Cible:
Pendant les cours
II. « La pensée du peuple » est l'idée principale du roman.
- Les principaux conflits du roman.
à cause de la guerre de 1812.
L.N. Tolstoï
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" " La pensée populaire " dans le roman " Guerre et Paix " "
Leçon 18.
« La pensée du peuple » dans le roman « Guerre et Paix »
Cible: généraliser tout au long du roman le rôle du peuple dans l'histoire, l'attitude de l'auteur envers le peuple.
Pendant les cours
Le cours-cours se déroule comme prévu avec l'enregistrement des thèses :
I. Changement progressif et approfondissement du concept et du thème du roman « Guerre et Paix ».
II. « La pensée du peuple » est l'idée principale du roman.
Les principaux conflits du roman.
Arracher toutes sortes de masques aux laquais et aux drones du tribunal et du personnel.
"Russe dans l'âme" ( La meilleure partie société noble dans le roman. Kutuzov comme leader guerre populaire).
Une représentation de la grandeur morale du peuple et de la nature libératrice de la guerre populaire de 1812.
III. L'immortalité du roman "Guerre et Paix".
Pour que le travail soit bon,
il faut en aimer l’idée principale et fondamentale.
Dans « Guerre et Paix », j'adorais la pensée populaire,
à cause de la guerre de 1812.
L.N. Tolstoï
Matériel de cours
L.N. Tolstoï, sur la base de sa déclaration, considérait la « pensée populaire » idée principale roman "Guerre et Paix". C'est un roman sur le destin des gens, sur le sort de la Russie, sur l'exploit du peuple, sur le reflet de l'histoire chez l'homme.
Les principaux conflits du roman - la lutte de la Russie contre l'agression napoléonienne et le choc de la meilleure partie de la noblesse, exprimant les intérêts nationaux, avec des laquais de cour et des drones d'état-major, poursuivant des intérêts égoïstes et égoïstes à la fois dans les années de paix et dans les années de guerre - sont liés au thème de la guerre populaire.
« J'ai essayé d'écrire l'histoire du peuple », a déclaré Tolstoï. Personnage principal Romana - les gens ; un peuple jeté dans une guerre de 1805 qui était étrangère à ses intérêts, inutile et incompréhensible, un peuple qui s'est soulevé en 1812 pour défendre sa patrie contre les envahisseurs étrangers et a vaincu dans une guerre juste et libératrice une immense armée ennemie dirigée par un pays jusqu'alors invincible. commandant, un peuple uni par un grand objectif : « nettoyer votre terre de l’invasion ».
Il y a plus d'une centaine de scènes de foule dans le roman, plus de deux cents personnes nommées parmi le peuple y jouent, mais la signification de l'image du peuple n'est bien sûr pas déterminée par cela, mais par le fait que tous événements importants dans le roman sont évalués par l'auteur d'un point de vue populaire. Tolstoï exprime le bilan populaire de la guerre de 1805 dans les mots du prince Andrei : « Pourquoi avons-nous perdu la bataille d'Austerlitz ? Nous n’avions pas besoin de combattre là-bas : nous voulions quitter le champ de bataille le plus rapidement possible. » Le bilan populaire de la bataille de Borodino, lorsque la main de l'ennemi le plus puissant en esprit fut posé sur les Français, est exprimé par l'écrivain à la fin de la première partie du tome III du roman : « La force morale des Français. L'armée attaquante était épuisée. Non pas la victoire qui est déterminée par les morceaux de tissu ramassés sur des bâtons appelés bannières, et par l'espace sur lequel les troupes se tenaient et se tiennent, mais une victoire morale, qui convainc l'ennemi de la supériorité morale de son ennemi et de sa propre impuissance, a été gagnée par les Russes sous Borodine. »
La « pensée populaire » est présente partout dans le roman. Nous le ressentons clairement dans le « déchirement des masques » impitoyable auquel Tolstoï a recours lorsqu'il peint les Kouraguines, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetsky, Julie Karagin et d'autres. Leur vie calme et luxueuse à Saint-Pétersbourg a continué comme avant.
