Jedan od najiščekivanijih događaja u narednim godinama za pravoslavne hrišćane u Osetiji-Alaniji je proslava 1100. godišnjice Krštenja Alanije, u pripremu za koju su aktivno uključene i svjetovne i duhovne vlasti Osetije. Najvažniju ulogu u ovim procesima imaju Vladikavkaska i Alanska biskupija.
O tome kako teku pripreme za ovaj značajan datum, o istoriji i današnjici eparhije, kao io nekima nijanse razvoja pravoslavlja na jugu Osetije-Alanije.
— Recite nam malo o istoriji i današnjem vremenu Vladikavkazske i Alanske eparhije Ruske pravoslavne crkve: kada je nastala i ko joj je bio na čelu u različito vreme?
— Osnivanju Vladikavkaske biskupije prethodilo je mnogo misionarskog rada, koji je započeo odmah nakon pripajanja Osetije Rusiji. Čak su i prvi ruski zvaničnici primetili činjenicu da u Osetiji postoji takozvano „narodno“ pravoslavlje, koje je prožimalo sve sfere tradicionalne kulture i svedočilo o dubokim korenima hrišćanske vere u dalekoj prošlosti naroda Osetije.
Za oživljavanje pravoslavlja na tlu Osetije, sukcesivno su stvoreni Osetinska duhovna komisija i Društvo za obnovu pravoslavnog hrišćanstva na Kavkazu. U tom periodu je u toku aktivna gradnja crkve, obavljen je veliki obrazovno-vaspitni rad - otvorene su parohijske škole. Prva osetinska škola bila je pravoslavna.
Najznačajnije ličnosti tog perioda su bez sumnje protojerej Akso Kolijev i prvi episkop Vladikavkazske eparhije Josif Čepigovski.
Akso Koliev je prvi osetski sveštenik u moderno doba (zaređen 20. jula 1845.), a od njega počinje istorija osetskog sveštenstva. Za sve naredne generacije osetijskih sveštenika postao je primer bezgranične ljubavi prema svom narodu i pravi asketa hrišćanstva. Otac Aleksi se potrudio da deci iz osetskih porodica omogući besplatno školovanje. Zahvaljujući, između ostalog, njegovom zalaganju, 1860. godine u sjevernom dijelu Osetije je radilo već 7 parohijskih škola. A. Koliev je osnivač ženskog obrazovanja u Osetiji. Godine 1862. otvorio je školu za devojke iz Osetije u svojoj kući, čije je troškove preuzeo na sebe. Akso Koliev je takođe aktivno radio na prevodima Svetog pisma i liturgijskih tekstova na osetski jezik.
Vladikavkaska biskupija je osnovana 3. aprila 1875. ukazom cara Aleksandra II. Obuhvaćala je čitavu oblast Terek. Eparhiju je predvodio episkop Josif (Čepigovski), nazvan „Apostol Osetije“. Epitet govori sam za sebe: po uzoru na prve apostole, vladika Josif je naučio osetski jezik i istinskom očinskom ljubavlju zavoleo Osetski narod. Episkop Josif je često putovao po eparhiji i naporno radio na prevođenju liturgijskih tekstova na osetski jezik. Sastavio je i Osetski „Bukvar“, višetomni „Rusko-osetski rečnik sa kratkom gramatikom“ itd.
Možemo reći da se do kraja 19. veka u Osetiji formirala osetinska crkvena inteligencija, čiji su predstavnici bili najobrazovaniji ljudi svog vremena: prvi osetski etnograf sveštenik Solomon Žuskajev, prvi sakupljač osetskog folklora Vasilij Tsorajev, autor istorijskog dela „Istorija hrišćanstva u Osetiji“ protojerej Aleksij Gatujev, vojni sveštenik, protojerej Stefan Mamitov, osnivač osetske proze, psalmista Seka (Georgiy) Gadiev, tvorac prvog osetskog zidnog kalendara, sveštenik Jovan Ramonov, izdavači prvi časopis na osetskom jeziku “Chyryston Tsard” sveštenici Moisey Kotsoev i Harlampiy Tsomaev i mnogi drugi.
Prije revolucije 1917. godine, u planinskoj i ravničarskoj Osetiji postojalo je oko 100 crkava i preko 60 parohijskih škola i koledža, što je postalo osnova za osetski nacionalni preporod. Događaji koji su uslijedili nakon revolucije teško su utjecali na biskupiju, a neke od posljedica još uvijek vidimo.
— Kako se razvijala sudbina biskupije u moderno doba?
— Moderna istorija Vladikavkaske eparhije započela je 2011. godine, kada su Vladikavkaško-mahačkalska eparhija odvojene od Stavropoljske. Dvije godine kasnije, 2012. godine, samostalna eparhija Mahačkala je odvojena od Vladikavkaske biskupije. Titula vladajućeg episkopa je promenjena u „Njegova eminencija Vladikavkazsko i Alana“. Tako je Ruska pravoslavna crkva priznala Vladikavkazsku eparhiju kao nasljednicu srednjovjekovne alanske mitropolije. Alanija, koja je svojevremeno izgubila sopstvenu mitropoliju Carigradske patrijaršije zajedno sa svojom državnošću, konačno je vraćena u prvobitna crkvena prava, kao što je vraćena državna prava prisajedinjenjem Rusiji.
