În vechime, pe teritoriu Rusia modernă Numeroase triburi au trăit cu diverse credințe și ritualuri păgâne asociate cu venerarea multor zei. Slavii au fost printre primii care au locuit pe acest teritoriu. Slavii au sculptat idoli din lemn. Capetele acestor idoli erau acoperite cu argint, iar barba și mustața erau din aur. Se închinau zeului furtunilor - Perun. Era un zeu soare - Dazhdbog, Stribog - el a dat ordine elemente de aer, vânturi. Idolii au fost așezați într-un loc înalt și au fost aduse sacrificii sângeroase (păsări, animale) pentru a-i liniști pe zei. Până în secolul al IX-lea, alianțele tribale ale slavilor estici au format principate, care erau conduse de prinți. Fiecare prinț avea o echipă (bogată înaltă noblețe) Relațiile dintre prinți erau complexe și izbucneau adesea războaie interne.

În secolele I X - X. diverse principate ale slavilor răsăriteni s-au unit și au creat un singur stat, care a devenit cunoscut sub numele de Țara Rusiei sau Rus'. Orașul central era Kiev, șeful statului era marele Duce Kiev Fondatorul dinastiei prinților Kiev a fost Rurik. Triburi slave S-au luptat între ei și apoi au decis să cheme unul dintre străini. Slavii s-au dus la varangii care locuiau pe malul Mării Baltice. Unul dintre liderii numit Rurik i s-a oferit să vină pe pământurile slave și să conducă. Rurik a venit la Novgorod, unde a început să domnească. El a fondat dinastia Rurik, care a condus Rus până în secolul al XVI-lea. Pământurile slave conduse de Rurik au început să se numească din ce în ce mai mult Rusia, iar locuitorii au fost numiți Rusici, iar mai târziu ruși. În limba varangiilor, un detașament de vâslători care a navigat condus de Rurik către barcă mare la Novgorod, se numea Rusia. Dar rușii înșiși au înțeles altfel cuvântul Rus: un pământ luminos. Maro deschis însemna echitabil. Prinții care au început să conducă după Rurik (Igor, Prințesa Olga, Oleg, Vladimir Svyatoslav, Iaroslav cel Înțelept, Vladimir Monomakh etc.) au căutat să pună capăt conflictelor civile din interiorul țării, au apărat independența statului, și-au întărit și și-au extins granițele. .

Data semnificativaîn istoria Rusiei - 988 Acesta este anul adoptării creștinismului. Creştinismul a venit în Rus' din Bizanţ. Scrisul s-a răspândit odată cu creștinismul. În a doua jumătate a secolului al IX-lea, frații Chiril și Metodiu au creat Alfabetul slav. S-au creat două alfabete: alfabetul chirilic (numit Kirill) și alfabetul glagolitic (verb-cuvânt, vorbire alfabetul glagolitic nu s-a răspândit). Frații sunt venerați de popoarele slave ca educatori și sunt recunoscuți ca sfinți. Scrisul a contribuit la dezvoltare literatura rusă veche. Literatură Rusiei antice are o serie de caracteristici.

I. Caracteristica – sincretism i.e. compus. Această caracteristică este asociată cu subdezvoltarea forme de gen. Într-un gen antic rusesc se pot identifica trăsături caracteristice altor genuri, adică într-un gen sunt combinate elemente ale mai multor genuri, de exemplu, în „Pleșire” există descrieri ale locurilor geografice și istorice, predici și învățături. O manifestare izbitoare de sincretism poate fi urmărită în cronici, ele conțin o poveste militară, o legendă, mostre de contracte și reflecții pe teme religioase.

II. Caracteristică – monumentalitate. Cărturarii Rusiei Antice au arătat măreția lumii, erau interesați de soarta Patriei Mame. Scribul se străduiește să înfățișeze eternul; Valori eterne definit de religia creştină. Prin urmare, nu există o imagine a aspectului, a vieții de zi cu zi, pentru că... totul este muritor. Scribul se străduiește să povestească întregul pământ rusesc.

III. Caracteristica - istoricism. În monumentele antice rusești, au fost descrise personaje istorice. Acestea sunt povești despre bătălii, despre crime princiare. Eroii erau prinți, generali și sfinți. În literatura rusă veche nu există eroi ficționali, nu există lucrări pe comploturi fictive. Ficțiunea era egală cu minciuna, iar minciunile erau inacceptabile. Dreptul scriitorului la ficțiune a fost realizat abia în secolul al XVII-lea.

IV.Trăsătură – patriotism. Literatura veche rusă este marcată de un înalt patriotism și cetățenie. Autorii deplâng mereu înfrângerile suferite de pământul rusesc. Cărturarii au încercat mereu să pună pe boieri și prinți pe calea adevărată. Cei mai răi prinți au fost condamnați, cei mai buni au fost lăudați.

V. Caracteristica – anonimatul. Literatura veche rusă este în mare parte anonimă. Foarte rar, unii autori își pun numele la sfârșitul manuscriselor, numindu-se „nevrednici”, „mari păcătoși” uneori, autorii ruși antici semnau numele unor scriitori populari bizantini.

VI Caracteristică - Literatura veche rusă a fost în întregime scrisă de mână. Și deși tiparul a apărut la mijlocul secolului al XVI-lea. Chiar înainte de secolul al XVIII-lea, lucrările erau distribuite prin corespondență. La rescriere, scribii au făcut propriile amendamente, modificări, au scurtat sau extins textul. Prin urmare, monumentele literaturii ruse antice nu aveau un text stabil. Din secolele XI până în secolele XIV, principalul material de scris a fost pergamentul, din piele de vițel. Pergament din titlu oraș antic(în Grecia) Pergamon, unde în secolul al II-lea î.Hr. a început să facă pergament. În Rus', pergamentul se numește „vițel” sau „haratya”. Acest material scump a fost disponibil numai pentru clasa proprietară. Meșterii și comercianții foloseau scoarță de mesteacăn. Înregistrările au fost făcute pe scoarță de mesteacăn. Tabletele din lemn erau legate între ele sub formă de caiete pentru elevi. Literele celebre din scoarță de mesteacăn sunt monumente ale scrierii din secolele XI-XV. Litere de scoarță de mesteacăn - o sursă despre istoria societății și Viata de zi cu zi oameni medievali, precum și despre istoria limbilor slave de est.

Scriau pe scoarță de mesteacăn sau pergament cu cerneală. Cerneala era făcută din decocturi de coajă de arin sau stejar și funingine. Până în secolul al XIX-lea Au folosit un stilou, deoarece pergamentul era scump, așa că pentru a economisi materialul de scris, cuvintele dintr-o linie nu erau separate, totul era scris împreună. Paragrafele din manuscris au fost scrise cu cerneală roșie - de unde „linia roșie”. Cuvintele folosite frecvent au fost scrise prescurtat - sub un semn special - „titlu” De exemplu, litargie (prescurtarea verbului, adică a vorbi) Buka (Fecioara Maria)

Pergamentul era căptușit cu o riglă. Fiecare scrisoare a fost scrisă. Textele erau copiate de către scribi fie pe întreaga pagină, fie pe două coloane. Există trei tipuri de scriere de mână: charter, semi-charter, cursivă. Carta este scrisă de mână din secolele XI-XIII. Aceasta este o scriere de mână cu litere obișnuite, aproape pătrate. Scrisoarea este solemnă, calmă, scrisorile au fost scrise cu litere late, dar nu înalte. Lucrul la manuscris a necesitat o muncă minuțioasă și o mare pricepere. Când scribul și-a încheiat munca grea, a notat-o ​​cu bucurie la sfârșitul cărții. Astfel, la sfârșitul Cronicii Laurențiane scrie: „Bucură-te, cărțile, că ai ajuns la sfârșitul cărților”. Au scris încet. Astfel, „Evanghelia Ostromirovo” a durat șapte luni pentru a fi creată.

