Voir aussi "Guerre et Paix" L'image du monde intérieur d'une personne dans l'une des œuvres de la littérature russe du XIXe siècle (basée sur le roman de L.N. Tolstoï "Guerre et paix") Option 2 L'image du monde intérieur d'une personne dans l'une des œuvres de la littérature russe du XIXe siècle (basée sur le roman de L.N. Tolstoï "Guerre et paix") Option 1 Caractérisation de la guerre et de la paix de l'image de Marya Dmitrievna Akhrosimova

Comme tout dans l'épopée Guerre et Paix, le système de personnages est extrêmement complexe et très simple à la fois.

Il est complexe car la composition du livre est multi-figurée, des dizaines d'intrigues, s'entremêlant, forment son tissu artistique dense. Tout simplement parce que tous les héros hétérogènes appartenant à des cercles de classe, de culture, de propriété incompatibles sont clairement divisés en plusieurs groupes. Et on retrouve cette division à tous les niveaux, dans toutes les parties de l'épopée.

Quels sont ces groupes ? Et sur quelle base les distingue-t-on ? Ce sont des groupes de héros qui sont également éloignés de la vie du peuple, du mouvement spontané de l'histoire, de la vérité, ou également proches d'eux.

Nous venons de le dire : le roman épique de Tolstoï est imprégné de la pensée que le processus historique inconnaissable et objectif est directement contrôlé par Dieu ; qu'une personne peut choisir le bon chemin à la fois dans la vie privée et dans la grande histoire non pas avec l'aide d'un esprit fier, mais avec l'aide d'un cœur sensible. Celui qui a deviné juste, ressenti le cours mystérieux de l'histoire et les lois non moins mystérieuses de la vie quotidienne, il est sage et grand, même s'il est petit dans sa position sociale. Celui qui se vante de son pouvoir sur la nature des choses, qui impose égoïstement ses intérêts personnels à la vie, est petit, même s'il est grand dans sa position sociale.

Conformément à cette opposition rigide, les héros de Tolstoï sont « répartis » en plusieurs types, en plusieurs groupes.

Afin de comprendre exactement comment ces groupes interagissent les uns avec les autres, convenons des concepts que nous utiliserons lors de l'analyse de l'épopée à plusieurs figures de Tolstoï. Ces notions sont conditionnelles, mais elles facilitent la compréhension de la typologie des caractères (rappelez-vous ce que signifie le mot "typologie", si vous l'avez oublié, cherchez sa signification dans le dictionnaire).

Ceux qui, du point de vue de l'auteur, sont les plus éloignés d'une compréhension correcte de l'ordre mondial, nous conviendrons d'appeler des brûleurs de vie. Ceux qui, comme Napoléon, pensent qu'ils sont maîtres de l'histoire, nous les appellerons des leaders. Ils sont opposés par les sages, qui comprenaient le secret principal de la vie, comprenaient qu'une personne devait se soumettre à la volonté invisible de la Providence. Ceux qui vivent simplement, écoutant la voix de leur propre cœur, mais ne s'efforcent particulièrement de rien, nous les appellerons des gens ordinaires. Ces héros préférés de Tolstoï ! - qui cherche péniblement la vérité, nous définissons comme des chercheurs de vérité. Et, enfin, Natasha Rostova ne rentre dans aucun de ces groupes, et c'est fondamental pour Tolstoï, dont nous parlerons également.

Alors, qui sont-ils, les héros de Tolstoï ?

Brûleurs de vie. Ils ne sont occupés qu'à bavarder, arranger leurs affaires personnelles, servir leurs petits caprices, leurs désirs égocentriques. Et à tout prix, quel que soit le sort des autres. C'est le plus bas de tous les rangs de la hiérarchie tolstoïenne. Les personnages qui lui sont liés sont toujours du même type ; pour les caractériser, le narrateur utilise de temps en temps avec défi le même détail.

Anna Pavlovna Sherer, la responsable du salon de Moscou, chaque fois qu'elle apparaît sur les pages de Guerre et Paix, avec un sourire contre nature, passe d'un cercle à l'autre et traite les invités avec un visiteur intéressant. Elle est sûre de former l'opinion publique et d'influencer le cours des choses (bien qu'elle change elle-même ses convictions précisément dans le sillage de la mode).

Le diplomate Bilibine est persuadé que ce sont eux, les diplomates, qui gèrent le processus historique (et en fait il s'occupe de bavardages) ; d'une scène à l'autre, Bilibine collectionne les rides du front et prononce une parole aiguë préparée à l'avance.

La mère de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, qui promeut obstinément son fils, accompagne toutes ses conversations d'un sourire lugubre. Chez Boris Drubetsky lui-même, dès qu'il apparaît sur les pages de l'épopée, le narrateur met toujours en avant un trait : son calme indifférent de carriériste intelligent et fier.

Dès que le narrateur commencera à parler de la prédatrice Helen Kuragina, il mentionnera certainement ses épaules et son buste luxueux. Et avec toute apparition de la jeune épouse d'Andrei Bolkonsky, la petite princesse, le narrateur fera attention à sa lèvre entrouverte avec une moustache. Cette monotonie du dispositif narratif témoigne non pas de la pauvreté de l'arsenal artistique, mais, au contraire, du but délibéré que s'est fixé l'auteur. Les playboys eux-mêmes sont monotones et immuables ; seuls leurs points de vue changent, l'être reste le même. Ils ne se développent pas. Et l'immobilité de leurs images, la ressemblance avec des masques mortuaires, est précisément soulignée stylistiquement.

Le seul des personnages épiques appartenant à ce groupe qui soit doté d'un caractère mobile et vivant est Fedor Dolokhov. "Officier Semenovsky, joueur célèbre et breter", il se distingue par une apparence extraordinaire - et cela seul le distingue de la série générale des playboys.

De plus: Dolokhov languit, s'ennuie dans ce tourbillon de la vie mondaine qui aspire le reste des «brûleurs». C'est pourquoi il se livre à tout sérieux, se lance dans des histoires scandaleuses (l'intrigue avec un ours et un quartier dans la première partie, pour laquelle Dolokhov a été rétrogradé à la base). Dans les scènes de bataille, nous devenons témoins de l'intrépidité de Dolokhov, puis nous voyons avec quelle tendresse il traite sa mère... Mais son intrépidité est inutile, la tendresse de Dolokhov est une exception à ses propres règles. Et la règle devient la haine et le mépris des gens.

Il se manifeste pleinement dans l'épisode avec Pierre (devenu l'amant d'Helen, Dolokhov provoque Bezukhov en duel), et au moment où Dolokhov aide Anatole Kuragin à préparer l'enlèvement de Natasha. Et surtout dans la scène du jeu de cartes: Fedor bat cruellement et malhonnêtement Nikolai Rostov, se débarrassant vilainement de sa colère contre Sonya, qui a refusé Dolokhov.

La rébellion de Dolokhovsky contre le monde (et c'est aussi le "monde" !) des brûleurs de vie se transforme en le fait qu'il brûle lui-même sa vie, la laisse pulvériser. Et il est particulièrement offensant de réaliser le narrateur qui, en distinguant Dolokhov de la série générale, lui donne comme s'il lui donnait une chance de sortir du terrible cercle.

Et au centre de ce cercle, cet entonnoir qui aspire les âmes humaines, se trouve la famille Kuragin.

La principale qualité "générique" de toute la famille est l'égoïsme froid. Il est particulièrement inhérent à son père, le prince Vasily, avec sa conscience de soi courtoise. Non sans raison, pour la première fois, le prince apparaît devant le lecteur précisément "dans une cour, uniforme brodé, en bas, en chaussures, avec des étoiles, avec une expression brillante d'un visage plat". Le prince Vasily lui-même ne calcule rien, ne planifie pas à l'avance, on peut dire que l'instinct agit pour lui : quand il essaie de marier son fils Anatole à la princesse Mary, et quand il essaie de priver Pierre de son héritage, et quand, ayant souffert une défaite involontaire en cours de route, il impose à Pierre sa fille Hélène.

Helen, dont le "sourire immuable" souligne l'unicité, l'unidimensionnalité de cette héroïne, semblait s'être figée pendant des années dans le même état : une beauté mortifère-sculpturale statique. Elle aussi ne prévoit rien de précis, elle obéit aussi à un instinct presque animal : rapprocher son mari et l'éloigner, faire des amants et avoir l'intention de se convertir au catholicisme, préparer le terrain pour le divorce et commencer deux romans à la fois, dont l'un (n'importe lequel ) devrait être couronné de mariage.

La beauté extérieure remplace le contenu intérieur d'Helen. Cette caractéristique s'étend à son frère, Anatol Kuragin. Grand bel homme avec de "beaux grands yeux", il n'est pas doué d'esprit (bien qu'il ne soit pas aussi stupide que son frère Ippolit), mais "d'un autre côté, il avait aussi la capacité du calme, précieux pour la lumière, et immuable". confiance." Cette confiance s'apparente à l'instinct du profit, qui possède les âmes du prince Vasily et d'Hélène. Et bien qu'Anatole ne poursuive pas le gain personnel, il chasse les plaisirs avec la même passion insatiable et avec la même volonté de sacrifier n'importe quel voisin. Alors il fait avec Natasha Rostova, tombant amoureux d'elle, se préparant à l'emmener et ne pensant pas à son sort, au sort d'Andrei Bolkonsky, que Natasha va épouser ...

Les kuragines jouent dans la dimension vaine du monde le même rôle que Napoléon joue dans la dimension « militaire » : ils personnifient l'indifférence séculaire au bien et au mal. À leur guise, les Kuraguines entraînent la vie environnante dans un terrible tourbillon. Cette famille est comme une piscine. En s'approchant de lui à une distance dangereuse, il est facile de mourir - seul un miracle sauve à la fois Pierre, Natasha et Andrei Bolkonsky (qui aurait certainement défié Anatole en duel, sinon pour les circonstances de la guerre).

Dirigeants. La "catégorie" la plus basse de héros - les brûleurs de vie dans l'épopée de Tolstoï correspond à la catégorie supérieure de héros - les leaders. Leur représentation est la même : le narrateur attire l'attention sur un seul trait de caractère, comportement ou apparence du personnage. Et chaque fois que le lecteur rencontre ce héros, il pointe obstinément, presque intrusivement, cette caractéristique.

Les playboys appartiennent au "monde" dans le pire de ses sens, rien dans l'histoire ne dépend d'eux, ils tournent dans le vide de la cabane. Les dirigeants sont inextricablement liés à la guerre (encore une fois, dans le mauvais sens du terme) ; ils se tiennent à la tête des collisions historiques, séparés du commun des mortels par un voile impénétrable de leur propre grandeur. Mais si les Kouraguines impliquent réellement la vie environnante dans le tourbillon mondain, alors les dirigeants des peuples pensent seulement qu'ils impliquent l'humanité dans le tourbillon historique. En fait, ce ne sont que des jouets du hasard, de misérables outils entre les mains invisibles de la Providence.

Et ici, arrêtons-nous un instant pour nous mettre d'accord sur une règle importante. Et une fois pour toutes. Dans la fiction, vous avez déjà rencontré et rencontrerez plus d'une fois des images de personnages historiques réels. Dans l'épopée de Tolstoï, il s'agit de l'empereur Alexandre Ier, de Napoléon, de Barclay de Tolly, de généraux russes et français et du gouverneur général de Moscou Rostopchin. Mais il ne faut pas, nous n'avons pas le droit de confondre les personnages historiques "réels" avec leurs images conventionnelles qui opèrent dans les romans, les nouvelles et les poèmes. Et l'empereur souverain, et Napoléon, et Rostopchin, et surtout Barclay de Tolly, et d'autres personnages de Tolstoï, élevés dans Guerre et Paix, sont les mêmes héros fictifs que Pierre Bezukhov, comme Natasha Rostova ou Anatole Kuragin.

Le contour extérieur de leurs biographies peut être reproduit dans une œuvre littéraire avec une précision scrupuleuse et scientifique - mais le contenu interne y est «incrusté» par l'écrivain, inventé conformément à l'image de la vie qu'il crée dans son travail. Et par conséquent, ils ne ressemblent pas beaucoup plus à de vrais personnages historiques que Fedor Dolokhov à son prototype, fêtard et casse-cou R. I. Dolokhov, et Vasily Denisov au poète partisan D. V. Davydov.

Ce n'est qu'après avoir maîtrisé cette règle de fer et irrévocable que nous pourrons passer à autre chose.

Ainsi, en discutant de la catégorie la plus basse des héros de Guerre et Paix, nous sommes arrivés à la conclusion qu'elle a sa propre masse (Anna Pavlovna Sherer ou, par exemple, Berg), son propre centre (Kuragins) et sa propre périphérie (Dolokhov) . Selon le même principe, le rang le plus élevé est organisé et aménagé.

Le chef des chefs, et donc le plus dangereux, le plus fourbe d'entre eux, c'est Napoléon.

Il y a deux images napoléoniennes dans l'épopée de Tolstoï. Odin vit dans la légende du grand commandant, qui se raconte par différents personnages et dans laquelle il apparaît soit comme un puissant génie, soit comme un puissant méchant. Non seulement les visiteurs du salon d'Anna Pavlovna Scherer, mais aussi Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov croient en cette légende à différentes étapes de leur parcours. On voit d'abord Napoléon à travers leurs yeux, on l'imagine à la lumière de leur idéal de vie.

Et une autre image est un personnage agissant sur les pages de l'épopée et montré à travers les yeux du narrateur et des héros qui le rencontrent soudainement sur les champs de bataille. Pour la première fois, Napoléon en personnage de « Guerre et Paix » apparaît dans les chapitres consacrés à la bataille d'Austerlitz ; d'abord, le narrateur le décrit, puis nous le voyons du point de vue du prince Andrei.

Le blessé Bolkonsky, qui idolâtrait tout récemment le chef des peuples, remarque sur le visage de Napoléon, penché sur lui, « un rayonnement de complaisance et de bonheur ». Venant de vivre un bouleversement spirituel, il regarde dans les yeux son ancienne idole et pense "à l'insignifiance de la grandeur, à l'insignifiance de la vie, dont personne ne pourrait comprendre le sens". Et « son héros lui-même lui paraissait si mesquin, avec cette vanité mesquine et cette joie de victoire, en comparaison de ce ciel haut, juste et bon qu'il voyait et comprenait ».

Le narrateur, dans les chapitres d'Austerlitz, dans les chapitres de Tilsit et dans les chapitres de Borodino, insiste invariablement sur la banalité et l'insignifiance comique de l'apparition d'une personne idolâtrée et haïe du monde entier. Une silhouette "grosse et petite", "avec des épaules larges et épaisses et un ventre et une poitrine involontairement saillants, avait cette apparence représentative et corpulente que les gens de quarante ans ont dans la salle".

Dans l'image romanesque de Napoléon, il n'y a aucune trace de cette puissance contenue dans son image légendaire. Pour Tolstoï, une seule chose compte : Napoléon, qui s'imaginait être le moteur de l'histoire, est en fait pitoyable et surtout insignifiant. Le destin impersonnel (ou la volonté inconnaissable de la Providence) fait de lui un instrument du processus historique, et il s'imagine être le créateur de ses victoires. C'est à Napoléon que se réfèrent les paroles du final historiosophique du livre : « Pour nous, avec la mesure du bien et du mal qui nous est donnée par le Christ, il n'y a rien d'incommensurable. Et il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité.

Une copie réduite et dégradée de Napoléon, une parodie de lui - le maire de Moscou Rostopchin. Il s'agite, scintille, accroche des affiches, se querelle avec Kutuzov, pensant que le sort des Moscovites, le sort de la Russie, dépend de ses décisions. Mais le narrateur explique sévèrement et régulièrement au lecteur que les habitants de Moscou ont commencé à quitter la capitale, non pas parce que quelqu'un les a appelés à le faire, mais parce qu'ils ont obéi à la volonté de la Providence qu'ils ont devinée. Et l'incendie s'est déclaré à Moscou, non pas parce que Rostopchin le voulait ainsi (et encore moins contrairement à ses ordres), mais parce qu'il ne pouvait s'empêcher de brûler : dans les maisons en bois abandonnées où les envahisseurs se sont installés, le feu se déclare inévitablement tôt ou tard.

Rostopchin a le même rapport au départ des Moscovites et aux incendies de Moscou que Napoléon à la victoire d'Austerlitz ou à la fuite de Russie de la vaillante armée française. La seule chose qui est vraiment en son pouvoir (ainsi qu'au pouvoir de Napoléon) est de protéger la vie des citadins et des milices qui lui sont confiées, ou de les disperser par caprice ou par peur.

La scène clé dans laquelle se concentre l'attitude du narrateur envers les "dirigeants" en général et envers l'image de Rostopchin en particulier est le lynchage du fils du marchand Vereshchagin (volume III, troisième partie, chapitres XXIV-XXV). Dans ce document, le dirigeant se révèle être une personne cruelle et faible, mortellement effrayée par une foule en colère et, horrifiée devant elle, prête à verser le sang sans procès ni enquête.

