Romanul lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” aparține acelor lucrări pe care ne dorim și neapărat trebuie să le recitim pentru a înțelege mai bine subtextul, pentru a vedea detalii noi cărora nu le-am dat atenție prima dată.
Nu o dată întâlnim numărul trei din lumea noastră: aceasta este categoria principală a vieții (naștere – viață – moarte), gândire (idee – gând – acțiune), timp (trecut – prezent – viitor). Și în creștinism se construiește mult pe trinitate: trinitatea trinității divine, guvernarea lumii pământești (Dumnezeu – om – Diavolul).
Mihail Bulgakov era sigur că trinitatea corespunde adevărului, așa că puteți vedea că evenimentele din roman au loc în trei dimensiuni: în lumea antică „Yershalaim”, în scriitor modern lumea Moscovei anilor 30 și în lumea mistică, fantastică, de altă lume.
La început ni se pare că aceste trei avioane se ating cu greu. S-ar părea ce fel de relație ar putea avea moscoviții moderni cu eroii roman literar cu teme ale Evangheliei și cu atât mai mult - cu Satana însuși? Dar foarte curând ne dăm seama cât am greșit. Bulgakov vede totul în felul său și se oferă să privească realitatea înconjurătoare (și nu doar evenimentele din roman) într-un mod nou.
De fapt, asistăm la o interacțiune constantă, o relație strânsă între trei lumi: creativitatea, viață obișnuităși puteri superioare, sau providență. Ceea ce se întâmplă în romanul Maestrului despre lumea antică Yershalaim reflectă în mod clar evenimentele din Moscova modernă. Acest apel nominal nu este doar extern, când eroi literari„un roman într-un roman” este similar în portrete și acțiuni cu moscoviții (Maestrul arată trăsăturile lui Yeshua Ha-Nozri, prietenul maestrului Aloysius Mogarych seamănă cu Iuda, Levi Matvey, cu toată devotamentul său, este la fel de limitat ca și poetul Ivan Bezdomny ). Există, de asemenea, o asemănare mai profundă, deoarece în conversațiile lui Ponțiu Pilat cu Ha-Notsri multe probleme morale, întrebări despre adevăr, bine și rău, care, după cum vedem, nu au fost pe deplin rezolvate nici la Moscova în anii 30, nici chiar astăzi - aceste întrebări aparțin categoriei „eternului”.
Woland și alaiul său sunt reprezentanți ai lumii celeilalte, sunt înzestrați cu capacitatea de a citi în inimile și sufletele oamenilor, de a vedea relațiile profunde ale fenomenelor, de a prezice viitorul și, prin urmare, Bulgakov le dă dreptul de a acționa ca judecători umani. Woland observă că în interior oamenii s-au schimbat puțin în ultimele milenii: "Sunt oameni ca oamenii. Ei iubesc banii, dar așa a fost întotdeauna. Ei bine, sunt frivoli... ei bine... în general, ei se aseamănă cu cele vechi...” Lașitatea, lăcomia, ignoranța, slăbiciunea spirituală, ipocrizia - aceasta nu este o listă completă a acelor vicii care încă ghidează și determină în mare măsură viata umana. Prin urmare, Woland, înzestrat cu o putere deosebită, acționează nu numai ca o forță punitivă, pedepsind carieriştii, adulatori, lacomi și egoiști, ci și răsplătește pe cei amabili, capabili de sacrificiu de sine, iubire profundă, care știe să creeze, creând lumi noi. . Și chiar și cei care, făcând răul, nu se ascund, ca un struț, cu capul în nisip, ci poartă răspunderea pentru faptele lor. Toată lumea este răsplătită în funcție de deșerturile lor, iar mulți din roman (și majoritatea - spre propria lor nenorocire) au ocazia de a-și îndeplini dorințele. La finalul romanului, toate cele trei lumi, destul de clar delimitate la început, se contopesc. Aceasta vorbește despre relația strânsă și armonioasă a tuturor fenomenelor și evenimentelor din lume. O persoană trebuie să învețe să fie responsabilă nu numai pentru acțiunile sale, ci și pentru emoțiile și gândurile sale, deoarece o idee care apare în capul cuiva poate deveni realitate chiar și de cealaltă parte a Pământului.
Cum sunt cele trei lumi legate între ele în Maestrul și Margarita? și am primit cel mai bun răspuns
Răspuns de la Marina[guru]
În scena ultimului zbor se îmbină nu numai structura temporală, ci și o structură spațială foarte complexă
„Maestrul și Margareta”. Timpul Evangheliei formează astfel un flux cu timpul în care Bulgakov și maestrul său au început să lucreze la romanul despre Iesua și Pilat, iar acțiunea romanului creat de Maestru este legată de cursul vieții moderne de la Moscova, unde autorul cărții roman strălucit își pune capăt vieții pământești, împușcă persecutorii pentru a găsi nemurirea și pacea mult așteptată în eternitatea lumii celeilalte.
