Zašto je Oblomov naš narodni tip. Ilja Iljič Oblomov

Nekima je Gončarovljev roman "Oblomov" dosadan. Da, zaista, tokom prvog dela Oblomov leži na sofi i prima goste, ali ovde upoznajemo junaka. Općenito, roman sadrži nekoliko intrigantnih radnji i događaja koji su toliko zanimljivi čitatelju. Ali Oblomov je „naš narod“, i to je on svetao predstavnik Rusi ljudi.

Zato me je roman zainteresovao. U glavnom liku sam vidio dio sebe. Ne treba misliti da je Oblomov predstavnik samo Gončarovljevog vremena. I sada Oblomovci žive među nama, jer ovaj roman veliča rusku lenjost. I mnogi od nas bi rado ležali na sofi, poput Ilje Iljiča, da postoji takva prilika.

U svom eseju razmatram glavno pitanje"Šta je oblomovizam?" i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovim odnosima sa Olgom Iljinskajom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

Priča o tome kako dobrodušni lenjivac Oblomov leži i spava i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu probuditi i podići je prilično dosadna priča. Ali odražavala je ruski život, predstavljala nam je živ, moderan ruski tip, iskovana s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, izražavala je novu riječ naše društveni razvoj, izgovara se jasno i čvrsto. Ova riječ je oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života.

Koncept "oblomovizma" uključuje cjelinu patrijarhalni način života Ruski život ne samo sa svojim negativnim, već i sa svojim duboko poetskim stranama. Na širok i mek karakter Ilje Iljiča utjecala je srednjoruska priroda s mekim obrisima nagnutih brda, sa sporim, laganim tokom nizijskih rijeka. Ova priroda jednostavno raspolaže čovjekom da se odmori.

Glavni lik Romana, Ilja Iljič Oblomov, - iskren, nježan, ništa dragocjeno nije izgubio moralni kvalitet- savest. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitaoca glavna karakteristika njegovog junaka: "Duša je tako otvoreno i jasno blistala u njegovim očima, u njegovom osmehu, u svakom pokretu njegove glave i ruku."

Jasno je da Oblomov nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe nešto traži u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika primanja zadovoljenja svojih želja ne sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva. Ovo ropstvo je toliko isprepleteno sa gospodstvom Oblomovljevim, tako da se međusobno prožimaju i određuju jedno od drugog, da se čini da ne postoji ni najmanja mogućnost da se povuče bilo kakva granica između njih.

Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, kako kaže autor. Ilja Iljič objašnjava Zaharu prednost svog položaja na ovaj način: "Da li žurim, da li radim? Jedem li malo ili šta? Jesam li tanak ili jadan? Da li mi nešto nedostaje? Čini se da postoji neko da dam,da uradim!čarape na nogama kako živim hvala Bogu!Hoću li da brinem?Zašto da?..A kome ja ovo pričam?Zar me nisi pratio od detinjstva?Znaš sve ovo, vidjeli ste da sam nježno odgojen, da nisam izdržao ni hladnoću ni glad, nisam imao nikakvu potrebu, nisam zarađivao za kruh i uopće nisam radio prljave poslove.”

Ponekad je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život i pitao se: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana "Oblomov san" pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskih zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno stanje osoba.

U snu, Oblomov je prevezen na imanje svojih roditelja Oblomovka, „u blagosloveni kutak zemlje“, gde „nema mora, nema visoke planine, stene, ponori ili guste šume - nema ničeg grandioznog, divljeg i tmurnog." Oblomov sebe vidi kao dečaka koji pokušava da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore na njih. Ali samo briga o hrani postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena zauzima „neka vrsta sveobuhvatnog, nepobedivog sna.“ I stoga su se svi oni „tražeći manifestacije snage“ u Iljuši „okrenuli unutra i klonuli, venuvši. ”

Ali Oblomov ne leži samo na sofi, gledajući u plafon. On sanja. I čim se njegovi snovi sudare sa stvarnošću, Ilja Iljič je izgubljen, kao što je bio slučaj sa njegovim imanjem Oblomovka. Njegovi snovi se nikada neće ostvariti jer neće ni prstom maknuti da ih ostvari. Uvek se nada najboljem...

Ali ovaj problem nije samo za Oblomova, već za čitav ruski narod. Ako se setimo naših narodne priče, tada ćemo shvatiti razlog neuspjeha snova Ilje Iljiča. U skoro svim našim bajkama junaci svojim radom ništa ne postižu, nekad štuku, nekad zlatne ribice ispuni sve želje. Tako da još uvijek sanjamo o čarobnom štapiću.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što je iskreniji - ne pokušava da prikrije besposlenost čak ni razgovorima u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

"Svijet, društvo! Ti me zaista, namjerno, Andrej, šalješ u ovo svjetlo i društvo kako bi me obeshrabrio da budem tamo!.. tamo nema ničega duboko što dira žive. Ući ćeš u dvoranu i neće prestati da se divi kako simetrično sjede gosti, kako "Sjede tiho i zamišljeno - za kartama. Sve su to mrtvi ljudi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima. "

Oblomov i Stolz su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju.

Stolz je odrastao u siromašnoj porodici, gdje su svi dani provodili radeći. Od djetinjstva je navikao na rad i čvrsto je znao da se sve u životu može postići samo težak posao. Rad za Stolza bio je dio njegovog života, zadovoljstvo. Nije prezirao ni najviše ružan rad. Njegov život je pun akcije. Za Oblomova je to bio teret. Nije navikao na rad i nije vidio smisao u radu. Od djetinjstva, Oblomov je bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, a Stolz je odgajan u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada. Oblomov ideal sreće - potpuni mir i dobra hrana.

Gončarov je pokušao da spoji u Stolzu njemački naporan rad, razboritost i tačnost sa ruskom sanjivošću i blagošću, sa filozofskim razmišljanjima o visokoj sudbini čovjeka. Ali nije išlo. Njegove aktivnosti ponekad postaju bezvrijedna sujeta. Njegova praktičnost je daleko od visokih ideala i usmjerena je na lično blagostanje i buržoaski komfor. U Stolzu, um prevladava nad srcem. Optužuje Oblomova za nerad i pokušava da ga „uzbuni“, natera da radi. Ali da li Oblomovu treba ovo? Još u mladosti je maštao da „služi koliko god može, jer su Rusiji potrebne ruke i glave za razvoj nepresušnih izvora“... Jednom je već stupio u službu, što mu se činilo kao neka vrsta porodice. okupacije, i, razočaran, podnio je ostavku. Oblomov je shvatio da je posao dosada, a ne nerad, i sve njegove idile o "prijateljskoj, bliskoj porodici" su uništene okrutna stvarnost. Ali se uvjerio i u besmislenost službe, gdje svi žure da se brzo „oslobode“ neke stvari, a da se u nju ne upuštaju, i „sa bijesom se hvataju za nešto drugo, kao da je sva moć u njemu...” Sve je to iznosilo unificirani sistem, gdje je rad bio usmjeren ka ličnom komforu i karijeri. Stolz je bio dio ovog sistema. Nije samo želeo da „skine Oblomova sa kauča“, već da ga učini zavolenim sebi, takođe da postane deo ovog sistema. Upravo toga se Oblomov plašio, pa su svi Stolzovi pokušaji da ga "uzbuni" bili neuspešni. U životu koji mu Stolz nudi, Oblomov ne vidi polje koje ispunjava najvišu svrhu čovjeka. Oblomov je prepoznao samo rad duše, praktičnost mu je bila neobična, nije mu trebala karijera. Ima sve, a radije leži na sofi i prepušta se snovima o besmislenoj mehaničkoj aktivnosti Stolza. Pa čak ni sada mu „nisu tuđe univerzalne ljudske tuge, na raspolaganju su mu užici uzvišenih misli“, i iako ne pretura po svijetu u potrazi za ogromnim radom, on još uvijek sanja o svjetskoj aktivnosti, i dalje gleda na radnike s prezirom i govori sa žarom:

„Ne, neću trošiti svoju dušu

Na mravlji rad ljudi..."

U sukobu između Oblomova i Stolza oko društvenih i moralnih problema Još jedno, istorijsko i filozofsko značenje takođe prosijava. Tužno-smiješni Oblomov izaziva modernu civilizaciju svojom idejom historijskog napretka. Oblomov je spreman da napusti isprazni krug istorije. Sanja da će se ljudi smiriti i smiriti, odustati od potrage za iluzornom udobnošću, prestati igrati tehničke igrice i početi uživati u jednostavnom, nepretencioznom životu.

