O soartă dificilă a avut loc lucrările lui A. În timpul vieții autorului, a fost publicată doar prima parte a romanului său
„Garda albă”, o carte de proză fantastică și satirică, o serie de povești „Notele unui tânăr dușman” și numeroase foiletonuri din ziare. Abia în anii şaizeci s-a răspândit
ce faimă și, vai, glorie postumă. Mihail Afanasyevich s-a născut la Kiev pe strada Vozdvizhenskaya în mai 1891. Tatăl său a fost profesor la Academia Teologică, iar mama sa a lucrat ca profesor în tinerețe. Casa de pe Andreevsky Spusk, atmosfera de căldură familială, inteligență și educație au rămas pentru totdeauna în mintea scriitorului.
După ce a absolvit primul gimnaziu din Kiev, a intrat la facultatea de medicină a universității. Ca și alte figuri ale culturii ruse care proveneau dintr-un mediu de clasă mixtă și au primit o educație excelentă, Mihail avea idei clare despre onoarea unui intelectual rus, pe care nu a schimbat-o niciodată.
Putem spune cu siguranță că lucrarea finală, care a absorbit toate ideile și gândurile scriitorului, a sunat mai mult lucrări timpurii, a devenit romanul „Maestrul și Margareta?. Nu este de mirare că acest roman este polifonic, bogat în complex și filosofic probleme morale, acoperă o gamă largă de subiecte. S-au scris multe articole critice despre Maestrul și Margareta, romanul a fost studiat de cercetători literari tari diferite pace. Romanul conține mai multe straturi de semnificație; este neobișnuit de profund și complex.
Să încercăm să caracterizăm pe scurt problemele operei și legăturile acesteia cu personajele principale ale romanului. Cea mai profundă problemă filozofică - problema relației dintre putere și personalitate, putere și artist - se reflectă în mai multe povești. Romanul conține o atmosferă de frică și persecuție politică din anii 1930, cu care autorul însuși s-a confruntat. Mai presus de toate, tema opresiunii, persecutarea unei persoane extraordinare, talentate de către stat este prezentă în soarta Maestrului. Nu degeaba această imagine este în mare măsură autobiografică. Totuși, tema puterii, impactul ei profund asupra psihologiei și sufletului unei persoane, se manifestă și în povestea lui Yeshua și Pilat.
Originalitatea compoziției romanului constă în faptul că țesutul complot al poveștii despre soarta locuitorilor Moscovei este țesut pe baza povestea Evangheliei povestea este povestea lui Yeshua Ha-Nozri și a lui Ponțiu Pilat. Aici se dezvăluie un psihologism subtil. Pilat este purtătorul puterii. Aceasta determină dualitatea eroului, drama lui spirituală. Puterea conferită procuratorului intră în conflict cu impulsul sufletului său, care nu este lipsit de simțul dreptății, al binelui și al răului. Yeshua, care crede din toată inima în începutul strălucitor al omului, nu poate înțelege și accepta acțiunile autorităților, despotismul lor orb. În fața unei puteri surde, bietul filosof moare. Cu toate acestea, Yeshua a insuflat îndoiala și pocăință în sufletul lui Pilat, ceea ce l-a chinuit pe procurator timp de multe secole. Astfel, ideea de putere este conectată în roman cu problema milei și iertării.
Pentru a înțelege aceste probleme, imaginea Margaritei și soarta postumă a celor doi sunt importante. prieten iubitor prieten al eroilor. Pentru a, mila este mai presus de răzbunare, mai presus de interesele personale. Margarita aruncă la gunoi apartamentul criticului Latunsky, care l-a ucis pe maestru, dar respinge oferta de a-și distruge inamicul. După balul de la Satana
eroina o întreabă în primul rând suferinta Frida, uitând de propria ei dorință pasională de a-l întoarce pe Maestrul,
Arată eroilor săi calea reînnoirii și transformării spirituale. Romanul, cu misticismul și episoadele sale fantastice, provoacă raționalismul, filistinismul, vulgaritatea și răutatea, precum și mândria și surditatea spirituală. Astfel, Berlioz cu încrederea lui mulțumită de sine în Mâine scriitorul ajunge mort sub roțile unui tramvai. Ivan Bezdomny, dimpotrivă, se dovedește a fi capabil să se transforme, abandonând concepțiile greșite din trecut. Aici apare un alt motiv interesant - motivul trezirii spirituale, care vine odată cu pierderea a ceea ce este considerat rațiune într-o societate inertă. Într-un spital de psihiatrie, Ivan Bezdomny decide să nu mai scrie din poeziile sale patetice. condamnă ateismul militant care nu are o bază morală adevărată. O idee importantă a autorului, afirmată de romanul său, este ideea nemuririi artei. „Manuscrisele nu ard”, spune Woland. Dar multe idei strălucitoare trăiesc printre oameni datorită elevilor care continuă munca profesorului. Acesta este Levin Matvey. Așa este Ivanushka, pe care Maestrul îl instruiește să „scrie o continuare” a romanului său. Astfel, autorul declară continuitatea ideilor, moștenirea lor. Interpretarea lui Bulgakov a funcției „forțelor malefice”, a diavolului, este neobișnuită. Woland și alaiul lui, în timp ce se aflau la Moscova, au readus la viață decența și onestitatea, au pedepsit răul și neadevărul. Woland este cel care îl aduce pe Stăpân și pe iubita lui la „căminul lor etern”, dându-le pace. Motivul păcii este de asemenea semnificativ în Bulgakovski roman.
