M. Tsvetaeva on spontaani runoilija, kaiken kuluttavan intohimon runoilija. Hänen tärkein elementtinsä on rakkaus, joka aiheuttaa "salaisen lämmön", sydämenlyönnin. Jos rakkautta pidetään lahjana, Tsvetaevalla oli rakkauden superlahjakkuus. Hän heittäytyi rakkauteen kuin altaaseen: "Pussiin ja veteen - urhoollinen saavutus. Rakastaa vähän on suuri synti." Tämä M. Tsvetaevan maksimalismi ilmeni "Phaedre".

Vuonna 1923 M. Tsvetaeva suunnitteli dramaattisen trilogian "Aphroditen viha 1". Päähenkilö trilogia - Theseus. Trilogian osia oli määrä nimetä Theseuksen rakastamien naisten mukaan: ensimmäinen osa - "Ariadne", toinen - "Phaedra", kolmas - "Helen". "Ariadne: Theseuksen varhainen nuoruus: kahdeksantoista vuotta vanha; Phaedra: Theseuksen kypsyys, neljäkymmentä vuotta; Elena: Theseuksen vanhuus: kuusikymmentä vuotta vanha", kirjoitti Tsvetaeva. Trilogian ensimmäinen osa - "Ariadne" - Tsvetaeva valmistui vuonna 1924, "Elenaa" ei kirjoitettu.

AT kreikkalainen mytologia Phaedra, Kreetan kuninkaan Minoksen tytär, Theseuksen vaimo, syttyi rakkaudesta poikapuolensa Hippolytukseen ja jonka nuori mies hylkäsi, panetteli häntä itsemurhaviestissä, syyttäen häntä väkivallasta ja teki sitten itsemurhan.

AT antiikin mytologia ja sitten maailmankirjallisuuden historiassa Phaedran kuva on rikollisen rakkauden kuva. Vuosituhansien aikana tämä kuva ei kuitenkaan tietenkään pysynyt muuttumattomana, se kehittyi vuosisadasta vuosisadalle, syveni, sai uusia puolia, uusia värejä. Jokainen kirjailija, runoilija, joka osoitti traaginen kohtalo Phaedra, toi jotain uutta tulkintaan, ja viime vuosituhannen aikana asenne Phaedran rikokseen on kehittynyt ehdottomasta tuomitsemisesta (Euripides, Seneca, Racine) syvimpään myötätuntoon (M. Tsvetaeva). Nämä vaihtelut määräytyivät ajan vaatimuksista, kirjoittajan kuulumisesta yhteen tai toiseen kirjallinen suunta sekä luova yksilöllisyys, psykologinen temperamentti kuuluisan muinaisen myytin toisen tulkinnan kirjoittaja.

Juoni M. Tsvetaeva runodraamassa "Phaedra" seuraa Euripidestä. Mutta juoni itsessään ei ole tärkeä hänen draamassaan, ja juonen vaihteluilla täällä ei itse asiassa ole mitään merkitystä. Miksi sitten M. Tsvetajevan draama kirjoitettiin? Tsvetaevan draama oli kirjoitettu eri tavalla, erilaisella maailmankuvalla. Hänen draamansa on hymni rakkaudelle, traagiselle rakkaudelle. M. Tsvetaevan sanat tunnetaan: "Enkä kirjoittanut yhtään omaa asiaani rakastumatta kahteen samanaikaisesti (hänen - vähän enemmän), en kahteen heistä, vaan heidän rakkautensa . Rakastunut." Tämä väite vastaa myös draaman rakennetta, joka koostuu neljästä osasta-kuvasta 2 - tunnekokemusten huipuista. Lisäksi Tsvetaeva löytää jokaiselle kuvalle hämmästyttävän alkuperäisen, tarkan, tilavan, metaforisen ja runollisen nimen, joka rikkoo kaikki kahden vuosituhannen aikana kehittyneet juonen kaanonit. Tsvetajevan metaforia on mahdoton ennustaa ja laskea. Tämä tekee niistä mielenkiintoisia.

Ensimmäinen kuva - "Halt" - on omistettu Hippolytukselle, hänen ja hänen ystäviensä rohkealle, vapaalle elämälle, ylistäen jumalatar Artemis 3:ta, metsästyksen iloa:

Ylistys Artemikselle lämmöstä, hiesta, Mustasta pensasta, - Aidan sisäänkäynti Lighter! - lehdistä, neuloista, kuumista käsistä virran pelissä, - Ylistys Artemikselle kaikesta ja kaikesta Lesnoje.

Samaan aikaan nuori Ippolit on niin kaunis, että "vain sokea nainen ei voinut rakastua häneen", eli Tsvetaeva jo ensimmäisessä kuvassa vapauttaa epäsuorasti Phaedran syyllisyydestä; lisäksi Tsvetaevalle ei jumalien tahto ole syynä Phaedran intohimoon, vaan hänen poikapuolensa ihmisruumiillinen kauneus.

Toinen kuva - "Inquiry" - piirtää Phaedran, piilottaen implisiittisesti rakkautensa ja uskoen sitten salaisen salaisuuden sairaanhoitajalle, elämänkokemukseltaan viisaalle naiselle. Sairaanhoitajan ääni on Tsvetaevan itsensä ääni, hänen rakastumisensa äänitorvi, naisen mahdottomuus elää ilman rakkausintohimoa. Do-knowledge - Tsvetaeva paljastaa naisen tragedian, joka on vailla rakkautta. Tässä ovat esimerkiksi hoitajan Phaedralle osoitetut sanat: "Minun iskuni // Theseuksen mukaan on vanha." Kuinka paljon voimaa ja ilmaisua näissä yksitavuisissa "iskuissa", "tähtissä"!

Kolmas kuva - "Confession" - on draaman huipentuma, se kertoo Phaedran ja Hippolytuksen kohtaamisesta, Phaedran tunnustamisesta.

Neljäs kuva - "Puu" (!) - on traaginen lopputulos: Ippolit kuoli; Phaedra teki itsemurhan (tragedian sankarittaren kuolema - hän hirtti itsensä - on tietysti symbolinen sekä draaman että sen kirjoittajan kohtalon yhteydessä). Tämän luvun otsikossa - tragedian sankarittaren rakkauden tunteen lävistys ja puolustuskyvyttömyys, yksinäisyys ja toivottomuus.

Tsvetaeva ei toista runollisessa draamassaan tunnetun mytologisen juonen yksityiskohtia. Hän kaavailee juonen äärimmilleen jättäen vain sen keskeiset jaksot. Tsvetaeva ei anna Phaedran moraalista tragediaa, ei tunteen ja velvollisuuden kamppailua (kuten Racinessa), vaan tarinan traagisesta rakkaudesta. Tsvetaevan draaman kaava, toisin kuin Racinen tragedia, on erilainen: "Rakkaus (jos sitä on) on aina oikeassa." "Phaedrassa", kuten Tsvetaeva uskoi, Hippolytuksen tulisi olla 20-vuotias, Phaedra - 30, Theseus - 40.

