TOLSTOY Leo

Olla ystävällinen ja elää hyvää elämää tarkoittaa antaa muille enemmän kuin ottaa heiltä. - Lev Tolstoi

Olla oma itsesi, uskoa ja ajatella omalla tavallasi - onko se niin vaikeaa, onko se mahdotonta missään olosuhteissa ja olosuhteissa? .. - Lev Tolstoi

On mahdotonta laittaa sille vierasta ainetta elävään organismiin ilman, että tämä organismi kärsii yrityksistä vapautua siihen sijoitetusta vieraasta aineesta ja joskus menehtyy näissä ponnisteluissa. - Lev Tolstoi

Ihmisen elämässä on vain yksi kiistaton onni - elää muiden puolesta! - Lev Tolstoi

Todellisessa uskossa ei ole tärkeää puhua hyvin Jumalasta, sielusta, siitä, mitä oli ja mitä tulee olemaan, mutta yksi asia on tärkeä: tietää lujasti, mitä pitäisi tehdä ja mitä ei saa tehdä tässä elämässä. - Lev Tolstoi

Totta taideteos Esteettisellä nautinnolla ei ole rajoja. Mikä tahansa pikkujuttu, mikä linja tahansa, niin ilon lähde. - Lev Tolstoi

Unelmassa on puoli, joka on parempi kuin todellisuus; itse asiassa on puoli, joka on parempi kuin unelmat. Täydellinen onnellisuus olisi yhdistelmä molempia. - Lev Tolstoi

Maailmassa, jossa ihmiset juoksevat kuin koulutetut eläimet eivätkä kykene muuhun kuin oveltamaan toisiaan mammonan vuoksi, he saattavat pitää minua eksentrinänä, mutta tunnen silti itsessäni jumalallisen ajatuksen maailmasta. joka on niin kauniisti ilmaistu Vuorisaarna. Olen syvästi vakuuttunut siitä, että sota on vain laajamittaista kauppaa, kunnianhimoisten ja voimakkaiden ihmisten kauppaa kansojen onnellisuuden puolesta. - Lev Tolstoi

Minun iässäni on kiire tehdä mitä on suunnitellut. Ei ole aikaa odottaa. Olen menossa kuolemaan. - Lev Tolstoi

Kun olemme nuoria, ajattelemme, ettei muistillamme, havaintokyvyllämme ole loppua. Ikääntyessään tunnet, että muistilla on rajat. Voit täyttää pääsi niin paljon, että et enää kestä sitä: ei ole tilaa, se putoaa. Vain tämä on ehkä parasta. Kuinka paljon roskaa ja roskaa täytämme päähän. Luojan kiitos, että ainakin vanhuudessa pää vapautuu. - Lev Tolstoi

Tieteessä keskinkertaisuus on edelleen mahdollista, mutta taiteessa ja kirjallisuudessa se, joka ei pääse huipulle, putoaa kuiluun. - Lev Tolstoi

Meidän aikanamme maailman elämä kulkee omaa kulkuaan, täysin riippumatonta kirkon opetuksista. Tämä opetus on jäänyt niin taakse, että maailman ihmiset eivät enää kuule kirkon opettajien ääniä. Kyllä, eikä ole mitään kuunneltavaa, sillä kirkko antaa vain selitykset elämän rakenteesta, josta maailma on jo kasvanut ja jota joko ei ole enää ollenkaan tai joka on vastustamattomasti tuhoutunut. - Lev Tolstoi

Meidän aikanamme se ei voi muuta kuin olla selvää kaikille ajattelevia ihmisiä että ihmisten elämä - ei vain venäläisten, vaan kaikkien kristillisen maailman kansojen, heidän jatkuvasti kasvavaan köyhien tarpeeseensa ja rikkaiden ylellisyytensä, heidän taistelunsa kaikkia vastaan, vallankumouksellisten hallituksia vastaan, hallitusten kanssa. vallankumoukselliset, orjuutetut kansat orjuuttajia vastaan, valtiot taistelevat keskenään, länsi idän kanssa, heidän käsivartensa jatkuvasti kasvavat ja imevät kansan voimaa, heidän jalostumistaan ​​ja turmeltuneisuuttaan - ettei sellainen elämä voi jatkua, että kristittyjen kansojen elämä, jos se ei muutu, tulee väistämättä yhä kurjemmaksi. - Lev Tolstoi

Meidän aikanamme vain henkilö, joka on täysin tietämätön tai täysin välinpitämätön elämän kysymyksissä, uskonnon pyhittämissä, voi jäädä kirkkoon. - Lev Tolstoi

Hyvyyden alueella ihmiselle ei ole rajoja. Hän on vapaa kuin lintu! Mikä estää häntä olemasta ystävällinen? - Lev Tolstoi

Tieteiden alalla tutkimusta pidetään tarpeellisena, tutkittavan todentamista, ja vaikka pseudotieteet ovat sinänsä merkityksettömiä, ts. jättänyt sen ulkopuolelle kaiken, mikä koskee vakavaa moraalisia kysymyksiä elämä, siinä ei sallita mitään absurdia, suoraan terveen järjen vastaista. - Lev Tolstoi

Suurin osa kirjeistä ja sähkeistä sanoo periaatteessa samaa. Tunnen myötätuntoa siitä, että olen auttanut tuhoamaan väärän uskonnollisen ymmärryksen ja antamaan jotain, johon ihmiset sitoutuvat moraalista järkeä hyödyksi, ja tämä yksin on minulle iloa kaikessa tässä - juuri se tosiasia, että yleinen mielipide on tässä suhteessa vakiintunut. Se, kuinka vilpitön se on, on toinen asia, mutta kun yleinen mielipide on vakiintunut, enemmistö pysyy suoraan siinä, mitä kaikki sanovat. Ja tämä, minun on sanottava, on minulle erittäin miellyttävä. Tietysti iloisimmat kirjeet tulevat ihmisiltä, ​​työntekijöiltä. - Lev Tolstoi

Yksi hymy koostuu niin sanotusta kasvojen kauneudesta: jos hymy lisää kasvojen viehätysvoimaa, silloin kasvot ovat kauniit; jos hän ei muuta sitä, se on tavallista; jos hän pilaa sen, se on huono. - Lev Tolstoi

Et voi sanoa tyhmiä asioita suuputkeen. - Lev Tolstoi

Ennen vanhaan he pitivät orjia eivätkä tunteneet tämän kauhua. Kun nyt kiertelet talonpoikia ja katsot kuinka he elävät ja mitä he syövät, häpeät, että sinulla on kaikki tämä... Heillä on leipää vihreitä sipuleita. Iltapäivän välipalaksi - leipää sipulilla. Ja illalla - leipää sipulilla. Tulee aika, jolloin rikkaat ovat yhtä häpeäviä ja mahdottomia syödä mitä he syövät ja elävät niin kuin elävät, tietäen tästä leivästä ja sipulista, kuinka häpeämme nyt isoisiemme, jotka pitivät orjia... - Lev Tolstoi

Taiteellisessa kritiikissä kaikki on totta, mutta ei koko totuus. - Lev Tolstoi

Yksityiselämässä ja julkisessa elämässä on yksi laki: jos haluat parantaa elämääsi, ole valmis antamaan se pois. - Lev Tolstoi

Mikä on elämän tarkoitus? Oman lajin jäljentäminen. Minkä vuoksi? Palvele ihmisiä. Entä ne, joita palvelemme? palvella Jumalaa? Eikö Hän voi tehdä mitä Hän tarvitsee ilman meitä? Jos Hän käskee meitä palvelemaan itseään, se on vain meidän parhaamme. Elämällä ei voi olla muuta tarkoitusta kuin hyvyys, ilo. - Lev Tolstoi

Moraalittomassa yhteiskunnassa kaikki keksinnöt, jotka lisäävät ihmisen valtaa luontoon, eivät ole vain hyviä, vaan myös kiistaton ja ilmeinen paha. - Lev Tolstoi

Oveluudessa tyhmä johtaa älykkäämpiä. - Lev Tolstoi

Raha-asioissa elämän pääintressi (jos ei tärkein, niin pysyvin) ja niissä ilmenevät parhaiten ihmisen luonne. - Lev Tolstoi

Jumala asuu jokaisessa hyvässä ihmisessä. - Lev Tolstoi

Päättämättömyyden hetkellä toimi nopeasti ja yritä ottaa ensimmäinen askel, vaikka se olisi väärin. - Lev Tolstoi

Yksi hymy koostuu niin sanotusta kasvojen kauneudesta: jos hymy lisää kasvojen viehätysvoimaa, silloin kasvot ovat kauniit; jos hän ei muuta sitä, se on tavallista; jos hän pilaa sen, se on huono. - Lev Tolstoi

Jaksottaisessa syntien anteeksisaamisessa tunnustamisen yhteydessä näen haitallisen petoksen, joka vain kannustaa moraalittomuuteen ja tuhoaa synnin tekemisen pelon. - Lev Tolstoi

Juutalaisen läsnä ollessa minulla on aina huonompi olo. - Lev Tolstoi

Toiselle olennolle omistautumisessa, itsensä luopumisessa toisen olennon edun nimissä on erityinen henkinen nautinto. - Lev Tolstoi

Parhaissa, ystävällisissä ja yksinkertaisissa ihmissuhteissa imartelu tai kehuminen on välttämätöntä, sillä pyörät tarvitsevat rasvaa pitämään ne liikkeessä. - Lev Tolstoi

Ihmisten yhdistäminen on taiteen päätehtävä. - Lev Tolstoi

Vanhoina aikoina, kun ei ollut kristillistä opetusta, kaikille elämänopettajille Sokratesesta alkaen elämän ensimmäinen hyve oli pidättäytyminen ja oli selvää, että jokaisen hyveen täytyy alkaa siitä ja kulkea sen läpi. Oli selvää, että henkilö, joka ei hallinnut itseään, joka kehitti itsessään valtavan määrän himoja ja totteli niitä kaikkia, ei voinut elää hyvää elämää. Oli selvää, että ennen kuin ihminen ei voinut ajatella vain anteliaisuutta, rakkautta, vaan välinpitämättömyyttä, oikeudenmukaisuutta, hänen oli opittava hallitsemaan itseään. Mielestämme tämä ei ole välttämätöntä. Olemme melko varmoja siitä, että ihminen, joka on kehittänyt himonsa korkeimmalle tasolle, jolla ne ovat kehittyneet maailmassamme, henkilö, joka ei voi elää ilman tyydytystä sadoista tarpeettomista tavoista, jotka ovat saaneet vallan häneen, voi johtaa täysin moraalista kehitystä. , hyvä elämä.

Meidän aikanamme ja maailmassamme halua rajoittaa himoja ei pidetä vain ensimmäisenä, mutta ei edes viimeisenä, vaan ehdottoman tarpeettomana hyvän elämän kannalta.

Lev Tolstoi

Kohtalossa ei ole sattumia; ihminen luo enemmän kuin kohtaa kohtalonsa. - Lev Tolstoi

Vaikka olemme teurastettujen eläinten eläviä hautoja, kuinka voimme toivoa elämän olosuhteiden paranemista maan päällä? - Lev Tolstoi

Se on aina ollut ja tulee aina olemaan tärkeää vain se, mikä ei ole yhden ihmisen, vaan kaikkien ihmisten parhaaksi. - Lev Tolstoi

Tiedon määrä ei ratkaise, vaan sen laatu. Kukaan ei voi tietää kaikkea. - Lev Tolstoi

Tiedon määrä ei ratkaise, vaan sen laatu. Kukaan ei voi tietää kaikkea, ja on häpeällistä ja haitallista teeskennellä tietävänsä mitä et tiedä. - Lev Tolstoi

JOHTAVA: Lev Nikolaevich, mitä on "isänmaallisuus" sinulle?

TOLSTOI: Isänmaallisuus on moraaliton tunne, koska sen sijaan että tunnustaisit itsensä Jumalan pojaksi, kuten kristinusko meille opettaa, tai ainakin vapaa mies oman järkensä ohjaamana - jokainen isänmaallisuuden vaikutuksen alaisena tunnustaa itsensä isänmaansa pojaksi, hallituksensa orjaksi ja tekee tekoja, jotka ovat vastoin hänen mielensä ja omantuntonsa. Isänmaallisuus yksinkertaisimmassa, selkeimmässä ja kiistattomassa merkityksessään ei ole hallitsijoille mitään muuta, välineenä vallanhimoisten ja itsekkäiden päämäärien saavuttamiseksi ja hallitulle - ihmisarvon, järjen, omantunnon luopumista ja orjallista alistumista. ne jotka ovat vallassa. Näin sitä saarnataan kaikkialla.

JOHTAVA: Luuletko todella, ettei nykyaikaista positiivista isänmaallisuutta voi olla?

TOLSTOI: Isänmaallisuus ei voi olla hyvää. Miksi ihmiset eivät sano, että itsekkyys ei voi olla hyvää, vaikka tästä voisi pikemminkin väittää, koska itsekkyys on luonnollinen tunne, jolla ihminen syntyy, kun taas isänmaallisuus on epäluonnollinen tunne, joka on häneen keinotekoisesti juurrutettu. Siten esimerkiksi Venäjällä, jossa isänmaallisuutta rakkauden ja uskolle, tsaarille ja isänmaalle omistautumisen muodossa juurrutetaan ihmisiin äärimmäisen intensiivisesti kaikilla hallituksen käsissä olevilla työkaluilla: kirkoilla, kouluilla, lehdistö ja kaikki juhlallisuudet, venäläinen työmies on sata miljoonaa venäläistä. Huolimatta siitä ansaitsemattomasta maineesta, jonka he ovat antaneet sille uskolleen, tsaarille ja isänmaalle erityisen omistautuneena kansana, on olemassa kansa, joka on vapain kansan petoksesta. isänmaallisuus. Suurimmaksi osaksi hän ei tunne uskoaan, sitä ortodoksista, valtiota, jolle hän on väitetysti niin omistautunut, mutta heti kun hän saa tietää, hän hylkää sen ja tulee rationalistiksi; tsaarilleen, huolimatta lakkaamattomista, voimistuneista ehdotuksista tähän suuntaan, hän kohtelee häntä kuin kaikkia auktoriteettia - jos ei tuomitse, niin täysin välinpitämättömästi; mutta hän joko ei tunne isänmaataan ollenkaan, jos hän ei tarkoita tällä kyläänsä, volostiaan, tai jos hän tietää, niin hän ei tee mitään eroa hänen ja muiden valtioiden välillä.

JOHTAVA: Joten luulet, että isänmaallisuuden tunne ihmisissä ja sitä ei ole tarpeen kouluttaa?!

TOLSTOI: Olen jo useaan otteeseen joutunut ilmaisemaan ajatuksen, että isänmaallisuus on meidän aikanamme luonnoton, kohtuuton, haitallinen tunne, joka aiheuttaa suuren osan niistä katastrofeista, joista ihmiskunta kärsii, ja että siksi tätä tunnetta ei pidä viljellä, kuten tehdään. nyt - päinvastoin, kaikki riippuvaiset tukahduttavat ja tuhoavat sen järkeviä ihmisiä tarkoittaa.

(Toimituksessa vallitsee paniikki, bugit esiintyjien korvissa räjähtää...)

HOST: No, tiedätkö... Me emme... Sinä... ainakin pue päällesi kiva puku!!

TOLSTOI: Mutta hämmästyttävää on, että huolimatta kiistattomasta ja ilmeisestä riippuvuudesta vain tästä yleisen aseistuksen tunteesta, joka tuhoaa ihmisiä ja tuhoisia sotia, kaikki väitteeni takapajuisuudesta, epäajanmukaisuudesta ja isänmaallisuuden vaaroista ovat kohdanneet ja kohtaavat edelleen joko hiljaisuutta tai tahallista väärinkäsitystä. tai aina yksi ja sama asia. oudolla vastaväitteellä: sanotaan, että vain huono isänmaallisuus, jingoismi, šovinismi on haitallista, mutta että todellinen, hyvä isänmaallisuus on erittäin ylevää moraalista järkeä, tuomitseminen ei ole vain kohtuutonta, vaan myös rikollista. Siitä, mistä tämä todellinen, hyvä isänmaallisuus koostuu, joko ei sanota ollenkaan, tai selityksen sijaan lausutaan mahtipontisia korkean kuuloisia lauseita, tai isänmaallisuuden käsitteen alla esitetään jotain, jolla ei ole mitään yhteistä sen isänmaallisuuden kanssa, jonka me kaikki tiedämme ja josta kaikki kärsii niin kovasti.

... HOST: Meillä on minuutti jäljellä, ja haluaisin, että kaikki keskusteluun osallistujat muotoilevat kirjaimellisesti kahdella tai kolmella sanalla - mitä on isänmaallisuus?

TOLSTOI: Isänmaallisuus on orjuutta.

Lainauksia LN Tolstoin artikkeleista "Kristinusko ja isänmaallisuus" (1894), "Isänmaallisuus vai rauha?" (1896), "Isänmaallisuus ja hallitus" (1900). Huomaa, että aika on hiljaista ja vauras; Venäjän-Japanin sota, Ensimmäinen maailmansota ja loput 1900-luvusta ovat vielä edessä... Tolstoi on kuitenkin nero siinä.)

Kysymys: Auta yhteiskuntatieteiden 8. luokan työpajaa 1. Löydä sanan määritelmä?? PERSONALiteetti ja YHTEISKUNTA kahdessa tai kolmessa sanakirjassa. Vertaa niitä. Jos saman sanan määritelmässä on eroja, yritä selittää ne. 2. Lue eri aikojen ja kansojen ajattelijoiden esittämät kuvaannolliset yhteiskunnan määritelmät: "Yhteiskunta ei ole muuta kuin raakojen voimien mekaanisen tasapainon tulos", "Yhteiskunta on joukko kiviä, jotka romahtaisivat, jos toinen ei tue toista ", "Yhteiskunta - tämä on vaa'an ike, joka ei voi nostaa toisia alentamatta toisia. Mikä näistä määritelmistä on lähimpänä tässä luvussa esitettyä yhteiskunnan luonnehdintaa? Perustele valintasi. 3. Kirjoita mahdollisimman täydellinen lista erilaiset inhimilliset ominaisuudet (kahden sarakkeen taulukko: Positiiviset ominaisuudet Negatiiviset ominaisuudet) Keskustele siitä luokassa 4 L.N. Tolstoi kirjoitti: "Moraalittomassa yhteiskunnassa kaikki keksinnöt, jotka lisäävät ihmisen valtaa luontoon, eivät ole vain hyviä, vaan myös kiistatonta ja ilmeistä pahaa." Miten ymmärrät sanat "moraaliton yhteiskunta"? Kun otetaan huomioon, että yllä oleva ajatus ilmaistiin yli 100 vuotta sitten, onko se vahvistunut yhteiskunnan kehityksessä kuluneen vuosisadan aikana? Perustele vastauksesi konkreettisilla esimerkeillä. 5. Selvitä arabialaisen sananlaskun merkitys "Ihmiset ovat enemmän aikansa kaltaisia ​​kuin isänsä" Ajattele kuinka yhteiskunta eroaa meidän aikanamme siitä, mikä se oli silloin, kun vanhempasi lopettivat koulun.

