Koja je tragedija Pečorinovog postojanja? (Zasnovano na romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena")

U romanu "Junak našeg vremena" M.Yu. Lermontov je stvorio sliku svog suvremenika, čovjeka tridesetih godina, složenu, kontradiktornu, duboko tragičnu sliku.

I sam portret junaka je neobičan. „Na prvi pogled na njegovo lice, ne bih mu dao više od dvadeset tri, iako sam nakon toga bio spreman da mu dam trideset“, napominje narator. On opisuje snažnu tjelesnu građu Pechorina i istovremeno odmah primjećuje "nervoznu slabost" njegovog tijela. Čudan kontrast daje detinjasti osmeh junaka i njegov hladan, težak pogled. Pečorinove oči "nisu se smijale kada se on smijao." „Ovo je znak – ili zlo raspoloženje, ili duboka stalna tuga“, napominje narator.

Pečorin je romantični junak, čovjek izuzetnih sposobnosti, izvanredne prirode, snažnog karaktera jake volje. Svojim intelektom, svestranim obrazovanjem, znanjem iz oblasti književnosti i filozofije nadmašuje one oko sebe. Obdaren je dubokim analitičkim umom, kritički procjenjuje sve društvene pojave. Tako, o svojoj generaciji, on napominje: "Nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za našu vlastitu sreću." Nije zadovoljan životom koji nudi moderno društvo. Meri Ligovskaja primećuje da je bolje pasti "pod nož ubice u šumi" nego postati predmet Pečorinovih zlih šala. Heroju je dosadno u društvu praznih, sitnih zavidnika, tračeva, intriganata, lišenih pristojnosti, plemenitosti, časti. U duši mu se javlja odbojnost prema ovim ljudima, osjeća se kao stranac na ovom svijetu. Ali u isto vrijeme, Pechorin je također daleko od svijeta "običnih ljudi".

Otkrivajući nedosljednost Pečorinovog unutrašnjeg izgleda, pisac pokazuje da je lišen neposrednosti i integriteta osjećaja karakterističnih za obične ljude, za "djecu prirode". Upadajući u svet gorštaka, on uništava Belu, uništava gnezdo "poštenih švercera". On vrijeđa Maksima Maksimiča. Istovremeno, Pečorin nije bez dobrih impulsa. Uveče kod Ligovskih mu je "zažalio Veru". Prilikom posljednjeg susreta s Marijom, saosećanje ga je obuzelo takvom snagom da bi "još minut" - i on bi "pao pred njene noge". Rizikujući svoj život, on je prvi uletio u kolibu ubice Vuliča. Junak saosjeća sa decembristima prognanim na Kavkaz.

Međutim, njegovi dobri impulsi ostaju impulsi. Grigorij Aleksandrovič svoju "podlost" uvijek dovede do svog logičnog kraja. On narušava Verin porodični mir, vrijeđa Marijino dostojanstvo. U dvoboju ubija Grushnitskog, namjerno birajući takvo mjesto za dvoboj kako se jedan od njih ne bi vratio. Pečorin se prvenstveno manifestuje kao zla, egocentrična sila koja ljudima donosi samo patnju i nesreću. "Rođen za visoku svrhu", troši snagu na djela nedostojna prave osobe. Umjesto aktivne, smislene aktivnosti, Pečorin se bori sa pojedincima koji mu se sretnu na putu. Ova borba je u osnovi sitna, besciljna. Kada junak procjenjuje svoje postupke, i sam dolazi do tužnog zaključka; “U ovoj uzaludnoj borbi iscrpio sam i vrelinu duše i postojanost volje neophodne za pravi život.” Strastveno žudeći za idealom, ali ga nije pronašao, pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?... I, istina je, postojao je i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osjećam ogromne moći u svojoj duši; ali odredište nisam pogodio, poneli su me mamci praznih i nezahvalnih strasti; iz njihove peći sam izašao tvrd i hladan kao gvožđe, ali sam zauvek izgubio žar plemenitih težnji, najbolju boju života.

Svoje stavove junak otkriva u svom dnevniku. Sreća za njega je "zasićeni ponos". On doživljava patnje i radosti drugih “samo u odnosu na sebe” kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. Pečorinov život je "dosadan i odvratan". Sumnje su ga uništile do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje je nesreća, a smrt je neizbježna. Osjećaj ljubavi i potreba za prijateljstvom u predstavi Pechorina odavno su izgubili svoju vrijednost. “Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugome”, kaže on. Ljubav prema heroju je zadovoljena ambicija, "slatka hrana.. ponos." “Probuditi u sebi osjećaj ljubavi, predanosti i straha – nije li to prvi znak i trijumf moći?” - piše Pečorin.

Položaj i sudbina heroja su tragični. Ne vjeruje ni u šta, ne može pronaći životni cilj, jedinstvo sa ljudima. Sebičnost, samovolja, nedostatak kreativnosti u životu - to je prava tragedija Pechorina. Ali moralnu sliku heroja formira njegovo savremeno društvo. Poput Onjegina, ovo je "dodatna osoba", "nevoljni egoista". O tome govori Ljermontovljev roman. „Pečorinova duša nije kamenito tlo, već se zemlja osušila od vrućine ognjenog života: neka je patnja olabavi i navodnjava blagoslovenu kišu, i iz nje će izrasti bujno, raskošno cvijeće nebeske ljubavi...“, napisao je V.G. Belinsky. Međutim, sama Pečorinova "patnja" za njega je upravo nemoguća. I to nije samo paradoks ove slike, već i njena tragedija.

Otkrivajući unutrašnji izgled junaka, autor se služi raznim likovnim sredstvima. Vidimo detaljan portret junaka, čitamo njegov dnevnik. Pečorin je prikazan na pozadini drugih likova (gorci, krijumčari, "vodeno društvo"). Pečorinov govor prepun je aforizama: "Zlo rađa zlo", "Od dva prijatelja, jedan je rob drugom", "Žene vole samo one koje ne poznaju". Autor naglašava poeziju junaka, njegovu ljubav prema prirodi uz pomoć pejzaža (opis ranog jutra u Pjatigorsku, opis jutra prije dvoboja). Otkrivajući originalnost Pečorinove prirode, Lermontov koristi karakteristične epitete: "ogromne sile", "mašta nemirna", srce "nezasitno", imenovanje "visoko".

Stvarajući sliku Pečorina, Ljermontov je napisao "portret sastavljen od poroka cijele generacije". Bio je to i prijekor najboljim ljudima njegovog doba, a ujedno i poziv na energičnu aktivnost. Ovo je autorova pozicija u romanu.

