"Priča o prošlim godinama" nazvan najstarijim letopisnim zakonikom, koji je sastavni deo većine hronika koje su do nas došle (a ukupno ih je sačuvano oko 1500). "prica" pokriva događaje do 1113. godine, ali najraniji popis je napravljen 1377. godine monah Lavrentij i njegovi pomoćnici po uputama suzdalsko-nižegorodskog kneza Dmitrija Konstantinoviča.

Nije poznato gde je napisana ova hronika, koja je po imenu tvorca nazvana Lavrentijevska: ili u Manastiru Blagoveštenja u Nižnjem Novgorodu, ili u manastiru Rođenja Vladimira. Po našem mišljenju, druga opcija izgleda uvjerljivije, i to ne samo zato što se glavni grad sjeveroistočne Rusije preselio iz Rostova u Vladimir.

U Vladimirskom manastiru Rođenja, prema mnogim stručnjacima, rođena je Trojica i Vaskrsenje letopisa, episkop ovog manastira Simon bio je jedan od autora izuzetnog dela drevne ruske književnosti. "Kijevo-pečerski paterikon"- zbirka priča o životu i podvizima prvih ruskih monaha.

Ostaje samo da nagađamo kakav je spisak iz drevnog teksta bio Laurentijanska hronika, koliko mu je dodato čega nije bilo u originalnom tekstu i koliko je gubitaka pretrpela - inSvaki naručilac nove hronike nastojao je da je prilagodi svojim interesima i diskredituje protivnike, što je bilo sasvim prirodno u uslovima feudalne rascepkanosti i kneževskog neprijateljstva.

Najznačajniji jaz pada na godine 898-922. Događaji iz Priče davnih godina u ovoj hronici nastavljaju se događajima Vladimir-Suzdalske Rusije do 1305. godine, ali i ovde ima propusta: od 1263. do 1283. i od 1288. do 1294. godine. I to uprkos činjenici da su događaji u Rusiji prije krštenja bili jasno odbojni monasima novodonesene religije.

Još jedna poznata hronika - Ipatievskaya - nazvana je po Ipatijevskom manastiru u Kostromi, gde ju je otkrio naš izuzetni istoričar N. M. Karamzin. Značajno je da je ponovo pronađen nedaleko od Rostova, koji se, uz Kijev i Novgorod, smatra najvećim centrom drevnog ruskog ljetopisa. Ipatijevska hronika je mlađa od Laurentijeve hronike - napisana je 20-ih godina 15. veka i pored Priče o prošlim godinama sadrži zapise o događajima u Kievan Rus i Galičko-Volinsku Rusiju.

Još jedna hronika na koju vrijedi obratiti pažnju je Radziwill Chronicle, koja je prvo pripadala litvanskom knezu Radziwillu, zatim je ušla u Königsberg biblioteku i, pod Petrom Velikim, konačno u Rusiju. To je kopija 15. stoljeća sa više drevna lista XIII vijek i govori o događajima ruske istorije od naseljavanja Slovena do 1206. godine. Pripada Vladimirsko-suzdaljskim hronikama, po duhu je bliska Lavrentijevskoj hronici, ali je mnogo bogatije uokvirena - sadrži 617 ilustracija.

Nazivaju ih vrijednim izvorom "za proučavanje materijalne kulture, političkih simbola i umjetnosti Drevne Rusije". Štoviše, neke su minijature vrlo misteriozne - ne odgovaraju tekstu (!!!), međutim, prema istraživačima, više su u skladu s istorijskom stvarnošću.

Na osnovu toga, pretpostavljeno je da su ilustracije Radziwillove kronike načinjene iz druge, pouzdanije kronike, koja ne podliježe ispravkama pisara. Ali na ovoj misterioznoj okolnosti ćemo se zadržati kasnije.

Sada o hronologiji prihvaćenoj u antici. prvo, treba imati na umu da je ranije nova godina počela 1. septembra i 1. marta, a tek pod Petrom Velikim, od 1700. godine, 1. januara. Drugo, računanje je sprovedeno od biblijskog stvaranja sveta, koje se dogodilo pre Hristovog rođenja 5507, 5508, 5509 godina - u zavisnosti od toga koje godine, marta ili septembra, ovaj događaj se desio i u kom mesecu: pre 1. marta ili pre 1. septembra. Prevođenje drevne hronologije u modernu je mukotrpan zadatak, stoga su sastavljene posebne tabele koje koriste povjesničari.

Općenito je prihvaćeno da hronika vremenskih zapisa počinje u Priči o prošlim godinama od 6360. godine od stvaranja svijeta, odnosno od 852. godine od rođenja Krista. Prevedena na savremeni jezik, ova poruka glasi: „U leto 6360. godine, kada je Mihailo počeo da vlada, počela je da se zove ruska zemlja. Za ovo smo saznali jer je pod ovim kraljem Rusija došla u Carigrad, kako piše o tome u grčkim analima. Zato ćemo od sada početi i stavljati brojeve.

Tako je hroničar, zapravo, ovom frazom ustanovio godinu nastanka Rusije, što se samo po sebi čini vrlo sumnjivim potezom. Štaviše, počevši od ovog datuma, on navodi niz drugih početnih datuma hronike, uključujući, u zapisu za 862. godinu, Rostov se prvi put spominje. Ali da li prvi analitički datum odgovara istini? Kako je hroničar došao do nje? Možda je koristio neku vizantijsku hroniku u kojoj se pominje ovaj događaj?

Zaista, vizantijske hronike beleže pohod Rusije na Carigrad pod carem Mihailom Trećim, ali datum ovog događaja nije poznat. Da bi to zaključio, ruski hroničar nije bio previše lijen da da sljedeću računicu: „Od Adama do potopa 2242, i od potopa do Abrahama 1000 i 82 godine, i od Abrahama do Mojsijevog egzodusa 430 godina, i od Mojsijev egzodus Davidu 600 godina i 1 godina, i od Davida do zatočeništva Jerusalima 448 godina, i od ropstva do Aleksandra Velikog 318 godina, i od Aleksandra do rođenja Hristovog 333 godine, od rođenja Hristovog do Konstantina 318 godina, od Konstantina do pomenutog Mihaila 542 godine.

Čini se da ova računica izgleda toliko solidno da je provjeravanje gubljenje vremena. Međutim, istoričari nisu bili previše lijeni - zbrajali su brojeve koje je kroničar nazvao i dobili ne 6360, već 6314! Greška od četrdeset četiri godine, zbog koje se ispostavlja da je Rusija otišla u Vizantiju 806. godine. Ali poznato je da je Mihailo Treći postao car 842. godine. Dakle, zagonetnite, gdje je greška: ili u matematičkom proračunu, ili ste mislili na još jedan, raniji pohod Rusije na Vizantiju?

Ali u svakom slučaju, jasno je da je nemoguće koristiti Priču o prošlim godinama kao pouzdan izvor kada se opisuje početna istorija Rusije. I to nije samo očito pogrešna hronologija. Pripovijest o prošlim godinama odavno zaslužuje da bude kritički sagledana. I neki istraživači koji nezavisno razmišljaju već rade u tom pravcu. Dakle, u časopisu „Rus“ (br. 3-97), esej K. Vorotnog „Ko je i kada stvorio Priču o prošlim godinama?“ » verodostojnost. Da navedemo samo nekoliko primjera...

Zašto u evropskim hronikama nema podataka o pozivu Varjaga u Rusiju - tako važnom istorijskom događaju - gde bi se na ovu činjenicu skrenula pažnja? N.I. Kostomarov je takođe primetio još jedno misteriozna činjenica: ni u jednom letopisu koji je do nas došao ne pominje se borbu Rusije sa Litvanijom u XII veku - ali to je jasno rečeno u "Slovu o pohodu Igorovu". Zašto su naši anali ćutali? Logično je pretpostaviti da su svojevremeno bili značajno uređivani.

S tim u vezi, vrlo je karakteristična sudbina VN Tatishcheva "Istorije Rusije od antičkih vremena". Postoji niz dokaza da ga je nakon smrti istoričara značajno ispravio jedan od osnivača normanske teorije, G. F. Miller, pod čudnim okolnostima, drevne kronike koje je koristio Tatiščov nestale.

Kasnije su pronađeni njegovi nacrti u kojima se nalazi sljedeća fraza:

„Monahu Nestoru nisu bili poznati knezovi ruskih starinaca.” Ova jedna rečenica nas tjera da iznova pogledamo Priču o prošlim godinama, koja je osnova većine kronika koje su do nas došle. Da li je u njemu sve autentično, pouzdano, zar nisu namerno uništene one hronike koje su bile u suprotnosti sa normanskom teorijom? Prava istorija Drevne Rusije još nam nije poznata, mora se obnavljati bukvalno malo po malo.

italijanski istoričar Mavro Orbini u svojoj knjizi" slovensko kraljevstvo“, objavljen davne 1601. godine, napisao je:

"Slovenski klan je stariji od piramida i toliko je brojan da je nastanjivao pola svijeta." Ova izjava je u jasnoj suprotnosti sa istorijom Slovena, izloženom u Priči o prošlim godinama.

U radu na svojoj knjizi, Orbini je koristio skoro tri stotine izvora., kojih ne znamo više od dvadeset - ostali su nestali, nestali ili su možda namjerno uništeni jer su potkopavali temelje normanske teorije i doveli u pitanje Priču o prošlim godinama.

Među ostalim izvorima koje je koristio, Orbini pominje analističku istoriju Rusije koja nije došla do nas, a koju je napisao ruski istoričar iz trinaestog veka Jeremija. (!!!) Nestale su i mnoge druge rane hronike i dela naše primarne književnosti, što bi pomoglo da se odgovori odakle je ruska zemlja.

Prije nekoliko godina, prvi put u Rusiji, objavljena je istorijska studija Jurija Petroviča Mirolubova, ruskog emigrantskog istoričara koji je preminuo 1970. godine, „Sveta Rusija“. On je prvi skrenuo pažnju na "Isenbeckove ploče" sa tekstom sada čuvene Velesove knjige. Mirolyubov u svom radu navodi zapažanje drugog emigranta, generala Kurenkova, koji je u jednoj engleskoj hronici pronašao sljedeću frazu: “Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema haljine... I otišli su preko mora kod tuđina.” Odnosno, gotovo doslovna koincidencija sa frazom iz Priče o prošlim godinama!

Yu.P. Mirolyubov je izrazio vrlo uvjerljivu pretpostavku da je ova fraza ušla u našu hroniku za vrijeme vladavine Vladimira Monomaha, oženjenog kćerkom posljednjeg anglosaksonskog kralja Haralda, čiju je vojsku porazio Viljem Osvajač.

Ovu frazu iz engleske hronike, koja mu je dospela u ruke preko njegove žene, kako je Miroljubov verovao, upotrebio je Vladimir Monomah da potkrijepi svoje pretenzije na presto velikog kneza. Dvorski hroničar Silvester "ispravljeno" Ruska hronika, postavlja prvi kamen u istoriji normanske teorije. Od tada je, možda, sve u ruskoj istoriji što je bilo u suprotnosti sa „pozivom Varjaga“ uništeno, proganjano, skriveno u nepristupačnim skrovištima.

Pređimo sada direktno na hroniku za 862. godinu, koja izveštava o "pozivanju Varjaga" i prvi put se spominje Rostov, što nam se samo po sebi čini značajnim:

“U ljeto 6370. Protjerali su Varjage preko mora, i ne dali im danak, i počeli su sami sobom vladati. I nije bilo istine među njima, i generacija za generacijom je ustajala, i došlo je do svađe među njima, i oni su počeli da se bore sami sa sobom. I rekoše u sebi: "Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio po pravu." I otišli su preko mora do Varjaga, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, i drugi Normani i Angli, i još drugi Gotlandani - tako su se ovi zvali. Čud Rus, Sloveni, Kriviči i svi su rekli: „Naša zemlja je velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama."

Iz ovog zapisa iznikla je normanska teorija o poreklu Rusije, ponižavajući dostojanstvo ruskog naroda. Ali hajde da to pobliže pogledamo. Uostalom, ispada besmislica: Novgorodci su protjerali Varjage preko mora, nisu im dali danak - i odmah im se obraćaju sa zahtjevom da ih posjeduju!

Gdje je logika?

S obzirom da su celokupnom našom istorijom u 17-18 veku ponovo vladali Romanovi, sa svojim nemačkim akademicima, pod diktatom rimskih jezuita, pouzdanost sadašnjih "izvora" nije velika.

Anali Rusije

Annals- manje ili više detaljan prikaz događaja. Ruske hronike su glavni pisani izvor o istoriji Rusije pre Petra Velikog. Početak ruskog hroničarskog pisanja seže u 11. vek, kada su u Kijevu počeli da se prave istorijski zapisi, iako period hronike u njima počinje od 9. veka. Ruske hronike su obično počinjale rečima "Leti" + "datum", što znači danas "u godini" + "datum". Broj sačuvanih hroničnih spomenika, prema uslovnim procjenama, iznosi oko 5000.

Većina hronika u obliku originala nije sačuvana, ali su sačuvane njihove kopije, takozvani popisi, nastali u XIV-XVIII vijeku. Lista znači "prepisivanje" ("otpisivanje") iz drugog izvora. Ovi popisi su, prema mjestu sastavljanja ili mjestu prikazanih događaja, isključivo ili uglavnom podijeljeni u kategorije (originalni Kijev, Novgorod, Pskov, itd.). Liste iste kategorije razlikuju se jedna od druge ne samo po izrazima, već čak i po izboru vijesti, zbog čega se liste dijele na izdanja (izvode). Dakle, možemo reći: Primarna hronika južne verzije (Ipatijevski spisak i slične), Početna hronika Suzdalske verzije (Lavrentijevski spisak i slične). Takve razlike u popisima govore da su ljetopisi zbirke i da njihovi izvorni izvori nisu došli do nas. Ova ideja, koju je prvi izneo P. M. Stroev, sada predstavlja opšte mišljenje. Postojanje u zasebnom obliku mnogih detaljnih analističkih priča, kao i mogućnost da se istakne da su u istoj priči jasno naznačene unakrsne veze iz različitih izvora (pristrasnost se uglavnom manifestuje u simpatiji prvo prema jednom, a zatim prema drugom od suprotstavljene strane) - dodatno potvrđuju da je ovo mišljenje.

Osnovne hronike

Nestorov spisak

Drugo ime je Lista Hlebnikova. S. D. Poltoratsky je dobio ovu listu od poznatog bibliofila i kolekcionara rukopisa P. K. Hlebnikova. Odakle je ovaj dokument došao od Hlebnikova, nije poznato. Godine 1809-1819, D. I. Yazykov ga je preveo s njemačkog na ruski (prijevod je posvećen Aleksandru I), budući da je objavljeno prvo štampano izdanje Nestorove hronike njemački A. L. Shletser, "njemački istoričar u carskoj službi".

Laurentian list

Postoje i odvojene legende: „Legenda o ubistvu Andreja Bogoljubskog“, koju je napisao njegov pristaša (Kuzmiš Kijanin, verovatno spomenut u njoj). Priča o podvizima Izjaslava Mstislaviča trebala je biti ista posebna legenda; Na jednom mjestu ove priče čitamo: „Govorite riječ, kao da prije čujete; mjesto ne ide u glavu, nego glava ide na mjesto". Iz ovoga možemo zaključiti da je priča o ovom knezu posuđena iz bilješki njegovog saborca ​​i prekinuta vijestima iz drugih izvora; srećom, šivanje je toliko nevješto da se komadi lako odvajaju. Deo nakon Izjaslavove smrti posvećen je uglavnom prinčevima iz porodice Smolenska koji su vladali u Kijevu; možda izvor, koji je uglavnom koristio matčer, nije lišen veze s ovim rodom. Ekspozicija je vrlo bliska Priči o Igorovom pohodu - kao da je tada razvijena čitava književna škola. Izvestia Kijev kasnije od 1199. nalaze se u drugim zbirkama hronika (uglavnom severoistočne Rusije), kao iu takozvanoj „Gustinskoj hronici“ (kasnija kompilacija). Supraslski rukopis (izdao ga je knez Obolenski) sadrži kratku kijevsku hroniku iz 14. veka.