Le narrateur semble extrêmement objectif, il ne montre pas son attitude personnelle face aux actions du maire, il ne les commente pas. Mais en même temps, il oppose systématiquement l'indifférence "à la voix métallique" du "leader" - le caractère unique d'une vie humaine séparée. Vereshchagin est décrit dans les moindres détails, avec une compassion évidente ("grattant avec des chaînes ... appuyant sur le col d'un manteau en peau de mouton ... avec un geste de soumission"). Mais après tout, Rostopchin ne regarde pas sa future victime - le narrateur répète précisément plusieurs fois, avec pression: "Rostopchin ne l'a pas regardé."

Même la foule en colère et sombre dans la cour de la maison Rostopchinsky ne veut pas se précipiter sur Vereshchagin, accusé de trahison. Rostopchin est obligée de répéter plusieurs fois, l'opposant au fils du marchand: "Battez-le! .. Que le traître meure et ne fasse pas honte au nom du Russe!" ...Couper! Je commande!". Ho, et après cet ordre d'appel direct "la foule a gémi et avancé, mais s'est de nouveau arrêtée". Elle voit encore un homme à Vereshchagin et n'ose pas se précipiter sur lui: "Un grand homme, avec une expression pétrifiée sur le visage et avec une main levée arrêtée, se tenait à côté de Vereshchagin." Ce n'est qu'après, en obéissance à l'ordre de l'officier, que le soldat "au visage déformé par la méchanceté a frappé Vereshchagin sur la tête avec une épée émoussée" et que le fils du marchand vêtu d'un manteau en peau de mouton de renard "peu de temps et de surprise" a crié, "une barrière du sentiment humain tendu au plus haut degré, qui tenait toujours la foule se brisa instantanément." Les dirigeants traitent les gens non pas comme des êtres vivants, mais comme des instruments de leur pouvoir. Et donc ils sont pires que la foule, plus terribles qu'elle.

Les images de Napoléon et de Rostopchin se situent aux pôles opposés de ce groupe de héros dans Guerre et Paix. Et la principale "masse" de dirigeants ici est formée de toutes sortes de généraux, de chefs de tous bords. Tous, comme un seul, ne comprennent pas les lois impénétrables de l'histoire, ils pensent que l'issue de la bataille ne dépend que d'eux, de leurs talents militaires ou de leurs capacités politiques. Peu importe l'armée qu'ils servent en même temps - française, autrichienne ou russe. Et dans l'épopée Barclay de Tolly, un Allemand sec au service de la Russie, devient la personnification de toute cette masse de généraux. Il ne comprend rien à l'esprit du peuple et, avec d'autres Allemands, croit au schéma de la disposition correcte.

Le vrai commandant russe Barclay de Tolly, contrairement à l'image artistique créée par Tolstoï, n'était pas un Allemand (il venait d'une famille écossaise, de plus, russifiée il y a longtemps). Et dans son travail, il ne s'est jamais appuyé sur un schéma. Mais c'est ici que se trouve la frontière entre le personnage historique et son image, qui est créée par la littérature. Dans l'image du monde de Tolstoï, les Allemands ne sont pas de vrais représentants d'un vrai peuple, mais un symbole d'étrangeté et de rationalisme froid, qui ne fait qu'entraver la compréhension du cours naturel des choses. Par conséquent, Barclay de Tolly, comme un héros de roman, se transforme en un "Allemand" sec, ce qu'il n'était pas en réalité.

Et tout à la limite de ce groupe de héros, à la frontière séparant les faux chefs des sages (nous en reparlerons un peu plus tard), se dresse l'image du tsar russe Alexandre Ier. Il est tellement isolé de la série générale qu'au premier abord il semble même que son image soit dépourvue d'ambiguïté ennuyeuse, qu'elle soit complexe et multiforme. D'ailleurs : l'image d'Alexandre Ier est invariablement servie dans une auréole d'admiration.

Ho posons-nous la question : de qui est-ce l'admiration, du narrateur ou des personnages ? Et puis tout se mettra immédiatement en place.

On y voit Alexandre pour la première fois lors de la revue des troupes autrichiennes et russes (tome I, troisième partie, chapitre VIII). Au début, le narrateur le décrit de manière neutre: "Le beau et jeune empereur Alexandre ... a attiré toute la puissance de l'attention avec son visage agréable et sa voix grave et sonore." Ensuite, nous commençons à regarder le tsar à travers les yeux de Nikolai Rostov, qui est amoureux de lui: «Nicholas clairement, dans tous les détails, a examiné le beau, jeune et heureux visage de l'empereur, il a ressenti un sentiment de tendresse et un délice dont il n'avait jamais fait l'expérience auparavant. Tout, chaque trait, chaque mouvement, lui semblait charmant chez le souverain. Le narrateur retrouve les traits habituels d'Alexandre : beau, agréable. Et Nikolai Rostov découvre en eux une qualité complètement différente, un degré superlatif : ils lui semblent beaux, « charmants ».

Ho voici le chapitre XV de la même partie; ici, le narrateur et le prince Andrei, qui n'est en aucun cas amoureux du souverain, regardent alternativement Alexandre Ier. Cette fois, il n'y a pas une telle lacune interne dans les évaluations émotionnelles. Le souverain rencontre Kutuzov, qu'il n'aime manifestement pas (et nous ne savons toujours pas à quel point le narrateur apprécie Kutuzov).

Il semblerait que le narrateur soit à nouveau objectif et neutre :

"Une impression désagréable, seulement comme les restes de brouillard dans un ciel clair, traversa le visage jeune et heureux de l'empereur et disparut ... la même charmante combinaison de majesté et de douceur se trouvait dans ses beaux yeux gris et sur ses lèvres fines la même possibilité d'expressions diverses et l'expression prédominante jeunesse innocente et bon enfant.

Encore le "visage jeune et heureux", encore l'allure charmante... Et pourtant, attention : le narrateur lève le voile sur sa propre attitude face à toutes ces qualités du roi. Il dit sans ambages : "sur des lèvres fines" il y avait "la possibilité d'expressions diverses". Et « l'expression d'une jeunesse complaisante et innocente » n'est que prédominante, mais en aucun cas la seule. C'est-à-dire qu'Alexandre I porte toujours des masques derrière lesquels son vrai visage est caché.

Quel est ce visage ? C'est contradictoire. Il a à la fois de la gentillesse, de la sincérité - et de la fausseté, des mensonges. Mais le fait est qu'Alexandre s'oppose à Napoléon ; Tolstoï ne veut pas déprécier son image, mais ne peut l'exalter. Dès lors, il recourt à la seule voie possible : il montre le roi, d'abord, à travers les yeux de héros qui lui sont dévoués et vénèrent son génie. Ce sont eux qui, aveuglés par leur amour et leur dévouement, ne prêtent attention qu'aux meilleures manifestations des divers visages d'Alexandre ; ce sont eux qui reconnaissent en lui le vrai chef.

Au chapitre XVIII (volume un, troisième partie), Rostov revoit le tsar : « Le souverain était pâle, ses joues étaient enfoncées et ses yeux étaient enfoncés ; mais plus il y avait de charme, plus de douceur dans ses traits. C'est un look typique de Rostov - le look d'un officier honnête mais superficiel amoureux de son souverain. Cependant, maintenant Nikolai Rostov rencontre le tsar loin des nobles, des milliers d'yeux fixés sur lui; devant lui se trouve un simple mortel souffrant, pleurant la défaite de l'armée: "Seul quelque chose de long et de fervent a parlé au souverain", et lui, "apparemment en pleurs, a fermé les yeux avec sa main et a serré la main de Tolya". Ensuite, nous verrons le tsar à travers les yeux du fier obligeant Drubetskoy (volume III, première partie, chapitre III), de l'enthousiaste Petya Rostov (volume III, première partie, chapitre XXI), de Pierre Bezukhov au moment où il est capturé par l'enthousiasme général lors de la rencontre à Moscou du souverain avec les députations de la noblesse et des marchands (tome III, première partie, chapitre XXIII)...

Le narrateur, avec son attitude, reste pour l'instant dans l'ombre. Il ne dit entre ses dents qu'au début du troisième volume : « Le tsar est un esclave de l'histoire », mais il s'abstient d'évaluer directement la personnalité d'Alexandre Ier jusqu'à la fin du quatrième volume, lorsque le tsar affronte directement Kutuzov. (chapitres X et XI, quatrième partie). Ce n'est qu'ici, et seulement pour un court instant, que le narrateur manifeste sa désapprobation contenue. Après tout, nous parlons de la démission de Kutuzov, qui venait de remporter une victoire sur Napoléon avec tout le peuple russe !

Et le résultat de l'intrigue "Alexander" ne sera résumé que dans l'épilogue, où le narrateur fera de son mieux pour maintenir la justice vis-à-vis du roi, rapprocher son image de l'image de Kutuzov: cette dernière était nécessaire pour le mouvement des peuples d'ouest en est, et le premier - pour le mouvement de retour des peuples d'est en ouest.

Les gens ordinaires. Les playboys et les leaders du roman sont opposés par des «gens ordinaires», dirigés par la chercheuse de vérité, la maîtresse moscovite Marya Dmitrievna Akhrossiova. Dans leur monde, elle joue le même rôle que la dame de Saint-Pétersbourg Anna Pavlovna Sherer joue dans le petit monde des Kuragin et des Bilibin. Les gens ordinaires ne se sont pas élevés au-dessus du niveau général de leur temps, de leur époque, n'ont pas connu la vérité de la vie des gens, mais vivent instinctivement en accord conditionnel avec elle. Bien qu'ils agissent parfois de manière incorrecte, les faiblesses humaines leur sont pleinement inhérentes.

Cet écart, cette différence de potentiels, la combinaison chez une personne de qualités différentes, bonnes et pas très bonnes, distingue favorablement les gens ordinaires des playboys et des leaders. Les héros attribués à cette catégorie, en règle générale, sont des personnes superficielles, et pourtant leurs portraits sont peints de différentes couleurs, évidemment dépourvues d'ambiguïté, d'uniformité.

Telle est, dans l'ensemble, l'hospitalière famille moscovite des Rostov, image miroir du clan pétersbourgeois des Kouraguines.

Le vieux comte Ilya Andreich, le père de Natasha, Nikolai, Petya, Vera, est un homme faible, permet aux gérants de le voler, souffre à l'idée qu'il ruine les enfants, mais il ne peut rien y faire. Départ pour le village pendant deux ans, une tentative de déménager à Saint-Pétersbourg et obtenir une place peu de changement dans l'état général des choses.

Le comte n'est pas trop intelligent, mais en même temps, il est pleinement doté par Dieu de dons de cœur - hospitalité, cordialité, amour pour la famille et les enfants. Deux scènes le caractérisent de ce côté, et toutes deux sont empreintes de lyrisme, d'extase de délice : la description d'un dîner dans une maison de Rostov en l'honneur de Bagration et la description d'une chasse aux chiens.

Et une autre scène est extraordinairement importante pour comprendre l'image du vieux comte : le départ de Moscou en flammes. C'est lui qui donne le premier l'ordre imprudent (du point de vue du bon sens) de faire monter les blessés dans les charrettes. Après avoir retiré la propriété acquise du chariot pour le bien des officiers et des soldats russes, les Rostov portent le dernier coup irréparable à leur propre condition ... Mais non seulement sauvent plusieurs vies, mais aussi, de manière inattendue pour eux-mêmes, donnent à Natasha une chance de se réconcilier avec Andrei.

L'épouse d'Ilya Andreevich, la comtesse Rostova, ne se distingue pas non plus par un esprit particulier - cet esprit scientifique abstrait, auquel le narrateur traite avec une méfiance évidente. Elle est désespérément en retard sur la vie moderne ; et quand la famille est enfin ruinée, la comtesse ne comprend même pas pourquoi ils devraient renoncer à leur propre voiture et ne peuvent envoyer une voiture pour l'un de ses amis. De plus, on voit l'injustice, parfois la cruauté de la comtesse par rapport à Sonya - complètement innocente du fait qu'elle est une dot.

Et pourtant, elle a aussi un don particulier d'humanité, qui la sépare de la foule des playboys, la rapproche de la vérité de la vie. C'est un don d'amour pour ses propres enfants ; amour instinctivement sage, profond et désintéressé. Les décisions qu'elle prend concernant ses enfants ne sont pas seulement dictées par le désir de profit et de sauver la famille de la ruine (mais pour elle aussi) ; elles visent à organiser au mieux la vie des enfants eux-mêmes. Et lorsque la comtesse apprend la mort de son fils cadet bien-aimé pendant la guerre, sa vie, en substance, se termine; évitant à peine la folie, elle vieillit instantanément et perd tout intérêt pour ce qui se passe autour.

Toutes les meilleures qualités de Rostov ont été transmises aux enfants, à l'exception de la Vera sèche, prudente et donc mal aimée. Ayant épousé Berg, elle est naturellement passée de la catégorie des "gens ordinaires" au nombre de "brûleurs de vie" et "d'Allemands". Et aussi - à l'exception de l'élève des Rostov Sonya, qui, malgré toute sa gentillesse et son sacrifice, s'avère être une "fleur vide" et progressivement, à la suite de Vera, glisse du monde arrondi des gens ordinaires au plan de la vie- brûleurs.

Particulièrement touchant est le plus jeune, Petya, qui a complètement absorbé l'atmosphère de la maison de Rostov. Comme son père et sa mère, il n'est pas trop intelligent, mais il est extrêmement sincère et sincère. cette sincérité s'exprime de manière particulière dans sa musicalité. Petya cède instantanément à l'impulsion du cœur; par conséquent, c'est de son point de vue que nous regardons de la foule patriotique de Moscou le tsar Alexandre Ier et partageons son véritable enthousiasme juvénile. Bien que nous sentions que l'attitude du narrateur envers l'empereur n'est pas aussi univoque que le jeune personnage. La mort de Petya d'une balle ennemie est l'un des épisodes les plus perçants et les plus mémorables de l'épopée de Tolstoï.

Mais tout comme les playboys, les dirigeants, ont leur propre centre, il en va de même pour les gens ordinaires qui peuplent les pages de Guerre et Paix. Ce centre est Nikolai Rostov et Marya Bolkonskaya, dont les lignes de vie, séparées au cours de trois volumes, finissent par se croiser malgré tout, obéissant à la loi non écrite de l'affinité.

"Un jeune homme court et bouclé à l'expression ouverte", il se distingue par "la rapidité et l'enthousiasme". Nikolai, comme d'habitude, est superficiel ("il avait ce sens commun de la médiocrité, qui lui disait ce qui était censé être", dit le narrateur sans ambages). Ho, en revanche, est très émotif, impulsif, cordial, et donc musical, comme tous les Rostov.

L'un des épisodes clés du scénario de Nikolai Rostov est la traversée de l'Enns, puis une blessure à la main lors de la bataille de Shengraben. Ici, le héros rencontre d'abord une contradiction insoluble dans son âme ; lui, qui se considérait comme un patriote intrépide, découvre soudain qu'il a peur de la mort et que la pensée même de la mort est absurde, lui que "tout le monde aime tant". Non seulement cette expérience ne réduit pas l'image du héros, au contraire : c'est à ce moment-là que s'opère sa maturation spirituelle.

Et pourtant, ce n'est pas pour rien que Nikolai se plaît tant dans l'armée et si mal à l'aise dans la vie ordinaire. Le régiment est un monde spécial (un autre monde au milieu de la guerre), dans lequel tout est arrangé logiquement, simplement, sans ambiguïté. Il y a des subordonnés, il y a un commandant et il y a un commandant des commandants - l'empereur souverain, qu'il est si naturel et si agréable d'adorer. Et toute la vie des civils consiste en des complexités sans fin, des sympathies et des antipathies humaines, le choc des intérêts privés et les objectifs communs de la classe. Arrivé à la maison en vacances, Rostov soit s'emmêle dans sa relation avec Sonya, soit perd complètement au profit de Dolokhov, ce qui met la famille au bord d'un désastre financier, et fuit en fait la vie ordinaire vers le régiment, comme un moine vers son monastère . (Le fait que les mêmes règles s'appliquent dans l'armée, il ne semble pas le remarquer; quand dans le régiment, il doit résoudre des problèmes moraux difficiles - par exemple, avec l'officier Telyanin, qui a volé un portefeuille - Rostov est complètement perdu.)

Comme tout héros qui revendique une ligne indépendante dans l'espace roman et une participation active au développement de l'intrigue principale, Nikolai est doté d'une intrigue amoureuse. C'est un homme gentil, un homme honnête, et donc, ayant fait une promesse de jeunesse d'épouser Sonya, une dot, il se considère lié pour le reste de sa vie. Et aucune persuasion de mère, aucun indice de parents sur la nécessité de trouver une épouse riche ne peut l'ébranler. De plus, son sentiment pour Sonya passe par différentes étapes, soit s'estompant complètement, puis revenant, puis disparaissant à nouveau.

