Andrei încearcă să-l „plimbe” pe Ilya Ilyich cu oamenii, merge cu el la petreceri, la una dintre care îi prezintă Olga Ilyinskaya. Ea „în sensul strict nu era o frumusețe... Dar dacă ar fi transformată într-o statuie, ar fi o statuie a grației și a armoniei”, „într-o fată rară vei găsi atât de simplitate și libertate naturală a privirii, cuvântului. , acțiune... fără minciuni, fără beteală, fără intenție! Olga în roman este întruchiparea grației, concentrării și ușurinței. Oblomov este imediat captivat de vocea uimitoare a fetei, ascultând magnifica ei „Diva Casta”. La cererea lui Stoltz, Olga elaborează un plan pentru modul în care va folosi dragostea lui Oblomov pentru a-l „reface” într-o persoană activă și activă. Olga înțelege că în relația cu Oblomov îi aparține rolul principal, „rolul unei vedete călăuzitoare”. Ea s-a transformat odată cu schimbările lui Oblomov, pentru că aceste schimbări sunt opera mâinilor ei. „Și ea va face toată această minune... Ea chiar s-a înfiorat de mândră și veselă trepidare; Am considerat aceasta o lecție rânduită de sus.” În timpul procesului experimentului ei, Olga se îndrăgostește de Oblomov, ceea ce duce întregul ei plan într-o fundătură și duce la tragedie în viitoarea lor relație.
Oblomov și Olga se așteaptă unul de la celălalt imposibilul. Vine de la el - activitate, voință, energie. În mintea ei, el ar trebui să devină ca Stolz, dar în același timp să păstreze tot ce este mai bun în sufletul său. El este de la ea - iubire nesăbuită, dezinteresată. Dar Olga îl iubește pe Oblomov pe care l-a creat în imaginația ei, pe care și-a dorit sincer să-l creeze în viață. "M-am gândit că te voi reînvia, că mai poți trăi pentru mine, dar ai murit cu foarte mult timp în urmă", pronunță Olga cu greu și pune o întrebare amară: "Cine te-a blestemat, Ilya? Ce ai făcut? Ce te-a distrus? Nu există niciun nume pentru acest rău..." - „Da”, răspunde Ilya, „Oblomovism!” Tragedia Olgăi și Oblomov devine verdictul final asupra fenomenului teribil pe care l-a portretizat Goncharov în romanul său.
Principalul lucru, în opinia mea, este o altă tragedie a lui Oblomov - smerenia, lipsa de dorință de a depăși o astfel de boală precum Oblomovismul. De-a lungul romanului, Oblomov și-a propus multe sarcini care păreau a fi de o importanță primordială pentru el: să efectueze o reformă pe moșie, să se căsătorească, să călătorească în întreaga lume și, în cele din urmă, să se regăsească. apartament nou la Sankt Petersburg în locul celui din care era evacuat. Dar o „boală” teribilă nu îi permite să se apuce de treabă, ci „l-a doborât pe loc”. Dar Oblomov, la rândul său, nu încearcă să scape de ea, ci încearcă doar în zadar să-și transfere problemele pe umerii altuia, așa cum a fost învățat în copilărie. Tragedia lui Ilya Ilici este că nici măcar sentimentele atât de înalte și nobile precum dragostea și prietenia nu îl pot face să se trezească din somnul său etern.
Olga Ilyinskaya
Olga Sergeevna Ilyinskaya - iubita lui Oblomov, soția lui Stolz, strălucitoare și un caracter puternic.
„Olga în sens strict nu era o frumusețe... Dar dacă ar fi transformată într-o statuie, ar fi o statuie a grației și a armoniei”, „Într-o fată rară vei găsi atât de simplitate și libertate naturală de privire, cuvânt. , acțiune... fără minciuni, fără beteală, fără intenție!
Autorul subliniază postul dezvoltare spirituală eroinei ei: ea „de parcă ar asculta cursul vieții cu salturi și salturi”.
Stolz îi prezintă pe O. și Oblomov. Ilya Ilyich este imediat captivată de vocea uimitoare a fetei. Ascultând magnifica ei „Diva Casta”, Oblomov se îndrăgostește din ce în ce mai mult de O.
Eroina are încredere în sine, mintea ei necesită muncă constantă. După ce s-a îndrăgostit de Oblomov, cu siguranță vrea să-l schimbe, să-l ridice la idealul ei, să-l reeduca. O. întocmește un plan pentru a „reface” Oblomov într-o persoană activă, activă. „Și ea va face toată această minune... Ea chiar s-a înfiorat de mândră și veselă trepidare; Am considerat aceasta o lecție rânduită de sus.” O. înțelege că în relația ei cu Oblomov, ea joacă rolul principal, „rolul unei vedete călăuzitoare”. Ea s-a transformat odată cu schimbările lui Oblomov, pentru că aceste schimbări sunt opera mâinilor ei. Dar mintea și sufletul eroinei au necesitat o dezvoltare ulterioară, iar Ilya Ilici s-a schimbat foarte încet, fără tragere de inimă și leneș. Sentimentul lui O. amintește mai mult de experiența reeducarii lui Oblomov decât de prima dragoste sinceră. Ea nu-l anunță pe Oblomov că toate treburile moșiei ei au fost soluționate doar pentru a „vedea până la capăt cum dragostea va face o revoluție în sufletul lui leneș...” Dar, realizând că ea idealuri de viață nu va fi niciodată de acord cu idealurile lui Oblomov, O. întrerupe relațiile cu el: „... ești gata să gătești sub acoperiș toată viața... dar eu nu sunt așa: asta nu-mi este suficient, am nevoie. altceva, dar nu știu ce!” O. trebuie să simtă că alesul ei este mai înalt decât ea. Dar nici Stolz, cu care se va căsători, nu reușește. „Abisul adânc al sufletului ei” nu îi dă lui O. pace. Ea este sortită să lupte mereu pentru dezvoltare și o viață mai bogată, mai bogată din punct de vedere spiritual.
Stolz
STOLTZ este personajul central al romanului lui I.A. Goncharov „Oblomov” (1848-1859). Surse literare ale imaginii lui Sh. - Konstanjonglo lui Gogol și comerciantul Murazov (al doilea volum „ Suflete moarte"), Pyotr Aduev ("Istoria obișnuită"). Mai târziu, Sh. Goncharov a dezvoltat tipul în imaginea lui Tushin („Cliff”).