Galicijsko-volinske hronike

Usko povezana sa "Kijevskom" je "Volynskaya" (ili Galicijsko-Volynskaya), koja se još više ističe svojom poetskom obojenošću. Ona je, kako bi se moglo pretpostaviti, isprva pisana bez godina, a godine su postavljene kasnije i raspoređene vrlo nevješto. Dakle, čitamo: „Danilov, koji je došao iz Volodimera, u ljeto 6722. godine zavladala je tišina. U ljeto 6723. godine, po Božjoj zapovijesti, poslani su knezovi Litvanije. Jasno je da posljednja rečenica mora biti povezana s prvom, na što ukazuje kako oblik dativa nezavisni, tako i izostanak rečenice „ćuti se“ u nekim spiskovima; dakle, i dve godine, a ova kazna se umeće posle. Hronologija je zbrkana i primijenjena na hronologiju Kijevske kronike. Roman je ubijen u gradu, a Volinska hronika datira njegovu smrt u 1200. godinu, pošto se Kijevska hronika završava 1199. godine. Ove hronike je povezao poslednji strelac, zar on nije odredio godine? Na nekim mjestima postoji obećanje da će se reći ovo ili ono, ali ništa se ne kaže; tako da postoje praznine. Hronika počinje nejasnim aluzijama na podvige Romana Mstislaviča - očito su to fragmenti poetske legende o njemu. Završava se početkom 14. vijeka. i nije doveden do pada nezavisnosti Galiča. Za istraživača ova hronika, zbog svoje nedoslednosti, predstavlja ozbiljne poteškoće, ali u pogledu detalja izlaganja služi kao dragocena građa za proučavanje života Galiča. Zanimljivo je da u analima Volinije postoji naznaka o postojanju službenog anala: Mstislav Danilovič, porazivši pobunjeni Brest, nametnuo je stanovnike teške novčane kazne i u pismu dodaje: „a hroničar ih je opisao u koromola”.

Hronike severoistočne Rusije

Hronike severoistočne Rusije verovatno su počele prilično rano: od 13. veka. U „Poruci Simona Polikarpu“ (jedan od sastavnih delova Pećinskog paterika) imamo svedočanstvo o „starom letopiscu Rostova“. Iz istog vremena datira i prvi niz sjeveroistočnog (Suzdaljskog) izdanja koji je do nas sačuvan. Njegovi spiskovi do početka XIII veka. -Radzivilovski, Perejaslavski-Suzdalski, Lavrentjevski i Triniti. Početkom XIII veka. prve dvije se zaustavljaju, ostale se razlikuju jedna od druge. Sličnost do određene tačke i razlika dalje svjedoče o zajedničkom izvoru, koji se, dakle, proteže do početka XIII vijeka. Izvestija iz Suzdala se takođe nalaze ranije (posebno u Priči o prošlim godinama); stoga treba priznati da je snimanje događaja u zemlji Suzdalj počelo rano. Pre Tatara nemamo čisto suzdalske hronike, kao što nemamo čisto kijevske. Zbirke koje su došle do nas su mješovite prirode i označene su prevagom događaja na jednom ili drugom lokalitetu.

Hronike su se čuvale u mnogim gradovima suzdalske zemlje (Vladimir, Rostov, Perejaslavlj); ali prema mnogim indicijama treba priznati da je većina vijesti zabilježena u Rostovu, koji je dugo vremena bio centar obrazovanja na sjeveroistoku Rusije. Nakon invazije Tatara, lista Trojstva postala je gotovo isključivo Rostov. Nakon Tatara, generalno, tragovi lokalnih hronika postaju jasniji: u Laurentijevoj listi nalazimo mnogo Tverskih vesti, u takozvanoj Tverskoj hronici - Tver i Ryazan, u Sofiji Vremenik i Voskresenskoj hronici - Novgorod i Tver. , u Nikonovskoj - Tver, Rjazan, Nižnji Novgorod, itd. Sve ove zbirke su moskovskog porekla (ili, prema najmanje, uglavnom); izvorni izvori - lokalne hronike - nisu sačuvani. Što se tiče prenošenja vijesti iz tatarskog doba s jednog mjesta na drugo, I. I. Sreznjevsky je došao do zanimljivog otkrića: u rukopisu Efraima Sirinskog susreo je postskriptum jednog pisara koji govori o napadu Arapše (arapskog šaha), koji dogodio u godini pisanja. Priča nije završena, ali njen početak je doslovno sličan početku hronike, iz koje I. I. Sreznjevski ispravno zaključuje da je pisar imao istu legendu koja je služila kao materijal za hroničara. Prema fragmentima koji su delimično sačuvani u ruskim i beloruskim analima 15.-16. veka, poznata je Smolenska hronika.

Moskovske hronike

Hronike sjeveroistočne Rusije odlikuju se odsustvom poetskih elemenata i rijetko posuđuju iz poetskih priča. “Priča o bici kod Mamaeva” je poseban esej, uključen samo u neke šifre. Od prve polovine XIV veka. u većini severnih ruskih kodova počinju da preovlađuju moskovske vesti. Prema I. A. Tihomirovu, početak stvarne Moskovske hronike, koja je činila osnovu svodova, treba smatrati vijestima o izgradnji crkve Uspenja u Moskvi. Glavni trezori koji sadrže moskovske vesti su Sofija Vremjanik (u njenom poslednjem delu), Vaskrsenje i Nikonova hronika (takođe počev od svodova zasnovanih na drevnim svodovima). Postoji takozvana Lavovska hronika, hronika objavljena pod naslovom: „Nastavak Nestorove hronike“, kao i „Rusko vreme“ ili Kostromska hronika. Hronika u moskovskoj državi sve više dobija vrednost zvaničnog dokumenta: već početkom 15. veka. hroničar, hvaleći vremena "tog velikog Seliversta Vidobužskog, ne ukrašavajući pisca", kaže: "prvi od naših vladara, bez ljutnje, zapovedao je svim dobrim i neljubaznim koji su slučajno pisali." Knez Jurij Dimitrijevič se u svojoj potrazi za stolom velikog kneza u Hordi oslanjao na stare hronike; Veliki vojvoda Jovan Vasiljevič je poslao činovnika Bradatoja u Novgorod da dokaže Novgorodcima njihove laži starih hroničara; u inventaru carskog arhiva vremena Ivana Groznog čitamo: „crne liste i šta napisati u hroničaru novog vremena“; u pregovorima između bojara i Poljaka pod carem Mihailom kaže se: "i to ćemo zapisati u hroničaru za buduća rođenja." Najbolji primjer koliko pažljivo treba tretirati legende ljetopisa tog vremena je vijest o postrigu Salomonije, prve žene velikog kneza Vasilija Joanoviča, sačuvana u jednom od anala. Prema ovoj vesti, i sama Salomonija je želela da se ošiša, ali veliki vojvoda nije pristao; u drugoj priči, takođe, sudeći po svečanom tonu, službenom, čitamo da je veliki vojvoda, videći ptice u parovima, razmišljao o neplodnosti Salomona i, nakon savetovanja sa bojarima, razveo se od nje. U međuvremenu, iz Herbersteinove priče znamo da je razvod bio iznuđen.

Evolucija kronika

Međutim, ne predstavljaju svi anali tipove zvaničnih anala. U mnogima povremeno postoji mješavina službenog narativa s privatnim bilješkama. Takva mješavina nalazi se u priči o pohodu velikog kneza Ivana Vasiljeviča na Ugru, povezanoj s poznatim Vasianovim pismom. Postajajući sve službeniji, anali su se konačno pretvorili u bitne knjige. Iste činjenice unesene su i u anale, samo uz izostavljanje sitnih detalja: na primjer, priče o pohodima iz 16. stoljeća. preuzeto iz bitnih knjiga; dodavane su samo vesti o čudima, znacima itd., ubacuju se dokumenti, govori, pisma. Postojale su privatne knjige u kojima su dobrorođeni ljudi bilježili službu svojih predaka u svrhu lokalizma. Pojavili su se i takvi anali, čiji primjer imamo u Normanskim kronikama. Povećan je i broj pojedinačnih priča koje prelaze u privatne bilješke. Drugi način prijenosa je dopuna hronografa ruskim događajima. Takva je, na primer, legenda o knezu Kavtirevu-Rostovskom, smeštena u hronografu; u nekoliko hronografa nalazimo dodatne članke koje su napisale pristalice različitih stranaka. Dakle, u jednom od hronografa Muzej Rumjancevačuju se glasovi nezadovoljni patrijarhom Filaretom. U analima Novgoroda i Pskova nalaze se neobični izrazi nezadovoljstva Moskvom. Od prvih godina Petra Velikog postoji zanimljiv protest protiv njegovih inovacija pod naslovom "Hronika 1700. godine".

power book

Ukrainian Chronicles

Ukrajinske (zapravo kozačke) hronike datiraju iz 17. i 18. veka. V. B. Antonovič objašnjava njihovu kasnu pojavu činjenicom da su to prilično privatne bilješke ili ponekad čak pokušaji pragmatične povijesti, a ne ono što sada podrazumijevamo pod kronikom. Kozačke hronike, prema istom naučniku, imaju svoj sadržaj uglavnom u poslovima Bogdana Hmeljnickog i njegovih savremenika. Od hronika najznačajnije su: Lvovskaja, započeta sredinom 16. veka. , doveden do 1649. godine i opisuje događaje u Crvenoj Rusiji; hronika Samovice (od do), prema zaključku profesora Antonoviča, prva je kozačka hronika, koju odlikuje kompletnost i živost priče, kao i pouzdanost; opsežna hronika Samuila Velička, koji je, služeći u vojnoj službi, mogao mnogo znati; iako je njegov rad raspoređen po godinama, djelomično ima izgled učenog djela; njegov nedostatak je nedostatak kritike i kitnjaste prezentacije. Hronika gadjačkog pukovnika Grabjanke počinje 1648. godine i nastavlja se do 1709. godine; prethodi mu studija o Kozacima, koje autor vodi od Hazara. Izvori su bili dio ljetopisa, a dijelom, kako se pretpostavlja, stranci. Pored ovih detaljnih kompilacija, postoje mnoge kratke, uglavnom lokalne hronike (Černigov, itd.); postoje pokušaji pragmatične istorije (na primer, "Istorija Rusa") i postoje sveruske kompilacije: L. Gustinskaja, zasnovana na Ipatskoj i nastavljena do 16. veka, Safonovičeva "Hronika", "Sinopsis". Sva ova literatura završava se "Istorijom Rusa", čiji je autor nepoznat. Ovo djelo je jasnije izražavalo stavove ukrajinske inteligencije 18. stoljeća.

vidi takođe

Bibliografija

Pogledajte kompletnu zbirku ruskih hronika

Ostala izdanja ruskih hronika

• Buganov V.I. Kratak moskovski hroničar s kraja 17. veka. iz Zavičajnog muzeja Ivanovo. // Kronike i kronike - 1976. - M .: Nauka, 1976. - S. 283.
• Zimin A. A. Kratki hroničari XV-XVI veka. - Istorijski arhiv. - M., 1950. - T. 5.
• Joasaph Chronicle. - M.: ed. Akademija nauka SSSR-a, 1957.
• Kijevska hronika prve četvrtine 17. veka. // Ukrajinski istorijski časopis, 1989. br. 2, str. 107; br. 5, str. 103.
• Koretsky V.I. Solovetski hroničar s kraja 16. veka. // Kronike i kronike - 1980. - M .: Nauka, 1981. - S. 223.
• Koretsky V.I. , Morozov B. N. Hroničar sa novim vijestima 16. - ranog 17. stoljeća. // Kronike i kronike - 1984. - M .: Nauka, 1984. - S. 187.
• Hronika sama po sebi razumljiva prema novootkrivenim spiskovima uz primjenu tri maloruske kronike: Hmeljnicki, " Kratak opis Mala Rusija“ i „Skupština istorijskog“. - K., 1878.
• Lurie Ya. S. Kratka hronika Pogodinove zbirke. // Arheografski godišnjak - 1962. - M .: ur. Akademija nauka SSSR, 1963. - S. 431.
• Nasonov A. N. Hronika XV veka. // Materijali o povijesti SSSR-a. - M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1955. - T. 2, str. 273.
• Petrushevich A. S. Konsolidovana galicijsko-ruska hronika od 1600. do 1700. godine. - Lavov, 1874.
• Priselkov M. D. Trinity Chronicle. - St. Petersburg. : Nauka, 2002.
• Radziwill hronika. Faksimilna reprodukcija rukopisa. Tekst. Studija. Opis minijatura. - M.: Umjetnost, 1994.
• Ruska vremenska knjiga, odnosno hroničar koji sadrži rusku istoriju od (6730) / (862) do (7189) / (1682) ljeta, podijeljen u dva dijela. - M., 1820.
• Zbirka hronika koji se odnose na istoriju južne i zapadne Rusije. - K., 1888.
• Tihomirov M. N. Malo poznati hroničarski spomenici. // Ruska hronika. - M.: Nauka, 1979. - S. 183.
• Tihomirov M. N. Malo poznati hroničarski spomenici 16. veka // Ruska hronika. - M.: Nauka, 1979. - S. 220.
• Schmidt S. O. Nastavak izdanja hronografa iz 1512. Istorijski arhiv. - M., 1951. - T. 7, str. 255.
• Južnoruske hronike otkrio i objavio N. Belozerski. - K., 1856. - T. 1.

Studije ruske hronike

• Berezhkov N. G. Hronologija ruskih anala. - M.: Ed. Akademija nauka SSSR-a, 1963.
• Ziborov V.K. Ruska hronika XI-XVIII veka. - St. Petersburg. : Filološki fakultet St. Petersburg State University, 2002.
• Kloss B. M. Nikonov zakonik i ruske hronike 16.-17. - M.: Nauka, 1980.
• Kotlyar N. F. Ideološki i politički kredo Galicijsko-Volinskog koda // Drevna Rusija. Medieval Questions. 2005. br. 4 (22). str. 5–13.
• Kuzmin A. G. Početne faze pisanja drevnih ruskih hronika. - M.: Nauka, 1977.
• Lurie Ya. S. Sveruske hronike XIV-XV veka. - M.: Nauka, 1976.
• Muravjova L. L. Moskovska hronika druge polovine 14. - ranog 15. veka / Ed. ed. akad. B. A. Rybakov. .. - M .: Nauka, 1991. - 224 str. - 2.000 primeraka. - ISBN 5-02-009523-0(reg.)

O životu monaha Nestora Letopisaca pre nego što je postao stanovnik Kijevopečerskog manastira, ne znamo praktično ništa. Ne znamo ko je bio po društvenom statusu, ne znamo tačan datum njegovog rođenja. Naučnici se slažu oko približnog datuma - sredina XI veka. Istorija nije zabilježila čak ni svjetovno ime prvog istoričara ruske zemlje. I sačuvao nam je neprocjenjive podatke o psihičkom sastavu svete braće strastotoraca Borisa i Gleba, Pečerskog monaha Teodosija, koji je ostao u sjeni junaka svojih trudova. Okolnosti ovog života istaknuta ličnost Rusku kulturu treba obnavljati malo po malo, a ne mogu se popuniti sve praznine u njegovoj biografiji. Sjećanje na Svetog Nestora obilježavamo 9. novembra.