Glavna radna situacija u romanu je odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Ovdje Gončarov slijedi put koji je do tada postao tradicionalan u ruskoj književnosti: provjeravanje vrijednosti čovjeka kroz njegova intimna osjećanja, njegove strasti. Upravo je Olgin pogled na ljubavnika ono što pomaže da se Oblomov vidi, onako kako mu je autor želeo da ga prikaže. Svojevremeno je Černiševski pisao o tome kako se kroz moralnu slabost osobe koja nije u stanju da odgovori na snažan osjećaj ljubavi otkriva njegov društveni neuspjeh. "Oblomov" se ne protivi ovom zaključku, već ga još više učvršćuje. Olga Ilyinskaya karakterizira sklad uma, srca, volje i aktivne dobrote. Nemogućnost Oblomova da shvati i prihvati ovaj visoki moralni standard života pretvara se u neumoljivu kaznu za njega kao pojedinca. Roman tako poetizira iznenadni osjećaj ljubavi Ilje Iljiča, na sreću obostranu, da se može javiti nada: Oblomov će se ponovo roditi kao ličnost u punoj mjeri. Junakov unutrašnji život je počeo da se kreće. Ljubav je u njemu otkrila svojstva spontanosti, što je potom rezultiralo snažnim emocionalnim impulsom, strašću. Uz osećanja prema Olgi, Oblomov budi aktivno interesovanje za duhovni život, za umetnost i za mentalne zahteve vremena. Olga u Oblomovu vidi inteligenciju, jednostavnost, lakovjernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj također strane. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. I upravo u Olgi, a ne u Štolzu, može se vidjeti „nagovještaj novog ruskog života“; Od nje se može očekivati riječ koja će spaliti i raspršiti „oblomovizam“.

U odnosu na žene, svi Oblomovi se ponašaju na isti sramotan način. Uopšte ne znaju da vole i ne znaju šta da traže u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Nisu skloni flertovanju sa ženom sve dok je vide kao lutku koja se kreće na oprugama; oni nisu skloni porobljavanju samih sebe ženska duša... naravno! njihova gospodska priroda je veoma zadovoljna sa ovim! Ali čim dođe do nečeg ozbiljnog, čim počnu da sumnjaju da to zaista nije igračka, već žena koja od njih može tražiti poštovanje svojih prava, odmah se okreću najsramnijem bijegu.

Oblomov definitivno želi da zaposjedne ženu, želi je natjerati na svakakve žrtve kao dokaz ljubavi. Vidite, u početku se nije nadao da će se Olga udati za njega, i zaprosio ju je bojažljivo. A kada mu je rekla da je to već odavno trebalo učiniti, postao mu je neugodno i nije bio zadovoljan Olginim pristankom. Počeo je da je muči da vidi da li ga voli dovoljno da mu postane ljubavnica! I bio je iznerviran kada je rekla da nikada neće ići ovim putem; ali onda su ga njeno objašnjenje i strastvena scena smirili... Ali ipak je na kraju postao kukavica do te mjere da se bojao i pokazati se Olgi, pretvarao se da je bolestan, pokrio se podignutim mostom i jasno stavio do znanja Olgi da bi ga mogla kompromitovati. A sve zato što je od njega tražila odlučnost, akciju, nešto što nije bilo dio njegovih navika. Brak ga sam po sebi nije plašio, ali Olga je željela da on sredi svoje ime prije braka; to bi bila žrtva, a on se, naravno, nije žrtvovao, već se pojavio kao pravi Oblomov. U međuvremenu, i sam je vrlo zahtjevan. Zamišljao je da nije dovoljno zgodan i općenito nedovoljno privlačan da bi se Olga zaljubila u njega. Počinje da pati, ne spava noću, konačno, naoružan energijom i piše Olgi dugačku poruku.

Svi Oblomovi vole da se ponižavaju; ali to rade u svrhu da imaju zadovoljstvo da budu opovrgnuti i da čuju pohvale od onih pred kojima se grde.

Oblomov je, pošto je Olgi napisao klevetu o sebi, osetio „da mu više nije teško, da je skoro srećan“... Svoje pismo zaključuje Onjeginovim moralnim učenjem: „Neka priča sa mnom“, kaže, posluži kao vodič za vas u budućnosti, normalna ljubav". Ilja Iljič se, naravno, nije mogao suzdržati na vrhuncu poniženja pred Olgom: pojurio je da vidi kakav će utisak na nju ostaviti pismo, vidio je da plače, bio je zadovoljan i nije mogao odoljeti da se ne pojavi pred njom na takvom kritičan trenutak. I dokazala mu je koliko je vulgaran i patetičan egoista u ovom pismu, napisanom „iz brige za njenu sreću“. Tu je konačno odustao, kao i svi Oblomovci, međutim, kada sretnu ženu koja je po karakteru i razvoju nadmoćnija od njih.

Olga stalno razmišlja ne samo o svojim osećanjima, već i o uticaju na Oblomova, o svojoj „misiji“: „I ona će učiniti sve ovo čudo, tako plašljiva, tiha, koju niko do sada nije slušao, ko još nije počeo da živi!”

I ova ljubav prema Olgi postaje obaveza. Od Oblomova očekuje aktivnost, volju, energiju; u njenom umu, on bi trebao postati kao Stolz, ali samo uz očuvanje najboljeg što je u njegovoj duši. Olga voli Oblomova koje je sama stvorila u svojoj mašti, koje je iskreno željela stvoriti u životu.

“Mislio sam da ću te oživjeti, da još možeš živjeti za mene, ali ti si već odavno umro.”

Sve to s mukom Olga izgovara oštru kaznu i postavlja gorko pitanje: "Ko te je prokleo Ilja? Šta si uradio? Šta te upropastilo? Za ovo zlo nema imena..." "Ima", odgovara Ilja “Oblomovizam!”

„Kao da ga je nevidljiva ruka posadila, kao dragocjenu biljku, u hladovinu od vrućine, pod zaklon od kiše, i njeguje je i njeguje.

U suštini, možemo reći da je kuća na strani Vyborga ista Oblomovka. A Agafja Matvejevna je isti Zahar.

"Verljivo oko domaćice je pazilo na ribu da se, ne daj Bože, ne prepeče, zelje u salati je bilo najsvežije. Prašina je pometena sa ogledala i sa stolica. Soba je uvek bila čista sa svježim jutarnjim mirisom.”

Šta bi gospodara moglo natjerati da se zaljubi u jednostavnu ženu, udovicu procjenitelja na fakultetu, koja nije znala ništa osim kako da učini život svog voljenog veoma ugodnim? Čini mi se da je nakon što je Ilja Iljič raskinuo sa Olgom Iljinskajom, srce Ilje Oblomova slomljeno. Ali bilo bi nepravedno reći da je Oblomov umro za sve plemenite i velike svrhe, zakopavši se živog na strani Viborga. Sve je izgledalo kao da je zaraslo, poplavljeno, prekriveno patinom vremena u sebi. Samo je jedna stvar ostala netaknuta u Ilji, čista i jasna, kao i dugi niz godina. Ovo čudo je bila Oblomova duša, a ne prašnjava i prozirna, kao kristalna posuda sa živom vodom unutra. Ljubav u Oblomovljevom životu bila je i tragična i lijepa. Tragedija je u njegovom raskidu sa Olgom Iljinskajom, što ga je dovelo do unutrašnjih iskustava. I lijepa je jer je konačno našao sreću sa Agafjom Matvejevnom, ali njegova sreća leži u miru i poniznosti. Kao rezultat njihove ljubavi, rađa se mali Andryushka, kojeg Stolz uzima u svoje odgajanje i, vjerovatno, će ga učiniti "budućim" Stolzom, usmjeravajući svu svoju snagu na mehanički rad, kojeg se Oblomov toliko bojao.

Verujem da roman "Oblomov" prikazuje ne samo lenjog gospodina, već čoveka vaspitanog u ruskim tradicijama. Čovjek koji je odbijao mehanički rad i društvenu komunikaciju, a radije je ležao na kauču kako bi zadržao svoju iskrenost i spontanost.

Oblomov nije samo predstavnik tog vremena, već i našeg. U njemu vidimo sebe, odlike ruskog naroda.