Sada u eparhiji postoji 38 aktivnih crkava i 2 manastira: Alansko Uspenje za muškarce i Alansko Bogojavljenje za žene, 63 sveštenika. U nekim crkvama službe se djelimično obavljaju na osetskom jeziku. Potpuni prelazak na maternji jezik nastupiće nakon završetka rada eparhijske prevodilačke komisije.
— Nedavno je predsednik Rusije potpisao ukaz o obeležavanju 1100. godišnjice Krštenja Alanije, kako se eparhija sprema da proslavi ovaj datum? U kom formatu se planira uključiti Južnu Osetiju u obilježavanje ovog datuma?
— Naredne godine za Vladikavkazsku biskupiju proći će pod okriljem 1100. godišnjice krštenja Alanije. Predsednički dekret je rezultat napora arhiepiskopa Leonida, rukovodstva Severne Osetije - Alanije i pomoći patrijarha Kirila. Činjenica da Osetija-Alanija ima posebnu ulogu u ovom događaju je potpuno pravedna, jer je upravo na tom jedinstvenom etnokulturnom prostoru Osetski narod sačuvao svoj identitet i drevnu kulturu, čiji je sastavni dio, prije mnogo stoljeća, bilo alansko pravoslavlje, koji je upio i sačuvao kulturnu tradiciju prethodnih milenijuma.
Priprema za proslavu godišnjice zahtijeva izradu koncepta, pripremu programa i stvaranje radne grupe. Treba shvatiti da se sve ovo može ostvariti samo uz blisku saradnju crkve i države, uz podršku najširih slojeva našeg društva, uključujući i južnoosetsko.
Glavna tačka priprema za godišnjicu je oživljavanje alanskog pravoslavlja, što zauzvrat uključuje sprovođenje opsežnog programa koji utiče na sve sfere kulturnog života Osetije. Na primjer, liturgijski prijevodi koji se trenutno izvode ne samo da doprinose razvoju osetskog jezika, već postaju i garancija njegovog očuvanja i praktične upotrebe za neograničenu budućnost. Akutno je i pitanje očuvanja istorijskih spomenika. Jedinstvene srednjovjekovne crkve su u zapuštenom stanju i zahtijevaju restauraciju. Moramo sačuvati naslijeđe naših predaka, inače nećemo imati šta prenijeti našim potomcima.
Ako govorimo o ekonomskim perspektivama, onda je za razvoj turizma planiranog na republičkom nivou potrebno demonstrirati vlastitu drevnu materijalnu kulturu, iste one spomenike koji su neophodni za organizovanje turističkih tokova i predstavljanje nacionalne kulture.
Nema sumnje da će određeni dio inicijativa biti implementiran istovremeno na sjeveru i jugu Osetije-Alanije. U aprilu-maju planirano je da se u Chinvaliju održi prezentacija jednog od projekata Vladikavkazske biskupije, koji se realizuje kao priprema za proslavu godišnjice. Ovo je konkurs slika i grafika „Alanija: slike prošlosti“ „Alonyston: ivgyuydy surettae“, koji je osmišljen da popuni nedostatak istorijski tačnih umetničkih slika. Pilot takmičenje i izložba održani su u Sjevernoj Osetiji 2017.
— Svih ovih godina, posebno 2008. godine, Ruska pravoslavna crkva, a posebno Vladikavkazska eparhija, aktivno su pomagale Južnu Osetiju u humanitarnom i socijalnom smislu. Kroz Alagirsky manastir je prošlo stotine naše dece i njihovih roditelja. Koji se programi trenutno provode ili pripremaju za implementaciju?
- Da, u pravu ste, teško je procijeniti pomoć koju je Alan Bogojavljenski samostan pružio našoj južnoj braći u danima gruzijske agresije 2008. Sada nam je veoma važno da u potpunosti nastavimo sa radom Elizabetanske rehabilitacije. Dečiji centar pri manastiru, koji pruža pomoć deci iz cele Osetije.
Najvažniji projekat u Južnoj Osetiji, u kojem učestvujemo, je izgradnja crkve Svete Trojice u Chinvaliju.
Posljednja, ali vrlo važna faza počinje - farbanje unutrašnjih zidova. Bez sumnje, ova crkva će postati ukras glavnog grada Južne Osetije.
— Sigurno ste upoznati sa procesima koji se trenutno odvijaju na jugu. Kako možete komentirati nedavne izjave o mogućem formiranju nacionalne crkve u Alanji i da li je moguće dobiti podršku drugih pomjesnih crkava?
