Vuodesta 1863 vuoteen 1877 Nekrasov kirjoitti "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin". Idea, hahmot, juoni muuttuivat useita kertoja työn aikana. Todennäköisesti ideaa ei paljastettu kokonaan: kirjoittaja kuoli vuonna 1877. Tästä huolimatta "Kenen on hyvä asua Venäjällä" as kansanruno pidetään valmiina työnä. Sen piti olla 8 osaa, mutta vain 4 valmistui.

Hahmojen esittelyllä alkaa runo "Kuka elää hyvin Venäjällä". Nämä sankarit ovat seitsemän miestä kylistä: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Viljakatko, Znobishino, Razutovo, Neelovo. He tapaavat ja aloittavat keskustelun siitä, kuka elää onnellisesti ja hyvin Venäjällä. Jokaisella ihmisellä on oma mielipiteensä. Toinen uskoo, että maanomistaja on onnellinen, toinen - että virkamies. Kauppiasta, pappia, ministeriä, jaloa bojaaria, tsaaria, talonpoikaa runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä" kutsutaan myös onnelliseksi. Sankarit alkoivat riidellä, sytyttivät tulen. Siitä tuli jopa tappelu. He eivät kuitenkaan pääse sopimukseen.

Itse koottava pöytäliina

Yhtäkkiä Pahom sai yllättäen poikasen kiinni. Hänen äitinsä pikkuviira pyysi talonpoikaa vapauttamaan poikasen. Hän kehotti tähän, josta löydät itse kootun pöytäliinan - erittäin hyödyllisen asian, josta on varmasti hyötyä pitkällä matkalla. Hänen ansiostaan ​​miehillä ei matkan aikana ollut pulaa ruoasta.

Popin tarina

Seuraavat tapahtumat jatkavat työtä "Kenelle on hyvä asua Venäjällä". Sankarit päättivät selvittää hinnalla millä hyvänsä kuka elää onnellisina ja iloisina Venäjällä. He lähtivät tielle. Ensimmäisenä matkalla he tapasivat popin. Miehet kääntyivät hänen puoleensa kysymällä, elääkö hän onnellisesti. Sitten poppi puhui elämästään. Hän uskoo (jossa talonpojat eivät voineet olla hänen kanssaan eri mieltä), että onnellisuus on mahdotonta ilman rauhaa, kunniaa, vaurautta. Pop uskoo, että jos hänellä olisi tämä kaikki, hän olisi täysin onnellinen. Hän on kuitenkin velvollinen yötä päivää, säällä kuin säällä, menemään sinne, missä häntä käsketään - kuolevien, sairaiden luo. Joka kerta papin täytyy nähdä inhimillinen suru ja kärsimys. Häneltä puuttuu toisinaan jopa voimaa ottaa kosto palvelustaan, koska ihmiset repivät sen pois itsestään. Olipa kerran, kaikki oli täysin erilaista. Pop sanoo, että rikkaat maanomistajat palkitsivat hänet avokätisesti hautajaisista, kasteista ja häistä. Nyt rikkaat ovat kuitenkin kaukana, ja köyhillä ei ole rahaa. Myöskään papilla ei ole kunniaa: talonpojat eivät kunnioita häntä, kuten monet kansanlaulut puhuvat.

Vaeltajat menevät messuille

Vaeltajat ymmärtävät, että tätä henkilöä ei voida kutsua onnelliseksi, minkä toteaa teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoittaja. Sankarit lähtevät jälleen liikkeelle ja löytävät itsensä tieltä Kuzminskyn kylässä messuilla. Tämä kylä on likainen, vaikkakin rikas. On monia laitoksia, joissa asukkaat nauttivat juovuudesta. He juovat viimeisen rahansa. Esimerkiksi vanhalla miehellä ei ollut rahaa jäljellä kenkiin tyttärentytärlleen, koska hän joi kaiken. Kaiken tämän huomaavat vaeltajat teoksesta "Kenelle on hyvä asua Venäjällä" (Nekrasov).

Yakim Nagoi

He huomaavat myös messuviihdettä ja tappeluita ja puhuvat siitä, että talonpoika pakotetaan juomaan: tämä auttaa kestämään kovaa työtä ja ikuisia vaikeuksia. Esimerkki tästä on Yakim Nagoi, mies Bosovon kylästä. Hän työskentelee kuolemaan, "juo puoliksi kuolemaan". Yakim uskoo, että jos ei olisi juopumista, olisi suurta surua.

Vaeltajat jatkavat matkaansa. Teoksessa "Kenelle on hyvä asua Venäjällä", Nekrasov sanoo, että he haluavat löytää onnellisia ja iloisia ihmisiä, he lupaavat antaa näille onnekkaille vettä ilmaiseksi. Siksi eniten erilaiset ihmiset he yrittävät näyttää itsensä sellaisiksi - entiseksi halvaantuneeksi pihaksi, joka vuosia nuoli lautasia mestarin takana, uupuneita työntekijöitä, kerjäläisiä. Matkailijat itse kuitenkin ymmärtävät, että näitä ihmisiä ei voida kutsua onnellisiksi.

Ermil Girin

Miehet kuulivat kerran miehestä nimeltä Yermil Girin. Hänen tarinansa kertoo edelleen Nekrasov, hän ei tietenkään välitä kaikkia yksityiskohtia. Ermil Girin - pormestari, joka oli erittäin arvostettu, oikeudenmukainen ja reilu mies. Hän aikoi ostaa tehtaan jonain päivänä. Talonpojat lainasivat hänelle rahaa ilman kuittia, he luottivat häneen niin paljon. Siellä oli kuitenkin talonpoikaiskapina. Nyt Yermil on vankilassa.

Obolt-Obolduevin tarina

Gavrila Obolt-Obolduev, yksi maanomistajista, puhui aatelisten kohtalosta sen jälkeen, kun He omistivat paljon: maaorjia, kyliä, metsiä. Aateliset saattoivat kutsua maaorjia taloon juhlapäivinä rukoilemaan. Mutta kun isäntä ei enää ollut talonpoikien täysi omistaja. Vaeltajat tiesivät hyvin miten vaikea elämä oli orjuuden päivinä. Mutta heidän ei ole myöskään vaikea ymmärtää, että aatelisten elämästä tuli paljon vaikeampaa maaorjuuden poistamisen jälkeen. Ja miehet eivät ole enää helppoja. Vaeltajat ymmärsivät, etteivät he löytäisi onnellista miestä miesten joukosta. Joten he päättivät mennä naisten luo.

Matrena Korchaginan elämä

Talonpojille kerrottiin, että yhdessä kylässä asui talonpoikanainen nimeltä Matrena Timofeevna Korchagina, jota kaikki kutsuivat onnekkaaksi. He löysivät hänet, ja Matrena kertoi talonpojille elämästään. Nekrasov jatkaa tällä tarinalla "Kuka elää hyvin Venäjällä".