Nu trebuie să uităm de imaginile vii ale vieții de la Moscova, remarcabile prin expresivitatea și claritatea satirică. Există un concept "bul" Gakovskaya Moscova", care a apărut datorită talentului scriitorului de a observa detaliile lumii înconjurătoare și de a le recrea pe paginile lucrărilor sale,
Problemele romanului „Maestrul și Margareta” sunt complexe și variate; înțelegerea lor necesită cercetări serioase. Cu toate acestea, se poate spune că fiecare cititor pătrunde în profunzime în felul său. Bulgakovski idei, descoperind noi fațete ale talentului scriitorului. Un cititor cu suflet sensibil și minte dezvoltată nu pot să nu mă îndrăgostesc de această lucrare neobișnuită, strălucitoare și atractivă. De aceea talentul a câștigat atât de mulți fani sinceri din întreaga lume.
Talentul lui Bulgakov ca artist a venit de la Dumnezeu. Și modul în care acest talent a fost exprimat a fost în mare măsură determinat de circumstanțele vieții și de modul în care s-a desfășurat soarta scriitorului.
La începutul anilor 20 ai secolului XX, el a conceput romanul „Inginerul cu copită”, dar în 1937 a primit un alt nume - „Maestrul și Margarita”. Această lucrare este o creație extraordinară, nemaivăzută până acum în literatura rusă. Acesta este un fel de fuziune a satirei lui Gogol și a poeziei lui Dante, o fuziune între sus și jos, amuzant și trist.
Bulgakov a scris „Maestrul și Margarita” ca o carte de încredere din punct de vedere istoric și psihologic despre vremea și poporul său și, prin urmare, romanul a devenit un document uman unic al acelei epoci remarcabile. Dar în același timp este complet Gânduri profunde Narațiunea este îndreptată către viitor; aceasta este o carte, după cum se spune, pentru toate timpurile. Există motive să credem că autorul avea puține speranțe pentru înțelegerea și recunoașterea operei sale de către contemporanii săi.
În romanul „Maestrul și Margareta” domnește o fericită libertate a imaginației creatoare și, în același timp, rigoarea conceptului compozițional. Satana conduce marele bal, iar Maestrul inspirat, un contemporan cu Bulgakov, scrie romanul lui nemuritor. Procuratorul Iudeii Îl trimite pe Hristos la execuție și în apropiere, frământând, mustrând, adaptându-i și trădând cetățenii complet pământeni care locuiesc pe străzile Grădina și Bronnaya din Moscova în anii 20 și 30 ai secolului trecut. Râsul și tristețea, bucuria și durerea se amestecă în roman, ca și în viață, dar în acel grad ridicat de concentrare care este accesibil doar unui basm sau poezie. „Maestrul și Margareta” este o poezie lirică și filosofică în proză despre iubire și datoria morală, despre rău, despre adevărata creativitate, care învinge mereu inumanitatea și străpunge lumină și bunătate.
Evenimentele din roman încep „într-o primăvară, la ora unui apus de soare fără precedent, la Moscova, pe iazurile Patriarhului”. Satana și alaiul lui apar în capitală.
Diabolia, unul dintre motivele preferate ale autorului, aici în „Maestrul și Margareta” joacă un rol complet realist și poate servi ca un exemplu strălucit de expunere grotesc-fantastică, satirică a contradicțiilor realității vii. Woland mătură Moscova lui Bulgakov ca o furtună, pedepsind tot felul de neadevăr și necinste.
Însăși ideea de a-l plasa pe prințul întunericului și al urma lui la Moscova în anii 1930, întruchipând forțe care sfidează orice lege a logicii, a fost profund inovatoare. Woland apare la Moscova pentru a „testa” eroii romanului, pentru a aduce un omagiu Maestrului și Margaretei, care au rămas credincioși unul altuia și i-au rămas iubiți, pentru a pedepsi mituitorii, oamenii lacomi și trădătorii. Procesul lor nu se desfășoară după legile binelui; ei vor apărea în fața iadului. Potrivit lui Bulgakov, în situația actuală, răul ar trebui să fie luptat cu forțele răului pentru a restabili dreptatea. Acesta este paradoxul tragic al romanului. Woland îi întoarce Maestrului romanul său despre Ponțiu Pilat, pe care Maestrul îl arde într-un acces de frică și lașitate. Mitul lui Pilat și Yeshua, recreat în cartea Maestrului, duce cititorul în epoca apariției creștinismului, la origini. civilizatie europeana, afirmând ideea că lupta dintre bine și rău este eternă, că ea stă în însăși împrejurările vieții, în sufletul omului, capabil de impulsuri sublime și înrobit de interesele false, trecătoare, de astăzi.
O întorsătură fantastică a intrigii îi permite scriitorului să dezvolte în fața noastră o întreagă galerie de personaje cu o înfățișare foarte inestetică. O întâlnire bruscă cu spiritele rele „te întoarce pe dos”, dezvăluie esența tuturor acestor Berlioz, Brass, Maigels, Nikanor Ivanovichs și alții.