Sh. este antipodul lui Oblomov, un tip pozitiv de figură practică. În imaginea lui Sh., conform planului lui Goncharov, asemenea calități opuse, cum ar fi, pe de o parte, sobrietatea, prudența, eficiența, cunoașterea oamenilor ca materialist-practicant ar fi trebuit să fie combinate armonios; pe de altă parte, subtilitatea spirituală, sensibilitatea estetică, aspirațiile spirituale înalte, poezia. Imaginea lui Sh. este astfel creată de aceste două elemente care se exclud reciproc: primul vine de la tatăl său, un german pedant, sever, nepoliticos („tatăl său l-a urcat pe o căruță cu arc, i-a dat frâiele și a ordonat să fie luat. la fabrică, apoi la câmpuri, apoi la oraș, la negustori, la locuri publice"); a doua - de la mama ei, o fire rusă, poetică și sentimentală („s-a repezit să taie unghiile lui Andryusha, să-i încurce buclele, să coase gulere grațioase și cămăși, i-a cântat despre flori, a visat la un rol înalt cu el despre poezia lui viaţă..."). Mamei îi era teamă că Sh., sub influența tatălui său, va deveni un burghez nepoliticos, dar anturajul rusesc al lui Sh. l-a împiedicat („Oblomovka era în apropiere: este o vacanță veșnică!”), precum și domnicul. castelul din Verkhlev cu portrete ale nobililor răsfățați și mândri „în brocart, catifea și dantelă”. „Pe de o parte, Oblomovka, pe de altă parte, castelul domnesc, cu o întindere largă a vieții domnești, a întâlnit elementul german și nu a ieșit nici un burs bun, nici măcar un filistean din Andrei.”
Sh., spre deosebire de Oblomov, își face propriul drum în viață. Nu degeaba Sh. provine din clasa burgheză (tatăl său a părăsit Germania, a rătăcit prin Elveția și s-a stabilit în Rusia, devenind administratorul unei moșii). Sh. absolvă universitatea cu brio, servește cu succes, se retrage pentru a se ocupa de propria afacere; face o casă și bani. Este membru al unei companii comerciale care livrează mărfuri în străinătate; ca agent al companiei, Sh. călătorește în Belgia, Anglia și în toată Rusia. Imaginea lui Sh. este construită pe baza ideii de echilibru, corespondență armonioasă între fizic și spiritual, minte și sentiment, suferință și plăcere. Idealul lui Sh. este măsura și armonia în muncă, viață, odihnă, iubire. Portretul lui Sh. contrastează cu portretul lui Oblomov: „El este alcătuit în întregime din oase, mușchi și nervi, ca un cal englezesc cu sânge. Este slab, aproape deloc nu are obraji, adică os și mușchi, dar nici semn de rotunjime grasă...” Idealul de viață al lui Sh. este munca constantă și plină de sens, aceasta este „imaginea, conținutul, elementul și scopul vieții.” Sh. apără acest ideal într-o dispută cu Oblomov, chemând ideal utopic acesta din urmă „Oblomovism” și considerându-l dăunător în toate sferele vieții.
Spre deosebire de Oblomov, Sh. trece testul iubirii. Întâlnește idealul Olgăi Ilyinskaya: Sh. combină masculinitatea, loialitatea, puritatea morală, cunoștințele universale și perspicacitatea practică, permițându-i să iasă învingător în toate încercările vieții. Sh. se căsătorește cu Olga Ilyinskaya, iar Goncharov încearcă în alianța lor activă, plină de muncă și frumusețe, să-și imagineze o familie ideală, un ideal adevărat care nu funcționează în viața lui Oblomov: „au lucrat împreună, au luat cina, au mers la câmp , cânta muzică la care visa și Oblomov... Numai că nu era somnolență, nici descurajare, își petreceau zilele fără plictiseală și fără apatie; nu era nici o privire lentă, nici cuvinte; conversația lor nu s-a încheiat niciodată, a fost adesea aprinsă.” În prietenia sa cu Oblomov, și Sh. a fost la îndemână: l-a înlocuit pe managerul necinstiți, a distrus mașinațiunile lui Tarantiev și Mukhoyarov, care l-au înșelat pe Oblomov să semneze o scrisoare de împrumut falsă.
Imaginea lui Sh., conform lui Goncharov, trebuia să întruchipeze un nou tip pozitiv de figură progresivă rusă („Câți Stolsev ar trebui să apară sub nume rusești!”), combinând atât cele mai bune tendințe de occidentalizare, cât și amploarea, amploarea și spiritul rusesc. adâncime. Tipul Sh. trebuia să transforme Rusia pe cale civilizatie europeana, pentru a-i acorda demnitatea și greutatea cuvenită în rândul puterilor europene. În cele din urmă, eficiența lui Sh. nu intră în conflict cu moralitatea; aceasta din urmă, dimpotrivă, completează eficiența, îi conferă putere și putere interioară.
Contrar planului lui Goncharov, trăsăturile utopice sunt vizibile în imaginea lui Sh. Raționalitatea și raționalismul inerente imaginii lui Sh. sunt dăunătoare pentru artă. Goncharov însuși nu a fost pe deplin mulțumit de imagine, crezând că Sh. era „slab, palid”, că „ideea este prea goală pentru el”. Cehov s-a exprimat mai dur: „Stolz nu mă inspiră nicio încredere. Autorul spune că este un tip magnific, dar nu-l cred. Aceasta este o fiară plină de spirit care se gândește foarte bine la ea și este mulțumită de ea însăși. E pe jumătate compus, trei sferturi stropite” (scrisoarea 1889). Eșecul imaginii lui Sh. poate fi explicat prin faptul că Sh. nu este arătat artistic în activitatea de amploare în care este angajat cu succes.
Goncharov a reușit să creeze o imagine uimitoare, chiar s-ar putea spune, singura imagine din literatură - Întreaga lucrare este unică, nu există întorsături abrupte în complot, decorul aproape niciodată nu se schimbă (întreaga primă parte a fost apartamentul protagonistului), dar cu toate acestea îți faci griji pentru personaje. O imagine ca Oblomov nu poate decât să provoace controverse despre caracterul său și înțelegerea vieții.
Romanul nu ridică probleme politice, ci atinge doar conflicte personale și interpersonale, care rămân relevante în orice epocă. Romanul lui Goncharov este studiat la școală, iar scrierea unui eseu pe tema lui Oblomov este obligatorie în program literar. Acolo se ridică întrebări serioase caracter moral care îl fac pe cititor să se gândească în timp ce citește.
Subiecte de eseu despre „Oblomov”
Lista subiectelor pe care vi se cere să scrieți un eseu este destul de extinsă, așa că cele mai interesante vor fi prezentate mai jos.
- „Tema dragostei în lucrarea „Oblomov”.
- Eseu pe tema „Oblomov și Stolz”.
- „Sens istoric și filozofic al romanului „Oblomov”.
- „Oblomov și oblomovismul”.
- „Copilăria lui Oblomov în romanul „Oblomov”.
Relațiile dintre Oblomov și Stolz
Un eseu pe tema „Oblomov și Stolz” este atât simplu, cât și dificil de scris. Simplu, pentru că acestea sunt două personaje principale cu personaje clar definite, cu principii de viață clare și de înțeles. Dar prietenia lor nu este atât de simplă pe cât ar părea.