Lyhyt yhteenveto tämän naisen elämäntarinasta on seuraava. Hänen lapsuutensa oli pilvetön ja onnellinen. Hänellä oli työssäkäyvä, juomaton perhe. Äiti vaali ja vaali tytärtään. Kun Matryona varttui, hänestä tuli kaunotar. Toisesta kylästä kotoisin oleva liesi, Philip Korchagin, kosi hänet kerran. Matrena kertoi kuinka hän suostutteli hänet menemään naimisiin. Tämä oli ainoa kirkas muisto tästä naisesta koko hänen elämänsä aikana, joka oli toivoton ja ankea, vaikka hänen miehensä kohteli häntä hyvin talonpoikaisten normien mukaan: hän tuskin löi häntä. Hän meni kuitenkin kaupunkiin töihin. Matryona asui anoppinsa talossa. Kaikki kohtelivat häntä huonosti. Ainoa, joka oli ystävällinen talonpojalle, oli hyvin vanha isoisä Savely. Hän kertoi hänelle joutuneensa kovaan työhön johtajan murhasta.

Pian Matryona synnytti Demushkan - makean ja kaunis lapsi. Hän ei voinut erota hänen kanssaan hetkeäkään. Naisen piti kuitenkin työskennellä pellolla, jonne hänen anoppinsa ei antanut lasta viedä. Isoisä Savely katseli vauvaa. Hän kaipasi kerran Demushkaa, ja siat söivät lapsen. He tulivat kaupungista selvittämään asiaa, äidin silmien edessä avasivat vauvan. Tämä oli vakava isku Matryonalle.

Sitten hänelle syntyi viisi lasta, kaikki poikia. Matryona oli ystävällinen ja välittävä äiti. Eräänä päivänä Fedot, yksi lapsista, hoiti lampaita. Naarassusi vei yhden heistä pois. Paimen oli syyllinen tähän, jota olisi pitänyt rangaista ruoskailla. Sitten Matryona pyysi, että häntä hakataan poikansa sijaan.

Hän kertoi myös, että he halusivat kerran ottaa hänen miehensä sotilaiden joukkoon, vaikka tämä oli lain vastaista. Sitten Matrena meni kaupunkiin raskaana. Täällä nainen tapasi Elena Alexandrovnan, ystävällisen kuvernöörin, joka auttoi häntä, ja Matrenan aviomies vapautettiin.

Talonpojat pitivät Matryonaa onnellisena naisena. Kuunneltuaan hänen tarinansa miehet kuitenkin ymmärsivät, ettei häntä voida kutsua onnelliseksi. Hänen elämässään oli liikaa kärsimystä ja vaivaa. Matrena Timofeevna itse sanoo myös, että nainen Venäjällä, varsinkaan talonpoikainen, ei voi olla onnellinen. Hänen osansa on erittäin vaikea.

Järjellään maanomistaja

Polkua Volgaan pitävät vaeltavat miehet. Tässä tulee niitto. Ihmiset ovat kiireisiä kovan työn kanssa. Yhtäkkiä hämmästyttävä kohtaus: ruohonleikkurit nöyryytetään, mikä miellyttää vanhaa mestaria. Kävi ilmi, että maanomistaja Hän ei ymmärtänyt, mikä oli jo peruttu, ja siksi hänen sukulaisensa suostuttelivat talonpojat käyttäytymään niin kuin se olisi edelleen voimassa. Heille luvattiin tämä, miehet suostuivat, mutta heidät petettiin jälleen kerran. Kun vanha mestari kuoli, perilliset eivät antaneet heille mitään.

Jaakobin tarina

Toistuvasti matkan varrella vaeltajat kuuntelevat kansanlauluja- nälkä, sotilas ja muut, sekä erilaisia ​​tarinoita. He muistivat esimerkiksi tarinan Jaakobista, uskollisesta orjasta. Hän yritti aina miellyttää ja rauhoittaa isäntää, joka nöyryytti ja hakkasi orjaa. Tämä johti kuitenkin siihen, että Yakov rakasti häntä vielä enemmän. Mestarin jalat luovuttivat vanhuudessa. Jakov jatkoi hänestä huolehtimista, ikään kuin hän olisi oma lapsi. Mutta hän ei saanut siitä kunniaa. Grisha, nuori mies, Yakovin veljenpoika, halusi mennä naimisiin yhden kauneuden - maaorjatytön - kanssa. Kateudesta vanha mestari lähetti Grishan rekrytoimaan. Jaakob osui tästä surusta juopumiseen, mutta palasi sitten isännille ja kosti. Hän vei hänet metsään ja hirtti itsensä aivan isännän edessä. Koska hänen jalkansa olivat halvaantuneet, hän ei voinut mennä minnekään. Mestari istui koko yön Jakovin ruumiin alla.

Grigory Dobrosklonov - kansan suojelija

Tämä ja muut tarinat saavat miehet ajattelemaan, etteivät he löydä onnellisia ihmisiä. He saavat kuitenkin tietää seminaari Grigory Dobrosklonovista. Tämä on sekstonin poika, joka on nähnyt ihmisten kärsimyksen ja toivottoman elämän lapsuudesta asti. Hän teki valinnan varhaisessa nuoruudessaan, päätti, että hän omistaisi voimansa taisteluun kansansa onnen puolesta. Gregory on koulutettu ja älykäs. Hän ymmärtää, että Rus on vahva ja selviytyy kaikista ongelmista. Gregorylla on edessään loistava polku, suuri nimi ihmisten suojelija, "Kulutus ja Siperia".

Miehet kuulevat tästä esirukoilijasta, mutta he eivät silti ymmärrä, että tällaiset ihmiset voivat tehdä muut onnelliseksi. Tämä ei tapahdu pian.

Runon sankarit

Nekrasov kuvasi erilaisia ​​väestöryhmiä. Tavallisista talonpojasta tulee teoksen päähenkilöitä. Heidät vapautuivat vuoden 1861 uudistuksesta. Mutta heidän elämänsä maaorjuuden poistamisen jälkeen ei muuttunut paljon. Sama kova työ, toivoton elämä. Lisäksi uudistuksen jälkeen talonpojat, joilla oli omaa maata, joutuivat entistä vaikeampaan tilanteeseen.

Teoksen "Kenelle on hyvä asua Venäjällä" sankarien luonnehdintaa voidaan täydentää sillä, että kirjailija loi yllättävän luotettavia kuvia talonpoikaista. Heidän hahmonsa ovat erittäin tarkkoja, vaikkakin ristiriitaisia. Venäjän kansassa ei ole vain ystävällisyyttä, vahvuutta ja luonnetta. He säilyttivät geneettisellä tasolla röyhkeyttä, orjuutta, valmiutta alistua despootille ja tyrannille. Uuden miehen Grigory Dobrosklonovin tulo on symboli siitä tosiasiasta, että rehellinen, jalo, fiksut ihmiset esiintyä sorrettujen talonpoikien joukossa. Olkoon heidän kohtalonsa kadehdittava ja vaikea. Heidän ansiostaan ​​talonpoikaisjoukoissa syntyy itsetietoisuus ja ihmiset voivat vihdoin taistella onnellisuudesta. Tästä sankarit ja runon kirjoittaja haaveilevat. PÄÄLLÄ. Nekrasovia ("Kuka elää hyvin Venäjällä", "Venäläiset naiset", "Frost ja muut teokset") pidetään todella kansanrunoilijana, joka oli kiinnostunut talonpoikaisväestön kohtalosta, sen kärsimyksistä, ongelmista. Runoilija ei voinut jäädä. välinpitämätön kovaa kohtaa kohtaan N. A. Nekrasovin teos "Kenellä Venäjällä on hyvä elää" on kirjoitettu sellaisella myötätunnolla ihmisiä kohtaan, mikä saa vielä nykyäänkin myötätuntoisena kohtaloaan tuona vaikeana aikana.