Pretraženo ovdje:

• kakva je tragedija sudbine Pečorina
• šta je tragedija Pečorina
• šta je tragedija Pečorina

Pečorin Grigorij Aleksandrovič, glavni lik dela pojavljuje se u svih pet delova romana. Maksim Maksimych priča o svom podređenom na očinski način: "... Bio je tako mršav, bijel, njegova uniforma je bila tako nova." Ljubazni Maksim Maksimič vidi kontradiktornost u ponašanju Pečorina: „... Bio je fin mališan, samo malo čudan - ćuti satima, inače se smeje tako da ćete“ slomiti trbuščiće. Kapiten je siguran da ima ljudi sa kojima se svakako mora složiti, da im se moraju dešavati izvanredne stvari.

Detaljniji portret (psihološki) dat je u psihološkoj priči „Maxim Maksimych“ kroz oči pripovjedača - „Njegov je hod bio lijen i nemaran, ali ... nije mahao rukama, siguran znak neke tajnovitosti karakter. Uprkos svijetloj boji kose, brkovi i obrve su mu bili crni - znak rase kod čovjeka.

Očigledno, Ljermontovljev Pečorin pripada razočaranim mladim ljudima tog doba. Nastavlja galeriju "suvišnih ljudi". Njegove svijetle sposobnosti i snage ne nalaze dostojnu primjenu i troše se na prolazne hobije i besmislene, a ponekad i okrutne eksperimente na drugima. Već na početku romana zvuči samoprepoznavanje junaka: „U mojoj duši je svjetlost pokvarena, mašta mi je nemirna, srce mi je nezasito; sve mi nije dovoljno: navikavam se na tugu jednako lako kao i na zadovoljstvo, i moj život postaje prazniji iz dana u dan... ”Krenule su najbolje osobine Maksima Maksimiča, „ruskog kavkaskog“ iz ere Jermolova moralne anomalije Pečorinove prirode sa njenom unutrašnjom hladnoćom i duhovnom strašću, istinskim interesovanjem za ljude i sebičnom samovoljom. Pečorin priznaje: „... Imam nesrećni karakter: da li me je moje vaspitanje učinilo takvim, da li me je Bog stvorio takvog, ne znam; Znam samo da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan. Ispovijest glavnog junaka otkriva unutrašnje motive duhovne tjeskobe i dosade, junak ne može pronaći sreću u postizanju životnih ciljeva, jer se po njihovom ostvarenju odmah hladi na rezultat svog truda. Uzroci ove moralne bolesti dijelom su povezani sa "pokvarenošću svjetlosti" koja kvari mlade duše, a dijelom s preranom "starošću duše".

U svom dnevniku Pečorin analizira vanjske i unutrašnje događaje svog života. Njegova trezvena introspekcija, jasno razumijevanje sebe i drugih ljudi - sve to naglašava snagu karaktera, njegovu zemaljsku mnogostrasnu prirodu, osuđenu na samoću i patnju, neumornu borbu sa svojom nesretnom sudbinom.

Pečorin je divan glumac, obmanjuje sve, a dijelom i sebe. Ovdje postoji i strast igrača i tragični protest, žeđ da se osveti ljudima za njihove tuge i patnje nevidljive svijetu, za propali život.

„Duša Pečorina nije kamenito tlo, već zemlja koja se osušila od vreline vatrenog života...“ - napominje V.G. Belinsky. Pečorin nikome nije doneo sreću, nije našao prijatelja u životu („od dva prijatelja jedan je rob drugome“), ni ljubav, ni njegovo mesto - samo usamljenost, nevera, skepticizam, strah od izgleda smešno u očima društva. On "besno juri za životom", ali nalazi samo dosadu, a to je tragedija ne samo Pečorina, već i čitave njegove generacije.

Pečorinova tragedija

Roman "Junak našeg vremena" nastao je 1837-1840. godine u doba vladine reakcije, kada je bila potisnuta svaka slobodna misao, svako živo osećanje. Bilo je to prelazno doba nakon sloma ideja decembrizma, kada su ideali prošlosti bili uništeni, a novi ideali još nisu imali vremena da se formiraju. Postdecembristička decenija bila je težak period u ruskom životu. Ljude je obuzeo dubok očaj i opšta malodušnost.

Ova mračna decenija iznjedrila je novi tip ljudi - razočarane skeptike, "egoiste koji pate", uništene besciljnošću života. Kroz prizmu takvih ideja, inspirisanih Ljermontovljevom erom, prikazana je tragedija Pečorina, „heroja našeg vremena”.

Centralni problem romana je problem ličnosti protagonista. Sudbina jedne osobe zabrinula je autora jer je bila odraz sudbine mnogih. Crtajući protagonista romana, stvorio je portret sastavljen od "poroka cijele ... generacije, u njihovom punom razvoju".

Lermontov je postavio pitanje zašto su se baš takvi heroji pojavili tih godina, zašto je njihov život bio sumoran, ko je kriv za tragičnu sudbinu čitave generacije. Autor otkriva ovu glavnu temu romana, duboko i sveobuhvatno istražujući život, radnje, karakter glavnog junaka romana.

Relevantnost teme koju sam odabrao leži u činjenici da ćemo, shvativši tragediju Pečorina, moći razumjeti tužnu sudbinu cijele generacije. Takođe ćemo moći dublje i potpunije da sagledamo i osetimo stihove i druga dela Mihaila Jurijeviča Ljermontova posvećena ovoj temi. Istovremeno, junak Lermontova može nas mnogo naučiti, čitajući o Pečorinu, učimo da cijenimo punoću života.

Svrha mog rada je da odgovorim na pitanje: zašto, na kraju krajeva, misleća osoba koja osjeća „ogromnu snagu u svojoj duši“ nije mogla pronaći svoj put i mjesto na ovom svijetu i prinuđena je da provede prazan, besciljni život, opterećena po tome.

Da bi se postigao cilj, esej postavlja sljedeći zadatak: duboko i sveobuhvatno istražiti život, lik i postupke glavnog junaka romana.

Osobine kompozicije i radnje romana

Roman se sastoji od pet dijelova, pet priča, od kojih svaka ima svoj žanr, svoju radnju i svoj naslov. Ali glavni lik spaja sve ove priče u jedan roman.

Krećući se od poglavlja do poglavlja, postupno prepoznajemo junaka, autor nas tjera da razmislimo o njegovim zagonetkama i razlozima „velikih neobičnosti” njegovog lika. Ključ za njih pronalazimo tako što sastavljamo čitavu slagalicu Pečorinove životne priče.

S istim ciljem - da se što dublje otkrije unutrašnji svijet lika, glavni lik nam je prikazan iz ugla tri osobe.

U svakoj priči Ljermontov smješta Pečorina u drugo okruženje, prikazuje ga u različitim okolnostima, u sudarima s ljudima različitog društvenog statusa i mentalnog sklopa.