La urma urmei, ei nu doar se respectă și se prețuiesc unul pe celălalt, ci sunt și contrarii, care nu pot decât să le afecteze atitudinea față de stilul de viață al celuilalt. Dacă la un moment dat în viața lui, Ilya încearcă să accepte punctul de vedere al tovarășului său, atunci Andrei critică aspru „oblomovismul” și nici măcar nu încearcă să înțeleagă de ce Ilya Ilici este atât de atras de un stil de viață solitar.
Dar acest lucru nu îi împiedică să rămână prieteni apropiați și numai pe tot parcursul vieții. La urma urmei, numai Stoltz Oblomov ar putea spune despre experiențele sale și el, la rândul său, este întotdeauna gata să-și ajute prietenul.
Discuție despre „Oblomovism”
Un eseu pe tema „Viața lui Oblomov” nu se va distinge de niciun eveniment strălucitor care s-ar putea întâmpla personajului principal, dar va fi interesant de modul în care s-au schimbat principiile de viață ale personajului principal. O descriere foarte adevărată și exactă a vieții lui Ilya Ilici a fost oferită de prietenul său Andrei Stolts - „Oblomovism”.
Un eseu pe tema lui Oblomov diferă de discuțiile despre alte lucrări tocmai prin aceea că, în romanul însuși, un accent mai mare este pus pe lumea interioară a personajului principal. Desigur, este spus și caracterul altor eroi, dar Oblomov însuși este creat în așa fel încât modul său de viață nu poate reprezenta mare interes pentru cititor.
Este mult mai important să înțelegem de ce are atâta poftă de o viață solitară și monotonă. Iar motivul constă în copilăria lui, în care fiecare zi era asemănătoare una cu cealaltă, unde părinții lui nu s-au împovărat cu chestiuni sau gânduri serioase și erau fericiți.
Dar dacă fiul ar fi fost ca ei, atunci nu s-ar fi gândit la cuvintele lui Stolz, nu ar fi înțeles că vremurile s-au schimbat, că a trăi astfel nu este în întregime corect. Dar pentru că Oblomov nu a studiat acasă, s-a alimentat în el un principiu filozofic, care l-a îndemnat la diverse gânduri.
Dar, în ciuda tuturor încercărilor lui Stolz de a-și îndepărta prietenul din acel curs monoton al vieții, Oblomov s-a întors totuși la rădăcinile sale. Pentru că la baza caracterului său a fost această monotonie, negrabă, un sentiment de calm în acest mod măsurat de viață și acțiuni.
Evaluarea personalității personajului principal
Într-un eseu pe tema lui Oblomov, va fi destul de dificil să dai o evaluare fără ambiguitate personaj central. Pe de o parte, acest mod de viață este greșit, deoarece treptat o persoană se înțărcă de la luarea deciziilor responsabile, devine leneș și nu are un scop. Treptat, dezvoltarea lui personală se poate opri din cauza unui cerc restrâns de prieteni și a intereselor restrânse. La urma urmei, autoeducația necesită voință și disciplină, care se pierde cu un astfel de stil de viață. Prin urmare, Ilya Ilici a avut îndoieli și dorința de a-și schimba stilul de viață.
Dar, pe de altă parte, formarea personajului său a fost foarte influențată de mediul și mediul în care a crescut. Și a asociat acest sentiment de calm și stabilitate cu un mod de viață atât de măsurat. Pentru el a rămas un ideal, așa că la finalul romanului, în ciuda tuturor eforturilor lui Stolz și Olga, revine la filosofia sa anterioară.
Într-un eseu pe tema lui Oblomov, se mai poate sublinia că exemplul lui Oblomov arată cum a fost înlocuit vechiul mod de viață domnesc, că oamenii au devenit mai educați, iar progresul a ajuns la menaj. Oblomov și Stolz erau o reflectare a opiniilor publice opuse care domneau în țară la acea vreme. Prin urmare, în ciuda lipsei unei mari varietăți de personaje și a schimbărilor de decor, acest roman a devenit o operă clasică a cărei relevanță continuă să se mențină în timp.
Romanul „Oblomov” face parte integrantă din trilogia lui Goncharov, care include, de asemenea, „Prăpăstirea” și „O poveste obișnuită”. A fost publicat pentru prima dată în 1859 în revista Otechestvennye zapiski, dar autorul a publicat un fragment din romanul Visul lui Oblomov cu 10 ani mai devreme, în 1849. Potrivit autorului, schița întregului roman era deja gata la acel moment. O călătorie în Simbirsk, natal, cu stilul său de viață patriarhal, l-a inspirat în mare măsură să publice romanul. Totuși, a trebuit să iau o pauză activitate creativăîn legătură cu o călătorie în jurul lumii.
Analiza lucrării
Introducere. Istoria creării romanului. Ideea principală.
Mult mai devreme, în 1838, Goncharov a publicat o poveste plină de umor, „Dashing Illness”, în care descrie în mod condamnător un astfel de fenomen distructiv, înfloritor în Occident, ca o tendință spre visare excesivă și melancolie. Atunci autorul a ridicat prima dată problema „Oblomovismului”, pe care ulterior a dezvăluit-o complet și cuprinzător în roman.
Mai târziu, autorul a recunoscut că discursul lui Belinsky pe tema lui „ Istorie obișnuită„L-a făcut să se gândească la crearea lui Oblomov. În analiza sa, Belinsky l-a ajutat să contureze o imagine clară a personajului principal, a personajului său și trăsături de personalitate. În plus, eroul Oblomov este, într-un fel, o recunoaștere de către Goncharov a greșelilor sale. La urma urmei, și el a fost cândva un susținător al distracției senine și fără sens. Goncharov a vorbit de mai multe ori despre cât de greu îi era uneori să facă unele lucruri de zi cu zi, ca să nu mai vorbim de dificultatea cu care a luat decizia de a merge la circumnavigaţie. Prietenii lui l-au poreclit chiar „Prințul Leneș”.
Conținutul ideologic al romanului este extrem de profund: autorul ridică probleme sociale profunde care au fost relevante pentru mulți dintre contemporanii săi. De exemplu, dominația idealurilor și canoanelor europene în rândul nobilimii și vegetația valorilor originale rusești. Întrebări eterne iubire, datoria, decența, relațiile umane și valorile vieții.
Caracteristicile generale ale lucrării. Gen, intriga și compoziție.