La vie sociale est souvent présentée à travers le prisme des opinions populaires. Souvenez-vous de la scène du spectacle d'opéra et de ballet au cours duquel Natasha Rostova rencontre Helen et Anatoly Kuragin (vol. II, partie V, chapitres 9-10). « Après le village… tout cela lui paraissait fou et surprenant. ... -... soit elle avait honte des acteurs, soit elle était drôle pour eux. Le spectacle est représenté comme s'il était observé par un paysan observateur doté d'un sens sain de la beauté, surpris de voir à quel point les messieurs s'amusent de manière absurde.
La « pensée du peuple » se ressent plus clairement là où sont représentés des héros proches du peuple : Tushin et Timokhin, Natasha et la princesse Marya, Pierre et le prince Andrei - ils sont tous russes dans l'âme.
Ce sont Tushin et Timokhin qui sont présentés comme les véritables héros de la bataille de Shengraben ; la victoire dans la bataille de Borodino, selon le prince Andrei, dépendra du sentiment qui est en lui, en Timokhin et en chaque soldat. « Demain, quoi qu’il arrive, nous gagnerons la bataille ! » - dit le prince Andrei, et Timokhin est d'accord avec lui : "Ici, Votre Excellence, la vérité, la vraie vérité."
Dans de nombreuses scènes du roman, Natasha et Pierre agissent comme des porteurs du sentiment populaire et de la « pensée populaire », qui ont compris la « chaleur cachée du patriotisme » qui régnait dans la milice et les soldats à la veille et le jour de la bataille de Borodino; Pierre, qui, selon les serviteurs, « fut fait un niais » en captivité, et le prince Andreï, lorsqu'il devint « notre prince » pour les soldats de son régiment.
Tolstoï dépeint Koutouzov comme un homme qui incarnait l'esprit du peuple. Koutouzov est un véritable commandant du peuple. Exprimant les besoins, les pensées et les sentiments des soldats, il apparaît lors de la revue de Braunau, de la bataille d'Austerlitz et de guerre de libération 1812. "Koutouzov", écrit Tolstoï, "de tout son être russe savait et ressentait ce que ressentait tout soldat russe..." Pendant la guerre de 1812, tous ses efforts étaient dirigés vers un seul objectif : la purification. pays natal des envahisseurs. Au nom du peuple, Koutouzov rejette la proposition de trêve de Lauriston. Il comprend et répète à plusieurs reprises que bataille de Borodino il y a la victoire ; comprenant comme personne d'autre, personnage folklorique guerre de 1812, il soutient le plan proposé par Denisov pour le déploiement d'actions partisanes. C’est sa compréhension des sentiments du peuple qui a forcé le peuple à choisir ce vieil homme en disgrâce comme chef de la guerre populaire contre la volonté du tsar.
En outre, la « pensée populaire » s'est pleinement manifestée dans la représentation de l'héroïsme et du patriotisme du peuple et de l'armée russes à l'époque. Guerre patriotique 1812. Tolstoï fait preuve d'une ténacité, d'un courage et d'une intrépidité extraordinaires de la part des soldats et de la meilleure partie des officiers. Il écrit que non seulement Napoléon et ses généraux, mais tous les soldats de l'armée française ont éprouvé lors de la bataille de Borodino « un sentiment d'horreur devant cet ennemi qui, ayant perdu la moitié de l'armée, se tenait à la fin aussi menaçant que lui. au début de la bataille.
La guerre de 1812 n’est pas une guerre comme les autres. Tolstoï a montré comment s'est formé le « club de la guerre populaire », a dessiné de nombreuses images partisans et parmi eux - l'image mémorable du paysan Tikhon Shcherbaty. Nous voyons le patriotisme des civils qui ont quitté Moscou, abandonné et détruit leurs biens. «Ils y sont allés parce que pour le peuple russe, il ne pouvait y avoir de doute : ce serait bien ou mal sous le contrôle des Français à Moscou. On ne peut pas être sous la domination française : c’était la pire chose.
Ainsi, en lisant le roman, nous sommes convaincus que l'écrivain juge les grands événements du passé, la vie et la morale des différentes couches de la société russe, des individus, de la guerre et de la paix du point de vue des intérêts populaires. Et c'est la « pensée populaire » que Tolstoï aimait dans son roman.