Svaki put, Pečorin se otvara čitaocu s nove strane, otkriva nove i nove aspekte svog lika.

Pečorinova tragedija

Ko je Grigorij Aleksandrovič Pečorin? On je narav jake volje, žedan aktivnosti. Prirodni talenat glavnog junaka, izražen u njegovom dubokom umu, snažnim strastima i čeličnom voljom, oštro je očigledan čitaocima romana. Ali uz svu svoju darovitost i bogatstvo duhovnih moći, on je, po svojoj pravednoj definiciji, "moralni bogalj". Njegov karakter i cijelo njegovo ponašanje su krajnje kontradiktorni.

Ona je u romanu otkrivena u cijelosti, otkrivajući, prema Lermontovoj definiciji, "bolest" generacije tog vremena. "Cijeli moj život", ističe sam Pečorin, "bio je samo lanac tužnih i neuspjelih kontradikcija u srcu ili umu." Na koji način se pojavljuju?

Prvo, u njegovom odnosu prema životu. S jedne strane, Pečorin je skeptik, razočarana osoba koja živi "iz radoznalosti", s druge strane ima ogromnu žeđ za životom i aktivnošću.

Drugo, racionalnost se bori sa zahtjevima osjećaja, uma i srca.

Kontradikcije u Pečorinovoj prirodi utiču i na njegov odnos prema ženama. On sam svoju pažnju prema ženama, želju da postigne njihovu ljubav objašnjava potrebom svoje ambicije. Ali Pečorin nije

tako bezdušni egoista. Njegovo srce je u stanju da osjeća duboko i snažno, a o tome nam govori i njegov odnos prema vjeri.

On se vara, jer je u stvari mlad, može sve: da voli i da bude voljen, ali sam odbija nadu, radosti, ubeđujući sebe da su za njega nemoguće. Ove nedosljednosti ne dopuštaju Pečorinu da živi punim životom.

Poreklo Pečorinovog individualizma

Pečorinov individualizam formiran je u tranzicijskoj eri - u eri odsustva društvenih ideala: a život, lišen uzvišenih ciljeva, je besmislen. Glavni lik je svjestan toga. Ne težeći bogatstvu, počastima, karijeri, on otvoreno prezire svijet i, došavši u sukob sa svojom okolinom, postaje „suvišan“, jer je osoba u uslovima bezlične Nikolajevske stvarnosti.

Pečorin se osjeća superiornim u odnosu na okolinu. U njegovoj duši sazrijeva odbojnost prema ovim ljudima, među kojima je prisiljen živjeti. Ali istovremeno ga oblikuje upravo ovo okruženje. U njemu istovremeno postoje dva elementa - prirodni, prirodni i društveni i prirodni princip koji ga iskrivljuje, svuda u Pečorinu nailazi na društvenu granicu.

"Pečorinov dnevnik" otkriva tragediju darovite osobe koja je težila aktivnoj akciji, ali je bila osuđena na prisilno nedjelovanje. U svojoj ispovijesti sve to objašnjava ovako: „Svi su čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su trebali - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven..."

U ovoj ispovijesti nema samo prijekora, osude sekularnog društva, koje čovjeka vrijeđa u njegovim najboljim osjećajima i motivima, upodobljava ga, čini ga zavidnim, licemjernim, nego i samoosuđivanje i bol za razorenu bolju polovicu soul.

Životne pozicije i moralna načela

Izgubivši vjeru u život, Pechorin pokušava razviti životnu poziciju, formalizirati principe odnosa s ljudima, potkrijepiti sistem pogleda, uzimajući u obzir karakteristike koje leže u njegovim "ogromnim snagama" koje zahtijevaju djelovanje.

Ali šta učiniti ako život ne pruži priliku da ostvarite ovu energiju i snagu? U ovoj situaciji, Pečorinovo normalno stanje je dosada. Čak i pod čečenskim mecima, Pečorin ne prestaje da se dosađuje: na svetlosti, na Kavkazu, glavnog lika muči i muči praznina života, ali ni jedna od osećanja ne spasava Pečorina od dosade i usamljenosti.

Zašto? Glavna vrijednost za Pečorina je lična sloboda. Međutim, sloboda čovjeka od društva, sama po sebi apsolutno nemoguća stvar, okreće se na druge strane. Pojedinac se ograđuje ne samo od zvaničnog svijeta koji mrzi, već i od stvarnosti općenito.

Sreća je, prema Pečorinu, „zasićeni ponos“: „Kad bih sebe smatrao boljim, moćnijim od svih na svetu, bio bih srećan, kada bi me svi voleli, našao bih beskrajne izvore ljubavi u sebi.“

Nemoguće je složiti se sa ovom Pečorinom izjavom. Zašto bi čovek bio „uzrok patnje i radosti“ onoga ko mu je drag? To nikako ne bismo mogli shvatiti da nismo shvatili da je on siromah. Toliko malo aktivnosti, trošenje duhovne energije mu je pušteno sudbinom, da čak i sitna igra s princezom Mary zabavlja njegov ponos, stvara iluziju smislenog života.

Pečorin želi prvo primiti od ljudi, a onda im dati. Čak i zaljubljen.

Pečorin takođe nije u stanju da sklapa prijateljstva. Dr Werner i Maxim Maksimych su mu iskreno vezani, ali Pečorin, koliko god želio, ne može te ljude nazvati svojim prijateljima. Uvjeren je da je "od dva prijatelja jedan uvijek rob drugom". Pečorin izaziva sažaljenje prema sebi, jer imajući takve ideje o prijateljstvu, nikada neće moći osjetiti radost uzajamne pomoći i međusobnog razumijevanja.

Pečorin svojim životom pobija vlastitu tezu da je "sreća zasićeni ponos". Egoizam, individualizam, ravnodušnost nisu urođene osobine, već neka vrsta moralnog kodeksa, sistema vjerovanja od kojih Pečorin nikada u životu nije odstupio.

Karakteristike karaktera

Osobine karaktera pogoršavaju bol razočarenja, stalne, beznadežne usamljenosti. Svijest o uzaludno proživljenom životu izaziva ravnodušnost prema njemu, zbog čega - unutrašnja kriza, pesimizam, pa čak i smrt ne plaše glavnog junaka.

Ova ravnodušnost prema smrti tjera protagonista da okuša sreću, da uđe u sukob s njom i ovoga puta izađe kao pobjednik. Priča "Fatalist" objedinjuje Pečorinovu duhovnu potragu, sintetizuje njegova razmišljanja o ličnoj volji i značenju okolnosti nezavisnih od osobe. Takođe otkriva titanske mogućnosti glavnog junaka za podvig. Junak prvi i posljednji put doživljava povjerenje u sudbinu, a sudbina ga ne samo poštedi, već i uzdiže.