Phaedra on Theseuksen kolmas vaimo, ja hän on naisena onneton: hän ei rakasta Theseusta, eikä elämä hänen kanssa tuo hänelle iloa. Phaedra ei uskalla myöntää tätä itselleen, mutta hänen hoitajansa selittää sen hänelle. Tsvetaeva ja me, lukijat, tunnemme myötätuntoa onnettomalle Phaedralle, joka on paljon Theseusta nuorempi. Katso hoitajan monologi toisesta kuvasta "Inquest":

Joten sanon. Iskuni Theseukselle on vanha. Sinä, Phaedra, olet paritettu hämähäkin kanssa! Ei väliä mitä ajattelet, ei väliä... Sinä kostat vanhalle. Hänessä ei ole mitään vikaa. Hän tuli miehensä kotiin edesmenneenä vaimona, kolmantena vaimona. Kaksi vaimoa tapasivat nuoren naisen kynnyksellä ... ... Astiat lentävät käsistä, - Amazonin silmät ovat valppaina, - älä katso verhon taakse! Koko piha, koko talo näyttää heidän silmiensä läpi. Tuli tulisijassa on sammunut - Ariadnen huokaus...

Tsvetaevan Fedra ei kuole siksi, että häntä piinaavat omantunnon tuskaukset, koska intohimo ja velvollisuus taistelevat hänen sielussaan 4 . Phaedra Tsvetaevassa ei ole syyllinen rakkauteensa Ippolitia kohtaan. Phaedran kuoleman syy Tsvetajevan draamassa on erilainen. Phaedra tulee Hippolytuksen luo kantaen rakkauttaan kuin ristiä, tulee uupuneena:

"jalat ovat paljaat, letit kaadettu..."

Hän rukoilee Hippolytusta, joka hylkää hänen rakkautensa:

"Kaksi sanaa, kaksi tavua!"

Hippolyte vastasi:

"Ei kultaseni, vaan väijytys!"

Ja taas Phaedra rukoilee Hippolytusta:

Puolet ääntä, puoli katsetta, Neljännes ääntä, kaikuvaste... Vain silmäys, vain vuosisadan pyyhkäisy! Valkovaahtoisen nimessä Katso: onko mahdollista, että sinulle ei tiedetä mitään, ja kaikki on niin uutta, kaikki ei todellakaan ole sinulle mitään Minussa ... Minun silmissäni ... ... Odottaa - se oli hiiltynyt! Kunhan sinulla on kädet! Niin kauan kuin on huulia! Se tulee olemaan hiljaa! Se tulee olemaan - katso! Sana! Vain yksi sana!

Hippolyte - vastauksena: Matelija...

Tällaisen moitteen jälkeen poistuminen rakastava nainen yksi on silmukka. Ei ole mitään järkeä elää, eikä ole voimaa. Fedra Tsvetaevan kuvan käsite muotoiltiin seuraavasti: "Huom! Anna Fedralle, ei Medealle, ilman rikosta, anna - hullun rakastava nuori nainen, syvästi ymmärrettävä."

Tsvetajevan luona Hippolyta herjasi Phaedran sairaanhoitaja, järkyttynyt hänen kuolemastaan. Theseus kiroaa poikansa, ja Hippolytus kuolee. Mutta sitten palvelija löytää Hippolytuksen ruumiista ja antaa Theseukselle salaisen kirjeen - Phaedran rakkaudentunnustuksen Hippolytukselle. Muistamme, että Hippolytus vastasi Phaedran rakkaudenjulistukseen terävällä nuhteella. Theseus saa tietää, ettei Hippolytus ole syyllinen, vaan Phaedra, että Phaedran kirje on "Hippolytan ylistysarkki". Tämä ei kuitenkaan tee hänen suruaan helpommaksi, koska "pojan kunnia on vaimon häpeä!"

Sairaanhoitaja myöntää Theseukselle, että hän on syyllinen kaikkeen, että hän on pahis. Hän ei kestä emäntänsä häpeää ja yrittää oikeuttaa Phaedran, poistaakseen syytteen häneltä. Mutta Theseus torjuu sairaanhoitajan syyllisyyden, koska hän on vain kohtalon väline:

Ei syyllistä. Kaikki viattomia. Oi, älä polta silmiäsi äläkä revi hiuksiasi, - Fedran kohtalokkaalle rakkaudelle - Köyhä nainen köyhälle lapselle - Afroditen nimi on viha Minulle Naxokselle tuhoutunut puutarha... Missä myrtti tekee melua, se on täynnä valittamista, Rakenna heille kaksihaarainen mäki.

"Naxokselle tuhoutunut puutarha" - tuhoutuneelle rakkauden puutarhalle, rakkauden hylkääminen, koska aikoinaan Naxoksen saarella Theseus jätti Ariadnen (Apollo, rakkauden jumala, joka lupasi Ariadnelle kuolemattomuuden). Toisin kuin Euripideksen tragedia, Tsvetajevan tragedia ei ole tsaari Theseuksen tragedia ("Ja kaukana, kaukana ääni / Uutiset kuninkaiden suuresta surusta!" - näin päättyy Euripideksen tragedia), vaan tragedia yksipuolinen rakkaus. Emotionaalisesti Tsvetaeva lohduttaa sekä kuollutta Phaedraa että lukijaa: Elämä ei yhdistänyt Phaedraa ja Hippolytaa, joten liittäköön ainakin kuolema heidät:

Anna hänen kietoa hänet ainakin sinne - rauhaa köyhille! - Ippolitin luu - Fedrinin luu.

Jean Baptiste Racine

"Phaedra"

Ateenan kuninkaan Theseuksen poika Hippolytus lähtee etsimään isäänsä, joka on vaeltanut jossain kuusi kuukautta. Hippolytus on Amazonin poika. Theseus Phaedran uusi vaimo ei pitänyt hänestä, kuten kaikki uskovat, ja hän haluaa lähteä Ateenasta. Phaedra puolestaan ​​sairastaa käsittämätöntä sairautta ja "haluaa kuolla". Hän puhuu kärsimyksistään, jotka jumalat lähettivät hänelle, siitä, että hänen ympärillään on salaliitto ja he "päättivät tuhota" hänet. Kohtalo ja jumalien viha herättivät hänessä jonkinlaisen syntisen tunteen, joka pelottaa häntä itseään ja josta hän pelkää puhua avoimesti. Hän tekee kaikkensa voittaakseen synkän intohimon, mutta turhaan. Phaedra ajattelee kuolemaa ja odottaa sitä haluamatta paljastaa salaisuuttaan kenellekään.

