Ilinskaja Olga Sergeevna
OBLOMOV
Roman (1849-1857, julkaisu 1859)
Iljinskaja Olga Sergeevna on yksi romaanin päähenkilöistä, kirkas ja vahva luonne. Mahdollinen prototyyppi I. - Elizaveta Tolstaya, ainoa rakkaus Goncharov, vaikka jotkut tutkijat hylkäävät tämän hypoteesin. "Olga varsinaisessa merkityksessä ei ollut kaunotar, toisin sanoen hänessä ei ollut valkoisuutta eikä hänen poskiensa ja huultensa kirkasta väriä, ja hänen silmänsä eivät palaneet sisäisen tulen säteiltä; huulilla ei ollut koralleja, ei helmiä suussa, ei miniatyyrikäsiä, kuten viisivuotiaalla lapsella, joiden sormet olivat viinirypäleiden muodossa. Mutta jos hänestä muutetaan patsas, hän olisi armon ja harmonian patsas.
Siitä lähtien, kun hän jäi orvoksi, I. asui tätinsä Marya Mikhailovnan talossa. Goncharov korostaa sankarittaren nopeaa henkistä kypsymistä: hän "ikään kuin hän kuunteli elämän kulkua harppauksin. Ja jokainen tunti pienimmästäkin, tuskin havaittavasta kokemuksesta, tapauksesta, joka lentää kuin lintu miehen nenän ohi, tarttuu tyttöön käsittämättömän nopeasti.
Andrey Ivanovich Stolz esittelee I:n ja Oblomovin. Miten, milloin ja missä Stolz ja minä tapasivat, ei tiedetä, mutta näitä hahmoja yhdistävä suhde erottuu vilpittömästä molemminpuolisesta vetovoimasta ja luottamuksesta. ”... Harvinaisesta tytöstä löydät niin yksinkertaisuuden ja luonnollisen näön, sanan, teon vapauden... Ei hellyyttä, ei kekseliäisyyttä, ei valheita, ei hopealankaa, ei aikomusta! Toisaalta melkein vain Stolz arvosti häntä, mutta hän istui useamman kuin yhden mazurkan läpi yksin, piilottamatta tylsyyttään... Jotkut pitivät häntä yksinkertaisena, lyhytnäköisenä, pinnallisena, koska ei viisaita elämän, rakkauden, eikä hänen kieleltä putosi nopeita, odottamattomia ja rohkeita huomautuksia, eivätkä lukeneet tai kuulleet tuomiot musiikista ja kirjallisuudesta..."
Stolz tuo Oblomovin I:n taloon ei sattumalta: tietäen, että hänellä on utelias mieli ja syvät tunteet, hän toivoo, että hengellisillä kyselyillään I. pystyy herättämään Oblomovin - saada hänet lukemaan, katsomaan, oppimaan lisää ja lisää luettavasti. Yhdessä ensimmäisistä tapaamisista Oblomovin hämmästyttävä ääni vangitsi - I. laulaa aaria Bellinin oopperasta "Norma", kuuluisaa "Casta-diivaa", ja "tämä tuhosi Oblomovin: hän oli uupunut", yhä enemmän. sukeltaa uuteen tunteeseen itselleen.
I:n kirjallinen edeltäjä on Tatjana Larina ("Jevgeni Onegin"). Mutta eri historiallisen ajan sankarittarina I. on itsevarmempi, hänen mielensä vaatii jatkuvaa työtä. Tämän huomautti myös N. A. Dobrolyubov artikkelissa "Mitä on oblomovismi?": "Olga edustaa kehityksessään korkeinta ihannetta, jonka venäläinen taiteilija voi nyt herättää nykyisestä venäläisestä elämästä ... Hänessä on jotain enemmän kuin Stolzissa voi nähdä vihjeen uudesta venäläisestä elämästä; häneltä voidaan odottaa sanaa, joka polttaa ja hajottaa oblomovismin ... "
Mutta tämä I. romaanissa ei ole annettu, kuten se ei ole annettu karkottaakseen eri järjestyksen ilmiöitä Veralle, hänen kaltaisellesa Goncharovin sankaritarlle, Kalliosta. Olgan luonnetta, joka sulautuu samanaikaisesti vahvuudesta ja heikkoudesta, elämän tiedosta ja kyvyttömyydestä antaa tätä tietoa muille, kehitetään venäläisessä kirjallisuudessa - A. P. Tšehovin dramaturgian sankaritarissa - erityisesti Elena Andreevnassa ja Sonya Voynitskaya Vanja-setä.
I:n pääominaisuus, joka on luontainen monille viime vuosisadan venäläisen kirjallisuuden naishahmoille, ei ole vain rakkaus tiettyyn henkilöön, vaan välttämätön halu muuttaa häntä, nostaa hänet ihanteekseen, kouluttaa uudelleen ja juurruttaa hänelle uusia käsitteitä, uusia makuja. Oblomov osoittautuu sopivimmaksi esineeksi tähän: "Hän unelmoi kuinka" hän käski hänet lukemaan kirjoja ", jotka Stoltz oli jättänyt, sitten lukea sanomalehtiä joka päivä ja kertoa hänelle uutisia, kirjoittaa kirjeitä kylään, suorita kiinteistösuunnitelma, valmistaudu lähtemään ulkomaille - sanalla sanoen, hän ei nuku hänen kanssaan; hän näyttää hänelle tavoitteen, saa hänet rakastumaan uudelleen kaikkeen, mitä hän on lakannut rakastamasta, eikä Stolz tunnista häntä, kun hän palaa. Ja kaiken tämän ihmeen tekee hän, niin arka, hiljainen, jota kukaan ei ole totellut tähän asti, joka ei ole vielä alkanut elää! .. Hän jopa vapisi ylpeästä, iloisesta vapinasta; Pidin sitä ylhäältä määrättynä oppitunnina.
Täällä voit verrata hänen hahmoaan Liza Kalitinan hahmoon I. S. Turgenevin romaanista " Noble Nest”, Elenan kanssa omasta ”On the Eve” -kappaleesta. Tavoitteena tulee uudelleenkasvatus, tavoite kiehtoo niin paljon, että kaikki muu työnnetään syrjään ja rakkauden tunne alistuu vähitellen opetukselle. Opetus tietyssä mielessä laajentaa ja rikastaa rakkautta. Tästä se tulee” Shv. se vakava muutos, joka iski Stoltziin niin paljon, kun hän tapasi hänet ulkomailla, jonne hän ja hänen tätinsä olivat tulleet erottuaan Oblomovista.