Monah Nestor je kao sedamnaestogodišnji mladić došao u čuveni Kijevo-Pečerski manastir. Sveti manastir je živeo po strogom studijskom pravilu, koje je u njega uveo monah Teodosije, pozajmivši ga iz vizantijskih knjiga. Prema ovoj povelji, prije polaganja monaškog zavjeta, kandidat je morao proći dugu pripremnu fazu. Došljaci su prvo morali da nose mirjansku odeću dok dobro ne nauče pravila monaškog života. Nakon toga, kandidatima je dozvoljeno da se obuku u monaško ruho i pristupe ispitima, odnosno da se pokažu u radu na raznim poslušanjima. Onaj koji je uspešno položio ove testove bio je postrižen, ali test se tu nije završio - poslednja faza prijema u manastir bila je postriga u veliku shimu, kojom nisu svi bili počastvovani.

Monah Nestor je za samo četiri godine prošao put od običnog iskušenika do shimonaha, a dobio je i čin đakona. Značajnu ulogu u tome su, pored poslušnosti i vrline, odigrali i njegovo obrazovanje i izuzetan književni talenat.

Kijevski pećinski manastir bio je jedinstvena pojava u duhovnom životu Kijevske Rusije. Broj braće dostigao je stotinu ljudi, što je bilo rijetko čak i za samu Vizantiju. Ozbiljnost komunalne povelje, pronađene u arhivima Carigrada, nije imala analoga. Manastir je napredovao i u materijalnom smislu, iako njegovi namjesnici nisu marili za skupljanje zemaljskih bogatstava. Slušali su glas manastira sile sveta time je imao pravi politički i, što je najvažnije, duhovni uticaj na društvo.

Mlada ruska crkva u to vrijeme aktivno je ovladavala najbogatijim materijalom vizantijske crkvene književnosti. Bila je suočena sa zadatkom stvaranja originalnih ruskih tekstova u kojima bi se otkrila nacionalna slika ruske svetosti.

Prvo hagiografsko (hagiografija je bogoslovska disciplina koja proučava živote svetaca, teološke i istorijske i crkvene aspekte svetosti. - Prim. ur.) delo monaha Nestora - „Čitanje o životu i pogibiji blaženopočivšeg mučenika Borisa i Gleba “ – posvećena je uspomeni na prve ruske svece. Ljetopisac je, po svemu sudeći, odgovorio na očekivano sverusko crkveno slavlje - osvećenje kamene crkve nad moštima svetih Borisa i Gleba.

Nestorovo djelo nije bilo prvo među radovima posvećenim ovoj temi. Međutim, on nije počeo da predstavlja istoriju braće prema gotovoj hroničnoj tradiciji, već je stvorio tekst koji je bio duboko originalan po formi i sadržaju. Autor knjige "Čitanje o životu ..." kreativno prerađen najbolji primjeri Vizantijska hagiografska književnost i umeo da izrazi ideje koje su veoma važne za rusku crkvenu i državnu samosvest. Kako piše istraživač drevne ruske crkvene kulture Georgij Fedotov, „sjećanje na svete Borisa i Gleba bilo je glas savjesti u međukneževskim apanažnim računima, koji nisu regulirani zakonom, već samo nejasno ograničeni idejom plemenskog starešinstva. ”

Monah Nestor nije imao mnogo podataka o smrti braće, ali je kao suptilan umetnik uspeo da ponovo stvori psihološki pouzdanu sliku pravih hrišćana, koji krotko prihvataju smrt. Istinski hrišćansku smrt sinova krstitelja ruskog naroda, kneza Vladimira, hroničar upisuje u panoramu globalnog istorijskog procesa, koji on shvata kao arenu univerzalne borbe dobra i zla.

Otac ruskog monaštva

Drugo hagiografsko delo svetog Nestora posvećeno je životu jednog od osnivača Kijevopečerskog manastira - Svetog Teodosija. Napisao je ovo djelo osamdesetih godina 10. vijeka, samo nekoliko godina nakon smrti podvižnika, u nadi da će sveca brzo kanonizirati. Ovoj nadi, međutim, nije bilo suđeno da se ostvari. Sveti Teodosije je kanonizovan tek 1108. godine.

Unutrašnji izgled Pečerskog monaha Teodosija nam je od posebnog značaja. Kako piše Georgij Fedotov, „u ličnosti monaha Teodosija, Drevna Rusija je pronašla svoj ideal sveca, kome je ostala verna dugi niz vekova. Sveti Teodosije je otac ruskog monaštva. Svi ruski monasi su njegova deca, noseći njegove porodične crte. A Nestor Letopisac je bio čovek koji nam je sačuvao svoj jedinstveni izgled i stvorio na ruskom tlu idealan tip biografije svetitelja. Kako piše isti Fedotov, „Nestorovo delo čini osnovu sve ruske hagiografije, inspirativnog podviga, ukazuje na normalan, ruski put rada i, s druge strane, popunjava praznine biografske tradicije zajedničkim potrebnim osobinama.<…>Sve ovo govori o Nestorovom životu izuzetna vrijednost za ruski tip asketske svetosti“. Hroničar nije bio svedok života i dela monaha Teodosija. Ipak, njegova životna priča temelji se na iskazima očevidaca, koje je uspio spojiti u koherentnu, živopisnu i nezaboravnu priču.

Naravno, da bi se stvorio punopravni književni život, potrebno je osloniti se na razvijenu književnu tradiciju, koja još nije postojala u Rusiji. Stoga monah Nestor mnogo toga pozajmljuje iz grčkih izvora, ponekad praveći dugačke doslovne izvode. Međutim, oni praktički ne utiču na biografsku osnovu njegove priče.

Sjećanje na jedinstvo naroda

Glavni podvig života monaha Nestora bilo je sastavljanje Pripovijesti o davnim godinama od 1112-1113. Ovo delo je četvrt veka udaljeno od prva dva nama poznata književna dela monaha Nestora i pripada drugoj književnoj vrsti – hronikama. Nažalost, set "Priče..." nije došao do nas u potpunosti. Obradi ga je podvrgao monah iz manastira Vidubicki Silvester.

Priča o prošlim godinama zasnovana je na hroničarskom djelu igumana Jovana, koji je prvi pokušao sistematski prikazati rusku historiju od antičkih vremena. On je svoju priču doveo do 1093. godine. Ranije hronike su fragmentarni prikaz različitih događaja. Zanimljivo je da ovi zapisi sadrže legendu o Kiju i njegovoj braći, kratki izvještaj o vladavini Varjaga Olega u Novgorodu, o smrti Askolda i Dira, legendu o smrti Proročki Oleg. Zapravo, historija Kijeva počinje vladavinom "starog Igora", o čijem porijeklu se ne govori.

Iguman Jovan, nezadovoljan netačnošću i basnoslovnošću hronike, obnavlja godine, na osnovu grčkih i novgorodskih hronika. On je taj koji prvi predstavlja "starog Igora" kao Rjurikovog sina. Askold i Dir se ovdje prvi put pojavljuju kao Rjurikovi bojari, a Oleg kao njegov guverner.

Upravo je komplet igumana Jovana postao osnova dela monaha Nestora. Najvećoj obradi podvrgnuo je početni dio ljetopisa. Prvobitno izdanje hronike dopunjeno je legendama, monaškim zapisima, vizantijskim hronikama Jovana Malale i Đorđa Amartola. Velika važnost Sveti Nestor je dao usmene iskaze - priče o starijem bojaru Janu Višatiču, trgovcima, ratnicima, putnicima.

U svom glavnom delu, Nestor Letopisac deluje i kao istoričar, i kao pisac, i kao religiozni mislilac, dajući teološko razumevanje ruske istorije, koja je sastavni deo istorije spasenja ljudskog roda.

Za svetog Nestora, istorija Rusije je istorija shvatanja hrišćanske propovedi. Stoga on u svojoj hronici bilježi prvi pomen Slovena u crkvenim izvorima - 866. godina, detaljno govori o djelovanju svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija, o krštenju ravnoapostolnih. -Apostoli Olge u Carigradu. Upravo ovaj podvižnik uvodi u hroniku priču o prvoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu, o propovedničkom podvigu varjaških mučenika Teodora Varjaga i njegovog sina Jovana.

Uprkos ogromnoj količini heterogenih informacija, hronika svetog Nestora postala je pravo remek delo drevne ruske i svetske književnosti.

U godinama rascjepkanosti, kada gotovo ništa nije podsjećalo na nekadašnje jedinstvo Kijevske Rusije, Pripovijest o prošlim godinama ostala je spomenik koji je u svim krajevima ruševne Rusije probudio uspomenu na njeno nekadašnje jedinstvo.

Monah Nestor je umro oko 1114. godine, ostavivši u amanet pećinskim hroničarima nastavak svog velikog dela.

novine" pravoslavne vere» № 21 (545)

Hronika drevne slovenske države gotovo je zaboravljena zahvaljujući nemačkim profesorima koji su pisali rusku istoriju i imali za cilj da podmlade istoriju Rusije, da pokažu da su slovenski narodi navodno bili „devičanski čisti, neukaljani delima Rosa, Ante , varvari, vandali i Skiti, kojih ceo svet“.

Cilj je otrgnuti Rusiju od skitske prošlosti. Na osnovu radova njemačkih profesora nastala je nacionalna istorijska škola. Svi udžbenici istorije nas uče da su prije krštenja u Rusiji živjela divlja plemena - "pagani".

To je velika laž, jer se istorija više puta prepisivala da bi se zadovoljila postojeća vladajuća struktura – počevši od prvih Romanovih, tj. istorija se tumači kao korisna za vladajuću klasu u ovom trenutku. Kod Slovena se njihova prošlost naziva Baština ili Letopis, a ne Istorija (reči „Neka“ prethodila je, koju je Petar Veliki uveo 7208 godina od S.M.Z.Kh., konceptu „godina“, kada su umesto slovenske hronologije uveden 1700. od navodno Božića). S.M.Z.H. - ovo je Stvaranje /potpisivanje/Svijeta sa Arimom /Kinezima/ u ljeto, zvanom Zvjezdani hram - po završetku Velikog svjetskog rata (nešto kao 9. maj 1945., ali značajnije za Slovene).

Stoga, vrijedi li vjerovati udžbenicima, koji su čak i u našem sjećanju prepisani više puta? I da li je vredno verovati udžbenicima koji su u suprotnosti sa mnogim činjenicama koje govore da je pre krštenja - u Rusiji postojala ogromna država sa mnogo gradova i sela (Zemlja gradova), razvijenom privredom i zanatima, sa sopstvenom izvornom kulturom (Kultura = Kultura = Kult Ra = Kult svetlosti). Naši preci koji su živjeli u to vrijeme posjedovali su vitalnu mudrost i pogled na svijet koji im je pomagao da uvijek postupaju po svojoj savjesti i žive u skladu sa svijetom oko sebe. Ovaj odnos prema Svetu sada se zove Stara vera ("stara" - znači "pretkršćanska", a ranije se jednostavno zvala - Vera - Znanje Ra - Znanje Svetlosti - Znanje Sjajne Istine Svevišnjeg) . Vjera je primarna, a religija (na primjer, kršćanska) je sekundarna. Reč "Religija" dolazi od "Re" - ponavljanje, "Liga" - veza, asocijacija. Vjera je uvijek jedna (ili postoji veza sa Bogom, ili je nema), a ima mnogo religija - koliko ljudi bogova ili koliko načina posrednika (pape, patrijarsi, svećenici, rabini, mule itd. .) smislite da uspostavite vezu s njima.

Pošto je veza sa Bogom, uspostavljena preko trećih lica – posrednika, na primer – sveštenika, veštačka, onda, da se ne bi izgubilo stado, svaka religija tvrdi da je „Istina u prvom redu“. Zbog toga su se vodili i vode mnogi krvavi vjerski ratovi.

Mihail Vasiljevič Lomonosov se sam borio protiv nemačke profesorice, tvrdeći da istorija Slovena ima korene u antici.

drevne slovenske države RUSKOLAN zauzeli su zemlje od Dunava i Karpata do Krima, Severnog Kavkaza i Volge, a podređene zemlje zauzele su stepe Volge i Južnog Urala.

Skandinavsko ime Rusije zvuči kao Gardarika - zemlja gradova. O istom pišu i arapski istoričari, koji broje stotine ruskih gradova. Istovremeno, on tvrdi da u Vizantiji postoji samo pet gradova, dok su ostali „utvrđene tvrđave“. U drevnim dokumentima, država Slavena se, između ostalog, spominje kao Skitija i Ruskolan.

Reč "Ruskolan" ima slog "lan", koji je prisutan u rečima "ruka", "dolina" i znači: prostor, teritorija, mesto, region. Nakon toga, slog "lan" je transformisan u evropsku zemlju - zemlju. Sergej Lesnoj u svojoj knjizi „Odakle si Rus?“ kaže sledeće: „Što se tiče reči „Ruskolun“, treba napomenuti da postoji i varijanta „Ruskolun“. Ako je potonja opcija ispravnija, onda riječ možete razumjeti drugačije: "ruska srna". Lan - polje. Cijeli izraz: "Rusko polje". Osim toga, Lesnoy pretpostavlja da je postojala riječ "cijepač", koja je vjerovatno značila neku vrstu prostora. Javlja se i u drugim kontekstima. Isto tako, istoričari i lingvisti smatraju da bi naziv države "Ruskolan" mogao nastati od dvije riječi "Rus" i "Alan" po imenima Rusa i Alana, koji su živjeli u jednoj državi.

Istog je mišljenja bio i Mihail Vasiljevič Lomonosov, koji je napisao:
„Alani i Roksolani su iz istog plemena iz mnogih krajeva antičkih istoričara i geografa, a razlika je u tome što su Alani opšte ime celog naroda, a Roksolani je izreka sastavljena od njihovog mesta stanovanja. , koji nije bez razloga proizveden iz rijeke Ra, kao što je među antičkim piscima na glasu bila Volga (Volga)."

Antički istoričar i naučnik Plinije - Alani i Roksolani zajedno ima. Roksolane, od antičkog naučnika i geografa Ptolomeja, naziva se alanorsi prenosnim dodatkom. Imena Aorsi i Roksane ili Rossane od Strabona - „potvrđuje se tačno jedinstvo Rusa i Alana, čemu se višestruko povećava pouzdanost, da su bili tapeta slavenskog naraštaja, zatim da su Sarmati bili iz istog plemena od davnina pisci i stoga su istog korijena s Varjazi-Ružama.”

Napominjemo i da Lomonosov Varjage upućuje i na Ruse, što još jednom pokazuje namještanje njemačkih profesora, koji su Varjage namjerno nazivali stranim, a ne slovenskim narodom. Ovo žongliranje i rođena legenda o pozivanju stranog plemena da zavlada Rusijom imalo je politički prizvuk da bi „prosvećeni“ Zapad još jednom mogao da ukaže „divljim“ Slovenima na njihovu gustinu, a da je upravo zahvaljujući Evropljanima slavenski stvorena država. Moderni istoričari, pored pristalica normanske teorije, takođe se slažu da su Varjazi upravo slovensko pleme.

Lomonosov piše:
"Prema Gelmoldovom svjedočenju, Alani su bili pomiješani sa Kurlandima, koji su bili iz istog plemena kao i Varjazi-Rusi."