Oenonin sairaanhoitaja pelkää, että kuningattaren mieli on levoton, sillä Phaedra itse ei tiedä mitä sanoo. Enona moittii häntä, että Phaedra haluaa loukata jumalia katkaisemalla "elämänlankansa", ja kehottaa kuningatarta ajattelemaan omien lastensa tulevaisuutta, että Amazonin synnyttämä "ylimielinen Hippolytus" vie heiltä nopeasti heidän voimansa. . Vastauksena Phaedra julistaa, että hänen "syntinen elämänsä on jo liian pitkä, mutta hänen syntinsä ei ole hänen teoissaan, sydän on syypää kaikkeen - se on kidutuksen syy. Phaedra kuitenkin kieltäytyy kertomasta syntinsä ja haluaa viedä salaisuutensa hautaan. Mutta hän ei kestä sitä ja myöntää Enonelle rakastavansa Hippolytea. Hän on kauhuissaan. Heti kun Phaedrasta tuli Theseuksen vaimo ja hän näki Hippolytuksen, kuinka "nyt liekki, nyt vilunväristys" kiusasi hänen ruumiinsa. Tämä on "kaikkivoimaisen Afroditen", rakkauden jumalattaren, tuli. Phaedra yritti lepyttää jumalatarta - "hän pystytti hänelle temppelin, koristeli sen", teki uhrauksia, mutta turhaan, suitsukkeet tai veri eivät auttaneet. Sitten Phaedra alkoi välttää Hippolytusta ja näyttelee pahan äitipuolen roolia pakottaen poikansa lähtemään isänsä talosta. Mutta kaikki turhaan.

Piika Panopa raportoi, että on saatu uutinen, että Phaedran aviomies Theseus on kuollut. Siksi Ateena on huolissaan - kenen pitäisi olla kuningas: Phaedran pojan vai Theseuksen pojan, Hippolytuksen, joka syntyi vankina Amazonina? Enona muistuttaa Phaedraa, että vallan taakka on nyt hänen päällänsä eikä hänellä ole oikeutta kuolla, sillä silloin hänen poikansa kuolee.

Arikia, prinsessa Ateenan kuninkaallisesta Pallanteen perheestä, jolta Theseus riistettiin vallasta, saa tietää hänen kuolemastaan. Hän on huolissaan kohtalostaan. Theseus piti häntä vankina palatsissa Troezenin kaupungissa. Hippolytus valitaan Troezenin ja Jemenin hallitsijaksi, Arikian uskottu uskoo vapauttavansa prinsessan, koska Hippolytus ei ole hänelle välinpitämätön. Arikia valloitti Hippolytassa hengellisen aateliston. Maineikas isä pitäytyy "suurissa samankaltaisuuksissa, mutta hän ei perinyt isänsä alhaisia ​​piirteitä". Theseus sen sijaan oli tunnettu monien naisten viettelystä.

Hippolyte tulee Arikian luo ja ilmoittaa tälle, että hän peruuttaa isänsä päätöksen tämän vankeudesta ja antaa hänelle vapauden. Ateena tarvitsee kuninkaan, ja kansa asetti kolme ehdokasta: Hippolytuksen, Arikiin ja Phaedran pojan. Muinaisen lain mukaan Hippolytos ei kuitenkaan voi omistaa Ateenan valtaistuinta, jos hän ei ole syntynyt helleeniläiseksi. Arikia puolestaan ​​kuuluu muinaiseen ateenalaiseen perheeseen ja hänellä on kaikki oikeudet valtaan. Ja Phaedran pojasta tulee Kreetan kuningas - niin Hippolytus päättää, pysyen Troezenin hallitsijana. Hän päättää mennä Ateenaan vakuuttaakseen ihmiset Arikian oikeudesta valtaistuimelle. Arikia ei voi uskoa, että hänen vihollisensa poika antaa hänelle valtaistuimen. Hippolyte vastaa, ettei hän ollut koskaan tiennyt, mitä rakkaus on, mutta nähdessään sen hän "eräsi ja laittoi rakkauden kahleet päälle". Hän ajattelee prinsessaa koko ajan.

Phaedra, joka tapaa Hippolytuksen, sanoo pelkäävänsä häntä: nyt, kun Theseus on poissa, hän voi kaataa vihansa häneen ja hänen poikaansa ja kostaa sen, että hänet karkotettiin Ateenasta. Hippolyte on närkästynyt - hän ei voinut toimia niin nöyrästi. Myös huhu Theseuksen kuolemasta voi olla väärä. Phaedra, joka ei kyennyt hallitsemaan tunteitaan, sanoo, että jos Hippolytus olisi ollut vanhempi, kun Theseus saapui Kreetalle, hänkin olisi voinut tehdä samat urotyöt - tappaa Minotauruksen ja tulla sankariksi, ja hän, kuten Ariadne, olisi antanut hänelle. lanka, jotta se ei eksy labyrinttiin, ja yhdistäisi hänen kohtalonsa häneen. Hippolytus on hämmentynyt, hänestä näyttää, että Phaedra haaveilee, luullen hänet Theseukseen. Phaedra vääntelee sanojaan ja sanoo, ettei hän rakasta vanhaa Theseusta, vaan nuori, kuten Hippolyta, rakastaa häntä, Hippolytaa, mutta ei näe siinä omaa syytään, koska hänellä ei ole valtaa itseensä. Hän on jumalallisen vihan uhri, jumalat, jotka lähettivät hänelle rakkauden, piinaa häntä. Phaedra pyytää Hippolytea rankaisemaan häntä rikollisesta intohimostaan ​​ja ottamaan miekan huorestaan. Hippolyte juoksee kauhuissaan kauhea salaisuus kenenkään ei pitäisi tietää, ei edes hänen mentorinsa Teramen.

Ateenasta tulee sanansaattaja luovuttamaan Phaedralle hallituksen ohjakset. Mutta kuningatar ei halua valtaa, hän ei tarvitse kunniaa. Hän ei voi hallita maata, kun hänen oma mielensä ei ole hänelle alisteinen, kun hän ei hallitse tunteitaan. Hän oli jo paljastanut salaisuutensa Hippolytelle, ja toivo vastavuoroisesta tunteesta heräsi hänessä. Hippolytus on äidiltään skyyttiläinen, Enona sanoo, villiys on hänen veressä - "hän hylkäsi naissukupuolen, hän ei halua tuntea häntä." Phaedra haluaa kuitenkin herättää rakkauden "villiin kuin metsä" Hippolyta, kukaan ei ole vielä puhunut hänelle hellyydestä. Phaedra pyytää Oenonea kertomaan Hippolytelle, että tämä antaa hänelle kaiken vallan ja on valmis antamaan rakkautensa.

Oenone palaa kertomalla, että Theseus on elossa ja on pian palatsissa. Phaedra on kauhuissaan, sillä hän pelkää, että Hippolyte paljastaa salaisuutensa ja paljastaa petoksen isälleen sanoen, että hänen äitipuoli häpäisee kuninkaallista valtaistuinta. Hän ajattelee kuolemaa pelastuksena, mutta pelkää lastensa kohtaloa. Oenone tarjoutuu suojelemaan Phaedraa häpeältä ja panettelemaan Hippolytusta isänsä edessä sanoen, että tämä halusi Phaedraa. Hän sitoutuu järjestämään kaiken itse pelastaakseen naisen kunnian "omantuntonsa uhalla", sillä "että kunnia on ... tahraton kaikille, eikä ole syntiä uhrata hyvettä".