I. ymmärtää heti, että hän omistaa suhteissaan Oblomoviin päärooli, hän "punnitsi hetkessä valtaansa häneen, ja hän piti tästä opastähden roolista, valonsäteestä, jonka hän kaataisi seisovan järven yli ja heijastuisi siitä." Elämä näyttää heräävän” Shv. yhdessä Oblomovin elämän kanssa. Mutta hänessä tämä prosessi tapahtuu paljon intensiivisemmin kuin Ilja Iljitšissä. I. näyttää testaavan hänen kykyjään naisena ja opettajana samaan aikaan. Hänen poikkeuksellinen mielensä ja sielunsa vaativat yhä enemmän "monimutkaisempaa" ruokaa. Ei ole sattumaa, että jossain vaiheessa Oblomov näkee hänessä Cordelian: kaikki I:n tunteet läpäisevät yksinkertainen, luonnollinen, Shakespearen sankarittaren kaltainen ylpeys, joka saa oivaltamaan sielunsa aarteet onnellisena ja ansaituna. annetaan: "Mitä kutsuin kerran omakseni, sitä en enää anna takaisin, elleivät he ota sitä pois ...", hän sanoo Oblomoville.
"I:n yhteys Oblomoviin on ehjä ja harmoninen: hän yksinkertaisesti rakastaa, kun taas Oblomov yrittää jatkuvasti selvittää tämän rakkauden syvyyttä, ja siksi hän kärsii uskoen, että I. "rakastaa nyt, kun hän kirjontaa kangas: kuvio tulee ulos hiljaa, laiskasti, hän vielä laiskasti avaa sen, ihailee sitä, sitten laskee sen alas ja unohtaa. Kun Ilja Iljitš kertoo sankaritarlle, että hän on häntä älykkäämpi, I. vastaa: "Ei, yksinkertaisempi ja rohkeampi", ilmaistaen siten melkein heidän suhteensa määrittävän linjan.
I. tuskin tietää itse, että hänen kokemansa tunne muistuttaa enemmän monimutkaista kokeilua kuin ensimmäistä rakkautta. Hän ei kerro Oblomoville, että kaikki hänen tilansa asiat on ratkaistu, ja vain yksi tavoite - "... seurata loppuun asti, kuinka rakkaus tekee vallankumouksen hänen laiskassa sielussaan, kuinka sorto lopulta putoaa hänestä, kuinka hän ei vastusta rakkaiden onnea..." Mutta kuten mitä tahansa kokeilua elävällä sielulla, tätä kokeilua ei voi kruunata menestyksellä. I:n on nähtävä valittunsa jalustalla, itsensä yläpuolella, ja tämä on tekijän käsityksen mukaan mahdotonta. Jopa Stolz, jonka kanssa I. menee naimisiin epäonnistuneen suhteen Oblomovin kanssa, seisoo vain tilapäisesti häntä korkeammalla, ja Goncharov korostaa tätä. Lopussa käy selväksi, että I. kasvaa miehensä yli sekä tunteiden vahvuuden että elämän pohdinnan syvyyden suhteen.
Ymmärtämällä, kuinka paljon hänen ihanteensa poikkeavat Oblomovin ihanteista, joka haaveilee elämästä kotinsa Oblomovkan vanhan tavan mukaan, I. joutuu luopumaan lisäkokeista. ”Rakastin tulevaa Oblomovia! hän sanoo Ilja Iljitšille. - Olet nöyrä, rehellinen, Ilja; olet lempeä ... kuin kyyhkynen; piilotat pääsi siipisi alle etkä halua mitään muuta; olet valmis kokkaamaan koko elämäsi katon alla ... mutta en ole sellainen: tämä ei riitä minulle, tarvitsen jotain muuta, mutta en tiedä mitä! Tämä "jotain" ei lähde
I .: vaikka selvisi tauosta Oblomovin kanssa ja meni onnellisesti naimisiin Stolzin kanssa, hän ei rauhoitu. Tulee hetki, jolloin Stolzin on myös selitettävä vaimolleen, kahden lapsen äidille, hänen levotonta sieluaan vaivaavaa salaperäistä "jotain". "Hänen sielunsa syvä kuilu" ei pelota, vaan häiritsee Stolzia. I:ssä, jonka hän tunsi melkein tytönä, jota kohtaan hän tunsi ensin ystävyyttä ja sitten rakkautta, hän löytää vähitellen uusia ja odottamattomia syvyyksiä. Stolzin on vaikea tottua niihin, koska hänen onnensa I:n kanssa näyttää olevan suurelta osin ongelmallista.
Hän kertoo, että I. on pelon vallassa: ”Hän pelkäsi joutua johonkin samanlaiseen kuin Oblomovin apatiaan. Mutta vaikka kuinka kovasti hän yritti päästä eroon näistä jaksoittaisen tunnottomuuden, sielun unen hetkistä, ei, ei, kyllä, onnen unelma hiipii ensin hänen luokseen, sininen yö ympäröi hänet ja peittäisi hänet uneliaisuuteen. , sitten tulisi taas ajatteleva pysähdys, ikään kuin koko loppuelämä, ja sitten levottomassa päässä kuullaan hämmennystä, pelkoa, kuivumista, kuuroa surua, epämääräisiä, sumuisia kysymyksiä.
Romaani "Oblomov" on luovuuden pääteos. Romaani luotiin useiden vuosien ajan, vuosina 1847–1859. Maanomistajasta tuli sen päähenkilö. Koulutettu henkilö viettää elämänsä nauttien autuudesta ja puolilaiskuudesta. Hän ei ole sopeutunut työhön, eikä hänellä ole olemassa olevasta mahdollisuudesta huolimatta kiinnostusta minkäänlaiseen toimintaan. Olga Ilyinskaya, jonka hahmo osoittautuu täysin päinvastaiseksi Oblomovin kuvalle, kirjailija antoi päähenkilön motivaattorin roolin.
Romaani näyttää hahmon kehittymisen. Olgan nuorena tyttönä tavattuaan lukija tarkkailee hänen kehitystään ihmisenä, kasvamista ja muuttuvan aseman. Jatkuvasti itsensä kehittämiseen pyrkivä kunnianhimoinen Olga Sergeevna Ilyinskaya herättää Oblomovissa rakkauden, jota ei ole tarkoitus jatkaa.
Elämäkerta ja juoni
Olga Iljinskaja on viehättävä tyttö, joka asuu Pietarissa. Hän on positiivinen, optimistinen eikä ole taipuvainen kuvatulla aikakaudella perinteisiin tapoihin. Tytön perhe on jalo. Vanhemmat kuolivat varhain, ja lapsena sankaritar päätyi tätinsä Marya Mikhailovnan taloon. Siellä hänelle annettiin kasvatus, ja hänen annettiin avoimesti ilmaista mielipiteensä. Olgan omavaraisuus selittyy myös sillä, että hän oli hänen läheinen ystävänsä. Tyttö on hänen näkemyksensä fani ja herättää eloon ystävän suosimia ideoita.