Totuși, nu diavolul este înfricoșător pentru autor și personajele sale preferate. Diavolul, poate, chiar nu există pentru Bulgakov, la fel cum Dumnezeu-omul nu există. În romanul său trăiește o altă credință profundă în persoană istoricăși în legi morale imuabile. Pentru scriitor legea morală este cuprinsă în interiorul unei persoane și nu ar trebui să depindă de teama religioasă de răzbunare viitoare, a cărei manifestare poate fi văzută cu ușurință în moartea fără glorie a ateului bine citit, dar fără scrupule, care a condus MASSOLIT.
Și Maestrul, care a creat romanul despre Hristos și Pilat, este departe de religiozitate în sensul creștin al cuvântului. Scris de el material istoric o carte de o expresivitate psihologică enormă. Acest roman despre un roman, parcă, concentrează în sine acele contradicții pe care toate generațiile ulterioare de oameni, fiecare persoană gânditoare și care suferă, sunt obligate să le rezolve cu viața lor.
Stăpânul nu putea câștiga. Făcându-l câștigător, Bulgakov ar fi încălcat legile adevărului artistic și și-ar fi trădat simțul realismului. Dar ultimele pagini ale cărții emană într-adevăr pesimism? Să nu uităm: Maestrul avea încă un discipol pe pământ, Ivan Ponyrev, care și-a primit vederea, fost poet Ivan Bezdomny; Maestrul mai are pe pământ un roman care este sortit să trăiască o viață lungă.
„Maestrul și Margareta” - munca complexa. Există multe interpretări ale acesteia. Cred că oamenii se vor gândi mult timp la „Maestrul și Margareta”, vor scrie mult și se vor certa mult.
Întrebarea 47. Principalele teme și probleme din romanul lui M. A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.
1. „Maestrul și Margareta” este un roman filozofic.
2. Tema la alegere.
3. Responsabilitatea pentru alegerea dvs.
4. Conștiința este cea mai înaltă formă de pedeapsă umană.
5. Interpretare motive bibliceîn roman.
1. Romanul „Maestrul și Margareta” este lucrarea de vârf a lui M. A. Bulgakov, la care a lucrat din 1928 până la sfârșitul vieții. La început, Bulgakov a numit-o „Inginerul cu copită”, dar în 1937 i-a dat cărții un nou titlu - „Maestrul și Margarita”. Acest roman este o creație extraordinară, o carte de încredere din punct de vedere istoric și psihologic despre acea perioadă. Aceasta este o combinație între satira lui Gogol și poezia lui Dante, o fuziune de sus și jos, amuzant și liric. Romanul se caracterizează prin libertatea fericită a imaginației creatoare și în același timp rigoarea conceptului compozițional. Baza intrigii romanului este opoziția dintre adevărata libertate și nelibertate în toate manifestările sale. Satan conduce spectacolul, iar Maestrul inspirat, un contemporan cu Bulgakov, scrie romanul său nemuritor. Acolo, procuratorul Iudeii îl trimite pe Mesia la execuție, iar în apropiere, agitandu-se, mustrând, adaptându-se și trădând cetățenii complet pământeni care locuiesc pe străzile Sadovye și Bronnaya din anii 20-30 ai secolului nostru. Râsul și tristețea, bucuria și durerea se amestecă împreună, ca în viață, dar la acel grad ridicat de concentrare care este accesibil doar literaturii. „Maestrul și Margareta” este un poem liric și filozofic în proză despre iubire și datoria morală, despre inumanitatea răului, despre adevărata creativitate.
2. În ciuda comediei și a satirei, acesta este un roman filozofic, în care una dintre temele principale este tema alegerii. Acest subiect ne permite să dezvăluim multe întrebări filozofice, arată exemple concrete decizia lor. Alegerea este miezul pe care se sprijină întregul roman. Orice erou trece prin oportunitatea de a alege. Dar toți eroii au motive diferite pentru alegerea lor. Unii fac o alegere după multă gândire, alții - fără ezitare și nu pot transfera responsabilitatea pentru acțiunile lor asupra altcuiva. Alegerea Maestrului și a Ponțiu Pilat se bazează pe negativul lor calitati umane; ele aduc suferință nu numai lor, ci și altor oameni. Ambii eroi aleg partea răului. Pilat s-a confruntat cu o dilemă tragică: să-și îndeplinească datoria, înecându-și conștiința trezită, sau să acționeze conform conștiinței sale, dar să-și piardă puterea, bogăția și poate chiar viața. Gândurile sale dureroase duc la faptul că procuratorul face o alegere în favoarea datoriei, neglijând adevărul pe care îl aduce Yeshua. Pentru aceasta, puterile superioare îl condamnă chinul etern: Câștigă faima ca trădător. Stăpânul este condus și de lașitate și slăbiciune, neîncrederea în dragostea Margaritei. Se preface a fi nebun și vine de bunăvoie la un spital de boli psihice. Motivul acestei acțiuni a fost eșecul romanului despre Pilat. Arderea manuscrisului. Maestrul renunță nu numai la creația sa, ci și la iubire, viață și la sine însuși. Crezând că alegerea lui este cea mai bună pentru Margarita, el o condamnă fără să vrea suferință. În loc să lupte, fuge de viață. Și în ciuda faptului că atât Pilat, cât și Stăpânul iau partea răului, unul o face conștient, de frică, iar celălalt inconștient, din slăbiciune. Dar eroii nu aleg întotdeauna răul, ghidați de calitati negative sau emoții. Un exemplu în acest sens este Margarita. Ea a devenit în mod deliberat o vrăjitoare pentru a-l aduce înapoi pe Stăpân. Margarita nu are credință, dar credința o înlocuiește iubire puternica. Dragostea îi servește drept sprijin în decizia ei. Iar alegerea ei este corectă pentru că nu aduce durere și suferință.