Phaedra tapaa Theseuksen ja kertoo tälle, että tämä on loukkaantunut, ettei hän ole hänen rakkautensa ja hellyyden arvoinen. Hän kysyy Hippolytukselta ymmällään, mutta poika vastaa, että hänen vaimonsa voi paljastaa salaisuuden hänelle. Ja hän itse haluaa lähteä suorittaakseen samat urotyöt kuin isänsä. Theseus on yllättynyt ja vihainen - palatessaan kotiinsa hän löytää sukulaisensa hämmentyneenä ja ahdistuneena. Hän tuntee, että häneltä piilotetaan jotain kauheaa.

Enona herjasi Hippolytusta, ja Theseus uskoi, muistaen kuinka kalpea, hämmentynyt ja välttelevä hänen poikansa oli keskustelussa hänen kanssaan. Hän ajaa Hippolytuksen pois ja pyytää merenjumala Poseidonia, joka lupasi täyttää hänen ensimmäisen tahtonsa, rankaisemaan poikaansa, Hippolytus on niin hämmästynyt, että Phaedra syyttää häntä rikollisesta intohimosta, jota hän ei löydä sanoja oikeuttaakseen - hänen "kielensä" on luullut". Vaikka hän myöntää rakastavansa Arikiaa, hänen isänsä ei usko häntä.

Phaedra yrittää taivutella Theseusta olemaan vahingoittamatta poikaansa. Kun hän kertoo, että Hippolytus on väitetysti rakastunut Arikiaan, Phaedra järkyttyy ja loukkaantuu siitä, että hänellä oli kilpailija. Hän ei uskonut, että joku muu voisi herättää rakkauden Hippolytassa. Kuningatar näkee itselleen ainoan tien - kuoleman. Hän kiroaa Oenonen Hippolyten herjaamisesta.

Samaan aikaan Hippolyte ja Arikia päättävät paeta maasta yhdessä.

Theseus yrittää vakuuttaa Arikian, että Hippolytus on valehtelija, ja tämä kuunteli häntä turhaan. Arikia vastaa hänelle, että kuningas katkaisi monien hirviöiden päät, mutta "kohtalo pelasti yhden hirviön mahtavalta Theseukselta" - tämä on suora viittaus Phaedraan ja hänen intohimonsa Hippolytukseen. Theseus ei ymmärrä vihjettä, mutta alkaa epäillä, onko hän oppinut kaiken. Hän haluaa kuulustella Enonaa uudelleen, mutta saa selville, että kuningatar ajoi hänet pois ja hän heittäytyi mereen. Phaedra itse ryntää ympäriinsä hulluna. Theseus käskee soittaa pojalleen ja rukoilee Poseidonia, ettei tämä täytä toivettaan.

On kuitenkin jo liian myöhäistä - Teramen tuo hirvittävän uutisen, että Hippolytus on kuollut. Hän ajoi vaunuilla rantaa pitkin, kun yhtäkkiä merestä ilmestyi ennennäkemätön hirviö, "peto, jolla on härän kuono, liuskainen ja sarvimainen ja jonka ruumis oli peitetty kellertävillä suomuilla". Kaikki ryntäsivät juosten, ja Hippolyte heitti keihään hirviöön ja lävisti vaa'an. Lohikäärme putosi hevosten jalkojen alle, ja he kärsivät pelosta. Hippolyte ei voinut pidätellä heitä, he juoksivat ilman tietä, kivien yli. Yhtäkkiä vaunun akseli katkesi, prinssi sotkeutui ohjaksiin, ja hevoset raahasivat häntä kivitä täynnä olevaa maata pitkin. Hänen ruumiinsa muuttui jatkuvaksi haavaksi, ja hän kuoli Teramenin käsivarsille. Ennen kuolemaansa Hippolyte sanoi, että hänen isänsä oli nostanut syytteen häntä vastaan ​​turhaan.

Theseus on kauhuissaan, hän syyttää Phaedraa poikansa kuolemasta. Hän myöntää, että Hippolyte oli syytön, että hän oli "korkeampien voimien tahdosta ... syttynyt vastustamattomasta intohimosta". Enon, pelastaen kunniansa, panetteli Hippolyte Enonaa on nyt poissa, ja Phaedra, erontunut viattomasta epäilystä, päättää maallisen kidutuksensa ottamalla myrkkyä.

Amazonin ja ateenalaisen kuninkaan pojan Hippolytuksen äitipuoli karkotti kaupungista. Phaedra teeskentelee olevansa vihainen ja julma. Hän on kulutettu outo sairaus jota hän ei myönnä kenellekään. Kuningatar selittää tunteidensa kauhun ja synnin jumalatar Afroditen vihan ansioksi. Phaedra rakensi hänelle temppelin, teki uhrauksia, mutta turhaan. Nyt kuningatar haluaa ja odottaa kuolemaa, joka pelastaa hänet piinalta. Phaedrasta tuli Theseuksen vaimo, ja hän rakastui alitajuisesti Hippolytukseen, hänen poikapuolensa. Uutiset Theseuksen kuolemasta saapuvat Ateenaan. Nyt riippuu Phaedrasta, kuka hallitsee: hänen poikansa vai Amazonin poika Hippolytus.

Troezenissa, Arikia, Theseuksen alaisuudessa oleva Pallantesin prinsessa, on vangittuna. Hallitsee Hippolyten kaupunkia. Arikia toivoo hänen vapautumistaan, koska hallitsijalla on jalon henkilön kunnia ja hän rakastaa häntä.

Hippolytus vapauttaa Arikian ja ilmoittaa kolmesta Ateenan valtaistuimelle hakijasta: itsensä, Arikian ja Phaedran pojan. Arikia kuuluu muinaiseen helleenien perheeseen, joten hänellä on kaikki oikeudet hallita. Hippolytus matkustaa Ateenaan selvittämään valtaistuimen perintöasioita.

Keskustelemalla Phaedran kanssa Hippolyte saa tietää hänen tuskallisen intohimostaan. Hän vakuuttaa äitipuolilleen, ettei hän aio kostaa tälle ja hänen pojalleen maanpaosta. Ilmaisee toiveensa, että Theseus on elossa, että huhut hänen kuolemastaan ​​ovat vääriä. Hippolytus hämmentyy hullun Phaedran kauheista tunnustuksista. Hän pyytää häntä tappamaan hänet miekalla lopettaakseen rikollisen intohimon kiusan.

Ateenan sanansaattaja tulee antamaan Phaedralle kaupungin hallituksen ohjakset. Kuningatar ei voi hallita ajatuksiaan, eikä hän voi ajatella valtion asioita ollenkaan. Phaedra antaa Hippolytukselle voimaa ja rakkauttaan. Hän toivoo heräävänsä hänessä rakkauden hellillä keskusteluilla. Ateenaan tulee uutinen, että Theseus on elossa ja palaa. Phaedra pelkää, että Hippolyte paljastaa salaisuutensa isälleen. Sairaanhoitaja Oenone tarjoaa äitipuolensa panettelemaan poikapuolensa. Phaedra herättää Theseuksen vihan vihjeillä jonkinlaisesta häpeästä. Hippolyte ei kerro totuutta viitaten äitipuolensa salaisuuteen, jota hänellä ei ole oikeutta paljastaa. Enone kertoi Phaedran intohimosta, mutta Hippolytaa syytettiin. Theseus uskoi naista, vaikka poika puhui rakkaudestaan ​​Arikiaa kohtaan. Kuningas pyytää Poseidonia, meren jumalaa, rankaisemaan Hippolytusta. Phaedra haluaa saada Theseuksen anteeksi poikansa ja kiroaa Oenonen panettelusta. Sairaanhoitaja heittäytyy mereen.