Deux courts essais sur le même sujet. Un peu ironique et compilatif, une note C, mais assez sérieux))). L'une est une demi-page sur l'examen d'État unifié, la seconde est une page - pour les adultes de moins de 15 ans - à ne pas lire sous la menace de se remplir la tête de bouillie...
Option 1.
Le thème principal du roman « Guerre et Paix » est « la pensée populaire ». L. N. Tolstoï montre non seulement le panorama vie populaire, mais aussi l'âme du peuple, sa profondeur et sa grandeur. L'écrivain oppose le froid, le calcul vie sociale- la vie simple et naturelle des paysans, vraiment justes et heureuses.Les gens du peuple ont profondément absorbé la sagesse du Créateur et la sagesse de la nature. Il n'y a rien de laid dans la nature, tout y est beau et chaque chose est à sa place. Les héros du roman sont testés par cette sagesse populaire, que Platon Karataev personnifie dans l'œuvre.
L'héroïne préférée de Tolstoï, Natasha, s'avère être vraiment populaire. Il suffit de se rappeler comment elle dansait sur la guitare de son oncle et, « élevée par un émigré français » dans « la soie et le velours », elle était capable de comprendre tout « ce qu'il y avait en chaque Russe ». En communiquant avec les soldats russes, Pierre Bezoukhov découvre également le sens et les objectifs de la vie, réalisant la fausseté de ses attitudes antérieures. Il reste à jamais reconnaissant envers Platon Karataev, qu'il a rencontré en captivité par les Français, un soldat russe qui prêchait la gentillesse et l'amour de la vie.
Tolstoï dessine des images des empereurs Napoléon et Alexandre, du gouverneur de Moscou, le comte Rastopchin. Dans leur attitude envers le peuple, ces gens s'efforcent de s'élever au-dessus d'eux, de devenir plus élevés, ils s'efforcent de contrôler l'élément populaire, donc leurs actions sont vouées à l'échec. Koutouzov, au contraire, se sent comme un participant à la vie des gens ; il ne dirige pas le mouvement des masses, mais essaie seulement de ne pas interférer avec la réalisation de véritables objectifs. événement historique. C'est là, selon Tolstoï, la véritable grandeur de l'individu.
Tolstoï a chanté le vainqueur de la guerre : le peuple russe. Un peuple possédant une grande force morale, apportant avec lui une simple harmonie, une simple bonté, simple amour. Emportant avec lui la vérité. Et vous devez vivre avec lui dans l'unité afin de guérir votre âme et de créer un nouveau monde heureux.
Option 2.
Pensée populaire dans le roman de L.N. Guerre et Paix de Tolstoï
Le thème principal du roman « Guerre et Paix » est « la pensée populaire ». Le peuple n’est pas une foule sans visage, mais une unité tout à fait raisonnable de personnes, le moteur de l’histoire. Mais ces changements ne sont pas effectués consciemment, mais sous l’influence d’une « force d’essaim » inconnue mais puissante. Selon Tolstoï, un individu peut aussi influencer l’histoire, mais à condition de se fondre dans la masse générale, sans la contredire, « naturellement ».
Tolstoï présente une métaphore du monde humain - la balle que Pierre voit dans un rêve - « une balle vivante et oscillante qui n'a pas de taille. La surface entière de la balle était constituée de gouttes étroitement comprimées les unes contre les autres. Et ces gouttes se sont toutes déplacées, déplacées puis fusionnées de plusieurs en une seule, puis d'une elles ont été divisées en plusieurs. Chaque goutte cherchait à déborder, à capturer le plus grand espace, mais d’autres, luttant pour la même chose, l’ont écrasée, parfois détruite, parfois fusionnée avec elle.
La composition du roman est structurée de telle manière que chacun des héros est testé pour sa compatibilité avec cette balle, pour sa capacité à « fusionner ». Ainsi, le prince Andrei s'avère non viable, "trop bon". Il frémit à l'idée de nager dans un étang sale avec les soldats de son régiment, et il meurt parce qu'il ne peut pas se permettre de tomber à terre devant une grenade qui tourne devant les soldats sous le feu des tirs... c'est « honteux ». », Mais Pierre peut courir avec horreur, tomber et ramper à travers le champ de Borodino, et après la bataille, manger une « bouillie » avec une cuillère léchée par un soldat... C'est lui, le gros Pierre, qui est capable de maîtriser le la « sagesse » sphérique que lui a donnée le « rond » Platon Karataev, qui reste indemne - partout - et dans un duel, et dans le feu de la bataille de Borodino, et dans un combat avec des Français armés, et en captivité... Et c'est lui qui est viable.