3. Doar un erou al romanului alege binele mai degrabă decât răul. Acesta este Yeshua Ha-Nozri. Singurul său scop din carte este să exprime o idee care va fi supusă la tot felul de încercări în viitor, idee dată lui de sus: toți oamenii sunt buni, așa că va veni vremea când „omul se va muta în împărăție. de adevăr și dreptate, unde nu va fi deloc nevoie de putere.” . Yeshua nu numai că alege binele, dar el însuși este purtătorul de bine. Chiar și pentru a-și salva viața, el nu renunță la convingerile sale. Își dă seama că va fi executat, dar tot nu încearcă să mintă sau să ascundă nimic, deoarece pentru el a spune adevărul este „ușor și plăcut”. Putem spune că numai Yeshua și Margarita au făcut alegerea cu adevărat corectă; numai ei sunt capabili să-și asume întreaga responsabilitate pentru acțiunile lor.
4. Bulgakov dezvoltă, de asemenea, tema alegerii și responsabilității pentru alegerea cuiva în capitolele „Moscova” ale romanului. Woland și alaiul său (Azazello, Koroviev, Behemoth, Gella) sunt un fel de sabie pedepsitoare a dreptății, dezvăluind și denumind diferite manifestări ale răului. Woland ajunge cu un fel de revizuire a țării, care este declarată țara bunătății și fericirii biruitoare. Și, de fapt, se dovedește că oamenii rămân la fel cum au fost. La un spectacol de varietate, Woland testează oamenii, iar oamenii pur și simplu se aruncă în bani și lucruri. Oamenii au făcut singuri această alegere. Și mulți dintre ei sunt pedepsiți pe drept când le dispar hainele, iar chervoneții se transformă în autocolante de la Narzan. Alegerea unei persoane este lupta interioara intre bine si rau. O persoană își alege singur: cine să fie, ce fel de persoană să fie și de care parte să fie. În orice caz, o persoană are un judecător intern, inexorabil - conștiința. Oamenii care au o conștiință proastă, care sunt vinovați și nu vor să recunoască, sunt pedepsiți de Woland și alaiul lui. Dar nu pedepsește pe toți, ci doar pe cei care merită. Woland îi întoarce Maestrului romanul său despre Ponțiu Pilat, pe care l-a ars într-un acces de frică și lașitate. Ateul și dogmatistul Berlioz moare, iar cei care cred în puterea iubirii și a cuvintelor, Kant, Pușkin, Dostoievski, Maestrul și Margareta, sunt transportați într-o realitate superioară, căci „manuscrisele nu ard”, creațiile omului. spiritele sunt nepieritoare.
Adevărata înțelegere Capitolele „Moscova” ale romanului sunt imposibile fără pătrunderea profundă în istoria lui Yeshua. Povestea lui Yeshua și Pontius Pilat, recreată în cartea Maestrului, afirmă ideea că lupta dintre bine și rău este eternă, se află în însăși împrejurările vieții, în sufletul uman, capabil de impulsuri sublime și înrobit de fals. , interese tranzitorii de azi.
5. Versiunea lui Bulgakov despre evenimentele biblice este extrem de originală. Autorul a descris nu moartea și învierea fiului lui Dumnezeu, ci moartea unui rătăcitor necunoscut, care a fost și el declarat criminal. Da, Yeshua a fost un criminal în sensul că a încălcat legile aparent de neclintit ale acestei lumi - și a câștigat nemurirea.
Aceste două straturi temporale și spațiale sunt legate de un alt fenomen grandios - furtuna și întunericul, forțele naturii care înghitează pământul în momentul „catastrofelor mondiale”, când Yeshua părăsește Yershalaim, iar Maestrul și tovarășul său părăsesc Moscova. Fiecare cititor al romanului, închizând ultima pagină, își pune întrebarea dacă sfârșitul oricărei vieți este atât de clar definit, dacă moartea spirituală este inevitabilă și cum poate fi evitată.
Problemele romanului „Maestrul și Margareta”
Literatură și biblioteconomie
Mai presus de toate, tema opresiunii și persecuției unui individ extraordinar de talentat de către stat este prezentă în soarta Maestrului. Margarita aruncă la gunoi apartamentul criticului Latunsky, care l-a ucis pe maestru, dar respinge oferta de a-și distruge inamicul. După balul la Satana, eroina o cere în primul rând suferinta Frida, uitând de propria ei dorință pasională de a-l întoarce pe Stăpân. Woland este cel care îl aduce pe Stăpân și pe iubita lui în casa lor veșnică, dându-le pace.