— U Ustavu Republike Južne Osetije, pravoslavlje je označeno kao jedan od temelja nacionalnog identiteta. Trenutno je Južna Osetija na putu izgradnje svoje države. Bez obzira na to kakav izbor mlada država na kraju napravi – ujedinjenje sa Sjevernom Osetijom, šire sa Rusijom, ili vlastitom državom, vjersko pitanje će biti jedno od najvažnijih u svakom scenariju. Rukovodstvo republike shvata ovu važnost.
Kao što je već spomenuto, zalažemo se za oživljavanje alanske pravoslavne tradicije, ali je važno ne skliznuti u nacionalizam, koji će prevladati nad duhovnim. Istorija poznaje primjere kada je etnocentrizam u nekim crkvama na kraju doveo do velikih problema. Ne možete svoju Crkvu graditi na nacionalističkoj osnovi, to je u suprotnosti sa pravoslavnom doktrinom, jer Gospod nema „ni Grka ni Jevreja“. Nacionalizam je inherentan upravo grčkim šizmaticima, za koje sebe smatra alanska biskupija. Šta je Crkva pravih pravoslavnih hrišćana u Grčkoj? Ovo je jedna od brojnih raskolničkih struktura u Grčkoj, koja nije zvanično priznata ne samo direktno u samoj Grčkoj, već ni od jedne od kanonskih Crkava ekumenskog pravoslavlja. Dakle, zvanično priznanje grčkih starokalendaraca u Južnoj Osetiji ne bi donelo nikakvu korist Činvaliju, već, naprotiv, samo gubitke, ne samo verske i duhovne, već, pre svega, političke - verovatnoću priznavanja Južne Osetije u mnogim državama bi se značajno smanjio.
Kanonske pravoslavne crkve su nezavisni i uticajni subjekti međunarodnih odnosa i bila bi ogromna strateška greška suprotstaviti se celokupnom ekumenskom pravoslavlju. Južna Osetija nije krvlju izborila nezavisnost da bi je iskoristila za sumnjive vjerske inicijative koje će donijeti podjelu ne samo unutar Južne Osetije, već će postati i prepreka punoj duhovnoj integraciji sa sjeverom Osetije, jer nećemo moći stupiti u punopravno kanonsko zajedništvo sa našom braćom.
Potrebno je shvatiti da je promjena kanonskih granica pomjesnih crkava izuzetno složeno i vremenski opsežno pitanje koje se rješava isključivo u okviru mehanizama uspostavljenih u Ekumenskom pravoslavlju i zahtijeva odobrenje svih pomjesnih i autokefalnih crkava. Patrijarh Kiril je svjestan svih procesa koji se odvijaju u Južnoj Osetiji, ne zaboravimo da se prošle godine Anatolij Bibilov sastao sa Njegovom Svetošću.
Nijedna od kanonskih Crkava neće pristati na legitimizaciju raskola, a službeno priznanje alanske biskupije bi zapravo bilo upravo to. Tvrditi suprotno znači namjerno dovesti u zabludu svoje ljude. Međutim, znamo primjere povratka iz raskola i jerarha i klera, i laika kroz pokajanje. Ovo je vekovima stara praksa.
Postojala je 1885-1922. Formiran pod imenom Vladikavkaz kao dio Gruzijskog egzarhata transformacijom Vladikavkaskog vikarijata, 10. septembra. 1894. je uklonjen iz podređenosti egzarhu Gruzije i nazvan je Vladikavkaz i Mozdok. Teritorija biskupije u početku je uključivala Terečku oblast. (centar - Vladikavkaz), dio roja bio je sjever. Osetija, 1894. godine regija Dagestan je pripojena istočnoj Evropi. i osetinska sela. Novogeorgievskoe Kuban region. U početku. XX vijek teritorija V. e. uključivala je modernu. Sjever Osetija, Kabardino-Balkarija, Dagestan, Čečenija, Ingušetija i region Kavkaskih mineralnih voda. Grad katedrale - Vladikavkaz. Katedrale - Vladikavkaz Spaso-Preobraženski (1863-1893) i Mihailo-Arhangelsk (od 1894), Uznesenje u Mozdoku (od 1904). Godine 1910-1914. Pjatigorski vikarijat postojao je kao dio V. E.
Početni period postojanja biskupije
Organizaciona formacija Vladikavkazske biskupije povezana je s djelovanjem Josifa (Čepigovskog), koji je radio na Kristovom putu od 1857. obrazovanje naroda sjevera. Kavkaza i nadimak „apostol Osetije“. Ep. Josip je bio prvi na čelu novostvorene biskupije. Eparhija je do svog formiranja brojala 122 crkve i 2 manastira (Kizljar u čast Vozdviženja Krsta Gospodnjeg za muškarce i Svetog Đorđa za žene). Župe su bile podijeljene na rusku i osetsku. Rus. župe su bile podijeljene na župe kozačkih sela, župe sela u kojima su živjeli doseljenici iz Rusije i Ukrajine i gradske župe. Mountain Osset. župe su bile male i siromašne, parohijani su ih zadržali u svakodnevnom životu. paganska vjerovanja bila su podložna muslimanima. propaganda. Posebnost Vladikavkazske eparhije je bila da je broj pravoslavnih hrišćana koji žive na njenoj teritoriji (početkom 90-ih godina 19. veka - oko 300 hiljada ljudi) bio manji od broja muslimana (oko 400 hiljada ljudi). kao i sektaši i starovjerci (ovi posljednji su živjeli, posebno, u odjelu Kizlyar, selu Chervlennaya, Essentuki).