Les personnages épisodiques les plus sincères sont le marchand Ferapontov, qui brûle sa maison pour qu'elle ne tombe pas aux mains de l'ennemi, et les habitants de Moscou qui quittent la capitale simplement parce qu'il est impossible d'y vivre sous Bonaparte, et les hommes Karp et Vlas, qui ne donnent pas de foin aux Français, et cette dame de Moscou qui a quitté Moscou avec ses arapkas et ses carlins en juin parce qu'elle « n'est pas la servante de Bonaparte », tous, selon Tolstoï, sont des participants actifs à la vie en « essaim » des gens et n'agissent pas ainsi de leur propre chef choix moral, mais de faire leur part dans le business général des « essaims », parfois sans même se rendre compte de leur participation.
Et le principe populaire du « naturel » est également intéressant : les personnes en bonne santé fuient les malades, le bonheur du malheur. Natasha ne peut tout à fait « naturellement » pas attendre son bien-aimé prince Andrei « une année entière ! » et tombe amoureuse d'Anatole ; Le captif Pierre ne peut absolument « naturellement » pas aider Karataev affaibli et l'abandonne, car, bien sûr, Pierre « avait trop peur pour lui-même ». Il a agi comme s’il n’avait pas vu son regard. Et il voit dans un rêve : « C'est la vie », dit le vieux professeur... « Il y a Dieu au milieu, et chaque goutte s'efforce de s'étendre afin de Le refléter dans la plus grande taille possible. Et il grandit, fusionne et rétrécit à la surface, pénètre dans les profondeurs et remonte à la surface... - dit le professeur. "Le voici, Karataev, débordé et disparu."
L'idéal de Tolstoï - Platon Karataev - aime tout le monde de la même manière, accepte avec humilité toutes les épreuves de la vie et même la mort elle-même. Platon Karataev amène Pierre la sagesse populaire, absorbé avec le lait maternel, situé à un niveau de compréhension subconscient. "Chacune de ses paroles et chacune de ses actions étaient la manifestation d'une activité qui lui était inconnue, qui était sa vie. Cela n'avait de sens que comme une particule du tout, qu'il ressentait constamment... Il ne pouvait pas comprendre la valeur et le sens d'une seule action ou d'un seul mot.. Kutuzov se rapproche également de cet idéal, dont la tâche est de ne pas interférer avec l'action de « l'essaim ».
Toute la plénitude et la richesse des sentiments et des aspirations personnels, aussi sublimes et idéaux qu'ils soient pour une personne dans le monde de Tolstoï, ne conduisent qu'à une seule chose : fusionner avec les gens « ordinaires », que ce soit pendant la vie ou après la mort. C'est ainsi que Natasha Rostova se dissout dans la maternité, dans l'élément de la famille en tant que telle.
L’élément populaire constitue la seule force possible dans la guerre. "Le club de la guerre populaire s'est élevé avec toute sa force formidable et majestueuse et, sans demander aux goûts et aux règles de personne, avec une simplicité stupide, mais avec opportunité, sans rien démonter, il s'est élevé, est tombé et a cloué les Français jusqu'à ce que toute l'invasion soit détruite.» .
Tolstoï méritait d'être appelé le « Comte Rouge ». Le « club » qu'il a poétisé bientôt, avec la même « simplicité stupide », « sans demander les goûts et les règles de personne », a vaincu les « propriétaires fonciers et les nobles » et a « fusionné » tous ceux qui restaient en une seule « boule de cristal » d'ouvriers et paysans... en un seul essaim)
C'est vraiment un prophète...
Menace. Je pense que cette théorie de Tolstoï en boule et en essaim est la plus proche du bouddhisme.Culminer activité créative Léon Tolstoï remonte au milieu du XIXe siècle. La Russie a frémi devant l'indignation des masses paysannes, de sorte que l'idée d'une conscience populaire dans le processus de développement social est devenue un thème clé dans travaux littéraires de nombreux écrivains de cette époque. "La Pensée du peuple" dans le roman "Guerre et Paix" révèle l'image héroïque du peuple russe dans le contexte des événements de la Guerre patriotique de 1812.