8. Probleme ale romanului „Maestrul și Margareta”
Cea mai profundă problemă filozoficărelațiile dintre putere și personalitate,puterea iar artistul se reflectă în mai multe povestiri. Romanul conține o atmosferă de frică și persecuție politică din anii 1930, cu care autorul însuși s-a confruntat. Mai presus de toate, tema opresiunii, persecutarea unei persoane extraordinare, talentate de către stat este prezentă în soarta Maestrului. Nu degeaba această imagine este în mare măsură autobiografică. Totuși, tema puterii, impactul ei profund asupra psihologiei și sufletului unei persoane, se manifestă și în povestea lui Yeshua și Pilat. Originalitatea compoziției romanului constă în faptul că povestea lui Yeshua Ha-Nozri și a lui Ponțiu Pilat, bazată pe complotul Evangheliei, este împletită în complotul poveștii despre soarta locuitorilor Moscovei. Aici se dezvăluie psihologismul subtil al lui Bulgakov. Pilat este purtătorul puterii. Aceasta determină dualitatea eroului, drama lui spirituală. Puterea conferită procuratorului intră în conflict cu impulsul sufletului său, care nu este lipsit de simțul dreptății, al binelui și al răului. Yeshua, care crede din toată inima în începutul strălucitor al omului, nu poate înțelege și accepta acțiunile autorităților, despotismul lor orb. În fața unei puteri surde, bietul filosof moare. Cu toate acestea, Yeshua a insuflat îndoiala și pocăință în sufletul lui Pilat, ceea ce l-a chinuit pe procurator timp de multe secole. Astfel, ideea de putere este conectată în roman cu problemamilă și iertare.
Pentru a înțelege aceste probleme, este importantă imaginea Margaritei și soarta postumă a doi eroi care se iubesc. Pentru Bulgakov, mila este mai presus de răzbunare, mai presus de interesele personale. Margarita aruncă la gunoi apartamentul criticului Latunsky, care l-a ucis pe maestru, dar respinge oferta de a-și distruge inamicul. După balul la Satana, eroina o cere în primul rând suferinta Frida, uitând de propria ei dorință pasională de a-l întoarce pe Stăpân.Bulgakov le arată eroilor săi calea reînnoirii și transformării spirituale.Romanul, cu misticismul și episoadele sale fantastice, provoacă raționalismul, filistinismul, vulgaritatea și răutatea, precum și mândria și surditatea spirituală. Astfel, Berlioz, cu încrederea sa înmulțumită în viitor, îl duce pe scriitor la moarte sub roțile unui tramvai. Ivan Bezdomny, dimpotrivă, se dovedește a fi capabil să se transforme, abandonând concepțiile greșite din trecut. Un alt motiv interesant apare aicimotiv de trezire spirituală, care vine odată cu pierderea a ceea ce este considerat rațiune într-o societate inertă. Într-un spital de psihiatrie, Ivan Bezdomny decide să nu mai scrie din poeziile sale patetice. Bulgakov condamnă ateismul militant, care nu are o bază morală adevărată. O idee importantă a autorului, afirmată de romanul său, este ideea nemuririi artei. „Manuscrisele nu ard”, spune Woland. Dar multe idei strălucitoare trăiesc printre oameni datorită elevilor care continuă munca profesorului. Acesta este Levi Matthew. Așa este Ivanushka, pe care Maestrul îl instruiește să „scrie o continuare” a romanului său. Astfel, autorul declară continuitatea ideilor, moștenirea lor. Interpretarea lui Bulgakov a funcției „forțelor malefice”, a diavolului, este neobișnuită. Woland și alaiul lui, în timp ce se aflau la Moscova, au readus la viață decența și onestitatea, au pedepsit răul și neadevărul. Woland este cel care îl aduce pe Stăpân și pe iubita lui la „căminul lor etern”, dându-le pace. Motiv de pace semnificativ și în romanul lui Bulgakov. Nu trebuie să uităm de imaginile vii ale vieții de la Moscova, remarcabile prin expresivitatea și claritatea satirică. Există un concept de „Moscova lui Bulgakov”, care a apărut datorită talentului scriitorului de a observa detaliile lumii înconjurătoare și de a le recrea pe paginile lucrărilor sale.
Bulgakov acoperă pe scară largă problema relației dintre Maestru și societate și chipurisingurătatea unei personalități creatoare.Romanul Maestrului, sensul întregii sale vieți, nu este acceptat de societate. Mai mult, a fost respins decisiv de critici, chiar și atunci când a fost nepublicat. Ce a vrut Maestrul să le spună oamenilor? El a vrut să le transmită nevoia de credință, nevoia de a căuta adevărul. În consonanță cu singurătatea Maestruluisingurătatea lui Pontiu Pilat. Se pare că are totul pentru viață fericită: bani, putere, faimă... Exact asta ar trebui să încurajeze oamenii din jurul lui să comunice cu el. Dar chiar și atunci când îl întâlnim pentru prima dată pe Pilat, observăm un fel de dor în sufletul lui. Încă nu s-a simțit singur, dar nu întâmplător Yeshua îi spune: „Adevărul, în primul rând, este că te doare capul...” Yeshua vede Conștiința în el, vede grija pentru oameni (la urma urmei, expresia „durere de cap” are și un sens figurat) . Singurătatea lui Pilat nu este doar dovada că s-a îndepărtat de vanitatea cotidiană și s-a apropiat de înțelegerea adevărului. Este și o pedeapsă. Pedeapsă pentru faptul că și-a neglijat Conștiința și a ales să împlinească legea lui Yershalaim, încălcând legea cea mai înaltă.
Margarita în roman este purtătoareaiubire uriașă, poetică și inspirată, pe care autorul l-a numit „etern”. Și cu cât ne este mai neatractiv, „plictisitor, strâmb” banda pe care apare această dragoste, cu atât acest sentiment se dovedește a fi mai neobișnuit, fulgerând cu „fulger”. Margarita luptă pentru Stăpân. După ce a acceptat să fie regina la Marele Bal de Lună Plină, ea, cu ajutorul lui Woland, îl întoarce pe Stăpân. Împreună cu el, sub zgomotul unei furtuni curățitoare, ea trece în veșnicie.