Od 1885. godine u eparhiji su se redovno održavali kongresi sveštenstva. 1. kongres, održan 30.10. 1885, odlučio je da otvori podružnicu Tifliskog bratstva u Vladikavkazu u ime Presvete. Majka boga. Godine 1888. u Vladikavkazu je stvoreno Bratstvo pravoslavnih hrišćana Svete Trojice, koje je izgradilo crkvu Svete Trojice sa bolnicom i ubožnicom uz nju.
Izuzetno akutni problem za život eparhije bio je čest prebjeg krštenih Oseta u islam. U borbi protiv ovog biskupa. Josif je posebnu pažnju posvetio razvoju školskog obrazovanja. Škole u eparhiji otvarane su uglavnom sredstvima Društva za obnovu pravoslavnog hrišćanstva na Kavkazu. Djeca koja su učila u parohijskim školama pjevala su u crkvama za vrijeme bogosluženja i postajala su dirigenti kršćanstva u porodicama. 13 jan Godine 1887. obrazovna ustanova je prebačena iz Mozdoka u Vladikavkaz, a u Osetiji je postojalo odjeljenje za obuku sveštenstva i duhovnika i učitelja. parohije. 11. okt u Ardonu, gdje je postojao jedan od najboljih Oseta. župe, Osset otvoren. DU.
Ep. Josip je često putovao po biskupiji i naporno radio na prevođenju Svetoga. Sveto pismo i doktrinarni tekstovi u Oseti. jezik. U Vladikavkazu, knjige u Osetu. jeziku objavljuju se od 1881. godine, među njima - "Bukvar", "Sveta istorija", višetomni "Rusko-osetski rečnik sa kratkom gramatikom", koji je sastavio Bišop. Josipa itd. Do 1889. kada je biskup. Josip je, na vlastiti zahtjev, umirovljen, u Vladikavkazskoj biskupiji je bilo 136 crkava.
Biskupov nasljednik Josip u Vladikavkazskoj stolici postao je biskup. Petar (Lošev). Tokom 2 godine, koliko je vodio katedru, biskup je napravio veliki broj putovanja po biskupiji, obilazeći parohije pozivao je na stvaranje škola pri crkvama, koje su za to vrijeme otvorene cca. 30. U izvještajima Sinodu, episkop je pisao o niskom obrazovnom nivou Osetina. sveštenstvo. Privući obrazovane pastire da služe u biskupskim župama. Petar je 1890. postigao povećanje svojih plaća. Na inicijativu Episkopa. Petra 1890. godine započeli su misionarski razgovori u župama, biskup je vodio takve razgovore u Vladikavkazu. U eparhiji su osnovani poverenici: Georgievskoe (otvoreno u martu 1891.) održavalo je školu za decu iz siromašnih porodica, starateljstvo za siromašno sveštenstvo (otvoreno u septembru 1891.). Godine 1889, kao dodatak regionalnom gasu. “Terskie Gazette” je počeo sa izdavanjem mjesečnog “Eparhijskog letaka”.
Djelatnost biskupa Vladimir (Sinkovsky)
prethodno aktivno radeći u Altajskoj duhovnoj misiji, igrao je posebnu ulogu u organizaciji crkvenog života na sjeveru. Kavkaz. Na inicijativu Episkopa. Vladimir V. E. odvojen je od Gruzijskog egzarhata (dekret od 10. septembra 1894.), u vezi s tim su proširene granice eparhije i počela je sa radom duhovna konzistorija. Godine 1895. V. E. je podijeljen na 13 dekanata (od kojih je jedan bio iste vjere).
Posebna pažnja posvećena Bishopu. Vladimir je svoju pažnju posvetio razvoju školskog obrazovanja. Tokom 1895/96. godine u eparhiji je otvoreno 15 novih škola i izgrađeno 13 školskih zgrada. Od februara Godine 1895. u Vladikavkazu su se nedjeljom i praznicima održavala vjerska i moralna čitanja u parohijskim školama, u kojima je biskup aktivno učestvovao. 12. avg 1895. Osetska dečja škola Ardon pretvorena je u Aleksandrovsku dečiju kuću. Da poboljšamo stanje planinskih škola, Vladiko. Vladimir 31. dec 1895. osnovao je pri Bogosloviji odjel eparhijskog školskog savjeta za upravljanje župnim školama sjevera. Osetija. Odeljenje je učinilo mnogo da obezbedi materijalnu podršku Osetima. škole, obuka nastavnika. 17. okt 1894. godine počela je nastava u eparhijskoj 3. razrednoj ženskoj školi. škole, u septembru Za nju je 1897. sagrađena sopstvena zgrada, a 1899/1900. škola postaje šestorazredna. Većina njegovih diplomaca radila je u parohijskim školama. 24. jul - 1. avgust 1895. u Vladikavkazu na inicijativu biskupa. Vladimir je bio domaćin prvog kongresa nastavnika parohijskih škola eparhije. Sprovedeni su i kratkoročni kursevi usavršavanja nastavnika parohijskih škola.