Lomonosov piše - Varjazi-Rusi, a ne Varjazi-Skandinavci, ili Varjazi-Goti. U svim dokumentima pretkršćanskog perioda Varjazi su svrstani u Slovene.

Nadalje, Lomonosov piše:
„Rugenski Sloveni su skraćeno bili rane, odnosno sa reke Ra (Volga) i Rosani. Ovo, njihovim preseljenjem na varjaške obale, kako slijedi, bit će detaljnije. Vajsel iz Češke sugeriše da su Amakosovia, Alani, Vendi došli sa istoka u Prusku.

Lomonosov piše o Rugenskim Slovenima. Poznato je da je na ostrvu Rügen u gradu Arkoni postojao posljednji slavenski paganski hram, uništen 1168. godine. Sada je tu Slavenski muzej.

Lomonosov piše da su upravo s istoka slovenska plemena došla u Prusku i ostrvo Rügen i dodaje:
„Ovakvo preseljavanje Volga Alana, odnosno Rusa ili Rosa, na Baltičko more dogodilo se, što se vidi iz svjedočanstava navedenih autora, ne jednom i ne u kratkom vremenu, što je prema tragovima koji su ostali do danas, jasno je da se imena gradova i reka poštuju moraju"

Ali da se vratimo na slovensku državu.

Glavni grad Ruskolani, grad Kiyar nalazi se na Kavkazu, u regionu Elbrusa u blizini modernih sela Gornji Čegem i Bezengi. Ponekad se zvao i Kijar Antski, po imenu slovenskog plemena Ante. Na kraju će biti napisani rezultati ekspedicija na lokalitet drevnog slovenskog grada. Opisi ovog slovenskog grada mogu se naći u starim dokumentima.

"Avesta" na jednom od mesta govori o glavnom gradu Skita na Kavkazu u blizini jedne od najviših planina na svetu. A kao što znate, Elbrus je najviša planina ne samo na Kavkazu, već iu Evropi općenito. "Rig Veda" govori o glavnom gradu Rusa na istom Elbrusu.

Kijar se spominje u Velesovoj knjizi. Sudeći po tekstu, Kiyar, odnosno grad Kija Starog, osnovan je 1300 godina prije pada Ruskolana (368. godine), tj. u devetom veku pre nove ere.

Starogrčki geograf Strabon, koji je živeo u 1. veku. BC. - početak 1. st. AD piše o hramu Sunca i svetilištu Zlatnog runa u svetom gradu Rosu, u oblasti Elbrusa, na vrhu planine Tuzuluk.

Na planini su naši savremenici otkrili temelj drevna zgrada. Njegova visina je oko 40 metara, a prečnik baze je 150 metara: omjer je isti kao kod egipatskih piramida i drugih vjerskih objekata antike. Postoji mnogo očiglednih i nimalo nasumičnih obrazaca u parametrima planine i hrama. Opservatorija-hram je napravljena prema "tipičnom" projektu i, kao i druge kiklopske građevine - Stonehenge i Arkaim - bila je namijenjena za astrološka posmatranja.

U legendama mnogih naroda postoje dokazi o gradnji na sveta planina Alatyr (moderno ime - Elbrus) ove veličanstvene građevine, koju svi poštuju drevnih naroda. O njemu se spominje u nacionalnom epu Grka, Arapa i evropskih naroda. Prema zoroastrijskim legendama, ovaj hram je zauzeo Rus (Rustam) u Usenu (Kavi Useinas) u drugom milenijumu pre nove ere. Arheolozi u to vrijeme službeno bilježe pojavu kobanske kulture na Kavkazu i pojavu skitsko-sarmatskih plemena.

Spominje hram Sunca i geografa Strabona, stavljajući u njega svetište zlatnog runa i proročište Eeta. Postoje detaljni opisi ovog hrama i dokazi da su tamo vršena astronomska posmatranja.

Hram Sunca bio je prava paleoastronomska opservatorija antike. Sveštenici, koji su posjedovali određeno znanje, stvarali su takve opservatorijske hramove i proučavali zvjezdanu nauku. Nisu izračunati samo datumi za referencu Poljoprivreda, ali i, što je najvažnije, određene su najvažnije prekretnice u svjetskoj i duhovnoj istoriji.

Arapski istoričar Al Masudi ovako je opisao hram Sunca na Elbrusu: „U slavenskim krajevima postojale su građevine koje su poštovali. Između ostalih imali su zgradu na planini, za koju su filozofi pisali da je jedna od najviših planina na svijetu. Postoji priča o ovoj građevini: o kvaliteti njene gradnje, o lokaciji njenog heterogenog kamenja i njihovoj različitoj boji, o rupama napravljenim u njegovom gornjem dijelu, o tome šta je napravljeno u tim rupama za posmatranje izlaska sunca, o drago kamenje i znakove koji su u njemu označeni, koji ukazuju na buduće događaje i upozoravaju na incidente prije njihovog izvođenja, o zvukovima koji se čuju u njegovom gornjem dijelu i o tome šta ih razumije kada čuju te zvukove.

Pored navedenih dokumenata, podaci o glavnom drevnom slavenskom gradu, hramu Sunca i slavenskoj državi u cjelini nalaze se u Starijoj Eddi, u perzijskim, skandinavskim i staronjemačkim izvorima, u Velesovoj knjizi. Ako je vjerovati legendama, u blizini grada Kiyar (Kijev) nalazila se sveta planina Alatyr - arheolozi vjeruju da je to bio Elbrus. Pored njega je bio Iriysky, ili Rajski vrt, i reka Smorodina, koja je razdvajala zemaljski i zagrobni život i povezivala Yav i Nav (ta Svetlost) Kalinov most.

Ovako govore o dva rata između Gota (starog germanskog plemena) i Slovena, invaziji Gota u staroslovensku državu, gotski istoričar Jordana iz IV veka u svojoj knjizi „Istorija Gota“ i „Velesova knjiga“. Sredinom 4. vijeka, gotski kralj Germanareh poveo je svoj narod u osvajanje svijeta. Ovo je bio veliki komandant. Prema Jordanesu, upoređivan je sa Aleksandrom Velikim. Isto je pisano o Germanarehu i Lomonosovu:
„Jermanarik, kralj Ostrogota, zbog njegove hrabrosti da zauzme mnoge sjevernih naroda neki su ga poredili sa Aleksandrom Velikim.

Sudeći po svjedočanstvima Jordana, Starije Ede i Velesove knjige, Germanareh je nakon dugih ratova zauzeo gotovo cijelu istočnu Evropu. Borio se duž Volge do Kaspijskog mora, zatim se borio na rijeci Terek, prešao Kavkaz, zatim prošao obalom Crnog mora i stigao do Azova.

Prema "Velesovoj knjizi", Germanareh je prvo sklopio mir sa Slovenima ("pio vino za prijateljstvo"), a tek onda "pošao mačem na nas".

Mirovni ugovor između Slovena i Gota potpisan je dinastičkim brakom sestre slovenskog kneza-kralja Busa - Labudova i Germanareha. Ovo je bila plata za mir, jer je Germanarekh tada imao mnogo godina (umro je sa 110 godina, ali je brak sklopljen malo prije toga). Prema Eddi, sin Germanareh Randver udvarao se Swan-Svi, a on ju je odveo svom ocu. I tada im je Jarl Bikki, savjetnik Germanarekha, rekao da bi bilo bolje da Labud ode u Randver, jer su obojica mladi, a Germanarekh je star čovjek. Ove riječi su se svidjele Labudovima-Svi i Randveru, a Jordan dodaje da je Swans-Sva pobjegao iz Germanareha. A onda je Germanarekh pogubio svog sina i Labuda. I ovo ubistvo je bilo uzrok slavensko-gotskog rata. Izdajnički prekršivši "mirovni ugovor", Germanarekh je u prvim bitkama porazio Slovene. Ali onda, kada se Germanarekh preselio u srce Ruskolanija, Mravi su uskočili u Germanarekh. Germanareh je poražen. Prema Jordanu, mačem su ga udarili u stranu Rosomons (Ruskolani) - Sar (kralj) i Ammius (brat). Slovenski knez Bus i njegov brat Zlatogor zadali su Germanarehu smrtnu ranu i on je ubrzo umro. Evo kako su o tome pisali Jordan, Velesova knjiga, a kasnije i Lomonosov.

“Knjiga o Velesu”: “I Ruskolana su porazili Goti iz Germanareha. I uzeo je ženu iz naše generacije i ubio je. A onda su naše vođe krenule protiv njega i Germanarekh je poražen.

Jordan. „Istorija je spremna“: „Neverna porodica Rosomones (Ruskolan) ... iskoristila je sledeću priliku... Uostalom, nakon što je kralj, vođen besom, naredio izvesnoj ženi po imenu Sunhilda (Labud) iz imenovanu porodicu za podmukli odlazak od njenog muža da se razbije, vezujući se za divlje konje i tjerajući konje da trče u različitim smjerovima, njena braća Sar (Kralj Bus) i Ammii (Gold), osveteći smrt svoje sestre, udarili su Germanarekha u stranu sa mačem.

M. Lomonosov: „Sonilda, plemenita roksolanka, Jermanarik je naredila da je rastrgnu konji radi bekstva njenog muža. Njena braća Sar i Ammije, osveteći smrt svoje sestre, Ermanarik je proboden u bok; umro od rane sto deset godina"

Nekoliko godina kasnije, potomak Germanarekha, Amal Vinitary, napao je zemlje slovenskog plemena Anta. U prvoj bici je poražen, ali je potom "počeo odlučnije djelovati", a Goti, predvođeni Amalom Vinitarom, pobijedili su Slovene. Slavenskog kneza Busu i još 70 knezova razapeli su Goti. To se dogodilo u noći između 20. i 21. marta 368. godine. Iste noći kada je Bus razapet, došlo je do potpunog pomračenja Mjeseca. Monstruozan potres je takođe potresao zemlju (zatresla se cijela crnomorska obala, razaranja su bili u Carigradu i Nikeji (o tome svjedoče stari istoričari. Kasnije su Sloveni skupili snagu i porazili Gote. Ali nekadašnja moćna slovenska država više nije obnovljena .

“Knjiga o Velesu”: “A onda je Rusija ponovo poražena. I Busa i sedamdeset drugih knezova razapeti su na krstovima. A u Rusiji su nastala velika previranja od Amala Venda. A onda je Sloven okupio Rusiju i poveo je. I u to vrijeme Goti su poraženi. I nismo pustili Stinga nikuda. I sve je postalo bolje. I naš djed Dažbog se radovao i dočekao vojnike - mnoge naše očeve koji su izvojevali pobjede. I nije bilo nevolja i briga mnogih, i tako je zemlja Gotika postala naša. I tako će biti do kraja"

Jordan. "Povijest je spremna": Amal Vinitary ... je preselio vojsku u granice Ante. A kada je došao do njih, bio je poražen u prvom okršaju, tada se ponašao hrabrije i razapeo njihovog kralja, po imenu Boz, sa njegovim sinovima i 70 plemenitih ljudi, da bi leševi obešenih udvostručili strah od poraženih ”

Bugarska hronika "Baradj Tarihy": "Jednom u zemlji Anćana, Galidžijani (Galičani) su napali Busa i ubili ga zajedno sa svih 70 prinčeva." granica Vlaške i Transilvanije. U to vrijeme ove zemlje su pripadale Ruskolanima, odnosno Skitiji. Mnogo kasnije, pod slavnim Vladom Drakulom, upravo su na mjestu raspeća Busa održana masovna pogubljenja i raspeća. Oni su u petak skinuli tijela Busa i drugih prinčeva sa krstova i odvezli ih u oblast Elbrusa, do Etoke (pritoka Podkumke). Prema kavkaskoj legendi, tijelo Busa i drugih prinčeva donijelo je osam pari volova. Busova supruga je naredila da se nad njihovim grobom na obalama rijeke Etoko (pritoke Podkumke) izgradi barjak i, da bi se ovjekovječilo uspomenu na Busa, naredila da se rijeka Altud preimenuje u Baksan (rijeka Bus).

Kavkaska legenda kaže:
“Baksana (Busa) je ubio gotski kralj sa svom svojom braćom i osamdeset plemenitih Narta. Čuvši to, ljudi su se prepustili očaju: muškarci su se tukli u grudi, a žene su čupale kosu na glavi govoreći: „Osam sinova Dauova je ubijeno, ubijeno!“

Oni koji pažljivo čitaju „Pripovijest o pohodu Igorovom pamte da se u njoj spominje davno prošlo busovsko vrijeme“ 368. godine, u godini raspeća kneza Busa, ima astrološko značenje. Prema slovenskoj astrologiji, ovo je prekretnica. U noći između 20. i 21. marta, 368 poteza, završila se era Ovna i počela era Riba.

Bilo je to nakon priče o raspeću princa Busa, koja je postala poznata u antički svijet a zaplet sa Hristovim raspećem pojavio se (ukraden) u hrišćanstvu.

Kanonska jevanđelja nigdje ne govore da je Hristos razapet na krstu. Umjesto riječi "krst" (kryst) tu je upotrijebljena riječ "stavros" (stavros), što znači stup, i ne govori o raspeću, već o postavljanju stupova. Stoga ne postoje ranokršćanske slike raspeća.

Hrišćanska Dela apostolska 10:39 kažu da je Hrist bio „obešen o drvo“. Zaplet sa raspećem se prvi put pojavio tek nakon 400!!! godine nakon Hristovog pogubljenja, prevedeno sa grčkog. Postavlja se pitanje zašto su, ako je Hristos razapet, a ne obešen, hrišćani četiri stotine godina pisali u svete knjige da se Hristos zabavljao? Nekako nelogično! Upravo je slavensko-skitska tradicija uticala na izobličenje originalnih tekstova prilikom prevođenja, a potom i na ikonografiju (jer nema ranokršćanskih slika raspeća).

Značenje izvornog grčkog teksta bilo je dobro poznato u samoj Grčkoj (Bizant), ali nakon odgovarajućih reformi u modernom grčkom jeziku, za razliku od nekadašnjeg običaja, riječ "stavros" je dobila značenje "stub" i također značenje reči "krst".

Osim direktnog izvora pogubljenja - kanonskih jevanđelja, poznati su i drugi. U najbližoj kršćanskoj, u jevrejskoj tradiciji, afirmiše se i tradicija vješanja Isusa. Postoji jevrejska “Priča o obješenom čovjeku” napisana u prvim stoljećima naše ere, koja detaljno opisuje pogubljenje Isusa upravo vješanjem. A u Talmudu postoje dvije priče o pogubljenju Krista. Prema prvom, Isus je kamenovan, i to ne u Jerusalimu, već u Ludu. Prema drugoj priči, jer Isus je bio iz kraljevske porodice, a pogubljenje kamenjem je također zamijenjeno vješanjem. A ovo je bila zvanična verzija kršćana 400 godina!!!

Čak iu cijelom muslimanskom svijetu, općenito je prihvaćeno da Krist nije razapet, već obješen. Kuran, zasnovan na ranohrišćanskim tradicijama, proklinje kršćane koji tvrde da Isus nije obješen, već razapet, i one koji tvrde da je Isus bio sam Allah (Bog), a ne prorok i Mesija, a negira i samo raspeće. Stoga muslimani, poštujući Isusa, ne odbacuju ni Vaznesenje ni Preobraženje Isusa Krista, već odbacuju simbol križa, jer se oslanjaju na ranokršćanske tekstove koji govore o vješanju, a ne o raspeću.

Štaviše, prirodni fenomeni opisani u Bibliji jednostavno se nisu mogli dogoditi u Jerusalimu na dan Hristovog raspeća.

