Se laskee tuhansia vuosia valtion syntyhetkestä. Vuosituhat, jonka aikana tapahtui miljoonia merkittäviä ja monella tapaa salaperäisiä tapahtumia.

Siksi Egyptin historia näyttää monille aikalaisillemme erittäin kiehtovalta, ja itse maata pidetään edelleen täysin tuntemattomana.

Yksi suurimmista löydöistä, joka monella tapaa avasi Egyptin salaisuuksien verhon, oli muinaisen egyptiläisen kirjoitusten - hieroglyfien - dekoodaus. Kenelle olemme velkaa tämän vuosisatoja vanhan salaisuuden löytämisen?

Aluksi on sanottava, että ihmiskunnan egyptiläisten hieroglyfien tietämyksen vähenemisen alku oli Kreikan keisari Theodosius I 1. vuosisadalla. ILMOITUS sulki muinaiset egyptiläiset temppelit, minkä seurauksena hän menetti pappien kastin, jotka olivat hieroglyfien päätulkit. Seitsemän vuosisataa kreikkalaisten ja roomalaisten hallitsevan Egyptin aikana muinainen egyptiläinen kieli väheni tyhjäksi, ja siitä tuli käsittämätön jopa maan alkuperäisasukkaille. Vaikka tulevaisuudessa kreikkalaiset yrittivät ensin palauttaa muinaisten egyptiläisten hieroglyfien merkityksen, he eivät edenneet pitkälle tässä asiassa.

Monien vuosisatojen ajan tilanteen hämmensi egyptiläisen tiedemiehen Horuksen tutkielma "Hieroglyphica", jossa kirjoittaja antaa hieroglyfeille yksinomaan symbolisen tulkinnan, ja hänen seuraajansa eivät voineet kiistää tätä ajatusta pitkään aikaan.

seuraava kausi lisääntynyt huomio Muinaisen egyptiläisen kirjoittamisen tutkiminen alkoi renessanssin aikana. Eli jesuiittapappi Kircher 1600-luvun alussa. yrittäessäni hallita, tulin siihen tulokseen, että koptilainen kieli (yksi muinaisista egyptiläisistä kielistä, joka on säilynyt tähän päivään) itsessään on sama muinainen egyptiläinen, vain eri tyylillä.

Tämä löytö olisi voinut viedä tutkimusta pitkälle, jos tiedemies ei olisi toistanut Gorsin virheitä - Kircher yritti myös arvata hieroglyfeistä vain käsitteitä, ei ääniä.

Mutta silti todellinen läpimurto muinaisen egyptiläisen kirjoittamisen tutkimuksessa tapahtui Napoleonin Egyptin valloituksen jälkeen, kun löydettiin valtava määrä muinaisia ​​egyptiläisiä kulttuurimonumentteja. Päärooli hieroglyfien tulkinnassa oli Rosettan kiven löytämisellä vuonna 1799, johon kaiverrettiin teksti kolmella kielellä: muinainen kreikka, muinainen egyptiläinen hieroglyfien kirjoituksella ja myös muinainen egyptiläinen käyttämällä egyptiläisen demotiikan merkkejä. (tavallinen) kirjoitus. Näiden tekstien vertailu antoi tutkijoille mahdollisuuden päästä lähemmäksi hieroglyfien salakirjoituksen mysteeriä, mutta vain osa kuninkaiden nimistä, jotka on kuvattu niin sanotuissa egyptiläisissä teksteissä, selvitettiin. kartussit (ovaalit), päätekstin merkitys jäi epäselväksi.

Kaikki tämä jatkui, kunnes jo tunnettu ranskalainen egyptiologi Jean-Francois Champollion aloitti tutkimuksen. Kaksitoistavuotiaana nuori Champollion osasi kaikki Egyptissä tuolloin tunnetut kielet (arabia, kaldea ja kopti). Seitsemäntoistavuotiaana nuori ihmelapsi kirjoitti kokonaisen kirjan Egypti faaraoiden alla, ja 19-vuotiaana hänestä tuli professori Grenoblen yliopistossa.

Tiedemiehen ensimmäinen menestys hieroglyfien tulkinnassa oli hänen havaintonsa, että hieroglyfit merkitsivät paitsi käsitteitä, myös enimmäkseen kirjaimia. Verrattaessa hieroglyfien kirjoituksia kartuseissa ja vastaavissa Rosetta-kiven kreikkalaisissa teksteissä tiedemies onnistui lukemaan kaikki Egyptin kuninkaiden nimet, jotka mainittiin tässä tekstissä. Samalla hän totesi, että jokainen foneettinen hieroglyfi, joka on kirjoitettu cartouchiin, edustaa egyptiläisen tai koptin sanan ensimmäisen kirjaimen ääntä.

Tämän löydön ansiosta Champollion pystyi säveltämään lähes täydellisen aakkoston foneettisista hieroglyfeistä. Ongelmana kuitenkin säilyi se, että kartussien ulkopuolella hieroglyfit saattoivat tarkoittaa ei kirjaimia, vaan myös tavuja ja joskus kokonaisia ​​sanoja. Täällä tiedemiestä auttoi suuresti hänen erinomaiset nykyaikaisten egyptiläisten kielten tuntemuksensa. Vertaaessaan hieroglyfeillä kirjoitettua tekstiä hänen tuntemaansa koptikieleen Jean-Francois onnistui ymmärtämään koko muinaisen egyptiläisen tekstin merkityksen.

Tämän löydön ansiosta Champollion kokosi ensimmäisen egyptiläisen kielen hieroglyfisen sanakirjan ja kieliopin.Champollionin ponnistelujen ansiosta ihmiskunnan saataville tuli lukemattomia asiakirjoja koko Egyptin antiikin ajalta. Vain kymmenen vuoden työssä tiedemies onnistui tekemään sen, mitä hänen edeltäjänsä olivat hämmentyneet yli puolentoista vuosituhannen ajan.

Saatuaan tilaisuuden lukea muinaisia ​​egyptiläisiä tekstejä, jotka ovat säilyneet monissa tuosta kaukaisesta ajasta nykypäivään, tutkijat pystyivät hankkimaan valtavan määrän arvokasta tietoa Egyptin yhteiskunnan kulttuurista, historiasta ja elämästä. aikakaudella, selvitä hallitsijoiden, julkisuuden henkilöiden ja komentajien nimet, joista monet tulivat tunnetuksi ympäri maailmaa, kuten Tutankhamon, Nefertiti tai Ehnaton. Yleisesti ottaen muinaisten egyptiläisten hieroglyfisten kirjoitusten dekoodaus auttoi meitä selvittämään, kuka omistaa kuuluisat pyramidit, jotka kuuluvat useisiin legendaarisiin maailmanihmeisiin, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti.

Lisäksi tiedemiehet saivat paljon arvokasta tietoa tieteen, tekniikan ja uskonnon kehityksestä tuossa hämmästyttävässä sivilisaation, jonka egyptiläiset rakensivat Niilin suistoon, jonka kreikkalaiset valloittajat tuhosivat myöhemmin keskinkertaisesti ja vastuuttomasti. roomalaiset saattoivat myöhemmin melkein päätökseen kuuluisan muinaisen egyptiläisen kulttuurin romahtamisen, jättäen siitä säälittävän jäännöksen entisestä loistostaan.

Haluaisin myös huomauttaa, että Champollion, joka uskomattomista saavutuksistaan ​​egyptologiassa ei voinut täysin tietää kaikkea kunniaa ja kunniaa häneltä, koska valitettavasti varhainen kuolema tuberkuloosista ei antanut tiedemiehelle mahdollisuutta nähdä löytönsä täyttä merkitystä ihmiskunnalle, mutta meidän aikanamme häntä pidetään oikeutetusti muinaisen egyptiläisen kirjoittamisen päälöytäjänä.

Egyptiläinen kirjoitus oli monien vuosisatojen ajan ratkaisematta. Kukaan ei tiennyt, mitä muinaisten temppelien seiniin kaiverretut kirjoitukset tarkoittivat. Monet luulivat niitä ideogrammeiksi tai kuvakkeiksi. Ideogrammi on merkki tai kuvio, joka ei vastaa ääntä, vaan kokonaista sanaa tai morfeemaa. Piktogrammi tarkoittaa aina kokonaista sanaa tai käsitettä, ja kuvamerkin ulkonäkö vastaa aina sitä, mitä se tarkoittaa.

Ensimmäiset hieroglyfit ovat peräisin noin vuodelta 3100 eaa. e., ja viimeinen hieroglyfikirjoitus kaiverrettiin vuonna 394 jKr. e. Isisin temppelissä Philaen saarella. Kreikkalaiset kutsuivat näitä kirjoituksia "kieliopin hieroglyfeiksi".