Od 1893. godine održavaju se kongresi eparhijskog sveštenstva. Od januara Gradsko sveštenstvo Vladikavkaza se 1902. okupljalo na pastirske sastanke (održavane nekoliko puta godišnje), na kojima su čitani i raspravljani izveštaji o aktuelnim pitanjima crkvenog života.
1 jan Godine 1895. počelo je izdavanje Vladikavkazskog eparhijskog lista. U avgustu Iste godine u biskupiji je stvorena komisija za distribuciju jeftinih knjiga i brošura vjerskog i moralnog sadržaja među stanovništvom V. E. Od većeg značaja bilo je objavljivanje evanđelja u Oseti 1902. godine. jeziku, ponovo objavljeno 1923. od strane Biblijskog društva.
25. marta 1894. biskup. Vladimir je otvorio Mihailo-Arhangelsko bratstvo, čiji je glavni zadatak bio Hristos. obrazovanje starosedelačkog naroda severa. Kavkaz, pomoć novokrštenima. Godine 1896. pod bratstvom je počelo sa radom eparhijsko skladište koje je trgovalo pravoslavnim hrišćanima. knjige po niskim cenama. Župno bratstvo Zolsky Nikolaev (otvoreno 1896.), koje je vodilo razgovore sa sektašima, i zajednice revnitelja pravoslavlja u Groznom i Mozdoku (otvorene 1904.) imale su misionarsko i obrazovno usmjerenje. Godine 1902. u Vladikavkazu je osnovano društvo trezvenjavanja u čast ikone Bogorodice „Ugasi tugu moje“ i sv. Teodosije Černigovski.
U Pjatigorsku je 4-5. jula 1901. održan kongres eparhijskih misionara, razvijen je novi program antisektaške i antišizmatičke misije, koji je predviđao široko učešće laika. Sept. 1894. u selu Chervlennaya biskup. Vladimir je 2 hiljade beglopopskih kozaka pripojio pravoslavlju. Prelazak kozaka na pravoslavlje pripremio je misionarski rad bratstva Arhanđela Mihaila.
Za vrijeme upravljanja biskupijom, Episkop. Vladimir posvetio cca. 30 hramova, crkava-škola i kapela, uključujući katedralu Arhanđela Mihaila u Vladikavkazu (1894.) i Uspenska katedrala u Mozdoku (1904.), od 1894. godine sve nove crkve građene su o trošku eparhije (ranije uz podršku države budžeta i Društva za obnovu pravoslavnog hrišćanstva na Kavkazu). Dok je bio u Vladikavkazu, biskup. Vladimir je obišao skoro celu Osetiju. parohije.
Na inicijativu Episkopa. Vladimira 1895. godine započeli su radovi na organizovanju kolonije gubavaca u selu Aleksandrija za obezbeđivanje lekova i medicinske nege gubavcima. Sakupljeno je cca. 15 hiljada rubalja, među donatorima je i udovica carica. Maria Feodorovna. Dana decembra 1897 biskup Vladimir je osveštao koloniju gubavaca, u kojoj je izgrađeno 6 bolesničkih kuća, kupatilo i administrativni centar. zgrada, kapela. Kolonija gubavaca izdržavana je kamatama od novca prikupljenog na poziv biskupa. Vladimir. Odlučeno je da se izgrade još 2 kolonije gubavaca: za kršćane u blizini Rostova na Donu i za muslimane u blizini Vladikavkaza. Godine 1902. počela je sa radom Eparhijska tvornica svijeća.
1905-1917
Potonji vladikavkaški episkopi, Gedeon (Pokrovski), Agapit (Višnjevski) i Pitirim (Oknov), su, kao i njihovi prethodnici, veliku pažnju posvetili misionarskoj delatnosti. U januaru 1905, u cilju razvoja župne misije u Vladikavkazu, osnovan je misionarski odbor, 1. oktobra. sljedeće godine u Nikolskaya Ts. u gradu Petrovsk-Port (moderna Mahačkala) počelo je sa radom Društvo revnitelja pravoslavlja - prva misionarska institucija u Dagestanu. Godine 1905. u Vladikavkazskoj katedrali Svetog Arhanđela Mihaila otvorena je eparhijska biblioteka, zasnovana na biblioteci sveštenika. Ioann Popov, crkveni publicista, redovni autor „Vladikavkaz EVs“.