Akcija i borba, otpor nepovoljnim okolnostima, a ne slijepa poslušnost sudbini - to je životni kredo heroja. A fizička smrt Pečorina pretvara se u njegovu duhovnu besmrtnost: on je usmjeren naprijed u potrazi za pravim smislom života.

ko je kriv?

Tragedija, prema Belinskom, "između dubine prirode i sažaljenja akcija", slobodoljubivih ideja, koje su ljudi tipa Pechorin uočili u ranoj mladosti od decembrista, učinila ih je nepomirljivim sa okolnom stvarnošću. Nikolajevska reakcija lišila je ove ljude mogućnosti da djeluju u duhu ovih ideja i čak ih je dovela u pitanje. A ružnoća odgoja i života u sekularnom društvu nije im dozvolila da se uzdignu do moralnih standarda.

Ljermontov jasno ukazuje na razlog zbog kojeg su Pečorin i drugi misleći ljudi tog vremena bili nesretni. Vidio je to u "beznačajnim sporovima oko komada zemlje ili za neka fiktivna prava", u svađama koje su ljude dijelile na gospodare i robove, na tlačitelje i potlačene.

Lermontov prebacuje dio krivice na društvo, ali istovremeno ne skida odgovornost s glavnog lika. On je ukazao na bolest veka, čiji je tretman prevazilaženje individualizacije, generisane bezvremenošću, koja donosi duboku patnju samom Pečorinu i destruktivnu za one oko njega.

Roman Lermontov Pečorin

Zaključak

Priča o Grigoriju Aleksandroviču Pečorinu je priča o uzaludnim pokušajima jedne izuzetne osobe da se ostvari, da nađe barem malo zadovoljstva za svoje potrebe, pokušajima koji se za njega i one oko njega uvijek pretvaraju u patnju i gubitke, priča o njegovom gubitak snažne vitalnosti i smiješna smrt od toga što ne treba raditi, od njegove beskorisnosti za bilo koga i za sebe.

Svojim životom opovrgnuo je vlastitu tezu da je "sreća zasićeni ponos".

Pa, istina je dragocena stvar. Ponekad to plate svojim životom. Ali s druge strane, svaki život koji je bio prava potraga za ovom istinom zauvijek ulazi u duhovno iskustvo čovječanstva.

Zato nam je Pečorin uvek potreban i drag. Čitajući Ljermontovljev roman, počinjemo shvaćati stvari koje su nam danas veoma važne. Dolazimo do shvaćanja da je individualizam suprotan živoj prirodi čovjeka, njegovim stvarnim potrebama; ta surovost, ravnodušnost, nesposobnost da deluje i radi - sve je to teško breme za čoveka. Ispostavilo se da je osoba sklona da teži dobroti, istini, ljepoti i djelovanju. Pečorin nije imao priliku da ispuni svoje težnje, pa je nesretan. U naše vrijeme ljudi sami upravljaju svojom sudbinom, od nas zavisi da li nam život bude pun ili prazan. Čitajući Lermontovljev roman, učimo da cijenimo punoću života.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah da saznate o mogućnosti dobijanja konsultacija.

Da li je Pečorin tragični heroj?

Pečorin Grigorij Aleksandrovič, glavni lik dela, pojavljuje se u svih pet delova romana. Maksim Maksimič, na očinski način, govori o svom podređenom: "... Bio je tako mršav, bijel, njegova uniforma je bila tako nova." Ljubazni Maksim Maksimič u Pečorinovom ponašanju vidi kontradiktornost: „... Bio je fin mali, samo malo čudan - satima je ćutao, inače se tako smejao, DA ćeš pocepati svoje stomake. Štabni kapetan je siguran da ima ljudi s kojima \g.\lo obavezno se složite. on moraju im se desiti izvanredne stvari.

Detaljniji portret (psihološki) laje se u psihološkoj priči „Maksim Maksimič” očima naratora: „Njegova haljina je bila lijena i nemarna, ali ... nije mahao rukama -

siguran znak nekog tajnog karaktera. Uprkos svijetloj boji kose, brkovi i obrve su mu bili crni - znak rase kod čovjeka.

Očigledno, Ljermontovljev Pečorin pripada razočaranim mladim ljudima tog doba. On nastavlja galeriju EXTRA LJUDI. Njegove svijetle sposobnosti i snage ne nalaze dostojnu primjenu i rasipaju se na prolazne hobije i besmislene i ponekad okrutne eksperimente na drugima. Već na početku romana zvuči junakovo samoprepoznavanje: „U duši mi je pokvareno svjetlo, mašta mi je nemirna, srce mi je nezasito: sve mi nije dovoljno: na tugu se navikavam jednako lako kao i do zadovoljstva, a moj život postaje prazan svaki dan...” Najbolje osobine Maksima Maksimiča, „ruskog kavkaskog” iz Jermolovske rupe, zasjenjuju moralne anomalije Pečorinove prirode sa svojom unutrašnjom hladnoćom i duhovnom strašću, istinskim zanimanjem za ljudi i sebične samovolje. Pečorin priznaje: „... Imam nesrećni karakter: da li me je vaspitanje učinilo ovakvim, da li me Bog tako nagradio, ne znam; Ja samo to znam. da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan.” Ispovijest glavnog junaka otkriva unutrašnje motive duhovne tjeskobe i dosade, junak ne može pronaći sreću u postizanju životnih ciljeva, jer se po njihovom ostvarenju odmah hladi na rezultat svog truda. Uzroci ove moralne bolesti dijelom su povezani sa "pokvarenošću svjetlosti" koja kvari mlade duše, a dijelom s preranom "starošću duše".

U svom dnevniku Pečorin analizira vanjske i unutrašnje događaje svog života. Njegova trezvena introspekcija, jasno razumijevanje sebe i drugih ljudi - sve to naglašava snagu karaktera, njegovu zemaljsku mnogostrasnu prirodu, osuđenu na samoću i patnju, neumornu borbu sa svojom nesretnom sudbinom.

Pečorin je divan glumac, obmanjuje sve, a dijelom i sebe. Ovdje postoji i strast igrača i tragični protest, žeđ da se osveti ljudima za njihove tuge i patnje nevidljive svijetu, za propali život.

„Duša Pečorina nije kamenito tlo, već zemlja koja se osušila od vreline vatrenog života...“ - napominje V.G. Belinsky. Pečorin nikome nije doneo sreću, nije našao prijatelja u životu („od dva prijatelja jedan je rob drugome“), ni ljubav, ni njegovo mesto - samo usamljenost, nevera, skepticizam, strah od izgleda smešno u očima društva.