Que voulait dire Tolstoï par le mot peuple ?
Les écrivains du XIXe siècle ont montré le peuple soit sous la forme d'une paysannerie opprimée par le tsar ou par la nation russe tout entière, soit sous la forme d'une noblesse patriotique ou d'une couche sociale de marchands. Tolstoï dit avec amour « les gens » chaque fois qu'il parle de des gens moraux. L'auteur prive quiconque se comporte de manière immorale, est paresse, cupidité et cruauté du droit de s'impliquer dans cette communauté de citoyens.
Les personnes vivant au sein d’un État représentent sa base et sont le matériau de l’histoire, indépendamment de leur classe sociale et de leur éducation. Nous avons un génie bonne personne? Son rôle dans le développement de l'humanité est insignifiant, affirme Tolstoï, un génie est un produit de sa société, enveloppé dans un brillant ensemble de talents.
Personne ne peut à lui seul contrôler des millions de personnes, créer l’histoire de tout un État ou, selon son plan, provoquer le vecteur des événements, notamment leurs conséquences. Dans le roman « Guerre et Paix », l'auteur a attribué le rôle de créateur de l'histoire au peuple, guidé par des désirs et des instincts de vie rationnels.
La pensée populaire à l'image de Koutouzov
Les décisions prises dans les couloirs du pouvoir, sur niveau législatif, le classique russe appelle la tendance à la hausse du développement de la société. C’est là, selon lui, la force centrifuge de l’histoire. Les événements qui se déroulent au sein de la population ordinaire sont un processus de développement historique descendant, une force centripète dans le développement des liens sociaux.
Par conséquent, l'image de Kutuzov est dotée d'une haute qualités morales. Les événements montrent que le général se trouve lié au peuple par une chaîne de problèmes d'État. Il est proche des problèmes qu'il vit des gens ordinaires, situé bien en dessous de Kutuzov sur l'échelle sociale. Anxiété, amertume de la défaite et joie de la victoire commandant légendaire se sent aussi naturellement que ses soldats. Ils ont une tâche, ils suivent le même chemin que les événements, défendre leur patrie.
Dans le roman, Kutuzov est un représentant éminent du peuple, car ses objectifs personnels coïncident absolument avec ceux de la population russe. L'auteur concentre de toutes les manières possibles l'attention du lecteur sur les mérites du commandant en chef de l'armée russe. Son autorité aux yeux des soldats et des officiers est indestructible. L’esprit de l’armée qu’il commande dépend de son humeur, de sa santé et de sa présence physique sur le champ de bataille.
La pensée populaire dans les images des nobles
Un comte ou un prince peut-il être considéré comme un peuple ? Était-il typique que les représentants de la noblesse russe répondent aux exigences de la nécessité historique ? Scénario Le roman reflète clairement le développement moral des personnages positifs, leur fusion avec les masses pendant la guerre patriotique de 1812.
Léon Tolstoï souligne que la volonté de victoire, de se débarrasser de la présence d’une armée ennemie sur le territoire de son pays, est mise à l’épreuve par la pensée du peuple. Pierre Bezukhov, dans le même courant que les réfugiés, termine sa recherche du sens de la vie, la voyant dans l'idée même d'une digne survie face au danger.
Natasha Rostova ne peut rester indifférente et abandonner les soldats blessés. La jeune comtesse se précipite pour trouver des charrettes supplémentaires pour sortir les blessés de Moscou en feu. Le long de la route de Smolensk, elle tente d'aider les soldats souffrant et mourant de leurs blessures.
Marya Bolkonskaya, la sœur du prince Andrei, a presque payé de sa vie son désir de s'échapper du territoire occupé par l'ennemi. La jeune fille ne dérange pas Madame Burien pour qu'elle attende les Français dans son domaine et entre en conflit ouvert avec les hommes pour avoir l'opportunité d'être avec ses compatriotes sur le sol russe.
