Agenția Federală pentru Educație Federația Rusă

Stat instituție educațională superior învăţământul profesional

Academia Socială și Umanită de Stat din Orientul Îndepărtat

TEST

Introducere.

1. Denumirea „Schimb” are un dublu sens.

2. „Schimb” al personajului principal, decența lui Dmitriev pentru răutate.

Concluzie.

Introducere

Trifonov schimb poveste

Toată lumea știe că este mai ușor să iubești întreaga umanitate decât să iubești, să prețuiești, să construiești și să menții relații normale cu cei dragi - soț, soție, soacra, soacra, nora, fiul. socrul... Iuri Trifonov în poveștile sale „Schimb”, „O altă viață”, „Casa de pe terasament”, „La revedere”, „Rezultate preliminare” își cufundă eroii în „abisul” viata de zi cu zi. Pentru personajele din operele sale, viața de zi cu zi este atât un habitat, un loc de acțiune, cât și un fel de test de turnesol care le testează decența și forța morală. În conținutul cotidian al vieții, scriitorul găsește potențialul ascuns și recreează viața de zi cu zi ca o sferă de lucruri, evenimente, relații, care este o sursă de creație, culturală, istorică, morală, continut filosofic viaţă.

După cum scria însuși scriitorul într-unul dintre articolele sale, „viața de zi cu zi este un mare test. Nu este nevoie să vorbim despre asta cu dispreț, ca despre latura de bază a vieții umane, nedemnă de literatură. La urma urmei, viața de zi cu zi este viață obișnuită, un test al vieții, unde se dezvăluie și se testează o morală nouă, modernă.

Relațiile dintre oameni sunt și viața de zi cu zi. Ne aflăm într-o structură complicată și complexă a vieții de zi cu zi, la intersecția multor conexiuni, opinii, prietenii, cunoștințe, antipatii și ideologii” (2).

Pentru eroii poveștilor lui Trifonov, viața de zi cu zi este o sursă de tensiuni nesfârșite, conflicte, dispute și neînțelegeri. Mai mult, lumea cotidianului devine o sursă de conflict (ideologic, social, amoros, familial), de regulă, în momentul actualizării „problema locuinței”.

1. S-ar părea că numele „Schimb” este prea obișnuit, de zi cu zi pentru o operă de artă este mai probabil o secțiune într-o publicație publicitară și pur și simplu o chestiune familiară vieții noastre; Mult mai obișnuit decât la momentul în care a fost scrisă povestea, care era în 1969. „Schimbul este un cuvânt ferm atribuit unui anumit domeniu al vieții noastre, evocând imediat la majoritatea oamenilor asocieri obișnuite generate atât de propria experiență, cât și de viața de zi cu zi din jur... Acest cuvânt de tip business este inclus în mod neașteptat în titlu de către Trifonov” (4).

Dar scriitorul pune un dublu sens titlului, precum și conținutului povestirii în sine. Nu doar schimbul propriu-zis al unora metri patrati altora, așa cum s-ar putea presupune de la bun început, dar și ceea ce se întâmplă cu personajul principal al operei, Viktor Dmitriev. În acest sens, povestea „Schimb”, pe de o parte, este o lucrare foarte tipică pentru opera lui Trifonov și, pe de altă parte, este profundă și puternică în impactul său emoțional, care, în principiu, este caracteristic și altora. romane și povești ale acestui scriitor. Pentru că descrierea detaliilor cotidiene, cotidiene, este un strat al poveștii, prin care altul se uită - cel moral. Chiar și după mult timp după ce l-ai citit, te gândești la personajele și acțiunile personajului principal și a celorlalte personaje din poveste, la acțiunile Lenei și la inacțiunea lui Dmitriev, regreti și empatizezi, ești de acord și condamni, măsori propria viață cu un alt mod. măsura.

Povestea „Schimb” are, la prima vedere, un complot simplu și, în exterior, totul în ea este într-adevăr legat de un schimb de apartamente: soția lui Dmitriev, Lena, se oferă să schimbe un apartament bun de douăzeci de metri cu soacra ei, Ksenia Fedorovna, și propria lor cameră în apartamentul comun în care locuiesc noi trei, pentru locuință comună. Adică mutați-vă împreună. Pretextul sub care se face acest schimb pare plauzibil: boala Ksenia Fedorovna, care are nevoie de îngrijire. Într-o situație diferită, schimbul ar putea fi de fapt un lucru bun - dacă nu pentru „vrăjmășia osificată și de durată” dintre Lena și soacra ei. În același timp, Ksenia Fedorovna se pronunță categoric împotriva schimbului, apoi este de acord în mod neașteptat.

2. Ideea de schimb apare literalmente în primul paragraf al poveștii, iar odată cu finalizarea schimbului și moartea lui Ksenia Feodorovna, lucrarea se încheie. În același timp, cititorul experimentează viața lui Dmitriev, copilăria, tinerețea, dragostea, îndoielile sale, conflictele cu soția și mama sa, tulburările mentale, suferința, relațiile cu alți oameni. Deși narațiunea este spusă nu de la persoana întâi, ci de la a treia, scriitorul sugerează urmărirea desfășurării evenimentelor prin ochii lui Dmitriev. Cititorul, parcă, intră în pielea lui și se îndoiește, suferă și comite acțiuni cu el. Învățăm despre personajul principal și ne judecăm pe noi înșine așa cum o facem despre noi înșine - nu numai după acțiuni, ci și după gânduri, mișcări ale sufletului - spre deosebire de alte personaje, pe care le cunoaștem doar după acțiunile lor. Dmitriev suferă, știind că mama și soția lui nu se pot suporta, iar pentru mamă acest schimb nu va aduce decât suferință, dar nu o oprește pe soție, deși ar fi trebuit să o facă. Încearcă să se sustragă situației, să nu facă un compromis moral, dar și să nu se confrunte direct cu răul, să nu se amestece. Cu toate acestea, o astfel de poziție de nerezistență la rău se transformă în cele din urmă în rău. Diagnosticul moral exact al inacțiunii sale sunt cuvintele lui Ksenia Fedorovna: „Ai schimbat deja, Vitya. Schimbul a avut loc...” (1).

3. Una dintre modalitățile importante de exprimare a poziției autorului este utilizarea așa-numitelor „lucruri mărunte din viață”. Acest termen a fost introdus de Saltykov-Șchedrin în seria sa de eseuri „Little Things in Life”. În povestea „Schimb”, prin prisma lucrurilor mărunte, se văd clar relațiile dintre membrii familiei și se dezvăluie motivele ascunse ale acțiunilor personajelor. Yuri Trifonov mărește în mod deliberat „lucrurile mărunte din viață” pentru a evidenția calitățile personale ale personajelor, pentru a capta cele mai subtile nuanțe ale sufletului și pentru a dezvălui adevăratele motive ale acțiunilor. Aceste „lucruri” servesc ca un fel de sistem de semnalizare în poveste: o piesă de îmbrăcăminte, un obiect de uz casnic, un gest, un miros joacă rolul unui comentariu al autorului, completând și concretizând cuvintele rostite de personaje. Detaliul de zi cu zi, particularitatea vieții umane, discrete și la prima vedere nesemnificative, îl ajută pe Trifonov să deschidă cadrul narațiunii și să descopere profunzimea în structura vieții de zi cu zi. De exemplu, într-un episod al întâlnirii cu Tanya în apartamentul ei, autoarea spune că dragostea lui Dmitriev a fost inseparabilă de mirosul de vopsea și de podelele proaspete de stejar. Unele, la prima vedere, chiar și detalii nesemnificative, creează nu numai imagini, ci sunt un fel de chei pentru ciocniri de complot– roșii de pe balconul apartamentului exclusivist, aproape „general” al lui Nevyadomsky, obținute printr-un schimb cu soacra sa bolnavă terminal – aceasta este o denumire simbolică a viitorului schimb al soților Dmitriev.

Despre sora lui Laura, Dmitriev spune că gândurile ei nu se îndoaie niciodată. Un episod legat de înmormântarea bunicului lui Dmitriev, în care moartea pare cât se poate de obișnuită și cotidiană. Bunicul lui i-a fost mereu aproape spiritual, a fost singura persoană datorită căreia Victor a salvat conexiune live cu mama si sora. În ciuda acestui fapt, înmormântarea bunicului său nu îi provoacă nicio suferință psihică. O servietă groasă și galbenă cu mai multe conserve de saury cumpărate pentru Lena, la care Dmitriev se gândește tot timpul, temându-se să o uite în crematoriu, reduce în mod deliberat tragedia pierderii unei persoane dragi. Nu există nicio urmă de tragedie în acest episod se poate concluziona că eroul este insensibil din punct de vedere mental. Și un detaliu de natură opusă - după ce a descoperit un ciobanesc german fără proprietar într-un troleibuz, Dmitriev coboară el însuși la cea mai apropiată oprire și cheamă câinele. El este îngrijorat că animalul poate muri dacă călătorește prea departe. Și episodul cu portretul lui Dmitriev Sr.? Lena l-a scos din camera din mijloc pe hol, care, în opinia Laurei, nu era un fleac de uz casnic, ci pur și simplu lipsit de tact. În percepția Lenei, dimpotrivă, acesta este un fleac: a dat jos portretul doar pentru că avea nevoie de un cui pentru ceasul de perete. Acest episod declanșează apoi un întreg lanț de evenimente negative - o ceartă între soți, plecarea soților Lukyanov, părinții Lenei.