Eräänä päivänä valtatielle kokoontuu seitsemän miestä – viimeaikaisia ​​maaorjia, ja nyt väliaikaisesti vastuussa "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyrjavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka myös". Oman polkunsa sijaan talonpojat aloittavat kiistan siitä, kuka elää onnellisesti ja vapaasti Venäjällä. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas mies: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, hallitsijoiden ministeri vai tsaari.

Väittelyn aikana he eivät huomaa, että he tekivät 30 mailin kiertotien. Nähdessään, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat kiistelyä vodkasta - joka tietysti muuttuu pikkuhiljaa tappeluksi. Mutta edes tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi talonpoikaisista, Pahom, nappaa vatsanpoikasen, ja poikasen vapauttamiseksi kotikko kertoo talonpojille, mistä he voivat löytää itse kootun pöytäliinan. Nyt talonpojille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja sitä paitsi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut talonpojat lupaavat selvittää "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".

Ensimmäinen mahdollinen "onnekas mies", jonka he tapasivat matkan varrella, on pappi. (Ei ollut vastaantulevien sotilaiden ja kerjäläisten asia kysyä onnellisuudesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, pettää talonpojat. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta popilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sänkessä, kuolleessa syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyviä. Ja joka kerta kun hänen sielunsa sattuu nähdessään hautoja nyyhkytyksiä ja orpojen surua - jotta hänen kätensä ei nouse ottamaan kuparinikkeliä - kurja palkkio vaatimuksesta. Maaherrat, jotka ennen asuivat perhetiloissa ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleita, ovat nyt hajallaan paitsi Venäjällä, myös kaukaisessa vieraassa maassa; heidän palkkionsa ei ole toivoa. No, mitä kunniaa pappi on, talonpojat itse tietävät: heille tulee noloa, kun pappi syyttää pappeja vastaan ​​​​rivoista lauluista ja loukkauksista.

Ymmärtäessään, että venäläinen pop ei ole onnekkaiden joukossa, talonpojat menevät Kuzminskoje-kauppakylän juhlamessuille kysymään ihmisiltä siellä olevaa onnellisuutta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa on merkintä "koulu", ensihoitajan kota, likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea juomalaitosten kylässä, joissa jokaisessa he tuskin onnistuvat selviytymään janoisista. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärtään vuohen kenkiä, koska hän joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle arvokkaan lahjan.

Yksi kaikista kuuluisia teoksia Venäläinen runoilija Nikolai Nekrasov - runo "Kenelle Venäjällä on hyvä elää". Tämän työn tiivistelmä auttaa sinua tutkimaan sitä perusteellisesti, oppimaan yksityiskohtaisesti seitsemän talonpojan matkan historian kautta maan etsimään todella onnellinen ihminen. Runon tapahtumat avautuvat pian vuonna 1861 tapahtuneen maaorjuuden historiallisen lakkauttamisen jälkeen.

Tarinan juoni

Runo "Kenelle Venäjällä on hyvä elää", yhteenveto joka on annettu tässä artikkelissa, alkaa siitä tosiasiasta, että seitsemän miestä kohtaa suurella tiellä. He kaikki olivat vielä äskettäin maaorjia, ja nyt he ovat väliaikaisesti vastuussa asuen naapurikylissä puhuvilla ja suoraan sanottuna masentavilla nimillä - Dyryavina, Zaplatova, Gorelova, Razutova, Neyolova, Znobishina ja Neurozhayka.

Heidän välilleen syntyy kiista, kuka viihtyy ja viihtyy tänään Venäjällä. Jokaisella niistä on oma versio. Joku uskoo, että maanomistaja elää hyvin, myös versioiden joukossa on virkamies, pappi, suvereeni ministeri, bojaari, kauppias ja itse tsaari.

Kuinka tämä kiista päättyy, saat selville Nekrasovin runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä". Voit tutustua siihen hyvin lyhyesti, jos luet tämän artikkelin. Puhuessaan miehet eivät huomaa tehneensä peräti 30 mailia kiertoa, kun tajuavat, että tänään on liian myöhäistä palata kotiin, he tekevät tulen, kaatavat vodkaa ja jatkavat väittelyä. Vähitellen riidasta kehittyy tappelu, mutta sen jälkeenkään ei ole mahdollista päättää, kuka on oikeassa.

Päätös tulee yllättäen. Eräs Pahom-niminen kiistanalainen saa vatsanpoikasen vapauttamaan sen, lintu kertoo talonpojille, mistä löytää itse koottu pöytäliina. Joten kaikille riidan osallistujille tarjotaan leipää, vodkaa ja kaikkea muuta matkaa varten tarvittavaa ruokaa. Sitten he päättävät itse selvittää, kenellä Venäjällä on hyvä elämä. Tämän työn yhteenveto auttaa sinua muistamaan nopeasti tärkeimmät jaksot, jos luet itse teosta pitkään tai päätit tutustua siihen lyhennetyssä versiossa.

Pop

Ensimmäinen henkilö, jonka he tapaavat, on pop. Hänen miehensä alkavat ihmetellä, voiko hän hyvin. Hän vastaa järkevästi, että onnellisuus on vaurautta, rauhaa ja kunniaa. Hänellä itsellään ei ole mitään näistä eduista.

Runossa "Kenelle on hyvä elää Venäjällä", jonka yhteenveto auttaa valmistautumaan kokeeseen tai kokeeseen, pop kuvailee kadehdimatonta kohtaloaan. Millä tahansa säällä hänet pakotetaan menemään sinne, missä ihmiset sairastuvat, syntyvät tai kuolevat. Hänen sielunsa on repeytynyt orpojen surusta, itkee arkun yli, joten hän ei aina uskalla ottaa rahaa työstään.

Et voi luottaa enempään. Niissä asuivat aiemmin perhetiloissa asuneet maanomistajat ympäri vuoden, meni naimisiin ja kastoi lapset, ovat nyt hajallaan ympäri maata, ja joku lähti ulkomaille, joten et voi luottaa heidän kostoaan.

No, sen, että harvat ihmiset kunnioittavat pappia, miehet itse tietävät, hän summaa. Tämän seurauksena runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" sankarit (lukujen yhteenveto auttaa ymmärtämään tätä työtä paremmin) jopa tuntevat olonsa epämukavaksi, kun pappi alkaa muistaa loukkauksia ja säädyllisiä lauluja, jotka häntä vastaan ​​kuullaan säännöllisesti.

maan messuilla

Tämän seurauksena runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä", jonka yhteenveto on nyt edessäsi, sankarit putoavat maan messuilla Kuzminskoen kylässä. Siellä he alkavat kyseenalaistaa ihmisiä todellisesta onnellisuudesta.

Kylä on rikas mutta likainen. Siinä on ensihoitajan mökki, rikkinäinen talo, jossa oli aikoinaan "koulu", epäsiisti hotelli ja monia juomapaikkoja.

He tapaavat vanhan miehen Vavilan, joka ei voi ostaa kenkiä tyttärentytärlleen, koska hän joi kaiken. Hänet pelastaa Pavlusha Veretennikov, jota kaikki ympärillä jostain syystä kutsuvat "mestariksi", hän ostaa lahjan vanhalle miehelle.