Gončarov, koji je uspeo da razume i pokaže nam naš „oblomovizam“, ipak nije mogao a da ne oda priznanje opštoj grešci: odlučio je da „oblomovstvo“ sahrani i da mu da hvale vrednu pogrebnu reč. „Zbogom, stara Oblomovka, nadživela si svoje vreme“, kaže kroz usta Štolza i ne govori istinu. S tim se neće složiti cijela Rusija, koja je čitala ili će čitati Oblomova. Ne, Oblomovka je naša direktna domovina, njeni vlasnici su naši prosvetni radnici.

I.S. je bio u pravu. Turgenjeva, kada je rekao: „Sve dok ostane barem jedan Rus, Oblomov će se pamtiti“. A Oblomov živi u nama više od jednog veka.

stranica:

Ilja Iljič Oblomov - "naš autohtoni narodni tip"

U svom eseju razmatram glavno pitanje „Šta je oblomovizam?“ i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovim odnosima sa Olgom Iljinskajom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

Priča o tome kako dobroćudni lenjivac Oblomov leži i spava i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu probuditi i podići je prilično dosadna priča. Ali ona je odražavala ruski život, u njoj se pred nama pojavljuje živ, moderni ruski tip, iskovana s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, izražavala je novu riječ našeg društvenog razvoja, izrečenu jasno i čvrsto. Ova riječ je oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života.

Koncept „oblomovizma“ uključuje čitav patrijarhalni način ruskog života, ne samo sa svojim negativnim, već i sa svojim duboko poetskim stranama. Na širok i mek karakter Ilje Iljiča utjecala je srednjoruska priroda s mekim obrisima nagnutih brda, sa sporim, laganim tokom nizijskih rijeka. Ova priroda jednostavno raspolaže čovjekom da se odmori.

Glavni lik romana, Ilja Iljič Oblomov, iskren je, blag i nije izgubio svoju dragocenu moralnu osobinu - savest. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitaoca na glavnu osobinu svog junaka: „Duša je tako otvoreno i jasno blistala u njegovim očima, u njegovom osmijehu, u svakom pokretu njegove glave i ruku.

U snu, Oblomov se prenosi na imanje svojih roditelja Oblomovka, „u blagosloveni kutak zemlje“, gde „nema mora, nema visokih planina, stena, ponora, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i tmuran.” Oblomov sebe vidi kao malog dečaka, koji nastoji da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore. Ali samo briga o hrani postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena zauzima "neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna". I stoga su se svi oni koji su „tražeći manifestacije snage“ u Iljuši „okrenuli unutra i potonuli, venuvši“.

Ali ovaj problem nije samo za Oblomova, već za čitav ruski narod. Ako se prisjetimo naših narodnih priča, shvatit ćemo razlog neuspjeha snova Ilje Iljiča. U gotovo svim našim bajkama junaci ne postižu ništa svojim radom, bilo štuka ili zlatna ribica ispunjavaju sve želje. Tako da još uvijek sanjamo o čarobnom štapiću.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što je iskreniji - ne pokušava da prikrije besposlenost čak ni razgovorima u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

"Svijet, društvo! Ti me zaista, namjerno, Andrej, šalješ u ovo svjetlo i društvo kako bi me obeshrabrio da budem tamo!.. tamo nema ničega duboko što dira žive. Ući ćeš u dvoranu i neće prestati da se divi kako simetrično sjede gosti, kako "sjede tiho i zamišljeno - za kartama. Svi su ovi mrtvi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima."

Oblomov i Stolz su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju.

Stolz je odrastao u siromašnoj porodici, gdje su svi dani provodili radeći. Od djetinjstva je navikao na rad i čvrsto je znao da se sve u životu može postići samo napornim radom. Rad za Stolza bio je dio njegovog života, zadovoljstvo. Nije prezirao ni najslabiji posao. Njegov život je pun akcije. Za Oblomova je to bio teret. Nije navikao na rad i nije vidio smisao u radu. Od djetinjstva, Oblomov je bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, a Stolz je odgajan u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada. Oblomovov ideal sreće je potpuna smirenost i dobra hrana.

Gončarov je pokušao da spoji u Stolzu njemački naporan rad, razboritost i tačnost sa ruskom sanjivošću i blagošću, sa filozofskim razmišljanjima o visokoj sudbini čovjeka. Ali nije išlo. Njegove aktivnosti ponekad postaju bezvrijedna sujeta. Njegova praktičnost je daleko od visokih ideala i usmjerena je na lično blagostanje i buržoaski komfor. U Stolzu, um prevladava nad srcem. Optužuje Oblomova za nerad i pokušava da ga „uzbuni“, natera da radi. Ali da li Oblomovu treba ovo? Još u mladosti je maštao da „služi koliko god može, jer su Rusiji potrebne ruke i glave za razvoj nepresušnih izvora“... Jednom je već stupio u službu, što mu se činilo kao neka vrsta porodice. okupacije, i, razočaran, podnio je ostavku. Oblomov je shvatio da je posao dosada, a ne nerad, a sve njegove idile o „prijateljskoj, bliskoj porodici“ uništila je surova stvarnost. No, uvjerio se i u besmislenost službe, gdje svi žure da "svrše stvari" na brzinu, a da se ne udubljuju u to, a "sa bijesom se hvataju za nešto drugo, kao da je u tome sva moć". ...” Sve je to činilo jedinstven sistem, u kojem je rad bio usmjeren na ličnu udobnost i karijeru. Stolz je bio dio ovog sistema. Nije samo želeo da „skine Oblomova sa kauča“, već da ga učini zavolenim sebi, takođe da postane deo ovog sistema. Upravo toga se Oblomov plašio, pa su svi Stolzovi pokušaji da ga "uzbuni" bili neuspešni. U životu koji mu Stolz nudi, Oblomov ne vidi polje koje ispunjava najvišu svrhu čovjeka. Oblomov je prepoznao samo rad duše, praktičnost mu je bila neobična, nije mu trebala karijera. Ima sve, a radije leži na sofi i prepušta se snovima o besmislenoj mehaničkoj aktivnosti Stolza. Pa čak ni sada mu „nisu tuđe univerzalne ljudske tuge, na raspolaganju su mu užici uzvišenih misli“, i iako ne pretura po svijetu u potrazi za ogromnim radom, on još uvijek sanja o svjetskoj aktivnosti, i dalje gleda na radnike s prezirom i govori sa žarom:

„Ne, neću trošiti svoju dušu

Na mravlji rad ljudi..."

U sukobu Oblomova i Stolza iza društvenih i moralnih problema prozire se još jedno, istorijsko i filozofsko značenje. Tužno-smiješni Oblomov izaziva modernu civilizaciju svojom idejom historijskog napretka. Oblomov je spreman da napusti isprazni krug istorije. Sanja da će se ljudi smiriti i smiriti, odustati od potrage za iluzornom udobnošću, prestati igrati tehničke igrice i početi uživati u jednostavnom, nepretencioznom životu.

U odnosu na žene, svi Oblomovi se ponašaju na isti sramotan način. Uopšte ne znaju da vole i ne znaju šta da traže u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Nisu skloni flertovanju sa ženom sve dok je vide kao lutku koja se kreće na oprugama; Nisu skloni porobljavanju ženske duše... naravno! njihova gospodska priroda je veoma zadovoljna sa ovim! Ali čim dođe do nečeg ozbiljnog, čim počnu da sumnjaju da to zaista nije igračka, već žena koja od njih može tražiti poštovanje svojih prava, odmah se okreću najsramnijem bijegu.

Ilja Iljič Oblomov - "naš autohtoni narodni tip"

Sažetak Marije Palaeve, učenice 11. razreda škole br. 763.

Moskva, 2001.

Uvod.

U svom eseju razmatram glavno pitanje „Šta je oblomovizam?“ i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovim odnosima sa Olgom Iljinskajom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

„Oblomovizam“ je nacionalna osobina ruskog naroda.

Glavni lik romana, Ilja Iljič Oblomov, iskren je, blag i nije izgubio svoju dragocenu moralnu osobinu - savest. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitatelja na glavnu osobinu svog junaka:

“Duša je tako otvoreno i jasno sijala u njegovim očima, u njegovom osmehu, u svakom pokretu njegove glave i ruku.”

Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, kako kaže autor. Ilja Iljič na ovaj način objašnjava prednost svog položaja Zakhari:

„Žurim li, radim li? Ne jedem dovoljno, ili šta? mršav ili jadan na izgled? Da li mi nešto nedostaje? Čini se da ima kome to dati i učiniti! Nikad nisam navukao čarapu preko nogu dok sam živ, hvala Bogu! Hoću li se brinuti? Zašto bih?.. A kome ja ovo pričam? Zar me ne pratiš od detinjstva? Znate sve ovo, vidjeli ste da sam nježno odgojen, da nikada nisam trpio hladnoću i glad, da nisam znao za potrebu, da nisam zarađivao za kruh i uopšte se nisam bavio prljavim poslovima.”