Par conséquent, le moment le plus dramatique du destin de Nikolai survient après la rencontre de Bogucharov. Ici, lors des événements tragiques de l'été 1812, il rencontre par hasard la princesse Marya Bolkonskaya, l'une des épouses les plus riches de Russie, qu'ils rêveraient de l'épouser. Rostov aide de manière désintéressée les Bolkonsky à sortir de Bogucharov, et tous les deux, Nikolai et Marya, ressentent soudainement une attirance mutuelle. Mais ce qui est considéré comme la norme chez les "life-thrillers" (et la plupart des "gens ordinaires" aussi) s'avère pour eux un obstacle presque insurmontable : elle est riche, il est pauvre.

Seuls le refus de Sonya de la parole qui lui a été donnée par Rostov et la force du sentiment naturel sont capables de surmonter cette barrière; Après s'être mariés, Rostov et la princesse Marya vivent d'âme à âme, comme Kitty et Levin vivront à Anna Karenina. Cependant, la différence entre la médiocrité honnête et une impulsion à rechercher la vérité réside dans le fait que la première ne connaît pas le développement, ne reconnaît pas les doutes. Comme nous l'avons déjà noté, dans la première partie de l'épilogue entre Nikolai Rostov, d'une part, Pierre Bezukhov et Nikolenka Bolkonsky, d'autre part, un conflit invisible se prépare, dont la ligne s'étend au loin, au-delà de l'intrigue action.

Pierre, au prix de nouveaux tourments moraux, de nouvelles erreurs et de nouvelles quêtes, est entraîné dans le prochain tournant d'une grande histoire : il devient membre des premières organisations pré-décembristes. Nikolenka est complètement de son côté ; il est facile de calculer qu'au moment du soulèvement sur la place du Sénat, il sera un jeune homme, très probablement un officier, et avec un sens moral aussi aiguisé, il sera du côté des rebelles. Et le sincère, respectable, étroit d'esprit Nikolai, qui s'est arrêté une fois pour toutes dans le développement, sait à l'avance que dans ce cas il tirera sur les adversaires du dirigeant légitime, son souverain bien-aimé ...

Chercheurs de vérité. C'est le plus important des rangs; sans héros-chercheurs de vérité, il n'y aurait pas du tout d'épopée "Guerre et Paix". Seuls deux personnages, deux amis proches, Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov, ont le droit de revendiquer ce titre spécial. Ils ne peuvent pas non plus être qualifiés de positifs inconditionnels; pour créer leurs images, le narrateur utilise une variété de couleurs, mais c'est précisément à cause de l'ambiguïté qu'elles semblent particulièrement volumineuses et lumineuses.

Tous deux, le prince Andrei et le comte Pierre, sont riches (Bolkonsky - initialement, illégitime Bezukhov - après la mort subite de son père); intelligent, quoique de différentes manières. L'esprit de Bolkonsky est froid et vif ; L'esprit de Bezukhov est naïf, mais organique. Comme beaucoup de jeunes des années 1800, ils sont en admiration devant Napoléon ; le rêve fier d'un rôle spécial dans l'histoire du monde, ce qui signifie que la conviction que c'est l'individu qui contrôle le cours des choses est également inhérente à Bolkonsky et à Bezukhov. De ce point commun, le narrateur tire deux scénarios très différents, qui divergent d'abord très loin, puis se reconnectent, se croisent dans l'espace de vérité.

Mais ici, il est juste révélé qu'ils deviennent des chercheurs de vérité contre leur volonté. Ni l'un ni l'autre ne va chercher la vérité, ils ne visent pas la perfection morale, et d'abord ils sont sûrs que la vérité leur a été révélée à l'image de Napoléon. Ils sont poussés à une recherche intense de la vérité par des circonstances extérieures, et peut-être par la Providence elle-même. C'est juste que les qualités spirituelles d'Andrei et de Pierre sont telles que chacun d'eux est capable de répondre au défi du destin, de répondre à sa question silencieuse ; c'est la seule raison pour laquelle ils s'élèvent finalement au-dessus du niveau général.

Prince André. Bolkonsky est mécontent au début du livre ; il n'aime pas sa femme douce mais vide ; indifférent à l'enfant à naître, et après sa naissance ne montre pas de sentiments paternels particuliers. L'« instinct » familial lui est aussi étranger que l'« instinct » séculier ; il ne peut pas être inclus dans la catégorie des personnes "ordinaires" pour les mêmes raisons qu'il ne peut pas être dans la catégorie des "instincts vitaux". Mais non seulement il pourrait entrer dans le nombre de "dirigeants" élus, mais il aimerait beaucoup le faire. Napoléon, nous le répétons encore et encore, est pour lui un exemple de vie et un guide.

Ayant appris de Bilibine que l'armée russe (cela se passe en 1805) était dans une situation désespérée, le prince Andrei est presque content de la tragique nouvelle. "... Il lui vint à l'esprit que c'était précisément pour lui qu'il s'agissait de sortir l'armée russe de cette situation, que c'était là, que Toulon, qui le sortirait des rangs des officiers inconnus et ouvrirait le premier chemin vers la gloire pour lui ! (volume I, deuxième partie, chapitre XII).

Comment cela s'est terminé, vous le savez déjà, nous avons analysé en détail la scène avec le ciel éternel d'Austerlitz. La vérité est révélée au prince Andrei elle-même, sans aucun effort de sa part ; il n'arrive pas progressivement à la conclusion sur l'insignifiance de tous les héros narcissiques face à l'éternité - cette conclusion lui apparaît immédiatement et dans son intégralité.

Il semblerait que le scénario de Bolkonsky soit déjà épuisé à la fin du premier volume et que l'auteur n'ait d'autre choix que de déclarer le héros mort. Et ici, contrairement à la logique ordinaire, la chose la plus importante commence - la recherche de la vérité. Ayant accepté la vérité immédiatement et dans son intégralité, le prince Andrei la perd soudainement et entame une longue et pénible recherche, revenant par une route secondaire au sentiment qui l'a autrefois visité sur le terrain d'Austerlitz.

Arrivé chez lui, où tout le monde le croyait mort, Andrei apprend la naissance de son fils et - bientôt - la mort de sa femme : la petite princesse à la lèvre supérieure courte disparaît de son horizon de vie au moment même où il est prêt à lui ouvrir enfin son cœur ! Cette nouvelle choque le héros et éveille en lui un sentiment de culpabilité face à sa femme décédée ; quittant le service militaire (accompagné d'un vain rêve de grandeur personnelle), Bolkonsky s'installe à Bogucharovo, fait le ménage, lit et élève son fils.

Il semblerait qu'il anticipe le chemin que Nikolai Rostov suivra à la fin du quatrième volume avec la sœur d'Andrei, la princesse Marya. Comparez vous-même les descriptions des tâches ménagères de Bolkonsky à Bogucharov et Rostov à Lysy Gory. Vous serez convaincu de la similitude non aléatoire, vous trouverez une autre intrigue parallèle. Mais la différence entre les héros "ordinaires" de "Guerre et Paix" et les chercheurs de vérité réside dans le fait que les premiers s'arrêtent là où les seconds poursuivent leur mouvement imparable.

Bolkonsky, qui a appris la vérité sur le ciel éternel, pense qu'il suffit de renoncer à l'orgueil personnel pour retrouver la tranquillité d'esprit. Ho, en fait, la vie du village ne peut pas accueillir son énergie non dépensée. Et la vérité, reçue comme un don, non personnellement subie, non trouvée à la suite d'une longue recherche, commence à lui échapper. Andrei languit dans le village, son âme semble se tarir. Pierre, arrivé à Bogucharovo, est frappé par le terrible changement qui s'est opéré chez un ami. Ce n'est que pour un instant que le prince éveille un heureux sentiment d'appartenance à la vérité - lorsque pour la première fois après avoir été blessé, il prête attention au ciel éternel. Et puis le voile du désespoir recouvre à nouveau l'horizon de sa vie.

Qu'est-il arrivé? Pourquoi l'auteur « voue-t-il » son héros à des tourments inexplicables ? Tout d'abord, parce que le héros doit «mûrir» de manière indépendante à la vérité qui lui a été révélée par la volonté de la Providence. Le prince Andrei a une tâche difficile devant lui, il devra traverser de nombreuses épreuves avant de retrouver un sens de la vérité inébranlable. Et à partir de ce moment, l'histoire du prince Andrei est assimilée à une spirale : elle prend un nouveau tournant, répétant l'étape précédente de son destin à un niveau plus complexe. Il est destiné à retomber amoureux, à nouveau à se livrer à des pensées ambitieuses, à nouveau à être déçu à la fois en amour et en pensées. Et enfin, revenez à la vérité.

La troisième partie du deuxième volume s'ouvre sur une description symbolique du voyage du prince Andrei dans les domaines de Riazan. Le printemps arrive; à l'entrée de la forêt, il remarque un vieux chêne au bord du chemin.

« Probablement dix fois plus vieux que les bouleaux qui composaient la forêt, il était dix fois plus épais et deux fois plus haut que chaque bouleau. C'était un énorme chêne à deux brins, aux branches cassées, qu'on voit longtemps, et à l'écorce cassée, couverte de vieilles plaies. Avec ses énormes mains et ses doigts maladroits et asymétriquement écartés, il se tenait entre des bouleaux souriants comme un vieux monstre colérique et méprisant. Seulement lui seul ne voulait pas se soumettre au charme du printemps et ne voulait voir ni le printemps ni le soleil.

Il est clair que le prince Andrei lui-même est personnifié à l'image de ce chêne, dont l'âme ne répond pas à la joie éternelle de renouveler la vie, est devenue morte et éteinte. Ho, sur les affaires des domaines de Ryazan, Bolkonsky devrait rencontrer Ilya Andreevich Rostov - et, après avoir passé la nuit dans la maison des Rostov, le prince remarque à nouveau un ciel de printemps lumineux, presque sans étoiles. Et puis il entend accidentellement une conversation animée entre Sonya et Natasha (volume II, troisième partie, chapitre II).

Un sentiment d'amour s'éveille latent dans le cœur d'Andrei (bien que le héros lui-même ne le comprenne pas encore). Comme un personnage de conte populaire, il semble aspergé d'eau vive - et sur le chemin du retour, déjà début juin, le prince revoit le chêne, se personnifiant, et rappelle le ciel d'Austerlitz.

De retour à Saint-Pétersbourg, Bolkonsky est impliqué dans des activités sociales avec une vigueur renouvelée; il croit qu'il est désormais animé non par la vanité personnelle, non par l'orgueil, non par le « napoléonisme », mais par un désir désintéressé de servir les gens, de servir la Patrie. Son nouveau héros, idole, est le jeune réformateur énergique Speransky. Bolkonsky est prêt à suivre Speransky, qui rêve de transformer la Russie, tout comme il était prêt à imiter en tout Napoléon, qui voulait jeter l'Univers entier à ses pieds.

Ho Tolstoï construit l'intrigue de telle manière que le lecteur, dès le début, sente que quelque chose ne va pas tout à fait; Andrei voit un héros en Speransky et le narrateur voit un autre chef.

Le jugement sur le "séminaire insignifiant" qui tient entre ses mains le destin de la Russie exprime bien sûr la position du Bolkonsky enchanté, qui lui-même ne remarque pas comment il transfère les traits de Napoléon à Speransky. Une clarification moqueuse - "comme le pensait Bolkonsky" - vient du narrateur. Le «calme méprisant» de Speransky est remarqué par le prince Andrei, et l'arrogance du «chef» («d'une hauteur incommensurable ...») est remarquée par le narrateur.

En d'autres termes, le prince Andrei, sur un nouveau tour de sa biographie, répète l'erreur de sa jeunesse ; il est de nouveau aveuglé par le faux exemple de l'orgueil d'autrui, dans lequel son propre orgueil trouve sa nourriture. Mais ici, dans la vie de Bolkonsky, une rencontre importante a lieu - il rencontre la même Natasha Rostova, dont la voix par une nuit au clair de lune dans le domaine de Ryazan l'a ramené à la vie. Tomber amoureux est inévitable; le mariage est une fatalité. Mais comme le père sévère, le vieil homme Bolkonsky, ne consent pas à un mariage précoce, Andrei est obligé de partir à l'étranger et d'arrêter de travailler avec Speransky, ce qui pourrait le tenter, l'inciter à son ancien chemin. Et la rupture dramatique avec la mariée après sa fuite ratée avec Kuragin pousse complètement le prince Andrei, lui semble-t-il, en marge du processus historique, à la périphérie de l'empire. Il est de nouveau sous le commandement de Kutuzov.

Ho, en fait, Dieu continue de conduire Bolkonsky d'une manière spéciale, à Lui seul. Ayant vaincu la tentation de l'exemple de Napoléon, ayant heureusement évité la tentation de l'exemple de Speransky, ayant de nouveau perdu l'espoir du bonheur familial, le prince Andrei répète pour la troisième fois le "dessin" de son destin. Parce que, tombé sous le commandement de Kutuzov, il est imperceptiblement chargé de l'énergie tranquille du vieux commandant sage, comme auparavant il était chargé de l'énergie orageuse de Napoléon et de l'énergie froide de Speransky.

Ce n'est pas un hasard si Tolstoï utilise le principe folklorique de la triple épreuve du héros : après tout, contrairement à Napoléon et Speransky, Kutuzov est vraiment proche du peuple, ne fait qu'un avec lui. Jusqu'à présent, Bolkonsky était conscient qu'il adorait Napoléon, il devinait qu'il imitait secrètement Speransky. Et le héros ne soupçonne même pas qu'il suit l'exemple de Kutuzov en tout. Le travail spirituel d'auto-éducation se déroule en lui de manière latente, implicite.

De plus, Bolkonsky est sûr que la décision de quitter le quartier général de Kutuzov et d'aller au front, de se précipiter au cœur des batailles, lui vient spontanément, d'elle-même. En fait, il reprend au grand commandant une vision sage du caractère purement populaire de la guerre, incompatible avec les intrigues de cour et l'orgueil des « chefs ». Si le désir héroïque de ramasser la bannière régimentaire sur le terrain d'Austerlitz était le "Tulon" du prince Andrei, alors la décision sacrificielle de participer aux batailles de la guerre patriotique est, si vous voulez, son "Borodino", comparable sur un petit niveau d'une vie humaine individuelle avec la grande bataille de Borodino, moralement gagné Kutuzov.

C'est à la veille de la bataille de Borodino qu'Andrei rencontre Pierre ; entre eux, il y a une troisième (encore un numéro folklorique !) conversation significative. Le premier a eu lieu à Saint-Pétersbourg (volume I, première partie, chapitre VI) - au cours de celui-ci, Andrei a pour la première fois jeté le masque d'un laïc méprisant et a franchement dit à un ami qu'il imitait Napoléon. Au cours de la seconde (Volume II, Deuxième partie, Chapitre XI), qui s'est tenue à Bogucharov, Pierre a vu devant lui un homme qui doutait tristement du sens de la vie, de l'existence de Dieu, qui était devenu intérieurement mort et avait perdu l'incitation à bouger. Cette rencontre avec un ami est devenue pour le prince Andrei "une époque à partir de laquelle, bien qu'en apparence c'est la même, mais dans le monde intérieur, sa nouvelle vie a commencé".

Et voici la troisième conversation (Volume III, Deuxième partie, Chapitre XXV). Ayant surmonté une aliénation involontaire, à la veille du jour où, peut-être, tous les deux mourront, les amis discutent à nouveau franchement des sujets les plus subtils, les plus importants. Ils ne philosophent pas - il n'y a ni temps ni énergie pour philosopher ; mais chacune de leurs paroles, même très injuste (comme l'opinion d'Andreï sur les prisonniers), est pesée sur des balances spéciales. Et le dernier passage de Bolkonsky sonne comme une prémonition de mort imminente :

"Oh, mon âme, ces derniers temps, il m'est devenu difficile de vivre. Je vois que je commençais à trop comprendre. Et ce n'est pas bon pour une personne de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ... Eh bien, pas pour longtemps! il ajouta.

La blessure sur le terrain de Borodine répète en composition la scène de la blessure d'Andreï sur le terrain d'Austerlitz ; et là, et ici la vérité est soudain révélée au héros. Cette vérité est amour, compassion, foi en Dieu. (Voici une autre intrigue parallèle.) Ho dans le premier tome nous avions un personnage à qui la vérité apparaissait contre toute attente ; maintenant nous voyons Bolkonsky, qui a réussi à se préparer à l'acceptation de la vérité au prix de l'angoisse mentale et du rejet. Attention : la dernière personne qu'Andrei voit sur le terrain d'Austerlitz est l'insignifiant Napoléon, qui lui paraissait grand ; et le dernier qu'il aperçoit sur le terrain de Borodino est son ennemi, Anatole Kuragin, lui aussi grièvement blessé... (C'est une autre intrigue parallèle qui permet de montrer comment le héros a changé au fil du temps qui s'est écoulé entre trois rencontres.)