Sankarit katsovat Petrushka-farssia yrittäen selvittää, missä Venäjällä on hyvä asua. Runon tiivistelmä auttaa paremmin pohtimaan kirjoittajan tarkoitusta. He näkevät, että jokainen kauppapäivä päättyy juomiseen ja tappelemiseen. Samaan aikaan he eivät ole samaa mieltä Pavlushan kanssa, joka ehdottaa talonpojan mittaamista isännillä. Talonpojat itse ovat varmoja siitä, että raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä. Tässä tapauksessa ei ole mitään keinoa kestää muzhikin epäonnea tai ylityötä.

Yakim Nagoi

Nämä lausunnot vahvistaa Bosovon kylästä kotoisin oleva Yakim Nagoi, joka, kuten kaikki ympärillä sanovat, "työskentelee kuoliaaksi, juo puolikuolemaan". Samaan aikaan hän itse ei säästä tulipalon aikana kertynyttä rahaa, vaan suosikkikuviaan, jotka ovat täysin hyödyttömiä. Hän uskoo, että kun juopuminen päättyy Venäjälle, tulee suuri suru.

Vaeltajat yrittävät edelleen löytää missä Venäjällä asua hyvin. Yhteenveto kertoo heidän yrityksistään. He lupaavat antaa vettä onnekkaille, mutta sellaista ei ole. Osoittautuu, että ilmaista juomaa varten sekä halvaantunut piha että repaleinen kerjäläinen ovat valmiita julistautumaan onnellisiksi.

Ermil Girin

Lopulta sankarit oppivat Ermil Girinin tarinan. Se kertoo taloudenhoitajasta, joka tunnetaan alueella rehellisyydestään ja oikeudenmukaisuudestaan ​​Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Yhteenveto luvuista antaa täydellisen kuvan työstä. Esimerkiksi talonpojat lainasivat hänelle rahaa, kun hänen piti ostaa mylly, vaatimatta edes kuittia. Mutta nytkin hän on onneton, sillä hän päätyi vankilaan talonpoikien kapinan jälkeen.

Runo kertoo yksityiskohtaisesti aatelisista, joista monet olivat onnettomia talonpoikien vapauden saatuaan. 60-vuotias maanomistaja nimeltä Gavrila Obolt-Obolduev kertoo, että ennen kuin isäntä oli tyytyväinen kaikkeen: peltoihin, metsiin, maaorjanäyttelijöihin, metsästäjiin, muusikoihin, ne kaikki kuuluivat hänelle, hän itse oli heille ystävällinen.

Talonpojat itse ymmärtävät, että maaorjuus oli kaukana Obolduevin maalaamasta idyllista, mutta he ymmärtävät, että maaorjuuden poistaminen iski sekä tavanomaisen elämäntapansa menettäneeseen isäntään että talonpoikiin.

venäläisiä naisia

Pettyneenä löytääkseen onnellisia miehiä miesten joukosta, sankarit alkavat kysyä naisilta, kuka ja miksi elää hyvin Venäjällä. Tämä jakso on myös tiivistetty. Yksi vaeltajista muistaa, että Matryona Korchagina asuu Klinin kylässä. Kaikki hänen ympärillään pitävät häntä onnekkaana. Mutta hän itse ei ajattele niin, kertoen tarinan elämästään.

Hän syntyi varakkaaseen talonpoikaperheeseen. Hänen miehensä oli liesi naapurikylästä Philip Korchaginista. Mutta ainoa onnellinen yö hänelle oli silloin tuleva aviomies suostutteli hänet naimisiin hänen kanssaan. Sen jälkeen alkoi venäläisen naisen yksitoikkoinen elämä kylässä.

Samalla hän myöntää, että hänen miehensä rakasti häntä, löi häntä vain kerran, mutta lähti pian Pietariin töihin. Matryonan täytyi tulla toimeen appinsa perheessä. Hän oli vain pahoillaan isoisänsä Savelyn puolesta, joka palasi kovan työn jälkeen, johon hän joutui saksalaisen johtajan murhan takia, jota kaikki vihasivat.

Ensimmäisen lapsen syntymä

Pian Matryona sai ensimmäisen lapsensa, jonka nimi oli Demushka. Mutta anoppi ei sallinut ottaa lasta mukaansa pellolle, eikä vanha Savely valvonut häntä, ja siat söivät hänet. Äidin edessä kaupungista tulleet tuomarit suorittivat ruumiinavauksen. Kun hänen viisi poikaansa syntyi, hän ei koskaan unohtanut ensimmäistä lastaan.

Hänen osakseen lankesi paljon kärsimystä. Yksi hänen pojistaan, Fedot, jätti huomioimatta lampaita ja naarassusi raahasi toisen pois suojellakseen häntä. Matryona otti rangaistuksen itselleen. Liodorin raskaana ollessaan hänen täytyi mennä kaupunkiin etsimään oikeutta, kun hänen miehensä otettiin laittomasti sotilaiden joukkoon. Sitten kuvernöörin vaimo auttoi häntä, jonka puolesta kaikki perheenjäsenet nyt rukoilevat.

Volgalla

Suurella Venäjän joella vaeltajat löytävät itsensä keskellä heinäntekoa. Täällä heistä tulee toisen kummallisen kohtauksen todistajia. Aatelissuku purjehtii rantaan useilla veneillä. Niittokoneet, jotka ovat juuri istuneet lepäämään, hyppäävät ylös osoittamaan intoaan isännälle.

Nämä ovat Vakhlachinin kylän talonpoikia, jotka kaikin mahdollisin tavoin auttavat perillisiä piilottamaan maaorjuuden poistamisen maanomistaja Utyatinilta, lopulta Hänen sukulaisensa lupasivat vastineeksi tästä palvelusta talonpojille tulvaniityt. Mutta kun vanha maanomistaja kuitenkin kuolee, perilliset eivät pidä sanaansa, käy ilmi, että koko talonpoikien esittämä esitys oli turha.

Talonpojan lauluja

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" päähenkilöt kuuntelevat erilaisia ​​talonpoikalauluja tämän kylän lähellä. Lukujen yhteenveto antaa sinun tietää, mistä tässä teoksessa on kyse, jopa lukematta sitä. Heidän joukossaan on sotilaita, corveea, suolaisia, nälkäisiä. Kaikki nämä ovat tarinoita maaorjuuden ajoilta.

Yksi niistä on omistettu esimerkilliselle ja rehelliselle maaorjalle nimeltä Yakov. Hänen ainoa ilonsa elämässä oli miellyttää isäntänsä. Se oli pieni maanomistaja Polivanov. Hän oli tyranni, kiitoksena omistautumisestaan ​​ja uskollisesta palvelustaan, hän löi kantapäällään Jakovin hampaat, mikä aiheutti vielä suurempaa rakkautta lakeijan sielussa.

Vanhuudessa vuokranantaja menetti jalkansa, sitten Yakov alkoi kävellä hänen perässään ja huolehtia hänestä kuin lapsesta. Mutta kun talonpojan veljenpoika päätti mennä naimisiin paikallisen kauneuden kanssa nimeltä Arisha, Polivanov itse haluaa tämän tytön ja lähettää miehen rekrytoimaan. Aluksi Jakov joutui juomaan, mutta palasi pian uudelleen isäntänsä luo. Lopulta hän kosti Polivanoville ainoalla tavalla, jolla hänen kaltainen lakeija sai käsiinsä. Jakov toi isännän metsään ja hirtti itsensä mäntypuuhun aivan isäntänsä edessä. Polivanov joutui viettämään koko yön palvelijansa ruumiin päällä ajaen pois susia, lintuja ja muita eläimiä.