În descrierea dormitorului conjugal al soților Dmitriev, accentul este pus pe un astfel de detaliu precum două perne, dintre care una avea o față de pernă mai puțin recentă, această pernă îi aparținea lui Dmitriev. Contrastul dintre fața de pernă învechită și cămașa de noapte proaspătă a Lenei este o dovadă a sentimentelor de stingere dintre soți. Detalii de acest fel sunt împrăștiate pe paginile poveștii cu multă generozitate și sunt mai elocvente decât comentariile pronunțate ale autorului. Un cititor atent găsește cu ușurință subtextul în ele și îi înțelege sensul.

Reflecțiile autorului asupra vieții, inclusiv cele neașteptate, sunt transmise de gândurile lui Dmitriev: „În această lume, se dovedește, nu oamenii dispar, ci cuiburi întregi, triburi cu modul lor de viață, conversații, jocuri, muzică. Ele dispar complet, ca să nu se găsească nicio urmă” (1:33).

Unul dintre moduri puternice expresii ale poziţiei autorului – folosirea altora stilul limbajului, în acest caz, afaceri oficiale. În „Schimb”, Trifonov recurge la această tehnică o dată - atunci când descrie procesul de schimb în sine, el folosește un funcționar, care, înțelegem, piesă de artă nu poate decora, dimpotrivă, depersonalizează totul: „... toate documentele erau în regulă: un document care confirmă relațiile de familie, adică certificatul de naștere al lui Dmitriev; b) copii ale ordinelor emise odată pentru dreptul de ocupare a spațiului de locuit; c) extrase din cărți de casă”... (1, 72) Autorul evită aprecierile directe, totuși, poziția autorului în raport cu personajele din poveste, sau mai bine zis, cu actul lor specific, este mai mult decât sigur exprimată în acest cale.

Viața schimbă personajul personajului principal al poveștii, Viktor Dmitriev, și nu se schimbă partea mai buna. Dmitriev nu condamnă insensibilitatea spirituală a Lenei. El numește aceasta o anumită inexactitate spirituală, iar această proprietate s-a agravat atunci când a intrat în joc o altă calitate, cea mai puternică a Lenei: capacitatea de a-și realiza pe a ei însă, sub influența ei, el însuși devine indiferent, indiferent față de suferința altora, devine capabil de răutate, într-un cuvânt, degenerează moral. „Numai ca rezultat al întregii povești de schimb va avea rezultatul trist al lui viață de familie, o serie de capitulările sale mărunte la principiile Lenei și ale părinților ei” (4, 11). Sora Laura numește acest proces „olukyanizare” (Lukyanovs este numele de familie al Lenei și al părinților ei).

În același timp, Dmitriev este tolerant cu manifestările de insensibilitate spirituală la alți oameni - așadar, el reflectă asupra simpatiei și perspicacității. Aceste reflecții par cinice: „Această compasiune și această perspectivă sunt la fel de mari ca cizmele sau pălăriile. Ele nu trebuie întinse prea mult. Dar, Doamne, este cu adevărat posibil să comparăm - un bărbat moare și o fată intră în? scoala de Muzica? Da Da. Poate sa. Acestea sunt pălării de aproximativ aceeași dimensiune - dacă moare un străin și propria ta fiică merge la școala de muzică” (1, 16). Cu aceste reflecții ale personajului principal, care justifică insensibilitatea altor oameni, surditatea morală (pentru că el însuși gândește la fel), Trifonov oferă o evaluare a problemelor morale ale societății.

Caracteristicile portretului personajului principal și ale altor personaje din poveste sunt, de asemenea, o modalitate de a exprima poziția autorului. Portretul lui Dmitriev este dat de două ori și de ambele ori foarte pe scurt. În episodul întâlnirii cu Lena, când nu este foarte tânăr (știm că are 37 de ani), supraponderal, cu tenul nesănătos, cu eternul miros de tutun în gură. A doua oară când este descrisă apariția lui Dmitriev este chiar la sfârșitul poveștii: „A renunțat cumva imediat, a devenit gri. Încă nu bătrân, ci deja un bătrân cu obrajii moale” (1, 72). În ceea ce privește trăsăturile sale de caracter, este subliniată „intotdeauna slăbirea inimii”. Degradarea morală a eroului s-a reflectat și în aspectul său. Între timp, autorul spune că el își amintește de băiat la casa lui Pavlinov: „Atunci era un om gras, noi îi spuneam Vituchny”.

Trifonov arată relația lui Dmitriev cu două femei - soția sa Lena și colega lui, fosta iubită Tanya. Privirea unui erou îndrăgostit vede imaginea completă a femeii lui iubite, în timp ce un erou care nu este îndrăgostit surprinde doar lucruri mărunte și detalii. Faptul că Lena este o soție neiubită este dovedit de numeroasele schițe portret, deși superficiale, dar cu o conotație negativă. „Privirea unei persoane neiubitoare constată defecte în aspect și garderobă, neumbrite de trăsături atractive, motiv pentru care imaginea holistică se destramă în lucruri mărunte, pare banală și insuficient de lirică” (2, 28). Aspectul Lenei subliniază ceva masiv și greu: brațe groase, urâte, un corp greu. În înfățișarea Taniei, dimpotrivă, cineva este lovit de o fragilitate și subțirețe piercing, atingere. Când Dmitriev s-a îndrăgostit de Tanya, i s-a părut că „s-a alăturat acelei stări normale, cu adevărat umane, în care oamenii ar trebui – și se vor găsi în cele din urmă –”. Aceasta este, de asemenea, o reflecție foarte importantă, care face ecoul lui Cehov „ceea ce trăim când suntem îndrăgostiți este stare normală».

Concluzie

La momentul evenimentelor din poveste, Dmitriev nu iubește nici pe Tanya, nici pe Lena - pentru simplul motiv că nu este capabil de sentimente puternice. Tanya evocă mult mai multă simpatie cititorului (și autorului). Dmitriev știe că Tanya îl va iubi mereu: este sinceră, naturală, „reală”. Ea nu-l acuză pe Dmitriev că și-a ruinat viața. Este fericită doar pentru că iubește. Între timp, Viktor Georgievich, deși nu își iubește soția și se ceartă cu ea, așa cum se întâmplă în orice familie, părerile sale despre viață și despre oameni sunt mult mai aproape de Lena decât de Tanya. Dintre toți oamenii care trăiau pe pământ, el avea singura persoană cu adevărat apropiată, mama lui, dar nici nu a putut să o protejeze.

Un adevărat maestru al cuvintelor, un scriitor excelent, Yuri Trifonov reflectă și evaluează procesele care au loc în viață în lucrările sale de proză „urbană”. El nu idealizează ceea ce se întâmplă, ci dă aprecieri, uneori explicite, mai des exprimate cu reținere, obligându-ne să ne gândim la propria viata.

LISTA DE REFERINȚE UTILIZATE

1.Trifonov Yu. Lucrări adunate în 4 volume, volumul 2. M, 1985

2. Cherdantsev V. Proza urbană a lui Yuri Trifonov. M, 2001

3. Trifonov Yu Sacrificie, alege, decide. Colectie op. în 4 volume, volumul 4. M., 1985

4. Turkov A. Viață, oameni, istorie. M, 1985

Luarea în considerare a diferențierii de gen ne va permite să găsim forme care reflectă simbolurile experienței femeilor, formând astfel poetica de gen. Printre problemele teoretice care alcătuiesc aspectul de gen al criticii literare, o importanță vitală are o întrebare despre tipologia prozei feminine. Pe care se poate construi tipologia creativității femeilor scriitoare pe temeiuri diferite, dar în acest caz ne interesează problema...

S-a desfășurat separat... Cursul în dezvoltarea învățământului superior nu s-a schimbat... Dar a continuat căutarea metodelor de rezolvare a problemelor învățământului superior.”20 Cum era viața ideologică și culturală a societății în perioada "dezgheţ"? schimbările care au avut loc au fost asociate cu o încercare de restabilire a normelor leniniste de partid şi viata de stat, depășind consecințele cultului personalității lui Stalin. În centrul vieții ideologice...

A ei. Cosmologia culturii ruse se formează ca o nevoie urgentă a vremii, ca o expresie a dispoziției generale. În filosofia acestei perioade, cosmologismul este formalizat teoretic - este inerent lui Solovyov, Rozanov, Lossky. Orientarea cosmică stă la baza noilor căutări pentru poezia rusă (Bryusov, Bely, Blok), noi direcții în pictura rusă (Vrubel) și muzica rusă (Scriabin). ÎN...

Frica de imaginar este un vid al spiritului care poate fi umplut cu orice... în funcție de cum iese soarta. Acest jug balansoar din sufletul persoanei moderne „de mijloc” este principala descoperire a lui Alexander Vampilov. Acesta a fost cel care a dictat stilul său dramatic unic. Aceasta este ceea ce influențează astăzi noile generații de dramaturgi.” 101. Ideile spațiale și morale sunt ușor proiectate pe „Chulimsk...