Andrey a un nouveau rendez-vous avec Natasha à venir; dernier rendez-vous. De plus, le principe folklorique de la triple répétition "fonctionne" ici aussi. Pour la première fois, Andrey entend Natasha (sans la voir) à Otradnoye. Puis il tombe amoureux d'elle lors du premier bal de Natasha (Volume II, Partie Trois, Chapitre XVII), lui parle et lui fait une offre. Et voici Bolkonsky blessé à Moscou, près de la maison des Rostov, au moment même où Natasha ordonne de remettre les wagons aux blessés. Le sens de cette dernière rencontre est le pardon et la réconciliation ; ayant pardonné à Natasha, réconcilié avec elle, Andrey a finalement compris le sens de l'amour et est donc prêt à se séparer de la vie terrestre ... Sa mort n'est pas décrite comme une tragédie irréparable, mais comme un résultat solennellement triste de la carrière terrestre qu'il a passée .

Pas étonnant que ce soit ici que Tolstoï introduit avec soin le thème de l'Evangile dans la trame de son récit.

Nous sommes déjà habitués au fait que les héros de la littérature russe de la seconde moitié du XIXe siècle reprennent souvent ce livre principal du christianisme, qui raconte la vie terrestre, les enseignements et la résurrection de Jésus-Christ; souvenez-vous au moins du roman Crime et châtiment de Dostoïevski. Cependant, Dostoïevski a écrit sur son époque, tandis que Tolstoï s'est tourné vers les événements du début du siècle, lorsque les personnes instruites de la haute société se tournaient beaucoup moins souvent vers l'Évangile. Pour la plupart, ils lisaient mal le slavon de l'Église, ils recouraient rarement à la version française ; ce n'est qu'après la Seconde Guerre mondiale que les travaux ont commencé pour traduire l'Évangile en russe vivant. Il était dirigé par le futur métropolite de Moscou Filaret (Drozdov) ; La publication de l'Evangile russe en 1819 a influencé de nombreux écrivains, dont Pouchkine et Vyazemsky.

Le prince Andrei est destiné à mourir en 1812 ; néanmoins, Tolstoï a commis une violation décisive de la chronologie et, dans les pensées mourantes de Bolkonsky, il a placé des citations de l'Évangile russe: "Les oiseaux du ciel ne sèment pas, ils ne récoltent pas, mais votre Père les nourrit ..." Pourquoi? Oui, pour la simple raison que Tolstoï veut montrer : la sagesse évangélique est entrée dans l'âme d'Andreï, elle est devenue une partie de ses propres pensées, il lit l'Évangile comme une explication de sa propre vie et de sa propre mort. Si l'écrivain "obligeait" le héros à citer l'Évangile en français ou même en slavon d'Église, cela séparerait immédiatement le monde intérieur de Bolkonsky du monde de l'Évangile. (En général, dans le roman, les personnages parlent français d'autant plus souvent qu'ils sont éloignés de la vérité publique ; Natasha Rostova ne parle généralement qu'une ligne en français sur quatre tomes !) Mais le but de Tolstoï est exactement le contraire : il cherche à lier à jamais l'image d'Andrei, qui a trouvé la vérité, avec le thème de l'évangile.

Pierre Bezukhov. Si l'histoire du prince Andrei est en spirale et que chaque étape suivante de sa vie répète l'étape précédente à un nouveau tour, alors l'histoire de Pierre - jusqu'à l'épilogue - ressemble à un cercle qui se rétrécit avec la figure du paysan Platon Karataev au centre .

Ce cercle au début de l'épopée est incommensurablement large, presque comme Pierre lui-même - "un jeune homme massif et gros avec une tête coupée, portant des lunettes". Comme le prince Andrei, Bezukhov ne se sent pas comme un chercheur de vérité ; il considère aussi Napoléon comme un grand homme et se contente de l'idée répandue que les grands, les héros, gouvernent l'histoire.

On fait la connaissance de Pierre au moment même où, par excès de vitalité, il se livre à des beuveries et presque à du vol (l'histoire du quartier). La force vitale est son avantage sur la lumière morte (Andrei dit que Pierre est la seule "personne vivante"). Et c'est son principal problème, puisque Bezukhov ne sait pas où appliquer sa force héroïque, c'est sans but, il y a quelque chose de Nozdrevskoe dedans. Des exigences spirituelles et mentales particulières sont inhérentes à Pierre depuis le tout début (c'est pourquoi il choisit Andrei comme ami), mais elles sont dispersées, non revêtues d'une forme claire et distincte.

Pierre se distingue par l'énergie, la sensualité, la passion atteignante, l'ingéniosité extrême et la myopie (au propre comme au figuré); tout cela condamne Pierre à des démarches téméraires. Dès que Bezukhov devient l'héritier d'une immense fortune, les "brûleurs de vie" l'emmêlent immédiatement avec leurs filets, le prince Vasily épouse Pierre avec Helen. Bien sûr, la vie de famille n'est pas donnée ; accepter les règles selon lesquelles vivent les "brûleurs" de la haute société, Pierre ne peut pas. Et maintenant, après s'être séparé d'Helen, il commence consciemment pour la première fois à chercher une réponse aux questions qui le tourmentent sur le sens de la vie, sur le destin de l'homme.

"Qu'est-ce qui ne va pas? Quoi bien ? Que devriez-vous aimer, que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? Quel pouvoir contrôle tout ? se demanda-t-il. Et il n'y avait aucune réponse à aucune de ces questions, sauf une, pas une réponse logique, pas du tout à ces questions. Cette réponse était : « Si tu meurs, tout finira. Vous mourrez et vous saurez tout, ou vous cesserez de demander. Mais c'était terrible de mourir » (Volume II, Deuxième partie, Chapitre I).

Et puis sur son chemin de vie, il rencontre un ancien mentor franc-maçon, Osip Alekseevich. (Les maçons étaient membres d'organisations religieuses et politiques, des "ordres", des "loges", qui se fixaient pour objectif de s'améliorer moralement et entendaient transformer la société et l'État sur cette base.) Le chemin parcouru par Pierre sert de métaphore du chemin de vie; Osip Alekseevich lui-même s'approche de Bezukhov à la poste de Torzhok et entame une conversation avec lui sur le mystérieux destin de l'homme. De l'ombre de genre du roman familial, on passe immédiatement à l'espace du roman d'éducation ; Tolstoï stylise à peine les chapitres "maçonniques" comme une nouvelle prose de la fin du 18e - début du 19e siècle. Ainsi, dans la scène de la connaissance de Pierre avec Osip Alekseevich, beaucoup nous rappelle le "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" de A. N. Radischev.

Dans des conversations, des conversations, des lectures et des réflexions maçonniques, Pierre révèle la même vérité qui est apparue sur le champ d'Austerlitz au prince Andrei (qui, peut-être, a également traversé la «compétence maçonnique» à un moment donné; dans une conversation avec Pierre, Bolkonsky se moque mentionne des gants, que les maçons reçoivent avant le mariage pour leur élu). Le sens de la vie n'est pas dans un exploit héroïque, pas dans le fait de devenir un leader, comme Napoléon, mais dans le fait de servir les gens, de se sentir engagé dans l'éternité...

Mais la vérité se révèle un peu, elle sonne étouffée, comme un écho lointain. Et peu à peu, de plus en plus douloureusement, Bezukhov ressent la tromperie de la majorité des francs-maçons, le décalage entre leur vie laïque mesquine et les idéaux universels proclamés. Oui, Osip Alekseevich reste à jamais une autorité morale pour lui, mais la franc-maçonnerie elle-même finit par cesser de répondre aux besoins spirituels de Pierre. De plus, la réconciliation avec Helen, à laquelle il est allé sous l'influence maçonnique, ne mène à rien de bon. Et après avoir fait un pas dans le domaine social dans la direction fixée par les maçons, après avoir entamé une réforme dans ses domaines, Pierre subit une défaite inévitable : son impraticabilité, sa crédulité et sa non-systématique condamnent l'expérience foncière à l'échec.

Déçu, Bezukhov se transforme d'abord en une ombre bon enfant de sa femme prédatrice; il semble que le tourbillon des « brûleurs de vie » soit sur le point de se refermer sur lui. Puis il recommence à boire, à se délecter, revient aux habitudes de célibataire de sa jeunesse et finit par déménager de Saint-Pétersbourg à Moscou. Nous avons noté plus d'une fois que dans la littérature russe du XIXe siècle, Pétersbourg était associée au centre européen de la vie bureaucratique, politique et culturelle de la Russie ; Moscou - avec un habitat rural, traditionnellement russe, de nobles à la retraite et de seigneurs flâneurs. La transformation de Pierre de Saint-Pétersbourg en Moscovite équivaut à son rejet de toute aspiration à la vie.

Et voici que les événements tragiques et purificateurs de la guerre patriotique de 1812 approchent. Pour Bezukhov, ils ont une signification personnelle très spéciale. Après tout, il est depuis longtemps amoureux de Natasha Rostov, les espoirs d'une alliance avec qui sont deux fois barrés par son mariage avec Helen et la promesse de Natasha au prince Andrei. Ce n'est qu'après l'histoire avec Kuragin, pour surmonter les conséquences dont Pierre a joué un rôle énorme, qu'il avoue réellement son amour à Natasha (Volume II, Cinquième partie, Chapitre XXII).

Ce n'est pas un hasard si, immédiatement après la scène de l'explication avec Natacha Tolstaïa, les yeux de Pierre montrent la fameuse comète de 1811, qui préfigurait le début de la guerre : « Il sembla à Pierre que cette étoile correspondait pleinement à ce qu'il y avait dans son visage attendri et âme encouragée qui s'est épanouie dans une nouvelle vie. Le thème de l'épreuve nationale et le thème du salut personnel se confondent dans cet épisode.

Pas à pas, l'obstiné auteur amène son héros bien-aimé à comprendre deux "vérités" inextricablement liées : la vérité d'une vie de famille sincère et la vérité de l'unité nationale. Par curiosité, Pierre se rend sur le terrain de Borodino juste à la veille de la grande bataille ; observant, communiquant avec les soldats, il prépare son esprit et son cœur à percevoir la pensée que Bolkonsky lui exprimera lors de leur dernière conversation Borodino : la vérité est là où ils sont, simples soldats, simples Russes.

Les opinions que Bezukhov professait au début de Guerre et Paix sont en train de s'inverser ; avant de voir en Napoléon la source du mouvement historique, il voit maintenant en lui la source du mal supra-historique, l'incarnation de l'Antéchrist. Et il est prêt à se sacrifier pour le salut de l'humanité. Le lecteur doit comprendre : le cheminement spirituel de Pierre n'est qu'à mi-parcours ; le héros n'a pas encore "grandi" au point de vue du narrateur, qui est convaincu (et convainc le lecteur) qu'il ne s'agit pas du tout de Napoléon, que l'empereur français n'est qu'un jouet entre les mains de la Providence. Mais les expériences vécues par Bezukhov en captivité française et, surtout, sa connaissance de Platon Karataev complèteront le travail déjà commencé en lui.

Lors de l'exécution des prisonniers (scène qui réfute les arguments cruels d'Andreï lors de la dernière conversation de Borodino), Pierre lui-même se reconnaît comme un instrument entre les mains des autres ; sa vie et sa mort ne dépendent pas vraiment de lui. Et la communication avec un simple paysan, un soldat «arrondi» du régiment d'Apsheron, Platon Karataev, lui révèle enfin la perspective d'une nouvelle philosophie de vie. Le but d'une personne n'est pas de devenir une personnalité brillante, séparée de toutes les autres personnalités, mais de refléter en elle-même la vie des gens dans son intégralité, de devenir une partie de l'univers. Ce n'est qu'alors que l'on peut se sentir vraiment immortel :

"Hahaha! Pierre éclata de rire. Et il se dit à haute voix : - Ne laisse pas le soldat me laisser entrer. M'a attrapé, m'a enfermé. Je suis retenu captif. Qui moi ? Moi? Moi - mon âme immortelle ! Ha, ha, ha !.. Ha, ha, ha !.. - il riait les larmes aux yeux... Pierre regarda dans le ciel, dans les profondeurs des étoiles qui s'en allaient et qui jouaient. « Et tout cela est à moi, et tout cela est en moi, et tout cela est moi !.. » (Volume IV, Deuxième partie, Chapitre XIV).

Ce n'est pas pour rien que ces réflexions de Pierre sonnent presque comme des vers folkloriques, elles soulignent, renforcent le rythme interne, irrégulier :

Le soldat ne m'a pas laissé entrer.
M'a attrapé, m'a enfermé.
Je suis retenu captif.
Qui moi ? Moi?

La vérité sonne comme une chanson folklorique, et le ciel, vers lequel Pierre dirige son regard, rappelle au lecteur attentif le final du troisième volume, la vue de la comète, et surtout le ciel d'Austerlitz. Mais la différence entre la scène d'Austerlitz et l'expérience qui a rendu visite à Pierre en captivité est fondamentale. Andrei, comme nous le savons déjà, à la fin du premier volume se retrouve face à face avec la vérité, contrairement à ses propres intentions. Il a juste un long chemin détourné pour y arriver. Et Pierre pour la première fois la comprend à la suite de recherches pénibles.

Mais il n'y a rien de définitif dans l'épopée de Tolstoï. Rappelez-vous, nous avons dit que le scénario de Pierre ne semble être que circulaire, que si vous regardez dans l'épilogue, l'image change quelque peu ? Lisez maintenant l'épisode de l'arrivée de Bezukhov de Saint-Pétersbourg et surtout la scène d'une conversation au bureau avec Nikolai Rostov, Denisov et Nikolenka Bolkonsky (chapitres XIV-XVI du premier épilogue). Pierre, le même Pierre Bezukhov, qui a déjà compris la plénitude de la vérité publique, qui a renoncé aux ambitions personnelles, recommence à parler de la nécessité de corriger les maux sociaux, de la nécessité de contrer les erreurs du gouvernement. Il n'est pas difficile de deviner qu'il est devenu membre des premières sociétés décembristes et qu'un nouvel orage a commencé à gonfler à l'horizon historique de la Russie.

Natasha, avec son instinct féminin, devine la question que le narrateur lui-même aimerait évidemment poser à Pierre :

« Savez-vous à quoi je pense ? - elle a dit, - à propos de Platon Karataev. Comment est-il? Vous approuverait-il maintenant ?

Non, je n'approuverais pas, - dit Pierre, pensant. - Ce qu'il approuverait, c'est notre vie de famille. Il désirait tant voir la beauté, le bonheur, la tranquillité en tout, et je le lui montrerais fièrement.

Ce qui se produit? Le héros a-t-il commencé à fuir la vérité qu'il avait acquise et subie ? Et la personne « moyenne », « ordinaire » Nikolai Rostov a-t-elle raison, qui parle avec désapprobation des plans de Pierre et de ses nouveaux camarades ? Donc Nikolai est maintenant plus proche de Platon Karataev que de Pierre lui-même ?

Oui et non. Oui, car Pierre s'écarte incontestablement de l'idéal « rond », familial, pacifique national, il est prêt à entrer dans la « guerre ». Oui, car il avait déjà traversé la tentation de lutter pour le bien public dans sa période maçonnique, et la tentation des ambitions personnelles - au moment où il "compta" le nombre de la bête au nom de Napoléon et se convainquit que c'était lui, Pierre, qui était destiné à sauver l'humanité de ce méchant. Non, car toute l'épopée "Guerre et Paix" est imprégnée d'une pensée que Rostov n'arrive pas à comprendre : nous ne sommes pas libres de nos désirs, de notre choix, de participer ou non aux bouleversements historiques.

Pierre est beaucoup plus proche que Rostov de ce nerf de l'histoire ; entre autres, Karataev lui a appris par son exemple à se soumettre aux circonstances, à les accepter telles qu'elles sont. Entrant dans une société secrète, Pierre s'éloigne de l'idéal et, en un certain sens, recule de plusieurs pas dans son évolution, non pas parce qu'il le veut, mais parce qu'il ne peut pas dévier du cours objectif des choses. Et, peut-être, ayant partiellement perdu la vérité, la connaîtra-t-il encore plus profondément à la fin de son nouveau chemin.

Dès lors, l'épopée se termine par un raisonnement historiosophique global, dont le sens est formulé dans sa dernière phrase : « il faut abandonner la liberté consciente et reconnaître la dépendance que nous ne ressentons pas ».