Suuria syntisiä

Toinen tarina kertoi syntisistä. Sen kertoo hänen jumalallinen vaeltajansa Iona Ljapushkin Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" sankareille. Tässä artikkelissa on myös tiivistelmä tästä tarinasta.

Kerran Herra herätti ryövärien johtajan Kudeyarin omantunnon. Hänet pakotettiin sovittamaan syntinsä pitkään, mutta hän sai anteeksiannon vasta tapettuaan julman Pan Glukhovskyn.

Toinen syntinen on Gleb vanhempi. Rahallista palkkiota varten hän piilotti leskiamiraalin testamentin, joka kuolemansa jälkeen määräsi vapauttamaan hänelle kuuluneet talonpojat, mutta Glebin takia kukaan ei tiennyt tästä pitkään aikaan.

Grisha Dobrosklonov

Niiden talonpoikien lisäksi, jotka haluavat selvittää, kuka asuu onnellisesti Venäjällä, myös paikallisen virkailijan Grisha Dobrosklonovin poika, seminaari, ajattelee kansan onnellisuutta. Hän rakastaa kuollutta äitiään, tämä rakkaus sulautuu rakkauteen koko Vahlachinaa kohtaan.

15-vuotiaana Grisha tietää jo varmasti, kenen puolesta hän on valmis kuolemaan, kenen käsiin hän on valmis uskomaan henkensä. Hän pohtii valtavaa salaperäistä Venäjää ja ajattelee häntä mahtavana, voimattomana äitinä, odottaen, että voima, jota hän yhä enemmän tuntee sisällään, tuntuu edelleen hänessä.

Grisha Dobrosklonov on henkisesti vahva. Kohtalo valmisti hänelle kansan esirukoilijan polun, samoin kuin Siperian ja kulutuksen.

Miehet eivät tiedä, mitä tämän sankarin sielussa tapahtuu, muuten he olisivat varmasti ymmärtäneet, että he voivat palata kotiin, he oppivat kaiken tarvittavan.

"Kaikki miesten välillä eivät etsi onnellista, tuntekaamme naiset!" - päättää vieraat. Heitä neuvotaan menemään Klinin kylään ja kysymään Korchagina Matryona Timofeevnasta, jota kaikki kutsuivat "kuvernöörin vaimoksi".

Vaeltajat tulevat kylään: Mikä mökki tahansa - rekvisiitta, Kuin kerjäläinen kainalosauvalla; Ja katoilta syötetään olki karjalle. Seiso kuin luurangot, kurjat talot. Portilla vaeltajat kohtaavat lakein, joka selittää, että "maanomistaja on ulkomailla ja taloudenhoitaja on kuolemassa". Jotkut miehet kalastavat joessa pieni kala, valittavat, että aiemmin kalaa oli enemmän. Talonpojat ja maaorjat varastavat kaiken voitavansa: Yksi maaorja kidutettiin Ovella: kuparikahvat Kierretty; toinen kantoi jonkinlaisia ​​laattoja... Harmaatukkainen piha tarjoutuu ostamaan ulkomaisia ​​kirjoja vaeltajille, suuttuu, että he kieltäytyvät: Mihin tarvitset fiksuja kirjoja?

Juomakyltit sinulle Kyllä, sana "kielletty", Mitä pylväistä löytyy, Tarpeeksi luettavaa! Vaeltajat kuulevat kuinka kaunis basso laulaa kappaleen käsittämättömällä kielellä. Osoittautuu, että "Novo-Arkhangelskajan laulaja, herrat houkuttelivat hänet Pikku-Venäjältä.

He lupasivat viedä hänet Italiaan, mutta he lähtivät. Lopulta vaeltajat tapaavat Matrena Timofeevnan. Matrena Timofeevna Viehättävä nainen, leveä ja paksu, 38-vuotias.

Kaunis; harmaat hiukset, suuret, tiukat silmät, rikkaimpien ripset, ankarat ja tumma. Vaeltajat kertovat, miksi he lähtivät matkalleen, Matrena Timofejevna vastaa, ettei hänellä ole aikaa puhua zhianista - hänen on korjattava ruista. Vaeltajat lupaavat auttaa häntä rukiin sadonkorjuussa, Matryona Timofejevna "alkoi avata koko sielunsa vaeltajillemme". Luku 1 Ennen avioliittoa minulla oli onnea tyttöjen suhteen: Meillä oli hyvä, juomaton perhe. Isälle, äidille, Kuten Kristus helmassa, Asuin...

Siellä oli paljon hauskaa, mutta myös paljon työtä. Lopulta "kihlattu ilmestyi": Vuorella - muukalainen! Philip Korchagin - Pietarilainen työläinen, Taidolla uunintekijä. Isä käveli matchmakerien kanssa, lupasi antaa tyttärensä pois. Matryona ei halua mennä Philipin perään, hän suostuttelee, sanoo, ettei hän loukkaa. Lopulta Matrena Timofeevna on samaa mieltä. Luku 2 Lauluja Matrena Timofejevna löytää itsensä oudosta talosta - anoppilleen ja anoppilleen.

Kertomuksen keskeyttää ajoittain laulut "väärän puolen" naimisiin menneen tytön kovasta tilanteesta. Perhe oli valtava, töykeä... Pääsin helvettiin tytön Holilta! Mieheni meni töihin, Hän neuvoi minua olemaan hiljaa, kestämään... Kuten käskettiin, niin tehty: Lähdin vihassani sydämessäni, enkä sanonut sanaa kenellekään. Filippushka tuli talvella, Hän toi silkkinenäliinan, Kyllä, hän ratsasti sillä rekillä Katariinanpäivänä, Ja kuin ei olisi surua!

» Matrena Timofejevna vastaa, että vain kerran, kun hänen miehensä sisar saapui ja hän pyysi kenkiä, ja Matrena Timofejevna epäröi. Ilmoituksen yhteydessä Philip menee jälleen töihin, ja Kazanskajalla Matryonalla oli poika, jonka nimi oli Demushka. Elämä miehensä vanhempien talossa on muuttunut entistä vaikeammaksi, mutta Matryona kestää: Mitä tahansa he kertovat - minä työskentelen, riippumatta siitä, kuinka he moittivat - olen hiljaa. Aviomiehensä koko perheestä yksi Savely, isoisä, appivanhempi, sääli minua ... Matrena Timofeevna kysyy vaeltajilta, kerrotaanko isoisästä Savelystä, he ovat valmiita kuuntelemaan. Luku 3 Saveli, Pyhä venäläinen sankari Valtava harmaa harja, Tee, leikkaamaton kaksikymmentä vuotta, Suuri parta, Isoisä näytti karhulta ...

Hän koputti jo satujen mukaan sata vuotta. Isoisä asui erityisessä huoneessa, Hän ei pitänyt perheistä, Hän ei päästänyt häntä nurkkaan; Ja hän oli vihainen, haukkui, Hänen oma poikansa kunnioitti "brändättyä, tuomittuaan". Savely ei ole vihainen, Hän menee pieneen taloonsa, lukee pyhää kalenteria, kastetaan Kyllä ja sanoo yhtäkkiä iloisesti: "Brändätty, mutta ei orja" ... Eräänä päivänä Matryona kysyy Savelylta, miksi häntä kutsutaan merkkituotemerkiksi ja kova työ.