Cele trei lumi „Maestrul și Margarita” corespund trei tipuri de personaje, iar reprezentanții unor lumi diferite formează triade unice, unite prin similitudine funcțională și interacțiune similară cu personajele din seria lor. Să demonstrăm acest punct folosind exemplul primei și celei mai semnificative triade a romanului. Se compune din: Procurorul Iudeii Pontius
Pilat – „Prințul Întunericului” Woland – director al clinicii de psihiatrie, profesor
Stravinski. În scenele Yershalaim, viața se dezvoltă datorită acțiunilor și ordinelor lui Pilat. În partea Moscova, acțiunea are loc datorită lui
Woland, care, ca și procuratorul Iudeii, are un urmaș al său. De asemenea
Stravinsky, deși într-o formă parodică, redusă, repetă funcțiile lui Pilat și Woland. Stravinsky determină soarta tuturor celor trei personaje lumea modernă care a ajuns în clinică ca urmare a contactului accidental cu Satana și slujitorii săi. Se pare că cursul evenimentelor din clinică este ghidat de acțiuni
Stravinsky - o similitudine adiacentă cu Woland. La rândul său, el seamănă oarecum cu Pilat, redus doar pentru că „Prințul Întunericului” este aproape complet lipsit de orice experiență psihologică cu care procuratorul Iudeii, chinuit de chinuri de conștiință pentru lașitatea sa de moment, este atât de bogat înzestrat. Woland pare să-l parodieze pe Pilat, omul care stă în fruntea întregii lumi Yershalaim. La urma urmei, soarta lui Caiafa, Iuda și Iesua depind de Pilat și, ca și Woland, are propriul său urmaș - Afranius, Mark the Ratboy, credincioșii
Banga. Pilat încearcă să-l salveze pe Yeshua, dar, forțat în cele din urmă să-l trimită la moarte, asigură fără să vrea nemurirea pentru amândoi de-a lungul veacurilor.
Și în Moscova modernă, eternul Woland salvează stăpânul și îi oferă o recompensă. Dar și aici trebuie să se producă mai întâi moartea creatorului și a iubitului său devotat - ei primesc răsplată în lumea cealaltă, iar nemurirea este dată Maestrului prin romanul strălucit pe care l-a scris și Margaritei prin dragostea ei unică.
Să enumerăm celelalte șapte triade ale „Maestrul și Margareta”: Afranius - primul asistent al lui Pilat, - Fagot Koroviev, primul asistent al lui Woland, - doctor
Fiodor Vasilievici, primul asistent al lui Stravinski; centurionul Mark the Ratboy,
Azazello, demonul deșertului fără apă, - Archibald Archibaldovich, directorul restaurantului casei Griboedov; câine Banga – pisică Behemoth – câine polițist
Tuzbuben; Kiza, agent Afranius, - Gella, servitoarea lui Fagot - Koroveva, -
Natasha, servitoarea și confidenta Margaritei; Președintele Sinfrion Joseph
Kaifa - Președintele MASSOLIT, Berlioz - necunoscut în Torgsin, dând drept străin; Iuda din Kiriath, baronul Maigel, - jurnalist Alozius
Mogarych, Levi Matvey, singurul urmaș al lui Yeshua, - poetul Ivan
Fără adăpost, singurul student al Maestrului este poetul Alexander Ryukhin.
Mai multe - urmați linkul - linkul
TREI LUMI ÎN ROMANUL LUI M. BULGAKOV „MAESTUL ȘI MARGARITA”
2. Tridimensionalitatea ca formă de a fi
Treimea Treimii Divine
3. Structura în trei lumi a romanului
Lumea antică „Yershalaim”.
Lumea modernă a Moscovei
Eterna lume de altădată
Relația dintre trei lumi
4. Rânduri paralele de personaje subliniind conexiunile dintre lumi
Triade de personaje bazate pe principiu asemănare exterioarăși acțiunile lor
Mutarea personajelor dintr-o lume în alta
Personaje neincluse în triade
Yeshua Ha-Nozri și Maestrul
Margareta
5. Influența celor trei lumi asupra originalitatea genului roman......00
Concluzie................................................. ......00
Referințe.................................................00
Introducere
M. A. Bulgakov este unul dintre scriitorii remarcabili ai erei post-revoluționare. Bulgakov a avut o soartă grea, au fost multe conflicte, victorii și înfrângeri. Romanul „Maestrul și Margareta” a devenit o revelație a marelui scriitor.