Olgan kuva ei ole tyypillinen 1800-luvun naiselle. Hänen ominaisuutensa sulkee pois taipumusta kekseliäisyyteen ja vaikutuksiin, salassapitoon ja ahneuteen. Tyttö ei juuri välitä säädyllisyydestä ja muiden ihmisten mielipiteistä. Perinteisen yhteiskuntajärjestyksen ja etiketin mestarit karttavat Ilinskajan yhteiskuntia. Olga on koulutettu ja järkevä. Hahmoa kuvattaessa kirjoittaja ei kiinnitä huomiota ulkonäköön ja huomauttaa, että sankaritarlta puuttuu valkoinen iho, punaisuus ja hienostuneet ääriviivat. Siro ja elegantti Iljinskaja muuttuu hyväntuulisesta lapsesta naiseksi, jonka kasvot menettävät huolettoman ilmeensä ja saavat tuskallisen pohdiskelun.
Olgan Oblomovin sydämessä herättämät tunteet jalostivat sankaria ja antoivat hänelle mahdollisuuden aloittaa uusi vaihe elämässään. Sankari ei pystynyt vastaamaan tyttöön, ja heidän oli katkaistava suhteet. Ero loukkasi molempia. Ilja Oblomov sairastui kuumeeseen, ja Olga Iljinskaja meni Pariisiin parantamaan särkyneen sydämen. Kuusi kuukautta Ranskassa vietettyään hän säilytti läheisen suhteen Stolziin ja tuli järkiinsä. Hyväksyttyään avioliittoehdotuksen Oblomovin ystävältä Olga meni naimisiin hänen kanssaan.
Yksinkertaisuutta ja luonnollisuutta yhdistävä Olga Iljinskaja erosi Pietarin kauniista sukupuolesta. , joka valloitti Oblomovin ajatukset Olgan lähdön jälkeen, ei eronnut näkemysten laajuudesta tai korkeista ihanteista. Sen yksinkertaisuus ja halu elää tuttua elämäntapaa saivat sankarin ajattelemaan, että samankaltaisuus antaa perusteita tunteiden ilmaantumiselle.
Teoksen sivuilla kuvattu Olgan henkilökohtainen kasvu tapahtuu nopeaa vauhtia. Tämä valloitti Oblomovin. Myöhemmin, ymmärtäessään, että hän ei ollut valmis sellaiseen elämänrytmiin ja hänellä oli muita ihanteita, sankari luopui yrittämästä olla Ilyinskayan tasolla. Rakkaustarina ei tapahtunut.
Verrattuna Olga Pshenitsyna näyttää vaatimattomalta. Hänen tärkeimpiä huolenaiheitaan ovat kodinhoito ja mahdollisuuksien etsiminen miellyttää Oblomovia. Hänelle hän toimii Ilinskajana, joten laiska maanomistaja näyttää, että avioliitto Pshenitsynan kanssa on onnistunut skenaario.
Kotielämään, ylellisiin juhliin, ajan hiljaiseen sujuvuuteen tottuneet Oblomov ja Pshenitsyna ovat tyytyväisiä siihen, mitä kohtalo heille tarjoaa. Samaan aikaan Iljinskaja ja Stolz tottuivat luomaan elämäänsä olosuhteista huolimatta. Iljinskajan kehittämä Oblomovin uudelleenkoulutussuunnitelma ei olisi koskaan tullut Pshenitsynalle, joka uskoi, että hänen miehensä - täydellinen mies. Tunteet, joita Olga luuli rakkaudeksi, olivat pikemminkin ilo Iljan osoittamista tuloksista. Olgan päätarkoituksena on jatkuvasti etsiä itseään ja parantaa itseään, mikä on mahdotonta Oblomovin vieressä.
näyttelijät
Romaani "Oblomov" kuvattiin. Yleisö muisti kaksi analyysin arvoista elokuvaa, jotka erottuivat mielenkiintoisesta näyttelijätyöstä. Vuonna 1966 julkaistiin italialaisten ohjaajien luoma tv-sarja. Olgan roolia näytteli Giuliana Lodzhodiche, ja Alberto Lionello toimi Oblomovina.
Neuvostoliiton yleisö pystyi arvostamaan ohjaajan tulkintaa vuonna 1979. Kokoillan elokuva"Muutama päivä I.I:n elämässä. Oblomov” otettiin vastaan lämpimästi ja ystävällisesti. Kriitikot panivat merkille pelin, joka ilmensi Iljinskajaa näytöllä.
Sävyinen ja hienostunut näyttelijä kuvasi uskollisesti piirteitä, joita kirjailija kuvaili romaanissa. Näyttelijän ulkonäkö täydensi sulavasti hänen luomaansa kuvaa. Rooli toi esiintyjälle suuren menestyksen elokuvissa. Duetissa Elena Solovey esitti ainutlaatuisen tandemin erinomainen persoonallisuus ja hänen osastonsa.
Kirjallisuuskriitikot etsivät Olga Ilyinskayan prototyyppiä ja panevat merkille hänen samankaltaisuutensa romaanin "päähenkilön" kanssa. muistuttaa Ilinskajaa. Kirjailijat luonnehtivat tyttöjä yksinkertaisiksi hahmoiksi, joita he eivät kiinnosta maallista elämää moderni yhteiskunta. Työskennellessään kuvan parissa Goncharov meni pidemmälle kuvaamalla naista, joka houkuttelee luonnon kauneutta ja vakavia pyyntöjä. Olga ei riitä ollakseen onnellinen nainen, hän tuntee tarpeen näyttää luonnetta.
Iljinskaja on yksi klassikoista naisten kuvia venäläistä kirjallisuutta. Olga on aito sankaritar, koko luonto, jolla ei ole vertaa.
Lainausmerkit
Kirjoittaja laittaa suuhun päähenkilö sanat, joita hän odottaa kuulevansa yleisöltä. 1800-luvun puoliväli oli levotonta aikaa, jolloin Oblomovin kaltaisia henkilöitä ei ollut yhtään. Harvat ihmiset halusivat poistua mukavuusalueeltaan ryhtyäkseen päättäväisiin toimiin, ja naisen kuvassa kirjailija antaa Oblomoville ja hänen kaltaisilleen vahvimman motivaation. Feminiininen periaate on kollektiivinen kuva saavutetusta korkeudesta:
"Minä olen tavoitteesi", sanot ja kävelet sitä kohti niin arasti, hitaasti; ja sinulla on vielä pitkä matka kuljettavana; sinun täytyy olla minua pitempi. Odotan sitä sinulta!" Olga sanoo Oblomoville.