Ole hyvä ja auta yhteiskuntatieteiden 8. luokan työpajaa 1. Löydä sanan määritelmä?? PERSONALiteetti ja YHTEISKUNTA kahdessa tai kolmessa sanakirjassa. Vertaa niitä. Jos saman sanan määritelmässä on eroja, yritä selittää ne. 2. Lue eri aikojen ja kansojen ajattelijoiden esittämät kuvaannolliset yhteiskunnan määritelmät: "Yhteiskunta ei ole muuta kuin raakojen voimien mekaanisen tasapainon tulos", "Yhteiskunta on joukko kiviä, jotka romahtaisivat, jos toinen ei tue toista ", "Yhteiskunta - tämä on vaa'an ike, joka ei voi nostaa toisia alentamatta toisia. Mikä näistä määritelmistä on lähimpänä tässä luvussa esitettyä yhteiskunnan luonnehdintaa? Perustele valintasi. 3. Tee mahdollisimman täydellinen luettelo erilaisista ihmisominaisuuksista (kaksisarainen taulukko: Positiiviset ominaisuudet Negatiiviset ominaisuudet) Keskustele siitä luokassa 4 L.N. Tolstoi kirjoitti: "Moraalittomassa yhteiskunnassa kaikki keksinnöt, jotka lisäävät ihmisen valtaa luontoon, eivät ole vain hyviä, vaan myös kiistatonta ja ilmeistä pahaa." Miten ymmärrät sanat "moraaliton yhteiskunta"? Kun otetaan huomioon, että yllä oleva ajatus ilmaistiin yli 100 vuotta sitten, onko se vahvistunut yhteiskunnan kehityksessä kuluneen vuosisadan aikana? Perustele vastauksesi konkreettisilla esimerkeillä. 5. Selvitä arabialaisen sananlaskun merkitys "Ihmiset ovat enemmän aikansa kaltaisia ​​kuin isänsä" Ajattele kuinka yhteiskunta eroaa meidän aikanamme siitä, mikä se oli silloin, kun vanhempasi lopettivat koulun.

Vastaukset:

Ihminen on konkreettinen elävä henkilö, jolla on tietoisuus ja itsetietoisuus. Yhteisiä etuja, arvoja ja tavoitteita omaavien ihmisten yhdistysyhdistys.

Samanlaisia ​​kysymyksiä

• Auta Rozvyazat podviynu nerіvnіst luokkaa 9
• Yksinkertaista lausekkeet: a) sin2a - (sin a + punos a) ^ 2
• Mitä ongelmia korkein oikeus ratkaisee?
• Elokuu venäläisen karhunpennun osallistujien keskuudessa oli hieman hämmästynyt Ja kuinka monta kuukauden nimeä voit korvata ensimmäisen sanan sijaan, jotta lause pysyy kieliopillisesti oikein? 1 ei yhtään 2yksi 3kaksi 4kolme 5neljä. jotkut venäläiset numerot ovat huomionarvoisia siitä, että kun ne vähenevät, sanan loppu ei muutu, vaan myös keskikohta, esimerkiksi fifty fifty ja mikä maantieteellinen nimi suositeltiinko taantua samalla tavalla 1800-luvun puolivälissä? 1volokolamsk 2yekaterinoslav 3novgorod 4simbirsk 5tobolsk kuinka monta verbiä tästä luettelosta epätäydellinen näkymä 1 kaikki 2 viisi 3 neljä 4 kolme 5 kaksi
• Kirjoita ensin lauseet homogeeniset jäsenet ja Sitten monimutkaisia ​​lauseita. ??Avaa sulut, lisää puuttuvat kirjaimet ja välimerkit. Korosta kieliopin perusteita. 1. Tuuli meren yli on haamu ... t ja vene on säädetty ... t¹. (P.) 2. Aksiaalinen ... th tuuliholkki ... akseli ja aallot nousivat ... akseli korkealle. (Surk.) 3. Myrsky on mennyt ohi ja valkoisten ruusujen oksa ikkunasta hengittää minulle ... tuoksulla⁴. Ruoho on myös täynnä läpinäkyviä kyyneleitä, ja ukkonen (sisään) jyrisee kuin harava ... (Bl.) 4. Yöllä¹ kuu on hämärä ja pelto hopeaa vain sumun läpi. (L.) 5. Ja tähdet (yllättäen) sumuun ... bl ... nousivat ja kaatoivat kylmää valoaan lehmusten yli. (Sayan.) 6. Orava laulaa lauluja ja pähkinöitä ... ki puree kaiken. (P.)

Valikoima Maxim Orlovia,
Gorvalin kylä Gomelin alueella (Valko-Venäjä).

Olen nähnyt muurahaisia. He ryömivät ylös ja alas puussa. En tiedä mitä he voisivat viedä sinne? Mutta vain niillä, jotka ryömivät ylös, on pieni, tavallinen vatsa, kun taas laskeutuvilla on paksu, raskas. Ilmeisesti he hankkivat jotain sisällään. Ja niin hän ryömi, tietää vain polkunsa. Puussa - kuoppia, kasvaimia, hän ohittaa ne ja ryömi edelleen... Vanhuudessa minusta on jotenkin erityisen yllättävää, kun katson sellaisia ​​muurahaisia, puita. Ja mitä kaikki lentokoneet tarkoittavat ennen sitä! Joten kaikki on töykeää, kömpelöä! .. 1

Meni kävelylle. Ihana syysaamu, hiljainen, lämmin, vehreys, lehden tuoksu. Ja tämän upean luonnon tilalle, jossa on peltoja, metsiä, vettä, lintuja, eläimiä, ihmiset järjestävät itselleen kaupungeissa toisen, keinotekoisen luonnon, tehdaspiipuilla, palatseilla, vetureilla, fonografeilla... Kamalaa, etkä voi korjata sitä millään tavalla ... 2

Luonto on parempi kuin ihminen. Siinä ei ole haaroittumista, se on aina johdonmukainen. Häntä tulee rakastaa kaikkialla, sillä hän on kaunis kaikkialla ja työskentelee kaikkialla ja aina. (...)

Ihminen osaa kuitenkin pilata kaiken, ja Rousseau on aivan oikeassa sanoessaan, että kaikki, mikä on tullut luojan käsistä, on kaunista ja kaikki, mikä tulee ihmisen käsistä, on arvotonta. Ihmisessä ei ole kokonaisuutta ollenkaan. 3

On välttämätöntä nähdä ja ymmärtää, mitä totuus ja kauneus ovat, ja kaikki mitä sanot ja ajattelet, kaikki onnentoiveesi sekä minulle että itsellesi, hajoavat tomuksi. Onnellisuus on luonnon kanssa olemista, sen näkemistä, sen kanssa puhumista. 4

Tuhoamme miljoonia kukkia rakentaaksemme palatseja, teattereita sähkövalaistuksella, ja yksi takiainen on arvokkaampi kuin tuhannet palatsit. 5

Poimin kukan ja heitin sen pois. Niitä on niin paljon, ettei se ole sääli. Emme arvosta tätä elävien olentojen jäljittelemätöntä kauneutta ja tuhoamme niitä säästämättä - ei vain kasveja, vaan eläimiä, ihmisiä. Niitä on niin monia. Kulttuuri * - sivilisaatio ei ole muuta kuin näiden kaunokaisten tuhoamista ja niiden korvaamista. Millä? Taverna, teatteri... 6

Sen sijaan, että ihmiset oppisivat elämään rakkauselämää, ihmiset oppivat lentämään. He lentävät erittäin huonosti, mutta he lakkaavat oppimasta rakkauden elämästä, jos vain oppiakseen lentämään jotenkin. Se on sama kuin jos linnut lopettaisivat lentämisen ja oppisivat juoksemaan tai rakentamaan polkupyöriä ja ajamaan niillä. 7

On suuri virhe ajatella, että kaikki keksinnöt, jotka lisäävät ihmisten valtaa luonnon suhteen maataloudessa, kaivostoiminnassa ja kemiallinen yhdiste aineet ja ihmisten suuri vaikutus toisiinsa, viestintätavina ja -välineinä, lehdistö, lennätin, puhelin, fonografi, on siunaus. Sekä luonnonvalta että lisääntynyt mahdollisuus vaikuttaa toisiinsa on hyvää vain silloin, kun ihmisten toimintaa ohjaa rakkaus, hyvän halu muille, ja se on pahaa, kun sitä johtaa egoismi, vain hyvän halu heille itselleen. Kaivettuja metalleja voidaan käyttää ihmisten elämän helpottamiseksi tai kanuunaksi, maapallon hedelmällisyyden lisäämisen seuraus voi tarjota ravintoa ihmisille ja voi olla syynä oopiumin, vodkan, kommunikaatiotapojen lisääntyneeseen jakeluun ja kulutukseen. ja ajatusten kommunikointikeinot voivat levittää hyviä ja pahoja vaikutteita. Ja siksi moraalittomassa yhteiskunnassa (...) kaikki keksinnöt, jotka lisäävät ihmisen valtaa luontoon ja viestintävälineet, eivät ole vain hyviä, vaan kiistaton ja ilmeinen paha. 8

He sanovat, minä sanon, että painaminen ei edistänyt ihmisten hyvinvointia. Tämä ei riitä. Mikään, mikä lisää ihmisten mahdollisuuksia vaikuttaa toisiinsa: rautatiet, lennättimet, taustat, höyrylaivat, tykit, kaikki sotilaalliset laitteet, räjähteet ja kaikki mitä kutsutaan "kulttuuriksi" ei ole millään tavalla edistänyt ihmisten hyvinvointia meidän aikanamme, mutta päinvastoin. Se ei voisi olla toisin ihmisten keskuudessa, joista suurin osa elää ei-uskonnollista, moraalitonta elämää. Jos enemmistö on moraalitonta, vaikuttamiskeinot luonnollisesti vain edistävät moraalittomuuden leviämistä.

Kulttuurin vaikutuskeinot voivat olla hyödyllisiä vain silloin, kun enemmistö, vaikkakin pieni, on uskonnollinen ja moraalinen. On toivottavaa, että moraalin ja kulttuurin suhde on sellainen, että kulttuuri kehittyy vain samanaikaisesti ja hieman moraaliliikkeen jälkeen. Kun kulttuuri ohittaa, kuten nyt, tämä on suuri onnettomuus. Ehkä ja jopa uskon, että se on väliaikainen onnettomuus, että kulttuurin yli moraalin vuoksi, vaikka tilapäistä kärsimystä täytyy olla, moraalin jälkeenjääneisyys aiheuttaa kärsimystä, jonka seurauksena kulttuuri viivästyy ja liike moraalin eteneminen kiihtyy ja oikea asenne palautuu. 9

Ihmiskunnan edistystä mitataan yleensä sen teknisellä, tieteellisellä menestyksellä, uskoen, että sivilisaatio johtaa hyvään. Tämä ei ole totta. Sekä Rousseau että kaikki ne, jotka ihailevat villiä, patriarkaalista valtiota, ovat yhtä oikeassa tai väärässä kuin ne, jotka ihailevat sivilisaatiota. Ihmisten, jotka elävät ja nauttivat korkeimmasta, hienostuneimmasta sivilisaatiosta, kulttuurista ja primitiivisimmistä villiihmisistä, hyöty on täsmälleen sama. On aivan yhtä mahdotonta lisätä ihmisten hyvinvointia tieteellä - sivilisaatiolla, kulttuurilla, kuin varmistaa, että vesitasolla vesi olisi yhdessä paikassa korkeampaa kuin toisissa. Ihmisten edun lisääntyminen vain rakkauden lisääntymisestä, joka luonteeltaan tasaa kaikki ihmiset; Tieteellinen ja tekninen kehitys on ikäkysymys ja sivistyneet ihmiset ovat hyvinvoinnissaan yhtä vähän sivistymättömiä ihmisiä parempia kuin aikuinen ihminen on hyvinvoinnissaan parempi kuin ei-aikuinen. Ainoa siunaus tulee rakkauden lisääntymisestä. 10

Kun ihmisten elämä on moraalitonta ja heidän suhteensa eivät perustu rakkauteen, vaan itsekkyyteen, niin kaikki tekniset parannukset, ihmisen luonnonvoiman lisääntyminen: höyry, sähkö, lennättimet, kaikenlaiset koneet, ruuti, dynamiitit, robuliitit - antavat vaikutelman vaarallisista leluista, jotka annetaan lasten käsissä. 11

Meidän aikakaudellamme vallitsee kauhea taikausko, että otamme innokkaasti vastaan ​​jokaisen työtä vähentävän keksinnön ja katsomme sen käyttämisen tarpeelliseksi kysymättä itseltämme, lisääkö tämä työtä vähentävä keksintö onnellisuuttamme, tuhoaako se kauneutta. Olemme kuin nainen, joka väkisin syö naudanlihaa, koska hän sai sen, vaikka hän ei halua syödä, ja ruoka todennäköisesti vahingoittaa häntä. Rautatiet kävelyn sijaan, autot hevosten sijaan, sukkakoneet neulepuikojen sijaan. 12

Sivistynyt ja villi ovat tasa-arvoisia. Ihmiskunta edistyy vain rakkaudessa, eikä teknisistä parannuksista ole eikä voi tapahtua edistystä. 13

Jos venäläiset ovat sivistymättömiä barbaareja, meillä on tulevaisuus. Länsikansat ovat sivistynyttä barbaareja, eikä heillä ole mitään odotettavaa. Meille on sama jäljitellä länsimaisia ​​kansoja kuin terveelle, ahkeralle, turmeltumattomalle miehelle, joka kadehtii kaljupäistä nuorta rikasta Pariisissa, joka istuu hotellissa. Ah, que je m "embete!**

Älä kadehdi ja matki, vaan kadu. 14

Länsimaat ovat kaukana meitä edellä, mutta ne ovat meitä edellä väärällä tiellä. Jotta he voivat seurata todellista polkua, heidän on mentävä pitkä matka taaksepäin. Meidän tarvitsee vain poiketa hieman siltä väärältä tieltä, jolle olemme juuri lähteneet ja jota pitkin länsikansat palaavat meitä vastaan. 15

Katsomme usein muinaisia ​​kuin lapsia. Ja me olemme lapsia muinaisten edessä, heidän syvän, vakavan, järjettömän elämänymmärryksensä edessä. 16

Kuinka helposti yksilöt ja kansakunnat sulautuvat siihen, mitä kutsutaan sivilisaatioksi, todelliseksi sivilisaatioksi! Käy yliopisto läpi, puhdista kynnet, käytä räätälin ja kampaajan palveluita, lähde ulkomaille, ja sivistyneen ihminen on valmis. Ja kansoille: enemmän rautatiet, akatemiat, tehtaat, dreadnoughtit, linnoitukset, sanomalehdet, kirjat, puolueet, parlamentit - ja sivistyneemmät ihmiset ovat valmiita. Tästä syystä ihmiset tarttuvat sivilisaatioon eivätkä valistukseen - sekä yksilöihin että kansakuntiin. Edellinen on helppoa, ei vaadi vaivaa ja herättää hyväksynnän; Toinen päinvastoin vaatii kovaa ponnistelua, eikä ainoastaan ​​herätä hyväksyntää, vaan se on aina halveksittu ja enemmistön vihaama, koska se paljastaa sivilisaation valheet. 17

He vertaavat minua Rousseauhun. Olen paljon velkaa Rousseaulle ja rakastan häntä, mutta niin on iso ero. Erona on, että Rousseau kieltää kaiken sivilisaation, kun taas minä kiellän väärän kristillisen sivilisaation. Se, mitä kutsutaan sivilisaatioksi, on ihmiskunnan kasvua. Kasvua tarvitaan, siitä ei voi puhua, oli se sitten hyvä vai huono asia. Se on, siinä on elämää. Kuin puun kasvu. Mutta oksa tai elämänvoimat, jotka kasvavat oksaksi, ovat vääriä, haitallisia, jos ne imevät itseensä kaiken kasvuvoiman. Tämä on meidän pseudosivilisaatiomme. 18

Psykiatrit tietävät, että kun ihminen alkaa puhua paljon, puhua lakkaamatta kaikesta maailmassa, ajattelematta mitään ja vain kiirehtiä sanomaan mahdollisimman monta sanaa. lyhyt aika, he tietävät, että tämä on huono ja varma merkki alkavasta tai jo kehittyneestä mielisairaudesta. Kun samaan aikaan potilas on täysin vakuuttunut siitä, että hän tietää kaiken paremmin kuin kukaan muu, että hän voi ja pitää opettaa kaikille viisauttaan, mielenterveyden oireet ovat jo kiistattomia. Niin kutsuttu sivistynyt maailmamme on tässä vaarallisessa ja kurjassa tilanteessa. Ja mielestäni - jo hyvin lähellä samaa tuhoa, jolle aiemmat sivilisaatiot joutuivat. 19

Ulkoinen liike on tyhjä, vain sisäisellä työllä ihminen vapautuu. Usko edistymiseen, että jonain päivänä se on hyvä ja siihen asti voimme järjestää elämän kohtuuttomasti itsellemme ja muille, on taikauskoa. 20

* N.K. teosten lukeminen. Roerich, olemme tottuneet ymmärtämään kulttuurin "valon kunnioituksena", rakentavana, kutsuvana moraalisena voimana. Leo Tolstoin lainaamissa lainauksissa tässä ja alla sanaa "kulttuuri", kuten näemme, käytetään "sivilisaation" merkityksessä.

** Voi kuinka olen vihainen tylsyydestä! (Ranskan kieli)

Jäljennös: I. Repin.Kyntäjä. Leo Nikolajevitš Tolstoi peltomaalla (1887).