"Schimb valutar"

Crearea tipului de erou intelectual în opera sa, Yu.V. Trifonov arată în mod convingător atât întruchiparea ideală a acestui concept, cât și prezența unui erou dublu, în care elementul de pseudo-inteligență iese în prim-plan. Povestea lui Yu Trifonov „Schimb” ridică probleme socio-psihologice. Ea transmite ideea de nemilosire a vieții. Intriga se bazează pe o poveste de familie de zi cu zi.
Personajul principal al lucrării a aflat despre boala gravă a mamei sale. În timp ce Viktor Dmitriev se grăbea la medici, soția lui Lena a găsit schimbători, deși anterior nu fusese de acord să locuiască cu soacra ei. „Inexactitatea mintală”, „defectul mental”, „subdezvoltarea sentimentelor” - acesta este modul în care autorul denotă cu delicatețe capacitatea de a-și realiza propria cu orice preț.

Fata încearcă să mascheze planurile de pradă ale soțului ei de a prelua spațiul de locuit al soacrei sale ca sentimente filiale Lena îl convinge că schimbul este necesar, în primul rând, pentru însăși mama lui; Lena are un atu puternic: nu are nevoie de cameră personal, ci pentru ea și fiica lui Dmitriev, care doarme și își face temele în spatele unui paravan în aceeași cameră cu părinții ei.

Simbolul dezordinei cotidiene din poveste este crapatura perfida a otomanului. Manipulând subtil sentimentele soțului ei, femeia se îndreaptă pas cu pas către scopul ei. Yu.V. Trifonov arată în mod convingător cititorului că filistinismul, personificat în imaginea familiei Lukyanov, nu este deloc un fenomen inofensiv. Știe să insiste pe cont propriu și să se apere. Nu întâmplător, după conversația lui Victor cu Lena despre portret, există o reacție imediată din partea întregului clan Lukyanov: se pregătesc și părăsesc casa soților Dmitriev, unde plănuiseră anterior să rămână. Apoi Lena face o întreagă performanță, începând să-și ia încet soțul în mâini. Ea îl obligă pe Dmitriev să-și sune soacra și să o roage să se întoarcă.

Compoziția retrospectivă a poveștii este interesantă. Această tehnică îl ajută pe Trifonov să urmărească etapele degradării morale a lui Dmitriev, procesul „înșelăciunii” lui. Pe măsură ce intriga lucrării se dezvoltă, conflictul se adâncește. Se pare că Ksenia Fedorovna și fiul ei au studiat odată limbă străină. A fost cauza care i-a unit. Când Lena a apărut în viața lui Dmitriev, cursurile s-au oprit. Fiul și mama au început să se îndepărteze.

Un alt detaliu simbolic din poveste sunt mâinile Lenei, cu care își îmbrățișează soțul: la început a fost ușor și rece, dar după paisprezece ani de viață de căsătorie a început să pună „greutate considerabilă” asupra lui. Necurăția spirituală a Lenei se manifestă și printr-o serie de detalii exterioare respingătoare ale aspectului ei ( burta mare, mâini groase, piele cu umflături mici). Dulopul ei simbolizează excesul pe care este atât de pasionată să-l posede. Lena corpuloasă este în contrast cu Tanya zveltă, fosta iubită a lui Victor. Spre deosebire de Lena, ea nu este capabilă să falsească și, după ce s-a îndrăgostit de Dmitriev, se desparte de soțul ei. Tanya este romantică și iubește poezia, în timp ce Lena este dominată de caracterul practic de zi cu zi. Victor însuși este în mod constant obișnuit să facă rău

Aș vrea, așa cum mi-aș dori. Locuiește cu Lena, gândindu-se că Tanya ar fi cea mai bună soție a lui. Dmitriev înțelege că nu este bine să împrumute bani de la Tanya, dar apoi este de acord...

Yu.V. Trifonov subliniază că viziunea lui Dmitriev asupra lumii este tipică epocii sale contemporane. Nu întâmplător Victor are ocazia să-și privească acțiunile din exterior. În acest scop, imaginea lui Nevyadomsky este introdusă în poveste. Acesta este un fel de dublu al lui Dmitriev - o persoană în care, în câțiva ani, cel mai probabil se va transforma dacă va continua să „devină prost”. Jherekhov, colegul lui Victor, îi spune o poveste despre Nevyadomsky, care a reușit să-și schimbe spațiul de locuit (se mută la soacra sa) literalmente cu trei zile înainte de moartea bătrânei. În timpul poveștii, nu numai că nu îl condamnă pe Alexei Kirillovich Nevyadomsky, ci chiar îl invidiază: a primit un apartament bun și acum crește roșii pe balcon. Roșii pe mormântul soacrei lui Nevyadomsky... Această imagine îl bântuie pe Dmitriev, dezvăluindu-i urâțenia actului său.

Dmitriev se gândește adesea la sensul vieții. Gândul la boala mamei intensifică această gândire. Ksenia Feodorovna obișnuiește să ajute pe toată lumea (cu sânge, sfaturi, simpatie). La fel ca Tanya, care îl iubește pe Dmitriev de mulți ani, o face dezinteresat. În poveste, mama lui Dmitri, Ksenia Fedorovna, este pusă în contrast cu soacra ei, Vera Lazarevna, a cărei viziune asupra lumii este pătrunsă de neîncredere în toți oamenii, chiar și în cei mai apropiați ei.

După ce a început o conversație despre istoria unui schimb, Yu.V. Trifonov trece treptat la critica filistinismului în general. Nu întâmplător Dmitriev își amintește de tatăl său și de frații săi. Unchii eroului erau oameni bogați după standardele sovietice și numai tatăl lui Victor și-a ajutat rudele din provincie: „Mama credea că soțiile, Maryanka și Raika, infectate cu filistinismul mic-burghez, erau de vină pentru certurile și toate nenorocirile ulterioare ale fraților.” Printre colegii lui Dmitriev Yu.V. Trifonov pictează imaginea lui Pașa Snitkin, care știe să aranjeze totul în așa fel încât să primească întotdeauna ajutor. El reușește să transfere toată munca asupra altcuiva atât de des încât a dobândit chiar și porecla: „Binecuvântează lumea Nitkin”. Privind această imagine, Yu.V. Trifonov ridică problema atitudinii față de nenorocirea altcuiva: Snitkin refuză să plece într-o călătorie de afaceri în locul lui Dmitriev, deși problemele sale de familie (transferarea fiicei sale la o școală de muzică) nu sunt la fel de importante ca situația lui Dmitriev.

Deci, în poveste există o conversație despre două rase de oameni: „cei care știu să trăiască” și „mândri în secret de incapacitatea lor nobilă”. Pentru unii, întregul mediu strălucește, pentru alții, sărăcia și deteriorările înfloresc.

Dmitriev a fost atras de oamenii din prima categorie toată viața: a admirat modul în care Lena își face cunoștințele necesare și știe să-și respingă vecina insolentă Dusya. Victor locuia cu Lena, parcă uluit. Doar o dată sora sa Laura a încercat să-și deschidă ochii asupra faptului că eficiența soției sale, pe care o admira atât de mult, arăta ca obrăznicie și obrăznicie în ochii rudelor sale. Au fost uimiți mai ales de faptul că Lena a atârnat un portret al tatălui ei din camera din mijloc până la intrare. Noile rude ale bunicului lui Victor păreau străine și străine în spirit. Când Lena a plâns mai târziu la înmormântarea bunicului ei și a vorbit despre cât de mult îl iubea, totul părea fals.

Pe măsură ce intriga se dezvoltă, personajul Lenei se adâncește și strânsoarea ei asupra vieții se întărește: „Și-a mușcat dorințele ca un buldog. O femeie buldog atât de drăguță, cu o tunsoare scurtă de culoarea paiului și întotdeauna o față plăcut bronzată, ușor întunecată. Ea nu s-a lăsat până când dorințele – chiar în dinți – s-au transformat în carne.” Scopul Lenei în viață este să facă o carieră. Ea a obținut un loc de muncă la IMKOIN, unde lucrează „doi prieteni care sunt plasați ideal în această viață”. Și tatăl Lenei îl ajută pe soțul ei să obțină un loc de muncă și, de asemenea, în locul în care ținea prietena lui Dmitriev, Leva.

Apoi se dovedește că Victor i-a plăcut cândva să deseneze, dar, după ce a picat la examen, nu a luptat pentru visul său.
Când Victor își invită mama să se mute împreună, ea refuză mai întâi și spune că el și-a făcut deja schimbul, apoi este de acord în mod neașteptat, realizând evident că nu este invitată să locuiască împreună, ci pur și simplu să transfere spațiul de locuit înainte de moartea lui. .

Astfel, comportamentul eroilor în situațiile cotidiene devine un fel de criteriu de testare a calităților lor spirituale. Principiul mic-burghez Lukyanovsky din poveste se ciocnește cu opiniile ascetice ale inteligenței ruse, care domina familia Dmitriev.

Personajul principal al poveștii încearcă să acționeze dintr-o poziție de compromis moral. Cu toate acestea, nu reușește să-și mulțumească soția și mama în același timp, iar apoi eroul o alege pe Lena. Când Victor își invită mama să facă un schimb, aceasta îi răspunde că a făcut-o deja. Ceea ce se înțelege aici este un schimb moral, un schimb de valori pe care eroul îl face la intrarea într-o nouă familie.

Rezumatul unei lecții de literatură în clasa a XI-a

„Proza urbană în literatura modernă”.
Yu V. Trifonov. povestea „SCHIMB”

Obiective: dați o idee despre proza ​​„urbană” a secolului XX; luați în considerare eternele probleme ridicate de autor pe fundalul vieții urbane; determina trăsăturile operei lui Trifonov (ambiguitatea semantică a titlului, psihologismul subtil).