Varovaisuudesta huolimatta Olga ei ole vieras sydänimpulsseille:
"Sydämellä, kun se rakastaa, on oma mielensä... se tietää mitä haluaa ja tietää etukäteen mitä tulee olemaan"
Näin selittää tyttö, joka ei täysin ymmärrä, että hän korvasi rakkauden intohimolla ilman sitä itse. Olga ymmärtää sielunsa syvyyksissä, että hänen kokemillaan tunteilla ei ole mahdollisuuksia:
"Kyllä, sanoin rankaiset itseäsi, heittäydyt kuiluun, annat puolet elämästäsi, ja sitten tulee epäilys, uneton yö: kuinka tulet lempeäksi itsellesi, varovaiseksi, huolehtivaksi, kuinka pitkälle näet eteenpäin! .. ”
Tyttö näkee, kuka Oblomov on, ja ymmärtää, että hän ei koskaan päätä vakavasta teosta eikä muuta olemustaan.
OBLOMOV
(Roomalainen. 1859)
Ilinskaja Olga Sergeevna - yksi romaanin päähenkilöistä, kirkas ja vahva hahmo. I.:n mahdollinen prototyyppi on Elizaveta Tolstaya, Goncharovin ainoa rakkaus, vaikka jotkut tutkijat hylkäävät tämän hypoteesin. "Olga varsinaisessa merkityksessä ei ollut kaunotar, toisin sanoen hänessä ei ollut valkoisuutta eikä hänen poskiensa ja huultensa kirkasta väriä, ja hänen silmänsä eivät palaneet sisäisen tulen säteiltä; huulilla ei ollut koralleja, ei helmiä suussa, ei miniatyyrikäsiä, kuten viisivuotiaalla lapsella, joiden sormet olivat viinirypäleiden muodossa. Mutta jos hänestä muutetaan patsas, hän olisi armon ja harmonian patsas.
Siitä lähtien, kun hän jäi orvoksi, I. asui tätinsä Marya Mikhailovnan talossa. Goncharov korostaa sankarittaren nopeaa henkistä kypsymistä: hän "ikään kuin hän kuunteli elämän kulkua harppauksin. Ja jokainen tunti pienimmästä, tuskin havaittavasta kokemuksesta, tapauksesta, joka lentää kuin lintu miehen nenän ohi, tarttuu tyttöön käsittämättömän nopeasti.
Andrey Ivanovich Stolz esittelee I:n ja Oblomovin. Miten, milloin ja missä Stolz ja minä tapasivat, ei tiedetä, mutta näitä hahmoja yhdistävä suhde erottuu vilpittömästä molemminpuolisesta vetovoimasta ja luottamuksesta. ”... Harvinaisesta tytöstä löydät niin yksinkertaisuuden ja luonnollisen näön, sanan, teon vapauden... Ei hellyyttä, ei kekseliäisyyttä, ei valheita, ei hopealankaa, ei aikomusta! Toisaalta melkein vain Stolz arvosti häntä, mutta hän istui useamman kuin yhden mazurkan läpi yksin, piilottamatta tylsyyttään... Jotkut pitivät häntä yksinkertaisena, lyhytnäköisenä, pinnallisena, koska ei viisaita elämän, rakkauden, eikä hänen kieleltä putosi nopeita, odottamattomia ja rohkeita huomautuksia, eivätkä lukeneet tai kuulleet tuomiot musiikista ja kirjallisuudesta..."
Stolz tuo Oblomovin I:n taloon ei sattumalta: tietäen, että hänellä on utelias mieli ja syvät tunteet, hän toivoo, että hengellisillä kyselyillään I. pystyy herättämään Oblomovin - saada hänet lukemaan, katsomaan, oppimaan lisää ja lisää luettavasti.
Yhdessä ensimmäisistä tapaamisista Oblomovin hämmästyttävä ääni vangitsi - I. laulaa aaria Bellinin oopperasta "Norma", kuuluisaa "Casta-diivaa", ja "tämä tuhosi Oblomovin: hän oli uupunut", yhä enemmän. sukeltaa uuteen tunteeseen itselleen.
I:n kirjallinen edeltäjä on Tatjana Larina ("Jevgeni Onegin"). Mutta eri historiallisen ajan sankarittarina I. on itsevarmempi, hänen mielensä vaatii jatkuvaa työtä. Tämän huomautti myös N. A. Dobrolyubov artikkelissa "Mitä on oblomovismi?": "Olga edustaa kehityksessään korkeinta ihannetta, jonka venäläinen taiteilija voi nyt herättää nykyisestä venäläisestä elämästä ... Hänessä on jotain enemmän kuin Stolzissa voi nähdä vihjeen uudesta venäläisestä elämästä; häneltä voidaan odottaa sanaa, joka polttaa ja hajottaa oblomovismin ... "
Mutta tätä I:tä ei anneta romaanissa, aivan kuten se ei ole annettu hälventämään eri järjestyksen ilmiöitä, kuten hänen sankaritar Goncharov Vera kalliosta. Olgan luonnetta, joka sulautuu samanaikaisesti vahvuudesta ja heikkoudesta, elämän tiedosta ja kyvyttömyydestä antaa tätä tietoa muille, kehitetään venäläisessä kirjallisuudessa - A. P. Tšehovin dramaturgian sankaritarissa - erityisesti Elena Andreevnassa ja Sonya Voynitskayassa. "Setä Vanja".
I:n pääominaisuus, joka on luontainen monille viime vuosisadan venäläisen kirjallisuuden naishahmoille, ei ole vain rakkaus tiettyyn henkilöön, vaan välttämätön halu muuttaa häntä, nostaa hänet ihanteekseen, kouluttaa uudelleen ja juurruttaa hänelle uusia konsepteja, uusia makuja. Oblomov osoittautuu sopivimmaksi esineeksi tähän: "Hän unelmoi kuinka" hän käski hänet lukemaan kirjat "jotka Stoltz lähti, sitten lukee sanomalehtiä joka päivä ja kertoi hänelle uutisia, kirjoittaa kirjeitä kylään, lopettaa kiinteistön suunnitelma, valmistaudu lähtemään ulkomaille - sanalla sanoen, hän ei nuku hänen kanssaan; hän näyttää hänelle tavoitteen, saa hänet rakastumaan uudelleen kaikkeen, mitä hän on lakannut rakastamasta, eikä Stolz tunnista häntä, kun hän palaa. Ja kaiken tämän ihmeen tekee hän, niin arka, hiljainen, jota kukaan ei ole totellut tähän asti, joka ei ole vielä alkanut elää! .. Hän jopa vapisi ylpeästä, iloisesta vapinasta; Pidin sitä ylhäältä määrättynä oppitunnina.
