas reculé et que les Français ont perdu beaucoup plus que les nôtres. Le lendemain soir, une terrible nouvelle était arrivée. L'un d'eux était la nouvelle de la mort de la comtesse Bezukhova. Le troisième jour après le rapport de Kutuzov, la nouvelle de la reddition de Moscou aux Français se répandit. Dix jours après avoir quitté Moscou, le souverain reçoit le Français Michaud (un Russe dans l'âme) qui lui est envoyé. Michaud lui apprend que Moscou est abandonnée et transformée en incendie.

Quelques jours avant la bataille de Borodino, Nikolai Rostov est envoyé à Voronej pour acheter des chevaux. La vie provinciale en 1812 était la même que toujours. La société se réunissait chez le gouverneur. Personne dans cette société ne pouvait rivaliser avec le St. George Cavalier Hussar. Il n'avait jamais dansé à Moscou, et même là-bas cela aurait été indécent pour lui, mais ici il ressentait le besoin de surprendre. Toute la soirée, Nikolai était occupé avec une blonde aux yeux bleus, la femme d'un des fonctionnaires provinciaux. Bientôt, il fut informé du désir d'une dame importante, Anna Ignatievna Malvintseva, de rencontrer le sauveur de sa nièce. Nikolai, lorsqu'il parle avec Anna Ignatievna et mentionne la princesse Mary, rougit souvent, éprouve un sentiment incompréhensible pour lui. Le gouverneur confirme que la princesse Marya est une fête favorable pour Nikolai, elle parle de matchmaking. Nikolai réfléchit à ses paroles, se souvient Sonya. Nikolai raconte au gouverneur ses désirs les plus sincères, dit qu'il aime vraiment la princesse Bolkonskaya et que sa mère lui a parlé plus d'une fois d'elle, car elle sera une partie rentable pour payer les dettes des Rostov, mais il y a Sonya, avec qui il est lié par des promesses. Rostov arrive à la maison d'Anna Ignatievna et y rencontre Bolkonskaya. Quand elle a regardé Nikolai, son visage a changé. Rostov a vu cela en elle - son désir de bonté, d'humilité, d'amour, de sacrifice de soi. La conversation était la plus simple et la plus insignifiante entre eux. Ils se rencontrent peu après la bataille de Borodino, dans une église. La nouvelle parvint à la princesse que son frère avait été blessé. Une conversation a lieu entre Nikolai et la princesse, après quoi Nikolai se rend compte que la princesse s'est installée plus profondément dans son cœur qu'il ne l'avait prévu. Les rêves de Sonya étaient joyeux, mais ceux de la princesse Marya étaient terribles. Nikolay reçoit une lettre de sa mère et de Sonya. Dans le premier, la mère raconte la blessure mortelle d'Andrei Bolkonsky et que Natasha et Sonya s'occupent de lui. Dans la seconde, Sonya dit qu'elle refuse la promesse et dit que Nikolai est libre. Nikolay informe la princesse de l'état d'Andrei et l'escorte à Yaroslavl, et quelques jours plus tard, il part pour le régiment. La lettre de Sonya à Nikolai a été écrite à partir de la Trinité. Sonya espérait le rétablissement d'Andrei Bolkonsky et espérait que si le prince survivait, il épouserait Natasha. Ensuite, Nikolai ne pourra pas épouser la princesse Mary.

Pendant ce temps, Pierre est en captivité. Tous les Russes qui étaient avec lui rang inférieur. Pierre a été emmené avec 13 autres personnes au gué de Crimée. Jusqu'au 8 septembre, avant le deuxième interrogatoire, il y eut les plus difficiles dans la vie de Pierre. Pierre a été interrogé par Davout - ils ont été condamnés à mort. Les criminels étaient placés, Pierre était sixième. L'exécution a échoué, Pierre a été séparé des autres accusés et laissé dans l'église. Là, Pierre rencontre Platon Karataev (une cinquantaine d'années, sa voix est agréable et mélodieuse, la particularité de la parole est l'immédiateté, il n'a jamais pensé à ce dont il parlait). Il savait tout faire, il était toujours occupé, il chantait des chansons. Il disait souvent le contraire de ce qu'il avait dit auparavant. Il aimait parler et parlait bien. Pour Pierre, Platon Karataev était la personnification de la simplicité et de la vérité. Platon ne savait rien par cœur, sauf sa prière.

Bientôt, la princesse Mary est arrivée à Yaroslavl. Elle est accueillie par la triste nouvelle qu'il y a deux jours, Andrei s'est aggravé. Natasha et la princesse se rapprochent et passent derniers jours près du prince mourant Andrei.

Partie 2

Partie 3

Petya Rostov, au nom du général, entre dans le détachement partisan de Denisov. Le détachement de Denisov et le détachement de Dolokhov organisent une attaque contre le détachement français. Dans la bataille, Petya Rostov meurt, le détachement français est vaincu et Pierre Bezukhov est libéré parmi les prisonniers russes.

Partie 4

Natasha et Maria pleurent la mort d'Andrei Bolkonsky, en plus de tout, la nouvelle de la mort de Petya Rostov arrive, la comtesse Rostova tombe dans le désespoir, d'une femme fraîche et vigoureuse de cinquante ans qu'elle transforme en vieille femme. Natasha prend constamment soin de sa mère, ce qui l'aide à trouver le sens de la vie après la mort de son amant, mais en même temps, elle-même s'affaiblit physiquement et mentalement. Une série de pertes rapproche Natasha et Marya, en conséquence, sur l'insistance du père de Natasha, elles retournent ensemble à Moscou.