În timpul orelor

Ai grijă de intim, de intim: intimitatea sufletului tău este mai valoroasă decât toate comorile lumii!

V. V. Rozanov

I. Proza „urbană” în literatura secolului al XX-lea.

1. Lucrul cu manualul.

Citiți articolul (manual editat de Zhuravlev, pp. 418-422).

Ce crezi că înseamnă conceptul de proză „urbană”? Care sunt caracteristicile sale?

Prezintă-ți concluziile sub forma unui plan.

Plan aspru

1) Caracteristicile prozei „urbane”:

a) acesta este un strigăt de durere pentru o persoană „transformată într-un grăunte de nisip”;

b) literatura explorează lumea „prin prisma culturii, filosofiei, religiei”.

3) Proza „City” de Yu Trifonov:

a) în povestirea „Rezultatele preliminare” argumentează cu filozofi „gol”;

b) în povestea „The Long Farewell” el dezvăluie tema prăbușirii principiului strălucitor la o persoană în concesiile sale la filistinism.

2. Apelați la epigraful lecției.

Cum este legat conținutul prozei „urbane” de epigraful lecției de astăzi?

II. Proză „urbană” de Yuri Trifonov.

1. Vital și calea creativă Trifonova.

Complexitatea soartei scriitorului și a generației sale, talentul de a întruchipa căutări spirituale, originalitatea manierului - toate acestea predetermină atenția asupra drumul vietii Trifonova.

Părinții scriitorului au fost revoluționari de profesie. Părintele, Valentin Andreevici, sa alăturat partidului în 1904, a fost trimis în exil administrativ în Siberia și a trecut prin muncă grea. Mai târziu a devenit membru al Comitetului Militar Revoluționar în octombrie 1917. În 1923-1925. a condus Colegiul Militar al Curții Supreme a URSS.

În anii 30, tatăl și mama au fost reprimați. În 1965, a apărut cartea documentară a lui Yu Trifonov „Reflectarea focului”, în care a folosit arhiva tatălui său. Din paginile lucrării reiese imaginea unui om care „a aprins un foc și el însuși a murit în această flacără”. În roman, Trifonov l-a folosit pentru prima dată ca unic tehnica artistica principiul editării timpului.

Istoria îl va tulbura constant pe Trifonov („Bătrânul”, „Casa de pe terasament”). Scriitorul și-a dat seama de principiul său filozofic: „Trebuie să ne amintim - aici este ascunsă singura posibilitate de competiție cu timpul. Omul este condamnat, timpul triumfă.”

În timpul războiului, Yuri Trifonov a fost evacuat în Asia Centrală și a lucrat la o fabrică de avioane din Moscova. În 1944 a intrat la Institutul Literar. Gorki.

Amintirile contemporanilor săi ajută la imaginarea vizuală a scriitorului: „Avea peste patruzeci de ani. O siluetă stingheră, ușor largă, părul negru scurt tăiat, cu bucle din piele de miel abia vizibile ici și colo, cu fire rare de cenușiu, o frunte deschisă și încrețită. Dintr-o față palidă și largă, ușor umflată, prin ochelari grei cu ramă de corn, ochi cenușii inteligenți mă priveau timizi și neprotejați.”

Prima poveste „Studenții” este lucrarea de teză a unui prozator începător. Povestea a fost publicată de revistă Lume noua„A. Tvardovsky în 1950, iar în 1951 autorul a primit Premiul Stalin pentru aceasta.

Este general acceptat că tema principală a scriitorului este viața de zi cu zi, amânarea vieții de zi cu zi. Unul dintre celebrii cercetători ai lucrării lui Trifonov, N.B Ivanova, scrie: „La citirea pentru prima dată pe Trifonov, există o ușurință înșelătoare în perceperea prozei sale, imersiunea în situații familiare apropiate de noi, ciocniri cu oameni și fenomene cunoscute în viață. ...” Acest lucru este adevărat, dar numai când citiți superficial.

Trifonov însuși a afirmat: „Nu scriu viața de zi cu zi, ci ființa”.

Criticul Yu M. Oklyansky afirmă pe bună dreptate: „Testul vieții de zi cu zi, puterea circumstanțelor cotidiene și eroul, într-un fel sau altul, care le opune romantic... este tema transversală și principală a regretatului Trifonov... ”

2. Probleme ale poveștii „Schimb” de Yu Trifonov.

1) - Amintiți-vă de complotul lucrării.

Familia lui Viktor Georgievich Dmitriev, angajat al unuia dintre institutele de cercetare, locuiește într-un apartament comunal. Fiica Natasha - o adolescentă - în spatele cortinei. Visul lui Dmitriev de a se muta cu mama sa nu a găsit sprijin de la Lena, soția sa. Totul s-a schimbat când mama a fost operată de cancer. Lena însăși a început să vorbească despre schimb. Acțiunile și sentimentele eroilor, manifestate în rezolvarea acestei probleme cotidiene, care s-a încheiat cu un schimb de succes, și în curând în moartea lui Ksenia Feodorovna, formează conținutul nuvelei.

Deci, schimbul este miezul intrigii al poveștii, dar putem spune că aceasta este și o metaforă pe care o folosește autorul?

2) Personajul principal al poveștii este un reprezentant al celei de-a treia generații de Dmitriev.

Bunicul Fiodor Nikolaevici este inteligent, principial și uman.

Ce poți spune despre mama eroului?

Găsiți caracteristica în text:

„Ksenia Fedorovna este iubită de prieteni, respectată de colegi, apreciată de vecinii săi din apartament și din casa lui Pavlinov, pentru că este prietenoasă, conformă, gata să ajute și să ia parte...”

Dar Viktor Georgievici Dmitriev cade sub influența soției sale și „devine prost”. Esența titlului povestirii, patosul ei, poziția autorului, așa cum rezultă din logica artistică a povestirii, sunt relevate în dialogul dintre Ksenia Fedorovna și fiul ei despre schimb: „Mi-am dorit foarte mult să trăiesc cu tine. iar Nataşa... — Ksenia Fedorovna a tăcut. - Dar acum - nu" - "De ce?" - „Ai schimbat deja, Vitya. Schimbul a avut loc”.

Care este sensul acestor cuvinte?

3) Ce alcătuiește imaginea personajului principal?

Caracteristicile unei imagini bazate pe text.

Cum se termină conflictul cu soția ta în legătură cu schimbul?(„...S-a întins la locul lui lângă perete și și-a întors fața spre tapet.”)

Ce exprimă această poză a lui Dmitriev?(Aceasta este dorința de a scăpa de conflict, smerenie, nerezistență, deși în cuvinte nu a fost de acord cu Lena.)

Și iată o altă schiță psihologică subtilă: Dmitriev, adormit, simte mâna soției sale pe umăr, care mai întâi „îl mângâie ușor pe umăr”, apoi apasă „cu o greutate considerabilă”.

Eroul înțelege că mâna soției lui îl invită să se întoarcă. El rezistă (așa descrie autorul lupta internă în detaliu). Dar... „Dmitriev, fără să scoată un cuvânt, s-a întors pe partea stângă”.

Ce alte detalii indică supunerea eroului față de soția sa atunci când înțelegem că este un om condus?(Dimineața, soția mea mi-a amintit de necesitatea de a vorbi cu mama.

„Dmitriev a vrut să spună ceva”, dar „a făcut doi pași după Lena, a stat pe coridor și s-a întors în cameră.”

Acest detaliu - „doi pași înainte” - „doi pași înapoi” - este o dovadă clară a imposibilității ca Dmitriev să depășească limitele impuse lui de circumstanțele externe.

Ce rating primește eroul?(Aprecierea lui o aflăm de la mama și bunicul său: „Nu ești o persoană rea. Dar nici tu nu ești uimitor.”)

4) Dmitriev i s-a refuzat dreptul de a fi numit individ de către rudele sale. Lena a fost respinsă de autor: „...și-a mușcat din dorințe ca un buldog. O femeie buldog atât de drăguță... Nu și-a dat drumul până când dorințele ei - chiar în dinți - s-au transformat în carne..."

Oximoron* femeie drăguță buldogsubliniază în continuare atitudinea negativă a autorului față de eroină.

Da, Trifonov și-a definit clar poziția. Acest lucru este contrazis de declarația lui N. Ivanova: „Trifonov nu și-a propus nici să-și condamne sau să-și răsplătească eroii: sarcina a fost diferită - să înțeleagă”. Acest lucru este parțial adevărat...

Se pare că o altă remarcă la fel critic literar: „...în spatele simplității exterioare a prezentării, intonația calmă, concepută pentru un cititor egal și înțelegător, se află poetica lui Trifonov. Și - o încercare de educație estetică socială.”

Care este atitudinea ta față de familia Dmitriev?

Ți-ar plăcea ca viața să fie așa în familiile tale?(Trifonov a reușit să picteze un tablou tipic relații de familie a timpului nostru: feminizarea familiei, transferul inițiativei în mâinile prădătorilor, triumful consumerismului, lipsa unității în creșterea copiilor, pierderea tradiției. Valorile familiei. Dorința de pace ca singură bucurie îi obligă pe bărbați să suporte inferioritatea lor în familie. Își pierd masculinitatea solidă. Familia rămâne fără cap.)

III. Rezumatul lecției.

La ce întrebări te-a pus pe gânduri autorul poveștii „Schimb”?