Sages. Nous avons parlé de playboys, de leaders, de gens ordinaires, de chercheurs de vérité. Ho il y a dans "Guerre et Paix" une autre catégorie de héros, opposée aux meneurs. Ce sont les sages. C'est-à-dire des personnages qui ont compris la vérité de la vie publique et sont un exemple pour les autres héros en quête de vérité. Ce sont, tout d'abord, le capitaine d'état-major Tushin, Platon Karataev et Kutuzov.

Le capitaine d'état-major Tushin apparaît pour la première fois dans la scène de la bataille de Shengraben ; nous le voyons d'abord à travers les yeux du prince Andrei - et ce n'est pas accidentel. Si les circonstances s'étaient déroulées différemment et que Bolkonsky aurait été intérieurement prêt pour cette rencontre, elle aurait pu jouer le même rôle dans sa vie que la rencontre avec Platon Karataev a joué dans la vie de Pierre. Cependant, hélas, Andrei est toujours aveuglé par le rêve de son propre Toulon. Ayant défendu Tushin (tome I, deuxième partie, chapitre XXI), alors qu'il se tait coupablement devant Bagration et ne veut pas trahir son patron, le prince Andrei ne comprend pas que derrière ce silence ne se cache pas la servilité, mais une compréhension de la éthique cachée de la vie des gens. Bolkonsky n'est pas encore prêt à rencontrer "son propre Karataev".

"Un petit homme aux épaules rondes", le commandant d'une batterie d'artillerie, Tushin dès le début fait une impression très favorable sur le lecteur; la maladresse extérieure ne fait que déclencher son esprit naturel incontestable. Non sans raison, caractérisant Tushin, Tolstoï recourt à sa technique préférée, attire l'attention sur les yeux du héros, c'est un miroir de l'âme: «Silencieusement et souriant, Tushin, passant du pied nu au pied, regarda avec curiosité grand, intelligent et bons yeux... » (tome I, deuxième partie, chapitre XV).

Mais pourquoi l'auteur s'attarde-t-il d'ailleurs sur un personnage aussi insignifiant dans la scène qui suit immédiatement le chapitre consacré à Napoléon lui-même ? La conjecture ne vient pas immédiatement au lecteur. Ce n'est que lorsqu'il atteint le chapitre XX que l'image du capitaine d'état-major commence progressivement à prendre des proportions symboliques.

"Petit Tushin avec sa pipe mordue d'un côté" avec sa batterie est oublié et laissé sans couverture; il ne s'en aperçoit pratiquement pas, car il est complètement absorbé par la cause commune, il se sent partie intégrante de tout le peuple. A la veille de la bataille, ce petit homme maladroit a parlé de la peur de la mort et de l'incertitude complète sur la vie éternelle; Maintenant, il se transforme sous nos yeux.

Le narrateur montre ce petit homme en gros plan : « ... Son propre monde fantastique s'est installé dans sa tête, ce qui était son plaisir à ce moment-là. Les canons ennemis dans son imagination n'étaient pas des canons, mais des pipes d'où un fumeur invisible émettait de la fumée en rares bouffées. En ce moment, ce ne sont pas les armées russe et française qui s'affrontent ; face à face se trouvent le petit Napoléon, qui se croit grand, et le petit Tushin, qui s'est élevé à la vraie grandeur. Le capitaine d'état-major n'a pas peur de la mort, il n'a peur que de ses supérieurs et devient immédiatement timide lorsqu'un colonel d'état-major apparaît à la batterie. Puis (Glavka XXI) Tushin aide cordialement tous les blessés (y compris Nikolai Rostov).

Dans le deuxième volume, nous retrouverons le capitaine d'état-major Tushin, qui a perdu son bras pendant la guerre.

Tushin et un autre sage tolstoïen, Platon Karataev, sont dotés des mêmes propriétés physiques : ils sont de petite taille, ils ont des caractères similaires : ils sont affectueux et de bonne humeur. Ho Tushin ne se sent partie intégrante de la vie des gens ordinaires qu'au milieu de la guerre et, dans des circonstances paisibles, il est une personne simple, gentille, timide et très ordinaire. Et Platon est impliqué dans cette vie toujours, en toutes circonstances. Et en temps de guerre, et surtout en état de paix. Parce qu'il porte le monde dans son âme.

Pierre rencontre Platon à un moment difficile de sa vie - en captivité, lorsque son destin est en jeu et dépend de nombreux accidents. La première chose qui attire son attention (et qui le calme étrangement) est la rondeur de Karataev, la combinaison harmonieuse de l'apparence extérieure et intérieure. Chez Platon, tout est rond - à la fois les mouvements, et la vie qu'il établit autour de lui, et même l'odeur familiale. Le narrateur, avec sa persistance caractéristique, répète les mots "rond", "arrondi" aussi souvent que dans la scène sur le terrain d'Austerlitz il répétait le mot "ciel".

Andrei Bolkonsky lors de la bataille de Shengraben n'était pas prêt à rencontrer "son propre Karataev", le capitaine d'état-major Tushin. Et Pierre, au moment des événements de Moscou, avait mûri pour apprendre beaucoup de Platon. Et surtout, une vraie attitude face à la vie. C'est pourquoi Karataev "est resté pour toujours dans l'âme de Pierre le souvenir le plus fort et le plus cher et la personnification de tout ce qui est russe, gentil et rond". Après tout, sur le chemin du retour de Borodino à Moscou, Bezukhov a fait un rêve au cours duquel il a entendu une voix :

« La guerre est la soumission la plus difficile de la liberté humaine aux lois de Dieu », dit la voix. - La simplicité est l'obéissance à Dieu, vous ne pouvez pas vous éloigner de Lui. Et ils sont simples. Ils ne parlent pas, ils le font. La parole prononcée est d'argent et le non-dit est d'or. Une personne ne peut rien posséder tant qu'elle a peur de la mort. Et celui qui n'a pas peur d'elle, tout lui appartient... Tout unir ? se dit Pierre. - Non, ne vous connectez pas. Vous ne pouvez pas connecter les pensées, mais connecter toutes ces pensées - c'est ce dont vous avez besoin ! Oui, vous devez correspondre, vous devez correspondre! (tome III, troisième partie, chapitre IX).

Platon Karataev est l'incarnation de ce rêve ; tout est lié en lui, il n'a pas peur de la mort, pense-t-il en proverbes qui résument la sagesse populaire séculaire - ce n'est pas sans raison que dans un rêve, Pierre entend le proverbe «Le mot parlé est d'argent et le non-dit est d'or. ”

Platon Karataev peut-il être qualifié de personnalité brillante? Certainement pas. Au contraire: il n'est pas du tout une personne, car il n'a pas ses propres besoins spirituels, séparés du peuple, il n'y a pas d'aspirations ni de désirs. Pour Tolstoï, il est plus qu'une personnalité ; il fait partie de l'âme du peuple. Karataev ne se souvient pas de ses propres paroles prononcées il y a une minute, car il ne pense pas au sens habituel de ce mot. C'est-à-dire qu'il ne construit pas son raisonnement dans une chaîne logique. Simplement, comme diraient les gens modernes, son esprit est connecté à la conscience publique, et les jugements de Platon reproduisent la sagesse populaire personnelle ci-dessus.

Karataev n'a pas d'amour «spécial» pour les gens - il traite tous les êtres vivants avec la même amour. Et au maître Pierre, et au soldat français, qui ordonna à Platon de coudre une chemise, et au chien rachitique qui l'avait cloué. N'étant pas une personne, il ne voit pas non plus de personnalités autour de lui, tous ceux qu'il rencontre sont la même particule d'un univers unique que lui. La mort ou la séparation n'ont donc pour lui aucune importance ; Karataev n'est pas contrarié lorsqu'il apprend que la personne avec qui il est devenu proche a soudainement disparu - après tout, rien ne change à cela ! La vie éternelle du peuple continue, et dans chaque nouveau que vous rencontrez, sa présence immuable sera révélée.

La principale leçon que Bezukhov tire de la communication avec Karataev, la principale qualité qu'il cherche à apprendre de son "professeur" est la dépendance volontaire à la vie éternelle du peuple. Seulement, cela donne à une personne un réel sentiment de liberté. Et quand Karataev, tombé malade, commence à traîner derrière la colonne de prisonniers et est abattu comme un chien, Pierre n'est pas trop contrarié. La vie individuelle de Karataev est terminée, mais l'éternelle vie nationale dans laquelle il est impliqué continue et il n'y aura pas de fin. C'est pourquoi Tolstoï complète le scénario de Karataev avec le deuxième rêve de Pierre, qui a été vu par le captif Bezukhov dans le village de Shamshevo :

Et soudain, Pierre s'est présenté comme un vieil enseignant doux, oublié depuis longtemps, qui enseignait la géographie à Pierre en Suisse... il a montré à Pierre un globe. Ce globe était une boule vivante, oscillante, sans dimensions. Toute la surface de la sphère était constituée de gouttes étroitement comprimées les unes contre les autres. Et ces gouttes ont toutes bougé, bougé, puis fusionné de plusieurs en une, puis d'une elles ont été divisées en plusieurs. Chaque goutte s'efforçait de se répandre, de capter le plus grand espace, mais d'autres, luttant pour le même, l'écrasaient, parfois le détruisaient, parfois se confondaient avec lui.

C'est la vie, - a dit le vieux professeur ...

Dieu est au milieu, et chaque goutte cherche à se dilater afin de Le refléter dans la plus grande taille ... Le voici, Karataev, maintenant il a débordé et a disparu »(Volume IV, Troisième partie, Chapitre XV).

Dans la métaphore de la vie en tant que « boule liquide oscillante » composée de gouttes individuelles, toutes les images symboliques de « Guerre et Paix » dont nous avons parlé plus haut sont combinées : le fuseau, le mécanisme de l'horloge et la fourmilière ; un mouvement circulaire qui relie tout à tout - c'est l'idée que Tolstoï a du peuple, de l'histoire, de la famille. La rencontre de Platon Karataev rapproche Pierre de la compréhension de cette vérité.

De l'image du capitaine d'état-major Tushin, nous avons grimpé, comme sur une marche, à l'image de Platon Karataev. Ho et de Platon dans l'espace de l'épopée, un pas de plus s'élève. L'image du maréchal du peuple Kutuzov est placée ici à une hauteur inaccessible. Ce vieil homme, aux cheveux gris, gros, marchant lourdement, avec un visage défiguré par une blessure, domine le capitaine Tushin, et même Platon Karataev. La vérité de la nationalité, perçue par eux instinctivement, il la comprit consciemment et l'éleva au principe de sa vie et de son activité militaire.

L'essentiel pour Kutuzov (contrairement à tous les dirigeants avec Napoléon à la tête) est de s'écarter d'une décision personnelle fière, de deviner le bon cours des événements et de ne pas les empêcher de se développer selon la volonté de Dieu, en vérité. On le rencontre pour la première fois dans le premier tome, dans la scène de la revue près de Brenau. Nous avons devant nous un vieillard distrait et rusé, un vieux militant, qui se distingue par une « affection de respect ». On comprend immédiatement que le masque de militant irraisonné, que Kutuzov revêt lorsqu'il s'approche des dirigeants, en particulier du tsar, n'est qu'un des nombreux moyens de sa légitime défense. Après tout, il ne peut pas, ne doit pas permettre l'ingérence réelle de ces personnes satisfaites d'elles-mêmes dans le cours des événements, et donc il est obligé d'éluder affectueusement leur volonté, sans la contredire par des mots. Ainsi, il échappera à la bataille avec Napoléon pendant la guerre patriotique.

Kutuzov, tel qu'il apparaît dans les scènes de bataille des troisième et quatrième volumes, n'est pas un acteur, mais un contemplateur, il est convaincu que la victoire ne nécessite pas l'esprit, pas le schéma, mais "quelque chose d'autre, indépendant de l'esprit et de la connaissance ." Et surtout - "il faut de la patience et du temps". Le vieux commandant a les deux en abondance ; il est doté du don de "contemplation calme du cours des événements" et voit son objectif principal dans le fait de ne pas faire de mal. C'est-à-dire écouter tous les rapports, toutes les principales considérations : soutenir les utiles (c'est-à-dire ceux qui s'accordent avec le cours naturel des choses), rejeter les nuisibles.

Et le secret principal que Kutuzov a compris, tel qu'il est décrit dans Guerre et paix, est le secret du maintien de l'esprit national, la force principale dans la lutte contre tout ennemi de la patrie.

C'est pourquoi ce vieil homme faible et voluptueux personnifie l'idée de Tolstoï d'un politicien idéal, qui a compris la principale sagesse: une personne ne peut pas influencer le cours des événements historiques et doit renoncer à l'idée de liberté au profit de l'idée de nécessité. Tolstoï "ordonne" à Bolkonsky d'exprimer cette pensée: en regardant Kutuzov après sa nomination au commandement en chef, le prince Andrei réfléchit: "Il n'aura rien à lui ... Il comprend qu'il y a quelque chose de plus fort et de plus significatif que son volonté - c'est un cours inévitable des événements ... Et surtout ... qu'il est russe, malgré le roman de Janlis et les dictons français »(Volume III, deuxième partie, chapitre XVI).

Sans la figure de Kutuzov, Tolstoï n'aurait pas résolu l'une des principales tâches artistiques de son épopée : s'opposer à la « forme trompeuse d'un héros européen, qui est censé contrôler les gens, que l'histoire a inventée », la « forme simple, modeste et donc figure véritablement majestueuse" d'un héros populaire qui ne s'installera jamais dans cette "forme trompeuse".

Natacha Rostov. Si nous traduisons la typologie des héros de l'épopée dans le langage traditionnel des termes littéraires, alors un schéma interne se révélera de lui-même. Au monde du quotidien et au monde du mensonge s'opposent des personnages dramatiques et épiques. Les personnages dramatiques de Pierre et Andrei sont pleins de contradictions internes, ils sont toujours en mouvement et en développement ; les personnages épiques de Karataev et Kutuzov étonnent par leur intégrité. Ho est dans la galerie de portraits créée par Tolstoï dans Guerre et Paix, un personnage qui ne rentre dans aucune des catégories listées. C'est le personnage lyrique du personnage principal de l'épopée, Natasha Rostova.

Appartient-elle aux « brûleurs de vie » ? Il est impossible de penser à cela. Avec sa sincérité, avec son sens aigu de la justice ! Appartient-elle à des "gens ordinaires", comme ses proches, les Rostov ? À bien des égards, oui; et pourtant ce n'est pas pour rien que Pierre et Andrey recherchent son amour, sont attirés par elle, distingués des rangs généraux. En même temps, vous ne pouvez pas l'appeler une chercheuse de vérité. On a beau relire les scènes dans lesquelles agit Natasha, on ne trouvera nulle part un indice de la recherche d'un idéal moral, de la vérité, de la vérité. Et dans l'Épilogue, après le mariage, elle perd même l'éclat de son tempérament, la spiritualité de son apparence ; les couches pour bébés remplacent pour elle ce que Pierre et Andrei reçoivent des réflexions sur la vérité et le but de la vie.

Comme le reste des Rostov, Natasha n'est pas dotée d'un esprit vif; quand au chapitre XVII du quatrième dernier volume, puis dans l'Épilogue, on la voit à côté de la femme emphatiquement intelligente Marya Bolkonskaya-Rostova, cette différence est particulièrement frappante. Natasha, comme le souligne le narrateur, "n'a tout simplement pas daigné être intelligente". D'autre part, il est doté d'autre chose, qui pour Tolstoï est plus important qu'un esprit abstrait, plus important encore que la recherche de la vérité : l'instinct de connaître la vie empiriquement. C'est cette qualité inexplicable qui rapproche l'image de Natasha des «sages», principalement de Kutuzov, malgré le fait que dans tout le reste, elle est plus proche des gens ordinaires. Il est tout simplement impossible de l'"attribuer" à une catégorie quelconque : elle n'obéit à aucune classification, elle éclate au-delà des limites de toute définition.

Natasha, « aux yeux noirs, avec une grande gueule, laide, mais vivante », la plus émotive de tous les personnages de l'épopée ; c'est pourquoi elle est la plus musicale de toutes les Rostov. L'élément musical réside non seulement dans son chant, que tout le monde reconnaît comme merveilleux, mais aussi dans la voix de Natasha elle-même. Rappelez-vous, après tout, le cœur d'Andrei a tremblé pour la première fois lorsqu'il a entendu la conversation de Natasha avec Sonya une nuit au clair de lune, sans voir les filles parler. Le chant de Natasha guérit son frère Nikolai, qui tombe dans le désespoir après avoir perdu 43 000 personnes, ce qui a ruiné la famille Rostov.

D'une racine émotionnelle, sensible, intuitive, à la fois son égoïsme, pleinement révélé dans l'histoire avec Anatole Kuragin, et son altruisme, qui se manifeste à la fois dans la scène des charrettes pour les blessés dans Moscou en flammes, et dans les épisodes où elle est montré en train de prendre soin des mourants, grandir Andrei, comment il prend soin de sa mère, choqué par la nouvelle de la mort de Petya.