Conform caracteristicile genului, romanul „Oblomov” poate fi identificat cu ușurință ca o lucrare tipică a mișcării realismului. Aici sunt toate semnele caracteristice operelor de acest gen: un conflict central de interese și poziții ale protagonistului și ale societății care i se opun, multe detalii în descrierea situațiilor și a interioarelor, autenticitatea din punct de vedere al aspectelor istorice și cotidiene. . De exemplu, Goncharov descrie foarte clar diviziunea socială a straturilor societății inerente în acea perioadă: burghezi, iobagi, funcționari, nobili. Pe parcursul poveștii, unele personaje își primesc dezvoltarea, de exemplu, Olga. Oblomov, dimpotrivă, se degradează, rupându-se sub presiunea realității înconjurătoare.
Fenomenul tipic din acea vreme, descris în pagini, care a primit mai târziu numele de „Oblomovshchina”, ne permite să interpretăm romanul ca unul social. Gradul extrem de lene și depravare morală, vegetație și decăderea personală - toate acestea au avut un efect extrem de dăunător asupra burgheziei secolului al XIX-lea. Și „Oblomovshchina” a devenit un nume de uz casnic, reflectând într-un sens general modul de viață al Rusiei din acea vreme.
Din punct de vedere al compoziției, romanul poate fi împărțit în 4 blocuri sau părți separate. La început, autorul ne anunță ce este personaj principal, să urmărească fluxul lin, non-dinamic și leneș al vieții sale plictisitoare. Ceea ce urmează este punctul culminant al romanului - Oblomov se îndrăgostește de Olga, iese din „hibernare”, se străduiește să trăiască, să se bucure de fiecare zi și să primească dezvoltare personală. Cu toate acestea, relația lor nu era destinată să continue și cuplul a experimentat o despărțire tragică. Perspectiva pe termen scurt a lui Oblomov se transformă în degradarea și dezintegrarea în continuare a personalității. Oblomov cade din nou în deznădejde și depresie, cufundându-se în sentimentele și existența lui fără bucurie. Deznodământul este epilogul, care descrie viața ulterioară a eroului: Ilya Ilici se căsătorește cu o femeie familiară care nu strălucește cu inteligență și emoții. Isi petrece ultimele zile in pace, rasfatandu-se lenei si lacomiei. Finalul este moartea lui Oblomov.
Imagini ale personajelor principale
Spre deosebire de Oblomov exista o descriere Andrei Ivanovici Stolts. Acestea sunt două antipode: privirea lui Stolz este îndreptată clar înainte, el este încrezător că fără dezvoltare nu există viitor pentru el ca individ și pentru societate în ansamblu. Astfel de oameni avansează planeta; singura bucurie care le este disponibilă este munca constantă. Îi face plăcere să-și atingă obiectivele, nu are timp să construiască castele efemere în aer și să vegeta ca Oblomov într-o lume a fanteziei eterice. În același timp, Goncharov nu încearcă să-l facă pe unul dintre eroii săi rău și pe celălalt bun. Dimpotrivă, el subliniază în mod repetat că nici una, nici cealaltă imagine masculină nu este un ideal. Fiecare dintre ele le are pe amândouă caracteristici pozitive, și dezavantaje. Aceasta este o altă caracteristică care ne permite să clasificăm romanul ca gen realist.
La fel ca bărbații, și femeile din acest roman sunt opuse una cu cealaltă. Pshenitsyna Agafya Matveevna - soția lui Oblomov este prezentată ca o natură îngustă, dar extrem de blândă și flexibilă. Ea își idolatrizează literalmente soțul, încercând să-i facă viața cât mai confortabilă. Biata nu înțelege că, făcând asta, îi sapă mormântul. Ea - reprezentant tipic sistem vechi, când o femeie este literalmente o sclavă a soțului ei, fără drept opinie proprie, și un ostatic al problemelor de zi cu zi.
Olga Ilyinskaya
Olga este o tânără progresivă. I se pare că îl poate schimba pe Oblomov, îl poate pune pe calea adevărată și aproape că reușește. Este incredibil de puternică, emoțională și talentată. Într-un bărbat își dorește să vadă, în primul rând, un mentor spiritual, o personalitate puternică, integrală, cel puțin egală cu ea ca mentalitate și credințe. Aici apare conflictul de interese cu Oblomov. Din păcate, el nu poate și nu vrea să-i îndeplinească cerințele mari și merge în umbră. Neputând ierta o astfel de lașitate, Olga se desparte de el și astfel se salvează de „oblomovism”.
Concluzie
Romanul ridică o problemă destul de serioasă din punct de vedere dezvoltare istorica Societatea rusă, și anume „Oblomovshchina” sau degradarea treptată a anumitor straturi ale publicului rus. Vechile fundații pe care oamenii nu sunt pregătiți să le schimbe și să-și îmbunătățească societatea și modul de viață, problemele filozofice ale dezvoltării, tema iubirii și slăbiciunea spiritului uman - toate acestea ne permit, pe bună dreptate, să recunoaștem romanul lui Goncharov ca o operă strălucitoare a secolul al XIX-lea.
„Oblomovshchina” din fenomen social se revarsă treptat în caracterul persoanei însuși, târându-l în fundul lenei și al decăderii morale. Visele și iluziile se înlocuiesc treptat lumea reala unde pur și simplu nu există loc pentru o astfel de persoană. Aceasta duce la o altă temă problematică ridicată de autor, și anume întrebarea „ O persoană în plus", care este Oblomov. El este blocat în trecut și, uneori, visele lui au întâietate asupra lucrurilor cu adevărat importante, de exemplu, dragostea lui pentru Olga.
Succesul romanului s-a datorat în mare măsură crizei profunde a iobăgiei care a coincis în același timp. Imaginea unui proprietar plictisit, incapabil de viata independenta, a fost perceput foarte puternic de public. Mulți s-au recunoscut în Oblomov, iar contemporanii lui Goncharov, de exemplu, scriitorul Dobrolyubov, au preluat rapid tema „Oblomovism” și au continuat să o dezvolte pe paginile lucrărilor lor științifice. Astfel, romanul a devenit un eveniment nu doar în domeniul literaturii, ci cel mai important eveniment socio-politic și istoric.
Autorul încearcă să ajungă la cititor, să-l facă să se uite propria viata, și poate regândi ceva. Doar interpretând corect mesajul înflăcărat al lui Goncharov îți poți schimba viața și atunci poți evita sfârșitul trist al lui Oblomov.
Romanul „Oblomov” este una dintre cele mai strălucitoare lucrări ale literaturii ruse ale secolului al XIX-lea, care și astăzi entuziasmează cititorii cu severitatea întrebărilor ridicate de autor. Cartea este interesantă, în primul rând, pentru că problemele romanului sunt relevate prin metoda antitezei. Contrastul dintre personajele principale din Oblomov face posibilă sublinierea conflictului dintre diferite viziuni asupra lumii și personaje, precum și să dezvăluie mai bine lumea interioară a fiecărui personaj.