Din a doua jumătate a secolului al XV-lea, hârtia a intrat în uz și hrisovul a făcut loc semi-charterului, o scrisoare mai fluentă. Împărțirea textului în cuvinte și utilizarea semnelor de punctuație sunt asociate cu semicarta. Liniile drepte ale charterului sunt înlocuite cu linii oblice. Carta manuscriselor rusești este desen, scris caligrafic clar. În semi-charter a fost permis un numar mare de abrevieri de cuvinte, subliniere. O scrisoare semi-statută era mai rapidă și mai convenabilă decât o scrisoare statutară. Începând cu secolul al XVI-lea, scrisul semi-statutar a fost înlocuit cu scrierea cursivă. „Scrierea cursivă” este o tendință de a accelera scrierea. Acesta este un tip special de scrisoare, care diferă prin grafică de charter și semi-charter. Aceasta este o versiune simplificată a acestor două tipuri. Monumente scrierea antică indica nivel inalt cultura și priceperea vechilor scribi ruși, cărora li sa încredințat copierea textelor. Au încercat să confere cărților scrise de mână un aspect extrem de artistic și luxos, decorându-le cu diferite tipuri de ornamente și desene. Odată cu dezvoltarea statutului, se dezvoltă ornamentul geometric. Este dreptunghi, arc și altele figuri geometrice, în interiorul cărora au fost aplicate modele sub formă de cercuri, triunghiuri și altele pe părțile laterale ale titlului. Ornamentul poate fi monocolor sau multicolor. Au fost folosite și ornamente care înfățișează plante și animale. Au pictat litere mari și au folosit miniaturi – adică ilustrații pentru text. Foile scrise erau cusute în caiete, care erau împletite în plăci de lemn. Scândurile erau acoperite cu piele și uneori acoperite cu rame special făcute din argint și aur. Un exemplu remarcabil de artă a bijuteriilor este decorul Evangheliei Mstislav (XII). La mijlocul secolului al XV-lea a apărut tipografia. Au fost publicate lucrări bisericești, iar monumentele artistice au fost copiate multă vreme. Manuscrisele originale nu au ajuns la noi; Astfel, „Povestea campaniei lui Igor”, scrisă la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XII-lea, a fost găsită într-o copie a secolului al XVI-lea. Textualiştii studiază monumentele, stabilesc ora şi locul scrierii lor şi stabilesc care listă este mai în concordanţă cu textul autorului original. Și paleografii folosesc scrisul de mână, materialul de scris și miniaturile pentru a determina momentul creării manuscrisului. În Ancient Rus' cuvântul carte este singular nu a fost folosită, deoarece cartea era formată din mai multe caiete legate între ele. Ei au tratat cărțile cu grijă, credeau că manipularea greșită a unei cărți poate dăuna unei persoane. Pe o carte este o inscripție: „Cine strica cărți, cine le fură, să fie blestemat”.

Centrele scrisului de carte, educației și culturii Rusiei Antice erau mănăstiri. În acest sens, Mănăstirea Kiev-Pechersk a jucat un rol major. Teodosie de Pechersk a introdus datoria călugărilor de a scrie cărți. În viața sa, Teodosie de Pechersky descrie procesul de creare a cărților. Zi și noapte călugării scriau cărți în chiliile lor. Călugării duceau un stil de viață ascetic și erau oameni educați. Ei nu numai că au copiat cărți, ci au tradus și Biblia, Psaltirea (cântece cu conținut religios), rugăciunile bisericești din greacă și au explicat semnificația sarbatori bisericesti. Mai multe cărți au supraviețuit din secolul al XI-lea. Sunt decorate cu mult gust. Sunt cărți împodobite cu aur și perle. Astfel de cărți erau foarte scumpe. În Rus', tipărirea cărţilor era considerată o chestiune de stat.

Prima tipografie a fost fondată de Ivan Fedorov în 1561 la Moscova. El creează o tipografie, o tipografie și, conform schemei sale, nu departe de Kremlin se construiește o Tipografie. 1564 este anul nașterii tiparului de carte din Rusia. Fedorov publică primul manual rusesc, care a fost folosit pentru a-i învăța atât pe adulți, cât și pe copii să citească și să scrie. Cărțile și manuscrisele antice sunt stocate în bibliotecile din Moscova, Sankt Petersburg, Kiev, Yaroslavl, Kostroma. Puține manuscrise de pergament au supraviețuit, multe într-un singur exemplar, dar cele mai multe au fost arse în timpul incendiilor.

Orice literatură națională are propriile ei trăsături distinctive (specifice).

Literatura veche rusă (ORL) este dublu specifică, deoarece pe lângă trăsăturile naționale conține și trăsături ale Evului Mediu (secolele XI-XVII), care au avut o influență decisivă asupra viziunii asupra lumii și asupra psihologiei umane a Rusiei Antice.

Se pot distinge două blocuri de caracteristici specifice.

Primul bloc poate fi numit cultural general, al doilea este cel mai strâns legat de lumea interioară a personalității unei persoane din Evul Mediu rus.

Să vorbim foarte pe scurt despre primul bloc. În primul rând, literatura antică rusă era scrisă de mână. În primele secole ale Rusiei proces literar materialul de scris era pergament (sau pergament). Era făcut din piele de vițel sau de miei și de aceea se numea „vițel” în Rus'. Pergamentul era un material scump, era folosit extrem de atent și pe el erau scrise cele mai importante lucruri. Mai târziu, în locul pergamentului a apărut hârtia, ceea ce a contribuit parțial, în cuvintele lui D. Lihachev, la „dezvoltarea literaturii în masă”.

În Rus', trei tipuri principale de scriere s-au înlocuit succesiv. Prima (secolele XI–XIV) a fost numită carta, a doua (secolele XV–XVI) a fost numită semi-ustav, a treia (sec. XVII) a fost numită cursivă.

Întrucât materialul de scris era costisitor, clienții cărții (mănăstiri mari, prinți, boieri) doreau ca lucrările cele mai interesante de diverse subiecte și timpul creării lor să fie adunate sub o singură copertă.

Lucrările literaturii ruse antice sunt de obicei numite monumente.

Monumentele din Rusia antică au funcționat sub formă de colecții.

O atenție deosebită trebuie acordată celui de-al doilea bloc de caracteristici specifice ale DRL.

1. Funcționarea monumentelor sub formă de colecții se explică nu numai prin prețul ridicat al cărții. Bătrânul rus, în dorința de a dobândi cunoștințe despre lumea din jurul său, s-a străduit pentru un fel de enciclopedic. Prin urmare, colecțiile rusești antice conțin adesea monumente cu diferite teme și probleme.

2. În primele secole ale dezvoltării DRL, ficțiunea nu a apărut încă ca o zonă independentă a creativității și a conștiinței sociale. Prin urmare, unul și același monument a fost în același timp un monument al literaturii, un monument al gândirii istorice și un monument al filosofiei, care a existat în Rusia Antică sub forma teologiei. Este interesant de știut că, de exemplu, cronicile rusești până la începutul secolului al XX-lea erau considerate exclusiv ca literatură istorică. Numai datorită eforturilor academicianului V. Adrianova-Peretz cronicile au devenit obiectul criticii literare.

În același timp, bogăția filozofică deosebită a literaturii ruse vechi în secolele următoare de dezvoltare literară rusă nu numai că se va păstra, dar se va dezvolta activ și va deveni una dintre trăsăturile naționale definitorii ale literaturii ruse ca atare. Acest lucru îi va permite academicianului A. Losev să afirme cu certitudine: „Ficțiunea este un depozit de filozofie rusă originală. În lucrările în proză ale lui Jukovski și Gogol, în lucrările lui Tyutchev, Fet, Lev Tolstoi, Dostoievski<...>Principalele probleme filozofice sunt adesea dezvoltate, desigur, în forma lor specific rusă, exclusiv practică, orientată spre viață. Și aceste probleme sunt rezolvate aici în așa fel încât un judecător imparțial și informat va numi aceste soluții nu doar „literare” sau „artistice”, ci și filozofice și ingenioase.”

3. Literatura veche rusă era de natură anonimă (impersonală), care este indisolubil legată de o altă trăsătură caracteristică - colectivitatea creativității. Autorii Rusiei antice (deseori numiți cărturari) nu s-au străduit să-și părăsească numele timp de secole, în primul rând, datorită tradiției creștine (călugării cărturari se numesc adesea călugări „nerezonabili”, „păcătoși”, care au îndrăznit să devină creatori ai cuvânt artistic); în al doilea rând, datorită înțelegerii muncii cuiva ca parte a unui efort colectiv, integral rusesc.

La prima vedere, această trăsătură pare să indice o personalitate slab dezvoltată la autorul vechi rus în comparație cu maeștrii europeni de vest. cuvânt artistic. Chiar și numele autorului genialei „Povestea campaniei lui Igor” este încă necunoscut, în timp ce literatura medievală vest-europeană se poate „lăuda” cu sute de nume mari. Cu toate acestea, nu se poate vorbi despre „întârzierea” literaturii ruse antice sau despre „impersonalitatea” acesteia. Putem vorbi despre calitatea sa națională specială. Odată, D. Lihachev a comparat foarte exact literatura vest-europeană cu un grup de solişti, iar literatura rusă veche cu un cor. Cântarea corală este într-adevăr mai puțin frumoasă decât spectacolele soliştilor individuali? Nu există într-adevăr nicio manifestare a personalității umane în el?

4. Personajul principal al literaturii ruse antice este pământul rusesc. Suntem de acord cu D. Lihaciov, care a subliniat că literatura din perioada premongolă este literatura unei teme - tema pământului rus. Acest lucru nu înseamnă deloc că autorii ruși antici „refuză” să descrie experiențele unei personalități umane individuale, „se fixează” pe pământul rusesc, privându-se de individualitate și limitând brusc semnificația „universală” a DRL.