U Jevanđelju po Marku iu Jevanđelju po Mateju se kaže da je Hristos pretrpeo strasnu agoniju na prolećni pun mesec od Velikog četvrtka do Velikog petka, a da je bilo pomračenje od šestog do devetog časa. Događaj, koji nazivaju "pomračenjem", dogodio se u vrijeme kada se, iz objektivnih astronomskih razloga, jednostavno nije moglo dogoditi. Hrist je pogubljen tokom jevrejske Pashe, a ona uvek pada na pun mesec.

Prvo, nema pomračenja Sunca na punom mesecu. Tokom punog mjeseca, Mjesec i Sunce su na suprotnim stranama Zemlje, tako da ne postoji način na koji Mjesec može pokriti Zemljinu sunčevu svjetlost.

Drugo, pomračenja Sunca, za razliku od pomračenja Mjeseca, ne traju tri sata, kako piše u Bibliji. Možda su judeo-kršćani imali na umu pomračenje Mjeseca, ali ih cijeli svijet nije razumio?...

Ali pomračenja Sunca i Mjeseca je vrlo lako izračunati. Svaki astronom će reći da nije bilo pomračenja Mjeseca u godini pogubljenja Krista, pa čak ni u godinama bliskim ovom događaju.

Najbliže pomračenje tačno ukazuje na samo jedan datum - u noći sa 20. na 21. mart 368. godine. Ovo je apsolutno tačan astronomski proračun. Naime, u ovoj noći sa četvrtka na petak, 20./21. marta 368. godine, Goti su razapeli princa Busa i još 70 prinčeva. U noći sa 20. na 21. mart došlo je do potpunog pomračenja Mjeseca, koje je trajalo od ponoći do tri sata 21. marta 368. godine. Ovaj datum su izračunali astronomi, uključujući direktora Pulkovske opservatorije, N. Morozova.

Zašto su kršćani od 33. poteza pisali da je Krist obješen, a nakon 368. poteza prepisali su „sveto“ pismo i počeli da tvrde da je Krist razapet? Očigledno, zaplet sa raspećem im se učinio zanimljivijim i ponovo su se upustili u vjerski plagijat – tj. jednostavno krađom... Tu se u Bibliji pojavio podatak da je Hristos razapet, da je trpio muke od četvrtka do petka, da je bilo pomračenje. Pošto su ukrali zaplet sa raspećem, judeo-kršćani su odlučili da Bibliju dostave detaljima pogubljenja slavenskog kneza, ne misleći da će ljudi u budućnosti obraćati pažnju na opisane prirodne pojave, kojih nije moglo biti u godine pogubljenja Hrista na mestu gde je pogubljen.

I ovo je daleko od jedinog primjera krađe materijala od strane judeokršćana. Govoreći o Slovenima, prisjećamo se mita o ocu Arije, koji je primio savez od Dažboga na planini Alatir (Elbrus), a u Bibliji su se Arije i Alatir čudesno pretvorili u Mojsija i Sinaj ...

Ili judeo-kršćanski obred krštenja. Kršćanski obred krštenja je trećina slavenskog paganskog obreda, koji je uključivao: imenovanje, vatreno krštenje i kupanje u vodi. U judeokršćanstvu je ostalo samo vodeno kupatilo.

Možemo se prisjetiti primjera iz drugih tradicija. Mitra je rođena 25. decembra!!! 600 godina prije Isusovog rođenja!!! 25. decembar - dan nakon 600 godina, rođen je Isus. Rodila se Mitra devica u štali, zvezda ruža, magovi došli!!! Sve je jedno prema jednom, kao kod Hrista, samo 600 godina ranije. Kult Mitre je uključivao: krštenje vodom, svetu vodu, vjeru u besmrtnost, vjeru u Mitru kao boga spasitelja, koncepte raja i pakla. Mitra je umro i uskrsnuo da bi postao posrednik između Boga Oca i čovjeka! Plagijat (krađa) hrišćana je 100%.

Više primjera. Besprekorno začeto: Gautama Buda - Indija 600 pne; Indra - Tibet 700 godina prije Krista; Dioniz - Grčka; Kvirin je Rimljanin; Adonis - Vavilon sve u periodu od 400-200 godina prije Krista; Krišna - Indija 1200. p.n.e.; Zaratustra - 1500. p.n.e. Jednom riječju, ko je čitao originale zna odakle su judeokršćani uzimali materijale za svoje pisanje.

Dakle, savremeni neokršćani, koji uzalud pokušavaju da nađu neke mitske ruske korene u starosedeocu Jevreju Ješui - Isusu i njegovoj majci, treba da prestanu da rade gluposti i počnu da obožavaju Busa, zvanog Krst, tj. Busu Cross ili ono što bi im bilo potpuno jasno - Busu Christ. Uostalom, to je pravi Heroj od kojeg su judeokršćani otpisali svoj Novi zavjet, a onaj kojeg su oni izmislili - judeokršćanin Isus Krist - ispada u najmanju ruku nekakav šarlatan i nevaljalac. .. Uostalom, Novi zavjet je samo romantična komedija u duhu jevrejske fantastike, koju su navodno napisali tzv. "apostola" Pavla (u svijetu - Savla), a i tada, ispada - to nije napisao on sam, nego nepoznati /!?/ učenici učenika. Pa, zabavljali su se ipak...

Ali da se vratimo na slovensku hroniku. Otkriće drevnog slavenskog grada na Kavkazu više ne izgleda tako iznenađujuće. Poslednjih decenija na teritoriji Rusije i Ukrajine otkriveno je nekoliko drevnih slavenskih gradova.

Najpoznatiji danas je čuveni Arkaim, čija je starost više od 5000 hiljada godina.

1987. godine, na Južnom Uralu u Čeljabinskoj oblasti, prilikom izgradnje hidroelektrane, otkriveno je utvrđeno naselje ranogradskog tipa, koje datira iz bronzanog doba. do vremena starih Arijaca. Arkaim je stariji od čuvene Troje za petsto do šest stotina godina čak i od egipatskih piramida.

Otkriveno naselje je grad-opservatorij. Prilikom njegovog proučavanja utvrđeno je da je spomenik bio grad utvrđen sa dva kruga zidina, bedema i rovova koji su upisani jedan u drugi. Nastambe u njemu imale su trapezoidni oblik, tijesno prilijepljene jedna uz drugu i raspoređene u krug na način da je široki završni zid svakog stana bio dio odbrambenog zida. Svaki dom ima peć za livenje bronze! Ali u Grčkoj, prema tradicionalnom akademskom znanju, bronza je došla tek u drugom milenijumu pre nove ere. Kasnije se pokazalo da je naselje sastavni dio najstarije arijevske civilizacije - "Zemlje gradova" južnog Trans-Urala. Naučnici su otkrili čitav kompleks spomenika koji pripadaju ovoj čudesnoj kulturi.

Unatoč svojoj maloj veličini, utvrđeni centri se mogu nazvati protogradovima. Upotreba termina „grad“ za utvrđena naselja tipa Arkaim-Sintashta je, naravno, uslovna.

Međutim, ne mogu se nazvati jednostavno naseljima, jer se Arkaimski "gradovi" odlikuju moćnim odbrambenim građevinama, monumentalnom arhitekturom, složeni sistemi komunikacije. Cijeli teritorij utvrđenog centra izuzetno je zasićen planskim detaljima, vrlo je kompaktan i pažljivo osmišljen. Sa stanovišta organizacije prostora pred nama nije čak ni grad, već neka vrsta super-grada.

Utvrđeni centri južnog Urala stari su pet ili šest vekova od Homerove Troje. Oni su savremenici Prve dinastije Babilona, ​​faraona Srednjeg kraljevstva Egipta i kritsko-mikenske kulture Mediterana. Vrijeme njihovog postojanja odgovara posljednjim stoljećima poznate civilizacije Indije - Mahenjo-Daro i Harappa.

Lokacija Muzeja-rezervata Arkaim: link

U Ukrajini, u Tripilji, otkriveni su ostaci grada, čija je starost ista kao i Arkaim, više od pet hiljada godina. Starija je pet stotina godina od civilizacije Mesopotamije - Sumera!

Krajem 90-ih, nedaleko od Rostova na Donu, u gradu Tanaisu, pronađeni su gradovi naselja, čiju starost čak i naučnici teško mogu imenovati... Starost varira od deset do trideset hiljada godina . Putnik iz prošlog stoljeća, Thor Heyerdahl, vjerovao je da je odatle, iz Tanaisa, u Skandinaviju došao cijeli panteon skandinavskih bogova, predvođenih Odinom.

Ploče sa natpisima na sanskritu, stare 20.000 godina, pronađene su na poluostrvu Kola. I samo ruski, ukrajinski, bjeloruski, kao i baltički jezici poklapaju se sa sanskritom. Izvucite svoje zaključke.

Rezultati ekspedicije na mjesto glavnog grada drevnog slovenskog grada Kijare u regiji Elbrus.

Izvršeno je pet ekspedicija: 1851, 1881, 1914, 2001. i 2002. godine.

Ekspediciju je 2001. godine vodio A. Aleksejev, a 2002. godine ekspedicija je izvedena pod patronatom Državnog astronomskog instituta Shtenberg (GAISh), koji je nadgledao direktor instituta, Anatolij Mihajlovič Čerepaščuk.

Na osnovu podataka dobijenih kao rezultat topografskih, geodetskih proučavanja područja, fiksiranja astronomskih događaja, učesnici ekspedicije su donijeli preliminarne zaključke koji su u potpunosti u skladu sa rezultatima ekspedicije iz 2001. godine, po čijim rezultatima je u martu 2002, sačinjen je izvještaj na sastanku Astronomskog društva u Državnom astronomskom institutu u prisustvu zaposlenih Instituta za arheologiju Ruske akademije nauka, članova Međunarodnog astronomskog društva i države. istorijski muzej.
Izvještaj je napravljen i na konferenciji o problemima ranih civilizacija u Sankt Peterburgu.
Šta su tačno istraživači otkrili?

U blizini planine Karakaya, u Stenovitom lancu na nadmorskoj visini od 3.646 metara između sela Gornji Čegem i Bezengi na istočnoj strani Elbrusa, pronađeni su tragovi glavnog grada Ruskolanija, grada Kijara, koji je postojao dugo prije Hristovog rođenja, koje se spominje u mnogim legendama i epovima različitih naroda svijeta, kao i najstarija astronomska opservatorija - Hram Sunca, koju je antički istoričar Al Masudi opisao u svojim knjigama kao Hram Ned.

Lokacija pronađenog grada tačno odgovara indikacijama iz antičkih izvora, a kasnije je turski putnik iz 17. stoljeća Evlija Čelebija potvrdio lokaciju grada.

Na planini Karakaya pronađeni su ostaci drevnog hrama, pećina i grobova. Otkriven je nevjerovatan broj naselja, ruševina hramova, a dosta ih je prilično dobro očuvano. U dolini blizu podnožja planine Karakaya, na visoravni Bechesyn, pronađeni su menhiri - visoko umjetno kamenje nalik drvenim paganskim idolima.

Na jednom od kamenih stubova uklesano je lice viteza koji gleda pravo na istok. A iza menhira je brdo u obliku zvona. Ovo je Tuzuluk ("Riznica Sunca"). Na njegovom vrhu se zaista vide ruševine drevnog svetilišta Sunca. Na vrhu brda je tura koja označava najvišu tačku. Zatim tri velike stijene koje su podvrgnute ručnoj obradi. U njima je jednom usječen jaz, usmjeren od sjevera prema jugu. Kamenje je takođe pronađeno raspoređeno kao sektori u zodijačkom kalendaru. Svaki sektor je tačno 30 stepeni.

Svaki dio hramskog kompleksa bio je namijenjen kalendarskim i astrološkim proračunima. Po tome je sličan južnouralskom gradu-hramu Arkaimu, koji ima istu strukturu zodijaka, istu podjelu na 12 sektora. Također je sličan Stonehengeu u Velikoj Britaniji. On je bliži Stounhendžu, prvo, po tome što je osovina hrama takođe orijentisana od severa ka jugu, a drugo, jedna od najvažnijih karakteristika Stounhendža je prisustvo tzv. udaljenosti od svetinje. Ali ipak, na svetilištu Sunca na Tuzuluku postavljen je orijentir-menhir.

Postoje dokazi da je na prijelazu naše ere hram opljačkao bosporski kralj Farnak. Hram je konačno uništen u IV n.e. Goti i Huni. Čak su i dimenzije hrama poznate; 60 lakata (oko 20 metara) u dužinu, 20 (6-8 metara) u širinu i 15 (do 10 metara) u visinu, kao i broj prozora i vrata - 12 prema broju znakova zodijaka .

Kao rezultat rada prve ekspedicije, postoje svi razlozi da se vjeruje da je kamenje na vrhu planine Tuzluk poslužilo kao temelj Hrama Sunca. Planina Tuzluk je pravilan travnati konus visok oko 40 metara. Padine se uzdižu do vrha pod uglom od 45 stepeni, što zapravo odgovara geografskoj širini mesta, pa se, gledajući duž nje, može videti Severnjača. Osa temelja hrama je 30 stepeni sa pravcem ka istočnom vrhu Elbrusa. Istih 30 stepeni je rastojanje između ose hrama i pravca ka menhiru, i smera ka menhiru i prevoju Šaukam. S obzirom da 30 stepeni - 1/12 kruga - odgovara kalendarskom mjesecu, to nije slučajnost. Azimuti izlaska i zalaska sunca u danima letnjeg i zimskog solsticija razlikuju se za samo 1,5 stepeni od pravaca ka vrhovima Kanjal, "kapija" dva brda u dubinama pašnjaka, planine Dzhaurgen i planine Tashly-Syrt . Postoji pretpostavka da je menhir služio kao kamen za petu u hramu Sunca, po analogiji sa Stonehendžom, i pomogao u predviđanju pomračenja Sunca i Mjeseca. Tako je planina Tuzluk po Suncu vezana za četiri prirodna obilježja i za istočni vrh Elbrusa. Visina planine je samo oko 40 metara, prečnik osnove je oko 150 metara. Ovo su dimenzije koje se mogu uporediti s onima egipatskih piramida i drugih bogomolja.

Osim toga, na prijevoju Kayaesik pronađene su dvije ture nalik na četvrtaste kule. Jedan od njih leži strogo na osi hrama. Ovdje, na prevoju, postoje temelji građevina, bedemi.

Osim toga, u centralnom dijelu Kavkaza, u sjevernom podnožju Elbrusa, krajem 70-ih i početkom 80-ih godina XX vijeka, otkriveni su drevni centar metalurške proizvodnje, ostaci topioničkih peći, naselja, groblja.

Sumirajući rezultate rada ekspedicija 1980-ih i 2001. godine, koje su otkrile koncentraciju tragova antičke metalurgije, nalazišta uglja, srebra, gvožđa, kao i astronomskih, kultnih i drugih arheoloških objekata u radijusu od nekoliko kilometara , možemo sa sigurnošću pretpostaviti otkriće jednog od najstarijih kulturnih i administrativnih centara Slovena u oblasti Elbrusa.

Tokom ekspedicija 1851. i 1914. godine, arheolog P.G. Akritas je pregledao ruševine Skitskog hrama Sunca na istočnim padinama Beštaua. Rezultati daljih arheoloških iskopavanja ovog svetišta objavljeni su 1914. godine u Bilješkama Povijesnog društva Rostov na Donu. Opisan je ogroman kamen "u obliku skitske kape", postavljen na tri oslonca, kao i kupolasta pećina.
A početak velikih iskopavanja u Pjatigorju (Kavminvody) položio je poznati predrevolucionarni arheolog D.Ya. Samokvasov, koji je opisao 44 gomile u blizini Pjatigorska 1881. Kasnije, nakon revolucije, ispitane su samo neke humke, a samo su početna istraživanja na naseljima izvršili arheolozi E.I. Krupnov, V.A. Kuznjecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev i drugi.