1 Bulgakov V.F. L. N. Tolstoi sisään Viime vuonna hänen elämänsä. - Moskova, 1989, s. 317.

2 Tolstoi L.N. Kokoelma teoksia 20 nidettä. - Moskova, 1960-65, v.20, s.249.

3 LN Tolstoi aikalaistensa muistelmissa. 2 osana - Moskova, 1978, v.2, s.182.

4 20 osaa, v.3, s.291.

5 20 osaa, v.20, s.129.

6 20 osaa, v.20, s.117.

7 20 osaa, v.20, s.420.

8 20 osaa, v.20, s.308.

9 20 osaa, osa 20, s. 277-278.

10 20 osaa, v.20, s.169.

11 20 osaa, v.20, s.175.

12 20 osaa, v.20, s.170.

13 Tolstoi L.N. Täydellisiä teoksia 90 osana. - Moskova, 1928-1958, v.90, s.180.

14 20 osaa, v.20, s.242.

15 20 osaa, v.20, s.245.

16 20 osaa, v.20, s.242.

17 20 osaa, v.20, s.404.

18 20-osainen kirja, v.20, s.217.

19 PSS, v.77, s.51.

20 Makovitsky D.P. Yasnaya Polyana toteaa. - Moskova, "Science", 1979, "Kirjallinen perintö", v.90, kirja 1, s.423.

21 20 osaa, v.20, s.219.

Tolstoi L.N. Tolstoi L.N.

Tolstoi Lev Nikolajevitš (1828-1910)
venäläinen kirjailija Aforismit, lainaukset - Tolstoi L.N. - elämäkerta
Kaikki ajatukset, joilla on suuria seurauksia, ovat aina yksinkertaisia. Hyvät ominaisuudet vahingoittavat meitä elämässä enemmän kuin huonot. Ihminen on kuin murto-osa: nimittäjässä - mitä hän ajattelee itsestään, osoittajassa - mitä hän todella on. Mitä suurempi nimittäjä, sitä pienempi murto-osa. Onnellinen on se, joka on onnellinen kotona. Turhamaisuus... Sen täytyy olla aikakautemme ominaispiirre ja erityinen sairaus. Meidän tulee aina mennä naimisiin samalla tavalla kuin kuolemmekin, eli vain silloin, kun se ei muuten ole mahdollista. Aika kuluu, mutta puhuttu sana pysyy. Onnellisuus ei ole sitä, että teet aina mitä haluat, vaan sitä, että haluat aina mitä teet. Useimmat miehet vaativat vaimoiltaan hyveitä, joita he itse eivät ole arvokkaita. Kaikki onnelliset perheet ovat samanlaisia; jokainen onneton perhe on onneton omalla tavallaan. Ole rehellinen myös lapsen suhteen: pidä lupauksesi, muuten opetat hänet valehtelemaan. Jos opettaja rakastaa vain työtä, hän on hyvä opettaja. Jos opettajalla on vain rakkautta opiskelijaa kohtaan, kuten isä, äiti, hän rakastaa sitä parempi kuin se opettaja, joka on lukenut kaikki kirjat, mutta ei rakasta työtä tai oppilaita. Jos opettaja yhdistää rakkauden työhön ja opiskelijoihin, hän on täydellinen opettaja. Kaikki ihmisten katastrofit eivät johdu niinkään siitä, etteivät he tehneet sitä, mikä on välttämätöntä, vaan siitä, että he tekevät sen, mitä ei pitäisi tehdä. Moraalittomassa yhteiskunnassa kaikki keksinnöt, jotka lisäävät ihmisen valtaa luontoon, eivät ole vain hyviä, vaan myös kiistaton ja ilmeinen paha. Työ ei ole hyve, vaan hyveellisen elämän väistämätön edellytys. Maasi kasvattaa vain rahasäkkejä. Vuosina ennen ja jälkeen sisällissota kansanne hengellinen elämä kukoisti ja kantoi hedelmää. Nyt olette surkeita materialisteja. (1903, amerikkalaisen toimittajan James Creelmanin haastattelusta) Mitä helpompaa opettajan on opettaa, sitä vaikeampaa oppilaiden on oppia. Suurimmaksi osaksi käy niin, että väittelet intohimoisesti vain siksi, että et ymmärrä, mitä vastustaja tarkalleen haluaa todistaa. Työstä vapauttaminen on rikos. Mitätahansa sanot, äidinkieli pysyy aina perheenä. Kun haluat puhua sydämesi kyllyydestä, yksikään ranskalainen sana ei tule mieleesi, mutta jos haluat loistaa, se on toinen asia. Amerikka, pelkään, uskoo vain kaikkivaltiaan dollariin. Ei opettaja, joka saa opettajan kasvatuksen ja koulutuksen, vaan se, joka saa sisäinen luottamus siinä, mitä se on, sen täytyy olla eikä voi olla toisin. Tämä varmuus on harvinainen, ja se voidaan todistaa vain uhrauksilla, joita henkilö tekee kutsumukselleen. Voit vihata elämää vain apatian ja laiskuuden takia. Yhdeltä tytöltä kysyttiin mikä päämies, mikä on tärkein aika ja mikä on tarpeellisin asia? Ja hän vastasi, ajatellen, että tärkein henkilö on se, jonka kanssa kommunikoit tällä hetkellä, tärkein aika on aika, jossa nyt elät, ja tärkeintä on tehdä hyvää sille, jonka kanssa olet tekemisissä joka hetki. (yhden tarinan idea) Yleisin ja yleisin syy valehtelemiseen on halu pettää ei ihmisiä, vaan itseämme. Meidän tulee elää niin, että emme pelkää kuolemaa emmekä halua sitä. Nainen, joka yrittää olla miehen kaltainen, on yhtä ruma kuin naisellinen mies. Ihmisen moraali näkyy hänen asenteessa sanaan. Kiistaton merkki tosi tieteestä on tietoisuus tietämäsi merkityksettömyydestä paljastuun verrattuna. Orja, joka on tyytyväinen asemaansa, on kaksinkertaisesti orja, koska hänen ruumiinsa ei ole orjuudessa, vaan myös hänen sielunsa. Kuoleman pelko on kääntäen verrannollinen hyvään elämään. Rakastamme ihmisiä sen hyvän vuoksi, jonka olemme heille tehneet, emmekä rakasta heitä sen pahan vuoksi, jonka olemme heille tehneet. Pelkuri ystävä on kauheampi kuin vihollinen, koska pelkäät vihollista, mutta toivot ystävää. Sana on teko. Tuhottaessamme toisiamme sodissa, me, kuten hämähäkit purkissa, emme voi ryhtyä muuhun kuin tuhoamaan toisiamme. Jos sinulla on epäilyksiä etkä tiedä mitä tehdä, kuvittele, että kuolet iltaan mennessä, ja epäilys ratkeaa välittömästi: on heti selvää, että kyse on velvollisuudesta ja henkilökohtaisista haluista. Surkein orja on mies, joka antaa mielensä orjuuteen ja tunnustaa todeksi sen, mitä hänen mielensä ei tunnista. Mitä älykkäämpi ja ystävällisempi ihminen on, sitä enemmän hän huomaa ihmisissä hyvyyttä. Naiset, kuten kuningattaret, pitävät yhdeksää kymmenesosaa ihmiskunnasta orjuuden ja kovan työn vankeudessa. Ja kaikki siitä tosiasiasta, että heitä nöyryytettiin, heiltä riistettiin yhtäläiset oikeudet miesten kanssa. Tuhoa yksi pahe ja kymmenen katoaa. Mikään ei sekoita taiteen käsitteitä niin paljon kuin auktoriteettien tunnustaminen. Jokaisella taiteella on kaksi poikkeamaa tieltä: vulgaarisuus ja keinotekoisuus. Jos kuinka monta päätä - niin monta mieltä, niin kuinka monta sydäntä - niin monenlaista rakkautta. Paras todiste siitä, että kuoleman pelko ei ole kuoleman pelkoa, vaan väärää elämää, on se, että usein ihmiset tappavat itsensä kuolemanpelosta. Taiteeseen tarvitaan paljon, mutta pääasia on tuli! Suuret taideesineet ovat mahtavia vain siksi, että ne ovat kaikkien saatavilla ja ymmärrettäviä. Minkä tahansa taiteen pääominaisuus on suhteellisuudentaju. Ideaali on opastähti. Ilman sitä ei ole vakaata suuntaa, eikä suuntaa - ei elämää. Näyttää aina siltä, ​​että meitä rakastetaan siksi, että olemme hyviä. Emmekä arvaa, että he rakastavat meitä, koska ne, jotka rakastavat meitä, ovat hyviä. Rakastaminen on sen elämää, jota rakastat. Ei ole häpeällistä eikä haitallista olla tietämättä, mutta on häpeällistä ja haitallista teeskennellä tietävänsä mitä et tiedä. Koulutus näyttää olevan vaikeaa vain niin kauan kuin haluamme kouluttamatta itseämme kouluttaa lapsiamme tai ketään muuta. Jos ymmärrät, että voimme kouluttaa muita vain itsemme kautta, sivistyskysymys kumotaan ja vain yksi kysymys jää: kuinka pitäisi elää itse? Vain silloin on helppoa elää ihmisen kanssa, kun et pidä itseäsi korkeampana, parempana tai häntä korkeampana ja parempana kuin itsesi. Aikaisemmin he pelkäsivät, että ihmisiä turmelevat esineet eivät joutuisi taide-esineiden joukkoon, ja he kielsivät kaiken. Nyt he vain pelkäävät, että heiltä riistetään jokin taiteen tarjoama nautinto, ja holhoavat kaikkia. Mielestäni jälkimmäinen virhe on paljon pahempi kuin ensimmäinen ja että sen seuraukset ovat paljon haitallisempia. Älä pelkää tietämättömyyttä, pelkää väärää tietoa. Häneltä kaikki maailman pahuus. On olemassa outo, juurtunut väärinkäsitys, että ruoanlaitto, ompelu, pesu, hoitotyö ovat yksinomaan naisten hommia, että miehen on jopa sääli tehdä tätä. Sitä vastoin päinvastoin on loukkaavaa: on häpeä, että mies, usein työtön, viettää aikaa pikkuasioihin tai olla tekemättä mitään, kun väsynyt, usein heikko, raskaana oleva nainen kokkaa, pesee tai hoitaa sairasta lasta pakottamalla. Hyvä näyttelijä osaa mielestäni esittää täydellisesti mitä typerimmät asiat ja siten lisätä niiden haitallista vaikutusta. Lopeta puhuminen heti, kun huomaat, että olet ärsyyntynyt itsestäsi tai henkilöstä, jonka kanssa puhut. Sanomaton sana on kultaa. Jos olisin kuningas, tekisin lain, jonka mukaan kirjailijalta, joka käyttää sanaa, jonka merkitystä hän ei osaa selittää, riistetään kirjoitusoikeus ja hän saa sata raipaniskua. Tiedon määrä ei ratkaise, vaan sen laatu. Voit tietää paljon tietämättä kaikkein tarpeellisinta. Tieto on tietoa vain silloin, kun se on hankittu ajatuksen ponnisteluilla, ei muistilla. __________ "Sota ja rauha", osa 1 *), 1863 - 1869 Hän puhui hienosti Ranskan kieli, jota isoisämme eivät vain puhuneet, vaan myös ajattelivat, ja niillä hiljaisilla, holhoavilla intonaatioilla, jotka ovat ominaisia ​​merkittävälle henkilölle, joka on vanhentunut yhteiskunnassa ja hovissa. - (tietoa prinssi Vasily Kuraginista) Vaikutus maailmassa on pääoma, jota on suojeltava, jotta se ei katoa. Prinssi Vasily tiesi tämän, ja kun hän tajusi, että jos hän alkoi kysyä kaikilta, jotka kysyvät häneltä, niin pian hän ei pystyisi kysymään itseltään, hän käytti vaikutusvaltaansa harvoin. - (Prinssi Vasily Kuragin) Salit, juorut, pallot, turhamaisuus, merkityksettömyys - tämä on noidankehä, josta en pääse ulos. [...] ja Anna Pavlovnan luona he kuuntelevat minua. Ja tämä typerä yhteiskunta, jota ilman vaimoni ei voi elää, ja nämä naiset... Kunpa tietäisit mitä kaikki nämä hyvän yhteiskunnan naiset ja naiset yleensä ovat! Isäni on oikeassa. Itsekkyys, turhamaisuus, tyhmyys, merkityksettömyys kaikessa - nämä ovat naisia, kun kaikki näytetään sellaisena kuin ne ovat. Kun katsot niitä valossa, näyttää siltä, ​​​​että siellä on jotain, mutta ei mitään, ei mitään, ei mitään! - (Prinssi Andrei Bolkonsky) Bilibinin keskusteluun sirotettiin jatkuvasti alkuperäisiä, nokkelaa, täydellistä yhteistä kiinnostavaa lausetta. Nämä lauseet valmistettiin Bilibinin sisäisessä laboratoriossa, ikään kuin tarkoituksella, kannettavana luonteeltaan, jotta merkityksettömät maalliset ihmiset voisivat kätevästi muistaa ne ja siirtää ne olohuoneista olohuoneisiin. Bilibinissä vierailleet herrat, maalliset, nuoret, rikkaat ja iloiset ihmiset, sekä Wienissä että täällä, muodostivat erillisen piirin, jota tämän piirin päällikkö Bilibin kutsui meidän omaksemme, les netres. Tällä miltei yksinomaan diplomaateista koostuvalla piirillä oli ilmeisesti omat korkean yhteiskunnan edut, suhteet tiettyihin naisiin ja palveluksen papisto, jolla ei ollut mitään tekemistä sodan ja politiikan kanssa. Prinssi Vasily ei harkinnut suunnitelmiaan. Vielä vähemmän hän ajatteli tekevänsä pahaa ihmisille saadakseen etua. Hän oli vain maailman mies, joka oli menestynyt maailmassa ja tehnyt tästä menestyksestä tottumuksen. Hän jatkuvasti, olosuhteista riippuen, lähentyessään ihmisiin, laati erilaisia ​​suunnitelmia ja pohdintoja, joita hän itse ei täysin ymmärtänyt, mutta jotka muodostivat hänen elämänsä koko intressin. Hänelle ei sattunut käytössä yksi tai kaksi sellaista suunnitelmaa ja pohdintaa, vaan kymmeniä, joista jotkut olivat vasta alkaneet näkyä hänelle, toiset toteutuivat ja toiset tuhoutuivat. Hän ei sanonut itselleen esimerkiksi: "Tämä mies on nyt vallassa, minun on saatava hänen luottamuksensa ja ystävyytensä ja järjestettävä hänen kauttaan kertakorvaus", tai hän ei sanonut itselleen: "Tässä, Pierre on rikas, minun täytyy houkutella hänet naimisiin tyttärensä kanssa ja lainaamaan tarvitsemani 40 000"; mutta vahva mies tapasi hänet, ja juuri sillä hetkellä vaisto kertoi hänelle, että tämä mies voisi olla hyödyllinen, ja prinssi Vasily lähestyi häntä ja ensimmäisellä tilaisuudella, ilman valmistautumista, vaistomaisesti, imarreltu, tuli tutuksi, puhui siitä, mistä tarvittiin. Niin nuorelle tytölle ja sellaiselle tahdikkuudelle, niin mestarilliset tavat! Se tulee sydämestä! Onnellinen on se, jonka se on! Hänen kanssaan ei-maallisin aviomies ottaa tahtomattaan maailman loistavimman paikan. (Anna Pavlovna Pierre Bezukhoville Helenistä) Prinssi Andrei, kuten kaikki ihmiset, jotka kasvoivat maailmassa, rakasti tavata maailmassa sellaista, jolla ei ollut yhteistä maallista jälkiä. Ja sellainen oli Natasha yllätyksellään, ilollaan ja arkuudellaan ja jopa ranskankielisillä virheillä. Hän puhui hänen kanssaan erityisen hellästi ja huolellisesti. Prinssi Andrei istui hänen vieressään, puhui hänelle yksinkertaisimmista ja merkityksettömimmistä aiheista, ja ihaili hänen silmiensä ja hymynsä iloista kiiltoa, joka ei liittynyt puhuttuihin puheisiin, vaan hänen sisäiseen onnellisuuteensa. Anna Pavlovnan sali alkoi vähitellen täyttyä. Paikalle saapui Pietarin korkein aatelisto, iältään ja luonteeltaan heterogeenisimpiä ihmisiä, mutta yhteiskunnan, jossa kaikki asuivat, suhteen samaa [...] - Oletko jo nähnyt sen? tai: - et tiedä ma tantea? (täti)- Anna Pavlovna sanoi vieraileville vieraille ja johdatti heidät erittäin vakavasti pienen vanhan naisen luo korkealla kumartaen, joka ui ulos toisesta huoneesta, heti kun vieraat alkoivat saapua [...] Kaikki vieraat suorittivat tervehdysseremonian kenellekään tuntematon, kiinnostamaton ja tarpeeton täti. Anna Pavlovna seurasi heidän tervehdyksiään surullisen, juhlallisen myötätuntoisesti hyväksyen ne hiljaisesti. Ma tante puhui kaikille samalla tavalla terveydestänsä, terveydestään ja Hänen Majesteettinsa terveydestä, joka tänään oli, luojan kiitos, parempi. Kaikki ne, jotka lähestyivät, osoittamatta kiirettä säädyllisyydestä, helpotusten tunteella suorittamaansa raskaasta tehtävästä, siirtyivät pois vanhasta naisesta, jotta he eivät menisi hänen luokseen koko iltana. [... Kehruupajan omistajana, laittanut työntekijät paikoilleen, kävelee ympäri laitosta ja huomaa myös liikkumattomuuden tai epätavallisen, narisevan kovaa ääntä kara, kävelee kiireesti, hillitsee tai asettaa sen oikeaan suuntaan, jotta Anna Pavlovna, kävelemässä salissaan, lähestyisi hiljaa tai liikaa puhuttua mukia ja aloitti yhdellä sanalla tai liikkeellä uudelleen säännöllisen, kunnollisen keskustelun kone. [... ] Ulkomailla kasvaneelle Pierrelle tämä Anna Pavlovnan ilta oli ensimmäinen, jonka hän näki Venäjällä. Hän tiesi, että kaikki Pietarin älymystö oli kokoontunut tänne, ja hänen silmänsä suurenivat kuin lapsella lelukaupassa. Hän pelkäsi aina missata ne älykkäät keskustelut, joita hän saattoi kuulla. Katsoessaan tänne kokoontuneiden kasvojen luottavia ja siroja ilmeitä hän odotti jotain erityisen fiksua. [...] Anna Pavlovnan ilta alkoi. Karat eri puolilta kahisevat tasaisesti ja lakkaamatta. Lukuun ottamatta ma tantea, jonka vieressä istui vain yksi itkuinen, laihakasvoinen iäkäs nainen, jokseenkin vieras tässä loistavassa seurassa, yhteiskunta jakautui kolmeen piiriin. Yhdessä, maskuliinisemmassa, keskipiste oli apotti; toisessa, nuoressa, kaunis prinsessa Helen, prinssi Vasilyn tytär, ja kaunis, punertava, liian pullea nuoruuteensa, pieni prinsessa Bolkonskaja. Kolmannessa Mortemar ja Anna Pavlovna. Viscount oli kaunis nuori mies, jolla oli pehmeät ominaisuudet ja käytöstavat, joka ilmeisesti piti itseään julkkisena, mutta hyvästä käytöksestä salli vaatimattomasti yhteiskunnan, johon hän joutui, käyttää. Ilmeisesti Anna Pavlovna kohteli vieraita heille. Aivan kuten hyvä maître d'hotel toimii yliluonnollisen kauniina naudanpalana, jota et halua syödä, jos näet sen likaisessa keittiössä, niin tänä iltana Anna Pavlovna palveli vierailleen ensin vikonttia, sitten apottia, kuin jotain yliluonnollisen hienostunutta.