Godine 1908. Ardonska DS je pretvorena iz misionarske u eparhijsku. Ep. Gideon je to motivisao činjenicom da Oseti - diplomci Bogoslovije nisu stupili u službu u duhovnom odeljenju, dok su za Ruse. U bogoslovijama nije bilo dovoljno mjesta za mladiće koji su željeli postati sveštenici. Transformacija Ardonske DS u poslednju. imao negativan uticaj na snabdevanje Oseta. parohije od strane sveštenstva i izazvalo smanjenje broja obrazovanih Oseta. Godine 1911. sveštenik V. e. Moses Kotsoev objavljen na Ossetu. jezičke crkvene propovjedničke letke “Hrišćanski život”.
22 sep. Godine 1910. osnovana je Pjatigorska Viktorija kao pomoć vladikavkazskom biskupu. 24 sep. Arsenije (Smolenec) je posvećen za episkopa Pjatigorskog. Godine 1911. V. E. je podijeljena na 14 dekanskih okruga (10 ruskih, 3 osetinska i 1 edinoverska), koji su uključivali 217 parohija, sveštenstvo eparhije činilo je 208 sveštenika, 45 đakona, 165 čitalaca psalama.
nadbiskup Pitirim (Oknov) je posebnu pažnju posvetio Ossetu u svojim aktivnostima. parohije, o kojima je u izvještajima Sinodu pisao da je u njima “naročito tužno stanje pravoslavlja”. Biskup je izvijestio da sveštenstvo nema dovoljno osoblja, a da su Oseti bili nemarni. sveštenici u vršenju bogosluženja, ravnodušnost Osetina prema hramu, nedostatak autoriteta sveštenika u očima parohijana. Da ispravi crkveni život Osetije, arh. Pitirim u februaru 1912. održan je kongres Oseta u Vladikavkazu. pastira. Kao rezultat toga, osnovano je prezbiteralno vijeće koje će upravljati župnim životom Oseta. parohije Vijeće je formiralo komisiju za prevođenje i objavljivanje na Osetskom jeziku. pravoslavni jezik književnost, prvenstveno liturgijske knjige. Osim toga, biskup je predložio proširenje ovlasti biskupa sufragana prenošenjem svih posjeda na njegovu upravu. župe, i prenijeti ga iz Pjatigorska u Ardon, ali taj plan nije proveden.
22 dec 1913. Biskup je postavljen u Vladikavkaz. Antonin (Granovski), kasnije. poznata figura renoviranja.
U 10-im. XX vijek Vladikavkaški biskup bio je suočen s aktivnim širenjem sektaštva i krštenja na teritoriji svoje biskupije, uključujući i među Osetinima. U Vladikavkazu, Pjatigorsku, Mozdoku, Groznom, kozačkim selima i Osetima primećena su masovna prelaska pravoslavnih hrišćana na krštenje. nizinska i planinska sela. Da bi se suprotstavio ovom pokretu, 1914. godine, pored dijecezanskog misionara, u biskupiji je postavljeno još 6 oblasnih misionara, a počeli su se izvoditi pastoralni i misionarski tečajevi. Osset. Sveštenici koji su došli iz Vladikavkaza vodili su razgovore sa pravoslavnim hrišćanima i sektašima u selima i pomagali lokalnom sveštenstvu u organizovanju otpora sektaškom prozelitizmu. Godine 1914-1916. na trošak ep. Antonina na Osetu. jezik je objavljen “Christian Light”, koji je objavljivao materijale uglavnom o misionarskom radu.
Tokom Prvog svetskog rata postojale su ambulante u V. E. u Drugom Atosu i Svetoj Trojici muški, Pokrovski i Georgijevski ženski. mon-ryakh. 10. okt 1914 biskup Antonin je otvorio eparhijsku ambulantu, dodijelivši joj bolnicu DU Vladikavkaz. Godine 1915., na inicijativu biskupa, od Vladikavkaza je održana bogomolja do muža Svete Trojice. manastir (20 km), 1916. godine - verska procesija od Vladikavkaza do Mozdoka (više od 100 km) do čudotvorne Mozdočke ikone Bogorodice.
Sept. 1916 - Jan. 1917. zbog bolesti biskupa. Antonina V. e. vladao je episkop Vladimir-Volinski. sschmch. Tadej (Uspenski).
1917-1943
9. marta 1917. u Vladikavkazu pod predsedništvom vladikavkaskog episkopa. Makarija (Pavlova), održan je sastanak sveštenstva koje je jednoglasno priznalo Privremenu vladu. Ubrzo je stvoren Savez sveštenstva V. E., čiji je zadatak bio da "riješi i pravilno rješava, u vezi sa zahtjevima vremena, goruća pitanja čisto klasne, a ne političke prirode", kao i sazivanje eparhijski kongres, koji je održan u aprilu. iste godine; Ep. Makarije nije učestvovao na njegovim sastancima. Kongres je pozdravio februarsku revoluciju, sazivanje Ustavotvorne skupštine i založio se za nastavak rata. Osset. Delegati su postavili pitanje formiranja Osetske eparhije, kongres je poslao odgovarajuću peticiju Sinodu, ali odgovora nije bilo. Kongres je izabrao poslanike iz eparhije za predstojeći Pomesni sabor. U početku. avg. poslanici V. E., na čelu sa biskupom, otputovali su u Moskvu septembra. Ep. Makarije se vratio u biskupiju. Sept. 1917. Prestala je proizvodnja „Vladikavkaz EVs“.