Ponekad je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život i pitao se: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana „Oblomov san“ pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskih zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno ljudsko stanje.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što je iskreniji - ne pokušava da prikrije besposlenost čak ni razgovorima u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

„Svjetlo, društvo! Ti me zaista, namjerno, Andrej, šalješ u ovaj svijet i društvo da me obeshrabriš da budem tamo!.. nema ničeg dubokog što dira žive.

Ući ćete u salu i nećete prestati da se divite kako gosti sjede simetrično, kako tiho i zamišljeno sjede - kartajući. Ovo su sve mrtvi ljudi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima?

Oblomov i Stolz.

Oblomov i Stolz su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju.

Gončarov je pokušao da spoji u Stolzu njemački naporan rad, razboritost i tačnost sa ruskom sanjivošću i blagošću, sa filozofskim razmišljanjima o visokoj sudbini čovjeka. Ali nije išlo. Njegove aktivnosti ponekad postaju bezvrijedna sujeta. Njegova praktičnost je daleko od visokih ideala i usmjerena je na lično blagostanje i buržoaski komfor. U Stolzu, um prevladava nad srcem. Optužuje Oblomova za nerad i pokušava da ga „uzbuni“, natera da radi. Ali da li Oblomovu treba ovo? Još u mladosti je maštao da „služi koliko god može, jer su Rusiji potrebne ruke i glave za razvoj nepresušnih izvora“... Jednom je već stupio u službu, što mu se činilo kao neka vrsta porodice. okupacije, i, razočaran, podnio je ostavku. Oblomov je shvatio da je posao dosada, a ne nerad, a sve njegove idile o „prijateljskoj, bliskoj porodici“ uništila je surova stvarnost. No, uvjerio se i u besmislenost službe, gdje svi žure da "svrše stvari" na brzinu, a da se ne udubljuju u to, a "sa bijesom se hvataju za nešto drugo, kao da je sva snaga u tome ...” Sve je to činilo jedinstven sistem, u kojem je rad bio usmjeren na ličnu udobnost i karijeru. Stolz je bio dio ovog sistema. Nije samo želeo da „skine Oblomova sa kauča“, već da ga učini zavolenim sebi, takođe da postane deo ovog sistema. Upravo toga se Oblomov plašio, pa su svi Stolzovi pokušaji da ga "uzbuni" bili neuspešni. U životu koji mu Stolz nudi, Oblomov ne vidi polje koje ispunjava najvišu svrhu čovjeka. Oblomov je prepoznao samo rad duše, praktičnost mu je bila neobična, nije mu trebala karijera. Ima sve, a radije leži na sofi i prepušta se snovima o besmislenoj mehaničkoj aktivnosti Stolza. Pa čak ni sada mu „nisu tuđe univerzalne ljudske tuge, dostupne su mu užitke uzvišenih misli“, i premda ne pretražuje svijet u potrazi za ogromnim radom, on još uvijek sanja o svjetskoj aktivnosti, i dalje s prezirom gleda na radnike i govori sa žarom:

„Ne, neću trošiti svoju dušu

Na mravlji rad ljudi..."

Oblomov i Olga.

Glavna radna situacija u romanu je odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Ovdje Gončarov slijedi put koji je do tada postao tradicionalan u ruskoj književnosti: provjeravanje vrijednosti čovjeka kroz njegova intimna osjećanja, njegove strasti. Upravo je Olgin pogled na ljubavnika ono što pomaže da se Oblomov vidi, onako kako mu je autor želeo da ga prikaže. Svojevremeno je Černiševski pisao o tome kako se kroz moralnu slabost osobe koja nije u stanju da odgovori na snažan osjećaj ljubavi otkriva njegov društveni neuspjeh. “Oblomov” se ne protivi ovom zaključku, već ga još više učvršćuje. Olga Ilyinskaya karakterizira sklad uma, srca, volje i aktivne dobrote. Nemogućnost Oblomova da shvati i prihvati ovaj visoki moralni standard života pretvara se u neumoljivu kaznu za njega kao pojedinca. Roman tako poetizira iznenadni osjećaj ljubavi Ilje Iljiča, na sreću obostranu, da se može javiti nada: Oblomov će se ponovo roditi kao ličnost u punoj mjeri. Junakov unutrašnji život je počeo da se kreće. Ljubav je u njemu otkrila svojstva spontanosti, što je potom rezultiralo snažnim emocionalnim impulsom, strašću. Uz osećanja prema Olgi, Oblomov budi aktivno interesovanje za duhovni život, za umetnost i za mentalne zahteve vremena. Olga u Oblomovu vidi inteligenciju, jednostavnost, lakovjernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj također strane. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. I upravo u Olgi, a ne u Štolzu, može se vidjeti „nagovještaj novog ruskog života“; Od nje se može očekivati riječ koja će spaliti i raspršiti „oblomovizam“.

U odnosu na žene, svi Oblomovi se ponašaju na isti sramotan način. Uopšte ne znaju da vole i ne znaju šta da traže u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Nisu skloni flertovanju sa ženom sve dok je vide kao lutku koja se kreće na oprugama; Nisu skloni porobljavanju ženske duše... naravno! njihova gospodska priroda je veoma zadovoljna sa ovim! Ali čim dođe do nečeg ozbiljnog, čim počnu da sumnjaju da to zaista nije igračka, već žena koja od njih može tražiti poštovanje svojih prava, odmah se okreću najsramnijem bijegu.

Svi Oblomovi vole da se ponižavaju; ali to rade u svrhu da imaju zadovoljstvo da budu opovrgnuti i da čuju pohvale od onih pred kojima se grde.

Oblomov je, napisavši klevetu o sebi Olgi, osetio „da mu više nije teško, da je skoro srećan“... Svoje pismo zaključuje Onjeginovim moralnim učenjem: „Pusti priču sa mnom“, kaže on. , služi ti kao putokaz u budućnosti, normalna ljubav" Ilja Iljič se, naravno, nije mogao suzdržati na vrhuncu poniženja pred Olgom: pojurio je da vidi kakav će utisak na nju ostaviti pismo, vidio je da plače, bio je zadovoljan i nije mogao odoljeti da se ne pojavi pred njom na takvom kritičan trenutak. I dokazala mu je koliko je vulgaran i patetičan egoista u ovom pismu, napisanom „iz brige za njenu sreću“. Tu je konačno odustao, kao i svi Oblomovci, međutim, kada sretnu ženu koja je po karakteru i razvoju nadmoćnija od njih.

Olga stalno razmišlja ne samo o svojim osjećajima, već i o utjecaju na Oblomova, o svojoj "misiji":

“I učiniće svo ovo čudo, tako plašljiva, tiha, koju niko do sada nije slušao, koja još nije počela da živi!”

“Mislio sam da ću te oživjeti, da još možeš živjeti za mene, ali ti si već odavno umro.”

Sve to s mukom Olga izriče oštru kaznu i postavlja gorko pitanje:

„Ko te je prokleo, Ilja? sta si uradio Šta te je upropastilo? Za ovo zlo nema imena..."

„Da“, odgovara Ilja. "Oblomovizam!"

Oblomov i Agafja Matvejevna.

Oblomov jednom, spremna je da mu pokloni ceo svoj život. Agafya Matveevna je mnogo jednostavnija od Olge, ali samo s ovom ženom Oblomov pronalazi svoju ljudsku sreću. U kući na strani Viborga, Agafya Matveevna preuzima sve kućne poslove Ilje Iljiča. Za Ilju Iljiča, ovo je bilo ispunjenje njegovog sna. Počinje živjeti onako kako voli: ležanje na sofi, jelo, piće, spavanje postalo je mnogo ugodnije i zgodnije nego uvijek "vrtjeti" u službi, poput Sudbinskog, nego pisati optužujuće članke, poput Penkina. Njegov život je tekao mirno, bez vanjskih briga i briga.

„Kao da ga je nevidljiva ruka posadila, kao dragocjenu biljku, u hladovinu od vrućine, pod zaklon od kiše, i njeguje je i njeguje.

U suštini, možemo reći da je kuća na strani Vyborga ista Oblomovka. A Agafja Matvejevna je isti Zahar.