Täällä voit verrata hänen hahmoaan Lisa Kalitinan hahmoon I. S. Turgenevin romaanista "Aatelisten pesä" ja Elenaan hänen omasta "Aattoistaan". Tavoitteena tulee uudelleenkasvatus, tavoite kiehtoo niin paljon, että kaikki muu työnnetään syrjään ja rakkauden tunne alistuu vähitellen opetukselle. Opetus tietyssä mielessä laajentaa ja rikastaa rakkautta. Juuri tästä I.:ssä tapahtuu vakava muutos, joka niin iski Stolziin, kun hän tapasi hänet ulkomailla, jonne hän tätinsä kanssa saapui Oblomovin tauon jälkeen.
I. ymmärtää heti, että suhteissa Oblomoviin hän näyttelee pääroolia, hän "punnitsi hetkessä valtaansa häneen ja hän piti tästä opastähden roolista, valonsäteestä, jonka hän kaataisi seisovan järven yli ja olisi heijastuu siihen." Elämä näyttää heräävän I.:ssä yhdessä Oblomovin elämän kanssa. Mutta hänessä tämä prosessi tapahtuu paljon intensiivisemmin kuin Ilja Iljitšissä. I. näyttää testaavan hänen kykyjään naisena ja opettajana samaan aikaan. Hänen poikkeuksellinen mielensä ja sielunsa vaativat yhä enemmän "monimutkaisempaa" ruokaa.
Ei ole sattumaa, että jossain vaiheessa Obkomov näkee Cordelian hänessä: kaikki I:n tunteet läpäisevät yksinkertainen, luonnollinen, Shakespearen sankarittaren kaltainen ylpeys, joka kannustaa ymmärtämään sielunsa aarteet onnellisena ja ansaituna. annetaan: "Mitä kutsuin kerran omakseni, sitä en enää anna takaisin, elleivät he ota sitä pois ...", hän sanoo Oblomoville.
I:n tunne Oblomovia kohtaan on kokonaisuus ja harmoninen: hän yksinkertaisesti rakastaa, kun taas Oblomov yrittää jatkuvasti selvittää tämän rakkauden syvyyttä ja kärsii siksi uskoen, että I. "rakastaa nyt, kun hän kirjoo kankaalle: kuvio tulee esiin hiljaa, laiskasti, hän on vielä laisempi avaa sen, ihailee sitä, sitten laskee sen alas ja unohtaa sen. Kun Ilja Iljitš kertoo sankaritarlle, että hän on häntä älykkäämpi, I. vastaa: "Ei, yksinkertaisempi ja rohkeampi", ilmaistaen siten melkein heidän suhteensa määrittävän linjan.
I. tuskin tietää itse, että hänen kokemansa tunne muistuttaa enemmän monimutkaista kokeilua kuin ensimmäistä rakkautta. Hän ei kerro Oblomoville, että kaikki hänen omaisuutensa asiat on ratkaistu, ja vain yksi tavoite - "... seurata loppuun asti, kuinka rakkaus tekee vallankumouksen hänen laiskassa sielussaan, kuinka sorto lopulta putoaa hänestä, kuinka hän ei vastusta rakkaiden onnea..." Mutta kuten mitä tahansa kokeilua elävällä sielulla, tätä kokeilua ei voi kruunata menestyksellä.
I:n on nähtävä valittunsa jalustalla, itsensä yläpuolella, ja tämä on tekijän käsityksen mukaan mahdotonta. Jopa Stolz, jonka kanssa I. menee naimisiin epäonnistuneen suhteen Oblomovin kanssa, seisoo vain tilapäisesti häntä korkeammalla, ja Goncharov korostaa tätä. Lopussa käy selväksi, että I. kasvaa miehensä yli sekä tunteiden vahvuuden että elämän pohdinnan syvyyden suhteen.
Ymmärtämällä, kuinka paljon hänen ihanteensa poikkeavat Oblomovin ihanteista, joka haaveilee elämästä kotinsa Oblomovkan vanhan tavan mukaan, I. joutuu luopumaan lisäkokeista. ”Rakastin tulevaa Oblomovia! hän sanoo Ilja Iljitšille. - Olet nöyrä, rehellinen, Ilja; olet lempeä ... kuin kyyhkynen; piilotat pääsi siipisi alle - etkä halua enempää; olet valmis kokkaamaan koko elämäsi katon alla ... kyllä, en ole sellainen: tämä ei riitä minulle, tarvitsen jotain muuta, mutta en tiedä mitä! Tämä "jotain" ei jätä minua: vaikka selviytyisi tauosta Oblomovin kanssa ja meni onnellisesti naimisiin Stolzin kanssa, hän ei rauhoitu. Tulee hetki, jolloin Stolzin on myös selitettävä vaimolleen, kahden lapsen äidille, hänen levotonta sieluaan vaivaavaa salaperäistä "jotain". "Hänen sielunsa syvä kuilu" ei pelota, vaan häiritsee Stolzia. I:ssä, jonka hän tunsi melkein tytönä, jota kohtaan hän tunsi ensin ystävyyttä ja sitten rakkautta, hän löytää vähitellen uusia ja odottamattomia syvyyksiä. Stolzin on vaikea tottua niihin, koska hänen onnensa I:n kanssa näyttää olevan suurelta osin ongelmallista.
Sattuu, että I. valtaa pelko: "Hän pelkäsi joutua johonkin samanlaiseen kuin Oblomovin apatia. Mutta vaikka kuinka kovasti hän yritti päästä eroon näistä jaksoittaisen tunnottomuuden, sielun unen hetkistä, ei, ei, kyllä, onnen unelma hiipii ensin hänen luokseen, sininen yö ympäröi hänet ja peittäisi hänet uneliaisuuteen. , sitten tulisi taas ajatteleva pysähdys, ikään kuin koko loppuelämä, ja sitten levottomassa päässä kuullaan hämmennystä, pelkoa, kuivumista, kuuroa surua, epämääräisiä, sumuisia kysymyksiä.
Nämä sekaannukset ovat melko sopusoinnussa kirjoittajan lopullisen pohdinnan kanssa, mikä saa ajattelemaan sankarittaren tulevaisuutta: "Olga ei tiennyt ... sokeaan kohtaloon luopumisen logiikkaa eikä ymmärtänyt naisten intohimoja ja harrastuksia. Kerran tunnustettuaan valitussa ihmisessä arvon ja oikeudet itselleen, hän uskoi häneen ja siksi rakasti, mutta lakkasi uskomasta - lakkasi rakastamasta, kuten tapahtui Oblomovin kanssa ... Mutta nyt hän ei uskonut Andreihin sokeasti, vaan tietoisesti ja hän ruumiillistui hänen maskuliinisen täydellisyyden ihanteensa... Siksi hän ei kestänyt pisaraakaan tunnustamassaan arvokkuudessa; mikä tahansa väärä huomautus hänen luonteessaan tai mielessään aiheuttaisi valtavan dissonanssin. Tuhoutunut onnenrakennus olisi hautannut hänet raunioiden alle, tai jos hänen voimansa olisi vielä säilynyt, hän olisi etsinyt..."