Acțiunea lucrării se desfășoară în jurul destinelor celor patru personaje principale ale cărții: Ilya Ilici Oblomov, Andrei Ivanovich Stolts, Olga Ilyinskaya și Agafya Pshenitsyna (unii cercetători completează această listă cu Zakhar, dar din punct de vedere al importanței în narațiune el este considerate încă secundare persoane care acţionează). Prin personajele masculine și feminine din roman, autoarea analizează aspecte diferite viața socială și personală a unei persoane, dezvăluie multe subiecte „eterne”.
Caracteristicile personajelor masculine
Ilya OblomovȘi Andrei Stolts – personajele principale din „Oblomov” Goncharova. Conform intrigii romanului, bărbații s-au reîntâlnit anii de scoalași, devenind prieteni, au continuat să se susțină unul pe altul chiar și după decenii. Oblomov și Stolz sunt un exemplu de prietenie cu adevărat puternică, de încredere și fructuoasă pentru ambii bărbați. Ilya Ilici a văzut în Andrei Ivanovici o persoană care este întotdeauna pregătită și, cel mai important, știe să-și rezolve problemele cu ceilalți, cu cheltuielile și veniturile moșiei. Pentru Stolz, Oblomov a fost un conversator plăcut, a cărui companie a avut un efect calmant asupra lui Andrei Ivanovici și l-a ajutat să revină la liniștea sufletească, pe care o pierdea adesea în căutarea unor noi realizări.
În „Oblomov” personajele sunt prezentate ca antipozi - eroi complet diferiți și aproape deloc asemănători. Acest lucru poate fi văzut în mod clar în descrierea destinelor lui Oblomov și Stolz. Ilya Ilyich a crescut ca un copil „de seră”, „de cameră”, care de la o vârstă fragedă a fost învățat un stil de viață domnesc, lenea și atitudinea față de noile cunoștințe ca ceva opțional și inutil. După ce a absolvit școala și universitatea „pentru spectacol”, Ilya Ilici intră în serviciu, unde îl așteaptă una dintre primele dezamăgiri din viață - la locul de muncă trebuie să lupte pentru locul său, să muncească constant și să fie mai bun decât alții. Cu toate acestea, cel mai neplăcut lucru pentru Ilya Ilici este că colegii săi rămân oameni necunoscuti și nu devin pentru bărbat noua familie. Neobișnuit cu dezamăgiri și lovituri, Oblomov, după primul eșec la locul de muncă, renunță și se închide de societate, creând propria sa lume specială a iluzoriei Oblomovka.
În comparație cu Stolz activ, care se străduiește înainte, Ilya Ilici arată ca un bulgăre leneș și apatic care pur și simplu nu vrea să facă nimic el însuși. Copilăria și tinerețea lui Andrei Ivanovici au fost pline de noi impresii. Fără a suferi de îngrijirea părintească excesivă, Stolz putea să plece de acasă pentru câteva zile, să-și aleagă propriul drum înainte, să citească mult și să fie interesat de aproape orice. Andrei Ivanovici și-a învățat dragostea pentru cunoaștere de la mama sa, în timp ce abordarea sa practică a tuturor, perseverența și capacitatea de a lucra - de la tatăl său german. După absolvirea universității, Stolz își părăsește moșia natală, construindu-și propriul destin, câștigând bogății materiale și întâlnind oamenii potriviți.
Interdependența imaginilor masculine
Imaginile masculine ale eroilor din romanul „Oblomov” sunt două moduri de a realiza o persoană în societate, două principii conducătoare care nu găsesc o combinație armonioasă în niciunul dintre personaje. Pe de altă parte, Stolz și Oblomov se completează perfect, ajutându-se reciproc în găsirea celor mai importante lucruri pentru a atinge fericirea adevărată, nu iluzorie. La urma urmei, Oblomov, în visele sale de a reconstrui Oblomovka, părea a fi un om nu mai puțin activ și sociabil decât prietenul său, în timp ce Stolz de-a lungul romanului continuă să caute liniștea sufletească pe care a găsit-o la Oblomov. Drept urmare, inconștient pentru el însuși, Andrei Ivanovich creează un fel de Oblomovka pe propria moșie după căsătoria cu Olga, transformându-se treptat într-o persoană atașată de casa lui și apreciind trecerea monotonă și calmă a timpului.
În ciuda faptului că caracterizarea eroilor din „Oblomov” este construită pe o antiteză, nici Oblomov, nici Stolz nu sunt idealurile lui Goncharov, ci mai degrabă sunt prezentate ca o manifestare extremă a caracteristicilor „Oblomov” și „progresiste” ale unei persoane. Autorul a arătat că fără armonia acestor două principii, o persoană nu se va simți complet și fericit și nu se va putea realiza atât social, cât și spiritual.
Caracteristicile imaginilor feminine
Principalele eroine ale romanului „Oblomov” sunt, de asemenea, opuse una cu cealaltă. Olga Ilyinskaya este o domnișoară dintr-o familie bogată, din copilărie a studiat alfabetizarea, știința și arta cântului, o fată activă și hotărâtă căreia îi place să-și aleagă propriul destin, fără a se adapta cu soțul sau cu cei dragi. Olga nu seamănă deloc cu Agafya blândă și familiară, gata să facă orice de dragul persoanei iubite, capabilă să se adapteze la orice stil de viață, atâta timp cât Oblomov este fericit. Ilyinskaya nu era pregătită să urmeze dorințele lui Ilya Ilyich, să devină femeia sa ideală „Oblomov”, a cărei principal domeniu de activitate ar fi gospodăria - adică cadrul prescris de Domostroy.
Spre deosebire de inculta, simplă, tăcută - adevăratul prototip al rusoaicei - Agafya, Olga este un tip complet nou de femeie emancipată pentru societatea rusă, care nu acceptă să se limiteze la patru pereți și la gătit, dar își vede destinul în continuu. dezvoltare, autoeducare și străduință înainte . Cu toate acestea, tragedia destinului lui Ilyinskaya constă în faptul că, chiar și după ce s-a căsătorit cu Stolz activ și activ, fata își asumă încă rolul clasic de soție și mamă pentru societatea rusă, care nu este mult diferit de rolul descris în Domostroy. Discrepanța dintre dorințe și viitorul real duce la tristețea constantă a Olgăi, sentimentul că nu a trăit viața la care a visat.
Concluzie
Personajele principale ale romanului „Oblomov” sunt personalități interesante, atractive, ale căror povești și destine ne permit să înțelegem mai bine sensul ideologic al operei. Folosind exemplul personajelor masculine, autorul analizează temele dezvoltării umane, formarea în societate, capacitatea de a stabili obiective și de a le atinge, iar folosind exemplul personajelor feminine, el dezvăluie tema iubirii, devotamentului și capacitatea de a acceptă o persoană așa cum este.