Arikia osoittaa Theseukselle todellisen hirviön, jonka pää on leikattava - Phaedra. Kuningas ymmärtää, että hän kiirehti rankaisemaan poikaansa, pyytää Poseidonia olemaan rankaisematta Hippolytusta. Mutta hän oli jo kuollut taistelussa merihirviön kanssa. Phaedra tunnustaa kaiken Theseukselle ja hyväksyy myrkyn ainoaksi pelastukseksi.

Jean Racine

(Phedre)

ESIPUHE

Tässä on toinen tragedia, jonka juoni on lainattu Euripidekseltä. Huolimatta siitä, että kuljin toiminnan kehittämisessä hieman erilaista polkua kuin edellä mainitulla kirjailijalla, otin vapauden rikastaa näytelmääni kaikella, mikä minusta hänen näytelmässään vaikuttaa silmiinpistävimmältä. Jos olisin hänelle velkaa vain yhden yleiskäsityksen Phaedran hahmosta, voisin sanoa, että hänen ansiostaan ​​syntyi melkein merkittävin teatterille kirjoittamistani asioista. Se, että tällä hahmolla olisi ollut niin suuri menestys Euripideen aikana ja että se otettiin yhtä hyvin vastaan ​​meidän aikanamme, ei minua ainakaan yllätä, sillä siinä on ne ominaisuudet, joita Aristoteles vaatii tragedian sankarilta, joten että nämä sankarit voivat herättää sääliä ja kauhua.

Phaedra ei todellakaan ole täysin rikollinen eikä täysin syytön. Kohtalo ja jumalien viha herättivät hänessä syntisen intohimon, joka pelottaa ennen kaikkea häntä itseään. Hän tekee kaikkensa voittaakseen tämän intohimon. Hän mieluummin kuolisi kuin paljastaisi salaisuutensa. Ja kun hänen on pakko paljastaa itsensä, hän kokee samaan aikaan hämmennystä, joka osoittaa riittävän selvästi, että hänen syntinsä on jumalallinen rangaistus pikemminkin kuin teko hänen omasta tahdostaan.

Olen jopa huolehtinut siitä, että Phaedra olisi vähemmän vastenmielinen kuin muinaisten kirjailijoiden tragedioissa, joissa hän itse uskaltaa syyttää Hippolytusta. Ajattelin, että panettelussa on jotain liian alhaista ja liian vastenmielistä, jotta se voitaisiin panna kuningattaren suuhun, jonka tunteet ovat lisäksi niin jaloja ja niin yleviä. Minusta näytti, että tämä alhaisuus oli enemmänkin hoitajan luonnetta, jolla saattoi olla ilkeitä taipumuksia ja joka kuitenkin päätti panettelun vain pelastaakseen emäntänsä hengen ja kunnian. Phaedra liittyy tähän vain henkisen hämmennyksensä vuoksi, jonka vuoksi hän ei hallitse itseään. Hän palaa pian vapauttamaan syyttömät ja julistamaan totuutta. Senecassa ja Euripideksessä Hippolytusta syytetään väitetystä väkivallasta äitipuoliaan kohtaan: "Vim corpus tuli". Minun tapauksessani häntä syytetään vain aikomuksesta tehdä tämä. Halusin pelastaa Theseuksen harhaluulolta, joka voisi pudottaa hänet yleisön silmiin.

Mitä tulee Hippolytuksen hahmoon, olen havainnut, että muinaiset kirjailijat moittivat Euripidesta siitä, että hän kuvaili sankariaan eräänlaisena filosofina, vapaana kaikista epätäydellisyyksistä. Siksi kuolema nuori prinssi herätti enemmän kaunaa kuin sääliä. Luulin tarpeelliseksi antaa hänelle ainakin yksi heikkous, joka tekisi hänestä osittain syyllisen isänsä edessä, ilman että hän vähättelee sen sielun suuruutta, jolla hän säästää Phaedran kunniaa ja kieltäytyi syyttelemästä häntä ja hyväksyy syytteen. ansaitsematon rangaistus. Tällä heikkoudella ymmärrän rakkauden, jota hän ei voi tukahduttaa, rakkauden Arikiaa, hänen isänsä vannoneiden vihollisten tytärtä ja sisarta kohtaan.

se näyttelijä, Arikia, en suinkaan ole minun keksimäni. Vergilius kertoo, että Aesculapiuksen kuolleista herättämä Hippolytus meni naimisiin hänen kanssaan ja sai häneltä pojan. Luin myös muilta kirjoittajilta, että Hippolytus meni Italiaan vaimonsa, nuoren jalosyntyisen ateenalaisen Arikia kanssa, ja että italialainen kaupunki nimettiin hänen mukaansa.

Viittaan lähteisiin osoittaakseni, että olen yrittänyt noudattaa tiukasti myyttiä. Samalla tavalla, kun puhuin Theseuksesta, seurasin Plutarkhosta. Luin häneltä, että tapahtuma, joka synnytti legendan, jonka mukaan Theseus meni alas Hadekseen sieppaamaan Proserpinaa, oli sankarin matka Epirukseen, Acheronin lähteille, kuninkaan haltuun, jonka vaimon hän aikoi siepata Pirithouksen; kuningas tappoi Pirithouksen, ja Theseus pysyi vankeudessa. Siten yritin säilyttää historiallisen todenperäisyyden riistämättä myytiltä runoudelle niin hedelmällisiä koristeita. Tähän upeaan matkaan perustuva huhu Theseuksen kuolemasta saa Phaedran avautumaan rakkaudessaan, josta tulee sitten hänen kärsimyksensä pääasiallinen syy ja mitä hän ei tietenkään olisi tehnyt, jos olisi luullut miehensä elossa.