Et le cadeau principal qui lui est fait et qui l'élève au-dessus de tous les autres héros de l'épopée, même les meilleurs, est un cadeau spécial de bonheur. Tous souffrent, souffrent, recherchent la vérité ou, comme l'impersonnel Platon Karataev, la possèdent affectueusement. Seule Natasha profite de la vie de manière désintéressée, sent son pouls fébrile et partage généreusement son bonheur avec tous ceux qui l'entourent. Son bonheur est dans son naturel; c'est pourquoi le narrateur oppose si durement la scène du premier bal de Natasha Rostova à l'épisode de sa connaissance et de sa chute amoureuse avec Anatole Kuragin. Attention : cette rencontre a lieu au théâtre (tome II, cinquième partie, chapitre IX). C'est-à-dire là où règne le jeu, le faux-semblant. Cela ne suffit pas à Tolstoï ; il fait "descendre" le narrateur épique sur les marches des émotions, utilise le sarcasme dans les descriptions de ce qui se passe, insiste fortement sur l'idée de l'atmosphère contre nature dans laquelle naissent les sentiments de Natasha pour Kuragin.

Ce n'est pas pour rien que la comparaison la plus célèbre de "Guerre et Paix" est attribuée à l'héroïne lyrique, Natasha. Au moment où Pierre, après une longue séparation, rencontre Rostova avec la princesse Marya, il ne reconnaît pas Natasha, et soudain "un visage aux yeux attentifs avec difficulté, avec effort, comme une porte rouillée s'ouvre, sourit, et de cette porte dissoute tout d'un coup ça sentait et arrosait Pierre d'un bonheur oublié... Ça le sentait, l'engloutit et l'avalait tout entier » (Volume IV, Partie Quatre, Chapitre XV).

La véritable vocation de Ho Natasha, comme le montre Tolstoï dans l'épilogue (et de manière inattendue pour de nombreux lecteurs), ne s'est révélée que dans la maternité. Entré dans les enfants, elle se réalise en eux et à travers eux ; et ce n'est pas un hasard : après tout, la famille pour Tolstoï, c'est le même cosmos, le même monde intégral et salvateur, comme la foi chrétienne, comme la vie du peuple.

), l'invasion française de la Russie, la bataille de Borodino et la prise de Moscou, l'entrée des troupes alliées à Paris ; la fin du roman est attribuée à 1820. L'auteur a relu de nombreux livres historiques et mémoires de ses contemporains ; il a compris que la tâche de l'artiste ne coïncide pas avec la tâche de l'historien et, ne recherchant pas une exactitude complète, il a voulu créer l'esprit de l'époque, l'originalité de sa vie, le pittoresque de son style.

Lév Tolstoï. Guerre et Paix. Les personnages principaux et les thèmes du roman

Certes, les personnages historiques de Tolstoï sont quelque peu modernisés : ils parlent et pensent souvent comme les contemporains de l'auteur. Mais ce renouvellement de l'ancien est inévitable dans la perception créatrice de l'historien de tout processus comme d'un flux continu et vital. Sinon, le résultat n'est pas une œuvre d'art, mais une archéologie morte. L'auteur n'a rien inventé - il n'a choisi que ce qui lui semblait le plus significatif. "Partout", écrit Tolstoï, "partout où des personnages historiques parlent et agissent dans mon roman, je n'ai pas inventé, mais utilisé des matériaux à partir desquels j'ai formé toute une bibliothèque de livres au cours de mon travail."

Pour les « chroniques familiales » placées dans le cadre historique des guerres napoléoniennes, il utilise des mémoires de famille, des lettres, des journaux intimes et des notes inédites. La complexité et la richesse du "monde humain" dépeint dans le roman ne peuvent être comparées qu'à la galerie de portraits de la Comédie humaine en plusieurs volumes de Balzac. Tolstoï donne plus de 70 descriptions détaillées, décrit en quelques traits de nombreuses personnes mineures - et toutes vivent, ne se confondent pas, restent en mémoire. Un détail bien saisi détermine la figure d'une personne, son caractère et son comportement. Dans la salle d'attente du comte mourant Bezukhov, l'un des héritiers, le prince Vasily, marche sur la pointe des pieds, confus. "Il ne pouvait pas marcher sur la pointe des pieds et sautait maladroitement de tout son corps." Et dans ce rebondissement, toute la nature du prince dignitaire et impérieux se reflète.

La caractéristique externe acquiert un son psychologique et symbolique profond de Tolstoï. Il a une acuité visuelle incomparable, une observation brillante, presque de la clairvoyance. Par un tour de tête ou un mouvement des doigts, il devine la personne. Tout sentiment, même le plus fugace, s'incarne immédiatement pour lui dans un signe corporel ; Le mouvement, la posture, le geste, l'expression des yeux, la ligne des épaules, le tremblement des lèvres sont lus par lui comme un symbole de l'âme. D'où l'impression de plénitude et de complétude spirituelle et corporelle que produisent ses personnages. Dans l'art de créer des êtres vivants de chair et d'os, respirant, bougeant, projetant une ombre, Tolstoï n'a pas d'égal.

Princesse Marie

Au centre de l'action du roman se trouvent deux familles nobles - Bolkonsky et Rostov. Le prince aîné Bolkonsky, général en chef du temps de Catherine, voltairien et gentilhomme intelligent, vit sur le domaine des Monts Chauves avec sa fille Marya, laide et plus jeune. Son père l'aime passionnément, mais l'élève durement et la tourmente avec des cours d'algèbre. La princesse Mary "avec de beaux yeux radieux", avec un sourire timide - une image d'une grande beauté spirituelle. Elle porte docilement la croix de sa vie, prie, accueille "le peuple de Dieu" et rêve de devenir vagabond... Il est Dieu. Que se souciait-elle de la justice ou de l'injustice des autres ? Elle a dû souffrir et s'aimer, et elle l'a fait.

Et pourtant elle s'inquiète parfois de l'espoir d'un bonheur personnel ; elle veut avoir une famille, des enfants. Lorsque cet espoir se réalise et qu'elle épouse Nikolai Rostov, son âme continue de lutter pour «la perfection infinie et éternelle».

Prince Andrei Bolkonsky

Le frère de la princesse Mary, le prince Andrei, ne ressemble pas à sa sœur. C'est une personne forte, intelligente, fière et déçue qui se sent supérieure aux autres, accablée par sa femme gazouilleuse et frivole et à la recherche d'activités pratiquement utiles. Il coopère avec Speransky dans la commission de rédaction des lois, mais se lasse vite de ce travail de bureau abstrait. Il est pris d'une soif de gloire, il part en campagne en 1805 et, comme Napoléon, attend son « Toulon » - exaltation, grandeur, « amour humain ». Mais au lieu de Toulon, c'est le terrain d'Austerlitz qui l'attend, sur lequel il gît blessé et regarde le ciel sans fond. « Tout est vide, pense-t-il, tout est mensonge, sauf ce ciel sans fin. Rien, rien que lui. Mais même cela n'est même pas là, il n'y a que le silence, le calme.

Andreï Bolkonski

De retour en Russie, il s'installe dans son domaine et plonge dans le "désir de vivre". La mort de sa femme, la trahison de Natasha Rostova, qui lui semblait l'idéal du charme et de la pureté des filles, le plongent dans un sombre désespoir. Et mourant lentement d'une blessure reçue lors de la bataille de Borodino, face à la mort, il trouve cette «vérité de la vie», qu'il a toujours cherchée sans succès: «L'amour, c'est la vie», pense-t-il. Tout, tout ce que je comprends, je ne le comprends que parce que je l'aime. L'amour est Dieu, et mourir signifie pour moi, particule d'amour, retourner à la source commune et éternelle.

Nikolaï Rostov

Des relations compliquées relient la famille Bolkonsky à la famille Rostov. Nikolai Rostov est une nature entière et spontanée, comme Eroshka dans The Cossacks ou le frère de Volodia dans Childhood. Il vit sans questions ni doutes, il a un « sens commun de la médiocrité ». Direct, noble, courageux, enjoué, il est étonnamment séduisant, malgré ses limites. Bien sûr, il ne peut pas comprendre l'âme mystique de sa femme Marya, mais il sait comment créer une famille heureuse, élever des enfants gentils et honnêtes.

Natasha Rostova

Sa sœur Natasha Rostova est l'une des images féminines les plus charmantes de Tolstoï. Elle entre dans la vie de chacun de nous comme une amie bien-aimée et proche. De son visage vif, joyeux et spiritualisé, émane un rayonnement qui illumine tout ce qui l'entoure. Quand elle apparaît, tout le monde devient joyeux, tout le monde commence à sourire. Natasha est pleine d'un tel excès de vitalité, d'un tel "talent de vivre" que ses caprices, ses passe-temps frivoles, son égoïsme de jeunesse et sa soif des "plaisirs de la vie" - tout semble charmant.

Elle est constamment en mouvement, ivre de joie, inspirée par le sentiment ; elle ne raisonne pas, « ne daigne pas être habile », comme dit d'elle Pierre, mais la clairvoyance du cœur remplace son esprit. Elle "voit" immédiatement une personne et la définit avec précision. Lorsque son fiancé Andrei Bolkonsky part à la guerre, Natasha s'éprend du brillant et vide Anatole Kuragin. Mais la rupture avec le prince Andrei puis sa mort bouleversent toute son âme. Sa nature noble et véridique ne peut pas se pardonner cette culpabilité. Natasha tombe dans un désespoir sans espoir et veut mourir. A cette époque, la nouvelle arrive de la mort de son jeune frère Petya pendant la guerre. Natasha oublie son chagrin et prend soin de sa mère de manière désintéressée - et cela la sauve.

« Natasha pensait », écrit Tolstoï, « que sa vie était finie. Mais soudain, l'amour pour sa mère lui a montré que l'essence de sa vie - l'amour - était toujours vivante en elle. L'amour s'est réveillé et la vie s'est réveillée. Enfin, elle épouse Pierre Bezukhov et devient une mère aimant les enfants et une épouse dévouée : elle refuse tous les « plaisirs de la vie » qu'elle aimait si passionnément auparavant, et se consacre de tout son cœur à ses nouvelles et difficiles fonctions. Pour Tolstoï, Natacha est la vie même, instinctive, mystérieuse et sainte dans sa sagesse naturelle.

Pierre Bezukhov

Le centre idéologique et compositionnel du roman est le comte Pierre Bezukhov. Toutes les lignes d'action complexes et nombreuses y sont tracées, issues de deux «chroniques familiales» - les Bolkonsky et les Rostov; il jouit clairement de la plus grande sympathie de l'auteur et est le plus proche de lui en termes de disposition mentale. Pierre fait partie des "chercheurs", rappelle Nikolenka, Nekhludova, Venaison mais surtout Tolstoï lui-même. Devant nous ne sont pas seulement les événements extérieurs de la vie, mais aussi l'histoire cohérente de son développement spirituel.

Le chemin de la recherche de Pierre Bezukhov

Pierre a été élevé dans une atmosphère d'idées de Rousseau, il vit de sentiments et est enclin à « philosopher rêveur ». Il cherche la "vérité", mais par manque de volonté, il continue à mener une vie laïque vide, à faire la fête, à jouer aux cartes, à aller aux bals ; un mariage absurde avec la beauté sans âme Helen Kuragina, une rupture avec elle et un duel avec un ancien ami Dolokhov produisent en lui un profond bouleversement. Il s'intéresse à franc-maçonnerie, pense trouver en lui "la paix intérieure et l'harmonie avec lui-même". Mais la déception s'installe bientôt : l'activité philanthropique des maçons lui semble insuffisante, leur penchant pour les uniformes et les cérémonies magnifiques l'outrage. Stupeur morale, peur panique de la vie s'empare de lui.

"Le nœud emmêlé et terrible de la vie" l'étrangle. Et maintenant, sur le terrain de Borodino, il rencontre le peuple russe - un nouveau monde s'ouvre à lui. La crise spirituelle a été préparée par des impressions étonnantes qui s'abattent soudain sur lui : il voit l'incendie de Moscou, est fait prisonnier, passe plusieurs jours à attendre la condamnation à mort, assiste à l'exécution. Et puis il rencontre "Russe, gentil, rond Karataev". Joyeux et lumineux, il sauve Pierre de la mort spirituelle et le conduit à Dieu.

« D'abord, il chercha Dieu pour les buts qu'il s'était fixés », écrit Tolstoï, et soudain il reconnut dans sa captivité, non par des mots, non par des raisonnements, mais par des sentiments directs, ce que sa nounou lui disait depuis longtemps. temps; que Dieu est ici, ici, partout. Il a appris en captivité que Dieu dans Karataev est plus grand, infini et incompréhensible que dans l'Architecton de l'univers reconnu par les maçons.

L'inspiration religieuse envahit Pierre, toutes les questions et tous les doutes disparaissent, il ne pense plus au "sens de la vie", car le sens a déjà été trouvé : l'amour de Dieu et le service désintéressé des personnes. Le roman se termine par une image du bonheur complet de Pierre, qui a épousé Natasha Rostova et est devenu un mari dévoué et un père aimant.

Platon Karataev

Le soldat Platon Karataev, dont la réunion à Moscou occupée par les Français a fait une révolution en Pierre Bezukhov, qui cherche la vérité, est conçu par l'auteur comme un parallèle au "héros du peuple" Kutuzov; lui aussi est une personne sans personnalité, s'abandonnant passivement aux événements. C'est ainsi que Pierre le voit, c'est-à-dire l'auteur lui-même, mais il apparaît différemment au lecteur. Ce n'est pas l'impersonnalité, mais l'extraordinaire originalité de sa personnalité qui nous frappe. Ses mots, blagues et dictons bien ciblés, son activité constante, sa gaieté d'esprit et son sens de la beauté ("bonté"), son amour actif pour ses voisins, son humilité, sa gaieté et sa religiosité sont formés à notre avis et non à l'image d'une "partie du tout" impersonnelle, mais dans le visage étonnamment entier de l'homme juste du peuple.

Platon Karataev est le même "grand chrétien" que le saint fou Grisha dans "Enfance". Tolstoï sentait intuitivement son originalité spirituelle, mais son explication rationaliste glissait à la surface de cette âme mystique.

Lev Nikolaïevitch Tolstoï, avec sa plume purement russe, a donné vie à tout un monde de personnages dans le roman Guerre et Paix. Ses héros fictifs, qui sont entrelacés dans des familles nobles entières ou des liens familiaux, présentent au lecteur moderne un véritable reflet de ces personnes qui ont vécu à l'époque décrite par l'auteur. L'un des plus grands livres d'importance mondiale, "Guerre et Paix", avec la confiance d'un historien professionnel, mais en même temps comme dans un miroir, représente au monde entier cet esprit russe, ces personnages de la société laïque, ces personnages historiques événements invariablement présents à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle.
Et dans le contexte de ces événements, la grandeur de l'âme russe est montrée, dans toute sa puissance et sa diversité.

L.N. Tolstoï et les héros du roman "Guerre et Paix" vivent les événements du XIXe siècle passé, mais Lev Nikolaïevitch commence à décrire les événements de 1805. La guerre à venir avec les Français, l'approche décisive du monde entier et la grandeur croissante de Napoléon, la confusion dans les cercles laïcs de Moscou et le calme apparent dans la société laïque de Saint-Pétersbourg - tout cela peut être appelé une sorte de fond sur lequel, comme brillant artiste, l'auteur a dessiné ses personnages. Il y a beaucoup de héros - environ 550 ou 600. Il y a à la fois des personnages principaux et centraux, et il y en a d'autres ou juste mentionnés. Au total, les héros de "Guerre et Paix" peuvent être divisés en trois groupes : personnages centraux, secondaires et mentionnés. Parmi eux, il y a à la fois des héros fictifs, en tant que prototypes des personnes qui entouraient l'écrivain à cette époque, et des personnages historiques réels. Considérez les personnages principaux du roman.

Citations du roman "Guerre et Paix"

- ... Je pense souvent à quel point parfois le bonheur de la vie est injustement réparti.

Une personne ne peut rien posséder tant qu'elle a peur de la mort. Et quiconque n'a pas peur d'elle, tout lui appartient.

Jusqu'à présent, Dieu merci, j'ai été l'amie de mes enfants et je jouis de leur entière confiance, - a déclaré la comtesse, répétant l'erreur de nombreux parents qui croient que leurs enfants n'ont aucun secret pour eux.

Tout, depuis les serviettes jusqu'à l'argenterie, la faïence et le cristal, portait cette empreinte particulière de nouveauté qui se produit dans la maison des jeunes époux.

Si chacun ne combattait que selon ses convictions, il n'y aurait pas de guerre.