Oblomov și Stolz nu sunt doar personaje opuse, ci și complementare, la fel ca și Olga și Agafya. Acceptând sau dezvoltând în ei înșiși trăsăturile și calitățile imaginii antipode, eroii ar putea deveni absolut fericiți și armoniosi, deoarece tocmai în lipsa de înțelegere a drumului către adevărata fericire se află tragedia personajelor din Oblomov. De aceea, caracteristicile lor în romanul lui Goncharov nu au o conotație exclusiv negativă sau pozitivă - autorul nu conduce cititorul la concluzii gata făcute, invitându-l să aleagă el însuși calea corectă.
Test de lucru
Imaginile eterne sunt personaje din opere literare care au depășit sfera operei. Se găsesc în alte lucrări: romane, piese de teatru, povestiri. Numele lor au devenit substantive comune, adesea folosite ca epitete, indicând unele calități ale unei persoane sau caracter literar. Sunt patru imagini eterne: Faust, Don Juan, Hamlet și Don Quijote. Aceste personaje și-au pierdut puritatea semnificație literarăși a dobândit umanitatea universală. Au fost create odată, dar de atunci au însemnat atât de mult încât au început să apară din nou printre scriitori diferite epoci, trăsăturile lor apar uneori în personaje aparent departe de ele. Romanul „Oblomov” conține trăsături ale unora dintre acești eroi. De exemplu, Oblomov este foarte asemănător cu Hamlet. Hamletul lui Shakespeare a fost mereu în căutarea unui fel de ideal, și Oblomov la fel. Aceste două suflete vor ambele ceva mai înalt; nu sunt mulțumiți de viața pe Pământ. Ei se străduiesc pentru un ideal care este departe de ei și pier. Hamlet vrea să se răzbune pentru moartea tatălui său, pentru uciderea lui. Oblomov nu se răzbună pe nimeni, dar vrea și să se regăsească în viață. La începutul romanului, o serie de potențiali Oblomovi trec prin fața lui. Oblomov poate alege „el însuși”, dar nu-i place niciunul dintre acești eroi, acesta nu este idealul pe care și-l dorește, pentru care se străduiește, totuși, doar cu sufletul, dar nu-l poate găsi. ÎN viata reala Hamlet este, de asemenea, chinuit de alegere. Sufletul lui este neliniştit. Are și mai multe căi: poate deveni ca Polonius, ca Rosencrantz și Guildenstern, sau ca Claudius sau Gertrude. Hamlet nu vrea să devină niciunul dintre ei. El rămâne el însuși și moare. El este ucis de acea atmosferă de mucegai din Elsinore, în care totul este putrezit până la capăt. Oblomov încearcă să-și găsească idealul și în atmosfera mucegăită din Sankt Petersburg, unde pur și simplu nu poate exista. El este ucis de această lipsă de speranță a Petersburgului învechit, de această imposibilitate a unui ideal în el.
De la Don Quijote în Oblomov - venerația femeilor, spiritul cavaleresc, percepția romantică a lumii, căutarea unora principiu superior. Oblomov se luptă și cu mori de vânt- cu locuitorii din Sankt Petersburg fără suflet, fără ideal. Oblomov gândește, visează, vrea să le schimbe, se simte înghesuit la Sankt Petersburg, nu vrea să comunice cu oamenii care îl înconjoară. Oblomov, cu gândurile sale, încearcă să schimbe Sankt Petersburg, acest oraș arogant și pompos, dar
Nimic nu funcționează pentru el. Orașul nu vrea să se schimbe, încă „bătește din aripi”, adică viața merge pe propriul ei drum, dar Oblomov - Don Quijote nu este acolo, dar viața continuă, iar Petersburg este la fel, iar Stolz este căsătorit cu Olga - Dulcinea Oblomov, însuși Oblomov nu a reușit nimic, viața lui era goală și lipsită de sens, precum lupta lui Don Quijote cu morile de vânt.
Al treilea imagine eternă care apare în roman este Faust, reprezentat de imaginea lui Stolz. este practic, persoană educată, Faust este un om de știință care călătorește prin lume cu Mefistofel. Stolz este un călător. Este plecat tot timpul, vizitează rar Sankt Petersburg, iar până la urmă pleacă de acolo cu totul. Trăiește în Crimeea - într-un pământ binecuvântat. Faust încearcă și el să-și găsească pământul binecuvântat și pentru aceasta intră într-o alianță cu Mefistofel. Faust nu reușește, dar Stolz nu este nici pe deplin fericit - la urma urmei, Olga îl iubește pe Oblomov și nu poate iubi pe nimeni în afară de Oblomov. Faust își vinde sufletul lui Mefistofel în căutarea fericirii, iar Stolz i-l dă Olgăi. Dar Olga nu acceptă acest sacrificiu, iar Stolz nu își găsește fericirea în viață.
Stolz - Faust. În primul rând, Stolz este educat, mult mai educat decât Oblomov. Faust nu a avut o căutare spirituală, ca Oblomov. Faust era un om de știință pragmatic, era interesat de știință, nu de suflet, nu căuta un ideal - căuta fericirea. Iar Oblomov caută un ideal. El a întruchipat atât de multe calități care sunt inerente tuturor oamenilor de pe pământ. Există o bucată de Oblomov în fiecare dintre noi. Acest imagine literară devenit o imagine eternă. A căpătat o semnificație universală. Termenul „Oblomovism” a apărut și are mai multe semnificații, adică în diferite înțelegeri, Oblomovism este diferit. Alături de termenii „quixotism” și „hamletism”, termenul „oblomovism” a intrat ferm în viața noastră. Acești termeni sunt derivați din numele și prenumele eroilor care au devenit imagini eterne. Mai mult, este necesar să remarcăm o trăsătură caracteristică a corelării titlului unei lucrări cu personajele: toate lucrările în care există eroi care au devenit imagini eterne sunt numite după numele lor, de exemplu: „Hamlet, Prinț al Danemarcei” de Shakespeare sau „Faust” de Goethe. Romanul lui Goncharov se mai numește și „Oblomov”, iar Oblomov este, de asemenea, o imagine eternă. Cu toții suntem puțin Oblomov, dar fiecare dintre noi este diferit.
I. A. Goncharov a lucrat la romanul „Oblomov” timp de zece ani. În această (cea mai bună!) lucrare, autorul și-a exprimat convingerile și speranțele; a descris problemele vieții contemporane care l-au îngrijorat și l-au afectat profund și a dezvăluit cauzele acestor probleme. Prin urmare, imaginea lui Ilya Ilyich Oblomov și Andrei „Ivanovici Stolts” a fost achiziționată caracteristici tipice, iar cuvântul „Oblomovism” însuși a început să exprime un concept foarte definit, aproape filozofic. Nu putem exclude imaginea Olga Sergeevna Ilyinskaya, fără de care personajele bărbaților nu ar fi pe deplin iluminate.
Pentru a înțelege caracterul unei persoane și motivele acțiunilor sale, trebuie să ne întoarcem la originile formării personalității: copilărie, educație, mediu și, în final, educația primită.