14 dec. Godine 1917. u Vladikavkazu je formirana Tereško-dagestanska vlada, 4. marta sljedeće godine, 2. Kongres naroda Tereka priznao je sovjetsku vlast i objavio da je Tereško-dagestanska vlada pobjegla; Georgia. 24. maja 1918. biskup. Makarije je ukinuo konzistoriju i prenio njene poslove u nadležnost izabranog dijecezanskog vijeća. Dana 15. juna 1918. godine održan je 2. Eparhijski kongres sveštenstva i laika, koji je prvenstveno razmatrao pitanja finansiranja rada eparhijskih ustanova. Sept. Godine 1918. vlasti su zatvorile Ardonskaya DS, a u njenim zgradama je bila smeštena javna gimnazija.
U kon. feb. 1919. Vladikavkaz je zauzela Dobrovoljačka generalska armija. A. I. Denjikin, 30. mart, episkop. Makarije je pozdravio gena. Denjikin u gradskoj katedrali. U maju iste godine Vladikavkaški episkop je učestvovao na Jugoistočnom saboru Ruske pravoslavne crkve, održanom u Stavropolju, na kojem je stvorena Privremena viša crkvena uprava na jugoistoku Rusije (VTSU). U kon. avg. Godine 1919. nastava je nastavljena u teološkim obrazovnim ustanovama V. E. Oduzimanje crkvenih dragocjenosti izvršeno je u V. E. za kratko vrijeme, u vezi s pohodom na biskupiju, strijeljane su i mučene 72 osobe, uprkos činjenici da je; da je na konferenciji vjernika održanoj u Vladikavkazu 22. aprila. 1922. sveštenstvo je pozvalo na aktivno učešće u darivanju dragocjenosti za pomoć gladi. Tokom kampanje, apeli renovatora, posebno Antonina (Granovskog), vođa Žive crkve, počeli su da se pojavljuju u regionalnim novinama, pozivajući na razlaz. U kon. avg. 1922 biskup Makarije je skrenuo u renovacionizam, ubrzo se preselio u Pjatigorsk i počeo se zvati „Pjatigorsk“. Obnoviteljima se pridružio i veći dio sveštenstva eparhije. Pojedinačne župe bivše V. E., koji je ostao vjeran kanonskoj Crkvi, postojao je 20 godina u zajednici sa pravoslavnom crkvom. Pjatigorski arhipastiri. 1943. svi pravoslavci. župe bivše Tereške i Dagestanske oblasti postale su dio Stavropoljske biskupije.
Manastiri
Musliman većinu stanovništva na sjeveru. Kavkaz, dugotrajne vojne operacije vođene na teritoriji V. E. nisu doprinijele pojavi velikog broja Mon-Reja u biskupiji. Na njenoj teritoriji postojali su sledeći manastiri: Pjatigorsk Drugi Atos (muški, osnovan 1904, zatvoren 1927, ponovo otvoren 1999), Kizljarski Časni krst (muški, osnovan 1739, uništen 1831, oživljen 1880, pretvoren u ženski u 1908., zatvoren 20-30-ih godina XX veka), Georgijevski (ženski, na reci Kura u oblasti Terek, osnovan 1885, zatvoren 20-ih godina XX veka), Vladikavkaz Pokrovski (ženski ., osnovan god. 1898, zatvoren 1921), Sveta Trojica (muška, kod Vladikavkaza, osnovana 1908 od bratije Drugog Atonskog manastira, zatvorena početkom 1923), Trojica-Serafim ženska. zajednica (osnovana 1907., zatvorena 30-ih godina, nastavljena 1998.), žene. zajednica za prava. Ana Kašinskaja (u Groznom, osnovana 1909, zatvorena u prvoj polovini 20. veka).
Biskupi
Ep. Josif (Čepigovski; 29. juna 1885 - 22. jul 1889), biskup. Petar (Lošev; 22. jula 1889 - 3. maja 1891), episkop. Joanikij (Kazanj; 3. maja 1891 - 23. avgusta 1892), episkop. Teodosije (Roždestvensky; 23. avgust 1892 - maj 1893), episkop. Vladimir (Sinkovski; 3. juna 1893 - 12. avgusta 1904), episkop. Gedeon (Pokrovski; 12. avgusta 1904 - 16. septembra 1908), biskup. Agapit (Višnjevski; 16. septembar 1908 - 4. oktobar 1911), arhiepiskop. Pitirim (Oknov; 4. oktobar 1911 - 22. decembar 1913), biskup. Antonin (Granovski; 22. decembra 1913 - 16. januara 1917), episkop. sschmch. Tadej (Uspenski; septembar 1916 - 27 januar 1917, vek), biskup. Makarije (Pavlov; 28. januara 1917. avgusta 1922. odstupio je od renovacionizma).