Sunteți de acord cu ceea ce B. Pankin, vorbind despre această poveste, numește un gen care combină o schiță fiziologică a vieții urbane moderne și o pildă?

Teme pentru acasă.

„Schimbul a fost publicat în 1969. În acest moment, autorul a fost criticat pentru că a reprodus „nămolul groaznic al lucrurilor mărunte”, pentru faptul că în lucrarea sa „nu există un adevăr lămuritor”, pentru faptul că în poveștile lui Trifonov colindă morți spirituali, prefăcându-se că sunt în viață. . Nu există idealuri, omul este zdrobit și umilit, zdrobit de viață și de propria sa nesemnificație.”

Exprimați-vă atitudinea față de aceste evaluări, răspunzând la întrebările:

Ce în poveste iese în prim-plan când îl percepem acum?

Trifonov chiar nu are idealuri?

În opinia dumneavoastră, această poveste va rămâne în literatură și cum va fi percepută peste alți 40 de ani?

Alexander Sergheevici Pușkin este un om cu opinii largi, liberale, „cenzurate”. Lui, un om sărac, i-a fost greu să fie într-o societate ipocrită laică, la Sankt Petersburg, cu o aristocrație adulată de palat. Departe de „metropola” secolului al XIX-lea, mai aproape de popor, printre oameni deschiși și sinceri, „descendentul arabilor” se simțea mult mai liber și „în largul lui”. Prin urmare, toate lucrările sale, de la cele epico-istorice până la cele mai mici epigrame pe două rânduri dedicate „poporului”, respiră respect și dragoste.

Pușkin i-a părut foarte rău pentru oamenii „mici” și „nefericiți”. Povestea lui " Sef de statie„este impregnat de această milă binevoitoare.

Narațiunea este împărțită simbolic în trei părți, care sunt departe de a fi egale ca număr de cuvinte. Numărul acestora (părți) este egal cu numărul trecerilor prin stația în care slujește și locuiește bietul nostru îngrijitor.

Primul „capitol” al poveștii este plin de culoare și verbos. Descrieri ale naturii și portrete, emoții ale personajelor și acțiunile lor, intercalate cu dialoguri. Faceți cunoștință cu Samson Vyrin și fiica lui adolescentă Dunya. Reflecții despre modul în care acești săraci oficiali provinciali pot fi insultați și umiliți de oricine trece fără să se gândească. Și apoi mergi mai departe, în haină de blană, pe sanie, în fapte și speranțe. Iar el, acest îngrijitor, funcționar de „clasa” a XIV-a (adică cel mai mic alevin, nimeni deloc), rămâne aici, singur, în pustie, cu experiențele sale, înghițit de jigniri nemeritate, vorbe grosolane și imposibilitatea totală. de a repara orice, cu cine -discuta ce s-a intamplat, macar sa faci o plangere banala!

Astfel de „oameni mici” nu au nici propria lor casă, nici bani, nici legături. Fără bijuterii de familie, nici măcar un frac decent. Și de ce are el, Vyrin, nevoie de un frac? Unde să mergi în ea? Singurul lucru care alcătuiește averea, demnitatea și mândria aproape senilă este fiica lui, Dunya. O fată modestă, evlavioasă, care crește fără mamă, va fi un sprijin în decrepitudinea ei.

"Capitolul doi. După câțiva ani. Naratorul nostru trecea din nou prin acea direcție pentru propria lui afacere. M-am întâlnit cu îngrijitorul cu plăcere și bucurie sinceră. Dar a îmbătrânit, a refuzat și a început să bea. Pentru că a mai rămas doar unul. Dunya a plecat cu ofițerul în oraș. Și ea nu a vrut să se întoarcă. I s-a părut mai bine să trăiască dezonorat cu un războinic curajos decât să tragă o existență gri, mizerabilă și plictisitoare. Fiica a distrus întreaga lume, deja nu roz, a propriului ei tată nefericit. Autorului nostru i-a fost milă de Samson, dar ce putem face? Nu există absolut nimic care să ajute într-o astfel de situație.

Al treilea „Capitol”. Scurt, scris în mod deliberat, fără emoții evidente. Pentru a treia oară, și probabil ultima oară, autorul a trecut prin gară. Îngrijitorul era diferit, necunoscut. Dar Vyrin? Da, a murit. Și într-o zi a venit în mormântul lui o doamnă, deșteaptă și roz. Cu copiii. Nimeni, desigur, nu a recunoscut-o pe Dunya în ea...

Totul s-a dovedit demn, nobil și bogat pentru fiica mea. Dar tatăl, neștiind asta, a murit totuși de durere...