Besno juri. život", ali nalazi samo dosadu, a to je tragedija ne samo Pečorina, već i čitave njegove generacije.

Koji je kontradiktorni lik Pečorina?

"Heroj našeg vremena" je prvi veliki socijalno-psihološki roman u ruskoj književnosti. Glavni problem romana "Junak našeg vremena" definiše M. Yu. Lermontov u predgovoru; on crta "modernu osobu kako je on razume", stotinu junaka nije portret jedne osobe, već " portret sastavljen od poroka čitave naše generacije." U liku Pečorina izražene su temeljne crte postdecembrističke iiioksii u kojoj su, prema Hercenu, "samo gubici bili vidljivi na površini", dok su unutra " veliki posao se obavljao...gluh i ćutljiv, ali gluv”;. dijeliti i neprekidno.

Sam Pečorin, razmišljajući o svom životu, nalazi u njemu mnogo zajedničkog sa sudbinom čitave jedne generacije: „Nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovečanstva, pa čak ni za svoju sreću, jer znamo svoju nemogućnost i ravnodušno prelaziti od sumnje do sumnje."

Pečorin, poput zle zrake, donosi patnju svakom ko mu se nađe na putu: Beli i njenim najmilijima, porodici "poštenih švercera". Mary, Grushnitsky. Istovremeno, on je najstroži sudija sebi. Sebe naziva "moralnim bogaljem", više puta se poredi sa krvnikom. Niko bolje od Pečorina ne razume koliko je njegov život prazan i besmislen. Prisjećajući se prošlosti prije duela, ON ne može odgovoriti na pitanje: „Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? Život muči Pečorina: "Ja sam kao čovjek koji zijeva na balu, koji ne ide u krevet samo zato što mu kočija još nije." Ali ipak, živa duša Pečorina se manifestuje šokiranim: !! Belina smrt, u suzama očaja, kada je shvatio da je zauvek izgubio Veru, u sposobnom! a o prepuštam se čari prirode i prije dvoboja, u mogućnosti da se sagledam izvana.

U Marijinoj ispovesti, Pečorin optužuje društvo da je postalo „moralni bogalj“. Pečorin više puta govori o svojoj dvojnosti, o kontradikciji između njegove ljudske suštine i postojanja. On priznaje dr. Vsrnsru: „U meni postoji osoba: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli

pali i sudi mu ... "Živjeti za Pečorina, naime, to je funkcija prvog lica", biti uvijek na oprezu, uhvatiti svaki pogled, značenje svake riječi, pogoditi namjere, uništiti zavjere , praviti se prevaren, i odjednom jednim pritiskom prevrnuti sve ogromno i teško zdanje lukavstva i dizajna...“.

Pečorin se razlikuje od ostalih likova u romanu upravo po tome što ga brinu pitanja svjesnog ljudskog postojanja - o svrsi i smislu ljudskog života, o njegovoj svrsi. On je zabrinut. DA je njegova jedina svrha da uništi tuđe nade.

Šta je za Pečorina najvažnije: čast, dužnost, savest, sloboda?

Roman M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena" - psiho! a-chesky roman.

U njenom središtu je "priča o duši" jedne izuzetne ličnosti s početka 19. veka.

Otisak sudbine bio je u Pečorinovoj duši, i on je znao svoju sudbinu) Pečorin je čeznuo za njegovom smrću i znao je kako će umrijeti. Za osobu koja “toliko misli o sebi, mislim da će to biti važnije” sijem slobodu. Spreman je da založi svoju čast i savest zarad slobode.

Pečorin uopšte nije imao dom, nije hteo ni za šta da se vezuje. Pečorin je, po mom VIĐENJU, bio idealna osoba, hladna i jaka. Ovaj čovjek je nanio bol bez grižnje savjesti. sa zadovoljstvom i užitkom. Demon, koji je sve prezirao, postao je književni prototip Pečorina. sam život. Dakle. za heroja našeg vremena, cilj života bio je da se iz života „istisnu” sva moguća osećanja i iskustva koja je čovek mogao da oseti. Ali stojeći na JEDNOM mjestu, kako je to mogao učiniti? Ne!

Lermontov je u predgovoru napisao da Pečorin nije portret autora. Ali. Mislim da je to bila samo prevara. U članku Vl. Solovjova, gde filozof opisuje unutrašnji svet Ljermontova, postoje redovi koji su veoma slični Pečorinovom dnevničkom zapisu: „Osećam u sebi tu nezasitnu pohlepu koja sve upija. šta se nalazi u nugatu: na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju mentalnu snagu. . a moje prvo zadovoljstvo je da sve što me okružuje podredim svojoj volji.

Zato je heroju našeg vremena potrebna sloboda!

Odlučujući u romanu je, po mom mišljenju, motiv sudbine. To potvrđuju i stalne nezgode. Sudbina vodi heroja. Sudbinom i slučajem upravlja Bog, koji je poslao dušu u liku Pečorina kako bi ona mogla odlučiti, napraviti izbor. Evo odgovora na pitanje: duša poput Pečorina i Ljermontova ne može se vezati za zemlju i cijeli život odlučuje ko je. I. po mom mišljenju, Pečorin je odlučio ko je on: Demon, Mefistofel i Đavo, večni sa novcem. usamljen ali slobodan.

Slažem se s Pechorinovim gledištem: za osobu nije glavna stvar dužnost, ne čast, pa čak ni savjest, već sloboda, bez koje se ne može služiti svojoj dužnosti, štititi svoju čast i djelovati po svojoj savjesti.

Sa kojom ćelijom Pečorin započinje ljubavni nitrid

Sa princezom Mary? (ali roman M. Yu. Lermontova

"Heroj našeg vremena")

Ljermontov je u romanu „Heroj našeg vremena“ postavio zadatak da svestrano i višestruko otkrije ličnost savremenika, prikaže portret „heroja vremena“, „sastavljenog od poroka“ čitave generacije „u njihovom puni razvoj”, kako je autor rekao u predgovoru romana. Sve priče su svedene na središnju sliku, ali posebnu ulogu u tome ima ljubavna veza, koja je prisutna u gotovo svakom dijelu romana. Uostalom, jedna od glavnih osobina „heroja vremena“ je „prerana starost duše“, u kojoj „... u duši vlada nekakva tajna hladnoća, / Kad vatra u krvi uzavre. ”

Istorija o. kako Pečorin postiže naklonost i ljubav princeze Marije, pokazuje tajne motive postupaka heroja, koji nastoji uvijek i u svemu vladati, zadržavajući vlastitu slobodu. Od ljudi pravi igračke u svojim rukama, tjerajući ih da se igraju po vlastitim pravilima. I kao rezultat, slomljena srca, patnja i smrt onih koji su se sreli na njegovom putu. On je zaista poput "dželata u petom činu tragedije". Upravo je to njegova uloga u sudbini Marije.