Loman kolmantena päivänä piti olla yksi niistä Yogelin (tanssiopettaja) balleista, jotka hän antoi kaikille opiskelijoilleen lomilla. [...] Iogelilla oli hauskimmat pallot Moskovassa. Näin äidit sanoivat katsoessaan nuoriaan (tytöt) tekemässä äskettäin opittuja passejaan; sen sanoivat nuoret ja nuoret itse (tytöt ja pojat) jotka tanssivat putoamiseen asti; nämä aikuiset tytöt ja nuoret, jotka tulivat näihin palloihin ajatuksella laskeutua niihin ja löytää niistä parasta hauskaa. Samana vuonna näissä juhlissa solmittiin kaksi avioliittoa. Kaksi kaunista prinsessaa Gortšakovia löysi kosia ja meni naimisiin, ja sitäkin enemmän he päästivät nämä pallot kunniaan. Erikoista näissä juhlissa oli se, että siellä ei ollut isäntä eikä emäntä: siellä oli, kuin pöyhkeet lentävät, taiteen sääntöjen mukaan kumartavat, hyväntahtoinen Yogel, joka otti oppituntiliput kaikilta vierailtaan; oli, että näille juhlille osallistui edelleen vain ne, jotka halusivat tanssia ja pitää hauskaa, sillä 13- ja 14-vuotiaat tytöt haluavat tätä pukeutuen ensimmäistä kertaa pitkiin mekkoihin. Kaikki, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, olivat tai näyttivät kauniilta: he kaikki hymyilivät niin innostuneesti ja heidän silmänsä loistivat niin paljon. Joskus parhaat oppilaat tanssivat jopa pas de ch?lea, joista paras oli armollaan erottuva Natasha; mutta tästä viimeinen pallo tanssittiin vain ekossaisia, angleiseja ja vasta muotiin tulossa olevaa mazurkaa. Yogel vei salin Bezukhovin taloon, ja ball oli suuri menestys, kuten kaikki sanoivat. Siellä oli paljon kauniita tyttöjä, ja Rostovin nuoret naiset olivat parhaiden joukossa. Molemmat olivat erityisen iloisia ja iloisia. Sinä iltana Sonya, joka oli ylpeä Dolokhovin ehdotuksesta, hänen kieltäytymisestä ja selityksestä Nikolain kanssa, kierteli edelleen kotona, eikä antanut tytön kammata punoksiaan, ja loisti nyt kiihkeästä ilosta. Natasha, joka oli yhtä ylpeä siitä, että hän oli ensimmäistä kertaa pitkässä mekossa todellisessa ballissa, oli vielä onnellisempi. Molemmat olivat valkoisissa musliinimekoissa vaaleanpunaisilla nauhoilla. Natasha rakastui siitä hetkestä lähtien, kun hän tuli palloon. Hän ei ollut rakastunut keneenkään erityisesti, mutta hän oli rakastunut kaikkiin. Siinä, jota hän katsoi sillä hetkellä, kun hän katsoi, hän oli rakastunut häneen. [...] He soittivat äskettäin esiteltyä mazurkaa; Nikolai ei voinut kieltäytyä Yogelista ja kutsui Sonyan. Denisov istuutui vanhojen naisten viereen ja nojaten miekkaansa, taputti jalkojaan, kertoi jotain iloisesti ja sai vanhat naiset nauramaan katsoen tanssivaa nuorta. Yogel ensimmäisessä parissa tanssi Natashan, hänen ylpeytensä ja parhaan oppilaansa kanssa. Pehmeästi, varovasti liikutellen jalkojaan kengissään Yogel lensi ensimmäisenä salin poikki Natashan kanssa, joka oli arka, mutta teki ahkerasti askeleitaan. Denisov ei irrottanut katsettaan hänestä ja naputti aikaa sapelillaan ilmalla, joka selvästi sanoi, ettei hän itse tanssinut vain siksi, ettei hän halunnut, eikä siksi, että hän ei voinut. Kuvan keskellä hän kutsui ohikulkevaa Rostovia. - Ei siinä ollenkaan. Onko tämä puolalainen mazu? Ja hän tanssii hyvin. - Tietäen, että Denisov oli Puolassa jopa kuuluisa taidoistaan ​​tanssia puolalaista mazurkaa, Nikolai juoksi Natashan luo: - Mene, valitse Denisov. Natashan vuoro, hän nousi ylös ja sormi nopeasti hänen kenkänsä jousilla, arka, hän juoksi yksin käytävän läpi nurkkaan, jossa Denisov istui... Hän tuli ulos tuolien takaa, otti rouvansa lujasti kädestä, nosti päänsä ja laittoi jalkansa odottamaan lyöntiä , vain hevosen selässä ja mazurkassa vertikaalisesti haastettu Denisov, ja hän näytti olevan hyvin nuori mies, jonka hän tunsi olevansa. Odotettuaan lyöntiä hän katsoi naistaan ​​sivulta, voitokkain ja leikkimielisesti, koputti yllättäen toisella jalalla ja pomppasi pallon lailla kimmoisasti lattialta ja lensi ympyrässä raahaten rouvaa mukanaan. Hän lensi hiljaa puolet käytävästä yhdellä jalalla, eikä näyttänyt näkevän edessään seisovia tuoleja ja ryntäsi suoraan niihin; mutta yhtäkkiä hän napsauttaa kannujaan ja levittää jalkojaan, pysähtyi kannoillaan, seisoi hetken kannuksien pauhina, jalkoja koputettiin yhteen paikkaan, kääntyi nopeasti ympäri ja napsahti vasenta jalkaansa oikealla, lensi taas ympyrässä. Natasha arvasi, mitä hän aikoi tehdä, ja tietämättä, kuinka hän itse, seurasi häntä - antautuen hänelle. Nyt hän kiersi häntä, nyt oikealla, sitten vasemmalla kädellänsä, sitten putosi polvilleen, kiersi hänet ympärillään ja hyppäsi jälleen ylös ja ryntäsi eteenpäin niin nopeasti, kuin olisi aikeissaan hengähtämättä juosta. kaikissa huoneissa; sitten hän yhtäkkiä pysähtyi ja teki uuden ja odottamattoman polven. Kun hän, reippaasti kiertäen naisen istuimen edessä, napsautti kannustaan ​​kumartaen hänen edessään, Natasha ei edes istunut hänen luokseen. Hän kiinnitti katseensa häneen hämmentyneenä hymyillen kuin ei tunnistaisi häntä. - Mikä se on? hän sanoi. Huolimatta siitä, että Yogel ei tunnustanut tätä mazurkaa todelliseksi, kaikki olivat iloisia Denisovin taidosta, he alkoivat lakkaamatta valita hänet, ja vanhat ihmiset hymyillen alkoivat puhua Puolasta ja vanhoista hyvistä ajoista. Denisov, punastui mazurkasta ja pyyhki itseään nenäliinalla, istui Natashan viereen eikä jättänyt hänelle koko palloa. "Sota ja rauha", osa 4 *), 1863 - 1869 Oikeustiede pitää valtiota ja valtaa, kuten muinaiset pitivät tulta, - jotain ehdottoman olemassa olevaa. Historialle valtio ja valta ovat kuitenkin vain ilmiöitä, samoin kuin aikamme fysiikassa tuli ei ole elementti, vaan ilmiö. Tästä historian ja oikeustieteen näkemyksen perustavanlaatuisesta erosta seuraa, että oikeustiede osaa kertoa yksityiskohtaisesti, kuinka sen mielestä valta tulisi järjestää ja mitä se on, liikkumattomasti ajan ulkopuolella oleva valta; mutta historiallisiin kysymyksiin ajan myötä muuttuvan vallan merkityksestä se ei voi vastata mitään. Kansojen elämä ei mahdu useiden ihmisten elämään, koska yhteyttä näiden useiden ihmisten ja kansojen välillä ei ole löydetty. Teoria, jonka mukaan tämä yhteys perustuu tahtokokonaisuuden siirtoon historiallisille henkilöille, on hypoteesi, jota historian kokemus ei tue. *) Teksti "Sota ja rauha", osa 1 - Maxim Moshkovin kirjastossa Teksti "Sota ja rauha", osa 2 - Maxim Moshkovin kirjastossa Teksti "Sota ja rauha", osa 3 - Maxim Moshkovin kirjastossa Teksti "Sota ja rauha", osa 4 - Maxim Moshkovin kirjastossa "Sota ja rauha", osa 3 *), 1863 - 1869 Napoleonin ja Aleksanterin teot, joiden sanasta vaikutti siltä, ​​että tapahtuma tapahtui tai ei tapahtunut, olivat yhtä vähän mielivaltaisia ​​kuin jokaisen sotilaan toiminta, joka lähti kampanjaan arvalla tai värväyksellä. Se ei voinut olla toisin, koska jotta Napoleonin ja Aleksanterin (niiden ihmisten, joista tapahtuma näytti riippuvan) tahto toteutuisi, oli välttämätöntä sattua lukemattomia olosuhteita, joita ilman yhtä tapahtuma ei olisi voinut toteutua . Oli välttämätöntä, että miljoonat ihmiset, joiden käsissä oli todellinen valta, sotilaat, jotka ampuivat, kantoivat ruokaa ja aseita, oli välttämätöntä, että he suostuivat täyttämään tämän yksittäisten ja heikkojen ihmisten tahdon ja joutuivat siihen lukemattomista monimutkaisista, moninaisista syistä. Fatalismi historiassa on väistämätöntä selittämään järjettömiä ilmiöitä (eli niitä, joiden rationaalisuutta emme ymmärrä). Mitä enemmän yritämme selittää rationaalisesti näitä ilmiöitä historiassa, sitä järjettömämmiksi ja käsittämättömämmiksi niistä tulee meille. Jokainen ihminen elää itselleen, nauttii vapaudesta saavuttaa henkilökohtaisia ​​tavoitteitaan ja tuntee koko olemuksellaan, että hän voi nyt tehdä tai olla tekemättä sellaista ja sellaista toimintaa; mutta heti kun hän sen tekee, niin tästä tietyllä ajanhetkellä tehdystä toiminnasta tulee peruuttamaton ja tulee historian omaisuutta, jossa sillä ei ole vapaata, vaan ennalta määrättyä merkitystä. Jokaisessa ihmisessä on kaksi elämän osa-aluetta: henkilökohtainen elämä, joka on sitäkin vapaampaa, mitä abstraktimpia sen kiinnostuksen kohteita, ja spontaani, parvielämä, jossa ihminen väistämättä täyttää hänelle määrätyt lait. Ihminen elää tietoisesti itselleen, mutta toimii tiedostamattomana työkaluna historiallisten, yleismaailmallisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Täydellinen teko on peruuttamaton, ja sen toiminta, joka osuu ajallisesti yhteen miljoonien muiden ihmisten toimien kanssa, saa historiallisen merkityksen. Mitä korkeammalle henkilö seisoo sosiaalisilla tikkailla, mitä enemmän hän on yhteydessä mahtaviin ihmisiin, mitä enemmän hänellä on valtaa muihin ihmisiin, sitä selvempi on hänen jokaisen tekonsa ennaltamäärätty ja väistämättömyys. Kun omena on kypsä ja putoaa, miksi se putoaa? Onko syynä se, että se vetoaa maata kohti, koska sauva kuivuu, koska se kuivuu auringossa, koska se tulee raskaammaksi, koska tuuli ravistelee sitä, koska alla seisova poika haluaa syödä sen? Mikään ei ole syynä. Kaikki tämä on vain sattumaa olosuhteista, joissa jokainen elintärkeä, orgaaninen, spontaani tapahtuma tapahtuu. Ja kasvitieteilijä, joka huomaa, että omena putoaa, koska selluloosa hajoaa ja muut vastaavat, on aivan yhtä oikeassa ja aivan yhtä väärässä kuin se alla seisova lapsi, joka sanoo, että omena putosi alas, koska hän halusi syödä. hänet ja että hän rukoili puolesta se. Aivan yhtä oikea ja väärä on se, joka sanoo, että Napoleon meni Moskovaan, koska hän halusi sitä, ja koska hän kuoli, koska Aleksanteri halusi hänen kuolevan: kuinka oikein ja väärin onkaan se, joka sanoo, että hän romahti miljoonaksi punaksi kaivetuksi vuoreksi. koska viimeinen työntekijä osui sen alle viime kerta hakku. Historiallisissa tapahtumissa ns. suurmiehet ovat tapahtumalle nimiä antavia etikettejä, joilla on tarrojen tapaan vähiten yhteyttä itse tapahtumaan. Jokainen heidän mielestään mielivaltaiselta näyttävä toimintansa on historiallisessa mielessä tahatonta, mutta liittyy koko historian kulkuun ja määräytyy ikuisesti. "En ymmärrä, mitä taitava komentaja tarkoittaa", prinssi Andrei sanoi hymyillen. - Taitava komentaja, joka aavisti kaikki onnettomuudet ... no, arvasi vihollisen ajatukset. - (Pierre Bezukhov)"Kyllä, se on mahdotonta", sanoi prinssi Andrei ikään kuin pitkään päätetystä asiasta. – Sanotaan kuitenkin, että sota on kuin shakkipeli. - (Pierre Bezukhov)- Kyllä, sillä ainoalla erolla, että shakissa voit ajatella niin paljon kuin haluat jokaisesta askeleesta, että olet siellä ajan olosuhteiden ulkopuolella, ja sillä erolla, että ritari on aina vahvempi kuin sotilas ja kaksi sotilasta on aina vahvempi kuin yksi, ja sodassa yksi pataljoona on joskus vahvempi kuin divisioona ja joskus heikompi kuin komppania. Joukkojen suhteellinen vahvuus ei ole kenenkään tiedossa. Uskokaa minua, jos jokin riippuisi päämajan käskyistä, niin minä olisin siellä ja antaisin käskyjä, mutta sen sijaan minulla on kunnia palvella täällä, rykmentissä näiden herrojen kanssa, ja uskon, että huominen riippuu todella meistä. eikä heiltä... Menestys ei ole koskaan riippunut eikä tule riippumaan asemasta, aseista tai edes numeroista; ja vähiten asennosta. - (Prinssi Andrei Bolkonsky)- Ja mistä? - Siitä tunteesta, joka on minussa... jokaisessa sotilas. ... Taistelun voittaa se, joka on päättänyt voittaa sen. Miksi hävisimme taistelun Austerlitzin lähellä? Tappiomme oli melkein sama kuin ranskalaisten, mutta sanoimme itsellemme hyvin varhain, että olimme hävinneet taistelun - ja hävisimme. Ja sanoimme tämän, koska meillä ei ollut syytä taistella siellä: halusimme poistua taistelukentältä mahdollisimman pian. - (Prinssi Andrei Bolkonsky) Sota ei ole kohteliaisuus, vaan inhottavin asia elämässä, ja tämä on ymmärrettävä eikä sotaa saa pelata. Tämä kauhea tarve on otettava tiukasti ja vakavasti. Kaikki tässä: laita syrjään valheet, ja sota on sotaa, ei lelua. Muuten sota on joutilaiden ja kevytmielisten ihmisten suosikkiharrastus... Armeijatila on kunniallisin. Ja mitä on sota, mitä tarvitaan menestymiseen sotilasasioissa, mikä on sotilasyhteiskunnan moraali? Sodan tarkoitus on murha, sodan aseet vakoilu, maanpetos ja rohkaisu, asukkaiden tuhoaminen, ryöstäminen tai armeijan ruoaksi varastaminen; petos ja valheet, joita kutsutaan juoniksi; sotilasluokan moraali - vapauden puute, eli kuri, joutilaisuus, tietämättömyys, julmuus, irstailu, juopuminen. Ja siitä huolimatta - tämä on yläluokka, jota kaikki kunnioittavat. Kaikki kuninkaat, paitsi kiinalaiset, käyttävät sotilasunivormua, ja se, joka tappoi eniten ihmisiä, saa suuren palkinnon... He kokoontuvat, kuten huomenna, tappaakseen toisiaan, tappaakseen, vammauttaakseen kymmeniä tuhansia ihmisiä , ja sitten he palvelevat kiitosrukouksia siitä, että monet ihmiset on lyöty (jonkien lukumäärää lisätään edelleen), ja he julistavat voittoa uskoen, että mitä enemmän ihmisiä lyödään, sitä suurempi ansio. Kuinka Jumala katselee ja kuuntelee heitä sieltä! - (Prinssi Andrei Bolkonsky) (Kutuzov) kuunteli hänelle tuotuja raportteja, antoi käskyjä, kun alaiset sitä vaativat; mutta raportteja kuunnellessaan häntä ei näyttänyt kiinnostavan hänelle sanottujen sanojen merkitys, vaan jokin muu hänen kasvojen ilmeensä puheen sävyssä, joka kertoi, että hän kiinnosti häntä. Monien vuosien sotilaallisen kokemuksen kautta hän tiesi ja ymmärsi seniilillä mielellään, että yksi henkilö oli mahdotonta johtaa satoja tuhansia ihmisiä taistelemaan kuolemaa vastaan, ja hän tiesi, että taistelun kohtalo ei päätetty komentajan käskystä. pääasiallisesti, ei paikan, jossa joukot seisoivat, ei aseiden ja tapettujen ihmisten lukumäärän ja tuon vaikeasti armeijan hengeksi kutsutun voiman perusteella, ja hän seurasi tätä joukkoa ja johti sitä, niin pitkälle kuin se oli hänen tehoa. Miliisi toi prinssi Andrein metsään, missä vaunut seisoivat ja jossa oli pukeutumisasema. ... Telttojen ympärillä, yli kaksi hehtaaria tilaa, makasi, istui, seisoi verisiä ihmisiä erilaisissa vaatteissa. ... Prinssi Andrei, rykmentin komentajana, käveli sitomattomien haavoittuneiden yli, kannettiin lähemmäksi yhtä telttoja ja pysähtyi odottamaan käskyjä. ... Yksi lääkäreistä... tuli ulos teltasta. ... Siirrettyään jonkin aikaa päätään oikealle ja vasemmalle, hän huokaisi ja laski silmänsä. "No nyt", hän sanoi ensihoitajan sanoille, joka