En kuitenkaan väitä, että tämä näytelmä on todella paras tragedioistani. Jätän sen lukijoille ja aikaa määritellä se oikea hinta. Voin vain vahvistaa, että yhdessäkään tragediassani hyve ei ole tuonut esiin niin selvästi kuin tässä. Tässä pienimmätkin virheet rangaistaan ​​ankarasti; vain yksi rikollinen ajatus pelottaa yhtä paljon kuin itse rikos; heikkous rakastava sielu vastaa heikkoutta; Intohimot on kuvattu ainoastaan ​​osoittamaan, mitä hämmennystä ne aiheuttavat, ja pahe on maalattu väreillä, jotka mahdollistavat välittömästi sen rumuuden tunnistamisen ja vihaamisen. Itse asiassa tämä on tavoite, joka jokaisen teatteria varten luovan tulee asettaa itselleen; päämäärä, joka runotragedioiden ensimmäisillä tekijöillä oli ennen kaikkea mielessä. Heidän teatterinsa oli koulu, ja hyvettä opetettiin siinä yhtä menestyksekkäästi kuin filosofien kouluissa. Siksi Aristoteles halusi asettaa säännöt dramaattiselle kirjoittamiselle, ja miksi Sokrates, viisain ajattelija, ei epäröinyt olla mukana Euripideksen tragedioissa. Voisi vain toivoa, että kirjoituksemme olisivat samoilla lujalla perustalla ja yhtä opettavaisia ​​kuin muinaisten runoilijoiden teokset. Ehkä tämä toimisi keinona sovittaa yhteen tragedian kanssa monet hurskaudestaan ​​ja vakaumustensa lujuudesta kuuluneet henkilöt, jotka tuomitsevat tragedian meidän aikanamme. He olisivat epäilemättä kohdelleet sitä suotuisammin, jos kirjoittajat olisivat välittäneet yhtä paljon katsojiensa opetuksista kuin viihteestä, noudattaen tässä tragedian todellista tarkoitusta.

HAHMAT

Theseus, Aegeuksen poika, Ateenan kuningas.

Phaedra, hänen vaimonsa, Minoksen ja Pasiphaen tytär.

Hippolytus, Theseuksen ja Antiopen poika, Amazonien kuningatar.

Arikia, prinsessa Ateenan kuninkaallisesta perheestä.

Theramenes, Hippolytuksen opettaja.

Oenone, sairaanhoitaja ja Phaedran uskottu.

Ismene, Arikian uskottu.

Panopa, Phaedran palvelija.

Toiminta tapahtuu Peloponnesolaisen Troezenin kaupungissa.

ENSIMMÄINEN ASKEL

ILMIÖ ENSIN

Hippolytus, Theramenes.

Päätös on tehty, hyvä Theramen:
Minun on jätettävä minulle niin rakas Troezen.
Voinko sovittaa ahdistukseni sielut
Häpeällisen joutilaisuuden kanssa? Voi ei, aika mennä!
Kuusi kuukautta on kulunut siitä, kun isäni Theseus,
Kadonnut eikä kerro itsestään mitään.
Kadonnut! Mistä tietää missä hän on? Ja hänen jälkensä on hukassa.

Jean Racine

(Phedre)

ESIPUHE

Tässä on toinen tragedia, jonka juoni on lainattu Euripidekseltä. Huolimatta siitä, että kuljin toiminnan kehittämisessä hieman erilaista polkua kuin edellä mainitulla kirjailijalla, otin vapauden rikastaa näytelmääni kaikella, mikä minusta hänen näytelmässään vaikuttaa silmiinpistävimmältä. Jos olisin hänelle velkaa vain yhden yleiskäsityksen Phaedran hahmosta, voisin sanoa, että hänen ansiostaan ​​syntyi melkein merkittävin teatterille kirjoittamistani asioista. Se, että tällä hahmolla olisi ollut niin suuri menestys Euripideen aikana ja että se otettiin yhtä hyvin vastaan ​​meidän aikanamme, ei minua ainakaan yllätä, sillä siinä on ne ominaisuudet, joita Aristoteles vaatii tragedian sankarilta, joten että nämä sankarit voivat herättää sääliä ja kauhua.

Phaedra ei todellakaan ole täysin rikollinen eikä täysin syytön. Kohtalo ja jumalien viha herättivät hänessä syntisen intohimon, joka pelottaa ennen kaikkea häntä itseään. Hän tekee kaikkensa voittaakseen tämän intohimon. Hän mieluummin kuolisi kuin paljastaisi salaisuutensa. Ja kun hänen on pakko paljastaa itsensä, hän kokee samaan aikaan hämmennystä, joka osoittaa riittävän selvästi, että hänen syntinsä on jumalallinen rangaistus pikemminkin kuin teko hänen omasta tahdostaan.

Olen jopa huolehtinut siitä, että Phaedra olisi vähemmän vastenmielinen kuin muinaisten kirjailijoiden tragedioissa, joissa hän itse uskaltaa syyttää Hippolytusta. Ajattelin, että panettelussa on jotain liian alhaista ja liian vastenmielistä, jotta se voitaisiin panna kuningattaren suuhun, jonka tunteet ovat lisäksi niin jaloja ja niin yleviä. Minusta näytti, että tämä alhaisuus oli enemmänkin hoitajan luonnetta, jolla saattoi olla ilkeitä taipumuksia ja joka kuitenkin päätti panettelun vain pelastaakseen emäntänsä hengen ja kunnian. Phaedra liittyy tähän vain henkisen hämmennyksensä vuoksi, jonka vuoksi hän ei hallitse itseään. Hän palaa pian vapauttamaan syyttömät ja julistamaan totuutta. Senecassa ja Euripideksessä Hippolytusta syytetään väitetystä väkivallasta äitipuoliaan kohtaan: "Vim corpus tuli". Minun tapauksessani häntä syytetään vain aikomuksesta tehdä tämä. Halusin pelastaa Theseuksen harhaluulolta, joka voisi pudottaa hänet yleisön silmiin.

Mitä tulee Hippolytuksen hahmoon, olen havainnut, että muinaiset kirjailijat moittivat Euripidesta siitä, että hän kuvaili sankariaan eräänlaisena filosofina, vapaana kaikista epätäydellisyyksistä. Siksi nuoren prinssin kuolema aiheutti enemmän suuttumusta kuin sääliä. Luulin tarpeelliseksi antaa hänelle ainakin yksi heikkous, joka tekisi hänestä osittain syyllisen isänsä edessä, ilman että hän vähättelee sen sielun suuruutta, jolla hän säästää Phaedran kunniaa ja kieltäytyi syyttelemästä häntä ja hyväksyy syytteen. ansaitsematon rangaistus. Tällä heikkoudella ymmärrän rakkauden, jota hän ei voi tukahduttaa, rakkauden Arikiaa, hänen isänsä vannoneiden vihollisten tytärtä ja sisarta kohtaan.

Tämä hahmo, Arikia, en ole missään nimessä minun keksimä. Vergilius kertoo, että Aesculapiuksen kuolleista herättämä Hippolytus meni naimisiin hänen kanssaan ja sai häneltä pojan. Luin myös muilta kirjoittajilta, että Hippolytus meni Italiaan vaimonsa, nuoren jalosyntyisen ateenalaisen Arikia kanssa, ja että italialainen kaupunki nimettiin hänen mukaansa.

Viittaan lähteisiin osoittaakseni, että olen yrittänyt noudattaa tiukasti myyttiä. Samalla tavalla, kun puhuin Theseuksesta, seurasin Plutarkhosta. Luin häneltä, että tapahtuma, joka synnytti legendan, jonka mukaan Theseus meni alas Hadekseen sieppaamaan Proserpinaa, oli sankarin matka Epirukseen, Acheronin lähteille, kuninkaan haltuun, jonka vaimon hän aikoi siepata Pirithouksen; kuningas tappoi Pirithouksen, ja Theseus pysyi vankeudessa. Siten yritin säilyttää historiallisen todenperäisyyden riistämättä myytiltä runoudelle niin hedelmällisiä koristeita. Tähän upeaan matkaan perustuva huhu Theseuksen kuolemasta saa Phaedran avautumaan rakkaudessaan, josta tulee sitten hänen kärsimyksensä pääasiallinen syy ja mitä hän ei tietenkään olisi tehnyt, jos olisi luullut miehensä elossa.