Djevojčica koja, poput Pečorina, pripada visokom društvu, princeza Marija je od djetinjstva upijala mnogo morala i običaja svog okruženja. Prelepa je, ponosna, neosvojiva, ali istovremeno voli obožavanje i pažnju prema sebi. Ponekad izgleda razmaženo i

hirovita, pa stoga plan koji je Pečorin razvio za njeno „zavođenje“ u početku ne izaziva snažnu osudu kod čitaoca.

Ali primjećujemo i druge Marijine kvalitete, koje se kriju iza izgleda svjetovne ljepotice. Ona je pažljiva prema Grušickom. koga smatra siromašnim, napaćenim mladićem, ne može da podnese razmetljivo hvalisanje i vulgarnost oficira koji čine “vodeno društvo”. Princeza Marija pokazuje snažan karakter kada Pečorin počinje da sprovodi svoj "plan" da osvoji njeno srce. Ali problem je u tome što Pečorin priznaje da ne voli "žene sa karakterom". On radi sve. da ih slomi, pokori i potčini. I, to nažalost. Marija je postala žrtva toga, kao i ostali. Je li ona kriva za ovo?

Da biste OVO razumjeli, morate pogledati na šta Pečorin "igra" zadobivajući njenu naklonost. Ključna scena je Pečorinov razgovor s Marijom u šetnji blizu neuspjeha. „Pošto je duboko dirnut pogledao“, junak „priznaje“ neiskusnoj devojci. Priča joj o njemu, kako je pas vidio "poroke" iz djetinjstva, pa je kao rezultat postao "moralni bogalj". Naravno, ima djelića istine u OVIM riječima. Ali glavni zadatak Pechorina je da izazove simpatije djevojke. Zaista, njena ljubazna duša je bila dirnuta ovom pričom, i kao rezultat toga, zaljubila se u Pečorina zbog njegovih "očnih vidova". A osjećaj IT-a se pokazao dubokim i ozbiljnim, bez ivice koketerije i narcizma. I Pečorin je stigao do njegovog pramena: „... Na kraju krajeva, ogromno je zadovoljstvo u posedovanju mlade, jedva rascvetale duše!“ - cinično primećuje junak. Još jednom je pokazao najnegativnije osobine svog karaktera: sebičnost, bezdušnost i duhovna hladnoća, želja za moći nad ljudima.

Posljednja scena Pečorinovog i Marijinog objašnjenja izaziva veliku simpatiju prema nesretnoj djevojci. Čak je i sam Pečorin "počeo da žanje". Presudom je nemilosrdna, karte se otkrivaju: junak objavljuje da joj se smijao. A princeza može samo da trpi i da ga mrzi. i da čitalac razmisli koliko čovek može biti okrutan, rasipan sebičnošću i žeđom da ostvari svoje ciljeve, bez obzira na sve.

Je Pechorinfatalist?(prema romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena")

Ljermontovljev roman "Heroj našeg vremena" s pravom se naziva Budi samo socio-psihološki, ali i moralni

filozofski. Pitanje slobodne volje i predodređenosti, o sudbini drugog života osobe, razmatra se na ovaj ili onaj način u svim dijelovima romana. Niti detaljan opis o njemu nije dat samo u završnom dijelu - filozofskoj priči "Fatalista", kojoj juram igra svojevrsni epilog.

Fatalista je osoba koja vjeruje u predodređenost svih događaja u životu, u neizbježnost sudbine, sudbine, sudbine. U duhu svog vremena, koje revidira temeljna pitanja ljudskog postojanja, Pečorin pokušava da odluči da li je svrha čoveka unapred određena višom voljom ili on sam određuje zakone života i sledi ih,

Kako se radnja priče razvija, Pečorin dobija trostruku potvrdu postojanja prerogativa imanja, sudbine. Policajac Vulich. sa kojim se junak rizično kladi, nije mogao da se upuca, iako je pištolj bio napunjen. Chatem Vulich ipak umire od ruke pijanog kozaka, a u OVOM Pečorin nema šiš ICHONE u bradavici, jer je čak i tokom spora označio "pečat smrti" na svojoj liniji. I konačno, sam Pečorin okušava sreću, odlučujući da razoruža pijanog kozaka, ubicu Vuliča. „... Proletela mi je u glavi čudna misao: kao Vulić. Odlučio sam da okušam sreću - kaže Pečorin.

Šta je odgovor "heroja vremena", a time i samog pisca, na ovo najteže pitanje? Pečorinov zaključak zvuči ovako: „Volim da sumnjam u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera: naprotiv, što se mene tiče, ja uvek idem hrabrije kada to ne činim. znam šta me čeka,” Kao što vidite, propali fatalista se pretvorio u svoju suprotnost. Ako je spreman priznati da predodređenje postoji, ONDA to nikako nije na štetu aktivnosti ljudskog ponašanja: biti samo igračka u rukama sudbine, prema Pečorinu, ponižavajuće je.

Lermontov daje upravo takvo tumačenje problema, ne dajući nedvosmisleni odgovor na pitanje koje je mučilo filozofe tog vremena. Čini se da u priči kojom završava roman nema rješenja za problem sudije. Ali pokazavši da junak, izražavajući misli o mogućem postojanju predodređenja, u svim situacijama radije djeluje kao osoba obdarena slobodnom voljom, Lermontov, zapravo, pokazuje put do rješenja.

Zašto je "Mrtve duše" pjesma?

Sam autor je žanr svog djela definisao kao pjesmu, ističući na taj način jednakost epskog i lirskog principa 1 u „Mrtvi i\i Epski i lirski dio razlikuju se u ciljevima koje autor postavlja. Zadatak epskog dijela je da prikaže "iako s jedne strane Rusiju".

Glavno sredstvo za prikazivanje ruskog života u pesmi je detalj. Uz nju Gogolj prikazuje tipičnost provincijske budale, koja „nije bio inferioran u odnosu na druge provincijske budale“, pejzaž koji predstavlja „slavne poglede“. Ističem takve trikove! na realističnu metodu stvaranja reference groma.

Osim toga, detalj djeluje kao sredstvo individualizacije. Sobakevič izgleda kao "srednji medvjeđi pršut", a frak na njemu je "potpuno bakrene boje".

U epskom dijelu, pisac je posebno pažljiv prema svijetu stvari (osobina „prirodne škole“!: stvari se personificiraju, ali se događa i obrnut proces, osoba postaje sličnost stvari.