Până acum, nimeni nu a putut determina ce constituie un satiric, filozofic, psihologic, iar în capitolele Yershalaim - un roman pildă „Maestrul și Margareta”. A fost văzută și ca urmare a globalizării dezvoltarea literarăși ca răspuns istoric la evenimentele specifice vieții din anii 20 și 30 și ca o concentrare de idei lucrări anterioare scriitor. Autorul însuși a apreciat-o drept principalul său mesaj către umanitate, testamentul său față de descendenții săi.
Acest roman este complex și cu mai multe fațete; scriitorul a atins multe subiecte și probleme în el.
În imaginea Maestrului îl recunoaștem pe Bulgakov însuși, iar prototipul Margaritei a fost femeia iubită a scriitorului - soția sa Elena Sergeevna. Nu întâmplător tema iubirii este una dintre temele principale, principale ale romanului. Bulgakov scrie despre cel mai înalt și mai frumos sentiment uman - despre iubire, despre inutilitatea de a-i rezista. În roman susține că dragoste adevărată niciun obstacol nu poate interveni.
O alta dintre multele probleme ridicate in roman este problema lasitatii umane. Autorul consideră lașitatea cel mai mare păcat din viață. Acest lucru este arătat prin imaginea lui Ponțiu Pilat. La urma urmei, el a înțeles perfect că Yeshua nu făcuse nimic pentru care trebuia să fie executat. Cu toate acestea, Pilat nu și-a ascultat vocea „interioară”, vocea conștiinței, ci a urmat conducerea mulțimii și l-a executat pe Yeshua Ha-Nozri. Pontius Pilat s-a temut și pentru aceasta a fost pedepsit cu nemurire.
Un lanț nesfârșit de asocieri, nu întotdeauna explicabile, nu întotdeauna urmăribile, dar cu adevărat existente; sunt sute. Să luăm în considerare trei dintre ele: lumea antică „Yershalaim”, lumea modernă a Moscovei și lumea veșnică cealaltă.
Lucrarea prezentată compară aceste trei lumi și personajele care le locuiesc, personajele și acțiunile eroilor cărții.
Structura tridimensională a romanului este vizibilă și în construcția personajelor, care sunt adunate după principiul influenței asemănărilor și acțiunilor lor: Ponțiu Pilat - Woland - Profesorul Stravinski; Afrany - Fagot Koroviev - doctor Fiodor Vasilevici, asistent al lui Stravinski; si altii.
Tridimensionalitatea ca formă de a fi.
„Trinity este cel mai mult caracteristici generale fiind."
P. Florensky
Spațiul este o formă de existență a materiei, care exprimă întinderea obiectelor sale constitutive, structura lor din elemente și părți.
Spațiul are trei dimensiuni și se numește tridimensional. Este o conditie necesara existenţa unor sisteme stabile. Spațiul este o porțiune de timp a existenței noastre, caracterizată prin formula 3+1. Este trinitatea timpului și orice schimbare care dezvăluie o altă trăsătură a timpului și anume unitatea ființei în schimbare care îl pătrunde.
Ființa este una dintre cele mai generale categorii, purtând o triplă natură.
La nivelul vieții de zi cu zi este izbitor faptul fluidității timpului: de la trecut la prezent, de la prezent la viitor.
Pentru a confirma acest lucru, există metafore: „Ucide timpul”, „Timpul este bani”, „Totul curge - totul se schimbă”. Principala manifestare a timpului este schimbarea lui. Schimbarea este unitatea dintre trecut, prezent și viitor.
Treimea Treimii Divine.
Cuvântul „treime” de origine non-biblică a fost introdus în lexicul creștin în a doua jumătate a secolului al II-lea de către Sfântul Teofil al Antiohiei. Doctrina Sfintei Treimi este dată în Revelația creștină. Se spune: Dumnezeu este unul în esență, dar trinitate în persoane: Tată, Fiu și Duh Sfânt, Treimea este consubstanțială și indivizibilă.
Credința în Treime distinge creștinismul de toate celelalte religii monoteiste: iudaism, islam. Doctrina Treimii stă la baza întregii credințe creștine și a învățăturii morale, de exemplu, doctrina lui Dumnezeu Mântuitorul, Dumnezeu Sfințitorul etc. V.N. Lossky spunea că doctrina Treimii „nu este doar baza, ci și scopul cel mai înalt al teologiei, pentru... a cunoaște misterul Sfintei Treimi în deplinătatea sa -
înseamnă a intra Viața divină, în chiar viața Preasfântului
Doctrina Dumnezeului în Treime se rezumă la trei prevederi:
Dumnezeu este treime și trinitate constă în faptul că în Dumnezeu sunt trei Persoane (ipostaze): Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt.