Dès le début de l'histoire, le prince Bolkonsky vénère Napoléon comme un contemporain avancé qui apporte de nouvelles idées d'égalité et de fraternité. Sur le champ de bataille d'Austerlitz, son illusion se dissipe lorsqu'il voit l'admiration morbide de Bonaparte, devant les corps de nombreux soldats tués des deux armées.
Andrei Bolkonsky meurt, restant un petit homme, fidèle à son serment, à son peuple et à l'empereur.
Le patriotisme est un principe russe
Léon Tolstoï considère le patriotisme comme un signe clair de nationalité, unissant toutes les classes sociales dans les moments de danger. Le capitaine Tushin, défendant héroïquement les positions d'artillerie, doté comme une simple personne de « petits et grands ». Un personnage tout aussi ambigu est Tikhon Shcherbaty, impitoyable envers ses ennemis, mais cruel dans l'âme en général.
Le jeune Peter Rostov meurt alors qu'il participait au mouvement partisan, qui devint un facteur important de la victoire. Platon Karataev, après avoir été capturé, fait preuve d'un calme courageux, professant l'amour de la vie dans des situations difficiles comme idée de base du christianisme. Léon Tolstoï valorise avant tout la bonne nature et l'humble patience chez un Russe.
L'histoire connaît des centaines d'exemples d'actes héroïques, parfois les noms des héros ne sont pas connus. Il ne reste que le souvenir et la gloire de l'esprit patriotique et inflexible du peuple russe, qui, dans les jours de paix, reste un gardien jaloux et un porteur de valeurs spirituelles.
Introduction
"Le sujet de l'histoire est la vie des peuples et de l'humanité", c'est ainsi que L.N. Tolstoï commence la deuxième partie de l'épilogue du roman épique "Guerre et Paix". Il pose en outre la question : « Quelle force fait bouger les nations ? En réfléchissant à ces « théories », Tolstoï arrive à la conclusion suivante : « La vie des peuples ne s'intègre pas dans la vie de quelques personnes, parce que le lien entre ces différents peuples et nations n'a pas été trouvé... » En d'autres termes. , Tolstoï dit que le rôle du peuple dans l'histoire est indéniable, et la vérité éternelle selon laquelle l'histoire est faite par le peuple a été prouvée par lui dans son roman. La « pensée populaire » dans le roman « Guerre et paix » de Tolstoï est en effet l'un des thèmes principaux du roman épique.
Les personnages du roman "Guerre et Paix"
De nombreux lecteurs ne comprennent pas tout à fait le mot « peuple » de la même manière que Tolstoï. Lev Nikolaïevitch entend par « peuple » non seulement les soldats, les paysans, les hommes, pas seulement cette « masse immense » poussée par une force quelconque. Pour Tolstoï, le « peuple » est constitué d’officiers, de généraux et la noblesse. C'est Kutuzov, Bolkonsky, Rostov et Bezukhov - c'est toute l'humanité, embrassée par une seule pensée, un seul acte, un seul objectif. Tous les personnages principaux du roman de Tolstoï sont directement liés à leur peuple et en sont indissociables.
Héros du roman et de la « pensée populaire »
Le destin des héros bien-aimés du roman de Tolstoï est lié à la vie du peuple. « La pensée populaire » dans « Guerre et Paix » traverse comme un fil rouge la vie de Pierre Bezoukhov. En captivité, Pierre a appris sa vérité sur la vie. Platon Karataev, un paysan, l'a ouvert à Bezukhov : « En captivité, dans une cabane, Pierre a appris non pas avec son esprit, mais avec tout son être, avec sa vie, que l'homme a été créé pour le bonheur, que le bonheur est en lui-même, dans la satisfaction des besoins naturels de l’homme, que tout malheur ne vient pas du manque, mais de l’excès. » Les Français proposent à Pierre de passer d'une cabine de soldat à celle d'officier, mais il refuse, restant fidèle à ceux avec qui il subit son sort. Et longtemps après, il se souviendra avec ravissement de ce mois de captivité comme d'une « tranquillité d'esprit totale, d'une liberté intérieure totale, qu'il n'avait éprouvées qu'à ce moment-là ».