Se pare că puterea tuturor generațiilor strămoșilor săi a fost concentrată în Ilyusha; în el s-au simțit făurile unui om al unui timp nou, capabil de activitate rodnică. Dar aspirațiile lui Ilya de a explora în mod independent lumea au fost zădărnicite de o dădacă care nu și-a luat ochii de la el, de a cărei supraveghere a scăpat doar în timpul somnului de după-amiază, când toate viețuitoarele din casă, cu excepția Ilya, au adormit. „A fost un fel de vis mistuitor, invincibil, o adevărată asemănare a morții.”
Un copil atent observă tot ce se întâmplă în casă, „hrănește o minte blândă cu exemple vii și desenează inconștient un program pentru viața lui bazat pe viața din jurul său”, a cărei „preocupare principală a vieții” este mâncarea bună și apoi un somn profund.
Fluxul liniștit al vieții a fost perturbat doar ocazional de „boli, pierderi, certuri și, printre altele, muncă”. Munca era principalul dușman al locuitorilor din Oblomovka, o pedeapsă impusă „strămoșilor noștri”. În Oblomovka, au scăpat întotdeauna de muncă atunci când s-a prezentat oportunitatea, „găsindu-l posibil și potrivit”. Această atitudine față de muncă a fost crescută la Ilya Ilici, care a acceptat un standard de viață gata făcut, transmis din generație în generație fără schimbare. Idealul inacțiunii a fost întărit în imaginația copilului de poveștile dădacei despre „Emelya proastul”, care primește diverse cadouri de la știuca magică și, de altfel, de la cele nemeritate. Basmele pătrund adânc în conștiința lui Ilya, iar el, deja adult, „uneori este într-un mod inconștient trist, de ce un basm nu este viață și de ce viața nu este un basm?”
Dorința de independență, energia tânără a fost oprită de strigătele prietenoase ale părinților: „La ce sunt servitorii?” Curând, Ilya însuși și-a dat seama că era mai calm și mai convenabil să dea ordine. Copilul abil și activ este oprit în mod constant de părinți și dădacă de teamă că băiatul va „cădea, se va răni” sau va răci; a fost prețuit ca o floare de seră. „Cei care căutau manifestări de putere s-au întors spre interior și s-au scufundat, ofilindu-se.”
În astfel de condiții, s-a dezvoltat natura apatică, leneșă și greu de crescut a lui Ilya Ilici. Era înconjurat de grijile excesive ale mamei sale, care avea grijă ca copilul să mănânce bine, să nu se suprasolicită în studiile cu Stolz și era gata, sub orice, chiar și cu cel mai neînsemnat pretext, să nu-l lase pe Ilyushenka să meargă la german. . Ea credea că educația nu este un lucru atât de important, de dragul căruia trebuie să slăbești, să pierzi fardul de obraz și să sari peste vacanțe. Dar totuși, părinții lui Oblomov au înțeles nevoia de educație, dar au văzut-o doar ca un mijloc de avansare în carieră:
În acel moment, gradele și premiile au început să fie primite „nu altfel decât prin antrenament”. Părinții au vrut să prezinte Ilyusha toate beneficiile „cumva mai ieftine, cu diferite trucuri”.
Grijile mamei sale au avut un efect dăunător asupra lui Ilya: nu era obișnuit cu studiile sistematice, nu a vrut niciodată să învețe mai mult decât a cerut profesorul.
Semnul și prietenul lui Oblomov, Andrei Ivanovici Stolts, l-a iubit pe Ilya, a încercat să-l stârnească, să-i insufle interesul pentru auto-educare, să-l pregătească pentru activități de care el însuși era pasionat, pentru care era dispus, deoarece a fost crescut în condiții complet diferite.
Tatăl lui Andrei, un german, i-a dat educația pe care a primit-o de la tatăl său, adică l-a învățat toate științele practice, l-a obligat să muncească devreme și l-a trimis pe fiul său, care absolvise facultatea, așa cum făcuse tatăl său. făcut la vremea lui. Însă creșterea burgheză dură a tatălui a intrat constant în contact cu dragostea tandră și afectuoasă a mamei sale, o nobilă rusă, care nu și-a contrazis soțul, ci și-a crescut în liniște fiul în felul ei: „... l-a învățat să asculte sunetele gânditoare ale lui Hertz, îi cântau despre flori, despre poezia vieții, șopteau despre chemarea strălucită a unui războinic sau a unui scriitor...” Apropierea lui Oblomovka cu „lenea primitivă, simplitatea moravurilor, tăcerea și imobilitatea” și domnesc „cu întinderea largă a vieții domnești” l-au împiedicat și pe Ivan Bogdanovich Stoltz să-l facă pe fiul aceluiași burghez, așa cum era. Suflarea vieții rusești „l-a îndepărtat pe Andrei de drumul drept trasat de tatăl său”. Dar, cu toate acestea, Andrei a adoptat de la tatăl său o perspectivă serioasă asupra vieții (chiar și la toate lucrurile ei mărunte) și pragmatismul, pe care a încercat să le echilibreze „cu nevoile subtile ale spiritului”.
Stolz a ținut toate emoțiile, acțiunile și acțiunile sub „controlul niciodată adormit” al minții sale și a cheltuit strict „conform bugetului”. Se considera cauza tuturor nenorocirilor și suferințelor sale; „nu a atârnat vinovăția și responsabilitatea, ca un caftan, de unghiile altcuiva”, spre deosebire de Oblomov, care nu și-a găsit puterea să se recunoască vinovat de necazurile sale, de inutilitatea vieții sale fără rod: „...l-au usturat reproșurile arzătoare ale conștiinței sale și a încercat din toate puterile să-l găsească pe vinovatul în afara lui și să-și întoarcă înțepătura asupra lui, dar asupra cui?
Căutarea s-a dovedit a fi inutilă, deoarece motivul vieții ruinate a lui Oblomov a fost el însuși. A fost foarte dureros pentru el să realizeze acest lucru, deoarece „a simțit dureros că un început bun și luminos era îngropat în el, ca într-un mormânt, poate acum mort...”. Oblomov a fost chinuit de îndoieli cu privire la corectitudinea și necesitatea vieții sale. Cu toate acestea, de-a lungul anilor, entuziasmul și pocăința au apărut mai rar și s-a instalat în liniște și treptat într-un sicriu simplu și larg pentru tot restul existenței, făcut cu propriile mâini...
Stolz și Oblomov au o atitudine diferită față de imaginație, care are două încarnări opuse: „... un prieten - cu cât îl crezi mai puțin și un dușman - când adormi cu încredere sub dulcea lui șoaptă.” Acesta din urmă i s-a întâmplat lui Oblomov. Imaginația a fost tovarășul său favorit în viață; doar în visele sale a întruchipat abilitățile bogate și adânc îngropate ale sufletului său „de aur”.