În primul rând, autorii ruși antici întotdeauna, chiar și în cele mai tragice momente ale istoriei ruse, de exemplu, în primele decenii ale jugului tătar-mongol, au căutat prin cea mai bogată literatură bizantină să se alăture celor mai înalte realizări ale culturii altor popoare și civilizații. . Astfel, în secolul al XIII-lea, enciclopediile medievale „Melissa” („Albină”) și „Fiziolog” au fost traduse în limba rusă veche.

În al doilea rând, și acesta este cel mai important lucru, trebuie să ținem cont de faptul că personalitatea unui rus și personalitatea unui vest-european se formează pe diferite baze ideologice: personalitatea vest-europeană este individualistă, se afirmă datorită ei speciale. semnificație și exclusivitate. Acest lucru se datorează cursului special al istoriei Europei de Vest, odată cu dezvoltarea Bisericii Creștine Occidentale (catolicism). O persoană rusă, în virtutea Ortodoxiei sale (aparținând creștinismului răsăritean - Ortodoxia), neagă principiul individualist (egoist) ca fiind distructiv atât pentru individ însuși, cât și pentru mediul său. Rusă literatura clasică- de la scribii fără nume ai Rusiei antice la Pușkin și Gogol, A. Ostrovsky și Dostoievski, V. Rasputin și V. Belov - înfățișează tragedia personalității individualiste și își afirmă eroii pe calea depășirii răului individualismului.

5. Literatura veche rusă nu cunoștea ficțiune. Aceasta se referă la o orientare conștientă către ficțiune. Autorul și cititorul cred absolut în adevărul cuvântului literar, chiar dacă vorbim de ficțiune din punctul de vedere al unei persoane laice.

O atitudine conștientă față de ficțiune va apărea mai târziu. Acest lucru se va întâmpla la sfârșitul secolului al XV-lea, în timpul unei perioade de intensificare a luptei politice pentru conducere în procesul de unificare a țărilor originare rusești. Conducătorii vor face, de asemenea, apel la autoritatea necondiționată a cuvântului de carte. Așa va apărea genul legendei politice. La Moscova vor apărea: teoria eshatologică „Moscova - a treia Roma”, care a căpătat în mod firesc o tentă politică de actualitate, precum și „Povestea prinților lui Vladimir”. În Veliky Novgorod - „Legenda capacului alb din Novgorod”.

6. În primele secole ale DRL, ei au încercat să nu descrie viața de zi cu zi din următoarele motive. Prima (religioasă): viața de zi cu zi este păcătoasă, imaginea ei îl împiedică pe om pământesc să-și îndrepte aspirațiile spre mântuirea sufletului. Al doilea (psihologic): viața părea neschimbată. Atât bunicul, tatăl, cât și fiul purtau aceleași haine, armele nu s-au schimbat etc.

De-a lungul timpului, sub influența procesului de secularizare, viața de zi cu zi pătrunde din ce în ce mai mult în paginile cărților rusești. Acest lucru va duce la apariția în secolul al XVI-lea a genului poveștilor de zi cu zi („Povestea lui Ulyaniya Osorgina”), iar în secolul al XVII-lea genul poveștilor de zi cu zi va deveni cel mai popular.

7. DRL se caracterizează printr-o atitudine deosebită față de istorie. Trecutul nu numai că nu este separat de prezent, dar este prezent activ în el și determină și soarta viitorului. Un exemplu în acest sens este „Povestea anilor trecuti”, „Povestea crimei prinților Ryazan”, „Povestea campaniei lui Igor”, etc.

8. Vechea literatură rusă purta profesor caracter. Aceasta înseamnă că vechii cărturari ruși au căutat, în primul rând, să lumineze sufletele cititorilor lor cu lumina creștinismului. În DRL, spre deosebire de literatura occidentală medievală, nu a existat niciodată dorința de a atrage cititorul cu o ficțiune minunată, de a-l îndepărta de dificultățile vieții. Poveștile aventuroase traduse vor pătrunde treptat în Rusia de la începutul secolului al XVII-lea, când influența vest-europeană asupra vieții rusești devine evidentă.

Deci, vedem că anumite caracteristici specifice ale DID se vor pierde treptat în timp. Cu toate acestea, acele caracteristici ale literaturii naționale ruse care determină miezul orientării sale ideologice vor rămâne neschimbate până în prezent.

Imagine medievală a lumii.

rusă antică și cultura medievală De la adoptarea creștinismului, acesta a fost caracterizat de conceptele de sfințenie, conciliaritate, sophia și spiritualitate. Semnificație estetică deosebită în tabloul tradițional al lumii Rus medieval a dobândit categoriile de personalitate și transformare, lumină, luminozitate.
Multe valori religioase, ortodoxe, au intrat în imaginea antică rusă a lumii destul de organic și natural și s-au înrădăcinat în ea pentru o lungă perioadă de timp. În primul rând, trebuie remarcat faptul că asimilarea și înțelegerea dogmei și cultului creștin, precum și a oricărei închinari, s-au desfășurat într-o măsură mai mare în limbajul imaginii artistice, ca fiind cel mai apropiat de conștiința poporului rus antic. Dumnezeu, spiritul, sfințenia au fost percepute nu ca concepte teologice, ci mai degrabă ca categorii estetice și praxeologice, mai mult ca vii (mitologice, după A. F. Losev) mai degrabă decât ca simbolice.
Frumusețea a fost percepută în Rus' ca o expresie a adevăratului și a esențialului. Fenomenele negative, nepotrivite au fost considerate abateri de la adevăr. Ca ceva tranzitoriu, care nu are legătură cu esența și, prin urmare, nu are de fapt existență. Arta a acționat ca purtător și exponent al eternului și nepieritor - valorilor spirituale absolute. Aceasta este una dintre trăsăturile sale cele mai caracteristice și, în plus, unul dintre principiile principale ale gândirii artistice rusești antice în general - arta Sofia, care constă în sentimentul și conștientizarea profundă de către rușii antici a unității artei, frumuseții și înțelepciunii și în uimitoarea capacitate a artiștilor și scribilor medievali ruși de a exprima mijloace artistice valorile spirituale de bază ale imaginii cuiva asupra lumii, problemele esențiale ale existenței în semnificația lor universală.
Arta și înțelepciunea au fost văzute de oamenii din Rusia antică ca fiind indisolubil legate; iar termenii înșiși erau percepuți aproape ca sinonime. Arta nu a fost concepută de înțelepți, iar aceasta s-a aplicat în egală măsură și artei cuvintelor, picturii icoanelor sau arhitecturii. Începând lucrarea, deschizând prima pagină, scribul rus i-a cerut lui Dumnezeu darul înțelepciunii, darul înțelegerii, darul vorbirii, iar această cerere nu a fost în niciun caz doar un tribut tradițional adus modei retorice a vremii sale. Conținea adevărata credință în Divinitate inspirație creativă, în înaltul scop al art. .
Cel mai bun mijloace expresive Icoana a servit ca sophia a vechiului tablou artistic și religios rus al lumii. Icoana, această „fereastra” către lumea religiilor spirituale, transcendentale, a fost și una dintre cele mai importante căi către Dumnezeu. În același timp, în Rus' nu numai direcția acestei căi de jos în sus (de la om la " lumea de munte"), dar și invers - de la Dumnezeu la om. Dumnezeu a fost înțeles de conștiința rusă medievală ca punctul central al tuturor proprietăților și caracteristicilor pozitive ale înțelegerii „pământești” a binelui, virtuții, perfecțiunii morale și estetice, aduse la limita idealizarea, adică acționând ca un ideal, extrem de îndepărtat de existența umană pământească. Printre principalele sale caracteristici apar cel mai adesea sfințenia, „onestitatea”, puritatea, luminozitatea - principalele valori pe care se bazează religia.
O altă componentă a imaginii tradiționale a lumii - sfințenia - în cea mai largă înțelegere ortodoxă veche rusă este lipsa de păcat și, în sens strict, „Numai Dumnezeu este sfânt”. În raport cu o persoană, sfințenia înseamnă o stare cât mai îndepărtată de păcat; Înseamnă, de asemenea, o stare de izolare specială a unei persoane de masa generală. Această singularitate (sau separare) se manifestă în fapte extraordinare de bine ale individului, în discursuri marcate de înțelepciune și perspicacitate și în calități spirituale uimitoare. După ce a acceptat creștinismul în spiritualitatea rusă antică Alături de eroii sfinți apar eroi de un fel cu totul special - purtători de pasiune. Primii purtători de pasiune ruși sunt Boris și Gleb. Cu toate acestea, frați, prinți războinici nu îndeplinesc fapte curajoase ale armelor. Mai mult, într-un moment de pericol, ei lasă în mod deliberat sabia în teacă și acceptă de bunăvoie moartea. Imaginile sfinților purtători de patimi au fost, în cuvintele lui G.P. Fedotov, o adevărată descoperire religioasă a noului popor rus botezat. De ce?
Bătrânii ruși au văzut, în primul rând, în comportamentul lui Boris și Gleb, o disponibilitate pentru implementarea necondiționată a idealurilor creștine: smerenie, blândețe, dragoste pentru aproapele, chiar până la sacrificiu de sine, dezvăluite nu în cuvinte, ci în fapte.