Andrei Bolkonsky a également senti son peuple lors de la bataille d'Austerlitz. Attrapant le mât du drapeau et se précipitant en avant, il ne pensait pas que les soldats le suivraient. Et eux, voyant Bolkonsky avec une banderole et entendant : « Les gars, allez-y ! se précipitèrent sur l'ennemi derrière leur chef. L'unité des officiers et des simples soldats confirme que le peuple n'est pas divisé en grades et en titres, le peuple est uni, et Andrei Bolkonsky l'a compris.
Natasha Rostova, quittant Moscou, jette par terre ses biens familiaux et donne ses charrettes aux blessés. Cette décision lui vient immédiatement, sans réfléchir, ce qui laisse penser que l'héroïne ne se sépare pas du peuple. Un autre épisode qui parle du véritable esprit russe de Rostova, dans lequel L. Tolstoï lui-même admire son héroïne bien-aimée : « Où, comment, quand a-t-elle aspiré l'air russe qu'elle respirait - cette comtesse, élevée par une gouvernante française - cet esprit, d'où elle tenait ces techniques... Mais ces esprits et ces techniques étaient les mêmes, inimitables, non étudiés, russes.
Et le capitaine Tushin, qui a sacrifié propre vie pour le bien de la victoire, pour le bien de la Russie. Le capitaine Timokhin, qui s'est précipité sur le Français avec « une seule brochette ». Denissov, Nikolai Rostov, Petya Rostov et bien d'autres Russes qui étaient aux côtés du peuple et connaissaient le véritable patriotisme.
Tolstoï a créé une image collective d'un peuple - un peuple uni et invincible, où non seulement les soldats, les troupes, mais aussi les milices se battent. Les civils n'aident pas avec des armes, mais avec leurs propres méthodes : les hommes brûlent le foin pour ne pas l'emporter à Moscou, les gens quittent la ville uniquement parce qu'ils ne veulent pas obéir à Napoléon. C'est ce qu'est la « pensée populaire » et comment elle se révèle dans le roman. Tolstoï dit clairement que seule pensée– pour ne pas se rendre à l’ennemi – le peuple russe est fort. Le sentiment de patriotisme est important pour tout le peuple russe.
Platon Karataev et Tikhon Shcherbaty
Le roman montre aussi le mouvement partisan. Un brillant représentant ici apparut Tikhon Shcherbaty, qui, avec toute sa désobéissance, sa dextérité et sa ruse, combattit les Français. Son travail actif apporte le succès aux Russes. Denisov est fier de son détachement partisan grâce à Tikhon.
Contrairement à l'image de Tikhon Image à dents creuses Platon Karataev. Gentil, sage, avec son philosophie du monde, il calme Pierre et l'aide à survivre à la captivité. Le discours de Platon est rempli de proverbes russes qui mettent l'accent sur sa nationalité.
Koutouzov et le peuple
Le seul commandant en chef de l'armée qui ne s'est jamais séparé du peuple était Koutouzov. "Il ne savait pas avec son esprit ou sa science, mais avec tout son être russe, il savait et ressentait ce que ressentait chaque soldat russe..." La désunion de l'armée russe dans l'alliance avec l'Autriche, la tromperie de l'armée autrichienne, quand les alliés ont abandonné les Russes dans les batailles, ce qui a été une douleur insupportable pour Koutouzov. À la lettre de Napoléon sur la paix, Koutouzov répondit : « Je serais damné s'ils me considéraient comme le premier instigateur de tout accord : telle est la volonté de notre peuple » (italique de L.N. Tolstoï). Koutouzov n'a pas écrit en son propre nom, il a exprimé l'opinion de tout le peuple, de tout le peuple russe.
L'image de Koutouzov contraste avec l'image de Napoléon, très éloigné de son peuple. Il ne s'intéressait qu'à son intérêt personnel dans la lutte pour le pouvoir. Un empire de soumission mondiale à Bonaparte – et un abîme dans l’intérêt du peuple. En conséquence, la guerre de 1812 fut perdue, les Français s’enfuirent et Napoléon fut le premier à quitter Moscou. Il a abandonné son armée, abandonné son peuple.
conclusions
Dans son roman Guerre et Paix, Tolstoï montre que le pouvoir du peuple est invincible. Et en chaque Russe, il y a « la simplicité, la bonté et la vérité ». Le vrai patriotisme ne mesure pas tout le monde par rang, ne construit pas de carrière, ne recherche pas la gloire. Au début du troisième volume, Tolstoï écrit : « Il y a deux côtés de la vie chez chaque personne : la vie personnelle, d'autant plus libre que ses intérêts sont abstraits, et la vie spontanée et essaimée, où une personne accomplit inévitablement les lois. qui lui a été prescrit. » Lois de l'honneur, de la conscience, culture générale, histoire générale.