/ Dmitri Ivanovitš Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Goncharova/
Kolmas merkittävä persoonallisuus, joka on tuotu esiin herra Gontšarovin romaanissa, on Olga Sergeevna Ilinskaya- edustaa tulevan naisen tyyppiä, kuinka ne ajatukset, joita meidän aikanamme yrittävät tuoda naisten koulutukseen, muodostavat hänet myöhemmin. Tässä persoonallisuudessa, joka vetää puoleensa sanoin kuvaamatonta viehätystä, mutta ei iske millään jyrkästi erinomaisilla hyveillä, kaksi ominaisuutta ovat erityisen merkittäviä, jotka antavat alkuperäisen värin kaikkiin sen tekoihin, sanoiin ja liikkeisiin. Nämä kaksi ominaisuutta ovat harvinaisia nykyaikaisia naisia ja siksi erityisen kallis Olgassa; ne esitetään herra Gontšarovin romaanissa niin taiteellisesti, että niitä on vaikea olla uskomatta, Olgaa on vaikea pitää runoilijan luovan mielikuvituksen luomana mahdottomana ihanteena. Luonnollisuus ja tietoisuuden läsnäolo - se erottaa Olgan tavallisista naisista. Näistä kahdesta ominaisuudesta seuraa totuudenmukaisuus sanoissa ja teoissa, kekseliäisyyden puuttuminen, halu kehittyä, kyky rakastaa yksinkertaisesti ja vakavasti, ilman ovelaa ja temppuja, kyky uhrata itsensä tunteilleen yhtä paljon kuin etiketin lakeja. salli, vaan omantunnon ja järjen ääni. Kaksi ensimmäistä hahmoa, joista olemme edellä käsitelleet, esitetään jo muodostuneina, ja herra Gontšarov vain selittää ne lukijalle, toisin sanoen hän näyttää olosuhteet, joiden vaikutuksesta ne muodostuivat; Mitä tulee Olgan hahmoon, se muodostuu lukijan silmien edessä. Kirjoittaja kuvaa hänet ensin melkein lapsena, luontaisen mielen lahjana tyttönä, joka nautti jonkin verran itsenäisyyttä kasvatuksessaan, mutta joka ei kokenut vahvoja tunteita, jännitystä, tuntematon elämä, ei ole tottunut tarkkailemaan itseään, analysoimaan oman sielunsa liikkeitä. Tänä aikana Olgan elämästä näemme hänessä rikkaan, mutta koskemattoman luonnon; maailma ei ole korruptoinut häntä, hän ei osaa teeskennellä, mutta hänellä ei myöskään ollut aikaa kehittää henkistä voimaa itsessään, hänellä ei ollut aikaa kehittää vakaumuksia itselleen; hän toimii impulssilla kiltti sielu mutta toimii vaistomaisesti; hän noudattaa kehittyneen ihmisen ystävällisiä neuvoja, mutta ei aina arvostele näitä neuvoja, hän on auktoriteetin vierestä ja viittaa joskus henkisesti sisäoppilaitosystäviin.<...>
Kokemus ja rauhallinen pohdiskelu voisivat vähitellen viedä Olgan pois tästä vaistonvaraisten halujen ja toimien ajanjaksosta, hänen luontainen uteliaisuutensa voi johtaa hänet edelleen kehittymään lukemisen ja vakavien opintojen kautta; mutta kirjailija valitsi hänelle toisenlaisen, kiihdytetyn tien. Olga rakastui, hänen sielunsa oli innoissaan, hän oppi elämään, seuraten liikkeitä oma tunne; tarve ymmärtää oman sielunsa tila pakotti hänet ajattelemaan paljon uudelleen, ja tästä pohdinnan ja psykologisten havaintojen sarjasta hän kehitti itsenäisen näkemyksen persoonallisuudestaan, suhteistaan muihin ihmisiin, tunteen ja velvollisuuden välisestä suhteesta. sana, elämä laajimmassa merkityksessä. G. Goncharov, kuvaamalla Olgan hahmoa, analysoimalla hänen kehitystään, osoitti täysillä tunteen kasvatuksellisen vaikutuksen. Hän huomaa sen syntymisen, seuraa sen kehitystä ja pohtii jokaista sen muunnelmaa kuvatakseen vaikutuksen, joka sillä on molempien koko ajattelutapaan. näyttelijät. Olga rakastui vahingossa ilman ennakkovalmisteluja; hän ei luonut itselleen abstraktia ihannetta, jonka alle monet nuoret naiset yrittävät tuoda tuntemiaan miehiä, hän ei haaveillut rakkaudesta, vaikka hän tietysti tiesi tämän tunteen olemassaolosta.
Hän eli hiljaa, yrittämättä keinotekoisesti herättää rakkautta itsessään, eikä yrittänyt nähdä tulevan romaanin sankaria jokaisessa uudessa kasvoissa. Rakkaus tuli hänelle odottamatta, odottamatta, kuten mikä tahansa todellinen tunne tulee; tämä tunne tunkeutui huomaamattomasti hänen sieluunsa ja kiinnitti hänen huomionsa itseensä, kun se oli jo saanut jonkinlaista kehitystä. Kun hän huomasi hänet, hän alkoi pohtia ja mitata sanoja ja tekoja sisäisellä ajattelullaan. Tämä hetki, jolloin hän havaitsi oman sielunsa liikkeet, aloittaa uuden ajanjakson hänen kehityksessään. Jokainen nainen kokee tämän hetken ja sen koko olemuksensa tapahtuvan mullistuksen, joka alkaa paljastaa hänessä hillittyjen tunteiden ja keskittyneen ajatuksen läsnäolon, tämä mullistus on kuvattu erityisen täydellisesti ja taiteellisesti herra Gontšarovin romaanissa. Olgan kaltaiselle naiselle tunne ei voinut pitkään pysyä vaistomaisen vetovoiman tasolla; halu ymmärtää omissa silmissään, selittää itselleen kaikki, mikä hänet tapasi elämässä, heräsi täällä erityisellä voimalla: ilmaantui tavoite tunteille ja ilmestyi keskustelu rakastetusta henkilöstä; tämä keskustelu määritti tavoitteen.