En kuitenkaan väitä, että tämä näytelmä on todella paras tragedioistani. Jätän sen lukijoille ja aikaa määrittää sen todellinen arvo. Voin vain vahvistaa, että yhdessäkään tragediassani hyve ei ole tuonut esiin niin selvästi kuin tässä. Tässä pienimmätkin virheet rangaistaan ​​ankarasti; vain yksi rikollinen ajatus pelottaa yhtä paljon kuin itse rikos; rakastavan sielun heikkous rinnastetaan heikkouteen; Intohimot on kuvattu ainoastaan ​​osoittamaan, mitä hämmennystä ne aiheuttavat, ja pahe on maalattu väreillä, jotka mahdollistavat välittömästi sen rumuuden tunnistamisen ja vihaamisen. Itse asiassa tämä on tavoite, joka jokaisen teatteria varten luovan tulee asettaa itselleen; päämäärä, joka runotragedioiden ensimmäisillä tekijöillä oli ennen kaikkea mielessä. Heidän teatterinsa oli koulu, ja hyvettä opetettiin siinä yhtä menestyksekkäästi kuin filosofien kouluissa. Siksi Aristoteles halusi asettaa säännöt dramaattiselle kirjoittamiselle, ja miksi Sokrates, viisain ajattelija, ei epäröinyt olla mukana Euripideksen tragedioissa. Voisi vain toivoa, että kirjoituksemme olisivat samoilla lujalla perustalla ja yhtä opettavaisia ​​kuin muinaisten runoilijoiden teokset. Ehkä tämä toimisi keinona sovittaa yhteen tragedian kanssa monet hurskaudestaan ​​ja vakaumustensa lujuudesta kuuluneet henkilöt, jotka tuomitsevat tragedian meidän aikanamme. He olisivat epäilemättä kohdelleet sitä suotuisammin, jos kirjoittajat olisivat välittäneet yhtä paljon katsojiensa opetuksista kuin viihteestä, noudattaen tässä tragedian todellista tarkoitusta.

HAHMAT

Theseus, Aegeuksen poika, Ateenan kuningas.

Phaedra, hänen vaimonsa, Minoksen ja Pasiphaen tytär.

Hippolytus, Theseuksen ja Antiopen poika, Amazonien kuningatar.

Arikia, prinsessa Ateenan kuninkaallisesta perheestä.

Theramenes, Hippolytuksen opettaja.

Oenone, sairaanhoitaja ja Phaedran uskottu.

Ismene, Arikian uskottu.

Panopa, Phaedran palvelija.

Toiminta tapahtuu Peloponnesolaisen Troezenin kaupungissa.

ENSIMMÄINEN ASKEL

ILMIÖ ENSIN

Hippolytus, Theramenes.

Päätös on tehty, hyvä Theramen:
Minun on jätettävä minulle niin rakas Troezen.
Voinko sovittaa ahdistukseni sielut
Häpeällisen joutilaisuuden kanssa? Voi ei, aika mennä!
Kuusi kuukautta on kulunut siitä, kun isäni Theseus,
Kadonnut eikä kerro itsestään mitään.
Kadonnut! Mistä tietää missä hän on? Ja hänen jälkensä on hukassa.

Prinssi, mistä aiot etsiä häntä?
Hälventämään pelkosi, kun etsin kuningasta,
Ja pitkin ja poikki uurteinen meri,
Nousu auringonlaskuun ja auringonnousuun
Paikasta, jossa Korinti seisoo. miellyttääkseni sinua
Oli siellä, missä Acheron etsii synkkää juoksuaan
Ja yhtäkkiä katoaa putoamalla Hadekseen;
Vierailin Eliksessä; riidellä aallon ja tuulen kanssa,
Tunkeutunut T:lle e Naron ja pyöritti tuon meren,
Missä Icarus löysi kuoleman, - Theseusta ei löydy mistään!
Mihin aiot katsoa - maalta, vedestä?
Kuka tietää, mihin rajaton maailma kätkee hänet?
Entä jos Theseus itse pitää suojansa salassa?
Entä jos niinä päivinä, jolloin vapisemme hänen puolestaan,
Tämä loistava aviomies, jälleen pakkomielle rakkaudesta,
Piiloutua uuden tyttöystäväsi kanssa?...

Ole hiljaa! Vaadin kunnioitusta Theseusta kohtaan!
Älä etsi täältä perussyitä. Voi ei,
Hän on jo kauan sitten tehnyt pois nuoruutensa synnit,
Ja Phaedran ei tarvitse pelätä kilpailijoita.
Mutta en voi jäädä tänne enää.
Lähden etsimään, täytän velvollisuuteni
Ja vaihdan tämän reunan kaukaisiin reunoihin.

Kyllä, paha äitipuoli, - heti kun ilmestyit hänen eteensä, -
Saavutettu: Theseus karkotti sinut Ateenasta.
Mutta tämän vihan voin turvallisesti taata,
Kohl ei läpäissyt ollenkaan - heikentyi paljon.
Ja mitä Phaedra voisi uhata sinua tästä eteenpäin?
Hän on puolikuollut ja haluaa kuolla.
Salaperäinen sairaus - ei halua nimetä sitä
Kuningatar ei kenellekään, - puree sitä ja teroittaa sitä.
Hän ei pidä maailmasta. Älä odota häneltä mitään haittaa.

En pelkää hänen turhaa vihamielisyyttään.
Lennolleni on muitakin syitä...
Minun täytyy paeta nuorta Arikia ja ja,
Viimeinen sellainen, joka oli vihamielinen minun kanssani.

Oletko todella niin väistämätön, Hippolyte?
Koska olen salakavalan Pallantidesin sisar,
Onko hän sekaantunut näihin pitkäaikaisiin epäkohtiin?
Onko mahdollista, että vihaat häntä?

Ah, jospa vain viha! Silloin en juokseisi.

Uskallanko ymmärtää? Oletko ylimielinen
Tsarevich Hippolyte, yksin koko maailmankaikkeudessa
Isäsi rakkauden hylkääminen
Palveli niin innokkaasti? Onko se vihdoinkin
Myöntyessäsi Cypridalle sinusta tuli heikompi sydämeltäsi
Ja annoit hänet silmiisi oikeuttaakseen Theseuksen?
Voiko se olla sinä, joka olit niin tiukka ja niin itsepäinen,
Polttoiko hän, kuten kaikki kuolevaiset, suitsukkeita hänelle?
Oletko rakastanut?