Caracteristici ale literaturii ruse vechi.

Literatura rusă secolele XI-XVII. dezvoltate în condiții unice. A fost în întregime scris de mână. Tipografia, care a apărut la Moscova la mijlocul secolului al XVI-lea, a schimbat foarte puțin natura și metodele de distribuire a operelor literare.

Natura scrisă de mână a literaturii a dus la variabilitatea acesteia. La rescriere, scribii și-au făcut propriile modificări, modificări, abrevieri sau, dimpotrivă, au dezvoltat și extins textul. Drept urmare, monumentele literaturii ruse antice în cea mai mare parte nu aveau un text stabil. Noi ediții și noi tipuri de lucrări au apărut ca răspuns la noile cerințe ale vieții și au apărut sub influența schimbărilor gusturilor literare.

Motivul pentru manipularea liberă a monumentelor a fost și anonimatul monumentelor antice rusești. Conceptul de proprietate literară și monopol al autorului a fost absent în Rusia antică. Monumentele literare nu au fost semnate, deoarece autorul se considera doar un executor al voinței lui Dumnezeu. Monumentele literare nu au fost datate, dar momentul scrierii acestei sau acelei lucrări este stabilit cu o precizie de cinci până la zece ani folosind cronica, unde toate evenimentele istoriei ruse sunt înregistrate cu exactitate, iar cutare sau cutare lucrare, ca un regula, a apărut „fierbinte în urma evenimentelor” istoriei însăși.

Literatura veche rusă este tradițională. Autorul unei opere literare „îmbrăcă” o anumită temă într-o „ținută literară” corespunzătoare acesteia. Drept urmare, lucrările Rusiei antice nu sunt împrejmuite între ele de granițe stricte, textul lor nu este fixat de idei precise despre proprietatea literară. Acest lucru creează o anumită iluzie de lentoare în procesul literar. Literatura veche rusă s-a dezvoltat strict după genuri tradiționale: hagiografic, apocrif, gen de circulație, învățături ale părinților bisericii, povestiri istorice, literatură didactică. Toate aceste genuri sunt traduse. Alături de genurile traduse, în secolul al XI-lea a apărut și primul gen original rusesc - scrierea cronicilor.

Literatura rusă antică este caracterizată de „istoricismul medieval”, prin urmare generalizarea artistică în Rusia antică este construită pe baza unui singur specific fapt istoric. Lucrarea este întotdeauna atașată unei anumite persoane istorice, în timp ce oricare eveniment istoric primește o interpretare pur bisericească, adică rezultatul evenimentului depinde de voința lui Dumnezeu, care fie are milă, fie pedepsește. „Istoricismul medieval” al literaturii ruse din secolele XI-XVII este în legătură cu o altă trăsătură importantă a acesteia, care a fost păstrată și dezvoltată în literatura rusă până în prezent - cetățenia și patriotismul ei.

Chemat să ia în considerare realitatea, să urmărească această realitate și să o evalueze, vechiul scriitor rus deja în secolul al XI-lea și-a perceput opera ca pe o operă de serviciu. tara natala. Literatura veche rusă a fost întotdeauna deosebit de serioasă, încercând să răspundă la întrebările de bază ale vieții, solicitând transformarea ei și posedă idealuri diverse și mereu înalte.

Particularități.

1. Literatura antică este plină de conținut patriotic profund, patos eroic al slujirii pământului, statului și patriei Rusiei.

2. Tema principală a literaturii antice ruse este istoria lumiiși sensul vieții umane.

3. Literatura antică gloriifică frumusețea morală a persoanei ruse, capabilă să sacrifice cel mai prețios lucru de dragul binelui comun - viața. Ea exprimă o credință profundă în putere, triumful suprem al binelui și capacitatea omului de a-și ridica spiritul și de a învinge răul.

4. Trăsătură caracteristică Literatura veche rusă este istoricism. Eroii sunt în principal figuri istorice. Literatura urmează cu strictețe faptele.

5. Caracteristică creativitatea artistică Vechiul scriitor rus are și așa-numita „etichetă literară”. Aceasta este o reglementare literară și estetică deosebită, dorința de a subordona însăși imaginea lumii anumitor principii și reguli, de a stabili o dată pentru totdeauna ce și cum ar trebui descris.

6. Literatura veche rusă apare odată cu apariția statului, scrisul și se bazează pe cultura creștină de carte și forme dezvoltate de orală. creativitate poetică. În acest moment, literatura și folclorul erau strâns legate. Literatura a perceput adesea intrigi, imagini artistice, Arte vizuale arta Folk.

7. Originalitatea literaturii ruse antice în reprezentarea eroului depinde de stilul și genul lucrării. În raport cu stilurile și genurile, eroul este reprodus în monumentele literaturii antice, se formează și se creează idealuri.

8. În literatura rusă veche a fost definit un sistem de genuri, în cadrul căruia a început dezvoltarea literaturii ruse originale. Principalul lucru în definiția lor a fost „utilizarea” genului, „scopul practic” pentru care a fost destinată această sau alta lucrare.

Originalitatea literaturii ruse antice:

Au existat lucrări ale literaturii ruse antice și au fost distribuite în manuscrise. Mai mult, cutare sau cutare lucrare nu exista sub forma unui manuscris separat, independent, ci făcea parte din diferite colecții. O altă caracteristică a literaturii medievale este absența dreptului de autor. Cunoaștem doar câțiva autori individuali, scriitori de cărți, care și-au pus modest numele la sfârșitul manuscrisului. În același timp, scriitorul și-a furnizat numele cu epitete precum „subțire”. Dar, în majoritatea cazurilor, scriitorul a dorit să rămână anonim. De regulă, textele autorului nu au ajuns la noi, dar au fost păstrate liste ulterioare ale acestora. Adesea, scribii au acționat ca editori și co-autori. Totodată, au schimbat orientarea ideologică a operei copiate, natura stilului acesteia, au scurtat sau distribuit textul în concordanță cu gusturile și cerințele vremii. Ca urmare, au fost create noi ediții de monumente. Astfel, un cercetător al literaturii ruse antice trebuie să studieze toate listele disponibile ale unei anumite lucrări, să stabilească timpul și locul scrierii lor comparând diverse ediții, variante de liste și, de asemenea, să determine în ce ediție lista se potrivește cel mai bine cu textul autorului original. . Științe precum critica textuală și paleografia pot veni în ajutor (studii semne externe monumente scrise de mână – scris de mână, litere, natura materialului de scris).

O trăsătură caracteristică a literaturii ruse veche este istoricismul. Eroii săi sunt preponderent figuri istorice, nu permite aproape nicio ficțiune și urmărește cu strictețe faptul. Chiar și numeroasele povești despre „miracole” - fenomene care păreau supranaturale unei persoane medievale, nu sunt atât invenția unui scriitor antic rus, ci mai degrabă înregistrări exacte ale poveștilor fie ale martorilor oculari, fie ale oamenilor înșiși cu care s-a întâmplat „miracolul”. . Literatura veche rusă, indisolubil legată de istoria dezvoltării statului rus și a poporului rus, este impregnată de patos eroic și patriotic. O altă caracteristică este anonimatul.

Literatura gloriifică frumusețea morală a rusului, capabilă să sacrifice ceea ce este mai prețios de dragul binelui comun - viața. Ea exprimă credința profundă în puterea și triumful suprem al binelui, în capacitatea omului de a-și ridica spiritul și de a învinge răul. Vechiul scriitor rus era cel mai puțin înclinat spre o prezentare imparțială a faptelor, „ascultând cu indiferență binele și răul”. Orice gen de literatură antică, fie că este vorba despre o poveste istorică sau legendă, hagiografie sau predică bisericească, de regulă, include elemente semnificative ale jurnalismului. Atingând în primul rând probleme de stat-politice sau morale, scriitorul crede în puterea cuvintelor, în puterea convingerii. El face apel nu numai la contemporanii săi, ci și la urmașii îndepărtați, cu un apel pentru a se asigura că faptele glorioase ale strămoșilor lor sunt păstrate în memoria generațiilor și ca urmașii să nu repete greșelile triste ale bunicilor și străbunicilor lor.

Literatura Rusiei Antice exprima și apăra interesele eșaloanelor superioare ale societății feudale. Cu toate acestea, nu s-a putut abține să nu arate o luptă acută de clasă, care a rezultat fie sub forma unor revolte spontane deschise, fie în forme de erezii religioase tipic medievale. Literatura reflectă în mod viu lupta dintre grupurile progresiste și reacționare din cadrul clasei conducătoare, fiecare dintre ele căutând sprijin în rândul poporului. Și deoarece forțele progresiste ale societății feudale reflectau interesele naționale, iar aceste interese coincideau cu interesele poporului, putem vorbi despre naționalitatea literaturii ruse antice.

În secolul al XI-lea – prima jumătate a secolului al XII-lea, principalul material de scris era pergamentul, realizat din piele de vițel sau de miei. Scoarța de mesteacăn a jucat rolul caietelor studenților.