Cet essai sur le thème « La pensée populaire » dans le roman « Guerre et Paix » ne révèle qu'une petite partie de ce que l'auteur voulait nous dire. Les gens vivent dans le roman à chaque chapitre, à chaque ligne.
Essai de travail
L'idée principale du 19ème siècle était la recherche et l'explication conscience nationale. Naturellement, Lev Nikolaïevitch Tolstoï ne pouvait s'empêcher de s'intéresser à ce problème. Ainsi, la « pensée populaire » dans le roman « Guerre et paix » de Léon Tolstoï.
Il y a deux formes de conscience dans le roman : la conscience intellectuelle et cette conscience très populaire. Un représentant de la première conscience était, par exemple, Andrei Bolkonsky. Il posait toujours la question « Pourquoi ? », il avait hâte de refaire ce monde à un degré ou à un autre. Le représentant de la conscience populaire était Platon Karataev (il parlait même dans des dictons), puis Pierre Bezukhov (il ne dédaignait pas de manger dans le même chaudron que les soldats, mais Bolkonsky ne pouvait pas se baigner avec tout le monde, il n'aimait pas le les gens, il était seul). Platon est rencontré par Pierre en captivité des Français. Avant cette rencontre, Pierre était en crise mentale.
Quelle place Platon occupe-t-il dans le système des images ? Il n'a pas de caractéristiques distinctives, car il est représentatif de la structure en essaim. Karataev est une image exclusivement collective. Sa description regorge de caractéristiques circulaires. Le cercle est également un symbole de complétude et de perfection. le cercle est une figure simple. Cette simplicité est bien présente chez Platon. Il accepte la vie telle qu'elle est, pour lui tous les problèmes sont d'abord résolus. Tolstoï lui-même croyait que la conscience en essaim était meilleure que la conscience intellectuelle. Platon Karataev n'a pas peur de la mort, car elle lui est naturelle... un phénomène naturel courant. Le chien ressent cet amour libre, et est donc attiré par Platon.
Il est intéressant de regarder le rêve de Pierre Bezukhov en captivité. Il rêve d'une boule composée de gouttes, et une goutte est visible, qui soit s'élève vers l'extérieur, soit retombe dans les profondeurs. Une personne s'élève aussi pour comprendre quelque chose, mais le retour ou la séparation est inévitable. Dans cette situation, seules la famille et la simplicité reviennent, c'est la clé de l'attirance (cette attirance est aussi visible dans Pierre Bezoukhov, un Andrei Bolkonsky ne l'avait pas). Si vous vous éloignez, vous mourrez.
Pensons aux relations entre la conscience intellectuelle et la conscience populaire. Tolstoï n'explore généralement pas les héros et les problèmes, il les explique simplement. Mais toutes les questions n’ont pas trouvé leur réponse chez Tolstoï. Pensée auteur populaire Je n'arrivais toujours pas à l'expliquer complètement. Tolstoï et Dostoïevski ont intégré la littérature dans la section de l'ethnophilosophie, mais personne ne les a suivis plus loin.
La pensée populaire est la suivante :
1) caractère national,
2) l'âme du peuple.
Lev Nikolaïevitch Tolstoï incarne l'idée d'une nation à l'image de Platon Karataev. Cette idée révèle que la conscience du peuple n'est pas opposée aux idées de guerre et de paix, cette idée est simplement en dehors de l'autre. Il ne s'agit pas d'un affrontement. Même lorsque Platon est mort, personne ne s'est retourné, car rien ne se passerait à cause de la mort d'une seule personne (selon la conscience de l'essaim). Il ne devrait y avoir aucune souffrance ni souci inutile. C'est pourquoi il est impossible de simplifier le schéma du roman à un triangle banal (Napoléon-Koutuzov-Platon Karataev).