U lirskom dijelu javlja se pozitivan ideal autora koji se otkriva kroz lirske digresije o Rusiji, povezujući teme puta, ruskog naroda i ruske riječi („Oj, glasna“ ptica-trojka, ko te izmislio ? Žurite li s nenametljivom trojkom?"). Autor je svjestan svoje uzvišene misije ("I još dugo je određeno mojom divnom moći da idem ruku pod ruku sa svojim čudnim junacima").

Takve suprotnosti (epske i lirske) odražavaju se i u jeziku pjesme. Jezik lirskih digresija odlikuje se visokim stilom, upotrebom etafora, metaforičkih epiteta ^ "pirsing prst"), hiperbolama, retoričkim pitanjima ("Šta Rus ne voli brzu vožnju?"), uzvicima, ponavljanjima, gradacijama.

Jezik epskog dijela je jednostavan, kolokvijalni. Narodni govori se široko koriste. IZREKE. Glavno sredstvo stvaranja i karakterizacije likova je ironija.

"Mrtve duše" o pitanjima koja je pokrenuo Gogol nazivaju se "Ruska odiseja". Romanski početak, nepovezane epizode koje objedinjuju pustolovine junaka, prolazna tema puta, široki društveni pritisak koji se prekida u pesmi, prisustvo umetnutih mumenata (priče "Priča o kapetanu Kopsykinu" i parabola o Kifu Mokijeviču i Mokni Kifoviću) - sve to ukazuje na epsku stranu djela.

Prisutnost ogromnog broja lirskih digresija koje oslikavaju pozitivan ideal autora, prisustvo samog autora, izražavanje njegovog stava prema onome što se događa, raspravljanje o filozofskim temama, dodirivanje tema pisanja, poetski jezik ovih digresija - ovo karakteriše delo kao pesmu. Tako je pred čitaocem originalno djelo neobičnog žanra - pjesma "Mrtve duše".

Zašto N.V. Gogol koristi tačno

umetnički detalj

kao glavno sredstvo psihologije?

Detailing je posebna umjetnička tehnika koja je neophodna za stvaranje najpotpunije slike. Kroz detalje možete prikazati bilo koju komičnu situaciju, odredite nešto tipično za heroje ili. naprotiv, naglasiti individualne osobine. Prijem detalja se po pravilu koristi u epskim djelima.

N.V. Gogol je priznati majstor detalja. Detalje ispunjava ne samo velika pjesma "Mrtve duše", već i dramsko djelo - komedija "Generalni inspektor". Najupečatljiviji primjer ovoga je nijema scena. U njemu autor, podsjećajući i svoje junake i zršela na Strašni sud, detaljno opisuje poze u kojima se heroji smrzavaju. Dakle. na primjer, gradonačelnik staje sa mnom "u sredini u obliku stuba, sa raširenim rukama i zabačenom glavom."

Detalji se ponekad koriste za komični efekat. Na kraju 1. čina gradonačelnik pokušava staviti kutiju umjesto šešira, što pokazuje njegovo uzbuđenje, strah od Hlestakova, kojeg su svi službenici županijskog grada zamijenili za revizora.

Hlestakov u vrhunskoj sceni sijene laži - govori o supi, koja je "na brodu stigla pravo iz Pariza", a lubenica na njegovom stolu "je lubenica od sedam stotina rubalja". Detalj može djelovati ne samo kao sredstvo individualizacije, već i kao sredstvo tipizacije. Dakle. na primjer, pripremajući se za sastanak sa "revizorom", gradonačelnik, okupivši službenike, daje instrukcije svima. Oi zna šta se dešava u svakom odeljenju: u dobrotvornim ustanovama, bolesni se „oporavljaju kao muve“, šetaju u prljavim kapama, guščići šetaju po kancelariji kod Ljaikin-Tjapkina, a na najistaknutijem mestu visi rapnik. Ovi detalji su najbolji način da okarakterišete ne samo likove, već i grad, cijelu Rusiju.

Radnja pjesme "Mrtve duše" puna je opisa, kako epskih tako i lirskih digresija. U poglavljima posvećenim Čičikovljevim posjetama posjednicima može se izdvojiti vlastiti mikrozaplet.

Prvo Čičikov ulazi na imanje, susreće ga zemljoposednik (ovde je opis imanja, portret zemljoposednika, unutrašnjost, autor detaljno opisuje poslasticu), vrhunac je Čičikov razgovor sa zemljoposednikom o prodaja mrtvih duša. zatim odlazak glavnog lika. I u svakom od ovih opisa Gogolj koristi mnogo detalja. Na primjer, karakterizirajući Pljuškina, nazivajući ga "rupom u čovječanstvu", on ukazuje da je kuća bivšeg revnog vlasnika izgledala kao gigantski dvorac, što je govorilo o nekadašnjem bogatstvu, a sada je stan izgledao kao oronuli invalid. Ulice u selu bile su vrlo čiste, ali ne zato što su ih seljaci čistili, već zato što su bile čiste. da je sam Pljuškin ujutro izašao u neku vrstu lova: sve je odvukao u kuću. šta sam našao na ulici.

Opisujući Manilova, prvog zemljoposjednika kod kojeg je došao Čičikov, autor koristi takav portretni detalj kao "previše prenesenog šećera" u ugodnim crtama njegovog lica. Detalji unutrašnjosti (fotelja prekrivena prostirkom, dva različita svijećnjaka), detalji predmeta (knjiga položena na 14. stranicu, uredne piramide pepela izbijene iz cijevi) - sve to pomaže u stvaranju slike i karakterizaciji ovog lika.

Detalji za Gogoljevo delo su od vitalnog značaja. F> ei nema Gogolja sa njegovim ukusnim večerama, živopisnim pejzažima, živopisnim portretima, nezaboravnim karakteristikama govora.

Da li se može složiti sa izjavom A. Belyja da

da je "Čičikov pravi đavo"?

(na osnovu pjesme N.V. Gogolja "Mrtve duše")

Jednom je filozof Hegel ispravno primijetio da je umjetničko djelo dijalog sa svima koji stoje ispred njega. Možda. upravo zato OhČesto se vode sporovi o značenju književnog djela, o njegovim junacima. Simbolistički pjesnik Andrej Beli, koji je svojevremeno napisao zanimljivo djelo o Gogoovom djelu. Vidio sam u liku Čičikova strašno, mistično značenje. Čini mi se. KOJI se argumenti mogu iznositi i za i protiv takvog gledišta, ovisno o tome kako se tumači ova dvosmislena književna slika.

S jedne strane, Čičikov je poseban tip ruske osobe,
svojevrsni "heroj vremena", čija je duša "očarana bogatstvom
vom". "Holac-sticalac", u potrazi za kapitalom, gubi
razumjeti t. savjest, pristojnost. Ubila ga je žudnja za profitom

najbolja ljudska osećanja, nije ostavila mesta za "živu" dušu.