osoitti hänet prinssi Andreille ja käski viedä hänet telttaan. Odottaneiden haavoittuneiden joukosta kuului nurina. - On nähtävissä, että seuraavassa maailmassa herrat elävät yksin. Useita kymmeniätuhansia ihmisiä makasi kuolleina eri asennoissa ja univormuissa Davydovien ja valtion talonpoikien pelloilla ja niityillä, niillä ja niityillä, joilla satojen vuosien ajan Borodinon, Gorkin, Shevardinin ja Semenovskin kylien talonpojat. oli samanaikaisesti korjannut ja laiduntanut karjaa. Kymmenysten pukeutumisasemilla ruoho ja maa olivat kylläisiä verellä. ... Koko pellolla, joka oli aiemmin niin iloisen kaunis, pistimien ja savun kimalteleen aamuauringossa, oli nyt kosteuden ja savun sumu ja haisi oudolta suolahapolta ja vereltä. Pilvet kerääntyivät ja alkoi sataa kuolleiden, haavoittuneiden, pelästyneiden ja uupuneiden ja epäilevien ihmisten päälle. Oli kuin hän sanoisi: "Riittää, riittää, ihmiset. Lopeta... Tulkaa järkiisi. Mitä te teette?" Uupuneena, ilman ruokaa ja lepoa, molempien osapuolten ihmiset alkoivat epäillä, pitäisikö heidän silti tuhota toisensa, ja epäröinti näkyi kaikkien kasvoilla, ja jokaisessa sielussa heräsi kysymys: "Miksi, kenelle minun pitäisi tapa ja tulla tapetuksi? Tapa kuka haluat, tee mitä haluat, enkä minä halua enempää!" Iltapäivään mennessä tämä ajatus oli yhtä kypsä kaikkien sielussa. Kaikki nämä ihmiset saattoivat kauhistua tekemästään hetkenä tahansa, pudottaa kaiken ja juosta minne tahansa. Mutta vaikka taistelun lopussa ihmiset tunsivat tekonsa täyden kauhun, vaikka he olisivat olleet mielellään lopettaneet, jokin käsittämätön, salaperäinen voima jatkoi heidän ohjaamistaan, ja hikinen, ruudissa ja veressä, pysyen yksitellen. , tykistömiehet, vaikka kompastelivat ja tukehtuivat väsymyksestä, he nostivat panoksia, ladasivat, ohjasivat, käyttivät sydämensä; ja tykinkuulat lensivät yhtä nopeasti ja julmasti molemmilta puolilta ja litistivat ihmiskehon, ja se kauhea teko jatkui, jota ei tehdä ihmisten tahdosta, vaan sen tahdosta, joka ohjaa ihmisiä ja maailmoja. "Mutta aina kun oli valloitusta, oli valloittajia; aina kun osavaltiossa oli mullistuksia, siellä oli mahtavia ihmisiä", kertoo historia. Todellakin, aina kun oli valloittajia, oli myös sotia, ihmismieli vastaa, mutta tämä ei todista, että valloittajat olisivat olleet sotien aiheuttajia ja että sodan lait olisi voitu löytää yhden ihmisen henkilökohtaisesta toiminnasta. Aina kun kelloani katsoessani näen, että käsi on lähestynyt kymmentä, kuulen, että evankeliointi on alkamassa naapurikirkossa, mutta siitä, että joka kerta kun osoitin tulee kello kymmeneen kun evankelioiminen alkaa, minä heillä ei ole oikeutta päätellä, että nuolen sijainti olisi syynä kellojen liikkeelle. Kenraalin toiminnalla ei ole pienintäkään yhtäläisyyttä sellaiseen toimintaan, jonka kuvittelemme istuvamme vapaasti toimistossa, analysoimassa jotakin kampanjaa kartalla tunnetulla määrällä joukkoja, molemmilla puolilla ja tunnetulla alueella ja aloittavamme pohdintojamme joku kuuluisa hetki. Ylipäällikkö ei ole koskaan sellaisissa jonkin tapahtuman alun olosuhteissa, joissa me aina ajattelemme tapahtumaa. Ylipäällikkö on aina keskellä liikuttavaa tapahtumasarjaa ja siten, ettei hän koskaan, millään hetkellä, pysty pohtimaan meneillään olevan tapahtuman täyttä merkitystä. Tapahtuma leikataan huomaamattomasti, hetki hetkeltä merkityksensä, ja tämän johdonmukaisen, jatkuvan tapahtuman leikkaamisen joka hetki on ylipäällikkö monimutkaisimman pelin, juonittelun, huolen, riippuvuuden, valta, projektit, neuvot, uhkaukset, petokset, on jatkuvasti tarpeen vastata lukemattomiin hänelle esitettyihin kysymyksiin, jotka ovat aina ristiriidassa keskenään. Tämä tapahtuma - Moskovan hylkääminen ja sen polttaminen - oli yhtä väistämätön kuin joukkojen vetäytyminen ilman taistelua Moskovan puolesta Borodinon taistelun jälkeen. Jokainen venäläinen, ei johtopäätösten perusteella, vaan meissä ja isissämme vallitsevan tunteen perusteella, saattoi ennustaa tapahtuneen. ... Tietoisuus siitä, että näin tulee olemaan ja tulee aina olemaan, on venäläisen ihmisen sielussa. Ja tämä tietoisuus ja lisäksi aavistus siitä, että Moskova otettaisiin, vallitsi Venäjän Moskovan yhteiskunnassa 12. vuotena. Ne, jotka alkoivat lähteä Moskovasta heinä-elokuun alussa, osoittivat odottavansa tätä. ... "On sääli paeta vaaraa; vain pelkurit pakenevat Moskovasta", heille kerrottiin. Rostopchin inspiroi heitä julisteissaan, että oli häpeällistä lähteä Moskovasta. He häpeivät saada pelkurien tittelin, hävettiin lähteä, mutta silti he lähtivät tietäen, että se oli välttämätöntä. Miksi he ajoivat? Ei voida olettaa, että Rostopchin pelotti heitä kauhuilla, joita Napoleon aiheutti valloitetuissa maissa. He lähtivät ja rikkaat lähtivät ensin, koulutetut ihmiset, joka tiesi varsin hyvin, että Wien ja Berliini säilyivät ennallaan ja että siellä asukkaat pitivät Napoleonin miehityksen aikana hurmaavien ranskalaisten kanssa, joita venäläiset miehet ja erityisesti naiset silloin niin rakastivat. He menivät, koska venäläisille ei voinut olla epäilystäkään, olisiko se hyvä vai huono Moskovan ranskalaisten hallinnassa. Oli mahdotonta olla ranskalaisten hallinnassa: se oli kaikista pahin. Ilmiöiden syiden kokonaisuus on ihmismielen ulottumattomissa. Mutta tarve löytää syitä on juurtunut ihmisen sieluun. Ja ihmismieli, joka ei syvenny ilmiöiden olosuhteiden lukemattomuuteen ja monimutkaisuuteen, joista jokainen voidaan erikseen esittää syynä, tarttuu ensimmäiseen, ymmärrettävimpään likiarvoon ja sanoo: tässä on syy. Historiallisissa tapahtumissa (jos tarkkailun kohteena ovat ihmisten toimet) primitiivisin lähentyminen on jumalien tahto, sitten niiden ihmisten tahto, jotka seisovat näkyvimmässä historiallisessa paikassa - historialliset sankarit. Mutta täytyy vain syventyä jokaisen olemukseen historiallinen tapahtuma, eli koko tapahtumaan osallistuneen ihmisjoukon toiminnassa, jotta voidaan varmistaa, että historiallisen sankarin tahto ei vain ohjaa joukkojen toimia, vaan on itse jatkuvasti ohjattu. Yksi konkreettisimmista ja edullisimmista poikkeamista niin sanotuista sodan säännöistä on hajallaan olevien ihmisten toiminta yhdessä rypistyviä ihmisiä vastaan. Tällainen toiminta ilmenee aina sodana, joka kestää kansanhahmo. Nämä toimet koostuvat siitä, että sen sijaan, että ihmiset muuttuisivat joukoksi joukkoa vastaan, ihmiset hajaantuvat erilleen, hyökkäävät yksitellen ja pakenevat välittömästi, kun he hyökkäävät suurten joukkojen kimppuun, ja hyökkäävät sitten uudelleen tilaisuuden tullessa. Tämän tekivät sissit Espanjassa; tämän tekivät Kaukasuksen ylämaan asukkaat; venäläiset tekivät sen vuonna 1812. Tällaista sotaa kutsuttiin sissisodankäynniksi, ja uskottiin, että kutsumalla sitä sellaiseksi, sen merkitys selitettiin. Samaan aikaan tällainen sota ei vain sovi mihinkään sääntöihin, vaan se on suoraan vastustaa hyvin tunnettua ja tunnustettu erehtymättömäksi taktiseksi säännöksi. Tämä sääntö sanoo, että hyökkääjän on keskitettävä joukkonsa ollakseen vahvempi kuin vihollinen taistelun aikana. Sissisota (aina menestyksekäs, kuten historia osoittaa) on tämän säännön täsmällinen vastakohta. Tämä ristiriita johtuu siitä, että sotatiede hyväksyy joukkojen vahvuuden identtiseksi niiden lukumäärän kanssa. Sotatiede sanoo, että mitä enemmän joukkoja, sitä enemmän valtaa. Kun tällaisia ​​historiallisen päättelyn joustavia lankoja ei ole enää mahdollista venyttää, kun toiminta on jo selvästi vastoin sitä, mitä koko ihmiskunta kutsuu hyväksi ja jopa oikeudenmukaiseksi, historioitsijoilla on pelastava käsitys suuruudesta. Suuruus näyttää sulkevan pois hyvän ja pahan mitan mahdollisuuden. Suurelle - ei ole pahaa. Ei ole olemassa kauhua, josta voisi syyttää sitä, joka on mahtava. "C" est grand! (Se on majesteettista!) - sanovat historioitsijat, ja sitten ei ole hyvää tai pahaa, vaan on "suurta" ja "ei suurta". Suuri - hyvä, ei suuri - huono. Grand on heidän käsityksensä mukaan joidenkin erityisten eläinten omaisuutta, joita he kutsuvat sankareiksi. Ja Napoleon, joka saapuu kotiin lämpimässä takkissa paitsi kuolevaisilta tovereilta, myös (hänen mielestään) tänne tuomilta ihmisiltä, ​​tuntee olevansa suuri, ja hänen sielunsa on rauhassa. ... Eikä se koskaan tulisi mieleenkään. jokainen, joka tunnustaa suuruuden, joka on mittaamaton hyvän ja pahan mitalla, on vain oman merkityksettömyyden ja mittaamattoman pienuuden tunnustamista. Meille Kristuksen meille antamalla hyvän ja pahan mittasuhteella ei ole mitään mittaamatonta. Eikä ole olemassakaan. suuruutta, jossa ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta.Kun ihminen näkee kuolevan eläimen, kauhu valtaa hänet: se, mikä hän itse on - hänen olemuksensa, hänen silmissään on ilmeisesti tuhoutunut - lakkaa olemasta. Mutta kun kuoleva on ihminen , ja rakastettu tuntee, niin elämän tuhoamisen kauhun lisäksi tunnetaan aukko ja henkinen haava , joka fyysisen haavan tavoin joskus tappaa, joskus parantaa, mutta aina satuttaa ja pelkää ulkoinen ärsyttävä kosketus. 12. ja 13. vuotena Kutuzovia syytettiin suoraan virheistä. Suvereeni oli tyytymätön häneen. Ja äskettäin korkeimman komennon kirjoittamassa tarinassa sanottiin, että Kutuzov oli ovela hovivalehtelija, joka oli pelkäsi Napoleonin nimeä ja vei virheillään lähellä Krasnoja ja lähellä Berezinaa venäläisiltä joukoilta kunniaa - täydellisen voiton ranskalaisista. Sellainen ei ole suurten ihmisten, ei grand-hommen kohtalo, joita venäläinen mieli ei tunnista, vaan niiden harvinaisten, aina yksinäisten ihmisten kohtalo, jotka ymmärtäessään Providencen tahdon alistavat henkilökohtaisen tahtonsa sille. Väkijoukon viha ja halveksuminen rankaisee näitä ihmisiä korkeampien lakien valistamisesta. Venäläisille historioitsijoille - on outoa ja kauheaa sanoa - Napoleon on historian merkityksettömin väline - ei koskaan eikä missään, edes maanpaossa, joka ei osoittanut ihmisarvoa - Napoleon on ihailun ja ilon kohde; hän suuri. Kutuzov, mies, joka toimintansa alusta loppuun vuonna 1812, Borodinista Vilnaan, ei koskaan pettänyt itseään yhdelläkään teolla, ei sanalla, on poikkeuksellinen esimerkki nykyisyyden itsensä kieltämisen ja tietoisuuden historiasta. tapahtuman tulevasta merkityksestä, - Kutuzov näyttää heistä joltakin epämääräiseltä ja säälittävältä, ja kun puhutaan Kutuzovista ja 12. vuodesta, he näyttävät aina hieman häpeävän. Sitä vastoin on vaikea kuvitella historiallista henkilöä, jonka toiminta suuntautuisi niin poikkeuksetta ja jatkuvasti samaan päämäärään. On vaikea kuvitella tavoitetta arvokkaampaa ja paremmin koko kansan tahdon mukaista. Vielä vaikeampaa on löytää historiasta toista esimerkkiä, jossa historiallisen henkilön asettama tavoite saavutettaisiin niin täydellisesti kuin tavoite, johon Kutuzovin koko toiminta suuntautui vuonna 1812. Tämä yksinkertainen, vaatimaton ja siksi todella majesteettinen hahmo (Kutuzov) ei voinut levätä siinä petollisessa eurooppalaisen sankarin muodossa, väitetysti hallitsevan ihmisiä, jonka historia keksi. Laajalle ei voi olla suurta henkilöä, koska lakeilla on oma käsityksensä suuruudesta. Jos oletetaan, kuten historioitsijat tekevät, että suuret miehet johtavat ihmiskunnan tiettyihin päämääriin, jotka ovat joko Venäjän tai Ranskan suuruus tai Euroopan tasapaino, tai vallankumouksen ideoiden levittäminen tai yleinen edistys, tai mitä tahansa. on, on mahdotonta selittää historian ilmiöitä ilman sattuman ja nerouden käsitteitä. ... "Sattuma teki tilanteen; nero käytti sitä hyväkseen", kertoo historia. Mutta mikä on tapaus? Mikä on nero? Sanat sattuma ja nero eivät tarkoita mitään todella olemassa olevaa, joten niitä ei voida määritellä. Nämä sanat osoittavat vain tietynasteista ymmärrystä ilmiöistä. En tiedä miksi tällainen ja sellainen ilmiö tapahtuu; Luulen, etten voi tietää; siksi en halua tietää ja sanon: sattuma. Näen voiman, joka tuottaa toimintaa, joka on suhteeton yleismaailmallisiin ihmisominaisuuksiin nähden; En ymmärrä miksi näin tapahtuu, ja sanon: nero. Pinaslaumalle sen pässin, jonka paimen joka ilta ajaa pois erityiseen talliin ruokkimaan ja josta tulee kaksi kertaa paksumpi kuin muut, täytyy näyttää nerolta. Ja se tosiasia, että joka ilta tämä pässi ei pääty yhteiseen lammastarhaan, vaan erityiseen kauran talliin ja että tämä sama pässi, joka on täynnä rasvaa, teurastetaan lihaa varten, on varmasti vaikuttava yhdistelmä neroutta. sarja poikkeuksellisia onnettomuuksia. Mutta lampaiden tarvitsee vain lakata ajattelemasta, että kaikki, mitä niille tehdään, on vain saavuttaakseen lampaiden tavoitteensa; kannattaa myöntää, että heille tapahtuvilla tapahtumilla voi olla tavoitteita, jotka ovat heille käsittämättömiä - ja he näkevät välittömästi yhtenäisyyden, johdonmukaisuuden siinä, mitä lihotetulle oinaalle tapahtuu. Jos he eivät tiedä, mitä tarkoitusta varten häntä lihotettiin, niin vähintään, he tietävät, että kaikki, mitä pässille tapahtui, ei tapahtunut vahingossa, eivätkä he enää tarvitse sattuman tai nerouden käsitettä. Vain luopumalla tiedosta läheisestä, ymmärrettävästä tavoitteesta ja tunnustamalla, että perimmäinen tavoite on meille saavuttamaton, näemme johdonmukaisuutta ja tarkoituksenmukaisuutta elämässä. historiallisia henkilöitä; löydämme niiden tuottaman toiminnan syyn, joka on suhteeton yleismaailmallisiin ihmisominaisuuksiin nähden, emmekä tarvitse sanoja sattuma ja nero. Luoputtuamme perimmäisen tavoitteen tiedosta ymmärrämme selvästi, että aivan kuten on mahdotonta keksiä millekään kasville muita värejä ja siemeniä, jotka sopivat sille paremmin kuin ne, joita se tuottaa, samoin on mahdotonta keksiä kahta muuta ihmistä. , kaikella heidän menneisyytensä kanssa, joka vastaisi siinä määrin, pienimpiin yksityiskohtiin, nimitystä, joka heidän piti täyttää. Historian aiheena on kansojen ja ihmiskunnan elämä. Vaikuttaa mahdottomalta ottaa suoraan kiinni ja omaksua sanalla - kuvailla paitsi ihmiskunnan, myös yhden kansan elämää. Kaikki muinaiset historioitsijat käyttivät samaa tekniikkaa kuvatakseen ja vangitakseen näennäisesti vaikeasti havaittavissa olevaa – ihmisten elämää. He kuvasivat kansaa hallitsevien yksittäisten ihmisten toimintaa; ja tämä toiminta ilmaisi heille koko kansan aktiivisuutta. Kysymyksiin siitä, kuinka yksittäiset ihmiset pakottivat kansoja toimimaan tahtonsa mukaan ja kuinka näiden