Hieroglyfit voitiin kirjoittaa ja lukea oikealta vasemmalle ja vasemmalta oikealle ja sarakkeessa. Yleisimpiä hieroglyfimerkkejä on noin 700. Kirjoittaminen oli monimutkaista, ja tarvittiin ammattitaitoisia kirjureita, joista parhaiden valmistautuminen kesti vuosia. Ja niin ajan myötä kehitettiin yksinkertaisempi kirjoitus, jota käytettiin hallinnollisiin ja oikeudellisiin asiakirjoihin, kirjeisiin, matemaattisiin, lääketieteellisiin, kirjallisiin ja uskonnollisiin teksteihin. 600 eKr jälkeen. e., kun sitä alettiin käyttää vain uskonnollisiin tarkoituksiin, kreikkalaiset alkoivat kutsua sitä "hieraattiseksi" - papistoksi. Tuolloin siviiliasiakirjoja alettiin tehdä vieläkin yksinkertaisemmin kirjallisesti, jota kutsuttiin "demoottiseksi", eli folkiksi. Demoottinen kirjoittaminen kehitettiin Ptolemaioksen aikakaudella. Roomalaisella kaudella (1. vuosisadalla eKr. - 5. vuosisadan puolivälissä jKr.) se alkoi vähitellen jäädä pois käytöstä. Oikeudelliset ja hallinnolliset asiakirjat alettiin kirjoittaa vain kreikaksi. Tekstit on kirjoitettu demoottisilla kirjaimilla ja kreikkalaisilla kirjaimilla. Ja sitten koptilainen aakkoset luotiin kreikkalaisten aakkosten perusteella. Siitä tuli egyptiläisten kristittyjen - koptien - kieli. Mutta arabia syrjäytti sen käytännössä ja säilyi vain koptikirkossa. Ja hieroglyfit unohdettiin kokonaan.

Kummallista kyllä, Napoleon Bonaparte auttoi tutkijoita. Vuonna 1798 hän järjesti sotilasmatkan Egyptin valloittamiseksi. Armeijan lisäksi kampanjaan osallistuivat myös historioitsijat, Bonaparte jopa määräsi Egyptin instituutin avaamisen Kairoon. Mutta onni ei langennut tutkijoille, vaan luutnantti Francois Bouchardille. Kesällä 1799 hän johti linnoituksen rakentamista lähellä Rosettan kaupunkia Niilin suistossa, lähellä Aleksandriaa. Heinäkuun 17. päivänä hänen sotilaansa kaivoivat esiin graniittilaatan, johon oli kaiverrettu kirjoituksia. Luutnantti lähetti löydön välittömästi Kairoon, missä historioitsijat veivät sen. Levylle kaiverrettiin kolme kirjoitusta - hieroglyfeillä, demoottisella kirjoituksella, muinainen Kreikka. Antiikin kreikkalainen teksti oli helppolukuista. Se oli Egyptin pappien kiitollisuuskirjoitus kuningas Ptolemaios V Epiphanesille, joka on laadittu vuonna 196 eaa. e. Teksti päättyi sanoiin: "Olkoon tämä asetus kaiverrettu kiinteästä kivestä tehtyyn monumenttiin, jossa on pyhien sanojen kirje, kirjakirje ja hellenien kirje." Tekstit olivat siis sisällöltään identtisiä.

Kaikki ymmärsivät, että tämä auttaisi lukemaan hieroglyfit (pyhien sanojen kirjoittaminen) ja demottisia (kirjan kirjoittaminen). Kaksi vuotta myöhemmin ranskalaiset pakotettiin kuitenkin luovuttamaan briteille sekä Egypti että heidän löytönsä, mukaan lukien Rosetta Stone, jota on säilytetty Lontoon museossa vuodesta 1802. Tutkijat kaikkialta Euroopasta ottivat kirjoituksen kiinni. Ranskalainen orientalisti Silestre de Sacy ja ruotsalainen diplomaatti David Åkerblad onnistuivat jonkin verran demoottisen tekstin tulkinnassa, mutta pitivät sitä aakkosperäisenä, jolla ei ollut mitään tekemistä hieroglyfien kanssa. Englantilainen tiedemies Thomas Young ei ollut samaa mieltä tästä. Hän totesi kerran, että ääniä välittävissä aakkosissa ei voi olla enempää kuin 47 kirjainta, demoottisessa kirjoituksessa niitä oli noin 100. Siksi Jung päätti, että jokainen merkki on erillinen sana, ja tietysti demotiikka ja hieroglyfit ovat hyvin samankaltaisia .

Ja Jean-Francois Champollion selvitti hieroglyfikirjaimen. Hän syntyi 23. joulukuuta 1790 kirjakauppiaan perheeseen pikkukaupungissa Figeacissa. Hänen vanhempi veljensä Joseph piti hänestä Egyptin historia ja tartutti seitsemänvuotiaan veljensä intohimollaan. Myöhemmin, kun poika oli koulussa Grenoblessa, osaston prefekti Jean-Baptiste Fourier, yksi niistä tiedemiehistä, jotka olivat Egyptissä Napoleonin armeijan kanssa, kiinnitti hänen huomionsa. Sieltä hän toi mukanaan egyptiläisiä papyruksia. Fourier näytti nämä tekstit koulupoika Champollionille. Poika sanoi lukevansa ne isona. Jean-Francois valmistautui huolellisesti, hän opiskeli Egyptin historiaa ja kieliä. Jopa Lyseumissa Champollion kirjoitti tutkimuksen - "Faraoiden ajan Egypti". Kuusitoistavuotiaana hän esitti raportin "Muinaisen Egyptin maantieteestä" Grenoblen akatemian kokouksessa ja hänet hyväksyttiin tähän tiedeseuraan.

Kahdenkymmenen vuoden iässä nuori mies puhui sujuvasti ranskaa, latinaa, muinaista kreikkaa, hepreaa, arabiaa, koptia, zendia, pahlavia, syyriaa, arameaa, amharaa, Kiinalainen, farsi ja sanskrit.

Kun Champollion aloitti Rosetta-kirjoituksen purkamisen, hän, kuten muutkin tutkijat, oli vakuuttunut siitä, että hieroglyfit olivat vain ideografista kirjoitusta. Egyptiläisessä kirjoituksessa oli kuitenkin liikaa merkkejä ideogrammeille. Ja sitten Champollion päätti, että osa merkeistä oli kirjaimia.

Ajan myötä tutkija oppi helposti korvaamaan demoottisen merkin hieraattisella merkillä ja hieraattisella vastaavalla hieroglyfillä. Ja hän onnistui lukemaan nimen "Ptolemaios" hieroglyfisestä tekstistä. Tammikuussa 1822 Champollionin käsiin joutui toinen kaksikielinen teksti - hieroglyfi ja kreikka. Kreikankielisessä osassa oli nimi Kleopatra. Champollion löysi vastaavan kartussin hieroglyfien joukosta ja luki Egyptin kuningattaren nimen. Nyt hän tunnisti vielä kaksitoista hieroglyfistä äänimerkkiä, luki Aleksanterin, Tiberiuksen, Domitianuksen, Germanicuksen ja Trajanuksen nimet... Ja hän oli yhtä mieltä kollegojensa kanssa siitä, että egyptiläiset käyttivät foneettiset merkit vain ulkomaisten hallitsijoiden nimien kirjoittamiseen. Pian Champollion kuitenkin tutustui kopioihin kirjoituksista, jotka oli veistetty kuuluisan Ramses II:n temppelin seiniin Abu Simbelissä 1100-luvulla. eKr e. Siellä oli myös kartasseja, joissa oli Egyptin faaraoiden nimiä. Champollion tajusi, että hieroglyfit, joilla nämä nimet oli kohokuvioitu, tarkoittavat ääniä, toisin sanoen ne ovat kirjaimia, ja päätti ottaa näiden kirjainten merkityksen koptin kielestä ja lukea nimet - Ramses ja Thutmose. Se oli läpimurto. Joten hieroglyfit voivat tarkoittaa sanoja, käsitteitä ja ääniä. Kun Champollion ymmärsi tämän, hän alkoi ymmärtää muinaista egyptiläistä kirjoitusta. Egyptin historia paljastettiin ihmisille vuosisatojen jälkeen.

Vuonna 1828 Champollion johti retkikuntaa Egyptiin, ja palattuaan hän julkaisi pääteoksensa Essays on the Hieroglyphic System of the Ancient Egyptians. Tiedemies valitaan Ranskan Akatemian jäseneksi, hänelle perustetaan erityinen Egyptologian osasto College de Francessa. Valitettavasti vuonna 1832 Champollion kuoli ennenaikaisesti. Brother julkaisi kaksi viimeistä teostaan ​​- "Egyptin sanakirja" ja "Egyptin kielioppi". Tältä pohjalta syntyi uusi tiede - egyptologia. Ja nyt kaikki, mitä Champollion aloitti, laajensi edelleen tietämystä muinaisen Egyptin kielestä, kirjoittamisesta, historiasta ja kulttuurista.