Isoisä kertoo elämästään. Hänen nuoruutensa vuosina hänen kylänsä talonpojat olivat myös maaorjia, ”mutta emme silloin tunteneet maanomistajia emmekä saksalaisia ​​johtajia.

Emme päättäneet korveesta, emme maksaneet jäsenmaksuja, joten kun tuomitsemme, lähetämme sen kolme kertaa vuodessa." Paikat olivat kuuroja, eikä kukaan päässyt sinne pensaikkojen ja soiden läpi. "Maanomistajamme Shalashnikov rykmenttinsä kanssa eläinpolkuja pitkin - hän oli sotilasmies - hän yritti lähestyä meitä, mutta hän käänsi sukset!

"Silloin Shalashnikov lähettää käskyn - ilmestyä, mutta talonpojat eivät mene. Poliisi iski alas (oli kuivuus) - "olemme kunnianosoitus hänelle hunajalla, kalalla", kun he saapuivat toisen kerran - "eläinnahoilla", ja kolmannella kerralla he eivät antaneet mitään. He pukivat jalkaan vanhat, reikiä täynnä olevat nilkikengät ja menivät Shalashnikovin luo, joka sijoitettiin rykmentin kanssa maakuntakaupunkiin. He tulivat ja sanoivat, että maksuja ei ole. Shalashnikov määräsi heidät ruoskimaan. Shalashnikov löi häntä kovasti, ja hänen täytyi "jakoa heidät", saada rahat ja tuoda puoli korkkia "lobanchikkeja" (puolikeisarilaisia). Shalashnikov rauhoittui heti, jopa joi talonpoikien kanssa.

He lähtivät paluumatkalle, kaksi vanhaa miestä nauroivat, että he kantoivat kotiin vuoriin ommeltuja sadan ruplan seteleitä. Taisteli erinomaisesti Shalashnikovia vastaan, ja ei niin kuumaa suuria tuloja. Pian saapuu ilmoitus, että Shalashnikov on tapettu Varnan lähellä. Perillinen keksi lääkkeen: Hän lähetti meille saksalaisen. Tiheiden metsien läpi, Soisten soiden läpi, Roisto tuli jalkaisin! Ja aluksi hän oli hiljaa: "Maksa mitä voit."

Emme voi tehdä mitään! "Minä ilmoitan herralle." - Ilmoita! .. - Se päättyi. Samaan aikaan saksalainen Christian Christian Vogel sai talonpoikien luottamuksen sanoen: "Jos et voi maksaa, tee töitä." He ovat kiinnostuneita siitä, mitä työ on. Hän vastaa, että on toivottavaa kaivaa suolla urilla, kaataa puita sieltä, missä se on suunniteltu.

Talonpojat tekivät niin kuin hän pyysi, he näkevät - se osoittautui raivaukseksi, tieksi. Jäi kiinni, on liian myöhäistä. Ja sitten Korezsky-talonpojalle tuli kovaa työtä - pilalla luuhun asti!

Ja hän taisteli ... kuten Shalashnikov itse! Kyllä, hän oli yksinkertainen: hän hyökkää kaikella sotilaallisella voimallaan, ajattele vain: hän tappaa! Ja aurinko rahat - se putoaa, Anna tai ota punkki turvonnut koiran korvaan. Saksalaisella on tappava ote: Kunnes hän päästää hänet ympäri maailmaa, Liikkumatta pois, hän imee! Tämä elämä jatkui kahdeksantoista vuotta. Saksalainen rakensi tehtaan, käski kaivaa kaivon.

Sen kaivoi yhdeksän ihmistä, mukaan lukien Savely. Keskipäivään asti työskenneltyämme päätimme levätä. Sitten ilmestyi saksalainen, joka alkoi moittia talonpoikia joutilaisuudesta. Talonpojat työnsivät saksalaisen kuoppaan, Savely huusi "Naddy!", ja Vogel haudattiin elävältä. Sitten oli "kovaa työtä ja ruoskia etukäteen; he eivät repineet sitä pois - he voitelivat sen, siellä on huono rätti!

Sitten... pakenin kovaa työtä...

Sai kiinni! He eivät myöskään taputtaneet päätä." Eikä elämä ollut helppoa. Kaksikymmentä vuotta tiukkaa kovaa työtä.

Kaksikymmentä vuotta asutusta. Säästin rahaa, Kuninkaallisen manifestin mukaan palasin kotimaahani, rakensin tämän kukkulan, Ja olen asunut täällä kauan.

Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" luotiin yli kymmenen vuoden ajan. Sattui niin, että viimeinen, neljäs, oli luku "Pidot koko maailmalle". Finaalissa se saa tietyn täydellisyyden - tiedetään, että kirjoittaja ei onnistunut toteuttamaan suunnitelmaa kokonaan. Tämä ilmeni siinä, että kirjoittaja epäsuorasti nimeää itsensä venäjäksi. Tämä on Grisha, joka päätti omistaa elämänsä ihmisten ja kotimaansa palvelemiseen.

Johdanto

Luvussa "Pito koko maailmalle" toiminta tapahtuu Volga-joen rannalla, Vakhlachinan kylän laitamilla. Tärkeimmät tapahtumat tapahtuivat aina täällä: sekä lomat että kostotoimet syyllisiä vastaan. Suuren juhlan järjesti lukijalle jo tuttu Klim. Vakhlakkien vieressä, joiden joukossa olivat vanhin Vlas, seurakunnan diakoni Tryphon ja hänen poikansa: 19-vuotias Savvushka ja Grigori laihalla, kalpeanaama ja ohuet, kiharat hiukset istuivat alas ja runon "Kenelle Venäjällä on hyvä elää" seitsemän päähenkilöä. Täällä pysähtyivät myös lauttaa odottavat ihmiset, kerjäläiset, joiden joukossa oli vaeltaja ja hiljainen rukoilijasirkka.

Paikalliset talonpojat kokoontuivat vanhan pajun alle ei sattumalta. Nekrasov yhdistää luvun "Pidot viimeiselle maailmalle" "Viimeisen lapsen" juoneeseen, joka kertoo prinssin kuolemasta. Vahlakit alkoivat pohtia, mitä tehdä niityille, joita he nyt toivoivat saavansa. Ei usein, mutta silti tapahtui, että maan siunatut nurkat niityillä tai metsillä putosivat talonpoikien haltuun. Niiden omistajat tunsivat olevansa riippumattomia johtajasta, joka keräsi veroja. Niinpä Vahlakit halusivat luovuttaa niityt Vlasille. Klim julisti, että tämä olisi enemmän kuin tarpeeksi maksamaan sekä verot että maksut, mikä tarkoittaa, että voit tuntea olosi vapaaksi. Tämä on luvun alku ja sen yhteenveto. ”Koko maailman juhlaa” Nekrasov jatkaa Vlasin vastauspuheella ja luonnehdinnallaan.