ihmisten tahtoa hallittiin, muinaiset vastasivat: ensimmäiseen kysymykseen - tunnustamalla jumaluuden tahdon, joka alisti kansojen tahdon alle. yksi valittu henkilö; ja toiseen kysymykseen, tunnustamalla sama jumaluus, joka ohjasi tämän valitun tahdon aiottuun päämäärään. Muinaisille nämä kysymykset ratkaistiin uskolla jumaluuden välittömään osallistumiseen ihmiskunnan asioihin. Moderni historia on hylännyt teoriassaan nämä molemmat ehdotukset. Vaikuttaa siltä, ​​​​että hylättyään muinaisten uskomukset ihmisten alistamisesta jumalille ja tietystä päämäärästä, jota kohti kansoja johdetaan, uusi tarina ei olisi pitänyt tutkia vallan ilmenemismuotoja, vaan sen muodostavia syitä. Mutta uusi historia ei tehnyt niin. Hylkäämällä teoriassa muinaisten näkemykset, se seuraa niitä käytännössä. Jumalallisella voimalla varustettujen ja jumaluuden tahdon suoraan ohjaamien ihmisten sijaan uudessa historiassa on joko sankareita, joilla on poikkeukselliset, epäinhimilliset kyvyt, tai yksinkertaisesti ihmisiä, joilla on monenlaisia ​​ominaisuuksia, hallitsijoista massaa johtaviin toimittajiin. Aiempien, jumaluudelle miellyttävien päämäärien sijaan kansojen päämäärät: juutalaiset, kreikkalaiset, roomalaiset, jotka muinaiset esittelivät ihmiskunnan liikkeen päämäärinä, uusi historia asetti omat tavoitteensa - ranskan, saksan, Englanti ja sen korkeimmalla abstraktiolla tavoitteet hyödyttää koko ihmiskunnan sivilisaatiota, jonka alla tietysti yleensä kansat miehittävät suuren mantereen pienen luoteiskulman. Niin kauan kuin kirjoitetaan yksittäisten henkilöiden historiaa - olivatpa he sitten keisareita, Aleksandroita tai Luthereita ja Voltaireja, eikä kaikkien, yhtä poikkeuksetta kaikkien tapahtumaan osallistuvien ihmisten historiaa - ei ole mitään keinoa kuvailla ihmiskunnan liike ilman käsitystä voimasta, joka saa ihmiset suuntaamaan toimintansa yhteen päämäärään. Ja ainoa historioitsijoiden tiedossa tällainen käsite on valtaa. Valta on joukkojen tahdon kokonaisuus, joka siirretään nimenomaisella tai hiljaisella suostumuksella joukkojen valitsemille hallitsijoille. Historian tiede on toistaiseksi ihmiskunnan kysymysten suhteen samanlainen kuin kiertoraha - setelit ja lajit. Elämäkerrallinen ja yksityinen kansantarinoita samanlainen kuin setelit. He voivat kävellä ja kääntyä tarkoituksensa tyydyttämättä, vahingoittamatta ketään ja jopa hyödyttämättä, kunnes herää kysymys, mitä heille tarjotaan. On vain unohdettava kysymys siitä, kuinka hahmojen tahto tuottaa tapahtumia, ja Thierien tarinat ovat mielenkiintoisia, opettavia ja lisäksi niissä on runoutta. Mutta aivan kuten epäilys paperirahan todellisesta arvosta syntyy joko siitä, että koska niitä on helppo valmistaa, niitä alkaa valmistaa paljon, tai siitä, että he haluavat ottaa kultaa. samalla tavalla herää epäilys tällaisten tarinoiden todellisesta merkityksestä, joko siitä, että niitä on liikaa, tai siitä, että joku sielunsa yksinkertaisuudessa kysyy: millä voimalla Napoleon teki Tämä? eli hän haluaa vaihtaa kävelevän paperin todellisen konseptin puhtaaseen kultaan. Yleiset historioitsijat ja kulttuurihistorioitsijat ovat kuin ihmisiä, jotka setelien haitallisuuden tiedostaen päättäisivät paperin sijasta tehdä äänikolikon metallista, jolla ei ole kullan tiheyttä. Ja kolikko todellakin ilmestyisi ääneen, mutta vain ääneen. Paperinpala saattoi silti pettää niitä, jotka eivät tienneet; ja kolikko, joka on äänekäs, mutta ei arvokas, ei voi pettää ketään. Kuten kulta on vain kultaa, kun sitä voidaan käyttää paitsi vaihtoon myös tarkoitukseen, niin yleishistorioitsijat ovat kultaa vasta, kun he pystyvät vastaamaan historian olennaiseen kysymykseen: mitä on valta? Yleiset historioitsijat vastaavat tähän kysymykseen epäjohdonmukaisesti, ja kulttuurihistorioitsijat hylkäävät sen kokonaan ja vastaavat johonkin täysin toiseen. Ja aivan kuten kultaa muistuttavia rahakkeita voidaan käyttää vain sellaisten ihmisten välillä, jotka ovat suostuneet tunnustamaan ne kullaksi, ja niiden välillä, jotka eivät tunne kullan ominaisuuksia, niin myös yleiset historioitsijoiden ja kulttuurihistorioitsijoiden väliset vastaukset ihmiskunta, joillekin ne sitten palvelevat tarkoitustaan ​​kävelevänä kolikkona yliopistoille ja joukko lukijoita - vakavien kirjojen metsästäjiä, kuten he sitä kutsuvat. "Sota ja rauha", osa 2 *), 1863 - 1869 Joulukuun 31. päivänä, uuden vuoden 1810 aattona, pidettiin juhla Jekaterininskin grandeen. Pallon piti olla diplomaattinen joukko ja suvereeni. Promenade des Anglais'lla kuuluisa aatelismiehen talo loisti lukemattomilla valaistusvaloilla. Punaisella kankaalla varustetun valaistun sisäänkäynnin luona seisoi poliisi, eikä vain santarmit, vaan myös poliisipäällikkö sisäänkäynnillä ja kymmeniä poliiseja. Kärryt lähtivät liikkeelle, ja uudet lähtivät kaikki punaiset jalkamiehet ja jalkamiehet höyhenissään hattuihinsa. Vaunuista tuli ulos miehiä univormuissa, tähdissä ja nauhoissa; Naiset satiinissa ja hermeliinissä laskeutuivat varovasti alas äänekkäästi lasketuista portaista ja kulkivat kiireesti ja äänettömästi sisäänkäynnin kangasta pitkin. Melkein joka kerta kun uusi vaunu ajoi paikalle, kuiskaus kulki väkijoukon läpi ja hatut otettiin pois. - Suvereeni? ... Ei, ministeri ... prinssi ... lähettiläs ... Etkö näe höyheniä? ... - sanoi joukosta. Yksi joukosta, joka oli pukeutunut paremmin kuin muut, näytti tuntevan kaikki ja kutsui nimellä tuon ajan jaloimpia aatelisia. [...] Yhdessä Rostovien kanssa Marya Ignatievna Peronskaya, kreivitären ystävä ja sukulainen, vanhan hovin laiha ja keltainen kunnianeito, joka johti provinssin Rostovia Pietarin korkeimmassa seurassa, meni pallo. Kello 22 Rostovien piti kutsua kunnianeito Tauriden puutarhaan; ja sillä välin kello oli jo viisi minuuttia kymmeneen, ja nuoret naiset eivät olleet vielä pukeutuneet. Natasha oli menossa elämänsä ensimmäiseen isoon palloon. Hän nousi sinä päivänä kello 8 aamulla ja oli kuumeisessa ahdistuksessa ja aktiivisuudessa koko päivän. Kaikki hänen voimansa oli heti aamusta lähtien keskittynyt varmistamaan, että he kaikki: hän, äiti, Sonya olivat pukeutuneet parhaalla mahdollisella tavalla. Sonya ja kreivitär takasivat hänet täysin. Kreivitärellä piti olla yllään masaka-samettimekko, heillä oli yllään kaksi valkoista savuista mekkoa vaaleanpunaisissa, silkkipeiteissä, joissa oli ruusuja. Hiukset piti kammata a la grecque (kreikaksi) . Kaikki olennainen oli jo tehty: jalat, kädet, niska, korvat olivat jo juhlasalin mukaan erityisen huolellisesti pesty, hajustettu ja puuterittu; kengät olivat jo silkkiä, verkkosukat ja valkoiset satiinikengät rusetilla; hiukset olivat melkein valmiit. Sonya viimeisteli pukeutumisen, myös kreivitär; mutta Natasha, joka työskenteli kaikille, jäi jälkeen. Hän istui edelleen peilin edessä peignoirissa, joka oli levitetty ohuille hartioilleen. Sonya, jo pukeutunut, seisoi keskellä huonetta ja painoi tuskallisesti pikkusormellaan viimeistä nauhaa, joka huusi tapin alla. [...] Ballissa päätettiin olla puoli yksitoista, ja Natashan piti vielä pukeutua ja pysähtyä Tauriden puutarhaan. [...] Tapaus oli Natashan hameen takana, joka oli liian pitkä; sen reunustivat kaksi tyttöä kiireesti puremassa lankoja. Kolmas, nastat huulissaan ja hampaissaan, juoksi kreivitäreltä Sonyan luo; neljäs piti koko savuista mekkoa korkealle kohotetulla kädellä. [...] - Anteeksi, nuori rouva, sallikaa minun, - sanoi tyttö polvistuen, vetäytyen mekosta ja kääntäen neulat suunsa toiselta puolelta toiselle. - Sinun tahtosi! - huudahti Sonya epätoivoisena äänensä katsoen Natashan mekkoa, - tahtosi, taas pitkä! Natasha astui sivuun katsomaan ympärilleen pukeutumislasissa. Mekko oli pitkä. "Jumala, rouva, mikään ei ole pitkä", sanoi Mavrusha, joka ryömi lattiaa pitkin nuoren naisen perässä. "No, siitä on pitkä aika, joten lakaistaan ​​se, lakaistaan ​​se hetkessä", sanoi päättäväinen Dunyasha, otti neulan rinnassaan olevasta nenäliinasta ja ryhtyi jälleen lattialle. [...] Kello varttia yksitoista pääsimme vihdoin vaunuihin ja ajoimme pois. Mutta silti oli välttämätöntä pysähtyä Tauriden puutarhassa. Peronskaya oli jo valmis. Vanhasta iästään ja rumuudestaan ​​huolimatta hänen kanssaan tapahtui täsmälleen sama asia kuin Rostoville, vaikkakaan ei niin kiireellä (hänelle se oli tavallista), mutta hänen vanha, ruma vartalonsa oli myös hajustettu, pesty, puuteritettu, myös huolellisesti. pesty korvien takaa. , ja jopa, ja aivan kuten Rostovissakin, vanha piika ihaili innokkaasti emäntänsä asua, kun tämä meni olohuoneeseen keltaisessa mekossa, jossa oli salakirjoitus. Peronskaja kehui Rostovien käymälöitä. Rostovit ylistivät hänen makuaan ja pukeutumistaan, ja hiuksistaan ​​ja mekoistaan ​​huolehtien he nousivat kello yhdeltätoista vaunuihin ja ajoivat pois. Natashalla ei ollut hetkeäkään vapautta sen päivän aamun jälkeen, eikä hänellä ollut koskaan ollut aikaa miettiä, mitä häntä odottaa. Kosteassa, kylmässä ilmassa, huojuvien vaunujen ahtaissa ja epätäydellisissä pimeydessä hän ensimmäistä kertaa elävästi kuvitteli, mikä häntä odotti siellä, ballissa, valaistuissa hallissa - musiikkia, kukkia, tansseja, suvereenia, kaikkea loistavaa Pietarin nuoriso. Se, mikä häntä odotti, oli niin upeaa, ettei hän edes uskonut sen olevan: se oli niin ristiriidassa vaunun kylmyyden, tungosta ja pimeyden vaikutelman kanssa. Hän ymmärsi kaiken, mikä häntä odotti, vasta kun hän käveli sisäänkäynnin punaista kangasta pitkin, astui käytävään, riisui turkkinsa ja käveli Sonyan vieressä äitinsä edessä kukkien välissä valaistuja portaita pitkin. Vasta sitten hän muisti kuinka hänen täytyi käyttäytyä ballissa ja yritti omaksua sen majesteettisen tavan, jota hän piti välttämättömänä tytölle ballissa. Mutta onneksi hän tunsi, että hänen silmänsä leviävät: hän ei nähnyt mitään selvästi, pulssi lyö sata kertaa minuutissa ja veri alkoi lyödä hänen sydäntään. Hän ei kyennyt omaksumaan tapaa, joka olisi tehnyt hänestä naurettavan, ja hän käveli kuollessaan jännityksestä ja yritti kaikin voimin vain piilottaa sen. Ja juuri tämä tapa sopi hänelle parhaiten. Heidän edessään ja takanaan samalla matalalla äänellä ja myös juhlapuvuissa puhuneet vieraat astuivat sisään. Portaiden peileistä heijastui naiset valkoisissa, sinisissä, vaaleanpunaisissa mekoissa, timantteja ja helmiä käsivarsissa ja kauloissa. Natasha katsoi peileihin ja heijastuksessa hän ei voinut erottaa itseään muista. Kaikki sekoitettiin yhdeksi loistavaksi kulkueeksi. Ensimmäisen salin sisäänkäynnillä yhtenäinen jyrinä ääni, askeleet, tervehdykset - kuuroi Natasha; valo ja loisto sokaisivat hänet entisestään. Isäntä ja emäntä, jotka olivat seisoneet vieressä etuovi ja sanoen samat sanat sisään tulleille: "charm? de vous voir" (ihailen nähdä sinut), tapasimme myös Rostovit ja Peronskajan. Kaksi tyttöä valkoisissa mekoissa, identtiset ruusut mustissa hiuksissaan, istuutui samalla tavalla, mutta emäntä kiinnitti tahtomattaan katseensa pidempään laihaan Natashaan. Hän katsoi häntä ja hymyili hänelle yksin, isäntänsä hymyn lisäksi. Häntä katsoessaan emäntä muisti ehkä hänen kultaisen, peruuttamattoman tyttömäisen aikansa ja ensimmäisen juhlansa. Omistaja huolehti myös Natashasta ja kysyi kreiviltä, ​​kuka on hänen tyttärensä? - Charmante! hän sanoi ja suuteli sormiensa päätä. Vieraat seisoivat aulassa, tungoksessaan etuovella odottaen suvereenia. Kreivitär asettui tämän joukon eturiviin. Natasha kuuli ja tunsi useiden äänien kysyvän hänestä ja katsovan häntä. Hän tajusi, että ne, jotka kiinnittivät häneen huomiota, pitivät hänestä, ja tämä havainto rauhoitti häntä jonkin verran. "On ihmisiä kuin me, on pahempia kuin me", hän ajatteli. Peronskaja kutsui kreivitärtä eniten merkittäviä henkilöitä jotka olivat pallossa. [...] Yhtäkkiä kaikki sekoittui, väkijoukko alkoi puhua, liikkui, jakaantui jälleen, ja kahden erillään olevan rivin väliin musiikin soidessa astui suvereeni sisään. Hänen takanaan olivat omistaja ja emäntä. Keisari käveli nopeasti kumartaen oikealle ja vasemmalle, ikään kuin yrittäessään päästä eroon tästä kokouksen ensimmäisestä minuutista mahdollisimman pian. Muusikot soittivat puolaa, joka tunnettiin silloin siihen sävelletyistä sanoista. Nämä sanat alkoivat: "Aleksanteri, Elizabeth, sinä ilahdutat meitä ..." Suvereeni meni olohuoneeseen, joukko ryntäsi oville; useat kasvot muuttuneilla ilmeillä kiirehtivät edestakaisin. Väkijoukko vetäytyi jälleen olohuoneen ovilta, jossa suvereeni ilmestyi puhuen emäntälle. Joku hämmentyneen näköinen nuori mies eteni naisten luokse ja pyysi heitä astumaan sivuun. Jotkut naiset, joiden kasvot ilmaisevat täydellistä unohtamista kaikista maailman olosuhteista ja pilasivat wc:tä, tungosivat eteenpäin. Miehet alkoivat lähestyä naisia ​​ja asettua riviin puolalaisina pareina. Kaikki erottui, ja keisari hymyillen ja johdatti talon emäntää kädestä ulos ajasta, meni ulos olohuoneen ovista. Hänen takanaan oli omistaja M.A. Naryshkina, sitten lähettiläitä, ministereitä, erilaisia ​​kenraaleja, joita Peronskaya kutsui lakkaamatta. Yli puolella naisista oli ratsastajia ja he kävelivät tai valmistautuivat menemään Polskajaan. Natasha tunsi jäävänsä äitinsä ja Sonyan kanssa seinään takaisin työnnettyjen ja Polskajaan jääneiden naisten pienemmän osan joukossa. Hän seisoi hoikat kädet alhaalla ja mitattuna kohoava, hieman rajattu rintakehä, pidätellen hengitystään, loistavin, pelästynein silmin, katsoi eteensä ilmaisussaan valmistunutta suurinta iloa ja suurinta surua. Hän ei ollut kiinnostunut hallitsijasta tai kaikista tärkeistä henkilöistä, jotka Peronskaja mainitsi - hänellä oli yksi ajatus: "eikö todellakaan kukaan tule luokseni, en todellakaan tanssi ensimmäisten välillä, todella aion" Kaikki nämä miehet, jotka eivät nyt näytä näkevän minua, eivät huomaa minua, ja jos he katsovat minua, he katsovat sellaisella ilmeellä, kuin sanoisivat: Ah, se ei ole hän, ei ole mitään katsottavaa. Ei, se ei voi olla!" hän ajatteli. - Heidän täytyy tietää, miten haluan tanssia, kuinka hyvin tanssin ja kuinka hauskaa heidän tulee tanssia kanssani. Puolan kielen äänet, jotka olivat jatkuneet jo pitkään, alkoivat jo kuulostaa surulliselta, muistona Natashan korvissa. Hän halusi itkeä. Peronskaya muutti pois heistä. Kreivi oli salin toisessa päässä, kreivitär, Sonya ja hän seisoivat yksin kuin metsässä tässä