Fiecare Persoană a Sfintei Treimi este Dumnezeu, dar Ei nu sunt trei Dumnezei, ci sunt o singură ființă divină.
Toate cele trei Persoane diferă în ceea ce privește proprietățile personale sau ipostatice.
Structura tridimensională a romanului
În romanul său, Bulgakov ne arată că viața nu este bidimensională, că nu se limitează la planul existenței pământești, că fiecare eveniment de pe acest plan al vieții pământești ni se pare doar plat, bidimensional. Dar, de fapt, ea are, fără îndoială, deși invizibilă, imposibil de distins pentru ochii noștri, dar o „a treia dimensiune” complet reală și necondiționată.
Lumea antică „Yershalaim”.
Această lume apare înaintea noastră în roman, scris de unul dintre personajele principale ale romanului, ea stă la baza întregului roman Bulgakov. Întrebarea scenelor Yershalaim din Maestrul și Margarita a atras de multă vreme atenția cercetătorilor.
Cartea lui E. Renan „Viața lui Isus” ocupă un loc important în opera lui Bulgakov asupra acestor scene. Extrase din ea sunt păstrate în arhiva scriitorului. in afara de asta date cronologice, Bulgakov a cules și de acolo câteva detalii istorice.
De asemenea, când lucra la un roman despre Ponțiu Pilat, Bulgakov a apelat la o altă lucrare a lui Renan - „Antihrist”, care povestește despre istoria creștinismului din timpul lui Nero.
Dar nici una dintre aceste cărți nu se poate compara în valoare de informații cu munca cercetătorului britanic, episcopul Frederick William Ferrar, „Viața lui Isus Hristos”.
O altă dintre cele mai importante surse la crearea scenelor Yershalaim este Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron. De acolo, Bulgakov a luat informații despre echipamentul, structura și armele armatei romane.
Romanul a fost curățat de multe evenimente nesigure ale Evangheliei, precum și de unele detalii ale complotului Evangheliei care nu sunt necesare pentru roman. Scriitorul a concentrat acțiunea romanului său în jurul a două personaje - Yeshua și Pilat. În scenele Yershalaim din The Master și Margarita sunt mult mai puține personaje, deși genul ales de Bulgakov ar fi trebuit să ducă la invers.
La sfârșitul romanului, îl vedem pe procurator „pe un vârf plat stâncos și lipsit de bucurie”, stând singur pe un scaun greu în această zonă muntoasă pustie. Ultimul refugiu Pilat în roman este un fel de analog al fântânii adânci înconjurate de munți din legenda apocrifă.
Scenele Yershalaim sunt partea cea mai frapantă a romanului. Din diverse detalii, autorul a creat o panoramă a vieții și a vieții cotidiene a oamenilor dintr-o epocă departe de zilele noastre, conferindu-i autenticitate istorică. Imaginile descrise în aceste capitole ne sunt și astăzi clare. Aceste scene conțin linia filozofică a romanului, punctul său estetic cel mai înalt.
Lumea modernă a Moscovei.
Pe paginile romanului sunt locuitorii Moscovei și modul lor de viață, viata de zi cu zi iar grijile sunt descrise satiric. Woland ajunge să vadă ce au devenit locuitorii Moscovei. Pentru a face acest lucru, el organizează o sesiune de magie neagră. Și literalmente împușcă oamenii cu bani, îi îmbracă haine scumpe. Dar nu este doar lăcomie
Și lăcomia este inerentă celor care locuiesc în capitală. Mila este vie și bine în ei. Este suficient să ne amintim episodul petrecut la acea sesiune neobișnuită când prezentatorul programului, Bengalsky, i-a fost smuls din cap de Behemoth. Văzând prezentatorul fără cap, moscoviții îi cer imediat lui Woland să-i întoarcă capul lui Bengalsky. Acesta este modul în care cuvintele lui Woland îi pot caracteriza pe locuitorii Moscovei la acea vreme.
„Ei bine”, a răspuns el gânditor, „sunt oameni ca oamenii, ei iubesc banii; dar asta a fost mereu... omenirea iubește banii, indiferent din ce sunt ei, fie piele, hârtie, bronz sau aur. Ei bine, sunt frivoli... ei bine... și mila le bate uneori în inimă... oameni normali... in general seamana cu cele anterioare... problema locuintei Pur și simplu le-am distrus..."
Cealaltă lume eternă.
„Demonologicul este ceva pe care nici rațiunea, nici rațiunea nu îl pot înțelege. Este străin de natura mea, dar sunt supus acesteia.”