Jean Racine

(Phedre)

ESIPUHE

Tässä on toinen tragedia, jonka juoni on lainattu Euripidekseltä. Huolimatta siitä, että kuljin toiminnan kehittämisessä hieman erilaista polkua kuin edellä mainitulla kirjailijalla, otin vapauden rikastaa näytelmääni kaikella, mikä minusta hänen näytelmässään vaikuttaa silmiinpistävimmältä. Jos olisin hänelle velkaa vain yhden yleiskäsityksen Phaedran hahmosta, voisin sanoa, että hänen ansiostaan ​​syntyi melkein merkittävin teatterille kirjoittamistani asioista. Se, että tällä hahmolla olisi ollut niin suuri menestys Euripideen aikana ja että se otettiin yhtä hyvin vastaan ​​meidän aikanamme, ei minua ainakaan yllätä, sillä siinä on ne ominaisuudet, joita Aristoteles vaatii tragedian sankarilta, joten että nämä sankarit voivat herättää sääliä ja kauhua.

Phaedra ei todellakaan ole täysin rikollinen eikä täysin syytön. Kohtalo ja jumalien viha herättivät hänessä syntisen intohimon, joka pelottaa ennen kaikkea häntä itseään. Hän tekee kaikkensa voittaakseen tämän intohimon. Hän mieluummin kuolisi kuin paljastaisi salaisuutensa. Ja kun hänen on pakko paljastaa itsensä, hän kokee samaan aikaan hämmennystä, joka osoittaa riittävän selvästi, että hänen syntinsä on jumalallinen rangaistus pikemminkin kuin teko hänen omasta tahdostaan.

Olen jopa huolehtinut siitä, että Phaedra olisi vähemmän vastenmielinen kuin muinaisten kirjailijoiden tragedioissa, joissa hän itse uskaltaa syyttää Hippolytusta. Ajattelin, että panettelussa on jotain liian alhaista ja liian vastenmielistä, jotta se voitaisiin panna kuningattaren suuhun, jonka tunteet ovat lisäksi niin jaloja ja niin yleviä. Minusta näytti, että tämä alhaisuus oli enemmänkin hoitajan luonnetta, jolla saattoi olla ilkeitä taipumuksia ja joka kuitenkin päätti panettelun vain pelastaakseen emäntänsä hengen ja kunnian. Phaedra liittyy tähän vain henkisen hämmennyksensä vuoksi, jonka vuoksi hän ei hallitse itseään. Hän palaa pian vapauttamaan syyttömät ja julistamaan totuutta. Senecassa ja Euripideksessä Hippolytusta syytetään väitetystä väkivallasta äitipuoliaan kohtaan: "Vim corpus tuli". Minun tapauksessani häntä syytetään vain aikomuksesta tehdä tämä. Halusin pelastaa Theseuksen harhaluulolta, joka voisi pudottaa hänet yleisön silmiin.

Mitä tulee Hippolytuksen hahmoon, olen havainnut, että muinaiset kirjailijat moittivat Euripidesta siitä, että hän kuvaili sankariaan eräänlaisena filosofina, vapaana kaikista epätäydellisyyksistä. Siksi nuoren prinssin kuolema aiheutti enemmän suuttumusta kuin sääliä. Luulin tarpeelliseksi antaa hänelle ainakin yksi heikkous, joka tekisi hänestä osittain syyllisen isänsä edessä, ilman että hän vähättelee sen sielun suuruutta, jolla hän säästää Phaedran kunniaa ja kieltäytyi syyttelemästä häntä ja hyväksyy syytteen. ansaitsematon rangaistus. Tällä heikkoudella ymmärrän rakkauden, jota hän ei voi tukahduttaa, rakkauden Arikiaa, hänen isänsä vannoneiden vihollisten tytärtä ja sisarta kohtaan.

Tämä hahmo, Arikia, en ole missään nimessä minun keksimä. Vergilius kertoo, että Aesculapiuksen kuolleista herättämä Hippolytus meni naimisiin hänen kanssaan ja sai häneltä pojan. Luin myös muilta kirjoittajilta, että Hippolytus meni Italiaan vaimonsa, nuoren jalosyntyisen ateenalaisen Arikia kanssa, ja että italialainen kaupunki nimettiin hänen mukaansa.

Viittaan lähteisiin osoittaakseni, että olen yrittänyt noudattaa tiukasti myyttiä. Samalla tavalla, kun puhuin Theseuksesta, seurasin Plutarkhosta. Luin häneltä, että tapahtuma, joka synnytti legendan, jonka mukaan Theseus meni alas Hadekseen sieppaamaan Proserpinaa, oli sankarin matka Epirukseen, Acheronin lähteille, kuninkaan haltuun, jonka vaimon hän aikoi siepata Pirithouksen; kuningas tappoi Pirithouksen, ja Theseus pysyi vankeudessa. Siten yritin säilyttää historiallisen todenperäisyyden riistämättä myytiltä runoudelle niin hedelmällisiä koristeita. Tähän upeaan matkaan perustuva huhu Theseuksen kuolemasta saa Phaedran avautumaan rakkaudessaan, josta tulee sitten hänen kärsimyksensä pääasiallinen syy ja mitä hän ei tietenkään olisi tehnyt, jos olisi luullut miehensä elossa.

En kuitenkaan väitä, että tämä näytelmä on todella paras tragedioistani. Jätän sen lukijoille ja aikaa määrittää sen todellinen arvo. Voin vain vahvistaa, että yhdessäkään tragediassani hyve ei ole tuonut esiin niin selvästi kuin tässä. Tässä pienimmätkin virheet rangaistaan ​​ankarasti; vain yksi rikollinen ajatus pelottaa yhtä paljon kuin itse rikos; rakastavan sielun heikkous rinnastetaan heikkouteen; Intohimot on kuvattu ainoastaan ​​osoittamaan, mitä hämmennystä ne aiheuttavat, ja pahe on maalattu väreillä, jotka mahdollistavat välittömästi sen rumuuden tunnistamisen ja vihaamisen. Itse asiassa tämä on tavoite, joka jokaisen teatteria varten luovan tulee asettaa itselleen; päämäärä, joka runotragedioiden ensimmäisillä tekijöillä oli ennen kaikkea mielessä. Heidän teatterinsa oli koulu, ja hyvettä opetettiin siinä yhtä menestyksekkäästi kuin filosofien kouluissa. Siksi Aristoteles halusi asettaa säännöt dramaattiselle kirjoittamiselle, ja miksi Sokrates, viisain ajattelija, ei epäröinyt olla mukana Euripideksen tragedioissa. Voisi vain toivoa, että kirjoituksemme olisivat samoilla lujalla perustalla ja yhtä opettavaisia ​​kuin muinaisten runoilijoiden teokset. Ehkä tämä toimisi keinona sovittaa yhteen tragedian kanssa monet hurskaudestaan ​​ja vakaumustensa lujuudesta kuuluneet henkilöt, jotka tuomitsevat tragedian meidän aikanamme. He olisivat epäilemättä kohdelleet sitä suotuisammin, jos kirjoittajat olisivat välittäneet yhtä paljon katsojiensa opetuksista kuin viihteestä, noudattaen tässä tragedian todellista tarkoitusta.