Jean Francois Champollion (ranskalainen nimi - Jean-François Champollion)
Ranskalainen orientalistinen historioitsija ja kielitieteilijä, egyptologian perustaja. Hän oli Ranskan maantieteellisen seuran jäsen. Rosettan kiven tekstin 14. syyskuuta 1822 tapahtuneen dekoodauksen ansiosta tuli mahdolliseksi lukea egyptiläisiä hieroglyfejä ja kehittää Egyptologiaa edelleen tieteenä. Jean-Francois Champollion syntyi Figeacin kaupungissa Dauphinen provinssissa (nykyaikainen lakiministeriö) ja oli nuorin seitsemästä lapsesta, joista kaksi kuoli lapsena ennen syntymäänsä. Hänen veljensä - arkeologi Jacques-Joseph Champollion-Figeac - kehitti kiinnostuksen muinaiseen historiaan, kun muinaiseen Egyptiin kiinnitettiin lisääntynyttä huomiota Napoleon Bonaparten Egyptin kampanjan 1798-1801 jälkeen. Jean-Francois Champollion aloitti varhaisessa itsenäisessä tutkimuksessa Sylvester de Sacyn neuvoja.
Jo lapsena Champollion osoitti nerouden kielten oppimisessa. 16-vuotiaana hän oli oppinut 12 kieltä ja esittänyt Grenoblen akatemialle tieteellisen teoksensa "Egypti faaraoiden alla" ("L'Egypte sous les Pharaons", julkaistu vuonna 1811), jossa hän osoitti perusteellista tietämystä. koptin kielestä. 20-vuotiaana hän puhui sujuvasti ranskaa, latinaa, muinaista kreikkaa, hepreaa, arabiaa, koptia, zendia, pahlavia, syyriaa, arameaa, farsia, amharaa, sanskritia ja kiinaa. 19-vuotiaana, 10. heinäkuuta 1809, Champollionista tuli historian professori Grenoblessa. Champollionin veli Jacques-Joseph Figeac oli innokas bonapartisti ja Napoleon Bonaparten palattua Elban saarelta hänet nimitettiin keisarin henkilökohtaiseksi sihteeriksi. Tultuaan Grenobleen 7. maaliskuuta 1815 Napoleon tapasi Champollionin veljet ja kiinnostui Jean-Francois'n opinnoista. Huolimatta siitä, että Napoleonin oli ratkaistava tärkeitä sotilaallisia ja poliittisia tehtäviä, hän vieraili jälleen henkilökohtaisesti nuoren egyptiologin luona paikallisessa kirjastossa ja jatkoi puhetta muinaisen idän kielistä.

Bourbonien ennallistamisen jälkeen vuonna 1815 Champollion menetti professuurinsa Grenoblessa bonapartistina ja monarkian vastustajana. Lisäksi osallistumisesta "Delphic Unionin" järjestämiseen hänet karkotettiin puolitoista vuotta. Häneltä riistettiin keinot asua Grenoblessa, ja hän muutti vuonna 1821 Pariisiin. Hän osallistui aktiivisesti avaimen etsintään egyptiläisten hieroglyfien tulkitsemiseen, ja kiinnostus lisääntyi Rosettan kiven löytämisen jälkeen - levy, jossa oli pappien kiitoskirjoitus Ptolemaios V Epiphanesille, päivätty 196 eaa. e. Hän yritti 10 vuoden ajan ruotsalaisen diplomaatin David Johan Åkerblatin tutkimuksen perusteella määrittää hieroglyfien vastaavuutta nykyaikaiseen koptin kieleen, joka on johdettu egyptin kielestä. Lopulta Champollion onnistui lukemaan nimille "Ptolemaios" ja "Kleopatra" piirretyt hieroglyfit, mutta hänen edistymistään vaikeutti vallitseva käsitys, jonka mukaan foneettista merkintää alettiin käyttää vasta myöhäisvaltakunnalla tai hellenistisellä aikakaudella merkitsemiseen. kreikkalaiset nimet. Pian hän kuitenkin törmäsi kartasseihin, joissa oli Uudessa kuningaskunnassa hallinneiden faaraoiden Ramses II ja Thutmosis III nimiä. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden esittää oletuksen egyptiläisten hieroglyfien vallitsevasta käytöstä ei sanojen, vaan konsonanttiäänien ja tavujen merkitsemiseen. Teoksessaan Lettre a Mr. Dacier ratio a l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques" ("Kirje herra Dasierille foneettisten hieroglyfien aakkosista") (1822) Champollion teki yhteenvedon ensimmäisestä tutkimuksestaan ​​hieroglyfien purkamisen alalla ja seuraavan teoksensa Précis du ilmestymisestä järjestelmä hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les eliments de cette écriture (1824) oli egyptologian olemassaolon alku. Champollionin työtä tuki ja edisti aktiivisesti hänen opettajansa Sylvester de Sacy, kirjoitusten akatemian korvaamaton sihteeri, joka itse oli aiemmin epäonnistunut yrittäessään tulkita Rosetta-kiveä. Samoihin aikoihin Champollion systematisoi Egyptin mytologiaa saamansa uuden materiaalin ("Panthyon йgyptien") ("Egyptin panteoni") perusteella ja tutki kokoelmia. italialaiset museot kiinnittää tiedeyhteisön huomion Torinon kuninkaalliseen papyrukseen ("Deux lettres a M. le duc de Blacas d'Aulps sukulaiset au musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties gyptiennes" ("Kaksi kirjettä herttua herttualle" Blaque d'Olpen Torinon kuninkaallinen museo, joka muodostaa Egyptin dynastioiden kronologisen historian" 1826).


Rosettan kivi, jonka tekstit J.-F. Champollion salasi vuonna 1829

Vuonna 1826 Champollion sai tehtäväkseen perustaa ensimmäinen egyptiläiseen antiikkiin erikoistunut museo, ja vuonna 1831 hänelle annettiin ensimmäinen egyptologian johtaja. Vuosina 1828-1829 hän teki yhdessä italialaisen kielitieteilijän Ippolito Rosellinin kanssa ensimmäisen tutkimusmatkansa Egyptiin ja Nubiaan. Retkikunnan aikana hän tutki valtavaa määrää muinaisia ​​egyptiläisiä monumentteja ja kirjoituksia, työskenteli hedelmällisesti epigrafisen ja arkeologisen materiaalin keräämisen ja tutkimuksen parissa. Giuseppe Acerbi, tiedemies, joka työskenteli tuolloin Italian konsulina Egyptissä, tarjosi retkikunnalle korvaamatonta apua. Työmatkallaan Egyptiin Champollion lopulta heikensi huonon terveytensä ja kuoli Pariisissa aivohalvauksen seurauksena 4. maaliskuuta 1832, ilman aikaa systematisoida tutkimusmatkansa tuloksia, jotka julkaistiin Champollionin kuoleman jälkeen neljässä osassa. otsikolla "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" ("Egyptin ja Numibian muistomerkit") (1835-1845) ja kaksi osaa "Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" ("Selitys" muistiinpanot kirjoittajan käsikirjoituksiin, jotka Champollion nuorempi on kirjoittanut tutkimusmatkojen paikoissa "") (1844). Champollionin kielitieteellinen pääteos "Grammaire Ygyptienne" ("Egyptin kielioppi") ilmestyi myös kirjoittajan kuoleman jälkeen opetusministeri Guizotin määräyksellä. Champollion on haudattu Pere Lachaisen hautausmaalle Pariisiin. Peter Ehlebrachtin kirjasta Pyramidien tragedia. 5000 vuotta egyptiläisten hautojen ryöstöä”, Darmstadtin arkkitehdin Friedrich Maximilian Hessemerin vierailusta Egyptissä syksyllä 1829, seuraavat Hessemerin todistukset tunnetaan: ”Olin erittäin onneton, että päädyin Thebaan heti Champollionin jälkeen. , koska kaikki oli jo ostettu sieltä! » ”Kunnioitan Champollionin oppimista kaikin mahdollisin tavoin, mutta minun on sanottava, että ihmisenä hän osoittaa sellaista luonnetta, että hän voi loukkaantua ihmisten silmissä! Belzonin Thebasta löytämä hauta oli yksi parhaista; Tekijä: vähintään, se oli täysin säilynyt eikä vaurioitunut missään. Nyt Champollionin takia sen parhaat asiat tuhoutuvat. Hienot, luonnollisen kokoiset seinämaalaukset makaavat rikkinäisesti maassa. Yhden kuvan leikkaamiseksi päätimme uhrata kaksi muuta. Mutta kiven leikkaaminen osoittautui mahdottomaksi, ja kaikki oli pilalla. Koska turha aikomus kuljettaa nämä upeat teokset Pariisiin, ne on nyt tuhottu ikuisesti. Huono kokemus ei kuitenkaan riittänyt. Kukaan, joka on nähnyt tämän haudan aiemmin, ei voi tunnistaa sitä nyt. Olin äärimmäisen raivoissani, kun näin tällaisen pyhäinhäväistyksen.” Hessemer kertoi näkemästään suojelijalleen, diplomaattilleen ja keräilijälleen, Rooman Saksan arkeologisen instituutin perustajalle August Kestnerille. J.-F. Champollion luotiin egyptiologin isän esi-isien kodissa Figeacissa. Se avattiin 19. joulukuuta 1986 tasavallan presidentin François Mitterrandin ja Ranskan muinaisten kirjoitusten ja kirjallisuuden akatemian pysyvän sihteerin Jean Leclayn läsnä ollessa. Vuonna 2007 museo avattiin uudelleen kahden vuoden korjaus- ja entisöintitöiden jälkeen alueensa laajentamiseksi. Tämä on ainoa museo paitsi Ranskassa, myös koko Euroopassa, omistettu sekä egyptologialle että yhteiskuntien historialle ja maailman kirjoituksille. J.-F. Champollionin kotimuseo perustettiin Vifin kaupunkiin (Isèren departementti) Egyptologin veljen entiseen hallintaan. Koostumukset: L'Egypte sous les Pharaons, v. 1-2, P., 1814; Grammaire égyptienne…, P., 1836; Muistomerkit de l'Egypte et de la Nubie, v. -4, P., 1835-1845; venäjänkielinen käännös - Egyptin hieroglyfiaakkosista, Moskova, 1950. Kirjallisuus: J. F. Champollion ja egyptiläisten hieroglyfien dekoodaus: Artikkelikokoelma / Neuvostoliiton tiedeakatemian itämaisten tutkimusten instituutti; Toimittava toimittaja I.S. Katsnelson. - Moskova: Nauka, 1979. - 140 sivua; Hartleben H., Champollion, sein Leben und sein Werk, Bd 1-2, V., 1906; Pourpoint M., Champollion et l'eynigme gyptienne, P., 1963.