I.V.Goethe
Când a descris Sabatul în Maestrul și Margarita, Bulgakov a folosit multe izvoare literare. ÎN materiale pregătitoare Extrase din cartea lui Orlov „Antesser” au fost păstrate din prima ediție. Jocuri de Sabat. Rumeguș și un clopot”, precum și din articolul „Sabatul vrăjitoarelor” Dicţionar enciclopedic. Autorul acestui articol subliniază că vrăjitoarele și diavolii care credințe populare sunt participanți la Sabat, descendenți din vechii zei și zeițe păgâne, reprezentați în mod tradițional pe un porc. Dar exact așa călătorește servitorul Margaritei, Natasha.
Dar fuga Margaritei și a Sabatului este doar un fel de preludiu la cele mai izbitoare scene asociate cu marele bal și cu Satana.
Potrivit memoriilor lui E.S. Bulgakova, descrierea inițială a mingii era foarte diferită de cea pe care o cunoaștem acum. textul final roman. La început a fost o minge mică în dormitorul lui Woland, dar deja în timpul bolii sale Bulgakov a rescris-o și mingea a devenit mai mare.
Pentru a descrie o minge atât de grandioasă, a fost necesar să se extindă spațiul unui apartament obișnuit din Moscova la proporții supranaturale. Și, după cum explică Koroviev, „pentru cei care sunt bine familiarizați cu cea de-a cincea dimensiune”, nu costă nimic să extindeți camera la limitele dorite.
Unele detalii ale scenei balului se bazează într-o anumită măsură pe articolele lui Brockhaus și Efron și pe o serie de alte surse. Astfel, după ce a decorat din belșug sălile de bal cu trandafiri, Bulgakov, fără îndoială, a ținut cont de simbolismul complex și multifațetat asociat cu această floare. Articolul Dicționarului Enciclopedic despre trandafiri în etnografie, literatură și artă notează că trandafirii au acționat atât ca simbol al doliu, cât și ca simbol al iubirii și purității.
Ținând cont de acest lucru, trandafirii lui Bulgakov pot fi considerați simultan atât simboluri ale iubirii Margaritei față de Maestru, cât și un vestitor al morții lor iminente. Abundența trandafirilor - o floare străină de tradiția rusă - subliniază originea străină a jocului diavolului jucat la Moscova și a eroilor săi și, dacă ne amintim de utilizarea pe scară largă a trandafirilor pentru a decora slujbele catolice, trandafirii se adaugă și ei la bal. element suplimentar- parodii ale unei slujbe bisericești.
Când a descris mingea lui Satan, Bulgakov a ținut cont și de tradiția simbolismului rus. Astfel, balul lui Woland se numește „balul de primăvară al lunii pline sau mingea a o sută de regi”, iar Margarita apare la el ca regină. La Bulgakov, Margarita îi primește pe oaspeții mingii, stând pe un genunchi. Invitații sunt bărbați în coadă, iar femeile goale în pălării cu pene îi sărută mâna și genunchiul, iar Margarita este nevoită să zâmbească tuturor. În timpul ceremoniei, ea se află pe scara de marmură care se ridică deasupra holului.
Nu este o coincidență că un șir de ticăloși, criminali, otrăvitori și libertini trece prin fața Margaritei. Eroina lui Bulgakov este chinuită de trădarea soțului ei și, deși subconștient, pune această ofensă la egalitate cu cele mai mari crime din trecut și prezent. Woland, prezentând-o pe Margarita unor ticăloși și libertini celebri, parcă și-ar fi testat dragostea pentru Stăpân, își intensifică chinul conștiinței.
Imaginea Fridei ocupă o poziție specială în scena balului. Numele în sine evocă multe asocieri. Este aproape de cuvânt englezesc libertate, adică „libertate”. Ea își ucide copilul în copilărie și cu ajutorul unei batiste. În episodul cu Frida, copilul nevinovat a fost important pentru Bulgakov ca ultima măsură a binelui și a răului. Batista pe care Frida o vede in fiecare seara pe masa ei nu este doar un simbol al chinuiilor de constiinta care o chinuie, ci si fantoma existentei unei obsesii.
Fridei i se acordă milă. Povestea ei este într-un fel ecou cu povestea Margaritei lui Goethe din „Faust” și este în contrast cu soarta Margaretei lui Bulgakov, care se întoarce genetic la această eroină a tragediei lui Goethe.
Transformarea capului lui Berlioz într-o ceașcă - un craniu, din care se beau vin și sânge, are loc în strictă conformitate cu legile Sabatului. Chiar și în materialele pregătitoare pentru prima ediție a romanului există un extras din articolul „Sabatul vrăjitoarelor”: „Un craniu de cal din care beau”. În sursa originală, acest pasaj sună astfel: că participanții Sabatului „mănâncă carne de cal și beau băuturi din copite de vacă și din cranii de cal”. La balul morților, Woland, specialist în „magie neagră”, Satana, se referă la capul tăiat al lui Berlioz, pe care s-au păstrat „ochi vii, plini de gânduri și suferințe”: „... toți vor fi dat după credinţa lui. Să devină realitate! Treci în uitare, dar voi fi bucuros să beau din paharul în care te transformi în ființă.”