Olga tajusi, että hän sitä vahvempi henkilö, jota hän rakastaa, ja päätti nostaa hänet ylös, hengittää häneen energiaa, antaa hänelle voimaa elämään. Merkittävä tunne tuli hänen silmissään velvollisuudeksi, ja hän alkoi täysin vakuuttuneena uhrata tälle velvollisuudelle jotakin ulkoista sivistyneisyyttä, jonka rikkomisesta epäilyttävää valotuomioistuinta tavoitellaan vilpittömästi ja epäoikeudenmukaisesti. Olga kasvaa tunteidensa kanssa; jokainen kohtaus, joka tapahtuu hänen ja hänen rakastamansa välillä, lisää hänen hahmoonsa uuden piirteen, jokaisessa kohtauksessa siro kuva tytöstä tulee lukijalle tutummaksi, hahmottuu kirkkaammin ja erottuu voimakkaammin elokuvan yleisestä taustasta. kuva.
Olemme määrittäneet Olgan luonnetta tarpeeksi tietääksemme, ettei hänen suhteensa rakkaansa voinut olla kekseliäisyyttä: halu houkutella miestä, tehdä hänestä ihailija tuntematta mitään tunteita häntä kohtaan tuntui hänestä anteeksiantamattomalta, rehellisen arvon arvoiselta. nainen. Kohtelessaan miestä, johon hän myöhemmin rakastui, hallitsi aluksi pehmeä, luonnollinen armo, mikään laskelmoitu kekseliäisyys ei voinut toimia vahvemmin kuin tämä aito, taiteettoman yksinkertainen kohtelu, mutta tosiasia on, että Olga ei halunnut. tehdä tämän tai toisen vaikutelman. Naisellisuus ja graceus, jotka Goncharov osasi pukea sanoihinsa ja liikkeisiinsä, ovat olennainen osa hänen luontoaan ja siksi niillä on erityisen viehättävä vaikutus lukijaan. Tämä naisellisuus, tämä armo kasvaa vahvemmaksi ja viehättävämmäksi, kun tunne kehittyy tytön rinnassa; leikkisyys, lapsellinen huolimattomuus korvataan hänen piirteissään hiljaisen, huomaavaisen, melkein juhlallisen onnen ilmauksella.
Elämä avautuu Olgan eteen, ajatus- ja tunnemaailma, josta hänellä ei ollut aavistustakaan, ja hän menee eteenpäin katsoen luottavaisesti toveriinsa, mutta samalla aralla uteliaasti katsellen hänen kiihtyneessä sielussaan tunkeutuvia aistimuksia. Tunne kasvaa; siitä tulee tarve, välttämätön elämän ehto, ja sillä välin, ja täällä, kun tunne saavuttaa paatos, "rakkauden hulluudeksi", herra Gontšarovin sanoin, ja tässä Olga ei menetä tietoisuutta moraalisesta velvollisuudesta ja osaa ylläpitää rauhallista, järkevää, kriittistä näkemystä velvollisuuksistaan, rakkaansa persoonasta, asemasta ja teoistaan tulevaisuudessa. Tunteen vahvuus antaa hänelle selkeän näkemyksen asioista ja säilyttää lujuuden hänessä. Tosiasia on, että tunne sellaisessa puhtaassa ja ylevässä luonnossa ei laske intohimon tasolle, ei sumenna mieltä, ei johda sellaisiin tekoihin, joista pitäisi myöhemmin punastua; sellainen tunne ei lakkaa olemasta tietoinen, vaikka joskus se on niin voimakas, että se painaa ja uhkaa tuhota organismin. Se juurruttaa energiaa tytön sieluun, saa hänet rikkomaan tämän tai toisen etiketin lain; mutta tämä sama tunne ei anna hänen unohtaa todellista velvollisuuttaan, suojelee häntä ihastumiselta, juurruttaa häneen tietoisen kunnioituksen oman persoonallisuutensa puhtautta kohtaan, joka on onnen tae kahdelle ihmiselle.
Samaan aikaan Olga käy läpi uutta kehitysvaihetta: häntä kohtaa surullinen pettymyksen hetki, ja hänen kokemansa henkinen kärsimys kehittää vihdoin hänen luonnettaan, antaa ajatuksilleen kypsyyttä ja kertoo elämänkokemuksesta. Pettymys on usein pettyneen ihmisen vika. Henkilö, joka luo fantasia maailma Hän varmasti törmää ennemmin tai myöhemmin todelliseen elämään ja satuttaa itseään mitä tuskallisemmin, mitä korkeammalle oli hänen hassu unelmansa nostanut hänet. Joka vaatii elämältä mahdotonta, sen täytyy pettää toivonsa. Olga ei haaveillut mahdottomasta onnellisuudesta: hänen tulevaisuudentoivonsa olivat yksinkertaisia, hänen suunnitelmansa olivat toteutettavissa. Hän rakastui rehelliseen, älykkääseen ja kehittyneeseen mieheen, mutta heikkoon, ei tottunut elämään; hän tunnisti hänen hyvät ja huonot puolensa ja päätti käyttää kaikki ponnistelunsa lämmittääkseen häntä sillä energialla, jonka hän tunsi itsessään. Hän ajatteli, että rakkauden voima herättäisi hänet eloon, juurruttaisi häneen toiminnanhalun ja antaisi hänelle mahdollisuuden soveltaa tarkoitukseen niitä kykyjä, jotka olivat nukahtaneet pitkästä toimettomuudesta.
Sen tarkoitus oli erittäin moraalinen; hän inspiroitui hänen todellisesta tunteestaan. Se voidaan saavuttaa: ei ollut todisteita epäillä onnistumista. Olga luuli rakastamansa henkilön hetkellisen tunteenpurkauksen todelliseksi energian heräämiseksi; hän näki valtansa häneen ja toivoi johdattavansa häntä eteenpäin itsensä kehittämisen tiellä. Eikö hänen kaunis päämääränsä voisi viedä häntä pois, eikö hän voisi nähdä hiljaista kohtuullista onnea edessään? Ja yhtäkkiä hän huomaa, että hetkellisesti kiihtynyt energia on sammunut, hänen aloittamansa kamppailu on toivotonta, että unisen rauhan hurmaava voima on vahvempi kuin sen elämää antava vaikutus. Mitä hänen piti tehdä sellaisessa tapauksessa? Mielipiteet todennäköisesti jakautuvat. Joka ihailee tiedostamattoman tunteen kiihkeää kauneutta ajattelematta sen seurauksia, sanoo: hänen täytyi pysyä uskollisena sydämensä ensimmäiselle liikkeelle ja antaa elämänsä sille, jota hän kerran rakasti. Mutta se, joka näkee tunteessa takuun tulevasta onnesta, katsoo asioita eri tavalla: toivottomalla rakkaudella, hyödyttömällä itselleen ja rakkaalle esineelle, ei ole merkitystä sellaisen ihmisen silmissä; sellaisen tunteen kauneus ei voi puolustella sen merkityksettömyyttä.