Pentru a economisi materialul de scris, cuvintele din rând nu au fost separate și doar paragrafele manuscrisului au fost evidențiate cu litere inițiale roșii. Cuvintele cunoscute folosite frecvent au fost scrise prescurtate sub special superscript- titlu. Pergamentul a fost pre-căptusit. Scrisul de mână cu litere obișnuite, aproape pătrate, se numea charter.

Foile scrise erau cusute în caiete, care erau legate în plăci de lemn.

Caracteristicile lucrărilor vechi rusești

1. Cărțile au fost scrise în rusă veche. Nu existau semne de punctuație, toate cuvintele erau scrise împreună.

2. Imagini artistice au fost influențați de biserică. În mare parte, isprăvile sfinților au fost descrise.

3. Călugării au scris cărți. Scriitorii erau foarte alfabetizați, ar fi trebuit să știe limba greacă vecheşi Biblia.

3. În literatura antică rusă existau un număr mare de genuri: cronici, povești istorice, vieți de sfinți, cuvinte. Au fost și lucrări traduse cu caracter religios.
Unul dintre cele mai comune genuri este cronica.

Literatura Rusiei Antice a aparut in secolul al XI-lea. și s-a dezvoltat pe parcursul a șapte secole până în epoca petrină. Literatura veche rusă este un întreg, cu toată diversitatea de genuri, teme și imagini. Această literatură este punctul central al spiritualității și patriotismului rus. Pe paginile acestor lucrări există conversații despre cele mai importante filozofice, probleme morale, despre care eroii din toate secolele gândesc, vorbesc, reflectă. Lucrările formează o dragoste pentru Patrie și pentru popor, arată frumusețea pământului rusesc, astfel încât aceste lucrări ating cele mai interioare fire ale inimii noastre.

Semnificația literaturii ruse vechi ca bază pentru dezvoltarea noii literaturi ruse este foarte mare. Astfel, imaginile, ideile, chiar și stilul scrierilor au fost moștenite de A. S. Pușkin, F. M. Dostoievski, L. N. Tolstoi.

Literatura veche rusă nu a apărut din senin. Apariția sa a fost pregătită de dezvoltarea limbajului, a artei populare orale, a legăturilor culturale cu Bizanțul și Bulgaria și datorită adoptării creștinismului ca religie unică. Primul opere literare, apărut în Rus', tradus. Au fost traduse acele cărți care erau necesare pentru închinare.

Primele lucrări originale, adică scrise chiar de slavii răsăriteni, datează de la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. V. Formarea literaturii naționale ruse avea loc, tradițiile și trăsăturile ei se conturau, determinându-i trăsăturile specifice, o anumită deosebire cu literatura zilelor noastre.

Scopul acestei lucrări este de a arăta trăsăturile literaturii ruse vechi și principalele sale genuri.

II. Caracteristici ale literaturii ruse vechi.

2. 1. Istoricismul conţinutului.

Evenimentele și personajele din literatură, de regulă, sunt rodul imaginației autorului. Autorii opere de artă, chiar dacă descriu evenimente adevărate persoane reale, ei speculează mult. Dar în Rusia antică totul era complet diferit. Vechiul scrib rus a vorbit doar despre ceea ce, în opinia sa, s-a întâmplat cu adevărat. Abia în secolul al XVII-lea. În Rus' au apărut povești de zi cu zi cu personaje fictive și intrigi.

Atât vechiul scrib rus, cât și cititorii săi au crezut ferm că evenimentele descrise s-au întâmplat cu adevărat. Astfel, cronicile erau un fel de document juridic pentru oamenii din Rusia Antică. După moartea prințului Moscovei Vasily Dmitrievich în 1425, el fratele mai mic Yuri Dmitrievich și fiul Vasily Vasilyevich au început să se certe despre drepturile lor la tron. Ambii prinți au apelat la Hanul Tătar pentru a-și arbitra disputa. În același timp, Yuri Dmitrievich, apărându-și drepturile de a domni la Moscova, s-a referit la cronicile antice, care relatau că puterea a trecut anterior de la prinț-tată nu la fiul său, ci la fratele său.

2. 2. Natura scrisă de mână a existenței.

O altă caracteristică a literaturii ruse veche este caracterul scris de mână a existenței sale. Până și apariția tiparului din Rus' a schimbat puțin situația până la mijlocul secolului al XVIII-lea V. Existența monumentelor literare în manuscrise a dus la o venerare deosebită a cărții. Despre ce s-au scris chiar și tratate și instrucțiuni separate. Dar, pe de altă parte, existența scrisă de mână a dus la instabilitatea operelor vechi de literatură rusă. Acele lucrări care au ajuns până la noi sunt rezultatul muncii multor, multor oameni: autorul, editorul, copistul, iar lucrarea în sine ar putea dura câteva secole. Prin urmare, în terminologia științifică, există concepte precum „manuscris” (text scris de mână) și „listă” (lucru scrisă). Manuscrisul poate conține liste diverse lucrăriși poate fi scrisă fie de autor însuși, fie de cărturari. Un alt concept fundamental în critica textuală este termenul „ediție”, adică prelucrarea intenționată a unui monument cauzată de evenimente socio-politice, modificări ale funcției textului sau diferențe în limbajul autorului și al editorului.

Strâns legat de existența unei lucrări în manuscrise este următorul: trasatura specifica Literatura veche rusă ca problemă de autor.

Principiul autorului în literatura rusă veche este mut, implicit Vechii cărturari ruși nu erau cumpătați cu textele altora. La rescriere, textele au fost prelucrate: unele fraze sau episoade au fost excluse din ele sau introduse în ele și au fost adăugate „decorări” stilistice. Uneori ideile și aprecierile autorului au fost chiar înlocuite cu cele opuse. Listele unei lucrări diferă semnificativ unele de altele.

Vechii cărturari ruși nu s-au străduit deloc să-și dezvăluie implicarea în compoziția literară. Multe monumente au rămas anonime, autoritatea altora a fost stabilită de cercetători pe baza unor dovezi indirecte. Așadar, este imposibil să atribui altcuiva scrierile lui Epifanie cel Înțelept, cu „țesutul lui” sofisticat de cuvinte. Stilul mesajelor lui Ivan cel Groaznic este inimitabil, amestecând cu îndrăzneală elocvența și abuzul grosolan, exemplele învățate și stilul unei conversații simple.

Se întâmplă ca într-un manuscris unul sau altul text să fie semnat cu numele unui scrib autorizat, care poate sau nu corespunde realității. Astfel, dintre lucrările atribuite celebrului predicator Sfântul Chiril din Turov, multe, se pare, nu îi aparțin: numele lui Chiril din Turov a dat acestor lucrări o autoritate suplimentară.

Anonimitatea monumentelor literare se datorează și faptului că vechiul „scriitor” rus nu a încercat în mod conștient să fie original, ci a încercat să se arate cât mai tradițional posibil, adică să respecte toate regulile și reglementările stabilite. canon.

2. 4. Eticheta literară.

Celebrul critic literar, cercetător al literaturii ruse antice, academicianul D. S. Likhachev, a propus un termen special pentru a desemna canonul în monumentele literaturii ruse medievale - „etichetă literară”.

Eticheta literară constă în:

Din ideea cum ar fi trebuit să aibă loc acest sau altul curs al evenimentelor;

Din idei despre cum ar trebui să te comporți actor in functie de pozitia ta;

Din idei despre ce cuvinte ar fi trebuit scriitorul să descrie ceea ce se întâmplă.

Avem în fața noastră eticheta ordinii mondiale, eticheta comportamentului și eticheta cuvintelor. Eroul ar trebui să se comporte în acest fel, iar autorul trebuie să-l descrie doar în termeni corespunzători.

III. Principalele genuri ale literaturii ruse antice.

Literatura timpurilor moderne este supusă legilor „poeticii de gen”. Această categorie a început să dicteze modalitățile de creare a unui nou text. Dar în literatura rusă veche, genul nu a jucat un rol atât de important.

O cantitate suficientă de cercetări a fost dedicată unicității genurilor din literatura rusă veche, dar încă nu există o clasificare clară a genurilor. Cu toate acestea, unele genuri s-au remarcat imediat în literatura rusă veche.

3. 1. Gen hagiografic.

Viața este o descriere a vieții unui sfânt.

Rusă literatura hagiografică are sute de lucrări, dintre care prima au fost scrise deja în secolul al XI-lea. Viața, care a venit în Rus' din Bizanț odată cu adoptarea creștinismului, a devenit principalul gen al literaturii ruse vechi, forma literară în care s-au îmbrăcat idealurile spirituale ale Rusiei antice.