Ce „credință” mărturisește președintele MASSOLIT? În acest context, se rezumă la un simplu gând: „atunci când capul unei persoane este tăiat, viața într-o persoană încetează... și el intră în uitare”. Woland ridică un toast „pentru a fi”, un toast pentru viață.
Totuși, „viața” este doar un conținut superficial, departe de a fi exhaustiv, pe care autorul îl pune în conceptul de „ființă”. În conversația lui Woland cu un scriitor din Moscova despre iazurile Patriarhului, vorbim despre dovezi ale existenței lui Dumnezeu și, în consecință, a diavolului. Woland „îi imploră” interlocutorii: „măcar să credeți că diavolul există”. Dumnezeu și diavolul sunt creaturi lumea spirituală, valoare spirituală. Geneza - în în sens larg- realitatea lumii spirituale, respinsă de Berlioz. Woland formează esența „credinței” sale într-o maximă ironică: „... orice ai rata, nu există nimic.” Aceasta este „credința” lui Berlioz. Woland respinge punctele de vedere ale lui Berlioz punct cu punct; el demonstrează că acestea contrazic „faptele”, cel mai încăpăţânat lucru din lume. Ochii „plini de gânduri și suferințe” de pe capul tăiat indică faptul că adevărul faptului a ajuns în conștiința încă nestinsă a lui Berlioz.
Rânduri paralele de personaje care evidențiază conexiunile dintre lumi.
Rânduri paralele de personaje care evidențiază conexiunile dintre lumi.
Nu în roman Caractere mici; dar asta-i tot personaje aparțin condiționat la trei grupe:
1) Acceptăm a priori - Yeshua, Pilat și Woland, precum și Maestrul și Margareta, care au existat cu mult înainte de Bulgakov și au fost incluși doar de el în țesătura narațiunii. Cifrele sunt cu siguranță istorice; despre care s-au scris la nesfârșit multe și nesfârșit de interesante. Referitor la originea celor doi ultimii eroi dezbaterea continuă până astăzi și cred că aproape toți cercetătorii acestei probleme au dreptate în egală măsură.
2) Personajele sunt parodii, preluate direct din viață, și nu ne pun întrebări; doar amuzant ca naiba. Și Styopa Likhodeev, și directorul financiar Rimski, și poetul eșuat Ryukhin, și genialul Archibald Archibaldovici, și întreaga lume literară a casei Griboyedov, desenate cu mare grijă, dar cât de fără milă. Dar nu știi niciodată câți dintre ei sunt reperați pe stradă sau la coadă, izbitoare când se întâlnesc; căci o carte este un cumul de fapte din biografia scriitorului însuși, pe care nimeni nu le contrazice atunci când încearcă să găsească o corespondență între un fapt biografic și un episod al romanului. Dar o astfel de relație directă nu se întâmplă aproape niciodată, dar se întâmplă asocieri ciudate, ca noi toți, când două gânduri necunoscute, în grabă și forfotă, se ciocnesc brusc și dau naștere unui al treilea - genial și uimitor. Iată cum apar ele:
3) Eroi misterioși care au propria lor poveste care se află în afara dimensiunii cărții.
Bibliografie:
O scurtă carte de referință pentru școlari, clasele 5-11, „Drofa”, Moscova 1997
Romanul lui B.V. Sokolov M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”. eseuri istoria creativă, „Știință”, Moscova 1991
V.P. Maslov Laitmotivul ascuns al romanului lui M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”. „Izvestia Academiei de Științe”, Seria literatură și limbă, volumul nr. 54, nr. 6, 1995
www.rg.ru.
M. Ciudakov Mihail Bulgakov. Epoca și soarta artistului. „Iluminismul”, Moscova 1991
B.M.Sarnov Fiecăruia după credinţa lui. Despre romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”. „MSU” Moscova 1998
V.V. Petelin Viața lui Bulgakov. Termină înainte să mori. ZAO „Tsentropoligraf”, Moscova 2005
Preotul Oleg Davydenko Învățătură biserică ortodoxă despre Sfânta Treime. Din prelegerile de teologie dogmatică la Institutul Teologic Ortodox Sf. Tihon. 29.05.2004
Trei lumi în romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta”
Romanul lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta” aparține acelor lucrări pe care ne dorim și neapărat trebuie să le recitim pentru a înțelege mai bine subtextul, pentru a vedea detalii noi cărora nu le-am dat atenție prima dată.