• LA FEL DE. Pușkin și M.Yu. Lermontov sunt poeți remarcabili din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Principalul tip de creativitate pentru ambii poeți este lirismul. În poeziile lor, fiecare dintre ei a descris multe subiecte, de exemplu, tema dragostei de libertate, tema patriei, natura, dragostea și prietenia, poetul și poezia. Toate poeziile lui Pușkin sunt pline de optimism, credință în existența frumuseții pe pământ, culori strălucitoare în reprezentarea naturii, iar în Mihail Yuryevich tema singurătății poate fi văzută peste tot. Eroul lui Lermontov este singuratic, încearcă să găsească ceva într-o țară străină. Ce […]
• Povestea controversată și chiar oarecum scandaloasă „Dubrovsky” a fost scrisă de A. S. Pușkin în 1833. În acel moment, autorul a crescut deja, a trăit într-o societate laică și a devenit dezamăgit de aceasta și de ordinea guvernamentală existentă. Multe dintre lucrările sale care datează din acea perioadă erau interzise de cenzură. Și astfel Pușkin scrie despre un anume „Dubrovsky”, un tânăr, dar deja experimentat, dezamăgit, dar nu rupt de „furtunile” de zi cu zi, un bărbat de 23 de ani. Nu are rost să repovesti intriga - am citit-o și [...]
• Să începem cu Katerina. În piesa „Furtuna” această doamnă - personaj principal. Care este problema? a acestei lucrări? Problema este că întrebarea principală, pe care autorul o plasează în creația sa. Deci întrebarea aici este cine va câștiga? Regatul Întunecat, care este reprezentat de birocrații unui oraș de județ, sau începutul strălucitor pe care îl reprezintă eroina noastră. Katerina este curata la suflet, are o inima tandra, sensibila, iubitoare. Eroina însăși este profund ostilă acestei mlaștini întunecate, dar nu este pe deplin conștientă de asta. Katerina s-a născut […]
• Creând imaginea timpului său și a bărbatului epocii sale, Pușkin în romanul „Eugene Onegin” a transmis și o idee personală despre idealul unei femei ruse. Idealul poetului este Tatyana. Pușkin vorbește despre ea așa: „Un ideal drag”. Desigur, Tatyana Larina este un vis, o idee a poetului despre cum ar trebui să fie o femeie pentru a fi admirată și iubită. Când o întâlnim prima dată pe eroina, vedem că poetul o deosebește de alți reprezentanți ai nobilimii. Pușkin subliniază că Tatyana iubește natura, iarna și săniușul. Exact […]
• Eugen Onegin - personaj principal roman cu același nume în versuri de A. S. Pușkin. El și cel mai bun prieten al său Vladimir Lensky apar ca reprezentanţi tipici tineri nobili, care au contestat realitatea din jurul lor și au devenit prieteni, parcă uniți în lupta împotriva ei. Treptat, respingerea fundațiilor nobiliare tradiționale osificate a dus la nihilism, care este cel mai clar vizibil în caracterul altuia. erou literar- Evgenia Bazarov. Când începi să citești romanul „Eugene Onegin”, atunci [...]
• S-a recunoscut de mult timp că romanul „Eugene Onegin” a fost primul din literatura rusă roman realist. La ce ne referim exact când spunem „realist”? Realismul, în opinia mea, presupune, pe lângă veridicitatea detaliilor, reprezentarea unor personaje tipice în circumstanțe tipice. Din această caracteristică a realismului rezultă că veridicitatea în descrierea detaliilor și a detaliilor este o condiție indispensabilă pentru o lucrare realistă. Dar acest lucru nu este suficient. Și mai important este ceea ce este conținut în partea a doua […]
• Versuri de dragoste Pușkin rămâne încă o comoară neprețuită a literaturii ruse. Viziunea lui despre iubire și înțelegerea profunzimii acestui sentiment s-au schimbat pe măsură ce poetul a îmbătrânit. În poeziile din perioada liceului, tânărul Pușkin a cântat dragoste-pasiune, adesea un sentiment trecător care se termină în dezamăgire. În poezia „Frumusețe”, dragostea pentru el este un „altar”, iar în poeziile „Cântăreț”, „Către Morpheus”, „Dorință” pare a fi „sufrință spiritualizată”. Imagini feminine în poezii timpurii sunt date schematic. Pentru […]
• Frumusețea spirituală, senzualitatea, naturalețea, simplitatea, capacitatea de a simpatiza și de a iubi - acestea sunt calitățile A.S. Pușkin a înzestrat eroina romanului său „Eugene Onegin”, Tatyana Larina. O fată simplă, neremarcabilă în exterior, dar cu o lume interioară bogată, care a crescut într-un sat îndepărtat, citește romane de dragoste, iubește poveștile înfricoșătoare cu bone și crede în legende. Frumusețea ei este în interior, este profundă și vibrantă. Aspectul eroinei este comparat cu frumusețea surorii ei, Olga, dar aceasta din urmă, deși frumoasă la exterior, nu este […]
• A scrie despre Pușkin este o activitate fascinantă. Acest nume în literatura rusă a dobândit multe straturi culturale (să luăm, de exemplu, anecdotele literare ale lui Daniil Kharms sau filmul animatorului Andrei Yuryevich Khrzhanovsky „Trilogia” bazat pe desenele lui Pușkin sau opera „ dama de pică„Piotr Ilici Ceaikovski). Dar sarcina noastră este mai modestă, dar nu mai puțin interesantă: să caracterizăm tema poetului și poezia în opera sa. Locul poetului în viața modernă mult mai puţin semnificativ decât în ​​secolul al XIX-lea. Poezia este [...]
• Masha Mironova - fiica comandantului Cetatea Belogorsk. Aceasta este o rusoaică obișnuită, „dolofană, roșie, cu părul castaniu deschis”. Din fire, era lașă: îi era frică chiar și de o împușcătură. Masha trăia mai degrabă retrasă și singură; nu erau pretendenţi în satul lor. Mama ei, Vasilisa Egorovna, a vorbit despre ea: „Masha, o fată în vârstă de căsătorie, care este zestrea ei - un pieptene fin, o mătură și un altyn de bani, cu care să mergi la baie este o persoană bună, altfel vei sta în fete pentru totdeauna [...]
• „Ai grijă din nou de rochia ta și onorează de la o vârstă fragedă” - celebrul rus proverb popular. În povestea lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului” ea este ca o prismă prin care autorul invită cititorul să-și vadă eroii. Expunerea personaje povestea a numeroase încercări, Pușkin își arată cu măiestrie adevărata esență. Într-adevăr, o persoană se dezvăluie cel mai pe deplin într-o situație critică, ieșind din aceasta fie ca un învingător și un erou care a reușit să rămână fidel idealurilor și opiniilor sale, fie ca un trădător și ticălos, […]
• Intenția inițială a lui Pușkin pentru romanul Eugene Onegin a fost de a crea o comedie asemănătoare cu „Vai din inteligență” al lui Griboyedov. În scrisorile poetului se găsesc schițe pentru o comedie în care personajul principal era înfățișat ca un personaj satiric. În timpul lucrării la roman, care a durat mai bine de șapte ani, planurile autorului s-au schimbat semnificativ, la fel ca și viziunea sa asupra lumii în ansamblu. Prin natura sa de gen, romanul este foarte complex și original. Acesta este un „roman în versuri”. Lucrări de acest gen se găsesc și în alte [...]
• Pușkin s-a întâmplat să trăiască într-o epocă în care, după victoria asupra armatei lui Napoleon, în Rusia au apărut noi tendințe iubitoare de libertate. Oamenii progresişti credeau că nu ar trebui să existe sclavie în ţara victorioasă care a eliberat lumea de invadatori. Pușkin a îmbrățișat cu căldură ideile de libertate în timp ce era încă la liceu. Citirea lucrărilor iluminatorilor francezi din secolul al XVIII-lea și a lucrărilor lui Radișciov nu a făcut decât să întărească pozițiile ideologice ale viitorului poet. Poeziile de liceu ale lui Pușkin erau pline de patosul libertății. În poezia „Licinius” poetul exclamă: „Cu libertate Roma […]
• În dezvoltarea tradiționalului literatura europeana temele poetului și poezia Pușkin și-au adus contribuția. Această temă importantă trece prin toată munca lui. Deja prima poezie publicată, „Un prieten poetul”, conținea reflecții despre scopul poetului. Potrivit tânărului Pușkin, darul de a compune poezie nu este dat oricărei persoane: Arist nu este poetul care știe să țese rime Și, scârțâind pixurile, nu pregătește hârtie. Poezia bună nu este atât de ușor de scris... Tânărul autor înțelege perfect că soarta unui poet este de obicei […]
• Versurile peisajelor lui Pușkin sunt bogate și variate. Ocupă un loc important în opera poetului. Pușkin a văzut natura cu sufletul său, s-a bucurat de frumusețea și înțelepciunea ei veșnică și a atras inspirație și putere din ea. A fost unul dintre primii poeți ruși care a dezvăluit cititorilor frumusețea naturii și i-a învățat să o admire. Îmbinându-se cu înțelepciunea naturală, Pușkin a văzut armonia lumii. Nu este o coincidență că versurile peisajului poetului sunt impregnate de sentimente și reflecții filozofice activitate creativă […]
• Lucrarea lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului” poate fi pe deplin numită istorică, deoarece transmite clar și clar specificul fapte istorice, culoarea epocii, obiceiurile și modul de viață al oamenilor care au locuit Rusia. Este interesant că Pușkin arată evenimentele care au loc prin ochii unui martor ocular care el însuși a luat parte direct la ele. Citind povestea, se pare că ne aflăm în acea epocă cu toate realitățile ei ale vieții. Personajul principal al poveștii, Peter Grinev, nu doar afirmă faptele, ci are propria sa părere personală, […]
• LA FEL DE. Pușkin este cel mai mare și strălucit poet și dramaturg rus. Multe dintre lucrările sale urmăresc problema existenței iobăgiei. Problema relației dintre proprietarii de pământ și țărani a fost întotdeauna controversată și a provocat multe controverse în lucrările multor autori, inclusiv Pușkin. Astfel, în romanul „Dubrovsky”, reprezentanții nobilimii ruse sunt descriși de Pușkin în mod viu și clar. Un exemplu deosebit de notabil este Kirila Petrovici Troekurov. Kirila Petrovici Troekurov poate fi atribuită în siguranță imaginii […]
• Tema poetului și a poeziei îi îngrijorează pe toți poeții, deoarece o persoană trebuie să înțeleagă cine este, ce loc ocupă în societate, care este scopul său. Prin urmare, în lucrările lui A.S. Pușkin și M.Yu. Lermontov acest subiect este unul dintre cele mai importante. Pentru a lua în considerare imaginile poetului din cei doi mari clasici ruși, trebuie mai întâi să aflați cum definesc ele scopul operei lor. Pușkin scrie în poemul său „Cântecul profetului Oleg”: Magii nu se tem de conducătorii puternici și nu au nevoie de un dar princiar; Adevărat și [...]
• La ora de literatură am studiat poezia „Ruslan și Lyudmila” de Alexandru Sergheevici Pușkin. Acest lucrare interesantă despre curajosul cavaler Ruslan și iubita lui Lyudmila. La începutul lucrării, vrăjitorul rău Chernomor a răpit-o pe Lyudmila direct de la nuntă. Tatăl lui Lyudmila, prințul Vladimir, a ordonat tuturor să-și găsească fiica și a promis salvatorului jumătate din regat. Și doar Ruslan s-a dus să-și caute mireasa pentru că o iubea foarte mult. În poezie sunt multe personaje de basm: Chernomor, vrăjitoarea Naina, vrăjitorul Finn, capul vorbitor. Și poezia începe […]
• Introducere Poezia amoroasă ocupă unul dintre locurile principale în opera poeților, dar gradul de studiu al acesteia este mic. Nu există lucrări monografice pe această temă, acesta este parțial acoperit în lucrările lui V. Saharov, Yu.N. Tynyanova, D.E. Maksimov, ei vorbesc despre asta ca pe o componentă necesară a creativității. Unii autori (D.D. Blagoy și alții) compară tema de dragosteîn operele mai multor poeţi deodată, caracterizând unele trăsături comune. A. Lukyanov consideră tema dragostei din versurile lui A.S. Pușkin prin prismă [...]

UDC 821.161

K.A. SNURNITSYN

student postuniversitar, Departamentul de Literatură Rusă a secolelor XX-XXI și Istorie literatură străină, Universitatea de Stat Orel numită după I.S. Turgeneva E-ma P: IpPbp u gp up @ya p d ex. gi

Student absolvent, Departamentul de literatură rusă a secolelor XX-XXI și istoria literaturii străine, Universitatea de Stat Orel, numită după I. S. Turgheniev E-mail: [email protected]

PROBLEME ALE TULBURĂRII SPIRITUALE DE PERSONALITATE ÎN POVESTEA „SCHIMB” LUI Y. V. TRIFONOV

PROBLEMELE TULBURĂRII SPIRITUALE A PERSONALITATII DIN POVESTEA YU. V. TRIFONOV „SCHIMBUL”

Articolul este dedicat studiului temei tulburării de personalitate spirituală în lucrările lui Yu Trifonov (1925-1981). Scriitorul explorează viața inteligenței sovietice, concepută pentru a fi elita intelectuală a societății, dar care se îneacă încet și constant în „mlaștina vieții de zi cu zi”. Trebuie remarcat faptul că perioadele de creativitate a scriitorului sunt enumerate în strânsă legătură cu un complex de critici și analize din partea altor publiciști.

Cuvinte cheie: Trifonov, „Schimb”, discordie spirituală, frustrare, intelectualitate sovietică.

Articolul este dedicat temei sociopatiei în lucrarea lui Yuri Trifonov (1925-1981). Scriitorul examinează viața intelectualilor sovietici, care se dorește a fi elita intelectuală a societății, dar se scufundă încet și ireversibil într-o „mlaștină a vieții de zi cu zi”. De remarcat că perioadele operei scriitorului sunt enumerate în strânsă legătură cu critica și analiza altor scriitori.