Formele compoziționale și verbale de viață s-au rafinat de-a lungul secolelor. Înalt tema – poveste despre o viață care întruchipează slujirea ideală a lumii și a lui Dumnezeu – determină imaginea autorului și stilul narațiunii. Autorul vieții povestește încântat, nu își ascunde admirația pentru sfântul ascet și admirația pentru viața lui dreaptă. Emoționalitatea și entuziasmul autorului colorează întreaga narațiune în tonuri lirice și contribuie la crearea unei dispoziții solemne. Această atmosferă este creată și de stilul narațiunii – înalt solemn, plin de citate din Sfintele Scripturi.

Atunci când scria o viață, hagiograful (autorul vieții) era obligat să respecte o serie de reguli și canoane. Alcătuirea unei vieți corecte ar trebui să fie triplă: introducere, poveste despre viața și faptele sfântului de la naștere până la moarte, laudă. În introducere, autorul cere iertare de la cititori pentru incapacitatea lor de a scrie, pentru grosolănia narațiunii etc. Introducerea a fost urmată de viața însăși. Nu poate fi numită o „biografie” a unui sfânt în sensul deplin al cuvântului. Autorul vieții selectează din viața sa doar acele fapte care nu contrazic idealurile sfințeniei. Povestea despre viața unui sfânt este eliberată de tot ce este cotidian, concret și întâmplător. Într-o viață întocmită după toate regulile, există puține date, exact denumirile geografice, nume de personaje istorice. Acțiunea vieții are loc, parcă, în afara timpului istoric și a spațiului specific, se desfășoară pe fundalul eternității. Abstracția este una dintre trăsăturile stilului hagiografic.

La sfârșitul vieții ar trebui să existe laudă către sfânt. Aceasta este una dintre cele mai importante părți ale vieții, care necesita o mare artă literară și o bună cunoaștere a retoricii.

Cele mai vechi monumente hagiografice rusești sunt două vieți ale prinților Boris și Gleb și Viața lui Teodosie de Pechora.

3. 2. Elocvența.

Elocvența este o zonă de creativitate caracteristică perioada antica dezvoltarea literaturii noastre. Monumentele bisericii și elocvența seculară sunt împărțite în două tipuri: de învățătură și solemne.

Elocvența solemnă cerea profunzime de intenție și mare excelenţă literară. Vorbitorul avea nevoie de capacitatea de a construi un discurs eficient pentru a-l capta pe ascultător, pentru a-l pune într-o dispoziție înaltă corespunzătoare subiectului și pentru a-l șoca cu patos. A existat termen special pentru a desemna un discurs solemn - „cuvânt”. (Nu exista o unitate terminologică în literatura rusă antică. O poveste militară putea fi numită și „Cuvântul”). Discursurile nu erau doar pronunțate, ci și scrise și distribuite în numeroase exemplare.

Elocvența solemnă nu a urmărit îngust scopuri practice, a necesitat formularea unor probleme de amploare socială, filozofică și teologică. Principalele motive pentru crearea „cuvintelor” sunt problemele teologice, problemele de război și pace, apărarea granițelor țării ruse, interne și politica externa, lupta pentru independența culturală și politică.

Cel mai vechi monument de elocvență solemnă este „Predica despre lege și har” a mitropolitului Ilarion, scrisă între 1037 și 1050.

Predarea elocvenței înseamnă învățături și conversații. Ele sunt de obicei mici în volum, adesea lipsite de ornamente retorice și sunt scrise în limba rusă veche, care era în general accesibilă oamenilor din acea vreme. Conducătorii Bisericii și prinții puteau transmite învățături.

Învățăturile și conversațiile au scopuri pur practice și conțin necesar unei persoane informație. „Învățătura pentru frați” de Luke Zhidyata, episcopul de Novgorod din 1036 până în 1059, conține o listă de reguli de comportament pe care un creștin ar trebui să le respecte: nu vă răzbunați, nu rosti cuvinte „rușinoase”. Du-te la biserică și poarte liniștit în ea, cinstește-ți bătrânii, judecă cu adevăr, cinstește prințul tău, nu blestema, păzește toate poruncile Evangheliei.

Teodosie de Pechora este întemeietorul Mănăstirii Kiev-Pechersk. El deține opt învățături către frați, în care Teodosie le amintește călugărilor de regulile comportamentului monahal: să nu întârzie la biserică, să facă trei închinari, să respecte decorul și ordinea când se cântă rugăciuni și psalmi și se închină unii altora când se întâlnesc. În învățăturile sale, Teodosie din Pechora cere renunțarea completă de la lume, abstinența, rugăciunea constantă și privegherea. Starețul denunță cu severitate lenevia, scăparea de bani și necumpătarea în mâncare.

3. 3. Cronica.

Cronicile erau înregistrări meteorologice (pe „veri” - pe „ani”). Intrarea anuală a început cu cuvintele: „În vară”. După aceasta a fost o poveste despre întâmplări și întâmplări care, din punctul de vedere al cronicarului, au fost demne de atenția posterității. Acestea ar putea fi campanii militare, raiduri ale nomazilor de stepă, dezastre naturale: secete, scăderi de recolte etc., precum și incidente pur și simplu neobișnuite.

Datorită muncii cronicarilor, istoricii moderni au o oportunitate uimitoare de a privi în trecutul îndepărtat.

Cel mai adesea, vechiul cronicar rus era un călugăr învățat, care uneori își petrecea timp întocmind cronica ani lungi. În acele vremuri, se obișnuia să se înceapă să povestească despre istorie din cele mai vechi timpuri și abia apoi să se treacă la evenimentele din ultimii ani. Cronicarul trebuia în primul rând să găsească, să pună în ordine și adesea să rescrie opera predecesorilor săi. Dacă redactorul cronicii avea la dispoziție nu unul, ci mai multe texte de cronică deodată, atunci trebuia să le „reducă”, adică să le combine, alegând din fiecare ceea ce considera necesar să includă în propria sa lucrare. Când au fost adunate materiale referitoare la trecut, cronicarul a trecut la relatarea evenimentelor din timpul său. Rezultatul acestei mari lucrări a fost colecția de cronici. După ceva timp, alți cronicari au continuat această culegere.

Aparent, primul monument major al scrierii cronice antice rusești a fost codul cronicii compilat în anii 70 ai secolului al XI-lea. Autorul acestui cod se crede că a fost starețul Mănăstirii Kiev-Pecersk Nikon cel Mare (? - 1088).

Lucrarea lui Nikon a stat la baza unei alte cronici, care a fost întocmit în aceeași mănăstire două decenii mai târziu. ÎN literatura stiintifica a primit numele de cod „Initial Vault”. Compilatorul său fără nume a completat colecția Nikon nu numai cu știri despre anul trecut, dar și cronică informații din alte orașe rusești.

„Povestea anilor trecuti”

Bazat pe cronicile tradiției secolului al XI-lea. S-a născut cea mai mare cronică a epocii Rusia Kievană- „Povestea anilor trecuti”.

A fost compilat la Kiev în anii 10. secolul al XII-lea Potrivit unor istorici, probabil călugărul său a fost călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor, cunoscut și pentru celelalte lucrări ale sale. Când a creat „Povestea anilor trecuti”, compilatorul său a folosit numeroase materiale cu care a completat Codul primar. Aceste materiale au inclus cronici bizantine, texte ale tratatelor dintre Rus și Bizanț, monumente ale literaturii ruse antice și traduse și tradiții orale.

Compilatorul „Povestea anilor trecuti” și-a propus nu doar să povestească despre trecutul Rusiei, ci și să determine locul slavilor estici printre popoarele europene și asiatice.

Cronicarul vorbește în detaliu despre așezarea popoarelor slave din cele mai vechi timpuri, despre așezarea teritoriilor de către slavii orientali care mai târziu aveau să devină parte din Vechiul stat rusesc, despre moravurile și obiceiurile diferitelor triburi. Povestea anilor trecuti subliniază nu numai vechimea popoarelor slave, ci și unitatea culturii, limbii și scrierii lor, create în secolul al IX-lea. frații Chiril și Metodie.

Cronicarul consideră că adoptarea creștinismului este cel mai important eveniment din istoria Rusiei. Povestea primilor creștini ruși, botezul Rus’ului, răspândirea noii credințe, construirea de biserici, apariția monahismului și succesul iluminismului creștin ocupă un loc central în Povestea.

Bogăția de idei istorice și politice reflectate în „Povestea anilor trecuti” sugerează că compilatorul său nu a fost doar un editor, ci și un istoric talentat, un gânditor profund și un publicist strălucit. Mulți cronicari din secolele următoare au apelat la experiența creatorului Poveștii, au căutat să-l imite și au plasat aproape neapărat textul monumentului la începutul fiecărei cronici noi.