Nu o dată întâlnim numărul trei din lumea noastră: aceasta este categoria principală a vieții (naștere – viață – moarte), gândire (idee – gând – acțiune), timp (trecut – prezent – viitor). Și în creștinism se construiește mult pe trinitate: trinitatea trinității divine, guvernarea lumii pământești (Dumnezeu – om – Diavolul).
Mihail Bulgakov era sigur că trinitatea corespunde adevărului, așa că puteți vedea că evenimentele din roman au loc în trei dimensiuni: în lumea antică „Yershalaim”, în lumea contemporană a Moscovei anilor 30 și în lumea mistică, fantastică. , lume de altă lume.
La început ni se pare că aceste trei avioane se ating cu greu. S-ar părea, ce fel de relație pot avea moscoviții moderni cu eroii unui roman literar cu temă evanghelică și cu atât mai mult cu Satana însuși? Dar foarte curând ne dăm seama cât am greșit. Bulgakov vede totul în felul său și se oferă să privească realitatea înconjurătoare (și nu doar evenimentele din roman) într-un mod nou.
De fapt, asistăm la o interacțiune constantă, o relație strânsă între trei lumi: creativitatea, viața obișnuită și puterile superioare, sau providența. Ceea ce se întâmplă în romanul Maestrului despre lumea antică Yershalaim reflectă în mod clar evenimentele din Moscova modernă. Acest apel nominal nu este doar extern, atunci când eroii literari ai „romanului într-un roman” sunt similari în portrete și acțiuni cu moscoviții (Maestrul arată trăsăturile lui Yeshua Ha-Nozri, prietenul maestrului Aloisy Mogarych seamănă cu Iuda, Levi Matvey, cu toată devotamentul său, este la fel de limitat ca poetul Ivan Bezdomny). Există și o asemănare mai profundă, deoarece în conversațiile lui Ponțiu Pilat cu Ha-Notsri sunt atinse multe probleme morale, chestiuni despre adevăr, bine și rău, care, după cum vedem, nu au fost pe deplin rezolvate nici la Moscova în anii '30. , sau chiar astăzi - Aceste întrebări aparțin categoriei „eternului”.
Woland și alaiul său sunt reprezentanți ai lumii celeilalte, sunt înzestrați cu capacitatea de a citi în inimile și sufletele oamenilor, de a vedea relațiile profunde ale fenomenelor, de a prezice viitorul și, prin urmare, Bulgakov le dă dreptul de a acționa ca judecători umani. Woland observă că în interior oamenii s-au schimbat puțin în ultimele milenii: "Sunt oameni ca oamenii. Ei iubesc banii, dar așa a fost întotdeauna. Ei bine, sunt frivoli... ei bine... în general, ei se aseamănă cu cele vechi...” Lașitatea, lăcomia, ignoranța, slăbiciunea spirituală, ipocrizia - aceasta nu este o listă completă a acelor vicii care încă ghidează și determină în mare măsură viața umană. Prin urmare, Woland, înzestrat cu o putere deosebită, acționează nu numai ca o forță punitivă, pedepsind carieriştii, adulatori, lacomi și egoiști, ci și răsplătește pe cei amabili, capabili de sacrificiu de sine, iubire profundă, care știe să creeze, creând lumi noi. . Și chiar și cei care, făcând răul, nu se ascund, ca un struț, cu capul în nisip, ci poartă răspunderea pentru faptele lor. Toată lumea este răsplătită în funcție de deșerturile lor, iar mulți din roman (și majoritatea - spre propria lor nenorocire) au ocazia de a-și îndeplini dorințele. La finalul romanului, toate cele trei lumi, destul de clar delimitate la început, se contopesc. Aceasta vorbește despre relația strânsă și armonioasă a tuturor fenomenelor și evenimentelor din lume. O persoană trebuie să învețe să fie responsabilă nu numai pentru acțiunile sale, ci și pentru emoțiile și gândurile sale, deoarece o idee care apare în capul cuiva poate deveni realitate chiar și de cealaltă parte a Pământului.
Dincolo de marginile pietrelor, aruncate parcă din întâmplare de scriitori pe
pagini ale operelor sale, uneori se ascunde
înțeles adânc, îmbogățind intriga lucrării
nuanțe suplimentare.
Romanul „Maestrul și Margareta” este un mister. Fiecare persoană care o citește își descoperă propriul sens. Textul lucrării este atât de plin de probleme încât este foarte greu să-l găsești pe cel principal, aș spune chiar imposibil.
Principala dificultate este că în roman se împletesc mai multe realități: pe de o parte, viața sovietică a Moscovei din anii 20-30, pe de altă parte, orașul Yershalaim și, în sfârșit, realitatea atotputernului Woland.