Épilogue

Partie 1

Sept ans se sont écoulés depuis 1812. Tolstoï parle des activités d'Alexandre I. Il dit que l'objectif a été atteint même après dernière guerre 1815 Alexandre est au sommet de la puissance humaine possible. Pierre Bezukhov épouse Natasha Rostova en 1813 et la sort ainsi de la dépression, qui a été causée, en plus de la mort de son frère et d'Andrei Bolkonsky, également par la mort de son père.

Après la mort de son père, Nikolai Rostov prend conscience que l'héritage qu'il a reçu est entièrement composé de dettes dix fois supérieures aux attentes les plus négatives. Des parents et des amis ont demandé à Nikolai de renoncer à l'héritage. Mais il accepte l'héritage avec toutes les dettes, il était impossible d'aller à l'armée, car la mère tenait déjà son fils. La situation de Nikolai empirait de plus en plus. Au début de l'hiver, la princesse Marya est arrivée à Moscou. La première rencontre entre la princesse et Nikolai s'est déroulée sans encombre. Par conséquent, elle n'a pas osé visiter à nouveau les Rostov. Nicolas n'est venu voir la princesse qu'au milieu de l'hiver. Tous deux étaient silencieux, se regardant de temps en temps. La princesse ne comprenait pas pourquoi Nikolai lui faisait cela. Elle lui demande : "Pourquoi, compte, pourquoi ?". La princesse se met à pleurer et quitte la pièce. Nikolai l'arrête ... Nikolai épouse la princesse Marya Bolkonskaya à l'automne 1814, à l'âge de trois ans, il rembourse intégralement toutes les dettes envers les créanciers en empruntant 30 000 à Pierre Bezukhov et en déménageant à Lysy Gory, où il est devenu un bon maître et propriétaire ; à l'avenir, il essaie d'utiliser toutes ses forces pour racheter son domaine nominal, qui a été vendu immédiatement après la mort de son père. En 1820, Natasha Rostova avait déjà trois filles et un fils. Dans son visage, il n'y a plus ce feu de réveil, une belle et forte femelle prolifique était visible. Rostova n'aimait pas la société et n'y apparaissait pas.Le 5 décembre 1820, tout le monde se rassembla aux Rostov, y compris Denisov. Tout le monde attendait l'arrivée de Pierre. Après son arrivée, l'auteur décrit la vie dans une et la deuxième famille, la vie de mondes complètement différents, les conversations entre mari et femme, la communication avec les enfants et les rêves des héros.

Partie 2

L'auteur analyse les relations de cause à effet entre les événements qui ont eu lieu dans l'arène politique de l'Europe et de la Russie de 1805 à 1812, et mène également analyse comparative mouvement à grande échelle "d'ouest en est et d'est en ouest". Lui, considérant des empereurs, des commandants, des généraux uniques, en faisant abstraction du peuple lui-même et, par conséquent, de l'armée qui le composait, soulevant des questions sur la volonté et la nécessité, le génie et le hasard, tente de prouver les contradictions dans l'analyse du système de l'ancien et nouvelle histoire dans le but de détruire complètement les lois sur lesquelles repose l'histoire dans son ensemble.

Genre du roman "Guerre et Paix"

Tolstoï lui-même n'a pas définition spécifique le genre de l'oeuvre. Et il avait tout à fait raison, car les genres traditionnels qui existaient avant l'écriture de "Guerre et Paix" ne pouvaient pleinement refléter structure artistique roman. L'ouvrage mêle des éléments de romans familiaux, sociaux, psychologiques, philosophiques, historiques, de bataille, ainsi que des chroniques documentaires, des mémoires, etc. Cela nous permet de le qualifier de roman épique. Ce forme de genre Pour la première fois en Russie, c'est Tolstoï qui la découvrit.
"Guerre et Paix" en tant que roman épique a les caractéristiques suivantes :

Combiner une histoire sur des événements nationaux avec une histoire sur le sort d'individus.

Description de la vie de la société russe et européenne du XIXe siècle.

Il y a des images divers types caractères de toutes les couches sociales de la société dans toutes les manifestations.

Le roman est basé sur des événements grandioses, grâce auxquels l'auteur a décrit les principales tendances du processus historique de cette époque.

La combinaison d'images réalistes de la vie au XIXe siècle, avec le raisonnement philosophique de l'auteur sur la liberté et la nécessité, le rôle de l'individu dans l'histoire, le hasard et la régularité, etc.

Tolstoï a clairement décrit dans le roman les caractéristiques de la psychologie populaire, qu'il a combinées avec la description des caractéristiques personnelles. caractères individuels, cela a donné une polyphonie particulière à l'œuvre, reflet d'une époque complexe et controversée.

En plus de l'analyse du genre "Guerre et Paix" est également disponible :

L'image de Marya Bolkonskaya dans le roman "Guerre et Paix", composition
L'image de Napoléon dans le roman "Guerre et Paix"
L'image de Kutuzov dans le roman "Guerre et Paix"
Caractéristiques comparatives des Rostov et des Bolkonsky - composition
Quête de vie de Natasha Rostova - composition
Quête de vie de Pierre Bezukhov - composition
Quête de la vie d'Andrei Bolkonsky - composition

Littérature

Littérature

Sources de Tolstoï

Personnages centraux

Parcelle

Tome I

1 partie

Tome II

1 partie

partie 2

partie 3

Partie 2

Partie 3

Tome IV

Partie 1

Partie 2

Partie 3

Partie 4

Épilogue

Partie 1

Partie 2

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