vieraassa joukossa, joka ei ollut kiinnostavaa ja tarpeetonta kenellekään. Prinssi Andrei käveli heidän ohitseen jonkun naisen kanssa, mutta ei ilmeisesti tunnistanut heitä. Komea Anatole hymyillen sanoi jotain johtamalleen naiselle ja katsoi Natashan kasvoja sillä ilmeellä, jolla he katsovat seiniä. Boris käveli heidän ohitseen kahdesti ja joka kerta kääntyi pois. Berg ja hänen vaimonsa, jotka eivät tanssineet, lähestyivät heitä. Tämä perheen lähentyminen täällä, juhlassa, tuntui Natashalle loukkaavalta, ikään kuin perhekeskusteluille ei olisi muuta paikkaa kuin juhlassa. [...] Lopulta suvereeni pysähtyi viimeisen naisensa viereen (hän ​​tanssi kolmen kanssa), musiikki pysähtyi; huolestunut adjutantti juoksi Rostovien luokse pyytäen heitä muuttamaan muualle, vaikka he seisoivat seinää vasten, ja kuorosta kuuluivat selkeät, varovaiset ja kiehtovasti mitatut valssin äänet. Keisari katsoi saliin hymyillen. Minuutti kului, eikä kukaan vielä aloittanut. Adjutanttijohtaja lähestyi kreivitär Bezukhovaa ja kutsui hänet. Hän kohotti kätensä hymyillen ja laski sen adjutantin olkapäälle katsomatta häneen. Adjutantti-johtaja, taitonsa mestari, luottavaisesti, kiireettömästi ja mitattuna, tiukasti syleillen rouvaansa, lähti ensimmäisellä liukupolullaan ympyrän reunaa pitkin, aulan kulmasta nosti hänet ylös. vasen käsi , käänsi sitä, ja musiikin jatkuvasti kiihtyvien äänien takia kuului vain adjutantin nopeiden ja taitavien jalkojen kannujen mitoitettuja napsautuksia, ja joka kolmas lyönti käännöksessä välähti hänen rouvansa lepattava samettimekko, niin kuin se oli. Natasha katsoi heitä ja oli valmis itkemään, ettei hän ollut se, joka tanssi tällä valssin ensimmäisellä kierroksella. Prinssi Andrei, everstin valkoisessa (ratsuväen) univormussaan, sukkahousuissa ja saappaissa, vilkas ja iloinen, seisoi ympyrän eturintamassa, lähellä Rostoveja. [... Pierre meni prinssi Andrein luo ja tarttui hänen käteensä. - Tanssit aina. Tässä on suojalaiseni, nuori Rostova, kutsu hänet [...] - Minne? Bolkonsky kysyi. "Olen pahoillani", hän sanoi kääntyen paronin puoleen, "päätämme tämän keskustelun toisessa paikassa, mutta tanssissa meidän on tanssittava." - Hän astui eteenpäin, Pierren hänelle osoittamaan suuntaan. Natashan epätoivoiset, haalistuvat kasvot kiinnittivät prinssi Andrein katseet. Hän tunnisti hänet, arvasi hänen tunteensa, tajusi, että hän oli aloittelija, muisti hänen keskustelunsa ikkunassa ja lähestyi kreivitär Rostovaa iloisella ilmeellä. "Anna minun esitellä sinulle tyttäreni", sanoi kreivitär punastuen. "Minulla on ilo olla tuttu, jos kreivitär muistaa minut", sanoi prinssi Andrei kohteliaasti ja matalalla kumartaen, mikä oli täysin ristiriidassa Peronskajan töykeyden sanojen kanssa, meni Natashan luo ja nosti kätensä halatakseen tämän vyötäröä jo ennen kuin hän lopetti kutsun tanssia. Hän ehdotti valssikierrosta. Tämä häipyvä ilme Natashan kasvoilla, joka oli valmis epätoivoon ja iloon, syttyi yhtäkkiä iloiseen, kiitolliseen, lapselliseen hymyyn. "Olen odottanut sinua pitkään", ikään kuin tämä peloissaan ja iloinen tyttö sanoi hymyillen, joka ilmestyi valmiiden kyynelten takia, nostaen kätensä prinssi Andrein olkapäälle. He olivat toinen pari, joka astui piiriin. Prinssi Andrei oli yksi aikansa parhaista tanssijoista. Natasha tanssi upeasti. Hänen jalkansa juhlasatiinikengissä tekivät työnsä nopeasti, helposti ja hänestä riippumatta, ja hänen kasvonsa loistivat onnen ilosta. Hänen paljas kaula ja kätensä olivat ohuita ja rumia. Helenin hartioihin verrattuna hänen hartiat olivat ohuet, rintakehä epämääräinen, kätensä ohuet; mutta Helen näytti jo saaneen lakkaa kaikista tuhansista katseista, jotka liukuivat hänen vartalonsa yli, ja Natasha vaikutti tytöltä, joka oli alasti ensimmäistä kertaa ja joka häpeäisi sitä kovasti, jos hänelle ei olisi varmistettu, että se oli niin tarpeellista. Prinssi Andrei rakasti tanssia ja halusi nopeasti päästä eroon poliittisista ja älykkäistä keskusteluista, joiden kanssa kaikki kääntyivät hänen puoleensa, ja haluten nopeasti katkaista tämän suvereenin läsnäolon muodostaman ärsyttävän hämmennyksen kierteen, hän meni tanssimaan ja valitsi Natashan. , koska Pierre osoitti hänet hänelle ja koska hän oli ensimmäinen kauniista naisista, joka kiinnitti hänen huomionsa; mutta heti kun hän syleili tätä ohutta, liikkuvaa vartaloa ja hän siirtyi niin lähelle häntä ja hymyili niin lähelle häntä, hänen viehätyksensä viini osui hänen päähänsä: hän tunsi olonsa elpyneeksi ja nuortuneeksi, kun hän veti henkeä ja jätti hänet. , hän pysähtyi ja alkoi katsoa tanssijoita. Prinssi Andrein jälkeen Boris lähestyi Natashaa ja kutsui hänet tanssimaan, ja tuon adjutanttitanssijan, joka aloitti pallon, ja vielä nuoria ihmisiä, ja Natasha, joka luovutti ylimääräiset herransa Sonyalle iloisena ja punastuneena, ei lopettanut tanssimista koko illan ajan. Hän ei huomannut eikä nähnyt mitään, mikä miehitti kaikkia tässä ballissa. Hän ei vain huomannut, kuinka suvereeni puhui pitkään Ranskan lähettilään kanssa, kuinka hän puhui erityisen ystävällisesti sellaisen ja sellaisen naisen kanssa, kuinka prinssi teki sitä ja sitä ja sanoi niin ja niin, kuinka Helenillä oli suuri menestys ja sai erityistä huomiota sellaisiin ja sellaisiin; hän ei edes nähnyt suvereenia ja huomasi hänen lähteneen vain siksi, että hänen lähdön jälkeen pallo tuli eloisammaksi. Eräs iloisista kotiloista ennen illallista prinssi Andrei tanssi jälleen Natashan kanssa. [...] Natasha oli yhtä onnellinen kuin koskaan elämässään. Hän oli onnen korkeimmalla tasolla, kun ihmisestä tulee täysin luottavainen eikä usko pahuuden, onnettomuuden ja surun mahdollisuuteen. [...] Natashan silmissä kaikki juhlassa olleet olivat yhtä ystävällisiä, suloisia, ihania ihmisiä, rakastava ystävä ystävä: kukaan ei voinut loukata toisiaan, ja siksi kaikkien olisi pitänyt olla onnellisia. "Anna Karenina" *), 1873 - 1877 Kunnioitus keksittiin piilottaa tyhjä tila, jossa rakkauden pitäisi olla. - (Anna Karenina Vronskille) Tämä on dandy Pietarista, ne tehdään autolla, ne ovat kaikki samanlaisia ​​ja kaikki on roskaa. - (Prinssi Shcherbatsky, Kittyn isä, kreivi Aleksei Vronskista) Pietarin korkeampi ympyrä itse asiassa yksi; kaikki tuntevat toisensa, he jopa käyvät toistensa luona. Mutta tällä suurella ympyrällä on alaosastonsa. Anna Arkadjevna Kareninalla oli ystäviä ja läheisiä yhteyksiä kolmessa eri piirissä. Yksi ympyrä oli hänen aviomiehensä palvelu-, virallinen piiri, joka koostui hänen työtovereistaan ​​ja alaisistaan, jotka olivat yhteydessä ja irti yhteiskunnallisissa oloissa mitä monipuolisimmalla ja omituisimmalla tavalla. Anna tuskin muistaa sitä miltei hurskaan kunnioituksen tunnetta, jota hän aluksi osoitti näitä ihmisiä kohtaan. Nyt hän tunsi heidät kaikki, kuten he tuntevat toisensa lääninkaupungissa; hän tiesi, kenellä oli mitä tottumuksia ja heikkouksia, kenellä millaiset saappaat puristavat hänen jalkaansa; tiesivät suhteensa toisiinsa ja pääkeskukseen; hän tiesi, kuka takertuu keneen ja miten ja mitä, ja kuka lähentyy ja eroaa kenen kanssa ja missä; mutta tämä hallitusten, miespuolisten etujen piiri ei koskaan kreivitär Lidia Ivanovnan ehdotuksista huolimatta voinut kiinnostaa häntä, hän vältti sitä. Toinen Annaa lähellä oleva ympyrä oli se, jonka kautta Aleksei Aleksandrovitš teki uransa. Tämän ympyrän keskipiste oli kreivitär Lidia Ivanovna. Se oli vanhojen, rumien, hyveellisten ja hurskaiden naisten ja älykkäiden, oppineiden ja kunnianhimoisten miesten piiri. Yksi tähän piiriin kuuluvista älykkäistä ihmisistä kutsui häntä "Pietarin yhteiskunnan omaksitunnoksi". Aleksei Aleksandrovitš vaali tätä piiriä erittäin paljon, ja Anna, joka osasi tulla toimeen kaikkien kanssa niin hyvin, löysi itselleen ystäviä tästä piiristä Pietarin elämänsä alkuaikoina. Nyt kun hän palasi Moskovasta, tämä ympyrä oli tullut hänelle sietämättömäksi. Hänestä näytti, että hän ja he kaikki teeskentelivät, ja hänestä tuli niin tylsää ja epämukavaa tässä seurassa, että hän meni tapaamaan kreivitär Lidia Ivanovnaa mahdollisimman vähän. Kolmas ympyrä, jossa hänellä oli yhteyksiä, oli itse valo - pallojen, illallisten, loistavien wc-tilojen valo, valo, joka piti yhdellä kädellä kiinni pihasta, jotta se ei laskeutuisi puolivaloon, jonka jäsenet Tämän piirin jäsenet luulivat halveksivansa, mutta joiden makuelämillä hänellä ei ollut vain samanlaisia, vaan samoja. Hänen yhteytensä tähän piiriin säilyi vaimonsa prinsessa Betsy Tverskayan kautta serkku, jolla oli satakaksikymmentätuhatta tuloa ja joka Annan ilmestymisestä lähtien erityisesti rakastui häneen, piti hänestä huolta ja veti hänet piiriinsä nauraen kreivitär Lidia Ivanovnan piirille. "Kun olen vanha ja ruma, olen sama", sanoi Betsy, "mutta sinulle, nuorelle, kauniille naiselle, on liian aikaista mennä tähän almutaloon. Aluksi Anna vältti mahdollisuuksiensa mukaan tätä Tverskoyn prinsessan valoa, koska tämä vaati hänen varojensa yläpuolella olevia kuluja, ja hänen mielensä mukaan hän piti parempana ensimmäistä; mutta Moskovan matkan jälkeen kävi päinvastoin. Hän vältti moraalisia ystäviään ja matkusti suureen maailmaan. Siellä hän tapasi Vronskin ja koki innostavan ilon näistä tapaamisista. Äiti vie minut palloon: minusta näyttää, että hän ottaa minut vasta silloin mennäkseen naimisiin kanssani mahdollisimman pian ja päästääkseen minusta eroon. Tiedän, että se ei ole totta, mutta en voi karistaa näitä ajatuksia pois. En voi nähdä niin kutsuttuja kosijoita. Minusta näyttää siltä, ​​​​että he ottavat mittauksia minulta. Ennen oli minulle yksinkertainen ilo mennä jonnekin juhlapuvussa, ihailin itseäni; Nyt minua hävettää, hävettää. - (Kisu)- Milloin pallo on nyt? - (Anna Karenina)- Ensi viikolla ja hieno pallo. Yksi niistä palloista, jotka ovat aina hauskoja. - (Kisu)- Onko paikkoja, joissa on aina hauskaa? Anna sanoi lempeästi hymyillen. - Outoa, mutta on. Bobrischevillä on aina hauskaa, Nikitinillä myös, ja Meshkovilla on aina tylsää. Etkö huomannut? "Ei, sieluni, minulle ei ole enää palloja, joissa se on hauskaa", sanoi Anna, ja Kitty näki silmissään sen erityisen maailman, joka ei ollut hänelle avoin. - Minulle on niitä, jotka ovat vähemmän vaikeita ja tylsää... - Miten voi olla tylsää pallossa? - Miksi minulla ei voi olla tylsää pallossa? Kitty huomasi, että Anna tiesi, mikä vastaus olisi. Koska olet aina paras. Annalla oli kyky punastua. Hän punastui ja sanoi: - Ensinnäkin, ei koskaan; ja toiseksi, jos olisi, niin miksi minun pitäisi? - Oletko menossa tälle pallolle? Kitty kysyi. – Luulen, että on mahdotonta olla menemättä. [...] - Olen erittäin iloinen, jos menet - Haluaisin nähdä sinut ballissa. - Ainakin, jos minun on mentävä, lohdutan itseäni ajatuksella, että se tekee sinut onnelliseksi... [...] Ja tiedän miksi kutsut minut juhlaan. Odotat paljon tältä pallolta ja haluat kaikkien olevan täällä, kaikkien osallistuvan. [...] kuinka hyvää aikasi on. Muistan ja tiedän tämän sinisen sumun, kuten Sveitsin vuorilla. Tämä sumu, joka peittää kaiken tuona autuaana aikana, jolloin lapsuus on päättymässä, ja tästä valtavasta kehästä, iloisena, iloisena, polku kapenee ja kapenee, ja on hauskaa ja aavemaista astua sisään tähän enfiladiin, vaikka se näyttää sekä kirkkaalta. ja kaunis... Kuka ei ole käynyt läpi tätä? *) Teksti "Anna Karenina" - Maxim Moshkovin kirjastossa Juhla oli juuri alkanut, kun Kitty ja hänen äitinsä kävelivät ylös suuria, valoisaa portaikkoa, jota reunustivat kukkaset ja lakeet jauhetuissa ja punaisissa kaftaaneissa. Salista ryntäsi tasaista liikkeen kahinaa kuin mehiläispesässä, ja kun he säätelivät hiuksiaan ja pukujaan peilin edessä puiden välisellä lavalla, orkesterin viulun varovaisesti erottuvia ääniä, jotka alkoivat. ensimmäinen valssi, kuultiin salista. Vanha siviili, joka suoristi harmaita oimojaan toisen peilin luona ja vuodatti hajuveden hajua itsestään, törmäsi niihin portailla ja seisoi syrjään ihaillen ilmeisesti hänelle tuntematonta Kittyä. Parraton nuori mies, yksi niistä maallisista nuorista, joita vanha ruhtinas Shcherbatski kutsui tyutkiksi, äärimmäisen avoimessa liivissä, sääteli kävellessään valkoista solmiota, kumarsi heitä ja juoksi ohitse, kutsuen Kittyn kadrilliin. Ensimmäinen kadrilli oli jo annettu Vronskille, hänen täytyi antaa tälle nuorelle miehelle toinen. Sotilasmies hansikkaansa kiinnittäen astui sivuun ovella ja viiksiään silitellen ihaili vaaleanpunaista Kittyä. Huolimatta siitä, että wc, kampaus ja kaikki juhlaan valmistautuminen maksoivat Kittylle paljon työtä ja harkintaa, hän astui nyt monimutkaisessa tyllimekossaan vaaleanpunaisessa kansissa palloon yhtä vapaasti ja yksinkertaisesti kuin kaikki nämä ruusukkeet. , pitsi, kaikki yksityiskohdat wc ei maksanut hänelle ja hänen perheelleen minuuttiakaan huomiota, ikään kuin hän olisi syntynyt tähän tylliin, pitsiin, tällä korkealla kampauksella, ruusu ja kaksi lehteä sen päällä. Kun vanha prinsessa hallin sisäänkäynnin edessä halusi suoristaa vyönsä nauhaa ympärilleen, Kitty poikkesi hieman. Hänestä tuntui, että kaiken pitäisi olla itsestään kunnossa, eikä mitään tarvinnut korjata. Kitty oli yhtenä onnellisista päivistään. Mekko ei ollut tungosta missään, pitsibaretti ei mennyt alas minnekään, ruusukkeet eivät rypisty eivätkä irronneet; vaaleanpunaiset kengät korkeissa kaareissa kantapäässä he eivät painaneet, vaan huvittivat jalkaa, Vaaleiden hiusten paksut punokset pitivät kuin omansa pienessä päässä. Kaikki kolme nappia kiinnitettiin rikkoutumatta korkeaan käsineeseen, joka kietoutui hänen kätensä ympärille muuttamatta muotoaan. Medaljonin musta sametti ympäröi hänen kaulaansa erityisen hellästi. Tämä sametti oli ihana, ja kotona, katsoessaan kaulaansa peilistä, Kitty tunsi tämän sametin puhuvan. Kaikesta muusta saattoi vielä epäillä, mutta sametti oli ihanaa. Kitty hymyili myös täällä pallossa ja katsoi häntä peilistä. Kitty tunsi kylmän marmoroinnin paljaissa hartioissaan ja käsivarsissaan, tunnetta, jota hän rakasti erityisen paljon. Silmät loistivat, ja punertavat huulet eivät voineet olla hymyilemättä tietoisuudestaan ​​houkuttelevuudestaan. Heti kun hän oli saapunut saliin ja saavuttanut tyllin-nauhan-pitsinvärisen naisjoukon, joka odotti kutsua tanssia (Kitty ei koskaan seissyt paikallaan tässä joukossa), kun hänet kutsuttiin valssiin, ja paras kavalieri , juhlasalihierarkian pääkavalieri, kutsui hänet, kuuluisan juhlatohjaajan, seremonian mestarin, naimisissa olevan, komean ja komean miehen Jegorushka Korsunskyn. Juuri poistuttuaan kreivitär Baninasta, jonka kanssa hän tanssi valssin ensimmäisen kierroksen, hän katseli talouttaan, toisin sanoen useita tanssin aloittaneita pariskuntia, näki Kittyn tulevan sisään ja juoksi hänen luokseen sillä erityisellä, röyhkeällä amblella. tyypillistä vain pallojohtimille, ja kumartaen, ei edes kysynyt, haluaisiko hän, nosti kätensä halatakseen häntä ohut vyötärö. Hän katseli ympärilleen, kenelle tuuletin luovuttaa, ja hänelle hymyillen emäntä otti sen. - Hyvä, että saavuit ajoissa, - hän sanoi naisen vyötäröä halaten - ja mikä tapa myöhästyä. Hän laski vasemman kätensä koukussa hänen olkapäälleen, ja hänen pienet jalkansa vaaleanpunaisissa kengissä liikkuivat nopeasti, kevyesti ja mitattuna musiikin tahtiin liukkaalla parketilla. "Sinä lepäät valssiessasi kanssasi", hän sanoi hänelle ja lähti valssin ensimmäisille hitaille askelmille. - Viehätys, mikä helppous, tarkkuus, - hän sanoi hänelle, mitä hän sanoi melkein kaikille hyville tuttaville. Hän hymyili tämän ylistykselle ja jatkoi salin tutkimista hänen olkapäänsä yli. Hän ei ollut uusi tulokas, jonka kasvot pallossa sulautuvat yhdeksi maagiseksi vaikutelmaksi; hän ei ollut balleihin uupunut tyttö, jolle kaikki pallon kasvot olivat niin tuttuja, että heillä oli tylsää; mutta hän oli näiden kahden keskellä – hän oli innoissaan, ja samalla hän hallitsi itseään niin paljon, että pystyi tarkkailemaan. Salin vasemmassa kulmassa hän näki, ryhmitteli yhteiskunnan värin. Siellä oli mahdottoman alaston kaunotar Lidi, Korsunskyn vaimo, siellä oli emäntä, siellä Krivin loisti kalju päällään, aina siellä missä yhteiskunnan kukka oli; nuoret miehet katsoivat sinne, eivät uskaltaneet lähestyä; ja sieltä hän löysi Stivan silmillään ja näki sitten Annan ihanan vartalon ja pään mustassa samettimekossa. [...] - No, toinen kiertue? Sinä et ole väsynyt? sanoi Korsunsky hieman hengästyneenä. - Ei kiitos. - Minne voin viedä sinut? - Karenina on täällä, näyttää siltä... vie minut hänen luokseen. - Mistä tilaat. Ja Korsunsky valssi, maltillisesti vauhtiaan, suoraan salin vasemmassa kulmassa olevaan väkijoukkoon sanoen: "Anteeksi, mesdames, anteeksi, anteeksi, mesdames", ja liikkui pitsimeren, tyllin ja nauhojen välillä. tarttui höyhenen, käänsi rouvan jyrkästi ympäri, niin että hänen ohuet verkkosukissa olevat jalkansa avautuivat ja juna räjäytti viuhkan ja peitti sillä Krivinin polvet. Korsunski kumarsi, suoritti avoimen rintansa ja ojensi kätensä viedäkseen hänet Anna Arkadjevnan luo. Kitty punastui, poisti junan Krivinin polvilta ja hieman pyöritellen katseli ympärilleen etsiessään Annaa. Anna ei ollut lilassa, kuten Kitty varmasti halusi, vaan mustassa, matalassa samettimekossa, jossa näkyi hänen taltattu, kuin vanha norsunluu, täyteläiset hartiat ja rinnat sekä pyöristetyt käsivarret ohuella, pienellä kädellä. Koko mekko oli viimeistelty venetsialaisella guipurella. Hänen päässään, mustissa hiuksissa, hänen omassa ilman sekoituksia, oli pieni seppele orvokki ja sama mustalla nauhavyöllä valkoisen pitsin välissä. Hänen hiuksensa olivat näkymätön. Ainoastaan ​​havaittavissa, koristamassa häntä, olivat ne mestarilliset lyhyet kiharat hiukset, jotka olivat aina lyötyinä hänen päänsä takaosassa ja oimoissa. Viitatussa vahvassa kaulassa oli helminauha. [...] Vronski meni Kittyn luo muistuttaen häntä ensimmäisestä kvadrillista ja pahoitellen, ettei hänellä ollut koko tämän ajan ollut iloa nähdä häntä. Kitty katsoi ihaillen Annaa valssiessaan ja kuunnellen häntä. Hän odotti hänen kutsuvan hänet valssiin, mutta hän ei tehnyt niin, ja hän katsoi häntä hämmästyneenä. Hän punastui ja kutsui hänet kiireesti valssille, mutta hän oli juuri laittanut kätensä hänen ohuen vyötärön ympärille ja ottanut ensimmäisen askeleen, kun yhtäkkiä musiikki lakkasi. Kitty katsoi hänen kasvojaan, jotka olivat niin lähellä hänestä, ja vielä pitkään tämän jälkeen, useita vuosia myöhemmin, tätä rakkautta täynnä olevaa katsetta, jolla hän sitten katsoi häntä ja johon hän ei vastannut hänelle, leikkasi hänen sydämensä kipeästä häpeästä. - Anteeksi, anteeksi! Valssi, valssi! - Korsunsky huusi salin toiselta puolelta ja otti ensimmäisen vastaan ​​tulleen nuoren naisen, alkoi tanssia itse. Vronsky kävi useita valssikierroksia Kittyn kanssa. Valssin jälkeen Kitty meni äitinsä luo ja oli tuskin ehtinyt sanoa muutamaa sanaa Nordstonille, kun Vronski oli jo tullut hakemaan häntä ensimmäistä kvadrillia varten. Kvadrillin aikana ei sanottu mitään merkittävää. [...] Kitty ei odottanut quadrillelta enempää. Hän odotti henkeä pidätellen mazurkaa. Hänestä tuntui, että kaikki pitäisi päättää mazurkassa. Se, että hän ei kutsunut häntä mazurkaan kadrillin aikana, ei häirinnyt häntä. Hän oli varma tanssivansa mazurkaa hänen kanssaan, kuten aikaisemmissakin balleissa, ja hän kieltäytyi masurkasta viiteen sanomalla, että hän tanssii. Koko pallo viimeiseen kvadrilliin asti oli Kitille maaginen unelma iloisista väreistä, äänistä ja liikkeistä. Hän ei tanssinut vain silloin, kun hän tunsi itsensä liian väsyneeksi ja pyysi lepoa. Mutta tanssiessaan viimeistä kvadrillia yhden tylsän nuoren miehen kanssa, jota ei voitu kieltäytyä, hän sattui olemaan Vronskin ja Annan kanssa. Hän ei ollut tavannut Annaa saapumisensa jälkeen, ja sitten yhtäkkiä hän näki hänet jälleen täysin uutena ja odottamattomana. Hän näki hänessä menestyksen innostumisen piirteen, jonka hän tunsi niin hyvin. Hän näki, että Anna oli humalassa ihailun viinistä, jonka hän herätti. Hän tiesi tämän tunteen ja tiesi sen merkit ja näki ne Annassa - hän näki vapisevan, välkkyvän kiilteen silmissään ja onnen ja jännityksen hymyn, tahattomasti taivuttelevan huuliaan ja selkeän suloisuuden, uskollisuuden ja liikkumisen helppouden. [...] Koko pallo, koko maailma, kaikki oli sumun peitossa Kittyn sielussa. Vain hänen läpikäymänsä tiukka koulutus tuki häntä ja pakotti tekemään sen, mitä häneltä vaadittiin, eli tanssimaan, vastaamaan kysymyksiin, puhumaan, jopa hymyilemään. Mutta juuri ennen mazurkan alkua, kun tuolit olivat jo järjestyksessä ja osa pariskunnista siirtyi pienistä isoon saliin, Kitty valtasi epätoivon ja kauhun hetken. Hän kieltäytyi viidestä eikä enää tanssinut mazurkoja. Ei ollut edes toivoa, että häntä kutsuttaisiin juuri siksi, että hän oli liian menestynyt maailmassa, eikä kenellekään voinut tulla mieleen, ettei häntä olisi kutsuttu tähän mennessä. Hänen olisi pitänyt kertoa äidilleen, että hän oli sairas, ja lähteä kotiin, mutta hänellä ei ollut voimaa tehdä niin. Hän tunsi itsensä tapetuksi. Hän meni pienen olohuoneen takaosaan ja vaipui tuoliin. Hänen mekkonsa ilmava hame nousi pilvenä hänen ohuen vyötärön ympärille; yksi alaston, ohut, hellä tyttömäinen käsi, avuttomana alas laskettu, vajosi vaaleanpunaisen tunikan poimuihin; toisessa hän piti viuhkaa ja tuuletti punoittavia kasvojaan nopeilla, lyhyillä liikkeillä. Mutta huolimatta tästä perhosen näkemyksestä, joka juuri takertui ruohoon ja oli valmis, juuri heilumaan, avaamaan värikkäitä siipiään, kauhea epätoivo jyrsi hänen sydäntään. [..] Kreivitär Nordston löysi Korsunskyn, jonka kanssa hän tanssi mazurkaa, ja käski häntä kutsumaan Kittyn. Kitty tanssi ensimmäisessä parissa, eikä hänen onneksi tarvinnut puhua, koska Korsunsky juoksi koko ajan huolehtien kotitaloudestaan. Vronski ja Anna istuivat melkein häntä vastapäätä. Hän näki heidät kaukonäköisin silmillään, näki heidät läheltä, kun he tapasivat pareittain, ja mitä enemmän hän näki heidät, sitä vakuuttuneempi hän oli, että hänen onnettomuutensa oli tapahtunut. Hän näki, että he tunsivat olevansa yksin tässä täynnä huoneessa. Ja Vronskin kasvoilla, joka oli aina niin luja ja itsenäinen, hän näki sen hämmentyneen ja alistuvan ilmeen, joka iski häneen, kuten älyllisen koiran ilme, kun se on syyllinen. [...] Kitty tunsi itsensä musertuneeksi, ja hänen kasvonsa ilmaisi tämän. Kun Vronski näki hänet törmäävän häneen mazurkassa, hän ei yhtäkkiä tunnistanut häntä - hän oli muuttunut niin paljon. - Hieno pallo! hän sanoi hänelle sanoa jotain. "Kyllä", hän vastasi. Mazurkan keskellä toistaen Korsunskyn keksimää monimutkaista hahmoa, Anna meni ympyrän keskelle, otti kaksi kavalieria ja kutsui yhden naisen ja Kittyn luokseen. Kitty katsoi häntä pelokkaasti hänen lähestyessään. Anna tuijotti häntä ja hymyili ja puristi hänen kättään. Mutta kun hän huomasi, että Kittyn kasvot vastasivat hänen hymyyn vain epätoivon ja yllätyksen ilmeellä, hän kääntyi pois hänestä ja puhui iloisesti toiselle naiselle. "pallon jälkeen" *), Jasnaja Polyana 20. elokuuta 1903 Viimeisenä laskiaispäivänä olin ballissa maakunnan marsalkan, hyväntuulisen vanhan miehen, rikkaan vieraanvaraisen miehen ja kamariherran kanssa. Hänen vaimonsa otti hänet vastaan, yhtä hyväntahtoisena kuin hänkin, samettipuvussa, päässään timanttiferroniere ja avonaiset vanhat, pulleat, valkoiset olkapäät ja rinnat, kuin Elizabeth Petrovnan muotokuvissa. Pallo oli upea; sali on kaunis, kuoroilla, muusikot ovat tuolloin kuuluisia amatöörimaanomistajan maaorjia, buffet on upea ja pullotettu samppanjameri. Vaikka olin samppanjan ystävä, en juonut, koska ilman viiniä olin humalassa rakkaudesta, mutta toisaalta tanssin putoamiseen asti, tanssin kvadrilleja ja valsseja ja polkaa, tietysti, niin pitkälle kuin mahdollista. kaikki Varenkan kanssa. Hän oli pukeutunut valkoisessa mekossa, jossa oli vaaleanpunainen vyö, ja valkoisissa lastenkäsineissä, hieman alle hänen ohuet, terävät kyynärpäänsä ja valkoiset satiinikengät. Mazurka otettiin minulta; vastenmielinen insinööri Anisimov [...] Joten en tanssi mazurkaa hänen kanssaan, vaan saksalaisen naisen kanssa, jota olin seurustellut vähän aikaisemmin. Mutta pelkään, että sinä iltana hän oli erittäin epäkohtelias hänen kanssaan, ei puhunut hänelle, ei katsonut häneen, vaan näki vain pitkän, hoikka vartalo valkoisessa mekossa, jossa on vaaleanpunainen vyö, hänen säteilevät, punertavat, kuoppaiset kasvonsa ja lempeät, suloiset silmänsä. En ole ainoa, kaikki katsoivat häntä ja ihailivat häntä, sekä miehet että naiset ihailivat häntä, huolimatta siitä, että hän peitti heidät kaikki. Oli mahdotonta olla ihailematta. Lain mukaan en tanssinut mazurkaa hänen kanssaan, mutta todellisuudessa tanssin hänen kanssaan melkein koko ajan. Hän, häpeämättä, käveli suoraan luokseni käytävän poikki, ja minä hyppäsin ylös odottamatta kutsua, ja hän kiitti minua hymyillen kekseliäisyydestäni. Kun meidät otettiin hänen luokseen, eikä hän arvannut minun ominaisuuttani, hän ojentaen kätensä, ei minulle, kohautti ohuita olkapäitään ja hymyili minulle säälin ja lohdutuksen merkiksi. Kun masurkan hahmot tehtiin valssilla, valssin hänen kanssaan pitkään, ja hän usein hengittäen hymyili ja sanoi minulle: "Encore" (myös ranskaksi). Ja valssin uudestaan ​​ja uudestaan ​​enkä tuntenut kehoani. [...] Tanssiin enemmän hänen kanssaan enkä nähnyt kuinka aika kului. Muusikot eräänlaisella väsymyksen epätoivolla, tiedättehän, kuten se tapahtuukin ballin lopussa, poimivat saman masurka-aiheen, nousivat salista jo isän ja äidin korttipöydiltä illallista odottaen, lakeijat juoksivat useammin sisään kantaen jotain. Oli kolmas tunti. Oli pakko käyttää viimeiset minuutit. Valitsin hänet uudelleen, ja sadannen kerran kävelimme käytävää pitkin. [...] "Katso, isää pyydetään tanssimaan", hän sanoi minulle ja osoitti isänsä pitkää ja komeaa hahmoa, hopeavarsinainen eversti, joka seisoi ovella emännän ja muiden naisten kanssa. "Varenka, tule tänne", kuulimme emännän kovan äänen timanttiferronieressa ja Elisabetin olkapäillä. - Taivuttele, ma chere (rakas - ranska), isä kävele kanssasi. No, ole kiltti, Pjotr ​​Vladislavich, - emäntä kääntyi everstin puoleen. Varenkan isä oli erittäin komea, komea, pitkä ja tuore vanha mies. [... velvoittava nuorimies ja vetää päähän mokkanahkaa oikea käsi- "kaikki on lain mukaan tarpeellista", hän sanoi hymyillen, otti tyttärensä kädestä ja seisoi neljänneskierroksella odottamassa lyöntiä. Odottaessaan mazurka-aiheen alkua hän löi reippaasti toista jalkaa, heitti toisen ulos, ja hänen pitkä, raskas vartalonsa, nyt pehmeästi ja tasaisesti, nyt äänekkäästi ja myrskyisästi, pohjien kolina ja jalka jalkaan, liikkui ympäri sali. Siro Varenkan hahmo leijui hänen vieressään huomaamattomasti lyhentäen tai pidentäen hänen pienten valkoisten satiinisten jalkojensa askeleita. Koko huone katseli pariskunnan jokaista liikettä. En vain ihaillut, vaan katsoin niitä innostuneella helluudella. Minua koskettivat erityisesti hänen saappaat, joissa oli korkkareita, hyvät vasikkasaappaat, mutta eivät muodikkaat, terävät, mutta antiikkiset, neliömäisillä varpailla ja ilman korkokenkiä. [...] Oli ilmeistä, että hän oli joskus tanssinut kauniisti, mutta nyt hän oli raskas, ja hänen jalkansa eivät enää olleet tarpeeksi joustavia kaikkia niitä kauniita ja nopeita askeleita varten, joita hän yritti tehdä. Mutta hän ohitti silti taitavasti kaksi kierrosta. Kun hän levitti jalkojaan nopeasti, liitti ne jälleen ja, vaikkakin hieman raskaasti, kaatui yhdelle polvelle, ja nainen hymyillen ja suoristaen hameen, jonka hän tarttui, käveli sujuvasti hänen ympärillään, kaikki taputtivat äänekkäästi. Pienellä vaivalla hän nousi ylös, kietoi kätensä hellästi tyttärensä korvien ympärille ja suuteli häntä otsalle ja vei hänet luokseni luullen, että tanssin hänen kanssaan. Sanoin, etten ole hänen poikaystävänsä. "No, sillä ei ole väliä, nyt sinä menet hänen kanssaan kävelylle", hän sanoi hymyillen hellästi ja laittoi miekkansa valjaisiinsa. [...] Mazurka oli ohi, isännät pyysivät vieraita illalliselle, mutta eversti B. kieltäytyi sanoen, että hänen piti herätä huomenna aikaisin, ja sanoi hyvästit isännälle. Pelkäsin, että he ottaisivat hänet pois, mutta hän jäi äitinsä luo. Illallisen jälkeen tanssin hänen kanssaan luvattua quadrillea, ja huolimatta siitä, että vaikutin äärettömän onnelliselta, onneni kasvoi ja kasvoi. Emme puhuneet rakkaudesta. En edes kysynyt häneltä tai itseltäni, rakastaako hän minua. Minulle riitti, että rakastin häntä. Ja pelkäsin vain yhtä asiaa, jotta jokin ei pilaisi onneani. [...] Lähdin pallolta kello viisi. *) Teksti "After the Ball" - Maxim Moshkovin kirjastossa