Hyvä sielu mies

Se oli Vakhlakkien päällikön nimi. Hän erottui oikeudenmukaisuudesta ja yritti auttaa talonpoikia, suojella heitä maanomistajan julmuuksilta. Nuoruudessaan Vlas toivoi parasta, mutta mikä tahansa muutos toi vain lupauksia tai ongelmia. Tästä päälliköstä tuli epäuskoinen ja synkkä. Ja sitten yhtäkkiä yleinen ilo valtasi hänet. Hän ei voinut uskoa, että nyt todellakin elämä tulisi ilman veroja, keppejä ja korvea. Kirjoittaja vertaa Vlasin ystävällistä hymyä auringonsäteeseen, joka teki kaikesta ympärillä olevasta kultaiseksi. Ja uusi, aiemmin tutkimaton tunne valtasi jokaisen miehen. Juhlan kunniaksi he laittoivat toisen ämpärin, ja laulut alkoivat. Yhden heistä, "hauskan", esitti Grisha - sen yhteenveto annetaan alla.

"Pito koko maailmalle" sisältää useita lauluja kovasta talonpojan elämästä.

Karvasta erästä

Seminaarilaiset muistivat yleisön pyynnöstä kansanlaulun. Se kertoo kuinka puolustuskyvyttömiä ihmiset ovat niiden edessä, joista he ovat riippuvaisia. Joten maanomistaja varasti lehmän talonpojalta, tuomari vei kanat. Lasten kohtalo on kadehdittava: tytöt odottavat palvelijoita ja pojat - pitkä palvelu. Näiden tarinoiden taustalla toistuva refrääni kuulostaa katkeralta: "Ihanaa kansalle elää pyhällä Venäjällä!".

Sitten Vakhlakit lauloivat omiaan - corveesta. Sama surullinen: hauska kansan sielu ei ole vielä keksinyt.

"Corvee": yhteenveto

”Pito koko maailmalle” kertoo Vakhlakkien ja heidän naapureidensa elämästä. Ensimmäinen tarina kertoo Kalinushkasta, jonka selkää "koristavat" arvet - usein ja ankarasti ruoskittuja - ja vatsa on turvonnut akanoista. Toivottomuudesta hän menee tavernaan ja hukuttaa surunsa viinillä - tämä tulee takaisin kummittelemaan hänen vaimoaan lauantaina.

Seuraavassa on tarina siitä, kuinka Vahlachinin asukkaat olivat kärsineet maanomistajan alaisuudessa. Päivällä he työskentelivät kuin kovaa työtä, ja yöllä he odottivat tyttöjen luokse lähetettyjä sanansaattajia. Häpeästä he lakkasivat katsomasta toisiaan silmiin eivätkä voineet vaihtaa sanaa.

Naapurin talonpoika kertoi, kuinka eräs maanomistaja heidän volostissaan päätti ruoskia kaikkia, jotka sanoivat voimakkaan sanan. Namalyalis - loppujen lopuksi talonpoika ei ilman häntä. Mutta saatuaan vapauden he pahoinpitelivät paljon ...

Luku "Pidot koko maailmalle" jatkuu tarinalla uudesta sankarista - Vikenty Aleksandrovichista. Aluksi hän palveli paronin alaisuudessa, sitten siirtyi kyntäjien luo. Hän kertoi tarinansa.

Uskollisesta orja Jaakobista

Polivanov osti kylän lahjuksia vastaan ​​ja asui siellä 33 vuotta. Hänestä tuli kuuluisa julmuudestaan: antanut tyttärensä naimisiin, hän heti ruoski nuorta ja ajoi hänet pois. Hän ei seurustellut muiden maanomistajien kanssa, hän oli ahne, joi paljon. Kholopa Yakov, joka palveli häntä uskollisesti varhaisesta iästä lähtien, löi hampaitaan kantapäällään turhaan, ja tämä herrasmies kaikin mahdollisin tavoin vaali ja rauhoitteli. Joten molemmat elivät vanhuuteen asti. Polivanovin jalat alkoivat sattua, eikä mikään hoito auttanut. Heillä oli viihdettä jäljellä: korttien pelaaminen ja maanomistajan sisaren luona käyminen. Jakov itse kesti mestarin ja vei hänet käymään. Toistaiseksi kaikki sujui rauhallisesti. Kyllä, heti kun palvelijan veljenpoika Grisha kasvoi ja halusi mennä naimisiin. Kuultuaan, että morsian oli Arisha, Polivanov suuttui: hän katsoi häntä itse. Ja hän antoi sulhanen rekrytoijille. Yakov loukkaantui hyvin ja alkoi juoda. Ja isäntä tunsi häpeää ilman uskollista palvelijaa, jota hän kutsui veljekseen. Tämä on tarinan ensimmäinen osa ja sen yhteenveto.

”Pito koko maailmalle” Nekrasov jatkaa tarinalla siitä, kuinka Jacob päätti kostaa veljenpoikansa. Jonkin ajan kuluttua hän palasi isännän luo, katui ja alkoi palvella edelleen. Siitä tuli vain synkkä. Jotenkin isännän orja vei hänet sisarensa luokse. Matkalla hän yhtäkkiä kääntyi rotkoon, jossa oli metsäslummi, ja pysähtyi mäntyjen alle. Kun hän alkoi riisua hevosia, pelästynyt maanomistaja pyysi. Mutta Jakov vain nauroi pahasti ja vastasi, ettei hän tahraisi käsiään murhalla. Hän kiinnitti ohjakset korkeaan mäntypuuhun ja päänsä silmukaan... Mestari huutaa, ryntää ympäriinsä, mutta kukaan ei kuule häntä. Ja maaorja roikkuu hänen päänsä päällä, heiluu. Vasta seuraavana aamuna metsästäjä näki Polivanovin ja vei hänet kotiin. Rangaistettu herrasmies vain valitti: ”Olen syntinen! Teloittaa minut!

Kiista syntisistä

Kertoja vaikeni ja miehet väittelivät. Jotkut säälivät Jakovia, toiset mestaria. Ja he alkoivat päättää, kuka on syntisin kaikista: tavernan omistajat, maanomistajat, talonpojat? Kauppias Eremin nimesi rosvot, mikä aiheutti närkästystä Klimissa. Heidän kiistansa muuttui pian riidaksi. Siihen asti hiljaa istunut rukoilijasirkka Ionushka päätti sovittaa kauppiaan ja talonpojan. Hän kertoi tarinansa, joka jatkaa yhteenvetoa luvusta "Pito koko maailmalle".

Vaeltajista ja pyhiinvaeltajista

Ionushka aloitti sanomalla, että Venäjällä on paljon kodittomia. Joskus kokonaiset kylät kerjäävät. Sellaiset ihmiset eivät kynnä eivätkä leikkaa, mutta asettuneita talonpoikia kutsutaan viljamakasiinin kyhmyksi. Tietysti heidän joukossaan törmää jumalattomiin, kuten vaeltajavarkaan tai pyhiinvaeltajiin, jotka lähestyivät emäntäänsä petoksella. Tunnetaan myös vanha mies, joka lupasi opettaa tytöt laulamaan, mutta vain pilannut heidät kaikki. Mutta useammin vaeltajat ovat vaarattomia ihmisiä, kuten Fomushka, joka elää kuin jumala, on vyötetty ketjuilla ja syö vain leipää.