“Povjerljivo oko domaćice pazilo je na ribu da, ne daj Bože, ne bude prepečena, zelje u salati bilo je najsvježije. Prašina je zbrisana sa ogledala i stolica. Soba je uvek bila čista sa svežim jutarnjim mirisom.”

Zaključak.

Oblomov nije samo predstavnik tog vremena, već i našeg. U njemu vidimo sebe, odlike ruskog naroda.

I.S. Turgenjev je bio u pravu kada je rekao: „Sve dok ostane bar jedan Rus, Oblomov će se pamtiti“.

A Oblomov živi u nama više od jednog veka.

Bibliografija

N.G. Bykova, V.Ya. Linkovi. Literatura: školski priručnik. M.: Filološko društvo "Slovo", Kompanija "Ključ" - "S", TKO, "Ast", Centar za humanističke nauke Fakulteta žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosova, 1995. – 576 str.

I O. Rodion, T.M. Pimenova. Svi radovi školski program V sažetak. – M.: “Rodin i kompanija”, TKO AST, 1997. – 616 str.

Članak N.A. Dobroljubova "Šta je oblomovizam?" "Domaće bilješke" br.5. 1859.

Ostali radovi na temu:

Slika Oblomova se, takoreći, sastoji od dijelova. Tu je Oblomov, buđav, gotovo odvratan, masan, nezgodan komad mesa. Tu je Oblomov, zaljubljen u Olgu Oblomov, koji je duboko dirljiv i simpatičan u svojoj tužnoj komediji.

U romanu I. A. Gončarova Oblomova razotkriva se složeni odnos između ropstva i gospodstva, priča se o dva suprotna tipa ljudi koji se razlikuju u svojim shvatanjima sveta, za jedne je svet apstraktan i idealan, za druge je materijalno i praktično.

Oblomov i Štolc u romanu Ivana Gončarova 8220 Oblomov 8221 Veliki ruski pisac Ivan Aleksandrovič Gončarov objavio je 1859. svoj drugi roman „Oblomov”. To je bilo veoma teška vremena za Rusiju, kada je društvo bilo podeljeno na dva dela: manjinu i većinu. Manjina su oni koji su shvatili potrebu za ukidanjem kmetstva, oni koji nisu bili zadovoljni životom obični ljudi u Rusiji.

Roman I.A. Gončarovljev "Oblomov" objavljen je 1859. u časopisu "Otečestvennye zapiski". Pisac je radio na romanu u periodu preporoda javni život, povezan sa pripremama za reformu ukidanja kmetstva u Rusiji. Gončarov u svom radu kritikuje temelje kmetstva i otkriva temu duhovnog osiromašenja i degradacije lokalnog plemstva.

Oblomov i Štolc Glavni lik Gončarovljevog romana je Ilja Iljič Oblomov, po prirodi vrlo osebujna osoba. Iz prvog dijela rada učimo o životu i redu u njegovoj kući. Oblomov većinu vremena provodi u krevetu, stalno sanja, "lebdi u oblacima", ne želeći da se vrati na grešnu zemlju, pravi planove za budućnost ne razmišljajući o sadašnjosti.

Jesenje veče. Nema nikoga kod kuće, a ja čitam Gončarovljev roman. I dalje čudan heroj - Ilja Iljič Oblomov. Strpljivo podnosi sve udarce sudbine, miri se sa neprestanim nestašicama u selu i Zaharovom lijenošću, s činjenicom da ga neprestano varaju, pljačkaju, a njegovu inherentnu dobrotu zloupotrebljavaju. Ne teži da postigne bogatstvo, slavu, položaj u društvu.

Čovek ne treba da bude sebičan i da brine samo o sebi. Mora stalno težiti nečemu i usavršavati se. U suprotnom, njegov život postaje bled i dosadan. Mora djelovati čak i ako zna da će umrijeti, ako zna da je osuđen na propast. To je njegova veličina.

U romanu "Oblomov" I.A. Gončarov je odrazio dio svoje savremene stvarnosti, pokazao tipove i slike karakteristične za to vrijeme, te istražio porijeklo i suštinu kontradikcija u ruskom društvu sredine 19. stoljeća.

Oblomovljeva ličnost je daleko od obične, iako se drugi likovi prema njemu odnose s blagim nepoštovanjem. Iz nekog razloga, čitali su ga kao gotovo inferiornog u odnosu na njih. Upravo je to bio zadatak Olge Iljinske - probuditi Oblomova, natjerati ga da se pokaže kao aktivna osoba.

Roman I.A. Gončarovljev "Oblomov" prožima patos društvene kritike. Sudar dvaju heroja (Ilje Oblomova i Andreja Stoltsa), dva suprotstavljena stila života, može se posmatrati u širem društvenom smislu.

IN početkom XIX vijeka, u ruskoj književnosti pojavljuje se niz djela čiji je glavni problem sukob čovjeka i društva, sredine koja ga je odgojila. Najistaknutiji od njih bili su „Evgenije Onjegin“ A.S. Pušnjina i “Heroj našeg vremena” M.Yu. Lermontov. Ovako poseban književni tip- slika " extra osoba“, junak koji nije našao svoje mjesto u društvu, neshvaćen i odbačen od sredine.

Značenje opozicije Oblomov-Stolz u romanu I.A. Goncharov "Oblomov" Autor: Goncharov I.A. Smatram da je smisao opozicije u ovom romanu da okarakteriše glavnog lika na najjasniji, otvoreni i najdublji način.

Tema ljubavi u romanu I. A. Gončarova "Oblomov" Autor: I. A. Gončarov U romanu "Oblomov" I. A. Gončarova prikazane su tri ljubavne priče: Oblomov i Olga, Oblomov i Agafja Matvejevna, Olga i Štolc. Svi imaju različite stavove prema ljubavi, imaju različite ciljeve u životu, različite poglede na sam život, ali imaju nešto zajedničko – sposobnost da vole.

Mini-esej "Oblomov i njegova pratnja" Autor: Goncharov I.A. Oblomov je zaostalost koja ometa istorijski napredak. Oblomov je iskren, blag i nije izgubio savest; subjektivno je nesposoban da čini zlo. Story line prikazuje duhovnu pustoš junaka, u njemu je gospodstvo i ropstvo - on je rob svoje sofe, lenjosti.

“Oblomovov san” je posebno poglavlje romana. „Oblomovov san“ priča priču o detinjstvu Ilje Iljiča i njegovom uticaju na lik Oblomova. „Oblomov san“ prikazuje njegovo rodno selo Oblomovku, njegovu porodicu i način života po kome su živeli na Oblomovljevom imanju. Oblomovka je naziv za dva sela u vlasništvu Oblomovih.

Godine 1858. I.A. Gončarov je završio rad na romanu „Oblomov“ i objavio ga u prva četiri broja časopisa „Otečestvennye zapiski“. Želeo bih da pričam o glavnom liku ovog romana, Oblomovu, i njegovom slugi Zahari.

Ležanje za Ilju Iljiča nije bila ni potreba, kao bolesna osoba ili kao osoba koja želi da spava, ni nesreća, kao što je onaj umoran, niti zadovoljstvo, kao što je to za lenjog čoveka: to je bilo njegovo normalno stanje. I. A. Gončarov.

Radovi I.A. Gončarov je postao široko poznat među čitaocima. Roman “Oblomov” je bio i jeste posebno popularan. Glavni likovi romana "Oblomov" su Ilja Iljič Oblomov i Andrej Stolts.

Oblomov i Štolc (prema romanu „Oblomov” I. A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. Oblomov i Štolc U hiljadu osamsto pedeset i drugoj godini I. A. Gončarov je napisao roman „Oblomov“. glavna tema roman je sudbina generacije koja traži svoje mjesto u društvu i istoriji, ali ne može pronaći pravi put.

Koja je tragedija Oblomovljevog života? (prema romanu "Oblomov" I. A. Gončarova) Autor: Gončarov I.A. Koja je tragedija Oblomovljevog života? Vrhunac stvaralaštva Ivana Aleksandroviča Gončarova je roman "Oblomov", napisan 1859. godine. Roman je neobično bogat sadržajem. Prenosi život Rusije sredinom 19. veka.

Autor: Goncharov I.A. Jedno od izvanrednih radova književnost 19. veka veka je roman I. A. Gončarova „Oblomov“. Rad je bio svojevrsno ogledalo svoje epohe. “Oblomov” je postao “knjiga rezultata” za rusko društvo. Zato je Dobroljubov pozdravio Gončarovljev rad. otkrio je Roman strašna sila tradicije, pokazao postojanje u kojem je „norma života bila spremna i naučena... od roditelja, a oni su je, takođe spremni, prihvatili od dede, a deda od pradede...“.