Davno prije formiranja Kijevske Rusije, stari Sloveni imali su jedan od najvećih državne formacije postojao prema naučnicima od 1600 do 2500 hiljada godina i uništen od strane Gota 368. godine nove ere.

Hronika drevne slovenske države skoro je zaboravljena zahvaljujući nemačkim profesorima koji su pisali rusku istoriju i imali za cilj da podmlade istoriju Rusije, da pokažu da su slovenski narodi navodno bili iskonski, da nisu ukaljani delima Rusa, Ante, varvara , vandala i Skita, kojih je ceo svet veoma dobro upamtio. Cilj je otrgnuti Rusiju od skitske prošlosti. Na osnovu radova njemačkih profesora nastala je nacionalna istorijska škola. Svi udžbenici istorije nas uče da su prije krštenja u Rusiji živjela divlja plemena - pagani.

Ruski put u raj

Znate li da se u davna vremena najveći vrh Evrope i Rusije - Elbrus - zvao planina Alatyr, koja se, poput čuvene rijeke Smorodine i Kalinovskog mosta, pokazala kao ne fantastična, već vrlo stvarna atrakcija regije Elbrus ? Takođe se pokazalo da verujući epskim znamenitostima možete pronaći ... put do raja.

Prije 16 stoljeća, iza grebena Ciscaucasia, postojala je civilizacija koja je po razvoju bila uporediva sa grčko-rimskom antikom. Ta zemlja se zvala Ruskolan.

Njegov glavni grad bio je grad Kiyar, ili Kijev Antsky, osnovan 1300 godina prije pada Ruskolanija. Prosperitetnu zemlju uništili su Goti, koje je u ove zemlje doveo kralj Germanarik. Iako je i sam poginuo na početku rata, njegov sin je stvar doveo do pobjedničkog kraja. Dugi niz godina je mučio Ruskolan napadima, sve dok prosperitetna i plodna zemlja nije potpuno opustošena.

Ruskolanski vladar, princ Bus Belojar, razapet je na steni na obali Tereka, a njemu odani ljudi zazidani su živi u kriptu. Desilo se to na dan prolećne ravnodnevice 368. godine. Činjenice svedoče da Bus Belojar i njegova država nisu mit. U 18. veku, 20 km od Pjatigorska, u jednom od drevnih grobnih humki na obali reke Etoke, otkrivena je nekropola i spomenik podignut u čast slovenskog kneza Busa. Ime Busa Belojara spominje se u Bači o Igorovom pohodu.

Gotičke djevojke na rubu

Plava mora žive.

Igranje sa ruskim zlatom

Vrijeme Busovo pjevati.

"Priča o Igorovom pohodu"

DRŽAVA RUSKOLAN

Ruskolan je jedna od najvećih državnih formacija Slovena u Azovskom moru, koja je postojala prije 16 stoljeća, čija je povijest potpuno zaboravljena zahvaljujući njemačkim profesorima koji su pisali rusku povijest za Petra I.

Država Ruskolan nalazila se iza grebena Ciscaucasia, na teritoriji koja je kasnije postala dio Velike Budgarije Kurbat: od Kubana i Tereka, pašnjačka ravnica, razvedena širokim riječnim dolinama i gudurama, postepeno se uzdiže do grebena Peredovoi. . Uz njih se uzdiže šuma gotovo do podnožja Elbrusa. U dolinama ima na desetine antičkih naselja u kojima arheološka lopata nije zvonila. Na obalama reke Etoko sačuvan je grob legendarnog kneza Ruskolanija Busa Belojara.

Ova zemlja je izvor slavenskog naroda koji je sebe nazivao Čerkasima, poznatim po Čerkaskim ulicama u Moskvi, gradovima Čerkasku i Novočerkasku. Prema vatikanskim izvorima, Čerkasi su naseljavali Pjatigorje i Kneževinu Tmutarakan, a sada su poznati pod imenom "Kozaci".

Reč "Ruskolan" ima slog "lan", koji je prisutan u rečima "ruka", "dolina" i znači: prostor, teritorija, mesto, region. Nakon toga, slog "lan" je pretvoren u zemlju. Sergej Lesnoj u svojoj knjizi „Odakle si Rus?“ kaže sledeće: „Što se tiče reči „Ruskolun“, treba napomenuti da postoji i varijanta „Ruskolun“. Ako je potonja opcija ispravnija, onda riječ možete razumjeti drugačije: "ruska srna". Lan - polje. Cijeli izraz: "Rusko polje". Osim toga, Lesnoy pretpostavlja da je postojala riječ "cijepač", koja je vjerovatno značila neku vrstu prostora. Javlja se i u drugim kontekstima.

Vladar Ruskolana bio je Bus iz klana Belojara. U gotskom i jaartskom epu spominje se pod imenom Baksak (Bus-Busan-Baksan), u vizantijskim hronikama - Bog.

Ruskolan se borio sa Gotima iz Germanariha. U ovom ratu Germanarić je poginuo, a njegov sin je zauzeo njegovo mjesto. Kao rezultat dugogodišnjeg rata, Ruskolan je poražen, a vladar Ruskolana, Bus Beloyar, posljednji izabrani knez Rusa, Razapeli su ga Goti, o čemu svjedoče gotski, nartski i ruski ep…. Prema nekim izvorima, Bus je, poput Prometeja, bio prikovan za stijene na obali Tereka, a njegova pratnja je živa zakopana, zazidana u kamenoj kripti. Prema drugim izvorima Bus i njegovi najbliži saradnici razapeti su na krstovima.

Razapeo je Busa Belojara, prema pločama Velesove knjige, Amal Vend. Bila je to Wend iz klana Amal, u čijim su se venama spojila venetska i germanska krv.

To se dogodilo na prolećnu ravnodnevicu 368. godine. Preživjeli prinčevi rascijepali su Rusiju na mnoge male kneževine, a protiv odluka veče, uspostavili su prenos vlasti putem nasljeđivanja. Avari i Hazari su prolazili kroz zemlje Ruskolana. Ali teritorija Ruskolanija, Tamatarkhe, Tmutarakana, Tamana i dalje se smatrala slavenskim kneževinama.

U borbi protiv hazarskog jarma (V-VIII stoljeće), Rusija, koja gotovo nikada nije imala stalnu vojsku, imala je samo jedan način da pobijedi: da se ujedini, ali je svaki od prijestolonasljednika nastojao to učiniti pod svojom komandom. Sve dok nije bio jedan knez izabran od Veneda (Vends, Vends, Vins, Veins), koji se sam proglasio Arijem i Trojanom, po čemu je dobio ime u narodu: knez Samo. On ne samo da je ujedinio Slovene, već je pod njegovim vještim vodstvom (koje je trajalo 30 godina) Rusija porazila gotovo sve svoje neprijatelje i povratila zemlje izgubljene zbog građanskih sukoba. Međutim, nakon njegove smrti, Ruskolan se ponovo raspao. Sljedeći pokušaj da se ujedine Slaveni i povrati vlast veče i selektivnost knezova učinili su novgorodski izabranici: knezovi Bravlini I i II. Međutim, ljudi ujedinjeni i njima talentovano vladali, nakon njihovog odlaska, ponovo su se podelili na klanove, i ponovo zapali u stanje natezanja moći.

Ruler Ruskolani Autobus Beloyar

Autobus Belojar - Veliki vojvoda Vedske Rusije, prestolonaslednik Ruskolani - Antia. Rođen 20. aprila 295. godine Prema vedskom proračunu vremena - 21 Belojar 2084 iz trojanskog doba.

Kavkaske legende kažu da je Bus bio najstariji sin. Osim toga, njegov otac je imao sedam sinova i jednu kćer.

Prema raznim znacima koji su bili na rođenju Busa, Magovi su predvidjeli da će on zaokružiti Svarogov krug.

Bus je rođen, baš kao Koljada i Krišen. Pri njegovom rođenju to se takođe pojavilo nova zvijezda- kometa. Ovo se pominje u drevnom slovenskom rukopisu iz 4. veka "Bojanovska himna", koji govori o zvezdi Čigiru - jegulji (Halejeva kometa), prema kojoj su, po rođenju princa, astrolozi predvideli njegovu veliku budućnost:

O Busi - ocu mladog čarobnjaka,

o tome kako se borio, udarajući neprijatelje,

pevao je vrača Zlatogor.

Zlatogorovske himne -

ti si stvarno dobar!

Pevao je kao Čegirova zvezda

leteo u vatri kao zmaj,

sija zelenim svetlom.

I četrdeset mađioničara-mađioničara,

gledajući u stožare, videli su svetlost,

da je mač Jar Busa slavan Kijevu!

Porodica Belojar nastala je spojem porodice Belojar, koja je od davnina živela u blizini Bele planine, i porodice Arija Osednja (porodica Jar) na samom početku Belojarskog doba.

Moć predaka autobusa Belojara proširila se od Altaja, Zagrosa, do Kavkaza. Bus je bilo prestono ime saka i slovenskih knezova.

Bus je rođen, njegova braća i sestre u svetom gradu Kijaru - Kijevu Antskom (Sar - grad) u blizini Elbrusa, osnovanom 1300 godina pre pada Ruskolana. Busu i braću poučavali su mudrosti Ante svete knjigečuvaju u drevnim hramovima. Prema legendi, ove hramove su prije mnogo hiljada godina sagradili čarobnjak Kitovras (poznat i Keltima pod imenom Merlin) i Gamayun po nalogu boga Sunca. Bus i braća su pokrenuti. U početku su išli putem Znanja, bili su početnici-učenici. Prošavši ovaj put, postali su veduni - to jest oni koji savršeno poznaju Vede. Bus i Zlatogor, nazvani po Zlatnoj gori Alatir, uzdigli su se do najvišeg stepena, do stepena Pobuda (Budaja), odnosno probuđenog i probuđenog, duhovnog učitelja i vesnika volje bogova.

Veliki kulturni čin kneza čarobnjaka bila je reforma i uređenje kalendara. Autobus je poboljšao već postojeći kalendar, baziran na "Zvezdanoj knjizi Koljade" (Koljada je poklon, kalendar). Po busačkom kalendaru živimo sada, jer mnogi hrišćanski praznici (blaže rečeno) su pozajmljeni iz prošlosti i nekada su imali vedsko značenje. Davši novo značenje drevnom prazniku, kršćani nisu mijenjali prvobitne datume.

I ovi početni datumi su imali astrološki sadržaj. Vezani su za datume prolaska najviše sjajne zvezde kroz početni zvezdani meridijan (smer ka severu). Od vremena Busa pa do danas, datumi svetkovina u narodnom kalendaru poklapaju se sa zvjezdanim datumima 368. godine nove ere. Autobusov kalendar se spojio sa pravoslavnim narodnim kalendarom, koji je vekovima određivao način života ruskog čoveka.

Knez Bus nije samo branio Ruskolan, on je nastavio i drevnu tradiciju miroljubivih trgovačkih odnosa sa susjednim narodima i velikim civilizacijama tog vremena.

Autobus je ostavio veliko nasleđe ruskom narodu. To su ruske zemlje koje su tada uspeli da brane, ovo je Busov kalendar, to su pesme Busovog sina - Bojana i njegovog brata - Zlatogora, koje su došle do nas sa narodnim pesmama, epovima. Iz te tradicije izrasla je Priča o Igorovom pohodu.

Autobus je postavio temelj ruskom nacionalnom duhu. Ostavio nam je u nasleđe Rusiju - zemaljsku i nebesku.

Smrt Busa Belojara

Godina 368, godina raspeća princa Busa, ima astrološko značenje. Ovo je granica. Kraj Belojara (Ovna) i početak ere Roda (Ribe). Završio se Veliki dan Svaroga, koji se još naziva i Svarogova godina.

A sada, talas za talasom, dolaze stranci u Rusiju - Goti, Huni, Heruli, Jazigi, Heleni, Rimljani. Stari je stao i Novi Kolo Svarog je počeo da se okreće.

Svarogova noć (Svarogova zima) je došla. Invocation Vyshnya - Rooftop, ili Dazhbog, mora biti razapet. A moć na početku ere prelazi na Crnog Boga (Černoboga).

U eri Riba ili u eri Sorta (prema pjesmama - pretvaranje u ribu) događa se kolaps starog svijeta i rađanje novog.

U doba Vodolije, koje nas čeka ispred, Krov se izliva na Zemlju iz posude napunjene medom Surya, Vedsko znanje. Ljudi se vraćaju svojim korijenima, vjeri predaka.

Prema kavkaskoj legendi, Ante su poraženi jer Bus Beloyar nije učestvovao u zajedničkoj molitvi. Ali on to nije učinio, jer je shvatio neizbježnost poraza, došla je Svarogova noć.

Iste noći kada je Bus razapet, došlo je do potpunog pomračenja. Zemlju je potresao i monstruozni zemljotres (cijela obala Crnog mora se tresla, razaranja su bila u Carigradu i Nikeji).

Iste godine, dvorski pesnik i vaspitač carevog sina Decila Magnusa Auzonija napisao je sledeće stihove:

Između skitskih stena

Bio je suvi krst za ptice,

Od čega iz Prometejevog tijela

Krvava rosa je curila.

To je trag činjenice da se tih godina u Rimu govorilo i o raspeću Busa.

U svijesti ljudi tog vremena, slike Prometeja, Busa i Krista spojile su se u jednu.

Pagani u Rimu vidjeli su raspetog Prometeja u autobusima, rani kršćani su u njemu vidjeli novu inkarnaciju Hrista Spasitelja, koji je, poput Isusa, vaskrsao u nedjelju. Datum Busovog vaskrsenja je 23. mart 368. godine.

Sloveni, koji su ostali vjerni drevnoj Tradiciji predaka, vidjeli su u Busu treći silazak Svemogućeg na Zemlju:

Ovsen-Tausen popločao most,

nije običan most sa ogradom -

zvjezdani most između Yavua i Navua.

Tri kule će se voziti

među zvijezdama na mostu.

Prvi je bog krova,

a drugi - Kolyada,

Treći će biti - autobus Belojar.

"Knjiga o Koljadi", X d

Očigledno, sam simbol križa ušao je u kršćansku tradiciju nakon raspeća Busa. Evanđeljski kanon je uspostavljen nakon 4. stoljeća i zasnivao se uklj. i o usmenim predanjima koja su tada obilazila kršćanske zajednice, uklj. i Skit. U tim tradicijama, slike Hrista i autobusa Belojara su se već mešale.

Dakle, nigdje u kanonskim jevanđeljima se ne kaže da je Hristos razapet na krstu. Umesto reči „krst“ (kryst), tamo se koristi reč „stavros“ (stavros), što znači stub, i ne govori o raspeću, već o postavljanju stubova (osim toga, u „Delima apostolskim“ 10:39 kaže se da je Hristos „obešen o drvo“). Riječi "krst" i "raspeće" pojavljuju se samo u prijevodima s grčkog. Vjerovatno je na iskrivljavanje originalnih tekstova prilikom prevođenja, a potom i na ikonografiju (jer nema ranohrišćanskih raspela) utjecala upravo slavensko-skitska tradicija. Značenje izvornog grčkog teksta bilo je dobro poznato u samoj Grčkoj (Bizant), ali nakon odgovarajućih reformi u modernom grčkom jeziku, za razliku od nekadašnjeg običaja, riječ "stavros" je dobila značenje "stub" i također značenje reči "krst".