Arch.: TsGA RSO-A. F. 143; Arhiv Uprave FSB za RNO-A. D. FS-7628; RGIA. F. 796, 802; Andrej (Moroz), sveštenik. Istorija Vladikavkazske biskupije: Kand. dis. / MDA. Serg. P., 1999. RKP.
Diak. Dimitrij Kondratov
Osnovano 1842. (prema drugim izvorima 1843.) kao Kavkasko i Crno more;
od 1867 - kavkaski i jekaterinodarski;
od 1886 - Stavropolj i Ekaterinodar;
od 1916. - Kavkaski i Stavropoljski;
od 1922. - Stavropolj i Kuban;
od 1935. - Stavropolj i Don;
od septembra 1943. - Stavropolj i Pjatigorsk;
od maja 1945. - Stavropolj i Baku;
od februara 1994. - Stavropolj i Vladikavkaz.
Od 1602. godine Sjeverni Kavkaz je dio Astrahanske biskupije. U julu 1842. iz njenog sastava je izdvojena biskupija koja je dobila naziv Kavkasko-crnomorska. Novoosnovana eparhija obuhvatala je parohije u regionu Kavkaza (126 crkava i 180 parohija) i crnomorskom regionu (66 crkava i 96 parohija).
Prvi episkop Kavkaza, Jeremija (Solovjev, 1843-1849), otvorio je bogosloviju 1846. godine i započeo izgradnju crkava. Ovaj rad se nastavio pod nasljednicima, među kojima je sv. Ignacije (Briančaninov; 1857 - 1862) i sv. Teofilakt (Gubin; 1862 - 1872; lokalno poštovani svetac).
Godine 1885. parohije Terečke oblasti su odvojene od Stavropoljske biskupije, formirajući Vladikavkazsku i Mozdoksku eparhiju kao dio Gruzijskog egzarhata (samostalni Vladikavkazski odjel - od oktobra 1894., ukinut nakon 1920., kasnije ponovo kao dio Stavropoljske biskupije) .
Posljednji predrevolucionarni episkop na Stavropoljskoj stolici, mitropolit Agafodor (Preobraženski; 1893 - 1919), posvetio je posebnu pažnju misiji među narodima Sjevernog Kavkaza. Dekretom od 18. juna 1919. godine Privremene više crkvene uprave na jugoistoku Rusije, koja se odigrala uz učešće episkopa Agatodora, odvaja se od biskupije.
Godine 1920 - 1930 Stavropoljska eparhija je podijelila sudbinu cijele Ruske pravoslavne crkve: za to vrijeme smijenjeno je desetak episkopa. U prosjeku, svaki episkop je obavljao katedru godinu dana, nakon čega je bio podvrgnut represiji. Većina hramova je uništena. U katedralnom gradu Stavropolju, od više od 20 pravoslavnih crkava, jedino je aktivna crkva Uspenja.
Oživljavanje crkvenog života vezuje se za ime mitropolita Antonija (Romanovski; 1943 - 1962) Za vreme njegovog arhipastirstva otvoren je niz crkava, oživljena je i Stavropoljska bogoslovija. Nakon uključivanja parohija u Azerbejdžanu u Stavropoljsku biskupiju, počela je da se zove Stavropolj i Baku. Tokom godina Hruščovljevih progona, bogoslovija i mnoge crkve su zatvorene. U različitim vremenima, eparhiju su predvodili arhiepiskop Mihailo (Čub; 1962-1968), episkop Jona (Zyryanov; 1968-1975) i arhiepiskop Antonije (Zavgorodni; 1975-1989).
Godine 1990. na katedru je postavljen mitropolit Gedeon (Dokukin; 1990 - 2003). Crkveni život u eparhiji je oživio: broj parohija se značajno povećao (preko 20 godina - četiri puta), oživljena je Stavropoljska bogoslovija, otvorene su pravoslavne srednje gimnazije, škole i vrtići.
Odlukom Svetog sinoda od 6. oktobra 1995. godine parohije elistskog dekanata izdvojene su iz Stavropoljske eparhije, formirajući Elistsku i Kalmičku eparhiju.
Odlukom Sinoda od 28. decembra 1998. osnovana je Bakuska i Kaspijska eparhija, koja je obuhvatala župe Azerbejdžan, Dagestan i Čečeniju (26. decembra 2003. godine parohije na teritoriji Čečenije vraćene su u sastav Stavropoljska biskupija).
Trenutno, eparhija obuhvata teritorije Stavropoljskog kraja i republika Severnog Kavkaza: Kabardino-Balkarije, Karačajevo-Čerkesije, Ingušetije, Severne Osetije-Alanije i Čečenije.