Kun Jean Francois Champollion selvitti egyptiläisiä hieroglyfejä, hän oli 32-vuotias, josta 25 vuotta käytettiin idän kuolleiden kielten opiskeluun. Hän syntyi vuonna 1790 pikkukaupungissa Figeacissa Etelä-Ranskassa. Meillä ei ole mitään syytä epäillä häntä ihmelapsena kuvaavien tietojen luotettavuutta. Olemme jo puhuneet siitä, kuinka hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan. 9-vuotiaana hän puhui sujuvasti kreikkaa ja latinaa, 11-vuotiaana hän luki Raamattua alkuperäiskielellä hepreaksi, jota hän vertasi latinalaiseen Vulgataan ja sen arameankieliseen edeltäjään, 13-vuotiaana (tällä hetkellä hän opiskeli jo Grenoble ja asuu vanhemman veljensä Jacquesin, kreikkalaisen kirjallisuuden professorin, kanssa), hän ryhtyy opiskelemaan arabian, kaldealaisia ​​ja sitten koptin kieliä; 15-vuotiaana hän opiskelee persiaa ja opiskelee kaikkein monimutkaisimpia tekstejä vanhimmasta kirjoituksesta: avestan, pahlavi, sanskrit ja "hajaantuakseen ja kiinaa". 17-vuotiaana hänestä tuli Grenoblen akatemian jäsen, ja hän luki johdantoluennona kirjalleen Egypt in the Reign of the Pharaohs esipuheen, joka oli kirjoitettu kreikkalaisten ja raamatullisten lähteiden mukaan.

Hän tuli ensimmäisen kerran kosketuksiin Egyptin kanssa 7-vuotiaana. Veli, joka aikoi osallistua Napoleonin retkikuntaan, mutta jolla ei ollut tarvittavaa suojelusta, puhui Egyptistä upeana maana. Kaksi vuotta myöhemmin Egyptin Courier putosi vahingossa pojan käsiin - juuri numero, jossa Rosetta-levyn löytämisestä ilmoitettiin. Kaksi vuotta myöhemmin hän tulee katsomaan Fourier'n Iser-osaston prefektin egyptologista kokoelmaa, joka oli Napoleonin kanssa Egyptissä ja muun muassa toimi siellä Kairon Egyptin Instituten sihteerinä. Champollion kiinnitti tiedemiehen huomion, kun Fourier jälleen kerran tarkasteli heidän kouluaan; prefekti kutsui pojan luokseen ja kirjaimellisesti hurmasi hänet kokoelmillaan. "Mitä tämä kirjoitus tarkoittaa? Ja tällä papyruksella? Fourier pudisti päätään. "Kukaan ei voi lukea tätä." "Ja minä luen sen! Muutaman vuoden päästä, kun kasvan aikuiseksi! Tämä ei ole myöhempi keksintö; Fourier tallensi pojan sanat uteliaisuudeksi kauan ennen kuin Champollion itse asiassa tulkitsi hieroglyfit.

Grenoblesta Champollion lähtee Pariisiin, jota hän pitää vain "väliasemana matkalla Egyptiin". Monsieur de Sacy yllättyy suunnitelmistaan ​​ja ihailee hänen kykyjään. Nuori mies tuntee Egyptiä ja puhuu arabiaa niin, että syntyperäiset egyptiläiset pitävät häntä maanmiehenä. Matkustaja Sominy de Manencourt ei usko, ettei hän ole koskaan käynyt siellä. Champollion opiskelee, elää uskomattomassa köyhyydessä, näkee nälkää eikä ota vastaan ​​kutsuja illalliselle, koska hänellä on vain yksi pari reikäisiä kenkiä. Tarve ja pelko joutua sotilaiden joukkoon pakottavat hänet lopulta palaamaan Grenobleen - "vali, köyhä, kuin runoilija!"

Hän saa paikan koulussa, jossa hänen luokkatoverinsa vielä opiskelevat, opettaa heille historiaa. Samaan aikaan hän työstää Egyptin historiaa (perustuu kreikkalaisiin, roomalaisiin ja raamatullisiin lähteisiin) ja koptisanakirjaa ("hän lihoaa päivä päivältä", Champollion kirjoittaa saavuttaen tuhannen sivun, "ja hänen luojansa on toisinpäin”). Koska hän ei voi selviytyä palkalla, hän kirjoittaa enemmän näytelmiä paikallisille faneille. Ja kuten vankkumaton republikaani 1789, hän säveltää satiirisia säkeitä, jotka pilkkaavat monarkiaa, ne on suunnattu Napoleonia vastaan, mutta Waterloon taistelun jälkeen niitä lauletaan Bourboneihin viitaten. Kun Napoleon palasi Helenasta 100 päiväksi, Champollion uskoi lupauksiinsa liberaalisesta hallituksesta ilman sotia. Hänet esitellään jopa Bonapartelle - Jean Francois'n veljelle, vanhan ja uuden keisarin innokkaalle kannattajalle - ja hän kampanjassa, jonka tavoitteena on voittaa valtaistuin, löytää aikaa keskustella hänen kanssaan Egyptiä koskevista suunnitelmistaan. Tämä keskustelu, samoin kuin "anti-Bourbon" -paketit, riittää kateellisille Akatemian kollegoille asettamaan Champollionin oikeuden eteen, joka aikana, jolloin "tuomiot satoivat kuin manna taivaasta", julistaa hänet petturiksi ja tuomitsee hänet maanpakoon...

Champollion palaa kotimaahansa Figeaciin ja löytää voimaa valmistautua ratkaisevaan hyökkäykseen hieroglyfien salaisuutta vastaan. Ensinnäkin hän tutki kaikkea, mitä oli kirjoitettu hieroglyfeistä Egyptissä viimeisen kahden tuhannen vuoden aikana. Tällä tavalla varustautuneena, mutta ei toiminnassaan rajoittuneena, hän aloitti varsinaisen egyptiläisen kirjoittamisen tutkimuksen ja, toisin kuin muut tiedemiehet, aloitti demoottisella eli kansankirjoituksella, jota hän piti yksinkertaisimpana ja samalla vanhimpana. uskoen, että kompleksi kehittyy yksinkertaisesta. Mutta tässä hän oli väärässä; Egyptin kirjoitusten osalta tilanne oli juuri päinvastainen. Monien kuukausien ajan hän liikkui tiukasti suunniteltuun suuntaan. Kun hän oli vakuuttunut joutuneensa umpikujaan, hän aloitti kaiken alusta. "Tätä mahdollisuutta on kokeiltu, käytetty ja hylätty. Hänen luokseen ei tarvitse palata. Ja sillä on myös merkitystä."

Egyptin hieroglyfit. Nimet - Ptolemaios ja Kleopatra - toimivat lähtökohtana Champollionin tulkinnassa

Joten Champollion "yritti, uuvutti ja hylkäsi" Horapollonin ja samalla koko tieteellisen maailman väärät näkemykset. Opin Plutarchilta, että demoottisessa kirjeessä on 25 merkkiä, ja aloin etsiä niitä. Mutta jo ennen sitä hän tuli siihen tulokseen, että niiden täytyy edustaa ääniä (eli egyptiläinen kirjoitus ei ole kuvallinen) ja että tämä koskee myös hieroglyfejä. "Jos he eivät kykenisi ilmaisemaan ääniä, kuninkaiden nimet eivät olisi voineet olla Rosetta-lautasella." Ja ne kuninkaalliset nimet, "jonka ilmeisesti olisi pitänyt kuulostaa samalta kuin kreikaksi", hän otti lähtökohtana.

Samaan aikaan toimiessaan samalla tavalla, eli vertaamalla kuninkaiden kreikkalaisia ​​ja egyptiläisiä nimiä, muut tutkijat päätyivät joihinkin tuloksiin: ruotsalainen Åkerblad, tanskalainen Tsoega ja ranskalainen de Sacy. Englantilainen Thomas Jung edistyi muita pidemmälle - hän selvitti viiden merkin merkityksen! Lisäksi hän löysi kaksi erityistä merkkiä, jotka eivät ole kirjaimia, vaan osoittavat erisnimien alun ja lopun, mikä vastasi de Sacya hämmentävään kysymykseen: miksi nimet alkavat samoilla "kirjaimilla" demoottisissa teksteissä? Jung vahvisti aikaisemman ehdotuksen, jonka mukaan egyptiläisissä kirjoituksissa vokaalit jätetään pois, lukuun ottamatta erisnimiä. Kukaan näistä tiedemiehistä ei kuitenkaan ollut varma työnsä tuloksista, ja Jung vuonna 1819 jopa hylkäsi asemansa.

Ensimmäisessä vaiheessa Champollion selvitti joitakin Rosetta-levyn merkkejä vertaamalla jonkin papyruksen tekstiin. Hän otti tämän ensimmäisen askeleen elokuussa 1808. Mutta vain 14 vuotta myöhemmin hän pystyi esittämään kiistattomia todisteita tiedemaailmalle, ne sisältyvät "Kirjeeseen herra Dasierille foneettisten hieroglyfien aakkosista", kirjoitettu syyskuussa 1822, ja myöhemmin pidettiin luennolla. Pariisin akatemiassa. Sen sisältö on selitys salauksen purkumenetelmästä.

Rosetta-levylle on säilynyt yhteensä 486 kreikan sanaa ja 1419 hieroglyfiä. Tämä tarkoittaa, että jokaisessa sanassa on keskimäärin kolme merkkiä, eli hieroglyfit eivät ilmaise täydellisiä käsitteitä - toisin sanoen hieroglyfit eivät ole kuvakirjoitusta. Monet näistä 1419 merkistä toistuvat myös. Kilvessä oli kaikkiaan 166 erilaista kylttiä. Näin ollen hieroglyfikirjoituksessa merkit ilmaisevat paitsi ääniä myös kokonaisia ​​tavuja. Siksi egyptiläinen kirjain on äänitavu. Egyptiläiset sulkivat kuninkaiden nimet erityiseen soikeaan kehykseen, kartussiin. Rosetta-laatalla ja Philaesta peräisin olevassa obeliskissä on kreikkalainen teksti todistaa, että nimi Ptolemaios (egyptiläisessä muodossa Ptolmees). Riittää, kun verrataan tätä kartonkia toiseen, jossa on nimi Kleopatra. Ptolemaios-nimen ensimmäinen, kolmas ja neljäs merkki ovat samat kuin Kleopatra-nimen viides, neljäs ja toinen merkki. Joten kymmenen merkkiä tunnetaan jo, joiden merkitys on kiistaton. Heidän avullaan voit lukea muita oikeanimiä: Aleksanteri, Berenike, Caesar. purettu seuraavat merkit. On mahdollista lukea otsikoita ja muita sanoja. Siksi on jo mahdollista säveltää kokonainen hieroglyfiaakkosto. Tällaisen dekoodauksen tuloksena syntyy suhde hieroglyfikirjoituksen ja demotiikan välille sekä näiden kahden ja vielä salaperäisemmän kolmannen, hieraattisen (papillisen), jota käytettiin vain temppelikirjoissa, välille. Sen jälkeen on tietysti mahdollista laatia demoottisen ja hieraattisen kirjoittamisen aakkoset. Ja kreikkalaiset kaksikieliset auttavat kääntämään egyptiläisiä tekstejä...

Champollion teki kaiken tämän - valtavan työn, joka olisi ongelma elektronisten tietokonelaitteiden kanssa työskenteleville tutkijoille. Vuonna 1828 hän onnistui näkemään omin silmin Niilin rannoilla sijaitsevan maan, josta hän oli haaveillut lapsuudesta asti. Hän pääsi sinne retkikunnan johtajana, jolla oli käytössään kaksi alusta, vaikka hän jäi silti "petturiksi", joka ei koskaan saanut armahdusta. Champollion tutki puolentoista vuoden ajan kaikkia faaraoiden valtakunnan tärkeimpiä monumentteja ja määritti ensimmäisenä oikein - kirjoitusten ja arkkitehtonisen tyylin perusteella - monien niistä reseptin. Mutta edes Egyptin terve ilmasto ei parantanut hänen tuberkuloosiaan, jonka hän sai opiskelijavuosinaan asuessaan kylmässä asunnossa ja kärsiessään vaikeuksista Pariisissa. Tämän aikansa kuuluisimman tiedemiehen, Ranskan ylpeyden, palattua hoitoon ja tehostettuun ravitsemukseen ei ollut varoja. Hän kuoli 4. maaliskuuta 1832 42-vuotiaana jättäen jälkeensä paitsi egyptiläisiä hieroglyfejä tulkinneen tiedemiehen ja muinaisen egyptiläisen kielen ensimmäisen kieliopin ja sanakirjan kirjoittajan kunnian myös kielen perustajan kunnian. uusi tiede - egyptologia.

"Tietäisesti menetetty" -vedon opettaja Grotefend

Toisin kuin egyptiläiset hieroglyfit, vanha assyrilais-babylonialainen nuolenpää unohdettiin jo antiikin aikana. Esimerkiksi Herodotos sijoittaa edelleen teokseensa "käännöksen" Suuren pyramidin hieroglyfikirjoituksesta, joka sisältää tietoa sen rakentamisen kustannuksista, mutta hän palaa Mesopotamian matkaltaan vain uutisen kera, että "on assyrialaisia ​​kirjoituksia". ” (assyria gramata). Nuolenkirjoituksella oli kuitenkin paljon merkittävämpi rooli antiikissa kuin hieroglyfeillä.

Se oli Lähi-idän yleisin kirjoitustapa. Sitä on käytetty Egeanmeren ja Välimeren itärannikolta Persianlahdelle kolmen vuosituhannen ajan - pidempään kuin latinalaista kirjoitusta käytetään! Maailmanhistorian ensimmäisen tunnetun hallitsijan nimi on kirjoitettu nuolenpääkirjoituksella: Urin ensimmäisen dynastian kuninkaan Mesanniaddin pojan Aannipaddin nimi, joka hallitsi noin 3100-2930 eKr. ja joka Babylonian kuninkaallisten holvien mukaan ", oli kolmas dynastia sen jälkeen globaali tulva. Mutta tämän kirjoituksen luonne ei jätä epäilystäkään siitä, että nuolenkirjoitus oli ilmestyessään jo kulkenut vuosisatoja vanhan kehityspolun. Viimeisimmät toistaiseksi löydetyt nuolenpääkirjoitukset juontavat juurensa Achaemenid-dynastian viimeisten persialaisten hallitsijoiden ajalta, jonka valtakunnan Aleksanteri Suuri murskasi vuonna 330 eaa. Italialainen matkailija Pietro della Balle toi Eurooppaan 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla ensimmäiset näytteet nuolenkirjoituksesta, joka oli jopa egyptiläistä mystisempi kirjoitus. Vaikka nämä näytteet eivät ymmärryksemme mukaan olleet tarkkoja kopioita, ne sisälsivät sanan, joka 150 vuotta myöhemmin mahdollisti niiden tulkitsemisen. Seuraavat tekstit toi 1600- ja 1700-luvun vaihteessa saksalainen lääkäri Engelbert Kaempfer, joka käytti ensimmäisenä termiä "Chegae cuneatae" eli "nuolenlehti"; hänen jälkeensä - ranskalainen taiteilija Guillaume J. Grelot, satelliitti kuuluisa matkustaja Chardin ja hollantilainen Cornelius de Bruyne - hänen tekemänsä kopiot hämmästyttävät edelleen moitteettomuudellaan. Yhtä tarkkoja, mutta paljon laajempia kopioita toi tanskalainen matkustaja, syntyperäinen saksalainen Carsten Niebuhr (1733–1815). Kaikki tekstit olivat Persepoliksesta, Persian kuninkaan Dareios III:n asunnosta, jonka palatsi Aleksanteri Suuri paloi "päihtyneenä", kuten Diodorus huomauttaa, "kun hän menetti itsensä hallinnan".

Niebuhrin viestit vastaanottajalle Länsi-Eurooppa vuodesta 1780, ns suurta kiinnostusta tiedemiehet ja yleisö. Mikä tämä kirje on? Ja onko se edes kirje? Ehkä se on vain koristeita? "Näyttää siltä, ​​että on märkä hiekka varpuset hyppäsivät."

Ja jos tämä on kirje, niin millä kielellä "babylonialaisesta kieltensekoituksesta" tuodut palaset tehtiin? Monien yliopistojen filologit, orientalistit ja historioitsijat ovat kamppailleet ratkaistakseen tämän ongelman. Egyptin uudelleenlöytö ei vielä kääntänyt heidän huomionsa muualle. Eniten saavutti itse Niebuhr, jonka etuna oli tutkija, joka teki tutkimusta paikan päällä: hän totesi, että Persepolis-kirjoitukset ovat heterogeenisiä, ne erottavat kolme nuolenkirjoitustyyppiä ja että yksi näistä tyypeistä on selkeästi terve - hän laski 42 merkkiä siinä (itse asiassa niitä on vain 32). Saksalainen orientalisti Oluf G. Tichsen (1734–1815) tunnisti sanojen välisen eromerkin usein toistuvassa vinossa nuolenkirjoituselementissä ja päätteli, että näiden kolmen nuolenkirjoitustyypin takana on oltava kolme kieltä. Tanskalainen piispa ja filologi Friedrich H.K. Munter jopa asetti "Study of Persepolis Inscriptions" -kirjoituksessaan (1800) niiden esiintymisajan. Löytöjen teko-olosuhteiden perusteella hän päätteli niiden kuuluneen Akhemenid-dynastian ajalle, eli viimeistään 4. vuosisadan eKr. toiseen kolmannekseen.

Ja tämä on kaikki, mikä tiedettiin nuolenkirjoituksesta vuoteen 1802 mennessä. Vakuutuimme näiden päätelmien oikeellisuudesta paljon myöhemmin, samalla kun ne katosivat lukuisiin virheisiin ja vääriin oletuksiin. Samanaikaisesti epäluottamus ilmaistiin usein myös siinä vähän, mitä tiedettiin.

Nuolenkirjoituksen kehitys (Pöbelin mukaan). Ensimmäinen merkki vasemmalla ja viimeinen oikealla erotetaan 1500-2000 vuoden etäisyydellä

Tällaisissa olosuhteissa Göttingenin opettaja Georg Friedrich Grotefend löi vetoa ystävänsä Fiorillon, Göttingenin kirjaston sihteerin, kanssa, että hän tulkitsisi tämän kirjeen. Kyllä, niin paljon, että sitä voi lukea! Totta, jos hän saa ainakin joitain tekstejä käytössään.

Alle puolessa vuodessa mahdoton tapahtui - Grotefend todella luki nuolenkirjoituksen. Se on uskomatonta, mutta 27-vuotias mies, jonka ainoa viihde oli palapelit ja elämän ihanteita laskettu keskinkertaiseksi uraksi koulun opettaja, joka huipentui myöhemmin Hannoverin lyseumin johtajan virkaan, ei todellakaan ajatellut muuta kuin kuinka voittaa "ilmeisesti menetetty" veto. Tätä Grotefendillä oli käytössään (tai pikemminkin sitä, mitä hänellä ei ollut).

Ensinnäkin hän ei edes tiennyt, millä kielellä nämä kirjoitukset olivat, koska Mesopotamiassa viimeisen kahden tai kolmen tuhannen vuoden aikana monet kansat ja kielet ovat korvanneet toisensa.

Toiseksi hänellä ei ollut aavistustakaan tämän kirjaimen luonteesta: onko se ääni, tavuinen tai sen yksittäiset merkit ilmaisevat kokonaisia ​​sanoja.

Kolmanneksi hän ei tiennyt, mihin suuntaan tätä kirjettä luettiin, missä asennossa tekstin pitäisi olla luettaessa.

Neljänneksi hänellä ei ollut käytössään yhtäkään kirjoitusta alkuperäisessä: hänellä ei vain aina ollut tarkkoja kopioita Niebuhrin ja Pietro della Ballen muistiinpanoista, jotka Fiorillo sai hänelle vedon ehtojen mukaisesti.

Viidenneksi, toisin kuin Champollion, hän ei osannut yhtään itämaista kieltä, sillä hän oli germanistifilologi.

Ja lopuksi, nuolenkirjoitusteksteissä - ainakaan tuossa opiskeluvaiheessa - ei ollut Rosetta-lautasta, ei kaksikielistä.

Mutta näiden haittojen ohella hänellä oli myös etuja: tapa työskennellä järjestelmällisesti, kiinnostus kirjoittamiseen vuonna 1799, pian valmistuttuaan Göttingenin yliopistosta, Grotefend julkaisi kirjan Passigrafiasta eli universaalista kirjoittamisesta - ja lopuksi halu voittaa vedon.

Siten hän oli aivan erilainen henkilö kuin Champollion, tuolloin vielä yksitoistavuotias koulupoika, ja hänen edessään oli täysin erilainen, vaikkakaan ei vähemmän vaikea tehtävä, ja siksi hän toimi täysin eri tavalla.

Ensin hän selvitti tuntemattoman kirjeen tekniikan. Nuolenpääkyltit piti kiinnittää jollain terävällä välineellä: pystysuorat viivat vedettiin ylhäältä alas, vaakaviivat vasemmalta oikealle, mitä osoitti paineen asteittainen heikkeneminen. Viivat näyttävät menneen vaakasuoraan ja alkaneet vasemmalta, kuten kirjoitusmenetelmässämme, muuten kirjuri olisi hämärtänyt jo kirjoitetun. Ja he lukivat tämän kirjeen, ilmeisesti, samaan suuntaan kuin se kirjoitettiin. Kaikki nämä olivat perustavanlaatuisia löytöjä, nyt itsestään selviä, mutta siihen aikaan ne olivat eräänlainen Kolumbuksen muna.

Sitten hän tarkisti ja vahvisti Niebuhrin ehdotuksen, jonka mukaan kirjain oli "aakkosellinen", koska se sisälsi suhteellisen vähän merkkejä. Hän hyväksyi myös Tichsenin hypoteesin, että toistuva vino elementti on sanojen erottava merkki. Ja vasta sen jälkeen Grotefend alkoi tulkita ja päätti toisen ulospääsyn puuttuessa edetä ei filologiasta, vaan logiikasta; vertaamalla merkkejä keskenään, selvitä niiden mahdolliset merkitykset.

Nämä olivat kirjoituksia, jotka eivät eronneet toisistaan, mutta loppujen lopuksi kirjoituksissa toistetaan usein joitain sanoja: "Tämä rakennus rakennettiin ...", "Tässä lepää ..." Kirjoituksissa, jotka on tehty käskystä hallitsijat - löydön olosuhteiden mukaan hän päätteli, että he kuuluivat hallitsijoille - seisoivat yleensä nimen ja arvonimen alussa: "Me, Jumalan armosta, X, kuningas" jne. Jos tämä oletus on oikein, hän sanoi itselleen, niin on todennäköistä, että jokin näistä kirjoituksista kuuluu Persian kuninkaalle, koska Persepolis oli myös Persian kuninkaiden asuinpaikka. Heidän nimensä tunnemme, vaikka kreikankielisessä versiossa, mutta se ei voi poiketa merkittävästi alkuperäisestä. Vasta myöhemmin kävi ilmi, että kreikkalainen Dareios persiaksi kuulosti Darajavaus, kreikkalainen Xerxes - Hsyarasa. Heidän arvonimensä tunnetaan myös: kuningas, suuri kuningas. Tiedämme myös, että heillä oli tapana laittaa isänsä nimi nimensä viereen. Sitten voit kokeilla tätä kaavaa: "Kuningas B, kuningas A:n poika. Kuningas C, kuningas B:n poika."

Sitten etsintä alkoi. Ei tarvitse miettiä, kuinka hän löysi tämän kaavan, kuinka paljon kärsivällisyyttä ja sitkeyttä tämä vaati. Ei ole vaikea kuvitella. Sanotaanpa, että hän löysi sen. Totta, teksteistä se löytyi hieman eri muodossa: "Tsaari B, A. Tsaari C:n poika, Tsaari B:n poika." Tämä tarkoittaa, että kuningas B ei ollut kuninkaallista sukua, koska hänen isänsä nimen (A) vieressä ei ole kuninkaallista arvonimeä. Kuinka selittää tällaisten seuraajien esiintyminen joidenkin persialaisten kuninkaiden keskuudessa? Mitä nämä kuninkaat olivat? Hän kääntyi muinaisten ja nykyaikaisten historioitsijoiden puoleen saadakseen apua... mutta jätetään hänen kertoa meille päättelynsä etenemisestä.

"Se ei voinut olla Cyrus ja Cambyses, koska kirjoituksissa olevat nimet alkavat eri merkeillä. Se ei voinut olla Cyrus ja Artaxerxes, koska etunimi on liian lyhyt suhteessa kirjoituksen merkkien määrään ja toinen on liian pitkä. Jäi olettamaan, että nämä olivat Dareioksen ja Xerxesin nimiä, jotka vastasivat niin paljon kirjoituksen luonnetta, että arvaukseni oikeellisuudesta ei ollut epäilystäkään. Tämän osoitti myös se tosiasia, että kuninkaallinen arvonimi annettiin pojan kirjoituksessa, kun taas isän kirjoituksessa ei ollut tällaista arvoa ... "

Grotefendin lukema Dareioksen, Xerxesin ja Gastaspesin nimistä Persepolis-kirjoituksissa ja niiden lukeminen tänään

Joten Grotefend paljasti 12 merkkiä, tai tarkemmin sanottuna, 10, ratkaisemalla yhtälön kaikilla tuntemattomilla!

Sen jälkeen saattoi odottaa, että toistaiseksi tuntematon opettaja herättäisi koko maailman huomion, että hänelle annettaisiin korkeimmat akateemiset kunnianosoitukset, että sensaatiomaiset väkijoukot tervehtisivät häntä innokkain aplodein - sillä nämä kymmenen merkkiä olivat avain muinaiseen. Persian kieli, avain kaikkiin mesopotamialaisiin nuolenkirjoihin ja kieliin...

Mutta mitään sellaista ei tapahtunut. Köyhän suutarin poikaa, joka ei ollut Akatemian jäsen, ei voitu antaa kuuluisan Göttingenin tieteellisen seuran kunnianarvoisen oppineen synkliitin eteen. Tieteellinen seura ei kuitenkaan halunnut kuulla raporttia hänen löydöistään. Ja sitten professori Tikhsen luki sen, luki sen kolmessa vaiheessa - niin harvat asiantuntijat olivat kiinnostuneita tämän "amatöörin" työn tuloksista - 4. syyskuuta, 2. lokakuuta ja 13. marraskuuta 1802. Tichsen vastasi myös Grotefendin teesien "Kysymystä Persepoliksen nuolenpäätekstien tulkinnasta" julkaisemisesta.

Göttingenin yliopisto kuitenkin kieltäytyi julkaisemasta tämän teoksen koko tekstiä sillä verukkeella, että kirjoittaja ei ollut orientalisti. Mikä siunaus, että hehkulampun tai raivotautiseerumin kohtalo ei ollut riippuvainen näistä herroista, sillä Edison ei myöskään ollut sähköinsinööri, eikä Pasteur ollut lääkäri! Vain kolme vuotta myöhemmin löydettiin kustantaja, joka julkaisi Grotefendin teoksen nimellä sovellukset"Ajatuksia suurimpien kansakuntien politiikasta, kulkuvälineistä ja kaupasta muinainen maailma» Geerena.

Grotefend eli tarpeeksi kauan (1775-1853) odottaakseen sensaatiomaisia ​​uutisia, joita vuonna 1846 paksujen otsikoiden alla levitettiin koko maailman lehdistössä: englantilainen G. K. Rawlinson luki nuolenkirjoitustekstejä.

Egyptin kirjoittamisen este esti tunkeutumisen muinaisen Egyptin historiaan pitkään. Tutkijat ovat pitkään yrittäneet lukea egyptiläisiä hieroglyfejä. Kaikki yritykset voittaa "egyptiläinen lukutaito" jäivät kuitenkin turhaksi. Lopulta takaisin alkuun 1800-luvulla kaikki työ egyptiläisten hieroglyfien tulkitsemiseksi pysähtyi.

Mutta oli mies, joka oli eri mieltä: Jean-Francois Champollion (1790-1832). Tutustuessaan hänen elämäkertaansa on vaikea päästä eroon tunteesta, että tämä loistava ranskalainen kielitieteilijä tuli maailmaamme vain antamaan tieteelle avaimen egyptiläisten hieroglyfien tulkitsemiseen. Tuomari itse: viisivuotiaana Champollion oppi lukemaan ja kirjoittamaan ilman ulkopuolista apua, yhdeksänvuotiaana hän oli oppinut latinaa ja kreikkaa yksin, 11-vuotiaana hän luki Raamattua hepreaksi, 13-vuotiaana hän alkoi opiskella arabiaa, vuosia hän alkoi opiskella persiaa ja sanskritia ja "hupikseen" (kuten hän kirjoitti kirjeessään veljelleen) - kiinaa. Kaikesta tästä huolimatta hän menestyi huonosti koulussa!

Champollion alkoi olla kiinnostunut Egyptistä seitsemänvuotiaana. Eräänä päivänä hänen käsiinsä putosi sanomalehti, josta hän sai tietää, että eräs Napoleonin retkikunnan sotilas löysi maaliskuussa 1799 Rosettasta, pienestä egyptiläiskylästä Niilin suistossa, "tasaisen basalttikiven kokoisen pöytätaulu, jossa kaksi egyptiläistä ja yksi kreikkalainen kirjoitus. Kivi kuljetettiin Kairoon, jossa yksi Napoleonin kenraaleista, intohimoinen amatöörihellenisti, luki kiveen kreikkalaisen kirjoituksen: siinä egyptiläiset papit kiittivät farao Ptolemaios I Epifanesta hänen hyvistä teoistaan ​​yhdeksäntenä vuonna. hänen hallituskautensa (196 eKr.) temppelit. Kuninkaan kunniaksi papit päättivät pystyttää hänen patsaansa kaikkiin maan pyhäkköihin. Lopuksi he kertoivat, että tämän tapahtuman muistoksi muistokiveen kaiverrettiin kaiverrus "pyhillä, alkuperäisillä ja kreikkalaisilla kirjaimilla". Sanomalehtiartikkelin nimetön kirjoittaja päätti julkaisunsa olettaen, että nyt "verrattuna Kreikan sanat Egyptin teksti voidaan tulkita."

Rosettan kivestä tuli avain Egyptin hieroglyfien ja demoottisen kirjoittamisen purkamiseen. Kuitenkin ennen "Champollionin aikakautta" vain harvat tiedemiehet onnistuivat edistymään siihen kaiverrettujen tekstien tulkinnassa. Vain Champollionin nero pystyi ratkaisemaan tämän ratkaisemattoman ongelman, miltä se silloin näytti.

Tiedemiehen polku haluttuun päämäärään ei ollut suora. Huolimatta perustavanlaatuisesta tieteellisestä koulutuksestaan ​​ja hämmästyttävästä intuitiostaan ​​Champollion joutui ajamaan umpikujaan, menemään väärään suuntaan, kääntymään takaisin ja jälleen tiensä totuuteen. Tietysti sillä, että Champollion osasi kymmenkunta muinaista kieltä, oli suuri rooli, ja koptin taitonsa ansiosta hän pystyi enemmän kuin kukaan muu ymmärtämään muinaisten egyptiläisten kielen henkeä. .

Vuonna 1820 Champollion määrittää oikein egyptiläisen kirjoitustyyppien järjestyksen (hieroglyfit - hieraattinen - demoottinen). Tähän mennessä oli jo tarkasti todettu, että viimeisimmässä kirjoitusmuodossa - demoottisessa - on merkkejä-kirjaimia. Tämän perusteella Champollion tulee siihen johtopäätökseen, että äänimerkkejä tulisi etsiä myös varhaisimman kirjoitustyypin - hieroglyfien - joukosta. Hän tutkii Rosettan kiven kuninkaallista nimeä "Ptolemaios" ja tunnistaa siitä 7 hieroglyfiä-kirjainta. Hän tutkii kopiota Philaen saarella sijaitsevasta Isisin temppelistä peräisin olevan obeliskin hieroglyfikirjoituksesta ja lukee kuningatar Kleopatran nimen. Tämän seurauksena Champollion määritti viiden muun hieroglyfin ääniarvon, ja luettuaan muiden Egyptin kreikkalais-makedonialaisten ja roomalaisten hallitsijoiden nimet hän lisäsi hieroglyfiaakkoston 19 merkkiin.

Jäi vastaamaan tärkeään kysymykseen: ehkä vain vieraita nimiä välitettiin hieroglyfeillä kirjaimilla, erityisesti Ptolemaios-dynastian Egyptin hallitsijoiden nimet, ja todelliset egyptiläiset sanat kirjoitettiin äänettömällä tavalla? Vastaus tähän kysymykseen löydettiin 14. syyskuuta 1822: tänä päivänä Champollion onnistui lukemaan nimen "Ramesses" kopiosta Abu Simbelin temppelistä peräisin olevasta hieroglyfikirjoituksesta. Sitten luettiin toisen faaraon nimi - "Thutmose". Siten Champollion osoitti, että egyptiläiset käyttivät jo muinaisina aikoina symbolisten hieroglyfimerkkien ohella aakkosmerkkejä.

27. syyskuuta 1822 Champollion puhui Akatemian ja Belle Literaturen jäsenille raportilla egyptiläisen kirjoitusten tulkinnasta. Hän puhui tutkimusmenetelmästään ja totesi, että egyptiläisillä oli puoliaakkosellinen kirjoitusjärjestelmä, koska he, kuten jotkut muut idän kansat, eivät käyttäneet vokaalia kirjoittamisessa. Ja vuonna 1824 Champollion julkaisi omansa päätyö"Muinaisten egyptiläisten hieroglyfijärjestelmän hahmotelma". Siitä on tullut modernin egyptologian kulmakivi.

Champollion löysi egyptiläisen kirjoitusjärjestelmän ja totesi, että sen perusta oli terve periaate. Hän selvitti suurimman osan hieroglyfeistä, loi hieroglyfisen ja hieraattisen kirjoituksen ja molempien välisen suhteen demoottiseen, luki ja käänsi ensimmäiset egyptiläiset tekstit, kokosi sanakirjan ja kieliopin muinaisesta egyptiläisestä kielestä. Itse asiassa hän herätti henkiin tämän kuolleen kielen!

Heinäkuussa 1828 oli todella historiallinen tapahtuma: mies tuli Egyptiin ensimmäistä kertaa, kielen osaamista muinaiset egyptiläiset. Monien vuosien pöytätyön jälkeen Champollion joutui nyt varmistamaan päätelmiensä oikeellisuuden käytännössä.

Laskeutuessaan Aleksandriaan Champollion ensin "suuteli Egyptin maata ja astui sen päälle ensimmäistä kertaa monien vuosien kärsimättömän odotuksen jälkeen". Sitten hän meni Rosettalle ja löysi paikan, josta Rosetta-kivi löydettiin, kiittääkseen egyptiläisiä pappeja tuosta vuoden 196 eKr. kirjoituksesta. e., joka pelasi yksinomaan tärkeä rooli hieroglyfien tulkinnassa. Sieltä tiedemies matkusti Niiliä pitkin Kairoon, missä hän lopulta näki kuuluisat pyramidit. "Kontrasti rakennuksen suuruuden ja muodon yksinkertaisuuden, materiaalin valtavan luonteen ja näiden jättimäisten luomusten rakentajan heikkouden välillä on kuvauksen vastaista", Champollion kirjoitti. – Heidän ikänsä ajatellen voidaan runoilijan jälkeen sanoa: "Heidän tuhoutumaton massa on väsynyt." Saqqaran hautausmaassa tiedemies teki erittäin merkittävän löydön: hänen työntekijänsä kaivoi esiin hieroglyfisellä kirjoituksella varustetun kiven yhden rappeutuneen pyramidin läheltä, ja Champollion luki sen kuninkaallisen nimen ja tunnisti sen viimeisimmän faaraon nimeen. 1. dynastia Unis (Onnos), joka tunnettiin muinaisen historioitsija Manethon teoksista. Puoli vuosisataa kului ennen kuin tämän Champollionin päätelmän oikeellisuus vahvistettiin.

Champollion ei kuitenkaan käsitellyt pyramideja yksityiskohtaisesti: hän etsi kirjoituksia. Vierailtuaan Memphisin raunioilla hän meni alas Niiliä. Tell el-Amarnassa hän löysi ja tutki temppelin jäänteet (myöhemmin Akhetatenin kaupunki löydettiin tältä sivustolta), ja Denderassa hän näki ensimmäisen säilyneen egyptiläisen temppelin.

Tätä yhtä Egyptin suurimmista temppeleistä alkoivat rakentaa XII-dynastian faaraot, Uuden kuningaskunnan voimakkaimmat hallitsijat: Thutmosis III ja Ramses II Suuri. "En edes yritä kuvailla sitä syvää vaikutusta, jonka tämä suuri temppeli teki meihin ja erityisesti sen portiikko", Champollion kirjoitti. "Tietenkin voisimme antaa sen mitat, mutta sitä on yksinkertaisesti mahdotonta kuvata niin, että lukijalla olisi oikea käsitys siitä ... Olimme siellä kaksi tuntia, erittäin innoissamme, kiertelimme halleja. , ja kuun vaaleassa valossa yritin lukea seinillä olevaa kaiverrettua kirjoitusta."

Tähän asti oli varmaa, että Denderan temppeli oli omistettu jumalatar Isikselle, mutta Champollion oli vakuuttunut siitä, että tämä oli Hathorin, rakkauden jumalattaren, temppeli. Lisäksi se ei ole ollenkaan ikivanha. Se sai nykyisen muotonsa vasta Ptolemaiosten aikana, ja lopulta roomalaiset viimeistelivät sen.

Denderasta Champollion meni Luxoriin, jossa hän tutki Amunin temppeliä Karnakissa ja määritti sen pitkän rakentamisen yksittäiset vaiheet. Hieroglyfeillä peitetty jättimäinen obeliski kiinnitti hänen huomionsa. Kuka käski nostaa sen? Kartussikehykseen suljetut hieroglyfit vastasivat tähän kysymykseen: Hatshepsut, legendaarinen kuningatar, joka hallitsi Egyptiä yli kaksikymmentä vuotta. "Nämä obeliskit on tehty eteläisten louhosten kovasta graniitista", Champollion luki kiven pintaan kaiverretun tekstin. "Heidän huiput ovat puhdasta kultaa, hienointa, mitä kaikista vieraista maista löytyy. Ne voidaan nähdä joen varrella kaukaa; niiden säteiden valo täyttää molemmat puolet, ja kun aurinko seisoo niiden välissä, näyttää todellakin siltä, ​​että se nousee taivaan reunaan (?) ... Kultaakseni ne annoin kultaa, joka mitattiin sheffeleissä, ikään kuin ne olisivat viljasäkkejä... Koska tiesin, että Karnak on maailman taivaallinen raja."

Champollion oli syvästi järkyttynyt. Hän kirjoitti ystävilleen kaukaisessa Ranskassa: "Sain vihdoin palatsiin tai pikemminkin palatsien kaupunkiin - Karnakiin. Siellä näin kaiken sen ylellisyyden, jossa faaraot elivät, kaiken, mitä ihmiset saattoivat keksiä ja luoda jättimäisessä mittakaavassa... Yksikään ihminen maailmassa, ei muinainen tai nykyaikainen, ei ymmärtänyt arkkitehtuurin taidetta eikä toteuttanut sitä sellaisella tavalla. suurenmoinen mittakaava, kuten muinaiset egyptiläiset tekivät. Joskus näyttää siltä, ​​että muinaiset egyptiläiset ajattelivat sadan metrin pituisia ihmisiä!

Champollion ylitti Niilin länsirannalle, vieraili Kuninkaiden laakson haudoilla ja Hatshepsutin temppelin raunioilla Deir el-Bahrilla. "Kaikki näkemäni ilahdutti minua", Champollion kirjoitti. "Vaikka kaikki nämä vasemmalla rannalla olevat rakennukset kalpeavat minua oikealla ympäröiviin jättimäisiin kiviihmeisiin nähden."

Sitten tiedemies jatkoi matkaansa etelään, Niilin koskelle, vieraili Elefantissa ja Aswanissa, vieraili Isisin temppelissä Philaen saarella. Ja kaikkialla hän kopioi kirjoituksia, käänsi ja tulkitsi niitä, teki luonnoksia, vertasi arkkitehtonisia tyylejä ja totesi niiden välisiä eroja, määritti mihin aikakauteen tietyt löydöt kuuluvat. Hän teki löytöjä löydön perään. "Voin todeta kaikella vastuulla", Champollion kirjoitti, "että tietomme muinaisesta Egyptistä, erityisesti sen uskonnosta ja taiteesta, rikastuvat suuresti heti, kun tutkimusmatkani tulokset julkaistaan."

Champollion vietti puolitoista vuotta Egyptissä ja tänä aikana hän kulki maan läpi alueelta toiselle. Tiedemies ei säästänyt itseään, hän sai useita kertoja auringonpistoksen, kahdesti hänet kannettiin tajuttomana maanalaisista haudoista. Tällaisilla kuormilla edes parantava Egyptin ilmasto ei voinut parantaa häntä tuberkuloosista. Ja kun Champollion palasi kotiin joulukuussa 1829, hänen päivänsä olivat luetut. Hän onnistui silti käsittelemään tutkimusmatkan tuloksia. Tiedemies ei kuitenkaan elänyt nähdäkseen viimeisten teostensa - "Egyptin kielioppi" (1836) ja "Egyptin sanakirja hieroglyfikirjoituksessa" (1841) - julkaisua. Hän kuoli 4. maaliskuuta 1832 apopleksiaan.