S druge strane, ovaj junak je, poput pravog đavola, nemilosrdan i strašan, kada neobuzdanom energijom nastoji da postigne svoj cilj, on je i bistar i lukav, zna kako da preokrene ljudske slabosti i poroke u svoju korist.

Sve do 11. poglavlja, gde je data Čičikovljeva biografija, njegov lik nije u potpunosti definisan. Uostalom, sa svakom novom osobom koju sretne na svom putu, on izgleda drugačije: sa mladom Manijem - vrlo učtiv i samozadovoljan, sa I [zdravim avanturistom, sa Sobakevičom - revnim vlasnikom. Zna kako pronaći pristup svakome, bira pravog slona za svakoga. Kao "pravi đavo", Čičikov ima sposobnost da prodre u najtajnije kutke umova ljudi. ali je potrebno da uspješno završi svoj strašni “posao” – kupovinu “mrtvih leševa”. Zato nešto đavolsko ponekad proviruje u liku Čičikova: psi. lov na mrtve duše je iskonski (uništenje đavola. Nije ni čudo što su ga gradski tračevi, između ostalog, zvali Lnshchrist, a nešto apokaliptično se nazire u ponašanju službenika, što je pojačano slikom smrti tužioca.

Ali, sjetimo se Gogoljevog neostvarenog plana, prema kojem od prvog toma, oličava "pakao" ruske stvarnosti,

Školski esej

Glavna tema romana "Junak našeg vremena" je slika društveno tipične ličnosti plemićkog kruga nakon poraza decembrista. Glavna ideja je osuda ove osobe i društvenog okruženja koje ga je rodilo. Pečorin je centralna figura romana, njegova pokretačka snaga. On je Onjeginov naslednik - "dodatna osoba". Ovo je romantičar po karakteru i ponašanju, po prirodi osoba izuzetnih sposobnosti, izvanrednog uma i jake volje.

Ljermontov slika Pečorinov portret psihološki duboko. Fosforescentno zasljepljujući, ali hladan sjaj očiju, prodoran i težak pogled, plemenito čelo sa tragovima bora koji se ukrštaju, bledi, tanki prsti, nervozna opuštenost tijela - sve ove vanjske karakteristike portreta svjedoče o psihičkoj složenosti. , intelektualni talenat i jaka volja, zla moć Pečorina. U svom "ravnodušno mirnom" pogledu "nije bilo odraza vreline duše", Pečorin je bio ravnodušan "prema sebi i drugima", razočaran i iznutra uništen.

Odlikovale su ga najviše težnje za društvenom aktivnošću i strastvena želja za slobodom: "Spreman sam na sve žrtve... ali svoju slobodu neću prodati." Pečorin se uzdiže iznad ljudi svog okruženja sa svestranim obrazovanjem, širokom svešću o književnosti, nauci i filozofiji. U nesposobnosti svoje generacije "da podnese velike žrtve za dobrobit čovječanstva", on vidi jadan nedostatak. Pečorin mrzi i prezire aristokraciju, stoga se zbližava s Wernerom i Maksimom Maksimičem, ne krije svoje simpatije prema potlačenim.

Ali Pečorinove dobre težnje nisu se razvile. Nesputana društveno-politička reakcija koja je gušila sve živo, duhovna praznina visokog društva mijenjala je i gušila njegove mogućnosti, unakazila njegov moralni karakter i smanjila vitalnu aktivnost. Stoga je V. G. Belinsky roman nazvao "plakom patnje" i "tužnom mišlju" o tom vremenu. Černiševski je rekao da "Lermontov - duboki mislilac svog vremena, ozbiljan mislilac - shvata i predstavlja svog Pečorina kao primer onoga što najbolji, najjači, najplemenitiji ljudi postaju pod uticajem društvene situacije svog kruga."

Pečorin je u potpunosti osjećao i razumio da je u uslovima autokratskog despotizma za njega i njegovu generaciju nemoguća smislena aktivnost zarad opšteg dobra. To je bio razlog njegovog inherentnog bezgraničnog skepticizma i pesimizma, uvjerenja da je život "dosadan i odvratan". Sumnje su uništile Pečorina do te mjere da su mu ostala samo dva uvjerenja: rođenje osobe je nesreća, a smrt je neizbježna. Raskinuo je sa sredinom kojoj je pripadao rođenjem i odgojem. Pečorin osuđuje ovo okruženje i surovo osuđuje sebe, u tome, prema V. G. Belinskom, "snagu duha i snagu volje" junaka. Nezadovoljan je svojim besciljnim životom, strastveno traga i ne može pronaći svoj ideal: "Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? .." U sebi, Pečorin se udaljio od klase kojoj je s pravom pripadao rođenjem i društvenim statusom , ali u novom sistemu nije našao društveni odnos koji bi mu odgovarao. Dakle, Pečorin ne usvaja nikakve zakone osim svojih.

Pečorin je moralno osakaćen životom, izgubio je svoje dobre ciljeve i pretvorio se u hladnog, okrutnog i despotskog egoistu koji se smrznuo u sjajnoj izolaciji i mrzi sebe.

Prema Belinskom, "gladan briga i oluja", neumorno jureći život, Pečorin se manifestuje kao zla, egocentrična sila koja ljudima donosi samo patnju i nesreću. Ljudska sreća za Pečorina je "zasićeni ponos". On doživljava patnje i radosti drugih ljudi "samo u odnosu na sebe" kao hranu koja podržava njegovu duhovnu snagu. Bez mnogo razmišljanja, zarad hirovitog hira, Pečorin je otrgnuo Belu sa svog rodnog ognjišta i upropastio je, uvredivši veoma Maksima Maksimiča, zbog prazne birokratije upropastio je gnezdo "poštenih švercera", narušio Verin porodični mir, grubo uvrijedio Marijinu ljubav i dostojanstvo.

Pečorin ne zna kuda da ide i šta da radi, a snagu i žar svoje duše troši na sitne strasti i beznačajna djela. Pečorin se našao u tragičnoj situaciji, sa tragičnom sudbinom: nije zadovoljan ni okolnom stvarnošću, ni svojim karakterističnim individualizmom i skepticizmom. Junak je izgubio vjeru u sve, nagrizaju ga mračne sumnje, čezne za smislenom, društveno svrhovitom djelatnošću, ali je ne nalazi u okolnostima koje ga okružuju. Pečorin je, kao i Onjegin, egoista koji pate, egoista nehotice. To je postao zbog okolnosti koje određuju njegov karakter i postupke, pa samim tim izaziva simpatije prema sebi.