Andrey Stolts kao “čovjek od akcije”. (Na osnovu romana I. A. Gončarova „Oblomov” Krajem 50-ih godina 19. veka objavljen je roman Ivana Aleksandroviča Gončarova „Oblomov”.

Sobelman Vladimir Iljič je veliki specijalista, naučnik i nastavnik u oblasti programiranja. Vladimir Iljič pripada plejadi talentovanih matematičara koji su svoje živote povezali sa kompjuterskom tehnologijom i programiranjem.

()

Sažetak literature na temu:

„Ilja Iljič Oblomov je „naš autohtoni narodni tip“, učenica 11. razreda škole br. 763 Marija Palaeva.

Moskva, 2001.

1. Uvod Page 3 2. „Oblomovizam” je nacionalna odlika ruskog naroda Page 4 3. Oblomov i Štolc Page 8 4. Oblomov i Olga Page 11 5. Oblomov i Agafya Matveevna Page 15 6. Zaključak Strana 17 7. Lista korišćene literature Page 18 Uvod. Nekima je Gončarovljev roman "Oblomov" dosadan. Da, zaista, tokom prvog dela Oblomov leži na sofi i prima goste, ali ovde upoznajemo junaka. Općenito, roman sadrži nekoliko intrigantnih radnji i događaja koji su toliko zanimljivi čitatelju. Ali Oblomov je „naš narodni tip“, i on je sjajan predstavnik ruskog naroda. Zato me je roman zainteresovao. U glavnom liku sam vidio dio sebe. Ne treba misliti da je Oblomov predstavnik samo Gončarovljevog vremena. I sada Oblomovci žive među nama, jer ovaj roman veliča rusku lenjost. I mnogi od nas bi rado ležali na sofi, poput Ilje Iljiča, da postoji takva prilika. U svom eseju razmatram glavno pitanje „Šta je oblomovizam?“ i pokušavam da razaznam sve crte Oblomovljevog karaktera u njegovim odnosima sa Olgom Iljinskajom, Agafjom Matvejevnom i Štolcom.

„Oblomovizam“ je nacionalna osobina ruskog naroda. Priča o tome kako dobroćudni lenjivac Oblomov leži i spava i kako ga ni prijateljstvo ni ljubav ne mogu probuditi i podići je prilično dosadna priča. Ali ona je odražavala ruski život, u njoj se pred nama pojavljuje živ, moderni ruski tip, iskovana s nemilosrdnom strogošću i ispravnošću, izražavala je novu riječ našeg društvenog razvoja, izrečenu jasno i čvrsto. Ova riječ je oblomovizam; služi kao ključ za razotkrivanje mnogih fenomena ruskog života. Koncept „oblomovizma“ uključuje čitav patrijarhalni način ruskog života, ne samo sa svojim negativnim, već i sa svojim duboko poetskim stranama. Na širok i mek karakter Ilje Iljiča utjecala je srednjoruska priroda s mekim obrisima nagnutih brda, sa sporim, laganim tokom nizijskih rijeka. Ova priroda jednostavno raspolaže čovjekom da se odmori. Glavni lik romana, Ilja Iljič Oblomov, iskren je, blag i nije izgubio svoju dragocenu moralnu osobinu - savest. Već na prvoj stranici ovog djela autor je skrenuo pažnju čitaoca na glavnu osobinu svog junaka: „Duša je tako otvoreno i jasno blistala u njegovim očima, u njegovom osmijehu, u svakom pokretu njegove glave i ruku. Jasno je da Oblomov nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe nešto traži u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika primanja zadovoljenja svojih želja ne sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog ropstva. Ovo ropstvo je toliko isprepleteno sa gospodstvom Oblomovljevim, tako da se međusobno prožimaju i određuju jedno od drugog, da se čini da ne postoji ni najmanja mogućnost da se povuče bilo kakva granica između njih. Oblomov - majstor; „ima Zahara i još tri stotine Zaharova“, kako kaže autor. Ilja Iljič na ovaj način objašnjava prednost svog položaja Zakhari:

A Oblomov govori apsolutnu istinu. Cijela historija njegovog odrastanja je potvrda njegovih riječi. Od malih nogu vidi u svojoj kući da sve kućne poslove obavljaju lakaji i služavke, a tata i mama samo naređuju i grde za loš rad. A sada već ima spreman prvi koncept - da je časnije sjediti prekriženih ruku nego raditi... Sav dalji razvoj ide u tom pravcu. Ponekad je razmišljao o razlozima koji su ga naveli na takav život i pitao se: "Zašto sam ovakav?" U vrhunskom poglavlju romana „Oblomov san“ pisac odgovara na ovo pitanje. On stvara sliku života provincijskih zemljoposjednika i pokazuje kako lijena hibernacija postepeno postaje normalno ljudsko stanje. U snu, Oblomov se prenosi na imanje svojih roditelja Oblomovka, „u blagosloveni kutak zemlje“, gde „nema mora, nema visokih planina, stena, ponora, nema gustih šuma - nema ničeg grandioznog, divljeg i tmuran.” Oblomov sebe vidi kao malog dečaka, koji nastoji da pogleda u nepoznato, postavi još pitanja i dobije odgovore. Ali samo briga o hrani postaje prva i glavna briga života u Oblomovki. A ostatak vremena zauzima "neka vrsta sveobuhvatnog, nepobjedivog sna". I stoga su se svi oni koji su „tražeći manifestacije snage“ u Iljuši „okrenuli unutra i potonuli, venuvši“. Ali Oblomov ne leži samo na sofi, gledajući u plafon. On sanja. I čim se njegovi snovi sudare sa stvarnošću, Ilja Iljič je izgubljen, kao što je bio slučaj sa njegovim imanjem Oblomovka. Njegovi snovi se nikada neće ostvariti jer neće ni prstom maknuti da ih ostvari. Uvek se nada slučaju... Ali ovaj problem nije samo za Oblomova, već za ceo ruski narod. Ako se prisjetimo naših narodnih priča, shvatit ćemo razlog neuspjeha snova Ilje Iljiča. U gotovo svim našim bajkama junaci ne postižu ništa svojim radom, bilo štuka ili zlatna ribica ispunjavaju sve želje. Tako da još uvijek sanjamo o čarobnom štapiću.

Ali Oblomov nije ništa više besposlen od druge braće Oblomov; samo što je iskreniji - ne pokušava da prikrije besposlenost čak ni razgovorima u društvu i šetnjom Nevskim prospektom.

„Svjetlo, društvo! Ti me zaista, namjerno, Andrej, šalješ u ovaj svijet i društvo da me obeshrabriš da budem tamo!.. nema ničeg dubokog što dira žive. Ući ćete u salu i nećete prestati da se divite kako gosti sjede simetrično, kako tiho i zamišljeno sjede - kartajući. Ovo su sve mrtvi ljudi. Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima?