Être passionnée est devenue sa position sociale, et parfois, quand elle ne le voulait même pas, elle, pour ne pas tromper les attentes des gens qui la connaissaient, est devenue passionnée.

Tout, aimer tout le monde, toujours se sacrifier pour l'amour, signifiait n'aimer personne, signifiait ne pas vivre cette vie terrestre.

Ne vous mariez jamais, mon ami; voici mon conseil pour vous : ne vous mariez pas avant de vous dire que vous avez fait tout ce que vous pouviez, et jusqu'à ce que vous cessiez d'aimer la femme que vous avez choisie, jusqu'à ce que vous la voyiez clairement ; sinon vous ferez une erreur cruelle et irréparable. Épouser un vieil homme, sans valeur...

Les personnages centraux du roman "Guerre et Paix"

Rostov - comtes et comtesses

Rostov Ilya Andreïevitch

Comte, père de quatre enfants : Natasha, Vera, Nikolai et Petya. Une personne très gentille et généreuse qui aimait beaucoup la vie. Sa générosité exorbitante l'a finalement conduit à l'extravagance. Mari et père aimant. Un très bon organisateur de divers bals et réceptions. Cependant, sa vie à grande échelle et l'assistance désintéressée aux blessés pendant la guerre avec les Français et le départ des Russes de Moscou ont porté des coups fatals à son état. Sa conscience le tourmentait constamment à cause de la pauvreté imminente de sa famille, mais il ne pouvait pas s'en empêcher. Après la mort de son plus jeune fils Petya, le comte a été brisé, mais cependant relancé lors des préparatifs du mariage de Natasha et Pierre Bezukhov. Cela ne prend que quelques mois après le mariage des Bezukhov, alors que le comte Rostov meurt.

Rostova Natalya (épouse d'Ilya Andreevich Rostov)

Épouse du comte Rostov et mère de quatre enfants, cette femme, âgée de quarante-cinq ans, avait des traits orientaux. Le foyer de lenteur et de gravité en elle était considéré par les autres comme la solidité et la haute importance de sa personnalité pour la famille. Mais la vraie raison de ses manières réside peut-être dans la condition physique épuisée et faible due à l'accouchement et à l'éducation de quatre enfants. Elle aime beaucoup sa famille et ses enfants, alors la nouvelle de la mort du plus jeune fils de Petya l'a presque rendue folle. Tout comme Ilya Andreevich, la comtesse Rostova aimait beaucoup le luxe et l'exécution de tous ses ordres.

Léon Tolstoï et les héros du roman "Guerre et Paix" de la comtesse Rostova ont aidé à révéler le prototype de la grand-mère de l'auteur - Tolstoï Pelageya Nikolaevna.

Rostov Nikolaï

Fils du comte Rostov Ilya Andreevich. Un frère et un fils aimant qui honore sa famille, en même temps il aime servir dans l'armée russe, ce qui est très significatif et important pour sa dignité. Même chez ses compagnons d'armes, il a souvent vu sa deuxième famille. Bien qu'il ait longtemps été amoureux de sa cousine Sonya, à la fin du roman, il épouse la princesse Marya Bolkonskaya. Un jeune homme très énergique, avec des cheveux bouclés et une "expression ouverte". Son patriotisme et son amour pour l'empereur de Russie ne se sont jamais taris. Après avoir traversé de nombreuses épreuves de guerre, il devient un hussard courageux et courageux. Après la mort du père Ilya Andreevich, Nikolai prend sa retraite afin d'améliorer les affaires financières de la famille, de rembourser les dettes et, enfin, de devenir un bon mari pour Marya Bolkonskaya.

Il semble à Tolstoï Leo Nikolaevich comme un prototype de son père.

Rostova Natacha

Fille du comte et de la comtesse Rostov. Une fille très énergique et émotive, qui était considérée comme laide, mais vivante et attirante, elle n'est pas très intelligente, mais intuitive, car elle était capable de parfaitement "deviner les gens", leur humeur et certains traits de caractère. Très impétueux pour la noblesse et l'abnégation. Elle chante et danse très bien, ce qui à l'époque était une qualité caractéristique importante pour une fille d'une société laïque. La qualité la plus importante de Natasha, que Léon Tolstoï, comme ses héros, souligne à plusieurs reprises dans le roman Guerre et paix, est la proximité avec le simple peuple russe. Oui, et elle-même a absorbé toute la russité de la culture et la force de l'esprit de la nation. Néanmoins, cette fille vit dans son illusion de bonté, de bonheur et d'amour qui, après un certain temps, fait de Natasha une réalité. Ce sont ces coups du destin et ses expériences sincères qui font de Natasha Rostova une adulte et lui donnent, par conséquent, un véritable amour mature pour Pierre Bezukhov. L'histoire de la renaissance de son âme mérite un respect particulier, car Natasha a commencé à fréquenter l'église après avoir succombé à la tentation d'un séducteur trompeur. Si vous êtes intéressé par les œuvres de Tolstoï, qui approfondissent l'héritage chrétien de notre peuple, vous devez lire un livre sur le père Serge et comment il a combattu la tentation.

Un prototype collectif de la belle-fille de l'écrivain Tatyana Andreevna Kuzminskaya, ainsi que de sa sœur, l'épouse de Lev Nikolaevich, Sophia Andreevna.

Rostova Véra

Fille du comte et de la comtesse Rostov. Elle était célèbre pour sa disposition stricte et ses remarques inappropriées, bien que justes, dans la société. On ne sait pas pourquoi, mais sa mère ne l'aimait pas vraiment et Vera le ressentait vivement, apparemment, donc elle allait souvent contre tout le monde autour d'elle. Plus tard, elle est devenue l'épouse de Boris Drubetskoy.

C'est le prototype de la sœur de Tolstoï, Sophia - l'épouse de Leo Nikolayevich, dont le nom était Elizabeth Bers.

Rostov Petr

Juste un garçon, le fils du comte et de la comtesse des Rostov. En grandissant Petya, le jeune homme a essayé de faire la guerre, et de telle manière que ses parents ne pouvaient pas du tout le garder. Échappé tout de même aux soins parentaux et opté pour le régiment de hussards de Denisov. Petya meurt dans la première bataille, sans avoir le temps de se battre. Sa mort a grandement paralysé sa famille.

Sonya

La fille glorieuse miniature Sonya était la nièce native du comte Rostov et a vécu toute sa vie sous son toit. Son amour à long terme pour Nikolai Rostov lui est devenu fatal, car elle n'a jamais réussi à s'unir avec lui dans le mariage. De plus, l'ancien comte Natalya Rostova était très opposé à leur mariage, car ils étaient cousins. Sonya agit noblement, refusant Dolokhov et acceptant de n'aimer que Nikolai pour la vie, tout en le libérant de sa promesse de l'épouser. Pour le reste de sa vie, elle vit avec l'ancienne comtesse sous la garde de Nikolai Rostov.

Le prototype de ce personnage apparemment insignifiant était la cousine au second degré de Lev Nikolayevich, Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya.

Bolkonsky - princes et princesses

Bolkonsky Nikolai Andreïevitch

Le père du protagoniste, le prince Andrei Bolkonsky. Dans le passé, le général en chef par intérim, dans le présent, le prince, qui s'est mérité le surnom de "roi de Prusse" dans la société laïque russe. Socialement actif, strict comme un père, dur, pédant, mais sage propriétaire de son domaine. Extérieurement, c'était un vieil homme mince avec une perruque blanche poudrée, des sourcils épais suspendus sur des yeux pénétrants et intelligents. Il n'aime pas montrer ses sentiments même pour son fils et sa fille bien-aimés. Il harcèle constamment sa fille Mary avec des mots pointilleux et pointus. Assis dans son domaine, le prince Nikolai est constamment à l'affût des événements qui se déroulent en Russie, et ce n'est qu'avant sa mort qu'il perd une compréhension complète de l'ampleur de la tragédie de la guerre de Russie avec Napoléon.

Le prototype du prince Nikolai Andreevich était le grand-père de l'écrivain Volkonsky Nikolai Sergeevich.

Bolkonski Andreï

Prince, fils de Nikolai Andreevich. Ambitieux, comme son père, retenu dans la manifestation d'impulsions sensuelles, mais aime beaucoup son père et sa sœur. Marié à la "petite princesse" Lisa. A fait une belle carrière militaire. Il philosophe beaucoup sur la vie, le sens et l'état de son esprit. D'où il est clair qu'il est dans une sorte de recherche constante. Après la mort de sa femme à Natasha, Rostova a vu de l'espoir pour lui-même, une vraie fille, et non une fausse comme dans la société laïque, et une certaine lumière du bonheur futur, alors il était amoureux d'elle. Ayant fait une offre à Natasha, il a été contraint de se rendre à l'étranger pour se faire soigner, ce qui a été un véritable test de leurs sentiments pour les deux. En conséquence, leur mariage a échoué. Le prince Andrei est entré en guerre avec Napoléon et a été grièvement blessé, après quoi il n'a pas survécu et est mort d'une grave blessure. Natasha s'est occupée de lui avec dévouement jusqu'à la fin de sa mort.

Bolkonskaïa Marya

Fille du prince Nikolai et sœur d'Andrei Bolkonsky. Une fille très douce, pas belle, mais généreuse et très riche, comme une mariée. Son inspiration et son dévouement à la religion sont autant d'exemples de gentillesse et de douceur. Aime inoubliablement son père, qui se moquait souvent d'elle avec ses moqueries, ses reproches et ses piqûres. Et aime aussi son frère, le prince Andrei. Elle n'a pas immédiatement accepté Natasha Rostova comme future belle-fille, car elle lui semblait trop frivole pour son frère Andrei. Après toutes les épreuves vécues, elle épouse Nikolai Rostov.

Le prototype de Marya est la mère de Léon Tolstoï - Volkonskaya Maria Nikolaevna.

Bezukhovs - comtes et comtesses

Bezukhov Pierre (Piotr Kirillovitch)

L'un des personnages principaux qui mérite une attention particulière et l'évaluation la plus positive. Ce personnage a vécu beaucoup de traumatismes mentaux et de douleur, possédant en soi une disposition gentille et très noble. Tolstoï et les héros du roman "Guerre et Paix" expriment très souvent leur amour et leur acceptation de Pierre Bezukhov en tant qu'homme de très haute moralité, complaisant et d'esprit philosophique. Lev Nikolayevich aime beaucoup son héros, Pierre. Ami d'Andrei Bolkonsky, le jeune comte Pierre Bezukhov est très dévoué et réactif. Malgré les diverses intrigues qui se tissent sous son nez, Pierre ne s'aigrit pas et ne perd pas sa bonhomie envers les gens. Et en épousant Natalya Rostova, il a finalement trouvé cette grâce et ce bonheur qui lui manquaient tant chez sa première femme, Helen. A la fin du roman, on retrouve sa volonté de changer les fondements politiques de la Russie, et de loin on devine même ses humeurs décembristes.

Prototypes de personnages
La plupart des héros d'une structure aussi complexe du roman reflètent toujours des personnes qui, d'une manière ou d'une autre, se sont rencontrées sur le chemin de Léon Tolstoï.

L'écrivain a créé avec succès tout un panorama de l'histoire épique des événements de cette époque et de la vie privée des laïcs. De plus, l'auteur a réussi à peindre de manière très brillante les traits psychologiques et les caractères de ses personnages de manière à ce qu'une personne moderne puisse en tirer la sagesse du monde.

Tous les personnages peuvent être divisés dans les groupes suivants :

• la famille Bolkonsky;
• la famille Rostov;
• la famille Bezukhov;
• la famille Drubetsky;
• la famille Kuragin;
• Personnages historiques;
• Héros du 2ème plan ;
• D'autres héros.

La classification est pratique pour analyser des familles entières à la fois et comparer des personnages entre eux. Une description détaillée des personnages principaux est donnée ci-dessous.

Caractéristiques du Bolkonsky

Le clan Bolkonsky est issu de princes apparentés à Rurik. Ils sont riches et aisés. Le pouvoir autoritaire du père règne dans la famille, à cause de cette maison règne une atmosphère tendue. Bolkonsky suit strictement les traditions et les ordres familiaux. Les relations au sein de la famille sont tendues, et la maison a été divisée en deux "camps":

• Le premier "camp" était dirigé par le prince Nikolai Bolkonsky. Son avis était partagé par Mademoiselle Bourienne et Mikhaïl Ivanovitch, l'architecte du prince.
• Le deuxième groupe comprenait: la fille du prince Marya, le fils d'Andrei Bolkonsky Nikolai et toutes les nounous et bonnes.

Andrei Bolkonsky n'était inclus dans aucun groupe, car il était souvent sur la route.

Caractéristiques d'Andrei Bolkonsky

Andrei Bolkonsky est un riche héritier et fils du prince Nikolai Bolkonsky. Sa mère n'est plus en vie, parmi ses proches il y a aussi une sœur, Marya, qu'il aime beaucoup. Andrei est le meilleur ami, un autre protagoniste du roman. Andrei est un petit garçon beau. Il est décrit comme une personne au regard constamment ennuyé, marchant lentement et tranquillement, contrairement à sa femme Lisa, qui se distinguait par un caractère joyeux et facile à vivre. Bolkonsky ressemblait plus à un adolescent qu'à un homme - l'auteur mentionne souvent qu'Andrei a de petites mains, un cou d'enfant. Le héros se distinguait par un esprit curieux, il était cultivé et éduqué, il adoptait certaines des caractéristiques de son père - grossièreté et sévérité envers les proches. Andrei Bolkonsky est un propriétaire terrien libéral qui aime ses paysans et leur facilite la vie. Au moment de la rédaction du roman, Andrei Bolkonsky avait 27 ans.

Caractéristiques de Marya Bolkonskaya

Sœur du protagoniste Andrei Bolkonsky. Elle est jeune et, selon de nombreux héros, une fille laide, mais avec des yeux tristes et impressionnants. Marya est plutôt maladroite et avait une démarche lourde. Son père lui a appris. Grâce à l'enseignement à domicile, elle a appris l'ordre et la discipline. Elle sait jouer du clavicorde, aime la vie à la campagne, contrairement à son frère. La princesse Marya Bolkonskaya se distinguait par un caractère gentil et calme, elle croyait en Dieu. Lorsqu'elle communiquait avec les gens, elle les évaluait pour leurs qualités spirituelles, et non pour leur statut et leur position.

Nikolai Bolkonsky - prince, chef de famille. Il se distinguait par un mauvais caractère et des actions cruelles envers la maison. Le prince Nicolas était un vieil homme, au visage et au corps maigres. Bolkonsky s'habillait toujours selon son statut - c'était un général en chef à la retraite. Le prince était plus craint que respecté. Il se distinguait par son caprice et une position plutôt impérieuse. Mais en même temps, Nikolai Bolkonsky se distingue par sa diligence - il est toujours occupé par quelque chose: soit écrire des mémoires, soit enseigner les mathématiques à la jeune génération, soit son passe-temps préféré - fabriquer des tabatières.

Nikolai Andreevich connaissait Catherine II et le prince Potemkine, dont il est très fier.Le prince est très inquiet de l'invasion des troupes françaises sur le territoire de la Russie et meurt d'une crise cardiaque.

Caractéristiques de Lisa Bolkonskaïa

L'épouse d'Andrei Bolkonsky est une fille joyeuse et joyeuse. Elle n'était pas intelligente, mais elle a tout compensé par la gentillesse et une bonne attitude. C'était une petite fille, ses lèvres étaient avec une moustache, elle allait toujours avec une coupe de cheveux haute. Elizaveta Karlovna est issue de la famille allemande Meinen. La famille a reçu une éducation et des mœurs laïques. La princesse Bolkonskaya aimait bavarder et bavarder, mais en même temps, elle était observatrice. Elle aimait profondément son mari, mais était mécontente de lui. Elle est décédée après avoir donné naissance à son fils Nicolas.

Caractéristiques de Nikolai Bolkonsky

Né en 1806. Après la mort de sa mère, Liza Bolkonskaya, elle est élevée par sa tante Marya. Marya Bolkonskaya lui donne des cours de russe et de musique. A l'âge de 7 ans, il voit la mort de son père Andrei après avoir été blessé. Dans l'épilogue du roman, Nikolai est un beau jeune homme de 15 ans aux cheveux bouclés, très semblable à son père.

Caractéristiques de la famille Rostov

Noble famille noble. L'auteur décrit la famille Rostov comme une famille idéale - de bonne humeur, avec de bonnes relations entre parents.

Caractéristiques du comte Ilya Rostov

Ilya Andreevich Rostov est le chef de famille, un comte joyeux et de bonne humeur. Il est riche et a plusieurs villages sous son contrôle. Un physique complet, une tête grise avec une racine des cheveux dégarnie, un visage toujours rasé et des yeux bleus - l'apparence d'Ilya Andreevich. Son entourage le considère comme stupide et ridicule, mais le comte était aimé pour sa générosité et sa gentillesse. Parfois, cette générosité se transformait en gaspillage. Il aime sa femme et ses enfants, les chouchoute et permet tout. Ilya Andreevich n'aime pas entrer en conflit, il vaut mieux pour lui manger et s'amuser. A cause de ce plaisir, il perd tout l'argent et ruine la famille. Après une série de malheurs dans la famille Rostov, il tombe malade et meurt.

Caractéristiques de la comtesse Natalia Rostova

Épouse d'Ilya Andreevich, 45 ans. Mère de 12 enfants, cependant, l'histoire n'en est qu'à quatre. Natalya Rostova avait une belle apparence orientale, elle était souvent fatiguée, mais en même temps elle imposait le respect de ses proches. Elle a épousé un comte à l'âge de 16 ans. Comme son mari, elle ne se distingue pas par la frugalité, elle aime dépenser de l'argent. Elle essaie d'être stricte avec les enfants, mais à cause de sa gentillesse, elle n'y parvient pas. La comtesse Natalya aide les autres (par exemple, son amie Drubetskaya). À la fin de l'œuvre, après les morts vécues, il devient comme un fantôme.

Caractéristiques de Natasha Rostova

Fille du comte Nikolai Rostov et de Natalia Rostova. Elle a été élevée dans l'affection et l'amour, elle a été un peu gâtée, mais en même temps elle est restée une fille gentille et sincère. L. Tolstoï décrit la petite Natasha comme suit : « aux yeux noirs, une grande bouche, une fille plutôt laide, mais charmante et gaie, aux cheveux bouclés, aux jambes et aux bras fins ». À l'âge de 16 ans, Natasha avait changé, avait commencé à porter des robes longues, à danser lors de bals. Encore plus jolie déjà à 20 ans. Elle a enfilé de belles robes en dentelle, tressé ses cheveux en une tresse, avec un look chic et une attitude sensible envers les autres.

Important! Natasha connaît bien les gens, mais si cela concerne les relations amoureuses, elle est perdue (comme tomber amoureuse de Kuragin).

Après la mort de Bolkonsky, elle épouse Pierre Bezukhov, devient bâclée et ne prend plus soin d'elle-même, donne naissance à 3 enfants et ne vit que pour eux.

Caractéristiques de Sonya Rostova

Cousin au second degré de Natasha et Nikolai Rostov. Élevé dans la famille Rostov depuis sa naissance. Une belle et douce fille, intelligente et instruite. Il aide son amie Natasha de toutes les manières possibles. Aime réciter de la poésie devant un public. Elle est secrètement amoureuse de Nikolai Rostov, cet amour n'est pas accepté par Natalya Rostova. En conséquence, Sonya reste célibataire.

Caractéristiques de Pierre Bezukhov

Un autre personnage principal du roman. Un grand jeune homme, porte des lunettes, costaud mais maladroit. L'auteur compare souvent Pierre à un ours. Il est le fils illégitime du comte Bezukhov, mais c'est son préféré. Pierre a vécu et étudié en Europe pendant plus de 10 ans. À l'âge de 20 ans, il revient en Russie. Bezukhov a un beau sourire enfantin, ne voit que de bonnes qualités chez les gens, à cause de cela, il a souvent été trompé. Sa femme Helen Kuragina lui a fait la même chose, l'a trompé et l'a épousé de force. Il n'arrive pas à trouver un travail à son goût, il ne s'intéresse vraiment à rien, il déconne souvent. Lorsque Pierre devient l'héritier de la fortune des Bezukhov, il commence à s'occuper du ménage, mais même là, il échoue souvent. Ce n'est qu'après avoir été capturé par les Français qu'il commence à se comporter différemment, devient plus sobre et prudent. À la fin du roman, il épouse Natasha Rostova, après quoi il est perçu non pas comme un bavard maladroit, mais comme une personne compétente et respectée.

Caractéristiques de la famille Kuragin

Une autre famille laïque dans le roman. Contrairement aux Bolkonsky et aux Rostov, ils ne se distinguent pas par la noblesse et la gentillesse envers les gens. Le prince Vasily veut donner tous ses enfants avec profit et ne lésine pas sur la tromperie. Il y a une harmonie complète entre les parents et les enfants dans la famille, les deux parties veulent en profiter.

Caractéristiques de Vasily Kuragin

Vasily Sergeevich Kuragin - Prince 50 ans. Marié à une femme laide et grosse. Presque chauve, aime s'habiller avec une aiguille, courtois. Il avait une belle voix grave et parlait toujours lentement. Confiant, indifférent, aime rire des autres.Il ne communique que pour son propre bénéfice.

Caractéristiques d'Anatole Kouraguine

Le plus jeune fils du prince Vasily. Beau, majestueux avec de grands yeux et de belles mains. Il était toujours bien et proprement habillé. Il a fait ses études en Europe, à son arrivée il devient officier. Il a un caractère joyeux, aime boire et rassembler des entreprises. À cause des réjouissances et de la boisson, il est constamment endetté. Pour des raisons d'argent, il était prêt à épouser la princesse Mary. Anatole est une personne vile, il trompe Natasha Rostov en lui promettant de l'épouser. Kuragin ne pense qu'à lui-même. Après la bataille de Borodino, il est blessé et il change.

Caractéristiques d'Helen Kuragina

Elena Vasilievna Kuragina (devenue Bezukhova après son mariage avec Pierre), la sœur aînée d'Anatole Kuragin et la fille du prince Vasily. Une apparence raffinée, de beaux bras fins, un cou fin, une peau couleur marbre - ses caractéristiques extérieures notées par l'auteur. Helen était grande et impressionnait tous les hommes. Ses tenues étaient souvent trop révélatrices, bien qu'elle soit diplômée de l'Institut Smolny. Helen est stupide, selon Bezukhov et Andrei Bolkonsky, mais d'autres la considèrent charmante et intelligente. Helen Kuragina sait comment atteindre son objectif par tous les moyens, même s'il s'agit de tromperie et d'hypocrisie. Pour l'argent, elle est prête à tout. Ainsi, tous les héros répertoriés ne sont qu'une partie du vaste monde de "Guerre et Paix" de L. N. Tolstoï. Il faut comprendre que les personnages secondaires du roman forment un tableau plus complet. Nous ne devons pas oublier la description de personnages historiques, tels que Napoléon et Kutuzov, qui ont également influencé la façon de penser des personnages principaux. Nous vous suggérons également de regarder une vidéo dans laquelle, pour une meilleure compréhension du contenu, il y a une systématisation claire de tous les héros du roman "Guerre et Paix".

Introduction

Léon Tolstoï dans son épopée a dépeint plus de 500 personnages typiques de la société russe. Dans "Guerre et paix", les héros du roman sont des représentants de la classe supérieure de Moscou et de Saint-Pétersbourg, des personnalités gouvernementales et militaires clés, des soldats, des gens du peuple et des paysans. L'image de toutes les couches de la société russe a permis à Tolstoï de recréer une image complète de la vie russe à l'un des tournants de l'histoire de la Russie - l'ère des guerres avec Napoléon en 1805-1812.

Dans "Guerre et paix", les personnages sont conditionnellement divisés en personnages principaux - dont le destin est tissé par l'auteur dans le récit de l'intrigue des quatre volumes et de l'épilogue, et secondaires - héros qui apparaissent épisodiquement dans le roman. Parmi les personnages principaux du roman, on peut distinguer les personnages centraux - Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova et Pierre Bezukhov, autour desquels se déroulent les événements du roman.

Caractéristiques des personnages principaux du roman

Andreï Bolkonski- "un très beau jeune homme aux traits nets et secs", "petite taille". L'auteur présente au lecteur Bolkonsky au début du roman - le héros était l'un des invités de la soirée d'Anna Scherer (où de nombreux personnages principaux de Guerre et paix de Tolstoï étaient également présents).

Selon l'intrigue de l'œuvre, Andrei était fatigué de la haute société, il rêvait de gloire, pas moins que la gloire de Napoléon, et part donc en guerre. L'épisode qui a bouleversé la vision du monde de Bolkonsky est la rencontre avec Bonaparte - Andrei, blessé sur le terrain d'Austerlitz, a réalisé à quel point Bonaparte et toute sa gloire sont insignifiants. Le deuxième tournant dans la vie de Bolkonsky est l'amour pour Natasha Rostova. Le nouveau sentiment a aidé le héros à retrouver une vie bien remplie, à croire qu'après la mort de sa femme et tout ce qu'il avait enduré, il pourrait vivre pleinement. Cependant, leur bonheur avec Natasha n'était pas destiné à se réaliser - Andrei a été mortellement blessé lors de la bataille de Borodino et est rapidement décédé.

Natasha Rostova- une fille joyeuse, gentille, très émotive et aimante: "aux yeux noirs, avec une grande bouche, laide, mais vivante." Une caractéristique importante de l'image de l'héroïne centrale de "Guerre et Paix" est son talent musical - une belle voix qui fascinait même les personnes inexpérimentées en musique. Le lecteur rencontre Natasha le jour du prénom de la fille, lorsqu'elle a 12 ans. Tolstoï décrit la maturation morale de l'héroïne: expériences amoureuses, sorties, la trahison de Natasha envers le prince Andrei et ses sentiments à cause de cela, la recherche d'elle-même dans la religion et le tournant de la vie de l'héroïne - la mort de Bolkonsky. Dans l'épilogue du roman, Natasha apparaît au lecteur comme complètement différente - nous verrons plus probablement l'ombre de son mari, Pierre Bezukhov, et non la brillante et active Rostova, qui il y a quelques années a dansé des danses russes et "a gagné back » chariots pour les blessés de sa mère.

Pierre Bezukhov- "un jeune homme massif et gros avec une tête coupée, portant des lunettes." "Pierre était un peu plus grand que les autres hommes de la pièce", il avait "un regard intelligent et à la fois timide, observateur et naturel qui le distinguait de tout le monde dans ce salon". Pierre est un héros qui est en constante recherche de lui-même à travers la connaissance du monde qui l'entoure. Chaque situation de sa vie, chaque étape de sa vie est devenue une leçon de vie particulière pour le héros. Le mariage avec Helen, la passion pour la franc-maçonnerie, l'amour pour Natasha Rostova, la présence sur le terrain de la bataille de Borodino (que le héros voit précisément à travers les yeux de Pierre), la captivité française et la connaissance de Karataev changent complètement la personnalité de Pierre - un objectif et soi -homme confiant avec ses propres opinions et objectifs.

Autres personnages importants

Dans Guerre et paix, Tolstoï identifie conditionnellement plusieurs blocs de personnages - les familles Rostov, Bolkonsky, Kuragin, ainsi que les personnages faisant partie du cercle social de l'une de ces familles. Les Rostov et les Bolkonsky, en tant que héros positifs, porteurs d'une mentalité, d'idées et d'une spiritualité véritablement russes, s'opposent aux personnages négatifs Kuragin, qui s'intéressaient peu à l'aspect spirituel de la vie, préférant briller en société, tisser des intrigues et choisir des connaissances selon leur statut et leur richesse. Une brève description des héros de Guerre et Paix vous aidera à mieux comprendre l'essence de chaque personnage principal.

Graphique Ilya Andreïevitch Rostov- un homme gentil et généreux, pour qui la chose la plus importante dans sa vie était sa famille. Le comte aimait sincèrement sa femme et ses quatre enfants (Natasha, Vera, Nikolai et Petya), a aidé sa femme à élever des enfants et a fait de son mieux pour maintenir une atmosphère chaleureuse dans la maison des Rostov. Ilya Andreevich ne peut pas vivre sans luxe, il aimait organiser des bals, des réceptions et des soirées somptueuses, mais son extravagance et son incapacité à gérer les affaires du ménage ont finalement conduit à la situation financière critique des Rostov.
La comtesse Natalya Rostova est une femme de 45 ans aux traits orientaux, qui sait faire impression dans la haute société, épouse du comte Rostov, mère de quatre enfants. La comtesse, tout comme son mari, aimait beaucoup sa famille, essayant de soutenir les enfants et d'élever les meilleures qualités en eux. En raison d'un amour excessif pour les enfants, après la mort de Petya, la femme devient presque folle. Chez la comtesse, la gentillesse envers les proches était associée à la prudence: voulant améliorer la situation financière de la famille, la femme tente de toutes ses forces de bouleverser le mariage de Nikolai avec Sonya, "pas une épouse rentable".

Nikolaï Rostov- "un jeune homme court et bouclé avec une expression ouverte." C'est un jeune homme simple, ouvert, honnête et bienveillant, le frère de Natasha, le fils aîné des Rostov. Au début du roman, Nikolai apparaît comme un jeune homme admiratif qui veut la gloire militaire et la reconnaissance, mais après avoir participé d'abord à la bataille de Shengrabe, puis à la bataille d'Austerlitz et à la guerre patriotique, les illusions de Nikolai sont dissipées et le héros réalise à quel point l'idée même de guerre est absurde et erronée. Nikolai trouve le bonheur personnel dans le mariage avec Marya Bolkonskaya, en qui il s'est senti une personne sympathique même lors de leur première rencontre.

Sonya Rostova- "une petite brune mince avec un regard doux teinté de longs cils, une épaisse tresse noire qui s'est enroulée deux fois autour de sa tête et une teinte jaunâtre de la peau sur son visage", la nièce du comte Rostov. Selon l'intrigue du roman, c'est une fille calme, raisonnable et gentille qui sait aimer et est encline au sacrifice de soi. Sonya refuse Dolokhov, car elle ne veut être fidèle qu'à Nikolai, qu'elle aime sincèrement. Lorsque la jeune fille découvre que Nikolai est amoureux de Marya, elle le laisse tranquillement partir, ne voulant pas interférer avec le bonheur de sa bien-aimée.

Nikolai Andreïevitch Bolkonsky- Prince, général-ashef à la retraite. C'est un homme fier, intelligent, strict envers lui-même et les autres, de petite taille "avec de petites mains sèches et des sourcils gris pendants, parfois, alors qu'il fronçait les sourcils, obscurcissait l'éclat des yeux intelligents et comme s'ils étaient jeunes et brillants". Au plus profond de son âme, Bolkonsky aime beaucoup ses enfants, mais n'ose pas le montrer (seulement avant sa mort, il a pu montrer son amour à sa fille). Nikolai Andreevich est mort du deuxième coup alors qu'il était à Bogucharovo.

Marya Bolkonskaïa- une fille calme, gentille, douce, sujette au sacrifice de soi et aimant sincèrement sa famille. Tolstoï la décrit comme une héroïne avec "un corps laid et faible et un visage maigre", mais "les yeux de la princesse, grands, profonds et radieux (comme si des rayons de lumière chaude en sortaient parfois en gerbes), étaient si bon que bien souvent, malgré la laideur de tout visage, ces yeux devenaient plus attirants que beaux. La beauté des yeux de Marya après avoir frappé Nikolai Rostov. La fille était très pieuse, elle se consacra entièrement à s'occuper de son père et de son neveu, puis à rediriger son amour vers sa propre famille et son mari.

Hélène Kouragina- une femme brillante et brillamment belle avec un "sourire immuable" et des épaules blanches, qui aimait la compagnie des hommes, la première épouse de Pierre. Helen ne se distingue pas par un esprit particulier, mais grâce à son charme, sa capacité à se maintenir dans la société et à établir les relations nécessaires, elle crée son propre salon à Saint-Pétersbourg et connaît personnellement Napoléon. La femme est décédée d'un grave mal de gorge (bien qu'il y ait eu des rumeurs dans la société selon lesquelles Helen s'était suicidée).

Anatole Kouraguine- Le frère d'Helen, aussi beau d'apparence et perceptible dans la haute société que sa sœur. Anatole a vécu comme il l'a voulu, rejetant tous les principes et fondements moraux, arrangé l'ivresse et les bagarres. Kuragin voulait voler Natasha Rostova et l'épouser, bien qu'il soit déjà marié.

Fédor Dolokhov- "un homme de taille moyenne, aux cheveux bouclés et aux yeux brillants", un officier du régiment Semenov, l'un des chefs du mouvement partisan. Dans la personnalité de Fedor, l'égoïsme, le cynisme et l'aventurisme étaient combinés de manière étonnante avec la capacité d'aimer et de prendre soin de leurs proches. (Nikolai Rostov est très surpris qu'à la maison, avec sa mère et sa sœur, Dolokhov soit complètement différent - un fils et un frère aimant et doux).

Conclusion

Même une brève description des héros de "Guerre et Paix" de Tolstoï nous permet de voir la relation étroite et inextricable entre les destins des personnages. Comme tous les événements du roman, les rencontres et les adieux des personnages se déroulent selon la loi irrationnelle et insaisissable des influences mutuelles historiques. Ce sont ces influences mutuelles incompréhensibles qui créent les destinées des héros et forment leurs visions du monde.

Essai d'illustration