Una dintre cele mai interesante probleme ale romanului „Maestrul și Margareta” esteproblema creativitatii.Bulgakov a descris în mod viu și expresiv lumea conjuncturii literare, care a reprezentat contemporană scriitorului arta cuvintelor. Putem spune că și aici Bulgakov folosește tehnica comparării tipurilor de scriitori. Stăpânul a reușit să se ridice deasupra societății, practic despărțindu-se în subsol. Practic nu avea cunoștințe la Moscova. Acest lucru i-a dat libertatea de a crea ceea ce îi dicta conștiința. persoană morală, condeiul unui scriitor liber și talentul unui Maestru. Și mai devreme sau mai târziu a trebuit să-și arate lumii romanul. Și atunci oameni ca Latunsky au început să-l judece. Au înțeles ei că își ridicau mâna împotriva creației despre cele veșnice? Poate că au înțeles, deoarece din când în când frica i-a cuprins, ca Berlioz. Era o teamă ascunsă că, pe lângă puterea care îi hrănește și îi pune împotriva cuiva, există și puteri superioare. Dar ei sunt obișnuiți să trăiască fără să-și pună întrebări. Principalul lucru este că este satisfăcător. Nu întâmplător scenele din restaurant sunt atât de asemănătoare cu scenele din Marele Bal al lui Satan. Imaginea ironică a coridoarelor și birourilor sindicatului scriitorilor, unde inscripțiile sunt complet departe de creativitate, nu lasă nicio îndoială. Acesta este un fel de distribuitor de bunuri materiale și asta-i tot. Acest lucru nu are nimic de-a face cu creativitatea. Deci ironia lui Behemoth și Koroviev, care se gândesc cu voce tare la talentele casei Griboedov, este pe deplin de înțeles. Scriitorii adevărați nu au nevoie de dovezi despre cine sunt; doar citește câteva pagini din munca lor. Dar ei se prefac a fi mari scriitori. Ivan Bezdomny se încadrează în acest cerc destul de bine la început. Dar este înzestrat cu un suflet viu, deși are o minte nedezvoltată. Doar că acest tânăr a fost crescut în necredință într-o epocă în care templele și sufletele erau distruse. În fața neînțelesului, pierde, în primul rând, minciuna și refuză să scrie. Este tânăr, iar autorul speră că va înțelege în continuare adevărul. Ivan Popyrev a devenit profesor, cu toate acestea, nu a atins libertatea fără de care creativitatea este imposibilă. L-a dobândit Maestrul? Da și nu. La urma urmei, nu a putut lupta pentru romanul său. De aceea el merită pace. Soarta maestrului, ca și soarta lui Ivan Bezdomny, este soarta celor care au încercat sincer și fără compromisuri să descopere unde este adevărul și unde sunt minciunile și să cunoască adevărul. În ei își pune speranțele însuși G. Bulgakov.
Precum și alte lucrări care te-ar putea interesa |
|||
| 37201. | CONŢINUTUL ŞI FUNCŢIILE FINANŢĂRII ORGANIZAŢIILOR | 228,5 KB | |
| CONȚINUTUL ȘI FUNCȚIILE FINANȚEI ORGANIZAȚIONALE Veți studia: Esența finanțelor organizaționale; feluri relatii financiare organizații și principii ale organizării lor; Funcțiile și rolul finanțelor în activitățile organizației; Compoziția resurselor financiare ale organizației; Elemente ale mecanismului financiar al organizației; Scopul prelegerii: Înțelegerea naturii finanțelor organizației și determinarea rolului acestora în activitățile organizației. Rolul finanțelor în activitățile unei organizații. entitatea se numește firmă activitate economică sau, cu alte cuvinte, un subiect economic... | |||
| 37202. | Bursa de Valori | 62,5 KB | |
| De aceea, legislația rusă definește orice participant profesionist pe piața valorilor mobiliare ca membri ai bursei de valori. În Rusia, băncile comerciale sunt considerate participanți profesioniști pe piața valorilor mobiliare, astfel încât acestea pot fi și membre ale bursei. Mai mult, băncile comerciale sunt de obicei cei mai activi membri ai bursei. 79 de acțiuni ale Bursei de Valori din Frankfurt erau deținute de bănci comerciale naționale și 10 bănci străine. | |||
| 37203. | Reglementarea legală a pieței valorilor mobiliare | 27 KB | |
| Pe piața valorilor mobiliare în continuare, Legea pieței valorilor mobiliare reglementează relațiile apărute în timpul emisiunii și circulației valorilor mobiliare cu grad de emisiune în implementarea activitate profesională pe piaţa valorilor mobiliare şi, de asemenea, stabileşte baza reglementării de stat a acestei pieţe. Cu privire la protecția drepturilor și intereselor legitime ale investitorilor de pe piața valorilor mobiliare stabilește măsuri menite să asigure protecția de stat și publică a drepturilor și intereselor legitime ale persoanelor și entitati legale al căror obiect de investiție îl constituie titluri de capital... | |||
| 37204. | Securitate | 78 KB | |