Oblomov i Stolz. Oblomov i Stolz su glavni likovi romana. Gončarov suprotstavlja Stolza i Oblomova. Zahvaljujući ovom poređenju, odlike „oblomovizma“ nam se još više otkrivaju. Stolz je odrastao u siromašnoj porodici, gdje su svi dani provodili radeći. Od djetinjstva je navikao na rad i čvrsto je znao da se sve u životu može postići samo napornim radom. Rad za Stolza bio je dio njegovog života, zadovoljstvo. Nije prezirao ni najslabiji posao. Njegov život je pun akcije. Za Oblomova je to bio teret. Nije navikao na rad i nije vidio smisao u radu. Od djetinjstva, Oblomov je bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, a Stolz je odgajan u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada. Oblomovov ideal sreće je potpuna smirenost i dobra hrana. Gončarov je pokušao da spoji u Stolzu njemački naporan rad, razboritost i tačnost sa ruskom sanjivošću i blagošću, sa filozofskim razmišljanjima o visokoj sudbini čovjeka. Ali nije išlo. Njegove aktivnosti ponekad postaju bezvrijedna sujeta. Njegova praktičnost je daleko od visokih ideala i usmjerena je na lično blagostanje i buržoaski komfor. U Stolzu, um prevladava nad srcem. Optužuje Oblomova za nerad i pokušava da ga „uzbuni“, natera da radi. Ali da li Oblomovu treba ovo? Još u mladosti je maštao da „služi koliko god može, jer su Rusiji potrebne ruke i glave za razvoj nepresušnih izvora“... Jednom je već stupio u službu, što mu se činilo kao neka vrsta porodice. okupacije, i, razočaran, podnio je ostavku. Oblomov je shvatio da je posao dosada, a ne nerad, a sve njegove idile o „prijateljskoj, bliskoj porodici“ uništila je surova stvarnost. No, uvjerio se i u besmislenost službe, gdje svi žure da "svrše stvari" na brzinu, a da se ne udubljuju u to, a "sa bijesom se hvataju za nešto drugo, kao da je sva snaga u tome ...” Sve je to činilo jedinstven sistem, u kojem je rad bio usmjeren na ličnu udobnost i karijeru. Stolz je bio dio ovog sistema. Nije samo želeo da „skine Oblomova sa kauča“, već da ga učini zavolenim sebi, takođe da postane deo ovog sistema. Upravo toga se Oblomov plašio, pa su svi Stolzovi pokušaji da ga "uzbuni" bili neuspešni. U životu koji mu Stolz nudi, Oblomov ne vidi polje koje ispunjava najvišu svrhu čovjeka. Oblomov je prepoznao samo rad duše, praktičnost mu je bila neobična, nije mu trebala karijera. Ima sve, a radije leži na sofi i prepušta se snovima o besmislenoj mehaničkoj aktivnosti Stolza. Pa čak ni sada mu „nisu tuđe univerzalne ljudske tuge, dostupne su mu užitke uzvišenih misli“, i premda ne pretražuje svijet u potrazi za ogromnim radom, on još uvijek sanja o svjetskoj aktivnosti, i dalje s prezirom gleda na radnike i govori sa žarom:

„Ne, neću trošiti svoju dušu na ljudske mravlje radove...“ U Oblomovljevom sukobu sa Štolcom, iza društvenih i moralnih problema sija još jedno, istorijsko i filozofsko značenje. Tužno-smiješni Oblomov izaziva modernu civilizaciju svojom idejom historijskog napretka. Oblomov je spreman da napusti isprazni krug istorije. Sanja da će se ljudi smiriti i smiriti, odustati od potrage za iluzornom udobnošću, prestati igrati tehničke igrice i početi uživati u jednostavnom, nepretencioznom životu.

Oblomov i Olga. Glavna radna situacija u romanu je odnos između Oblomova i Olge Iljinske. Ovdje Gončarov slijedi put koji je do tada postao tradicionalan u ruskoj književnosti: provjeravanje vrijednosti čovjeka kroz njegova intimna osjećanja, njegove strasti. Upravo je Olgin pogled na ljubavnika ono što pomaže da se Oblomov vidi, onako kako mu je autor želeo da ga prikaže. Svojevremeno je Černiševski pisao o tome kako se kroz moralnu slabost osobe koja nije u stanju da odgovori na snažan osjećaj ljubavi otkriva njegov društveni neuspjeh. “Oblomov” se ne protivi ovom zaključku, već ga još više učvršćuje. Olga Ilyinskaya karakterizira sklad uma, srca, volje i aktivne dobrote. Nemogućnost Oblomova da shvati i prihvati ovaj visoki moralni standard života pretvara se u neumoljivu kaznu za njega kao pojedinca. Roman tako poetizira iznenadni osjećaj ljubavi Ilje Iljiča, na sreću obostranu, da se može javiti nada: Oblomov će se ponovo roditi kao ličnost u punoj mjeri. Junakov unutrašnji život je počeo da se kreće. Ljubav je u njemu otkrila svojstva spontanosti, što je potom rezultiralo snažnim emocionalnim impulsom, strašću. Uz osećanja prema Olgi, Oblomov budi aktivno interesovanje za duhovni život, za umetnost i za mentalne zahteve vremena. Olga u Oblomovu vidi inteligenciju, jednostavnost, lakovjernost, odsustvo svih onih sekularnih konvencija koje su joj također strane. Ona osjeća da u Ilji nema cinizma, ali postoji stalna želja za sumnjom i saosjećanjem. I upravo u Olgi, a ne u Štolzu, može se vidjeti „nagovještaj novog ruskog života“; Od nje se može očekivati riječ koja će spaliti i raspršiti „oblomovizam“. U odnosu na žene, svi Oblomovi se ponašaju na isti sramotan način. Uopšte ne znaju da vole i ne znaju šta da traže u ljubavi, kao ni u životu uopšte. Nisu skloni flertovanju sa ženom sve dok je vide kao lutku koja se kreće na oprugama; Nisu skloni porobljavanju ženske duše... naravno! njihova gospodska priroda je veoma zadovoljna sa ovim! Ali čim dođe do nečeg ozbiljnog, čim počnu da sumnjaju da to zaista nije igračka, već žena koja od njih može tražiti poštovanje svojih prava, odmah se okreću najsramnijem bijegu. Oblomov definitivno želi da zaposjedne ženu, želi je natjerati na svakakve žrtve kao dokaz ljubavi. Vidite, u početku se nije nadao da će se Olga udati za njega, i zaprosio ju je bojažljivo. A kada mu je rekla da je to već odavno trebalo učiniti, postao mu je neugodno i nije bio zadovoljan Olginim pristankom. Počeo je da je muči da vidi da li ga voli dovoljno da mu postane ljubavnica! I bio je iznerviran kada je rekla da nikada neće ići ovim putem; ali onda su ga njeno objašnjenje i strastvena scena smirili... Ali ipak je na kraju postao kukavica do te mjere da se bojao i pokazati se Olgi, pretvarao se da je bolestan, pokrio se podignutim mostom i jasno stavio do znanja Olgi da bi ga mogla kompromitovati. A sve zato što je od njega tražila odlučnost, akciju, nešto što nije bilo dio njegovih navika. Brak ga sam po sebi nije plašio, ali Olga je željela da on sredi svoje ime prije braka; to bi bila žrtva, a on se, naravno, nije žrtvovao, već se pojavio kao pravi Oblomov. U međuvremenu, i sam je vrlo zahtjevan. Zamišljao je da nije dovoljno zgodan i općenito nedovoljno privlačan da bi se Olga zaljubila u njega. Počinje da pati, ne spava noću, konačno, naoružan energijom i piše Olgi dugačku poruku. Svi Oblomovi vole da se ponižavaju; ali to rade u svrhu da imaju zadovoljstvo da budu opovrgnuti i da čuju pohvale od onih pred kojima se grde. Oblomov je, napisavši klevetu o sebi Olgi, osetio „da mu više nije teško, da je skoro srećan“... Svoje pismo zaključuje Onjeginovim moralnim učenjem: „Pusti priču sa mnom“, kaže on. , služi ti kao putokaz u budućnosti, normalna ljubav" Ilja Iljič se, naravno, nije mogao suzdržati na vrhuncu poniženja pred Olgom: pojurio je da vidi kakav će utisak na nju ostaviti pismo, vidio je da plače, bio je zadovoljan i nije mogao odoljeti da se ne pojavi pred njom na takvom kritičan trenutak. I dokazala mu je koliko je vulgaran i patetičan egoista u ovom pismu, napisanom „iz brige za njenu sreću“. Tu je konačno odustao, kao i svi Oblomovci, međutim, kada sretnu ženu koja je po karakteru i razvoju nadmoćnija od njih. Olga stalno razmišlja ne samo o svojim osećanjima, već i o uticaju na Oblomova, o svojoj „misiji“: „I ona će učiniti sve ovo čudo, tako plašljiva, tiha, koju niko do sada nije slušao, ko još nije počeo da živi!” I ova ljubav prema Olgi postaje obaveza. Od Oblomova očekuje aktivnost, volju, energiju; u njenom umu, on bi trebao postati kao Stolz, ali samo uz očuvanje najboljeg što je u njegovoj duši. Olga voli Oblomova koje je sama stvorila u svojoj mašti, koje je iskreno željela stvoriti u životu. “Mislio sam da ću te oživjeti, da još možeš živjeti za mene, ali ti si već odavno umro.” Sve to s mukom Olga izriče oštru kaznu i postavlja gorko pitanje: „Ko te je prokleo, Ilja? sta si uradio Šta te je upropastilo? Nema imena za ovo zlo...” „Ima”, odgovara Ilja. "Oblomovizam!" Oblomov i Agafja Matvejevna.