Ionushka kertoi myös Kropilnikovista, joka tuli Usolovoon, syytti kyläläisiä jumalattomuudesta ja kehotti heitä menemään metsään. He pyysivät muukalaista alistumaan, sitten he veivät hänet vankilaan, ja hän sanoi jatkuvasti, että suru ja vielä vaikeampi elämä odotti kaikkia edessä. Pelästyneet asukkaat kastettiin, ja aamulla naapurikylään tuli sotilaita, joilta Usolovetit myös saivat sen. Joten Kropilnikovin ennustus toteutui.

"Koko maailman juhla" Nekrasov sisältää myös kuvauksen talonpojan mökistä, jossa ohikulkeva vaeltaja pysähtyi. Koko perhe on töissä ja kuuntelee mitattua puhetta. Jossain vaiheessa vanha mies pudottaa korjaamansa jalkakengät, eikä tyttö huomaa, että hän pisti sormeaan. Jopa lapset jäätyy ja kuuntelevat päänsä riippuvat päiväpeitteistä. Joten venäläistä sielua ei ole vielä tutkittu, se odottaa kylväjää, joka näyttää oikean tien.

Kaksi syntistä

Ja sitten Ionushka kertoi rosvosta ja pannusta. Hän kuuli tämän tarinan Solovkissa isä Pitirimiltä.

12 Kudeyarin johtamaa rosvoa oli raivoissaan. Monia ryöstettiin ja tapettiin. Mutta jotenkin omatunto heräsi atamaanissa, hän alkoi nähdä kuolleiden varjot. Sitten Kudeyar huomasi kapteenin, mestasi hänen emäntänsä pään, erotti jengin, hautasi veitsen tammen alle ja jakoi varastetun omaisuuden. Ja hän alkoi antaa syntejä anteeksi. Hän matkusti paljon ja katui, ja palattuaan kotiin hän asettui tammen alle. Jumala sääli häntä ja julisti: hän saa anteeksi heti, kun hän kaataa mahtavan puun veitsellään. Useiden vuosien ajan erakko leikkasi tammen kolme kertaa leveäksi. Ja jotenkin rikas pannu ajoi hänen luokseen. Glukhovsky naurahti ja sanoi, että pitäisi elää hänen periaatteidensa mukaan. Ja hän lisäsi, että hän kunnioittaa vain naisia, rakastaa viiniä, tuhosi monia orjia ja nukkuu rauhallisesti. Viha valtasi Kudeyarin, ja hän työnsi veitsensä kattilan rintaan. Samalla hetkellä mahtava tammi kaatui. Näin ollen runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" osoittaa, kuinka entinen rosvo saa anteeksi pahan rangaistuksen jälkeen.

Talonpojan synnistä

Kuuntelimme Ionushkaa ja mietimme sitä. Ja Ignatius huomautti jälleen, että vakavin synti on talonpojan synti. Klim oli närkästynyt, mutta sanoi kuitenkin: "Kerro minulle." Tässä on tarina, jonka miehet kuulivat.

Yksi amiraali sai kahdeksan tuhatta sielua uskollisesta palveluksestaan ​​keisarinnalta. Ja ennen kuolemaansa hän luovutti päällikölle arkun, jossa oli hänen viimeinen toiveensa: vapauttaa kaikki maaorjat vapauteen. Mutta saapui kaukainen sukulainen, joka hautajaisten jälkeen kutsui päällikön luokseen. Saatuaan tietää arkista hän lupasi Glebille vapautta ja kultaa. Ahne päämies poltti testamentin ja tuomitsi kaikki kahdeksan tuhatta sielua ikuiseen orjuuteen.

Vahlaks äänesti: "Se on todellakin suuri synti." Ja heidän koko mennyt ja tuleva vaikea elämänsä ilmestyi heidän eteensä. Sitten he rauhoittuivat ja yhtäkkiä alkoivat laulaa ”Hungry” yhteen ääneen. Tarjoamme sen yhteenvedon (Nekrasovin "Pidot koko maailmalle" näyttää olevan täynnä ihmisten vuosisatoja kärsimystä). Kidutettu talonpoika menee ruiskaistaleen luo ja huutaa häntä: "Nouse, äiti, syö kasa mattoa, en anna sitä kenellekään." Vakhlakit lauloivat nälkäisille laulun ja menivät ämpäriin. Ja Grisha huomasi yhtäkkiä, että kaikkien syntien syy on voima. Klim huudahti heti: "Nälkäisten alas". Ja he alkoivat puhua tuesta ylistäen Grishaa.

"Sotilas"

Alkoi valoa. Ignatius löysi nukkuvan miehen hirsien läheltä ja soitti Vlasille. Muut miehet lähestyivät ja nähdessään miehen maassa makaavan he alkoivat hakata häntä. Vaeltajien kysymykseen, mitä varten, he vastasivat: ”Emme tiedä. Mutta näin siitä rangaistaan ​​Tiskovilta. Joten käy ilmi - koska koko maailma on järjestetty, hänen takanaan on syyllisyys. Täällä emännät toivat juustokakkuja ja hanhia, ja kaikki ryntäsivät ruokaan. Vakhlakit huvittivat uutista, että joku oli tulossa.

Kärryssä oli kaikille tuttu Ovsjannikov - sotilas, joka ansaitsi rahaa lusikoilla pelaamalla. He pyysivät häntä laulamaan. Ja taas katkesi tarina siitä, kuinka hän yritti saavuttaa entinen soturi hyvin ansaittua eläkettä. Kuitenkin kaikki hänen saamansa haavat mitattiin tuumissa ja hylättiin: toisen luokan. Klim lauloi mukana vanhalle miehelle, ja ihmiset keräsivät ruplan penniä ja penniä vastaan.

Juhlan loppu

Vasta aamulla Vakhlakit alkoivat hajaantua. He veivät kotiin isänsä ja Savvushkan Grishan kanssa. He kävelivät ja lauloivat, että ihmisten onni on vapaudessa. Lisäksi kirjailija esittelee tarinan Tryphonin elämästä. Hän ei pitänyt maatiloja, he söivät mitä muut jakavat. Vaimo oli välittävä, mutta kuoli aikaisin. Pojat opiskelivat seminaarissa. Tämä on sen yhteenveto.

Nekrasov päättää "A Feast for the Whole World" Grishan laululla. Tuotuaan vanhemman taloon hän meni pelloille. Hän muisti yksinäisyydestään laulut, joita hänen äitinsä lauloi, erityisesti "Salty". Eikä sattumalta. Voisit kysyä Vakhlakilta leipää, mutta ostit vain suolaa. Ikuisesti upotettu sieluun ja opiskeluun: taloudenhoitaja aliravitti seminaareja ja otti kaiken itselleen. Tietäen hyvin vaikean talonpojan elämää, Grisha, 15-vuotiaana, päätti taistella kurjan, mutta rakkaan Vakhlachinan onnen puolesta. Ja nyt kuultujen vaikutuksen alaisena hän ajatteli ihmisten kohtaloa, ja hänen ajatuksensa valuivat lauluihin välittömästä kostotoimista maanomistajaa vastaan, proomunkuljettajan vaikeasta kohtalosta (hän ​​näki kolme lastattua proomua Volga), kurjasta ja runsaasta, mahtavasta ja voimattomasta Venäjästä, jonka pelastuksen hän näki kansan vahvuudessa. Kipinä syttyy, ja suuri armeija nousee, sisältää tuhoutumatonta voimaa.