Stolz nu a lăsat frâu liber imaginației și se temea de orice vis, „nu avea loc în sufletul lui”; el a respins tot ceea ce „nu a fost supus analizei experienței, adevărului practic” sau l-a acceptat ca „un fapt la care nu s-a ajuns încă la turnul experienței”. Andrei Ivanovici cu insistență „a mers spre obiectivul său”, a apreciat această perseverență mai presus de orice: „... a fost un semn de caracter în ochii lui”. El s-a retras doar „de la sarcină când i-a apărut un zid în drum sau s-a deschis un abis de netrecut”. Și-a evaluat cu sobru puterea și a plecat, fără să acorde atenție opiniilor celorlalți.
Lui Oblomov îi era frică de orice dificultăți; era prea leneș pentru a face chiar și cel mai mic efort pentru a rezolva problemele nu mari, ci cele mai presante. Și-a găsit mângâiere în cuvintele sale preferate „conciliante și liniștitoare” „poate”, „poate” și „cumva” și s-a protejat de nenorocirile cu ele. Era gata să transfere problema oricui, fără să-i pese de rezultatul sau de integritatea persoanei alese (așa avea încredere în escrocii care i-au jefuit moșia). Ce curat copil naiv, Ilya Ilici nu a permis nici măcar gândul la posibilitatea înșelăciunii; prudența elementară, ca să nu mai vorbim de caracterul practic, era complet absentă din natura lui Oblomov.
Atitudinea lui Ilya Ilici față de muncă a fost deja discutată. El, ca și părinții săi, a evitat munca în toate modurile posibile, care în mintea lui era sinonimă cu plictiseala, și toate eforturile lui Stolz, pentru care „munca este imaginea, conținutul, elementul și scopul vieții”, pentru a-l motiva pe Ilya Ilici. la un fel de activitate au fost în zadar, problema nu a progresat dincolo de cuvinte. Figurat vorbind, căruța stătea pe roți pătrate. Avea nevoie de împingeri constante de o forță considerabilă pentru a se muta de la locul ei. Stolz s-a obosit rapid („te lăutărești ca un bețiv”), această activitate a dezamăgit-o și pe Olga Ilyinskaya, prin dragostea ei pentru care sunt dezvăluite multe laturi ale personajelor lui Oblomov și Stolz.
Prezentându-l pe Ilya Ilici Olgăi, Stolz a vrut să „introducă în viața somnoroasă a lui Oblomov prezența unei femei tinere, drăguțe, inteligente, pline de viață și parțial batjocoritoare”, care ar putea să-l trezească pe Ilya la viață și să-i lumineze existența plictisitoare. Dar Stolz „nu a prevăzut că va aduce artificii, Olga și Oblomov - cu atât mai mult”.
Dragostea pentru Olga l-a schimbat pe Ilya Ilici. La cererea Olgăi, a renunțat la multe dintre obiceiurile sale: nu s-a întins pe canapea, nu a mâncat în exces și a călătorit din dacha în oraș pentru a-și îndeplini instrucțiunile. Dar în cele din urmă intra în viață nouă Nu am putut. „A merge înainte înseamnă a arunca brusc haina largă nu numai de pe umeri, ci și de pe suflet, din minte; împreună cu praful și pânzele de păianjen de pe pereți, măturați pânzele de păianjen de pe ochi și vedeți limpede!” Și lui Oblomov îi era frică de furtuni și schimbări, a absorbit frica de nou cu laptele mamei sale, în comparație cu care, totuși, a mers înainte (Ilya Ilici a respins deja „singura utilizare a capitalului este să-l păstreze într-un cufăr, ” realizând că „datoria fiecărui cetățean este de a fi un muncitor cinstit pentru a menține bunăstarea generală”), dar a realizat puțin, având în vedere abilitățile sale.
S-a săturat de natura agitată și activă a Olgăi și, prin urmare, Oblomov a visat că ea se va calma și va vegeta în liniște, somnoros cu el, „târându-se de la o zi la alta”. Dându-și seama că Olga nu va fi niciodată de acord cu acest lucru, Ilya decide să se despartă de ea. Pentru Oblomov, ruptura de Olga a însemnat o revenire la obiceiurile anterioare, un declin spiritual definitiv. În viața sa cu Pshenitsyna, Ilya Ilici a găsit o palidă reflectare a viselor sale și „a decis că idealul vieții sale s-a împlinit, deși fără poezie.
După ce a făcut multe eforturi pentru a trezi dorința de activitate a lui Oblomov, Olga devine curând convinsă, așa cum spune Dobrolyubov, „de inutilitatea sa decisivă”, adică de incapacitatea sa de a se transforma spiritual și îl abandonează.
După ce a trecut prin dragoste și dezamăgire, Olga a început să-și ia sentimentele mai în serios; a crescut atât de moral încât Stolz nu a recunoscut-o când s-a întâlnit un an mai târziu și a suferit mult timp, încercând să dezvăluie motivul schimbărilor dramatice din Olga. I-a fost atât de greu pentru Stoltz să-i înțeleagă inima încât „încrederea lui arogantă în sine s-a domolit puțin”. După ce a ascultat mărturisirea Olgăi despre „plimbări, despre parc, despre speranțele lui, despre iluminarea și căderea lui Oblomov” și după ce a primit acordul ei pentru căsătorie, Andrei își spune: „Totul a fost găsit, nu este nimic de căutat, nu mai este unde să mergi!” Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă deloc că se cufundă în ceva similar cu apatia lui Oblomov. Viață de familie Stolz a contribuit la dezvoltarea armonioasă, îmbogățită reciproc, a ambilor soți. Totuși, acum Andrei s-a liniștit, este mulțumit de toate, iar Olga este chinuită de îndoieli: ce urmează? Cercul vieții este într-adevăr închis? Stolz îi spune: „Nu vom intra... într-o luptă îndrăzneață cu probleme rebele, nu vom accepta provocarea lor, ne vom pleca capetele și vom îndura cu umilință momentul dificil.” El a înțeles că Olga l-a depășit, „a văzut că fostul ideal al femeii și al soției sale era de neatins, dar era fericit” și a devenit doar o reflectare palidă a Olgăi, în care, așa cum a spus Dobrolyubov, „mai mult decât în Stolz, se poate vedea un indiciu de nouă viață rusească”.
Oblomov și Stolz sunt oameni cu viziuni diferite asupra lumii și, prin urmare, cu destine diferite. Principala lor diferență este că Stolz activ și energic a reușit să-și gestioneze corect viața și talentele naturale, încercând să „aducă vasul vieții la ultima zi, fără a vărsa o singură picătură în zadar.” Iar moale, încrezător Oblomov nu avea voința de a rezista greutăților vieții și de a-și apăra dreptul la existență și la autorealizare.