Olgan täytyi valloittaa itsensä, murtaa tämä tunne, kun vielä oli aikaa: hänellä ei ollut oikeutta pilata elämäänsä, tuoda itselleen turhaa uhrausta. Rakkaudesta tulee laitonta, kun järki ei hyväksy sitä; järjen äänen tukahduttaminen tarkoittaa vapauttaa intohimolle, eläimelliselle vaistolle. Olga ei voinut tehdä tätä, ja hänen täytyi kärsiä, kunnes hänen sielunsa särki petetyn tunteen. Hänet pelasti tässä tapauksessa tietoisuuden läsnäolo, jonka olemme jo osoittaneet edellä. Ajatuksen kamppailu tunteiden jäänteiden kanssa, jota vahvisti tuoreet muistot menneestä onnesta, kovetti Olgan henkistä voimaa. AT lyhyt aika hän on tuntenut ja ajatellut uudelleen niin paljon kuin ei tapahdukaan muuttamaan mieltään ja tuntemaan uudelleen monen vuoden rauhallisen olemassaolon aikana. Hän oli vihdoin valmistautunut elämään, ja hänen kokemansa menneisyyden tunne ja kokema kärsimys antoivat hänelle kyvyn ymmärtää ja arvostaa ihmisen todellisia hyveitä; he antoivat hänelle voimaa rakastaa tavalla, jota hän ei voinut rakastaa ennen. Vain merkittävä persoonallisuus pystyi inspiroimaan häntä tunteilla, ja tässä tunteessa ei ollut enää tilaa pettymykselle; ihastumisen aika, unissakävelyn aika on mennyt peruuttamattomasti. Rakkaus ei voisi huomaamattomammin livahtaa sieluun liukuen hetkeksi pois mielen analyysistä. Olgan uudessa tunteessa kaikki oli selvää, selkeää ja lujaa. Olga eli mielensä mukaan, ja hänen mielensä alisti kaiken analyysilleen, esitti uusia tarpeita joka päivä, etsi tyydytystä, ruokaa kaikesta, mikä häntä ympäröi.
Sitten Olgan kehitys otti vain yhden askeleen eteenpäin. Tästä vaiheesta on vain pintapuolinen viittaus herra Gontšarovin romaanissa. Asemaa, johon tämä uusi askel johti, ei ole hahmoteltu. Tosiasia on, että hiljainen perheen onnellisuus tai henkiset ja esteettiset nautinnot eivät voineet täysin tyydyttää Olgaa. Nautinnot eivät koskaan tyydytä vahvaa, rikasta luontoa, joka ei voi nukkua ja menettää energiaa: sellainen luonto vaatii toimintaa, työtä järkevä tarkoitus, ja vain luovuus voi jossain määrin sammuttaa tämän synkän kaipauksen johonkin korkeampaan, tuntemattomaan, kaipauksen, jota arjen iloinen ilmapiiri ei tyydytä. Olga saavutti tämän korkeamman kehityksen tilan. Kuinka hän tyydytti hänessä heränneet tarpeet, kirjoittaja ei kerro meille. Mutta tunnustaen naisessa näiden korkeampien pyrkimysten mahdollisuuden ja oikeutuksen, hän ilmeisesti ilmaisee näkemyksensä naisen nimityksestä ja siitä, mitä yhteisössä kutsutaan naisen vapautumiseksi. Olgan koko elämä ja persoonallisuus muodostavat elävän protestin naisen riippuvuutta vastaan. Tämä protesti ei tietenkään ollut päätavoite kirjoittaja, koska todellinen luovuus ei aseta itselleen käytännön tavoitteita; mutta mitä luonnollisemmin tämä protesti syntyi, mitä vähemmän sitä valmisteltiin, mitä enemmän se sisältää taiteellista totuutta, sitä voimakkaammin se vaikuttaa yleiseen tietoisuuteen.
Tässä ovat Oblomovin kolme päähenkilöä. Muut persoonallisuusryhmät, jotka muodostavat kuvan taustan ja seisovat taustalla, on hahmoteltu hämmästyttävän selkeästi. Voidaan nähdä, että kirjoittaja ei laiminlyönyt pikkujuttuja pääjuonelle ja maalaamalla kuvan Venäjän elämästä, viipyi jokaisessa yksityiskohdassa tunnollisella rakkaudella. Leski Pshenitsyn, Zakhar, Tarantiev, Mukhoyarov, Anisya - kaikki nämä ovat eläviä ihmisiä, kaikki nämä ovat tyyppejä, joita jokainen meistä on tavannut elämänsä aikana.<...>
"Oblomov" muodostaa todennäköisesti aikakauden venäläisen kirjallisuuden historiassa, se heijastaa venäläisen yhteiskunnan elämää tietyllä kehitysjaksolla. Oblomovin, Stolzin, Olgan nimistä tulee kotinimiä. Sanalla sanoen, riippumatta siitä, miten Oblomovia ajatellaan, joko yleisesti tai sisällä erilliset osat, onko suhteessa moderni elämä tai sen absoluuttisen merkityksen perusteella taiteen alalla, tavalla tai toisella, on aina sanottava, että se on täysin elegantti, tiukasti harkittu ja runollisen kaunis teos.<...>Puhtaan, tietoisen tunteen kuvaaminen, sen vaikutuksen määrittäminen ihmisen persoonallisuuksiin ja toimintaan, aikamme hallitsevan sairauden, oblomovismin, lisääntyminen - nämä ovat romaanin päämotiivit. Jos muistamme lisäksi, että jokaisella hienolla teoksella on kasvatuksellinen vaikutus, jos muistamme, että todella hieno teos on aina moraalinen, koska se kuvaa uskollisesti ja yksinkertaisesti todellista elämää, meidän on myönnettävä, että Oblomovin kaltaisten kirjojen lukeminen on välttämätön edellytys mitään järkevää koulutusta. Lisäksi tytöille voi olla erityisen hyödyllistä lukea tämä romaani 3 . Tämä luku, joka on vertaansa vailla parempi kuin abstrakti tutkielma naisen hyveestä, tekee heille selväksi naisen elämän ja velvollisuudet. Pitää vain ajatella Olgan persoonallisuutta, seurata hänen tekojaan, ja luultavasti hänen päähänsä tulee enemmän kuin yksi hedelmällinen ajatus, enemmän kuin yksi lämmin tunne istutetaan hänen sydämeensä. Joten me ajattelemme, että jokaisen koulutetun venäläisen naisen tai tytön tulisi lukea Oblomovia, aivan kuten hänen pitäisi lukea kaikki kirjallisuutemme isot teokset.