Cuvinte cheie: Trifonov, „Schimb”, sociopatie, frustrare, intelectuali sovietici.

Tema tulburării de personalitate spirituală este una dintre temele centrale în literatura mondială, dar în literatura rusă a căpătat o semnificație deosebită, deoarece conflictul intern, reflecția constantă și starea de frustrare sunt aproape ca nimeni altul de rus. Yu Trifonov (1925-1981) este interesat, în primul rând, de problema discordiei spirituale a individului care trăiește în condițiile realității sovietice.

Povestea „Schimb” (1969) aparține „prozei urbane” apărute în perioada „dezghețului”, care se caracterizează printr-o oarecare abatere de la principiile ideologice și o revenire la valorile morale și etice. Personajele principale ale „prozei urbane” sunt oamenii obișnuiți, locuitorii „zonelor de cămin” marile orașe, împovărat de griji cotidiene - o consecință a vieții moderne cu ritmul ei frenetic și dezordinea socială. Y. Trifonov explorează viața inteligenței sovietice, concepută pentru a fi elita intelectuală a societății, dar care se îneacă încet și constant în „mlaștina vieții de zi cu zi”.

Cercetătorii împart munca lui Trifonov în mai multe perioade. Primul - anii 1950 - începutul anilor 60, când a apărut povestea „Studenții” și primele răspunsuri timide ale criticilor și cititorilor la opera tânărului autor, care se încadrează bine în cadrul realismului socialist; eseurile sale sportive și de călătorie, poveștile „turkmeni”. Începutul celei de-a doua perioade este în mod convențional datat în 1969. În această perioadă povestea „Schimb” și prima critică serioasă

face clic pe el. În opinia noastră, cei mai apropiați de viziunea autorului asupra problemei sunt A.G. Bocharov - „Contrapunct: general și individual în proza ​​lui Y. Trifonov, V. Shukshin, V. Rasputin”, F.F Kuznetsov „A fi uman. Despre unii probleme morale proză modernă”, „În lupta pentru om”. Este important să se indice subiectul articolelor acestor autori asupra problemelor sociale ale poveștilor „Moscova”” (cum și-a numit scriitorul poveștile „orașului”) Trifonov. Au fost și lucrări științificeși articole critice în care autorii au abordat fundamentele ideologice și estetice ale prozei lui Trifonov [Selemeneva, 2008, 197]. Critici [A. Bocharov „Ascent” (1975), B. Pankin „În cerc sau în spirală?” (1977)]..a găsit o legătură între poveștile „Moscova” și proza ​​istorică a lui Trifonov (povestea „Nerăbdarea”, romanul „Bătrânul”):

A treia etapă a început de la sfârșitul anilor 1970, când opera lui Trifonov a devenit obiectul unei atenții deosebite a colegilor scriitori, a savanților literari celebri și a criticilor. În lucrările conceptuale ale lui J.I.A. Anninsky („Rezultate neconcludente”, „Realitatea prozei”), O.A. Kutmina („Principiile analizei psihologice în lucrările lui Yu. Trifonov”), V.D. Oskotsky, JI.A. Terakopyan („Poveștile orașului lui Yu. Trifonov”), Yu.M. Oklyansky („Cu privire la „gulere albe” și la civilizația chioșcului”), au fost determinate principalele abordări ale studiului moștenirii scriitorului. Principalele obiecte de cercetare sunt problemele morale ale operelor, de gen special

© K.A. Snurnitsyn © K. A. Snurnitsyn

10.00.00 - ŞTIINŢE FILOLOGICE 10.00.00 - RITIOISL

ficurile și trăsăturile lingvistice ale povestirilor și novelelor lui Trifonov. Criticul Yu.M. Oklyansky subliniază: „Testul vieții de zi cu zi, puterea circumstanțelor cotidiene și eroul, într-un fel sau altul opunându-le romantic... este tema transversală și principală a regretatului Trifonov” [Oklyansky, 1983, 231].

A patra etapă este a doua jumătate a anilor 80. Moartea scriitorului la vârsta de 56 de ani, când talentul său tocmai câștiga putere, a actualizat sarcina analizei științifice a moștenirii sale ca fenomen literar unic, integral, în contextul prozei rusești a secolului XX. În această perioadă au fost publicate primele monografii dedicate operei lui Trifonov în Rusia și în străinătate: N.B. Ivanov „Proza lui Yuri Trifonov”, T.A Pater „Recenzia creativității și analiza poveștilor de la Moscova de Yuri Trifonov” (SUA, 1983).

« Proză urbană„ Trifonov - poveștile „Schimb”, „Adio lung”, „Rezultate preliminare”, „O altă viață”, „Casa de pe terasament” - ar trebui clasificate ca proză morală și psihologică. Ea reflectă căutarea morală, etică, a scriitorului, își declară poziția civică și demonstrează capacitatea de a ridica probleme sociale presante, de actualitate, vitale, acute legate de evenimente. Viața sovietică. În „şaizeci” de ieri, până de curând activ, corect, gata să apere drepturile individuale, Trifonov vede deja „oameni predaţi”, precum Dmitriev („Schimb”), Rebrov („Adio lung”). Lucrările lui Trifonov îl obligă pe cititor să se uite la sine, să vadă în sine trăsăturile eroilor lui Trifonov, să condamne pe filistinul din sine, care cade atât de ușor în plasa filistinismului.

Poveștile urmează același tipar de început și sfârșit. În primul rând, eroul se află într-o situație de criză care îl duce dincolo de modul obișnuit de viață („Schimb”, „Rezultate preliminare”, „O altă viață”). În final, cititorul vede schimbările care au avut loc în conștiința eroului. Eroul liric își trăiește întreaga viață (sau o perioadă importantă a vieții pentru restructurarea conștiinței sale) și merită „o altă viață”, dar nu cea la care a visat.

Ființa determină conștiința. Însuși autorul a spus că nu scrie viața de zi cu zi, ci tocmai ființa. „Descoperirea lui a fost imaginea fluidității vieții, a procesului vieții [...] El și-a propus să întruchipeze irealizabilul: „Să vezi trecerea timpului, să înțeleagă ce le face oamenilor, cum schimbă totul. în jur” [Belaya, 1985, 40]. Mulți cercetători, precum N.B. Ivanova, G.A. Belaya, A.G. Bocharov, indică metoda „spirală” de narațiune din operele lui Trifonov. „Principiul „spiralei” se bazează atât pe nivelul intratextual, cât și pe cel intertextual. Proza lui Trifonov, de fapt, se bazează pe aceleași teme, dar de fiecare dată revenind asupra lor, scriitorul „extrage” semnificații” [Ivanova, 1984, 218].

Ce probleme specifice ridică scriitorul în povestea „Schimb”? Chiar de la începutul lucrării, autorul ne explică pe fundalul ce evenimente

principalele acțiuni se vor dezvolta: „În iulie, mama lui Dmitriev, Ksenia Fedorovna, s-a îmbolnăvit grav.<...>În septembrie ne-am operat și s-a confirmat cel mai rău.<.>Tocmai când Ksenia Fedorovna s-a întors de la spital, soția lui Dmitriev a început un schimb: a decis să se mute de urgență la soacra ei, care locuia singură într-o cameră frumoasă, de douăzeci de metri, pe strada Profsoyuznaya” [Trifonov, 2011 , 13]. Astfel, Trifonov evidențiază conflictul moral, definindu-i „coordonatele spațiale”: o cameră de 20 de metri aparținând mamei lui Dmitriev și camera lui Victor și Lena, care este împărțită de un ecran în două părți - una pentru adulți și una pentru copii. Pentru ca în viitor nevoia unui ecran să dispară și a fost început acest „apartament” și, de fapt, schimbul moral, al cărui preț este trădarea celei mai apropiate persoane - mama.

În viitor, vom afla că personajul principal a încercat în mod repetat să se mute cu mama sa, dar soția sa a refuzat să facă acest lucru înainte de apariția unor evenimente triste. Evident, motivul schimbării de dispoziție a soției acum este apartamentul. Conștientizarea acestui lucru l-a deprimat pe Dmitriev și l-a iritat, ca un reproș, și-a amintit cuvintele mamei sale: „Fiule, te-ai gândit bine?” Dar treptat Dmitriev se obișnuiește să trăiască în conformitate cu legile impuse de conștiința filistină a soției sale și a mediului ei, iar schimbul unui apartament cu mama lui încă în viață, dar în așteptarea morții ei iminente, nu i se mai pare monstruos. Chiar și în momentele de disperare, când în certuri cu soția sa încerca să-și păstreze rămășițele simțului moral, nu a avut curajul să spună un „nu!” decisiv, iar Dmitriev a fugit de la gândurile dureroase la „semi- club căsătorit” pentru a-și revărsa măcar sufletul acolo. Așa s-a născut „înstrăinarea” - din sine, din mama lui muribundă, din soție, prieteni, din toată lumea și din toate; Victor alege cel mai mult calea ușoară pentru a evita problema - pentru a juca rolul unui „observator - outsider”, în loc să lupți, preferă inacțiunea. Victor ajunge chiar atât de departe încât să justifice „inecizia mintală” a soției sale, dar la un moment dat ceva se schimbă în interiorul lui. Se părea că acest „ceva” le va da dezvoltare celor leneși conflict intern erou, îl va îndemna la acțiune, dar în afară de reflecție, care îi era deja caracteristică, depresie, melancolie și ușoare îndoieli, nu a apărut nimic.