Au existat lucrări ale literaturii ruse antice și au fost distribuite în manuscrise. Mai mult, cutare sau cutare lucrare nu exista sub forma unui manuscris separat, independent, ci făcea parte din diferite colecții. O altă caracteristică a literaturii medievale este absența dreptului de autor. Cunoaștem doar câțiva autori individuali, scriitori de cărți, care și-au pus modest numele la sfârșitul manuscrisului. În același timp, scriitorul și-a furnizat numele cu epitete precum „subțire”. Dar, în majoritatea cazurilor, scriitorul a dorit să rămână anonim. De regulă, textele autorului nu au ajuns la noi, dar au fost păstrate liste ulterioare ale acestora. Adesea, scribii au acționat ca editori și co-autori. Totodată, au schimbat orientarea ideologică a operei copiate, natura stilului acesteia, au scurtat sau distribuit textul în concordanță cu gusturile și cerințele vremii. Ca urmare, au fost create noi ediții de monumente. Astfel, un cercetător al literaturii ruse antice trebuie să studieze toate listele disponibile ale unei anumite lucrări, să stabilească timpul și locul scrierii lor comparând diverse ediții, variante de liste și, de asemenea, să determine în ce ediție lista se potrivește cel mai bine cu textul autorului original. . Asemenea științe precum critica textuală și paleografia (studiază semnele externe ale monumentelor scrise de mână - scrisul de mână, literele, natura materialului de scris) pot veni în ajutor.

În secolul al XI-lea – prima jumătate a secolului al XII-lea, principalul material de scris era pergamentul, realizat din piele de vițel sau de miei. Scoarța de mesteacăn a jucat rolul caietelor studenților.

Pentru a economisi materialul de scris, cuvintele din rând nu au fost separate și doar paragrafele manuscrisului au fost evidențiate cu litere inițiale roșii. Folosite frecvent, cuvintele cunoscute erau scrise abreviate sub un superscript special - titlu. Pergamentul a fost pre-căptusit. Scrisul de mână cu litere obișnuite, aproape pătrate, se numea charter.

Foile scrise erau cusute în caiete, care erau legate în plăci de lemn.

În secolul al XIV-lea, pergamentul a fost înlocuit cu hârtie. Scrisoarea statutară este înlocuită cu una mai rotunjită.

Problema periodizării literaturii ruse antice nu a fost încă rezolvată complet. Fără îndoială, etapele de dezvoltare a literaturii ruse vechi sunt strâns legate de etapele de dezvoltare a poporului vechi rus și a statului. Ținând cont de unicitatea ideilor, a operelor originale și traduse, a principalelor genuri și stiluri, în istoria dezvoltării literaturii ruse vechi pot fi distinse patru perioade (în plus față de cea inițială):

- Literatura Rusiei Kievene (al XI-lea – prima treime a secolului al XII-lea). Asociat cu dezvoltarea intensivă a scrierii rusești vechi. Rusul antic face cunoștință cu un număr mare de monumente ale literaturii traduse, atât canonice, bisericești, cât și apocrife, didactice, istorice și narative. În această perioadă s-a născut și s-a dezvoltat literatura antică rusă originală. Se formează cele mai importante genuri - hagiografie, predică didactică și solemnă, învățătură, descrierea călătoriilor, cronică, poveste istorică și militară, legendă. Literatura acestei perioade este impregnată de patosul patriotic, civic al iubirii pentru marele pământ rusesc.

- Literatura perioadei de fragmentare feudală (a doua treime a secolului al XII-lea - mijlocul secolului al XIII-lea). Rusia se desparte într-un număr de semi-state feudale independente, iar dezvoltarea literaturii capătă un caracter regional. Se creează școli literare: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Cernigov, Galicia-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk. În aceste centre regionale se dezvoltă cronicile locale, hagiografia, genurile de călătorie, poveștile istorice și elocvența oratorică solemnă („cuvintele” lui Kirill Turovsky, Kliment Smolyatich; „Kievo-Pechersk Patericon”, „Povestea campaniei lui Igor”, „Rugăciunea lui Daniil Zatochnik”).

- Literatură din perioada luptei împotriva invadatorilor străini și unificarea Rusiei de nord-est (mijlocul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea). Lupta eroică a poporului rus împotriva invadatorilor străini este reflectată în mod clar. „Povestea ruinei din Ryazan de Batu”, „Viața lui Alexandru Nevski”, „Povestea distrugerii țării ruse”. În literatura din acest timp, temele principale au fost lupta împotriva aservitorilor străini - mongolo-tătarii - și întărirea statului rus, glorificarea faptelor militare și morale ale poporului rus.

În această perioadă, Epifanie cel Înțelept a reînviat și a ridicat stilul expresiv emoțional la un nou nivel de perfecțiune artistică. Stilul narațiunii istorice este dezvoltat în continuare, teoria politică „Moscova este a treia Roma” („Povestea cuceririi Constantinopolului”) este întărită.

În secolul al XV-lea, literatura din Novgorod, precum și literatura din Tver, au atins apogeul. „Mășirea peste trei mări” a lui Afanasy Nikitin este asociată cu cultura urbană democratică.

Literatura acestei perioade a reflectat principalele trăsături de caracter ale marelui popor rus în curs de dezvoltare: perseverență, eroism, capacitatea de a îndura adversitățile și dificultățile, voința de a lupta și de a câștiga. Interesul pentru stările psihologice ale sufletului uman este în creștere.

- Literatura din perioada întăririi statului centralizat rus (secolele XVI – XVII). În secolul al XVI-lea a avut loc procesul de îmbinare a literaturilor regionale într-una comună. Două tendințe sunt respectate cu strictețe: una este respectarea regulilor și canoanelor stricte de scris, rit bisericesc, viața de zi cu zi, celălalt este o încălcare a acestor reguli. Acesta din urmă începe să apară nu numai în jurnalism, ci și în hagiografie și povestire istorică. Literatura, în legătură cu schimbările istorice (războiul țărănesc al lui Bolotnikov, lupta împotriva intervenției), extinde sfera realității, schimbă sistemul genurilor și începe să se elibereze de credința în predestinația divină. Principiile metodei artistice a literaturii medievale - simbolismul, eticheta - sunt distruse. Viața se transformă într-o biografie de zi cu zi. Dovada vie în acest sens este „Viața Iulianiei Lazarevskaya” și „Povestea asediului din Azov al cazacilor Don în 1641”. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea s-a accelerat procesul de secularizare a literaturii, eliberarea ei de sub tutela bisericii și procesul de democratizare. Genurile tradiționale de scriere bisericească și de afaceri devin obiecte de parodie literară („Petiția Kazan” și „Povestea lui Ersha Ershovich”). Folclorul se repezi în literatură într-un val larg. Genurile de povestiri populare satirice, epopee și versuri de cântece sunt incluse organic în operele literare.

Procesul de conștientizare personală se reflectă într-un nou gen - povestea de zi cu zi, în care apare noul erou- fiul unui negustor sau un nobil fără rădăcini. Împreună au apărut poezia silabică, teatrul de curte și școală, ceea ce mărturisește triumful noilor începuturi, care au pregătit apariția clasicismului în literatura rusă.

Semnificația istorică a bătăliei de la Kulikovo și reflectarea acesteia în literatura de la sfârșitul secolelor al XIV-lea - al XV-lea. Povestea cronică „Zadonshchina”, „Povestea vieții și morții Marelui Duce Dmitri Ivanovici”, „Povestea masacrului de la Mamayev”

Semnificația victoriei este cuprinsă în ciclul de povești despre bătălia de la Kulikovo care s-a dezvoltat la sfârșitul secolului al XIV-lea - mijlocul secolului al XV-lea. Acest ciclu include cronica „Masacrul Marelui Duce Dmitri Ivanovici pe Don cu Mamai”, povestea liric-epopee „Zadonshchina” și „Povestea masacrului de la Mamai”. Toate aceste lucrări sunt o dovadă clară a creșterii conștientizării de sine națională. Ei sunt impregnați de patosul patriotic de a glorifica marea victorie asupra robitorilor străini, de a glorifica isprava poporului rus și a Marelui Duce al Moscovei Dmitri Ivanovici și a vărului său Vladimir Andreevici, Prințul Serpuhov și Borovski. Poveștile despre Bătălia de la Kulikovo subliniază că victoria a fost obținută cu prețul unor sacrificii enorme ale poporului rus și că a fost rezultatul unității și adunării principalelor forțe ale Rusiei sub steagul Moscovei. Evenimentele din 1380 sunt prezentate într-o perspectivă istorică largă: bătălia de la Kulikovo este comparată cu bătălia de la Kalka, Mamai este comparată cu Batu, iar lupta cu Hoarda de Aur este văzută ca o continuare a luptei de secole a Rusiei. ' cu nomazii sedenți - pecenegii și polovțienii.

ZADONSHCHINA. Povestea poetică despre bătălia de la Kulikovo - „Zadonshchina”, care a ajuns până la noi în șase exemplare și două ediții, a fost scrisă la sfârșitul secolului al XIV-lea. Autorul acestei lucrări se numea de obicei Sophony, un boier din Bryansk care mai târziu a devenit preot. Dar, conform observațiilor lui Dmitrieva, se dovedește că Zephanius deținea o altă lucrare care nu a ajuns la noi, care a fost folosită de un autor necunoscut când a scris „Zadonshchina”. Autorul necunoscut și-a stabilit scopul de a glorifica victoria câștigată în 1380, luând ca model „Povestea campaniei lui Igor”. El a creat un cântec de glorie pentru învingători și i-a onorat pe cei care au căzut pe câmpul de luptă cu plângeri dureroase.