| Odată cu vânzarea unei valori mobiliare, toate drepturile de obligație și relațiile sunt transferate noului său proprietar. În Codul civil al Federației Ruse puteți găsi o listă de tipuri de titluri de valoare: obligațiuni guvernamentale, obligațiuni, bilete la ordin, cecuri, certificate de depozit și de economii, registre de economii bancare plătibile la purtător, conosament, acțiuni, titluri de privatizare și altele. documentele care sunt clasificate drept valori mobiliare de legile privind valorile mobiliare sau în modul prescris de acestea. Atributele unei valori mobiliare sunt: drepturi de proprietate, relații... | |||
| 37205. | Piața valorilor mobiliare, piața de valori | 92 KB | |
| După tipul de titluri, piața de obligațiuni, piața de valori, piața instrumentelor derivate. După emitent, piața valorilor mobiliare pentru întreprinderi este piața titlurilor de stat etc. După maturitate, piața este scurtă pentru titlurile de valoare pe termen mediu și perpetue. | |||
| 37206. | Asigurare de sanatate | 45,5 KB | |
| Indiferent de cuantumul acestei contribuții, toți cetățenii au drepturi egale de a primi o anumită sumă de asistență medicală, a cărei plată se face din fonduri de asigurări. Sistemul de asigurare medicală obligatorie se confruntă cu trei sarcini principale: asigurarea șanselor egale de a primi îngrijiri medicale pentru toți rezidenții din teritoriu: asigurarea sustenabilității financiare; acoperire totală a asigurării populației Federația Rusă. Protejarea sănătății cetățenilor este un set de diferite măsuri guvernamentale care vizează conservarea și consolidarea fizică și... | |||
| 37207. | Rata de asigurare | 27,5 KB | |
| De obicei este stabilit ca procent din suma asigurată. Tariful de asigurare poate fi stabilit: 1. pe unitatea de sumă asigurată; 2. | |||
| 37208. | Tipuri de asigurare | 65,5 KB | |
| Din punct de vedere istoric, asigurările au început cu tipuri și apoi au crescut la nivelul industriei. Asigurare de proprietate Juridic si indivizii pot încheia contracte de asigurare pentru obiecte în privința cărora au un interes de proprietate: clădiri, structuri, dispozitive de transmisie, lucrători electrici și alte mașini, echipamente, vehicule, nave de pescuit și alte nave, unelte de pescuit, obiecte de producție neterminată și construcții capitale; inventar produse terminate bunuri, materii prime și alte proprietăți. Asigurare apartament... | |||
| 37209. | Dezvoltarea pieței asigurărilor | 33 KB | |
| Astfel, prognoza de creștere a pieței de asigurări din Rusia ar trebui să se bazeze pe prognoza generala dezvoltare economică. În general, prognozele privind creșterea economiei ruse făcute de diverse centre analitice pentru următorii câțiva ani arată moderat optimiste. Prognozele făcute de Centrul de Cercetare Strategică Rosgosstrakh conduc la estimări mai scăzute ale creșterii potențiale a economiei ruse. Metodologia pe care se face prognoza se bazează pe dependența ratei de creștere a PIB-ului de satisfacția populației față de viața sa decât mai multi oameni fericit... | |||
„Maestrul și Margarita” este o lucrare de un realism fantastic, care conduce tradiția de la Goethe, Hoffmann, Gogol, Veltman. O descriere realistă a realității este combinată cu fantasmagorie și diabolism; satira se împletește cu psihologismul profund și tonalitatea emoțională lirică.
În roman, evenimentele se desfășoară în trei planuri filozofice și temporale: prezentul real este imagine satirică moravurile și obiceiurile Moscovei în anii 1920-1930. și o poveste dramatică despre dragoste și creativitate, despre Maestrul și Margareta; un plan fantastic - aventurile lui Woland și ale lui în Moscova modernă; finalul romanului, în care suita lui Woland este dusă în cer și în infinit, transformându-se în cavaleri; atât Maestrul, cât și Margarita merg în infinit; planul istoric este reprezentat de povestiri biblice: pe de o parte, aceasta este o carte pe care o scrie Maestrul, pe de altă parte, Woland îl transportă în adâncurile timpului istoric biblic cu voința sa diavolească.
Aspectul satiric al romanului este asociat cu descrierea scriitorului asupra Moscovei moderne și a locuitorilor săi. Bulgakov arată multe caracteristici tipice Locuitorii Moscovei. În scena din emisiunea de soiuri, sunt expuse lipsa de spiritualitate, vulgaritatea, scăparea de bani și lăcomia moscoviților. O imagine fantasmagorică a unei instituții cântând în cor apare ca simbol satiric al uniformității gândurilor și sentimentelor „cetățenilor” țării; o imagine grotească a unui costum care semnează acte fără proprietarul său, Prokhor Petrovici. Activitățile MASSOLIT cu casele sale de bilete, dachas, vouchere, cu restaurantul său „cel mai bun din Moscova”, unde barmanul vinde sturioni de „a doua prospețime”, cu carnet de membru obligatoriu, „maro, miroase a piele scumpă, cu o gamă largă. bordura de aur” sunt iluminate cu o lumină satirică”, fără de care un scriitor nu este deloc scriitor, chiar dacă este Dostoievski.
Satira din roman are loc oriunde se găsesc Woland și suita lui. Ei sunt cei care sunt cruzi cu răul, îl dezvăluie, îl ridiculizează, îl batjocoresc. Fantastul și satiric, împletite, creează o imagine absurdă, fantasmagoric, a Moscovei anilor 1930.
Stratul filozofic al Maestrului și Margaritei include mai multe probleme. Una dintre principalele este problema creativității și soarta scriitorului.
În Maestrul, Bulgakov și-a întruchipat atitudinea față de creativitate, gândurile sale despre creativitate. Stăpânul este complet la cheremul imaginației sale, nu este din această lume. Este un ascet: „zile și săptămâni zboară în afara ferestrelor apartamentului, anotimpurile se înlocuiesc – dar Maestrul nu ridică capul deasupra manuscrisului”. Romanul nu-i promite succes sau recunoaștere. El este destinat doar să experimenteze cel mai scurt minut de triumf: „Oh, ce am ghicit bine! Oh, ce am ghicit totul!” - va triumfa când va auzi povestea lui Bezdomny despre Ponțiu Pilat. Soarta Maestrului dezvăluie esența filozofică a creativității - disprețul pentru vanitatea mizerabilă, deșertăciunea, mândria, continuitatea legăturii spirituale dintre prezent și trecut, abnegația.
Nu este o coincidență că Bulgakov își numește eroul Maestru și nu scriitor. Maestrul este chiar jignit când Ivan Bezdomny exclamă: „O, ești scriitor!” - Maestrul „și-a întunecat fața, și-a scuturat pumnul spre Ivan, apoi a spus: „Sunt un maestru”. Un maestru este mai mult decât un scriitor. Există mai multe nuanțe de sens aici: respectul pentru stăpânirea perfectă a priceperii, dăruirea, slujirea unei sarcini spirituale superioare, în contrast cu ordinea socială a meșterilor-scriitori din anii 20 și 30. Se crede că există un indiciu de apropiere de Ordinul Francmasonilor, așa cum este indicat de șapca Maestrului cu litera „M”.
În condiții dificile, Maestrul este susținut de iubire. Cu puterea iubirii, Margarita încearcă să vindece frica, ceea ce este greu de făcut, deoarece nu este individual boală mintală, și boala timpului - acțiunea se petrece în anii 30 - anii de reprimare teribilă.
A doua problemă este răzbunarea pentru bine și pentru rău. Din moment ce în viata reala Nu este nevoie să așteptați dreptatea, atunci Bulgakov prezintă Woland ca instrument de pedeapsă. Woland este forța care „dorește veșnic răul, dar face binele”. Woland lui Bulgakov nu se opune lui Yeshua. El face bine în mod obiectiv, pedepsind informatorii, spionii și escrocii. Woland restabilește dreptatea returnând manuscrisul ars Maestrului, oferindu-i pacea ca recompensă pentru creativitatea sa.
Aspectul filosofic al romanului este legat și de capitolele biblice - reprezentarea duelului dintre Yeshua și Ponțiu Pilat, care sunt antagoniști. Yeshua - în interior om liber, deși în exterior slab și fragil. Ponțiu Pilat este personal curajos, este un comandant excelent, dar îi este frică de putere. El este neliber din punct de vedere spiritual, iar acest lucru îi determină acțiunile. Material de pe site
Povestea lui Yeshua și Pilat este prezentată de Bulgakov ca o dramă de idei. În mod omenesc, Pilat îl simpatizează pe Yeshua, el este chiar gata să aibă milă de el. Dar asta doar până când vorbim despre puterea lui Cezar. Când Yeshua declară că va veni vremea când nu va exista nicio regulă a Cezarilor, soarta lui este pecetluită. Frica de Cezar se dovedește a fi mai mare decât Pilat însuși. El strigă pentru a îneca această frică: „Nu vă împărtășesc gândurile! Împărăția adevărului nu va veni niciodată!” Pilat țipă pentru a-și îneca propriile îndoieli. Imaginea lui Pilat este tragică, deoarece în el potențialele oportunități se dovedesc a fi blocate de lașitatea sclavă.
Yeshua apare ca întruchiparea ideii pure de credință și bunătate. Ideea de bunătate se dovedește a fi slabă în practica de zi cu zi, dar este capabilă să susțină spiritul unei persoane. Bulgakov nu împărtășea speranțele utopice de a obține triumful justiției doar cu cuvinte. Deoarece discursul lui Yeshua nu conține cuvinte despre pedeapsă, Bulgakov duce ideea răzbunării dincolo de imaginea lui Yeshua și îl include pe Woland în imagine. Yeshua, lipsit de apărare în viața pământească, este puternic ca un vestitor al idealurilor umane. Povestea lui Yeshua și Pilat întruchipează ideea filozofică a vinovăției și răzbunării. Pilat este pedepsit cu nemurire. Numele Lui nu este glorificat prin isprăvile lui; a devenit un simbol al lașității și fariseismului. Nemurirea de acest fel este mai rea decât moartea.
Aventurile fantastice ale lui Woland și ale lui, duelul spiritual al lui Yeshua cu Ponțiu Pilat, soarta Maestrului și a Margaretei sunt unite de motivul credinței în dreptate. Dreptatea triumfă în cele din urmă, dar se realizează cu ajutorul puterii diavolești. Bulgakov, în realitatea sa contemporană, nu vedea o forță reală care să poată restabili dreptatea.
Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea
Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:
- ideile filozofice ale maestrului și ale margaritei
- probleme ale romanului Maestrul si Margareta
- descriere satirică a Moscovei, Maestrului și Margaretei
- probleme si idei ale lui rtman maestrul si margarita
- Maestrul și Margarita imaginea lui Prokhor Petrovici