Trifonov îl înfățișează pe personajul principal ca pe un sclav care s-a resemnat cu destinul său. O astfel de „smerenie” se transformă într-o tragedie spirituală pentru individ: „neintervenția”, „nerezistența” la rău devine același rău: filosofia lui Meursault (eroul poveștii lui Camus „Străinul”) - filosofia lui existențialismul, pe care Victor se bazează inconștient, nu poate rezista testului vieții. Morala, contrar asigurărilor filosofilor, există și oricât de armonioasă ar fi teoria filozofică, practica vieții o distruge, iar acest lucru a fost dovedit de mai multe ori de către eroii lui Dostoievski, L. Tolstoi, L. Andreev. O persoană are dreptul să facă alegere morală, iar în această alegere se dezvăluie esența sa: „Ai făcut schimb, Vitya, schimbul a avut loc - mama muribundă își pronunță verdictul asupra fiului ei iubit.

Note științifice ale lui Orlovsky universitate de stat. Nr. 3 (72), 2016. Note științifice ale Universității de Stat Orel. Vol. 3 - nr. 72. 2016

„Schimbul” nu a avut loc imediat. Trifonov dezvăluie treptat, în mod justificat psihologic, căderea morală a eroului. La început, a ajuns chiar la punctul de „atac ușor”, de îndată ce soția a atins pe nedrept cel mai sacru lucru - mama lui. Dar treptat „nu a mai existat ca parte a familiei Dmitriev, ci a existat ca altceva, unit cu Lena”. Conviețuirea împreună l-a schimbat, iar viața însăși s-a schimbat. „Totul s-a schimbat pe de altă parte, totul s-a „prins”. „Olukyanized” - adică a început să trăiască conform principiilor după care trăiesc în familia Lukyanov, în care a fost crescută Lena - oameni cu picioarele pe pământ, lipsiți de spiritualitate, preocupați doar de problemele materiale. Și aceste principii de viață în familia Lukyanov au fost stabilite de tatăl lor, Ivan Vasilyevich, un om odată întreprinzător, „puternic”, a cărui „putere” s-a manifestat în lipsă de tact, inumanitate, egoism și indiferență față de toți cei care nu erau Lukyanov. „Obscuritatea” Lenei se manifestă atât în ​​lucruri mărunte, cât și în acțiuni serioase: ea, fără ezitare, a luat pentru ea cele mai bune feluri de mâncare ale lui Dmitriev, a putut pune o găleată murdară lângă intrarea în camera lui Ksenia Fedorovna, fără ezitare a îndepărtat portretul tatălui ei. socrul din cameră și a atârnat-o pe hol. La început, aceste acțiuni par niște fleacuri de zi cu zi, dar de fapt ajută la înțelegerea egoismului și a esenței filistei a Lenei. Indiferența și lipsa de tact sunt deosebit de evidente în momentul în care „spasmele cerebrale” ale propriei sale mame (o migrenă obișnuită!) provoacă mai multă emoție în ea decât moartea Ksenia Fedorovna, mama soțului ei. Și își părăsește calm propriul tată, care a suferit un accident vascular cerebral, și pleacă în vacanță în Bulgaria. Și Viktor Dmitriev, crescut într-o familie inteligentă, educată, cultivată, se obișnuiește treptat cu această „atmosferă”.

De la descrierea vieții unei persoane, Trifonov trece la generalizări: Victor „a fost chinuit, uimit, și-a zguduit creierul, dar apoi s-a obișnuit. M-am obișnuit pentru că am văzut că toată lumea are același lucru și toată lumea s-a obișnuit cu asta.” Conștientizarea „universalității” unei astfel de vieți servește drept justificare.

dăruind eroului. Se gândește la schimbările care au avut loc în viața lui fără prea multe regrete: „Dar poate că asta nu este atât de rău? Și dacă asta se întâmplă cu orice - chiar și cu malul, cu râul și cu iarba - atunci poate că este firesc și ar trebui să fie așa?" Nimeni nu-l poate ajuta pe Victor să găsească răspunsul la întrebările care îl preocupă. Și este mai convenabil pentru el să răspundă „da, așa ar trebui să fie” - și să se calmeze.

Dar cum poți compara schimbările externe ale naturii (maluri, râuri, iarbă) cu sufletul uman?! " Problema cu locuinta„a devenit pentru eroii lui Trifonov, precum și pentru eroii romanului „Maestrul și Margareta” de M. Bulgakov, un test de turnesol care ajută la recunoașterea esenței lor umane. „Problema locuinței” s-a dovedit a fi o problemă insolubilă pentru erou. Bunicul lui Victor spune: „Ksenia și cu mine ne așteptam ca tu să fii ceva diferit. Nu s-a întâmplat nimic rău, desigur. Nu ești o persoană rea, dar nici nu ești uimitor.” Trifonov îi dă eroului său o evaluare atât de devastatoare. Scriitorul însuși iubește și se simte aproape de oameni „uimitori”: Ksenia Fedorovna, bunicul, Serghei, eroul poveștii „O altă viață”, familia lui N.V. Ganchuk în romanul „Casa de pe terasament”, S.K. Migulina din romanul „Bătrânul”.

Sărăcirea spirituală a individului, pericolul pe care Y. Trifonov l-a prevăzut și a reușit să-l dezvăluie în „poveștile sale de oraș”, a devenit principalul dezastru din zilele noastre. „Olukyanivanie” devine un fenomen larg răspândit. „Schimbul” moral, când dragostea, empatia și complicitate sunt înlocuite de indiferență, insensibilitate și, uneori, cruzime, când se acordă preferință materialului și spiritualul trece în fundal, nu îi mai face pe „Dmitriev” moderni să sufere de remuşcări, ci este perceput ca norma de viata, ceea ce ceva obisnuit, inevitabil. Trifonov și-a văzut sarcina ca a face o persoană să se uite în sine, întrebându-se dacă el însuși are orbirea morală și surditatea caracteristice eroilor din „povestirile sale de oraș”.

Bibliografie

1. Anninsky L. Rezultate neconcludente. Despre trei povestiri de Yuri Trifonov // Don. 1972. nr 5. p. 183-192.

2. Belaya G. Teme eterne // Belaya G. Literatura în oglinda criticii. P. 179. Pentru prima dată – sub titlul: Once Upon a Time Unique (Temă filozofică și etică în proza ​​lui Yuri Trifonov) // Revista literară. 1983. Nr 5 P. 40-45.

3. Bocharov A. Întâlniri cu Iuri Trifonov: (Memorii) // Lit. revizuire. 1994. Nr 1/2. pp. 80-85.

4. Ivanova N. B. Proza lui Yuri Trifonov. M.: Sov. scriitor, 1984. 294 p.

5. Ovcharenko A.I. Despre psihologismul și creativitatea lui Yuri Trifonov. Rus. aprins. 1988. Nr 2. P. 32-57.

6. Oklyansky Yu. M. Yuri Trifonov. Portret, amintiri. M.: Sov. Rusia, 1985. 384 p.

7. Oklyansky Yu.M. Despre „gulere albe” și civilizație de tarabă // Lit. gaz. 1995. 21 iunie (Nr. 25).1. C.5.

8. SelemenevaM. V. Poetica vieții cotidiene în proza ​​urbană Yu.V. Trifonova. - Știrile Universității de Stat din Ural. Nr. 59 (Numărul 16. Filologie). Ekaterinburg, 2008. p. 195-208

9. Trifonov Yu. V. Cum va răspunde cuvântul nostru... Comp. A. P. Shitov; intrare Artă. L. A. Anninsky. M., 1985. 384 p.

10. Trifonov Yu V. Moscova poveşti. AST, M. 2011. 448 p.

1. AnninskyL. Rezultat incluziv. Despre trei povești ale lui Yuri Trifonov // Don. 1972. nr 5. pp. 183-192.

2. Belaya G. Teme eterne // Literatura în oglinda criticii. P. 179. Pentru prima dată – sub denumirea: Cea unică (Temă filozofică și etică în proza ​​lui Iuri Trifonov) // Revista literară. 1983. Nr 5. Pg.40-45.

10.00.00 - ŞTIINŢE FILOLOGICE 10.00.00 - ŞTIINŢE FILOLOGICE

3. BocharovA. Întâlnire cu Iuri Trifonov (Amintiri) // Lit. Revizuire. 1994. Nr 1 / 2. Str. 80-85.

5. Ovcharenko A. I. Despre psihologie și opera lui Yuri Trifonov. Rus. Literatură. 1988. Nr 2. Str. 32-57.

6. Oklyansky Y.M. Iuri Trifonov. Portret, amintiri. Moscova: Sov. Rusia, 1985. 384 p.

7. Oklyansky Y.M. Despre civilizația „gulerului alb” și larechnoy. Lit. știri. 1995 21 iunie (Nr. 25) .I.P.5.

8. SelemenevaM.V. Poetica vieții cotidiene în proza ​​urbană a lui Y. Trifonov. - Proceedings of the Ural State University. Nr. 59 (Numărul 16. Filologie.). Ekaterinburg, 2008. pp. 195-208.

9. Trifonov Yu. V. Cum va răspunde cuvântul nostru... Comp. de A.P. Shitov; introd. Artă. de L.A. Anninsky. M., 1985. 384 p.

10. Trifonov Yu. V. Moscova plumb. ACT, M., 2011. 448 p.