Prima lume - Moscova anilor 20-30.
Satana a venit la Moscova pentru a aduce dreptate, pentru a-l salva pe Maestrul, capodopera lui și pe Margarita. El vede că Moscova s-a transformat în ceva ca un Mare Bal: este locuit de trădători, informatori, adulatori, mituitori, comercianți de valută. Bulgakov le-a prezentat ca personaje individuale, și sub formă de angajați ai următoarelor instituții: MASSOLIT, Teatrul de Varietate și Comisia de Divertisment. Fiecare persoană are vicii pe care Woland le expune. Un păcat mai grav a fost comis de lucrătorii MASSLIT care se autointitulează scriitori și oameni de știință. Acești oameni știu multe și, în același timp, îndepărtează în mod deliberat oamenii de la căutarea adevărului și îl fac nefericit pe genialul Maestru. Pentru aceasta, pedeapsa vine la Casa Griboyedov, unde se află MASSOLIT. Populația Moscovei nu vrea să creadă în nimic fără dovezi, nici în Dumnezeu, nici în diavol. După părerea mea, Bulgakov spera că într-o zi oamenii își vor da seama de groaza care a mistuit Rusia de mulți ani, așa cum Ivan Bezdomny și-a dat seama că poeziile lui sunt îngrozitoare. Dar acest lucru nu s-a întâmplat în timpul vieții lui Bulgakov.
A doua lume este Yershalaim.
Yershalaim este asociat cu multe detalii caracteristice care îi sunt unice și, în același timp, îl unesc cu Moscova. Acesta este soarele arzător, străzile înguste și complicate și terenul. Asemănarea unor înălțimi este deosebit de surprinzătoare: Casa Pașkov din Moscova și Palatul lui Pilat, situat deasupra acoperișurilor caselor orașului; Muntele Chel și Dealurile Vrăbiilor. De asemenea, puteți acorda atenție faptului că, dacă în Yershalaim este înconjurat un deal cu Yeshua răstignit, atunci la Moscova este înconjurat de Woland care îl părăsește. Doar trei zile sunt descrise din viața orașului. Lupta dintre bine și rău nu se oprește și nu se poate opri. Personaj principal lumea antica Yeshua este foarte asemănător cu Isus. El este, de asemenea, un simplu muritor care rămâne neînțeles. Yershalaim, inventat Maestrul - fantastic. Dar el este cel care arată cel mai real în roman.
A treia lume este misticul, fantasticul Woland și suita lui.
Misticismul din roman joacă un rol complet realist și poate servi drept exemplu al contradicțiilor realității. Lumea de altă lume este condusă de Woland. El este diavolul, Satana, „prințul întunericului”, „duhul răului și stăpânul umbrelor”. Spiritele rele din Maestrul și Margarita ne expun la vicii umane. Iată că vine diavolul Koroviev - un bețiv bețiv. Aici este pisica Behemoth, foarte asemănătoare cu o persoană și uneori se transformă într-o persoană foarte asemănătoare cu o pisică. Iată-l pe bătăușul Azazello cu colți urâți. Woland personifică eternitatea. El este răul existent veșnic care este necesar pentru existența binelui. Romanul schimbă imaginea tradițională a lui Satan: el nu mai este un distrugător de demoni imoral, rău și perfid. Spiritele rele apar la Moscova cu un audit. Este interesată dacă orășenii s-au schimbat pe plan intern. Observând publicul de la Spectacolul de Soiuri, „profesorul de magie neagră” este înclinat să creadă că în esență nimic nu s-a schimbat. Spiritele rele ne apar în fața noastră ca voință rea umană, fiind un instrument de pedeapsă, desfășurând intrigi la sugestia oamenilor. Woland mi s-a părut corect, obiectiv, iar dreptatea lui s-a manifestat nu numai prin pedepsirea unor eroi. Datorită lui, Maestrul și Margarita se reunesc.
Toate personajele din roman sunt strâns legate între ele; fără existența unora, existența altora ar fi imposibilă, așa cum nu poate exista lumină fără întuneric. Romanul „Maestrul și Margareta” vorbește despre responsabilitatea unei persoane pentru acțiunile sale. Acțiunile sunt unite printr-o singură idee - căutarea adevărului și lupta pentru el. Ostilitatea, neîncrederea și invidia domnesc în lume în orice moment. Acest roman aparține acelor lucrări care trebuie recitit neapărat pentru a înțelege mai bine subtextul, pentru a vedea detalii noi pe care poate nu le-ați observat prima dată. Acest lucru se întâmplă nu numai pentru că romanul atinge multe probleme filozofice, ci și datorită structurii complexe „tridimensionale” a operei.