În Zadonshchina, cursul evenimentelor istorice nu este descris în detaliu. Atenția principală este acordată semnificației și evaluării lor. Este de remarcat faptul că autorul Zadonshchina a văzut legătura inextricabilă dintre timpuri și evenimente și i-a ajutat pe contemporanii săi să înțeleagă acest lucru. Conform înțelegerii corecte a autorului, bătălia de la Kulikovo este o continuare a luptei de secole pe care „rușii curajoși” au trebuit să o ducă cu nomazii stepei. Dacă înfrângerea lui Igor pe Kayal (în CUVÂNT) este rezultatul luptei feudale, al lipsei unității de acțiune, atunci victoria pe câmpul Kulikovo este rezultatul depășirii discordiei, rezultatul unității forțelor ruse conduse de Grand Ducele de Moscova Dmitri Ivanovici. Sub steagul Moscovei, toate războaiele rusești intră în luptă „pentru țara rusă, pentru credința creștină”. Acest refren străbate toată ZADONSHCHINA,

Zadonshchina este format din două părți: „milă” și „laudă”. Zadonshchina începe cu o scurtă introducere. Nu numai că îi pune pe cititori-ascultători într-o dispoziție ridicată și solemnă, dar determină și tema principală a lucrării - să-l glorifice pe Dmitri Ivanovici, fratele său Vladimir Andreevici și să aducă tristețe în țara de est. Astfel, în regiunea Transdon se stabilește imediat o legătură genealogică între primii prinți Kiev. Și Moscova, noul centru politic al țării ruse, este declarată moștenitorul Kievului și al culturii sale.

Vitelia militară și curajul prinților moscoviți sunt caracterizate în ZADONSHCHINA folosind aceleași tehnici artistice ca și în CUvânt. De exemplu, atunci când îi caracterizează pe Dmitri Ivanovici și pe fratele său Vladimir Andreevici, autorul folosește mai multe expresii participative într-o singură propoziție, ceea ce conferă narațiunii o netezime deosebită și un ritm lejer.

Prima parte a ZADONSHCHINA - păcat, se deschide cu imagini vii ale adunării trupelor ruse, marșul lor, începutul bătăliei și înfrângerea lor. Vitelia militară a Olgerdovicilor - Andrei și Dmitri, care au venit în ajutorul prințului Moscovei, este glorificată în același mod ca și vitejia războinicilor din Bui Tur Vsevolod în CUVÂNTUL. Natura din Zadonshchina este de partea trupelor ruse și prefigurează înfrângerea celor „murdar”. Păsările înaripate zboară, corbii cântă, copacele chicotesc, vulturii țipă, lupii urlă. Dar pentru prințul Dmitri Ivanovici soarele strălucește clar în est.

Locul central în ZADONSHCHINA este dat reprezentării bătăliei de pe Câmpul Kulikovo. Prima jumătate a bătăliei se încheie cu înfrângerea rușilor. Femeile ruse plâng soldații căzuți. Cântecele lor lirice sunt asemănătoare cu faimosul strigăt al Iaroslavnei.

A doua parte a ZADONSHCHINA - laudă, este dedicată descrierii victoriei câștigate de trupele ruse atunci când regimentul guvernatorului Dmitri Bobrok intră în luptă. Ca urmare a victoriei, bucuria și bucuria s-au răspândit pe teritoriul Rusiei, iar gloria Rusiei s-a ridicat deasupra blasfemiei.

Stilul narativ al lui ZADONSHCHINA este vesel, major, entuziasmat de patetic. Autorul însuflețește narațiunea cu vorbirea directă a personajelor.

În ZADONSHCHINA nu există deloc imagini mitologice păgâne, dar motivele religioase și creștine sunt întărite semnificativ. Autorul pune reflecții și rugăciuni în gura prinților ruși sunt introduse în narațiune (Boris și Gleb spun o rugăciune); Totul mărturisește rolul sporit al bisericii în viața statului Moscova.

ZADONSHCHINA folosește pe scară largă tehnici și imagini poetice poezie populară, ritmuri de cântec. Deci, ca vulturii, prinții ruși se îngrămădesc în ajutorul lui Dmitri Ivanovici. Asemenea șoimilor și șoimilor, războinicii ruși se năpustesc spre turmele inamice de gâște și lebede. Această logică artistică a paralelismului se bazează pe impresii asociate cu vânătoarea și oferă, de asemenea, o idee clară a puterii superioare a trupelor ruse asupra Hoardei de Aur.

În stilul ZADONSHCHINA există și urme semnificative de proză de afaceri din secolul al XV-lea. Acest lucru este dovedit de clarificări cronologice, titluri de prinți, formule genealogice, o listă a celor uciși, precum și monotonia metodelor de evidențiere a vorbirii directe. În același timp, ZADONSHCHINA se caracterizează printr-o structură strofică, care este subliniată de aceleași începuturi: „Și prințul le-a spus..”, „Și Andrei a spus...”, „Și Dmitri i-a spus”. Zadonshchina este un exemplu de poezie populară specială cu conținut literar, autorul său a imitat „Cuvântul” nu într-un mod de carte, ci jucându-l după ureche și memorându-l. ZADONSHCHINA aparține, din punct de vedere tipologic, unor lucrări liric-epopee precum „Povestea campaniei lui Igor” și „Povestea distrugerii pământului rusesc”. Plan ideologic„Zadonshchiny” este asociat cu poetizarea rolului politic al Moscovei și al prințului Moscovei în lupta împotriva Hoardei (aparent, acesta este motivul pentru care nu vorbește în mod deliberat despre trădarea prințului Ryazan Oleg). Autorul și-a îndreptat tot patosul spre promovarea ideii de unitate, a unității tuturor forțelor țării ruse din jurul Moscovei, susținând cu tărie că numai datorită unității a fost câștigată o victorie istorică, iar prinții și războaiele rusești au câștigat pentru ei înșiși. „Onoare și un nume glorios”.

Povestea masacrului lui Mamaev. La mijlocul secolului al XV-lea, pe baza poveștii cronice despre bătălia de la Kulikovo, regiunea Trans-Don și tradițiile orale, a fost creată „Povestea masacrului de la Mamay”, care a ajuns până la noi în mai mult de un o sută de exemplare, în șase ediții. Legenda dezvăluie o tendință de a ficționaliza narațiunea și de a spori natura sa distractivă. Autorul Legendei, glorificând gândurile evlavioase ale lui Dmitri Ivanovici și contrastându-le cu gândurile lui Mamai, nu se străduiește pentru acuratețea faptelor istorice, permițând adesea anacronisme și include monologuri fictive în narațiune.

În Legendă puteți găsi multe detalii noi, uneori poetice, de exemplu, în Legendă se relatează că Dmitri l-a trimis pe Zakhary Tyutchev ca ambasador la Mamai și despre vizita prințului Moscovei la Mănăstirea Treimii.

În Legendă, forța, curajul și evlavia creștină a rușilor sunt puse în contrast cu lăudăria, aroganța și răutatea lui Mamai și a aliaților săi.

În legendele despre bătălia de la Kulikovo, baza evaluării morale și estetice a activităților personalităților istorice este ideea populară a unității principatelor ruse din jurul Moscovei. Este semnificativ faptul că în Legendă această idee este interpretată destul de larg și unic. Ea depășește granițele ruse actuale și capătă semnificație internațională. Potrivit autorului, în lupta împotriva lui Mamai, eforturile nu numai ale prinților ruși, ci și ale lituanienilor ar trebui să se unească.

În Legendă, ca și în alte povești din epoca Bătăliei de la Kulikovo, prințul este portretizat într-un mod nou. Anterior, prințul era un războinic curajos și rezistent, un diplomat priceput, dar acum aceste calități nu sunt definitorii. Principalul lucru în descrierea prințului este să-și arate eforturile de unificare, depășirea intereselor locale înguste.

Una dintre descoperirile artistice ale Legendei se vede în faptul că activitățile prinților, în special participarea lor la Bătălia de la Kulikovo, sunt prezentate nu numai ca o chestiune integrală rusească, ci și ca o problemă de familie. Cu anxietate și entuziasm, prințesele ruse își însoțesc soții la luptă, în această reprezentare, Bătălia de la Kulikovo dobândește o putere deosebită de impact emoțional.

Victoria de pe câmpul Kulikovo asupra hoardelor din Mamai a arătat că poporul rus are puterea de a lupta decisiv cu inamicul și aceste forțe pot fi unite și dirijate de puterea centralizată a Marelui Duce. Victoria a întărit autoritatea politică a Moscovei, centrul statului în curs de dezvoltare, iar problema distrugerii definitive a jugului Hoardei de Aur a devenit doar o chestiune de timp: la o sută de ani după bătălia de la Kulikovo, în 1480, jugul a fost încheiat.