Oni su u petak skinuli tijela Busa i drugih prinčeva sa križeva. Zatim su odvedeni u domovinu. Prema kavkaskoj legendi, osam pari volova donijelo je tijelo Busa i drugih prinčeva u njihovu domovinu. Busova supruga je naredila da se iznad njihovog groba izgradi humka na obali reke Etoko, pritoke Podkumke (30 kilometara od Pjatigorska), a na humku je podigla spomenik koji su izradili grčki majstori. Činjenica da je u regiji Pyatigorsk jednom bilo Veliki grad, kažu i dvije hiljade grobnih humki, i ostaci hramova u podnožju planine Beshtau. Spomenik je otkriven u 18. veku, a u 19. veku na šanku se mogla videti statua Busa na kojoj su ispisane drevne reči:

Oh oh bok! Probudi se! Sar!

Believe! Sar Yar autobus - Gods Bus!

Autobus - Probudi se Božja Rusija! -

God Bus! Yar Bus!

5875, 31 lutnja.

Sada se statua nalazi u skladištima Istorijskog muzeja u Moskvi, a sada niko ne kaže da pripada Busu (iako su mnogi naučnici o tome govorili u prošlom veku). Niko se ne usuđuje da prevede runski natpis...

Supruga Busa, kako bi ovjekovječila uspomenu na Busa, naredila je da se rijeka Altud preimenuje u Baksan (reka Bus).

Preobraženje Busa bilo je četrdeset dana kasnije na Faf-planini, ili Beloj planini Alatir. I tako se Bus Belojar, kao Krišen i Koljada, četrdeseti dan popeo na Belu goru (Elbrus) i postao Pobud Božje Rusije, seo na presto Svevišnjeg.

Naučno istraživanje. Bajka.

Pored spominjanja Kijara Drevnog, glavnog grada Ruskolanske države, studije istoričara govore o Hramu Riznice Sunca, koji se nalazi u oblasti Elbrus, na vrhu planine Tuzuluk, na teritoriji države. . Na planini je otkriven temelj drevne građevine. Visina mu je oko 40 m, a prečnik osnove je 150 m: omjer je isti kao kod egipatskih piramida i drugih vjerskih objekata antike.

Postoji mnogo očiglednih i nimalo nasumičnih obrazaca u parametrima planine i hrama. Općenito, opservatorij-hram je stvoren prema "tipičnom" projektu i, kao i druge kiklopske strukture - Stonehenge i Arkaim - trebao je odrediti važni datumi svjetska historija. U takvim opservatorijama, magovi su određivali kraj i početak epohe zodijaka. U legendama mnogih naroda postoje dokazi o izgradnji na svetoj planini Alatyr (moderni naziv - Elbrus) ove veličanstvene građevine, koju su poštovali svi drevni narodi. O njemu se spominje u nacionalnom epu Grka, Arapa i evropskih naroda. Na primjer, prema zoroastrijskim i staroruskim legendama, ovaj hram je zauzeo Rus (Rustam) u drugom milenijumu prije nove ere. e. Spominje hram Sunca i geografa Strabona, stavljajući u njega svetište zlatnog runa i proročište Eeta. Postojali su detaljni opisi ovog hrama i potvrda da su u njemu vršena astronomska posmatranja. Hram Sunca bio je prava paleoastronomska opservatorija antike. Sveštenici koji su posjedovali vedsko znanje stvorili su takve opservatorijske hramove i proučavali zvjezdane nauke. Tamo nisu samo izračunati datumi za poljoprivredu, već su, što je najvažnije, određene najvažnije prekretnice u svjetskoj i duhovnoj historiji.

Ova informacija je zainteresovala savremene istraživače, koji su u leto 2002. godine organizovali naučnu ekspediciju "Kavkaski Arkaim-2002". Članovi ekspedicije odlučili su da prošire podatke o Hramu Sunca do kojih je došla naučna ekspedicija 2001. godine. Na osnovu podataka dobijenih kao rezultat topografskih, geodetskih studija područja, fiksiranja astronomskih događaja, učesnici ekspedicije su donijeli preliminarne zaključke koji su u potpunosti u skladu s rezultatima ekspedicije iz 2001. godine, nakon čijeg su rezultata u martu 2002. . sačinjen je izvještaj na sastanku Astronomskog društva u Državnom astronomskom institutu u prisustvu zaposlenih u Institutu za arheologiju Ruske akademije nauka i Državnog istorijskog muzeja, i primljen je pozitivan zaključak.

Ali najnevjerovatnija otkrića vrebala su na drevnim planinskim putevima po kojima su junaci, bogataši i sanke (neustrašivi narod moćnih ratnika pozvan da očisti ovaj svijet od svega što ometa ljude) išli u svetu zemlju Iriy - slovenski raj. Prema drevnim legendama, da bi se došlo do Irija, trebalo je preći Dolinu smrti, prošetati Kalinovskim mostom i pobediti "zmajeve Navija", čuvajući put od carstva mrtvih do plodnih zemalja. Legendarna dolina smrti vreba iza prevoja Čatkara, čije ime se prevodi kao crna. Čak je i pijesak ovdje crn! A sama visoravan liči na sumorno utočište trolova: beživotnu pustinju presijeca zaleđen tok lave, u kojoj je rijeka Kyzylsu, Crvena ili Vatrena, probila svoj kanal. Ali ona ima drugo ime, izvedeno od riječi "smaga" (vatra): Ribizla je rijeka smrti koja razdvaja Yav i Nav, svijet živih - i svijet mrtvih. Bajke kažu da se preko Smorodine može preći samo uz Kalinov most, na kojem su se vodile borbe junaka sa vatrenim čuvarima carstva mrtvih. Zamislite - takav odlomak zaista postoji! Tamo gdje se Kyzylsu probija kroz zaleđeni tok lave i uranja u sumornu klisuru sa Sultan vodopadom, formirao se čep lave ispran vodom, koji visi kao uska vrpca nad samim ponorom!

I pored Kalinov most stoji ogromna kamena glava. Ovo je sin boga podzemlja i čuvara Kalinovskog mosta. Iza zloslutnih stena i mrtvih zemalja, okružen sa svih strana neosvojivim planinama i liticama bez dna, prostire se ogromni trakt Irahityuz, blistav zelenilom, posut cvećem, i visoravan Irahitsyrt, što znači "Najviši pašnjak", ili "Polje". Svevišnjeg". Ili rajskim zemljama. Lanac nevjerovatnih slučajnosti se tu ne završava! Jer hodanje putem heroji iz bajke mogu piti vodu iz rijeka Adyrsu i Adylsu, što u prijevodu znači živi i mrtvi...

Vrijedi li vjerovati udžbenicima, koji su čak i u našem sjećanju više puta prepisani? I da li je vrijedno vjerovati udžbenicima koji su u suprotnosti sa mnogim činjenicama koje ukazuju da je prije krštenja u Rusiji postojala ogromna država sa mnogo gradova i sela (Zemlja gradova), razvijenom ekonomijom i zanatima, sa vlastitom izvornom kulturom.

Mihail Vasiljevič Lomonosov se sam borio protiv nemačke profesorice, tvrdeći da istorija Slovena ima korene u antici.

Drevna slovenska država RUSKOLAN je zauzela zemlje od Dunava i Karpata do Krima, Severnog Kavkaza i Volge, a podaničke zemlje zauzele su stepe Volge i Južnog Urala.

Skandinavsko ime Rusije zvuči kao Gardarika - zemlja gradova. O istom pišu i arapski istoričari, koji broje stotine ruskih gradova. Istovremeno, on tvrdi da u Vizantiji postoji samo pet gradova, dok su ostali „utvrđene tvrđave“. U drevnim dokumentima, država Slavena se, između ostalog, spominje kao Skitija i Ruskolan. U svojim radovima akademik B.A. Rybakov, autor knjiga "Paganizam starih Slovena" 1981, "Paganizam drevne Rusije" 1987, i mnogih drugih, piše da je država Ruskolan bila nosilac černjahovske arheološke kulture i da je procvat doživjela u trojanskim stoljećima. (I-IV vek nove ere). ). Da pokaže naučnicima kog nivoa su se bavili proučavanjem drevnih slovenska istorija, dajmo ko je bio akademik B.A. Rybakov.

Boris Aleksandrovič Rybakov vodio je Institut za arheologiju 40 godina Ruska akademija nauka, bio je direktor Instituta za istoriju Ruske akademije nauka, akademik-sekretar Odeljenja za istoriju Ruske akademije nauka, član Ruske akademije nauka, počasni član Čehoslovačke, Poljske i Bugarske akademije nauka, počasni profesor Moskovskog univerziteta. M. V. Lomonosov, doktor istorijskih nauka, počasni doktor Jagelonskog univerziteta u Krakovu.

Reč "Ruskolan" ima slog "lan", koji je prisutan u rečima "ruka", "dolina" i znači: prostor, teritorija, mesto, region. Nakon toga, slog "lan" je transformisan u evropsku zemlju - zemlju. Sergej Lesnoj u svojoj knjizi „Odakle si Rus?“ kaže sledeće: „Što se tiče reči „Ruskolun“, treba napomenuti da postoji i varijanta „Ruskolun“. Ako je potonja opcija ispravnija, onda riječ možete razumjeti drugačije: "ruska srna". Lan - polje. Cijeli izraz: "Rusko polje". Osim toga, Lesnoy pretpostavlja da je postojala riječ "cijepač", koja je vjerovatno značila neku vrstu prostora. Javlja se i u drugim kontekstima. Isto tako, istoričari i lingvisti smatraju da bi naziv države "Ruskolan" mogao nastati od dvije riječi "Rus" i "Alan" po imenima Rusa i Alana, koji su živjeli u jednoj državi.

Istog je mišljenja bio i Mihail Vasiljevič Lomonosov, koji je napisao:

„Alani i Roksolani su iz istog plemena iz mnogih krajeva antičkih istoričara i geografa, a razlika je u tome što su Alani opšte ime celog naroda, a Roksolani je izreka sastavljena od njihovog mesta stanovanja. , koji nije bez razloga proizveden iz rijeke Ra, kao što je među antičkim piscima na glasu bila Volga (Volga)."

Antički istoričar i naučnik Plinije - Alani i Roksolani zajedno ima. Roksolani antičkog naučnika i geografa Ptolomeja nazivaju se alanorsi prenosnim dodatkom. Strabonova imena Aorsi i Roksane ili Rossane - "potvrđeno je tačno jedinstvo Rosa i Alana, čemu se višestruko povećava pouzdanost, da su bili tapeta slavenskog naraštaja, zatim da su Sarmati bili iz istog plemena od antičkih pisaca i stoga sa Varjazima-Ružama istog korijena."

Napominjemo i da Lomonosov Varjage upućuje i na Ruse, što još jednom pokazuje namještanje njemačkih profesora, koji su Varjage namjerno nazivali stranim, a ne slovenskim narodom. Ovo žongliranje i rođena legenda o pozivanju stranog plemena da zavlada Rusijom imalo je politički prizvuk da bi „prosvećeni“ Zapad još jednom mogao da ukaže „divljim“ Slovenima na njihovu gustinu, a da je upravo zahvaljujući Evropljanima slavenski stvorena država. Moderni istoričari, pored pristalica normanske teorije, takođe se slažu da su Varjazi upravo slovensko pleme.

Lomonosov piše:

"Prema Gelmoldovom svjedočenju, Alani su bili pomiješani sa Kurlandima, koji su bili iz istog plemena kao i Varjazi-Rusi."

Lomonosov piše - Varjazi-Rusi, a ne Varjazi-Skandinavci, ili Varjazi-Goti. U svim dokumentima pretkršćanskog perioda Varjazi su svrstani u Slovene.

„Rugenski Sloveni su skraćeno bili rane, odnosno sa reke Ra (Volga) i Rosani. Ovo, njihovim preseljenjem na varjaške obale, kako slijedi, bit će detaljnije. Vajsel iz Češke sugeriše da su Amakosovia, Alani, Vendi došli sa istoka u Prusku.

Lomonosov piše o Rugenskim Slovenima. Poznato je da se na ostrvu Rügen nalazio glavni grad Rug Arkona i najveći slovenski paganski hram u Evropi, uništen 1168. godine. Sada je tu Slavenski muzej.

Lomonosov piše da su upravo s istoka slovenska plemena došla u Prusku i ostrvo Rügen i dodaje:

„Ovakvo preseljavanje Volga Alana, odnosno Rusa ili Rosa, na Baltičko more dogodilo se, što se vidi iz svjedočanstava navedenih autora, ne jednom i ne u kratkom vremenu, što je prema tragovima koji su ostali do danas, jasno je da se imena gradova i reka poštuju moraju"

Ali da se vratimo na slovensku državu.

Glavni grad Ruskolanija, grad Kijar, nalazio se na Kavkazu, u regionu Elbrusa u blizini modernih sela Gornji Čegem i Bezengi. Ponekad se zvao i Kijar Antski, po imenu slovenskog plemena Ante. Na kraju će biti napisani rezultati ekspedicija na lokalitet drevnog slovenskog grada. Opisi ovog slovenskog grada mogu se naći u starim dokumentima.

"Avesta" na jednom od mesta govori o glavnom gradu Skita na Kavkazu u blizini jedne od najviših planina na svetu. A kao što znate, Elbrus je najviša planina ne samo na Kavkazu, već iu Evropi općenito. "Rig Veda" govori o glavnom gradu Rusa na istom Elbrusu.

Kijar se spominje u Velesovoj knjizi. Sudeći po tekstu, Kiyar, odnosno grad Kija Starog, osnovan je 1300 godina prije pada Ruskolana (368. godine), tj. u devetom veku pre nove ere.

Starogrčki geograf Strabon, koji je živeo u 1. veku. BC. - početak 1.st. AD piše o hramu Sunca i svetilištu Zlatnog runa u svetom gradu Rosu, u oblasti Elbrusa, na vrhu planine Tuzuluk.

U legendama mnogih naroda postoje dokazi o izgradnji na svetoj planini Alatyr (moderni naziv - Elbrus) ove veličanstvene građevine, koju su poštovali svi drevni narodi. O njemu se spominje u nacionalnom epu Grka, Arapa i evropskih naroda. Prema zoroastrijskim legendama, ovaj hram je zauzeo Rus (Rustam) u Usenu (Kavi Useinas) u drugom milenijumu pre nove ere. Arheolozi u to vrijeme službeno bilježe pojavu kobanske kulture na Kavkazu i pojavu skitsko-sarmatskih plemena.

Spominje hram Sunca i geografa Strabona, stavljajući u njega svetište zlatnog runa i proročište Eeta. Postoje detaljni opisi ovog hrama i dokazi da su tamo vršena astronomska posmatranja.

Hram Sunca bio je prava paleoastronomska opservatorija antike. Sveštenici, koji su posjedovali određeno znanje, stvarali su takve opservatorijske hramove i proučavali zvjezdanu nauku. Tamo nisu samo izračunati datumi za poljoprivredu, već su, što je najvažnije, određene najvažnije prekretnice u svjetskoj i duhovnoj historiji.

Arapski istoričar Al Masudi ovako je opisao hram Sunca na Elbrusu: „U slavenskim krajevima postojale su građevine koje su poštovali. Između ostalih imali su zgradu na planini, za koju su filozofi pisali da je jedna od najviših planina na svijetu. Postoji priča o ovoj građevini: o kvaliteti njene gradnje, o lokaciji njenog heterogenog kamenja i njihove različite boje, o rupama napravljenim u njegovom gornjem dijelu, o tome šta je u tim rupama napravljeno za gledanje izlaska sunca, o tu postavljeno drago kamenje i u njemu označeni znaci koji ukazuju na buduće događaje i upozoravaju na incidente prije njihovog izvođenja, o zvukovima koji se čuju u njegovom gornjem dijelu i o tome šta ih razumije kada čuju te zvukove.

Pored navedenih dokumenata, podaci o glavnom drevnom slavenskom gradu, hramu Sunca i slavenskoj državi u cjelini nalaze se u Starijoj Eddi, u perzijskim, skandinavskim i staronjemačkim izvorima, u Velesovoj knjizi. Prema legendi, u blizini grada Kiyar (Kijev) nalazila se sveta planina Alatyr - arheolozi vjeruju da je to bio Elbrus. Pored njega je bio Iriysky, ili Rajski vrt, i reka Smorodina, koja je razdvajala zemaljski i zagrobni život i povezivala Yav i Nav (ta Svetlost) Kalinov most.

Tako govori o dva rata između Gota (starog germanskog plemena) i Slovena, invaziji Gota u staroslovensku državu, gotski istoričar Jordana iz IV veka u svojoj knjizi „Istorija Gota“. Sredinom 4. vijeka, gotski kralj Germanareh poveo je svoj narod u osvajanje svijeta. Ovo je bio veliki komandant. Prema Jordanesu, upoređivan je sa Aleksandrom Velikim. Isto je pisano o Germanarehu i Lomonosovu:

"Ermanarika, kralja Ostrogota, zbog njegove hrabrosti u osvajanju mnogih sjevernih naroda neki su upoređivali s Alensandrom Velikim."

Sudeći po svjedočanstvima Jordana, Starije Ede i Velesove knjige, Germanareh je nakon dugih ratova zauzeo gotovo cijelu istočnu Evropu. Borio se duž Volge do Kaspijskog mora, zatim se borio na rijeci Terek, prešao Kavkaz, zatim prošao obalom Crnog mora i stigao do Azova.

Prema "Velesovoj knjizi", Germanareh je prvo sklopio mir sa Slovenima ("pio vino za prijateljstvo"), a tek onda "pošao mačem na nas".

Mirovni ugovor između Slovena i Gota potpisan je dinastičkim brakom sestre slovenskog kneza-kralja Busa - Labudova i Germanareha. Ovo je bila plata za mir, jer je Germanarekh tada imao mnogo godina (umro je sa 110 godina, ali je brak sklopljen malo prije toga). Prema Eddi, sin Germanareh Randver udvarao se Swan-Svi, a on ju je odveo svom ocu. A onda im je Jarl Biki, savjetnik Germanarekha, rekao da bi bilo bolje da Randver dobije Labuda, jer su obojica mladi, a Germanarekh je star čovjek. Ove riječi su se svidjele Labudovima-Svi i Randveru, a Jordan dodaje da je Swans-Sva pobjegao iz Germanareha. A onda je Germanarekh pogubio svog sina i Labuda. I ovo ubistvo je bilo uzrok slavensko-gotskog rata. Izdajnički prekršivši "mirovni ugovor", Germanarekh je u prvim bitkama porazio Slovene. Ali onda, kada se Germanarekh preselio u srce Ruskolanija, Mravi su uskočili u Germanarekh. Germanareh je poražen. Prema Jordanu, udarili su ga mačem u stranu Rosomons (Ruskolani) - Sar (kralj) i Ammius (brat). Slovenski knez Bus i njegov brat Zlatogor zadali su Germanarehu smrtnu ranu i on je ubrzo umro. Evo kako su o tome pisali Jordan, Velesova knjiga, a kasnije i Lomonosov.

"Velesova knjiga": “I Ruskolan je bio poražen od Gota iz Germanareha. I uzeo je ženu iz naše generacije i ubio je. A onda su naše vođe krenule protiv njega i Germanarekh je poražen.

Jordan. “Istorija spremna”: “Nevjerna porodica Rosomones (Ruskolan) ... iskoristila je sljedeću priliku... Uostalom, nakon što je kralj, vođen bijesom, naredio izvjesnoj ženi po imenu Sunhilda (Labud) iz imenovane porodice da se razbije radi podmuklog odlaska njen muž, vezujući je za divlje konje i podstičući konje da bježe na različite strane, njena braća Sar (Kralj Bus) i Ammii (Zlato), osveteći smrt svoje sestre, uboli su Germanarekha mačem u stranu.

M. Lomonosov: „Sonilda, plemenita roksolanka, Jermanarik je naredila da je rastrgnu konji radi bekstva njenog muža. Njena braća Sar i Ammije, osveteći smrt svoje sestre, Ermanarik je proboden u bok; umro od rane sto deset godina"

Nekoliko godina kasnije, potomak Germanarekha, Amal Vinitary, napao je zemlje slovenskog plemena Anta. U prvoj bici je poražen, ali je potom "počeo odlučnije djelovati", a Goti, predvođeni Amalom Vinitarom, pobijedili su Slovene. Slavenskog kneza Busu i još 70 knezova razapeli su Goti. To se dogodilo u noći između 20. i 21. marta 368. godine. Iste noći kada je Bus razapet, došlo je do potpunog pomračenja Mjeseca. Monstruozan potres je takođe potresao zemlju (zatresla se cijela crnomorska obala, razaranja su bili u Carigradu i Nikeji (o tome svjedoče stari istoričari. Kasnije su Sloveni skupili snagu i porazili Gote. Ali nekadašnja moćna slovenska država više nije obnovljena .

"Velesova knjiga": “A onda je Rusija ponovo poražena. I Busa i sedamdeset drugih knezova razapeti su na krstovima. A u Rusiji su nastala velika previranja od Amala Venda. A onda je Sloven okupio Rusiju i poveo je. I u to vrijeme Goti su poraženi. I nismo pustili Stinga nikuda. I sve je postalo bolje. I naš djed Dažbog se radovao i dočekao vojnike - mnoge naše očeve koji su izvojevali pobjede. I nije bilo nevolja i briga mnogih, i tako je zemlja Gotika postala naša. I tako će biti do kraja"

Jordan. "Historija spremna": Amal Vinitary ... premjestio je vojsku unutar granica Ante. A kada je došao do njih, bio je poražen u prvom okršaju, tada se ponašao hrabrije i razapeo njihovog kralja, po imenu Boz, sa njegovim sinovima i 70 plemenitih ljudi, da bi leševi obešenih udvostručili strah od poraženih ”

Bugarska hronika “Baradj Tarihy”: “Jednom u zemlji Anča, Galidžijani (Galičani) su napali Busa i ubili ga zajedno sa svih 70 prinčeva.”

Slovenskog kneza Busu i 70 prinčeva razapeli su Goti u istočnim Karpatima na izvorima Sereta i Pruta, na današnjoj granici Vlaške i Transilvanije. U to vrijeme ove zemlje su pripadale Ruskolanima, odnosno Skitiji. Mnogo kasnije, pod slavnim Vladom Drakulom, upravo su na mjestu raspeća Busa održana masovna pogubljenja i raspeća. Oni su u petak skinuli tijela Busa i drugih prinčeva sa krstova i odvezli ih u oblast Elbrusa, do Etoke (pritoka Podkumke). Prema kavkaskoj legendi, tijelo Busa i drugih prinčeva donijelo je osam pari volova. Busova supruga je naredila da se nad njihovim grobom na obalama rijeke Etoko (pritoke Podkumke) izgradi barjak i, da bi se ovjekovječilo uspomenu na Busa, naredila da se rijeka Altud preimenuje u Baksan (rijeka Bus).

Kavkaska legenda kaže:

“Baksana (Busa) je ubio gotski kralj sa svom svojom braćom i osamdeset plemenitih Narta. Čuvši to, ljudi su se prepustili očaju: muškarci su se tukli u grudi, a žene su čupale kosu na glavi govoreći: „Osam sinova Dauova je ubijeno, ubijeno!“

Oni koji su pažljivo čitali "Priču o pohodu Igorovu" sećaju se da se u njoj davno spominje "prošlo vreme Busovo".

Godina 368, godina raspeća princa Busa, ima astrološko značenje. Prema slovenskoj astrologiji, ovo je prekretnica. U noći između 20. i 21. marta, 368 poteza, završila se era Ovna i počela era Riba.

Bilo je to nakon priče o raspeću princa Busa, koja je postala poznata u antičkom svijetu, a priča o raspeću Krista pojavila se (posuđena) u kršćanstvu.

Rezultati ekspedicije na mjesto glavnog grada drevnog slovenskog grada Kijare u regiji Elbrus.

Izvršeno je pet ekspedicija: 1851, 1881, 1914, 2001. i 2002. godine.

Ekspediciju je 2001. godine vodio A. Aleksejev, a 2002. godine ekspedicija je izvedena pod patronatom Državnog astronomskog instituta Shtenberg (GAISh), koji je nadgledao direktor instituta, Anatolij Mihajlovič Čerepaščuk.

Na osnovu podataka dobijenih kao rezultat topografskih, geodetskih proučavanja područja, fiksiranja astronomskih događaja, učesnici ekspedicije su donijeli preliminarne zaključke koji su u potpunosti u skladu sa rezultatima ekspedicije iz 2001. godine, po čijim rezultatima je u martu 2002. sačinjen je izvještaj na sastanku Astronomskog društva u Državnom astronomskom institutu u prisustvu članova Instituta za arheologiju Ruske akademije nauka, članova Međunarodnog astronomskog društva i Državnog istorijskog muzeja.

Izvještaj je napravljen i na konferenciji o problemima ranih civilizacija u Sankt Peterburgu.

Šta su tačno istraživači otkrili?

U blizini planine Karakaya, u Stenovitom lancu na nadmorskoj visini od 3.646 metara između sela Gornji Čegem i Bezengi na istočnoj strani Elbrusa, pronađeni su tragovi glavnog grada Ruskolanija, grada Kijara, koji je postojao dugo prije Hristovog rođenja, koje se spominje u mnogim legendama i epovima različitih naroda svijeta, kao i najstarija astronomska opservatorija - Hram Sunca, koju je antički istoričar Al Masudi opisao u svojim knjigama kao Hram Ned.

Lokacija pronađenog grada tačno odgovara indikacijama iz antičkih izvora, a kasnije je turski putnik iz 17. stoljeća Evlija Čelebija potvrdio lokaciju grada.

Na planini Karakaya pronađeni su ostaci drevnog hrama, pećina i grobova. Otkriven je nevjerovatan broj naselja, ruševina hramova, a dosta ih je prilično dobro očuvano. Menhiri su pronađeni u dolini blizu podnožja planine Karakaya, na visoravni Bechesyn - visoko umjetno kamenje nalik drvenim paganskim idolima.

Na jednom od kamenih stubova uklesano je lice viteza koji gleda pravo na istok. A iza menhira je brdo u obliku zvona. Ovo je Tuzuluk ("Riznica Sunca"). Na njegovom vrhu se zaista vide ruševine drevnog svetilišta Sunca. Na vrhu brda je tura koja označava najvišu tačku. Zatim tri velike stijene koje su podvrgnute ručnoj obradi. U njima je jednom usječen jaz, usmjeren od sjevera prema jugu. Kamenje je takođe pronađeno raspoređeno kao sektori u zodijačkom kalendaru. Svaki sektor je tačno 30 stepeni.

Svaki dio hramskog kompleksa bio je namijenjen kalendarskim i astrološkim proračunima. Po tome je sličan južnouralskom gradu-hramu Arkaimu, koji ima istu strukturu zodijaka, istu podjelu na 12 sektora. Također je sličan Stonehengeu u Velikoj Britaniji. On je bliži Stounhendžu, prvo, po tome što je osovina hrama takođe orijentisana od severa ka jugu, a drugo, jedna od najvažnijih karakteristika Stounhendža je prisustvo tzv. udaljenosti od svetinje. Ali ipak, na svetilištu Sunca na Tuzuluku postavljen je orijentir-menhir.

Postoje dokazi da je na prijelazu naše ere hram opljačkao bosporski kralj Farnak. Hram je konačno uništen u IV n.e. Goti i Huni. Čak su i dimenzije hrama poznate; 60 lakata (oko 20 metara) u dužinu, 20 (6-8 metara) u širinu i 15 (do 10 metara) u visinu, kao i broj prozora i vrata - 12 prema broju znakova zodijaka .

Kao rezultat rada prve ekspedicije, postoje svi razlozi da se vjeruje da je kamenje na vrhu planine Tuzluk poslužilo kao temelj Hrama Sunca. Planina Tuzluk je pravilan travnati konus visok oko 40 metara. Padine se uzdižu do vrha pod uglom od 45 stepeni, što zapravo odgovara geografskoj širini mesta, pa se, gledajući duž nje, može videti Severnjača. Osa temelja hrama je 30 stepeni sa pravcem ka istočnom vrhu Elbrusa. Istih 30 stepeni je rastojanje između ose hrama i pravca ka menhiru, i smera ka menhiru i prevoju Šaukam. S obzirom da 30 stepeni - 1/12 kruga - odgovara kalendarskom mjesecu, to nije slučajno. Azimuti izlaska i zalaska sunca u danima letnjeg i zimskog solsticija razlikuju se za samo 1,5 stepeni od pravaca ka vrhovima Kanjal, "kapija" dva brda u dubinama pašnjaka, planine Dzhaurgen i planine Tashly-Syrt . Postoji pretpostavka da je menhir služio kao kamen za petu u hramu Sunca, po analogiji sa Stonehendžom, i pomogao u predviđanju pomračenja Sunca i Mjeseca. Tako je planina Tuzluk po Suncu vezana za četiri prirodna obilježja i za istočni vrh Elbrusa. Visina planine je samo oko 40 metara, prečnik osnove je oko 150 metara. Ovo su dimenzije koje se mogu uporediti s onima egipatskih piramida i drugih bogomolja.

Osim toga, na prijevoju Kayaesik pronađene su dvije ture nalik na četvrtaste kule. Jedan od njih leži strogo na osi hrama. Ovdje, na prevoju, postoje temelji građevina, bedemi.

Osim toga, u centralnom dijelu Kavkaza, u sjevernom podnožju Elbrusa, krajem 70-ih i početkom 80-ih godina XX vijeka, otkriveni su drevni centar metalurške proizvodnje, ostaci topioničkih peći, naselja, groblja.

Sumirajući rezultate rada ekspedicija 1980-ih i 2001. godine, koje su otkrile koncentraciju tragova antičke metalurgije, nalazišta uglja, srebra, gvožđa, kao i astronomskih, kultnih i drugih arheoloških objekata u radijusu od nekoliko kilometara , možemo sa sigurnošću pretpostaviti otkriće jednog od najstarijih kulturnih i administrativnih centara Slovena u oblasti Elbrusa.

Tokom ekspedicija 1851. i 1914. godine, arheolog P.G. Akritas je pregledao ruševine Skitskog hrama Sunca na istočnim padinama Beštaua. Rezultati daljih arheoloških iskopavanja ovog svetišta objavljeni su 1914. godine u Bilješkama Povijesnog društva Rostov na Donu. Opisan je ogroman kamen "u obliku skitske kape", postavljen na tri oslonca, kao i kupolasta pećina.

A početak velikih iskopavanja u Pjatigorju (Kavminvody) položio je poznati predrevolucionarni arheolog D.Ya. Samokvasov, koji je opisao 44 gomile u blizini Pjatigorska 1881. Kasnije, nakon revolucije, ispitane su samo neke humke, a samo su početna istraživanja na naseljima izvršili arheolozi E.I. Krupnov, V.A. Kuznjecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev i drugi.

Pretplatite se na nas