Nakon nekog vremena, Oblomov upoznaje drugu ženu koja ga voli nesebičnom, požrtvovnom ljubavlju i brine se o njemu - to je udovica Agafya Matveevna. Kakvu ulogu ona igra u Oblomovljevom životu? Sjećajući se njezine slike, možemo s povjerenjem reći da je ona živo oličenje njegovog ideala. Ona privlači Oblomova svojom kontinuiranom aktivnošću. Ona ima neku rusku lepotu. Agafya Matveevna, za razliku od Olge, ne blista posebnim umom i ne zna kako tako divno otpjevati "Casta Diva", ali, zaljubivši se u Oblomova jednom, spremna je dati mu cijeli život. Agafya Matveevna je mnogo jednostavnija od Olge, ali samo s ovom ženom Oblomov pronalazi svoju ljudsku sreću. U kući na strani Viborga, Agafya Matveevna preuzima sve kućne poslove Ilje Iljiča. Za Ilju Iljiča, ovo je bilo ispunjenje njegovog sna. Počinje živjeti onako kako voli: ležanje na sofi, jelo, piće, spavanje postalo je mnogo ugodnije i zgodnije nego uvijek "vrtjeti" u službi, poput Sudbinskog, nego pisati optužujuće članke, poput Penkina. Njegov život je tekao mirno, bez vanjskih briga i briga. „Kao da ga je nevidljiva ruka posadila, kao dragocjenu biljku, u hladovinu od vrućine, pod zaklon od kiše, i njeguje je i njeguje. U suštini, možemo reći da je kuća na strani Vyborga ista Oblomovka. A Agafja Matvejevna je isti Zahar. “Povjerljivo oko domaćice pazilo je na ribu da, ne daj Bože, ne bude prepečena, zelje u salati bilo je najsvježije. Prašina je zbrisana sa ogledala i stolica. Soba je uvek bila čista sa svežim jutarnjim mirisom.” Šta bi gospodara moglo natjerati da se zaljubi u jednostavnu ženu, udovicu procjenitelja na fakultetu, koja nije znala ništa osim kako da učini život svog voljenog veoma ugodnim? Čini mi se da je nakon što je Ilja Iljič raskinuo sa Olgom Iljinskajom, srce Ilje Oblomova slomljeno. Ali bilo bi nepravedno reći da je Oblomov umro za sve plemenite i velike svrhe, zakopavši se živog na strani Viborga. Sve je izgledalo kao da je zaraslo, poplavljeno, prekriveno patinom vremena u sebi. Samo je jedna stvar ostala netaknuta u Ilji, čista i jasna, kao i dugi niz godina. Ovo čudo je bila Oblomova duša, a ne prašnjava i prozirna, kao kristalna posuda sa živom vodom unutra. Ljubav u Oblomovljevom životu bila je i tragična i lijepa. Tragedija je u njegovom raskidu sa Olgom Iljinskajom, što ga je dovelo do unutrašnjih iskustava. I lijepa je jer je konačno našao sreću sa Agafjom Matvejevnom, ali njegova sreća leži u miru i poniznosti. Kao rezultat njihove ljubavi, rađa se mali Andryushka, kojeg Stolz uzima u svoje odgajanje i, vjerovatno, će ga učiniti "budućim" Stolzom, usmjeravajući svu svoju snagu na mehanički rad, kojeg se Oblomov toliko bojao.

Zaključak.

Verujem da roman „Oblomov“ prikazuje ne samo lenjog gospodina, već čoveka vaspitanog u ruskim tradicijama. Čovjek koji je odbijao mehanički rad i društvenu komunikaciju, a radije je ležao na kauču kako bi zadržao svoju iskrenost i spontanost. Oblomov nije samo predstavnik tog vremena, već i našeg. U njemu vidimo sebe, odlike ruskog naroda. Gončarov, koji je uspeo da razume i pokaže nam naš „oblomovizam“, ipak nije mogao a da ne oda priznanje opštoj grešci: odlučio je da „oblomovstvo“ sahrani i da mu da hvale vrednu pogrebnu reč. „Zbogom, stara Oblomovka, nadživela si svoje vreme“, kaže kroz usta Štolza i ne govori istinu. S tim se neće složiti cijela Rusija, koja je čitala ili će čitati Oblomova. Ne, Oblomovka je naša direktna domovina, njeni vlasnici su naši prosvetni radnici. I.S. Turgenjev je bio u pravu kada je rekao: „Sve dok ostane bar jedan Rus, Oblomov će se pamtiti“. A Oblomov živi u nama više od jednog veka.

Spisak korišćene literature:

1. N.G. Bykova, V.Ya. Linkovi. Literatura: školski priručnik. M.:

Filološko društvo "Slovo", Kompanija "Ključ" - "S", TKO, "Ast", Centar za humanističke nauke Fakulteta žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V.

Lomonosova, 1995. – 576 str.

2. I.O. Rodion, T.M. Pimenova. Svi radovi školskog kurikuluma u kratkom sažetku. – M.: “Rodin i kompanija”, TKO AST, 1997. – 616 str.

3. Članak N.A. Dobroljubova "Šta je oblomovizam?" "Domaće bilješke" br.5. 1859.

Snimak iz filma "Nekoliko dana u životu Oblomova"

Ilja Iljič Oblomov, junak romana I. A. Gončarova "Oblomov" je junak ruske književnosti, protumačen na kontradiktoran način. Vrlo je poznato gledište N.A. Dobroljubova, koje je iznio u svom članku „Šta je oblomovizam?“ U njemu je Oblomov tumačen negativno, personificirajući „direktnu generaciju i utjelovljenje cjelokupnog sistema kmetstva“.

U junaku romana možemo uočiti dva tipa - "zlatno srce" I "ruska lenjost". Na Oblomovljevo „zlatno srce“ ukazuju osobine kao što su ljubaznost, nežnost, sanjivost i poštenje, a na „rusku lenjost“ prisustvo infantilnosti, lenjosti, apatije, neaktivnosti i neodlučnosti.

Nakon čitanja romana, u glavi možete odmah nacrtati sliku koja će oslikavati život Ilje Iljiča: djetinjstvo junaka proteklo je u uspavanoj Oblomovki, gdje su vladali vječni mir i spokoj, a od djetinjstva junak je lišen slobode koju je imao. potreban, bio je razmažen i razmažen prevelikom pažnjom roditelja i brojnih dadilja. Poslije je otišao u pansion, koji se nalazio u blizini sela njegovih roditelja, i uvijek su ga vodili kući. Školski drug Andrej Stolts često je nastupao za Oblomova zadaća. Odnosno, Oblomov je od malih nogu navikao na potpunu nerad, navikao da se sve radi za njega i za njega. Odrasli Oblomov sada živi u Sankt Peterburgu u ulici Gorokhovaya. I od sada je ležanje na kauču njegov specifičan način života.

Vratimo se Andreyu Stoltsu. Kao što znate, u djelu se pojavljuje kao antipod Oblomova. Koncept “antipoda” u književnosti označava dvoje ljudi potpuno suprotnih pogleda na svijet. Naravno, Oblomov i Stolz su različiti ljudi, ni na koji način slični jedni drugima. Stolz je vrlo aktivna osoba, samodovoljna, nezavisna, samouvjerena. Čini se da sve uspijeva: zaraditi novac, biti u toku sa svim vijestima, baviti se dobrotvornim radom. Ali uprkos svemu pozitivne osobine, Stolz nema to isto „zlatno srce“, nedostaje mu dobrote, nežnosti i nežnosti.

Hajde da to shvatimo i odgovorimo na pitanje - „Zašto Oblomov uvek leži na sofi?“.

Prvi razlog je, naravno, njegov društveni status. On je zemljoposjednik i ovaj status mu omogućava da bude slobodan od mnogih aktivnosti. On je gospodar, a sluge rade sav posao umjesto njega.

Drugi razlog je obrazovanje. Ličnost slabe i neaktivne osobe formirana je u djetinjstvu našeg junaka.

Treći razlogČinjenica je da Oblomov ne prihvata pravu stvarnost, to ga plaši. Više voli da laže i sanja, sanja, sanja... o životu koji je vidio u djetinjstvu. On je „zasićen“ oblomovizmom, u njegovom umu se formirao nedostižni ideal života.

Kritičar Dobroljubov je oblomovizam nazvao „podlom navikom primanja zadovoljenja svojih želja ne sopstvenim naporima, već od drugih“. Uostalom, upravo je oblomovizam spriječio glavnog lika da živi punim životom, punim radosti.

Dorofeeva Aleksandra

Boje, lice, manikir, šamponi. Njega kože

Zašto je Oblomov naš narodni tip. Ilja Iljič Oblomov - "naš autohtoni narodni tip"

Povezani materijali: