CUVÂNT ŞI PATIMIE ŞI LAUDĂ SFÂNTULUI MUCENIC BORIS ŞI GLIB

POVESTE ȘI SUFERINȚĂ ȘI LAUDĂ MARTIRILOR SFINȚILOR BORIS ȘI GLEB

Doamne, binecuvântează, părinte!

Doamne, binecuvântează, părinte!

„Generația celor drepți va fi binecuvântată”, a spus profetul, „și sămânța lor va fi binecuvântată”.

„Familia celor drepți va fi binecuvântată”, a spus profetul, „și urmașii lor vor fi binecuvântați”.

Sitsa ar fi fost puțin mai devreme decât acestea. Sunt stăpânul întregului pământ rusesc, Volodimir, fiul lui Svyatoslavl și nepotul lui Igor, care a luminat tot acest pământ rusesc cu botezul sfinților. Celelalte virtuți ale lui, să spunem, acum nu mai este timp. Și despre acestea la rând este: pentru că Volodymyr a avut fii 12 nu dintr-o singură soție, ci din mame diferite. În ei, Vysheslav era mai în vârstă, iar apoi Izyaslav, 3 - Svyatopolk, care a inventat și această crimă rea. Această mamă a fost înainte o chernitsa, o prințesă, iar Yaroplk, fratele Volodymyr, a născut-o și i-a tăiat frumusețea feței. Și acest Svyatoplok a născut din ea, iar Volodymyr cel murdar, după ce l-a ucis pe Yaroplk și și-a băut nevasta nepotrivită. Din ea s-a născut această fereastră Svyatopolk și din două Tată si fratelui meu. Volodymyr nu-l iubește nici mai mult, pentru că nu-i aparține. Și din Rognida a avut 4 fii: Izyaslav și Mstislav, și Yaroslav și Vsevolod, iar din altul, Svyatoslav și Mstislav, și dintr-un bulgar, Boris și Gleb. Și după ce am plantat toate pământurile din toate țările rusești în timpul domniei, așa cum spunem uneori, acestea sunt aceleași și aceasta este povestea despre ele.

Așa s-a întâmplat cu puțin timp înainte de zilele noastre sub autocratul întregului pământ rus, Vladimir, fiul lui Sviatoslav, nepotul lui Igor, care a luminat întregul pământ rusesc cu sfântul botez. Vom povesti despre celelalte virtuți ale lui în alt loc, dar acum nu este momentul. Vom vorbi despre ce am început în ordine. Vladimir a avut 12 fii, și nu dintr-o singură soție: au avut mame diferite. Fiul cel mare este Vysheslav, după el - Izyaslav, al treilea este Svyatopolk, care a plănuit această crimă rea. Mama lui este greacă și a fost călugăriță. Fratele lui Vladimir, Yaropolk, sedus de frumusețea feței ei, a dezbrăcat-o, a luat-o de soție și a conceput din ea blestemul Svyatopolk. Vladimir, la vremea aceea încă păgân, după ce l-a ucis pe Yaropolk, a luat stăpânire pe soția sa însărcinată. Așa că a dat naștere acestui blestemat Svyatopolk, fiul a doi tați și frați. De aceea Vladimir nu l-a iubit, pentru că nu a venit de la el. Și din Rogneda Vladimir a avut patru fii: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav și Vsevolod. De la o altă soție au fost Svyatoslav și Mstislav, iar de la o soție bulgară au fost Boris și Gleb. Iar Vladimir i-a pus pe toți pe tărâmuri diferite pentru a domni, despre care vom vorbi în alt loc, dar aici vom vorbi despre cei despre care se povestește această poveste.

Plantați această mare Svyatopolka în domnia lui Pinsk și Yaroslav în Novgorod și Boris în Rostov și Gleb în Murom. O să nu mai spun multe, ca să nu uităm de prea mult scris, dar să începem să vorbim despre asta. Multe au trecut deja și, de parcă zilele lui Volodymyr s-ar fi încheiat, deja în vara lui 28, după sfântul său botez, a căzut într-o boală gravă. În același timp, Boris a venit de la Rostov, iar pecenegii despre plecarea din nou a oștirii lui la Rus, Volodimir era într-o mare tristețe, neputând să meargă împotriva lor și întristat mult. Și numindu-l pe Boris, al cărui nume i s-a dat în sfântul botez Roman, binecuvântat și grabnic să se supună, trădând pe mulți în mâna lui, a trimis și împotriva necredinciosului Peceneg. S-a ridicat cu bucurie și a spus: „Iată, sunt gata să fac înaintea ochilor tăi cum poruncește voința inimii tale”. Pilda vorbește despre astfel de oameni: „Fiul ar fi ascultător de tatăl său și iubit înaintea mamei sale”.

Vladimir l-a pus pe blestemat Svyatopolk să domnească la Pinsk, iar Iaroslav la Novgorod, și Boris la Rostov și Gleb la Murom. Cu toate acestea, nu voi explica multe, pentru a nu uita despre principalul lucru din verbozitate, dar despre cine am început, să vă spunem asta. A trecut mult timp, iar când au trecut 28 de ani de la sfântul botez, zilele lui Vladimir s-au încheiat - a căzut într-o boală gravă. În același timp, Boris a venit de la Rostov, iar pecenegii s-au mutat din nou în armată împotriva Rusului și o mare tristețe l-a cuprins pe Vladimir, deoarece nu se putea împotrivi lor, iar acest lucru l-a întristat foarte mult. Atunci a chemat la sine pe Boris, care s-a numit Roman în sfântul botez, binecuvântat și grabnic să se supună și, dându-i mulți ostași sub porunca lui, l-a trimis împotriva pecenegilor fără de Dumnezeu. Boris a mers bucuros, spunând: „Sunt gata să fac în fața ochilor tăi ceea ce poruncește voința inimii tale”. Pritochnik a spus despre astfel de oameni: „A fost un fiu ascultător de tatăl său și iubit de mama lui”.

Mă voi duce la el și nu-mi voi găsi potrivnicul, întorcându-mă la el. Și iată, un mesager a venit la el, spunându-i despre moartea tatălui său, despre cum a murit tatăl său Vasily, pentru că a fost numit după el în sfântul botez și cum Svyatopolk a ascuns moartea tatălui său, iar noaptea a stat pe platformă. pe Berestov și în cetate.r crescut, atârnat pe Pământul, dus la Sankh, a fost așezat în biserică de către Sfânta Maica Domnului. Și de îndată ce a auzit Sfântul Boris, a început să-și înghită trupul și fața i s-a umplut cu totul de lacrimi, și era plin de lacrimi și nu putea vorbi. În inima mea am început să spun: „Vai de mine, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, mintea descurajării mele, pedeapsa neînțelegerii mele! Vai de mine, tatăl meu și domn! La cine voi alerga, la cine mă voi uita? Unde mă voi satura de o învățătură atât de bună și mărturie mintea ta? Vai de mine, vai de mine! De îndată ce mi se stinge lumina, nu voi exista! Da, aș fi ascuns corpul tău onorabil cu propriile mele mâini și l-aș fi predat sicriului. Dar nici nu am disprețuit frumusețea curajului trupului tău și nici nu am fost în stare să-ți sărut părul cărunt bun. Ei bine, binecuvântate, adu-ți aminte de mine în odăile tale! Sunt inimile mele în flăcări, sufletele mele confuze și nu știu cui să mă adresez și cui să transmit această tristețe amară? Să merg la fratele meu, care ar fi luat locul tatălui meu? Ei bine, îmi amintesc, studiez despre deșertăciunile lumii și despre bătaia mea gândi. Chiar dacă sângele meu este vărsat și uciderea mea este căutată, voi fi un martir al Domnului meu. Pentru că nu mă împotrivesc, este scris: „Domnul se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har”. Apostolul: „Orice spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu”, dar să-mi urăsc fratele este o minciună”. Și din nou: „Nu există frică în dragoste, iubirea perfectă poate înlocui frica.” De ce ar trebui să creez un râu sau ceva? Iată, mă duc la fratele meu și la râu: „Fii-mi tată, ești fratele meu și îmbătrânește. Ce vrei să fac, Domnul meu?

Când Boris, după ce a pornit într-o campanie și nu a întâlnit inamicul, se întorcea înapoi, un mesager a sosit la el și i-a spus despre moartea tatălui său. El a povestit cum a murit tatăl său Vasily (Vladimir a fost numit cu acest nume în sfântul botez) și cum Svyatopolk, după ce a ascuns moartea tatălui său, a demontat noaptea platforma din Berestovo și, înfășurand cadavrul într-un covor, l-a coborât pe el. frânghii până la pământ, l-a luat pe o sanie și l-a așezat în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu. Și când Sfântul Boris a auzit aceasta, trupul a început să slăbească și toată fața i s-a udat de lacrimi, vărsând lacrimi, nu mai putea vorbi. Numai în inima lui gândea așa: „Vai de mine, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, frâiul tinereții mele, învățătorul lipsei mele de experiență! Vai de mine, tatăl meu și domn! La cine să apelez, către cine să-mi întorc privirea? Unde mai voi găsi o asemenea înțelepciune și cum mă voi descurca fără instrucțiunile minții tale? Vai de mine, vai de mine! Cum ai apus, soarele meu, și eu nu am fost acolo! Daca as fi acolo, sincer as face-o singur corpul tau l-a scos și l-a trimis în mormânt. Dar nu am purtat trupul tău viteaz, nu am fost onorat să-ți sărut frumosul păr cărunt. O, binecuvântat, amintește-mă de mine în locul odihnei tale! Inima îmi arde, sufletul meu este confuz, mintea mea este confuză și nu știu la cine să apelez, cui să spun această tristețe amară? Fratelui pe care l-am venerat ca tată? Dar lui, simt, îi pasă de vanitatea lumii și complotează uciderea mea. Dacă îmi vărsă sângele și decide să mă omoare, voi fi un martir înaintea Domnului meu. Nu mă voi împotrivi, căci este scris: „Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har”. Și în scrisoarea apostolului se spune: „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos”. Și din nou: „Nu există frică în dragoste; iubirea perfectă alungă frica.” Deci ce voi spune, ce voi face? Așa că mă voi duce la fratele meu și voi spune: „Fii tatăl meu - la urma urmei, ești fratele meu mai mare. Ce-mi porunci, domnul meu?

Și gândindu-mă la asta în mintea mea, m-am dus la fratele meu și am spus în inima mea: „Atunci voi vedea chipul fratelui meu mai mic Gleb, ca Joseph Benjamin?” Și ea a pus totul în inima ei: „Facă-se voia Ta, Doamne!” M-am gândit în gând: „Dacă voi merge la casa tatălui meu, îmi voi preface inima în păgâni, ca să-mi alungi pe fratele meu, așa cum a făcut tatăl meu mai înainte cu sfântul botez, pentru slava și stăpânirea acestei lumi, și care toți trec și sunt mai răi decât un păianjen. Atunci când va veni imamul și va spăla de aici? Cum voi ajunge atunci? Ce răspuns vom avea? Unde pot ascunde mulțimea păcatului meu? Ce au câștigat mai întâi frații tatălui meu sau tatăl meu? Unde sunt viețile lor și slava acestei lumi, și stacojiu și brețuri, argint și aur, vin și miere, bunuri bogate și cai iute, și case frumoase și măreție și multe averi, și tribut, și bunuri sterile și mândrie , chiar și despre pacienții tăi? Asta este se la ei, de parcă nu mai era nimeni: totul era cu el și nu era ajutor de la nimeni – nici din avere, nici din mulțimea sclavilor, nici din gloria acestei lumi. Întunericul și Solomon, după ce au trecut prin toate, văzând totul, dobândind și cumpărat totul, examinând totul: „Deșertăciune și deșertăciune, fiți deșertăciune”, așa că ajutorul vine din faptele bune și din ortodoxie și din dragoste neprefăcută”.

Și, gândindu-se astfel în mintea lui, s-a dus la fratele său și i-a spus în inima lui: „Măcar îl voi vedea pe fratele meu mai mic Gleb, ca Joseph Veniamin?” Și a hotărât în ​​inima lui: „Facă-se voia Ta, Doamne!” M-am gândit în sinea mea: „Dacă mă duc la casa tatălui meu, atunci mulți oameni mă vor convinge să-mi alung pe fratele meu, așa cum a făcut tatăl meu de dragul slavei și să domnesc în această lume înainte de sfântul botez. Dar toate acestea sunt trecătoare și fragile, ca o pânză de păianjen. Unde mă voi duce după ce voi părăsi această lume? Unde voi ajunge atunci? Ce răspuns voi primi? Unde pot ascunde multele mele păcate? Ce au dobândit frații tatălui meu sau tatăl meu? Unde este viața lor și slava acestei lumi, hainele stacojii și sărbători, argint și aur, vin și miere, feluri de mâncare din belșug și cai repezi și conace împodobite și mari și multe bogății și nenumărate tributuri și onoruri și lăudarea boierilor lor? Parcă toate acestea nu s-au întâmplat niciodată: totul a dispărut odată cu el și nu a fost ajutor de la nimic – nici din bogăție, nici din mulțimea de sclavi, nici din slava acestei lumi. Așa că Solomon, după ce a experimentat totul, a văzut totul, a stăpânit totul și a adunat totul, a spus despre toate: „Deșertăciunea deșertăciunii - totul este deșertăciune!” Mântuirea este doar în fapte bune, în adevărată credință și dragoste neprefăcută”.

În timp ce mergeai pe drum, te-ai gândit la frumusețea și bunătatea corpului tău și ai izbucnit în lacrimi. Și deși este imposibil să rezist. Și toți îl priveau așa, plângând după trupul lui nobil și mintea lui onorabilă. Și de fiecare dată în sufletul tău gemi de întristare din inimă și toată lumea este stânjenită de tristețe.

În timp ce mergea pe drum, Boris s-a gândit la frumusețea și tinerețea lui și a izbucnit în lacrimi. Și am vrut să mă abțin, dar nu am putut. Și toți cei care l-au văzut și-au plâns și tinerețea și frumusețea lui fizică și spirituală. Și toată lumea gemea în suflet de durere și toată lumea era cuprinsă de tristețe.

Cine nu ar plânge la moartea acelui lucru distructiv, aducându-și inima înaintea ochilor?

Cine nu ar plânge când își imaginează această moarte dezastruoasă în fața ochilor inimii sale?

Imaginea lui a fost întristat, privirea și regretul inimii sale sfinte, așa că fericitul este adevărat și generos, liniștit, blând, smerit, milostiv pe toți și oferind tuturor.

Întreaga lui înfățișare era tristă, iar inima lui sfântă era zdrobită, căci fericitul era adevărat și generos, liniștit, blând, smerit, se milă de toți și ajută pe toți.

A gandiÎn inima lui, binecuvântat de Dumnezeu Boris a spus: „Vedeți, spiritele rele l-au forțat pe fratele meu să mă omoare și să mă distrugă. Da, dacă sângele meu este vărsat, atunci voi fi un martir al Domnului meu și Domnul îmi va primi duhul”. Deci, uitând tristețea morții, acum inima ta despre cuvânt Greutatea lui Dumnezeu: „Oricine își pierde sufletul pentru mine și cuvintele mele, va găsi în viața lui să le păstreze pentru totdeauna.” Și mergi cu bucurie în inima ta, „nu mă disprețui”, a spus râul, „Doamne, prea milostiv, care se încrede în Tine, mântuiește-mi sufletul”.

Iată ce a gândit în inima lui binecuvântatul de Dumnezeu Boris și a spus: „Știam că oamenii răi îl îndemnau pe fratele meu să mă omoare și el mă va distruge. Și când sângele meu va fi vărsat, voi fi un martir înaintea Domnului meu și Stăpânul îmi va primi sufletul.” Apoi, uitând întristarea muritor, a început să-și consoleze inima cu cuvântul lui Dumnezeu: „Cine își jertfește sufletul pentru mine și pentru învățătura mea, îl va găsi și îl va păstra în viața veșnică”. Și s-a dus cu inima veselă, zicând: „Premilostiv Doamne, nu mă lepăda pe mine, care mă încred în Tine, ci mântuiește-mi sufletul!”

Svyatopolk, așezat la Kiev de partea tatălui său, i-a chemat pe Kiyans, le-a dat multe cadouri și le-a dat drumul. Ea i-a trimis lui Boris, spunându-i: „Frate, vreau să am dragoste cu tine și ți-o dau.” Este măgulitor și nu adevărul verbului. Când a venit noaptea la Vyshegorod, cheamă-te pe Putsha și pe bărbații din Vyshegorod și spune-le: „Spune-mi adevărul, ai vreo bunătate față de mine?” Putsha a spus: „Putem cu toții să ne punem capul pentru tine”.

Svyatopolk, după ce a domnit la Kiev după moartea tatălui său, a chemat oamenii din Kiev la el și, după ce le-a oferit cu generozitate cadouri, i-a eliberat. I-a trimis lui Boris următorul mesaj: „Frate, vreau să trăiesc cu tine îndrăgostit și voi adăuga mai mult la proprietatea pe care am primit-o de la tatăl meu”. Dar nu era adevăr în cuvintele lui. Svyatopolk, venind noaptea la Vyshgorod, i-a chemat în secret pe Putsha și pe oamenii din Vyshgorod și le-a spus: „Mărturisește-mi fără ascundere - îmi ești devotat?” Putsha a răspuns: „Suntem cu toții gata să ne lăsăm capetele pentru tine”.

Văzându-l pe diavolul și urandu-i binele omului din vremuri imemoriale, pe când Sfântul Boris și-a pus toată nădejdea în Domnul, a început să devină mai activ și a găsit, ca înainte ca Cain să ardă pentru fratricid, același Svyatopolka. Conform adevărului celui de-al doilea Cain, prinde-i gândul că îi va ucide pe toți moștenitorii tatălui său și el însuși va lua singur toată puterea.

Când diavolul, vrăjmașul primordial al tot ceea ce este bun în oameni, a văzut că Sfântul Boris și-a pus toată nădejdea în Dumnezeu, a început să pună la cale intrigi și, ca în vremurile străvechi, Cain, care plănuia fratricid, l-a prins pe Svyatopolk. El a ghicit gândurile lui Svyatopolk, cu adevărat cel de-al doilea Cain: la urma urmei, a vrut să-i omoare pe toți moștenitorii tatălui său pentru a prelua singur toată puterea.

Atunci cheamă-te la tine pe evlaviosul, blestemat Svyatopolk, conducătorul oricărui rău și conducătorii oricărui neadevăr, și deschide-ți gura preasfântă pentru a vorbi și scoate o voce rea către copilul lui Putin: „Dacă promiți să te întinzi. capul tău pentru mine, atunci, în timp ce mergi, frații mei, plecați, unde îl veți găsi pe fratele meu Boris, grăbiți-vă și ucideți timpul.” Și promițându-i că va face asta.

Apoi, blestematul Svyatopolk și-a chemat în sine complicii crimei și instigatorii tuturor neadevărurilor, și-a deschis buzele ticăloase și a strigat cu o voce rea către echipa lui Putsha: „Din moment ce ați promis că vă veți lăsa capetele pentru mine, atunci mergeți în secret. , frații mei, și unde vă veți întâlni pe fratele meu Boris, după ce l-am sedus, este momentul potrivit, ucideți-l.” Și i-au promis că va face asta.

Profetul a vorbit despre astfel de lucruri: „În curând, sângele demonului dreptății va fi vărsat. Din acest motiv ei promit sânge și adună rău pentru ei înșiși. Aceste cărări sunt pentru a aduna nelegiuirea, pentru a-ți umple sufletul de necurăție.”

Profetul a spus despre astfel de oameni: „Ei se grăbesc să comită crimă ticăloasă. Profanați de vărsare de sânge, ei aduc nenorocire asupra lor. Așa sunt căile tuturor celor care comit fărădelege: își distrug sufletele prin răutate.”

Fericitul Boris sa întors și și-a ridicat cortul pe râu. Și echipa a decis să meargă la el: „Du-te și stai pe masă la Kiev, pentru toți urlăîn mâna ta esența”. El Dar tu le-ai răspuns: „Nu mă lăsa să pun mâna pe fratele meu și nici pe cel mai mare al meu, pe care l-am avut ca tată”. Auzind urletele, ea l-a părăsit, iar el însuși a rămas cu tinerii săi. Și a fost sâmbătă. În durere și întristare, inima mea s-a abătut și m-am urcat în cort, plângând cu inima zdrobită și cu sufletul vesel, am scos cu milă un glas: „Nu disprețui lacrimile mele, Stăpâne, când mă încred în tine, deci, cu slujitorii tăi, voi primi parte și soarta tuturor sfinților tăi, căci ești un Dumnezeu milostiv și îți trimitem slavă în veci. Amin".

Fericitul Boris s-a întors și și-a așezat tabăra în Alta. Și echipa i-a spus: „Du-te, stai la Kiev pe masa princiară a tatălui tău - la urma urmei, toți războinicii sunt în mâinile tale”. El le-a răspuns: „Nu pot să ridic mâna împotriva fratelui meu și, în plus, asupra celui mai mare, pe care îl cinstesc ca tată”. Auzind aceasta, soldații s-au împrăștiat, iar el a rămas doar cu tinerii săi. Și era ziua Sabatului. În chin și întristare, cu inima abătută, a intrat în cortul său și a strigat cu stricăciunea inimii, dar cu sufletul luminat, exclamând plângător: „Nu-mi respinge lacrimile, Stăpâne, că mă încred în tine! Fie ca eu să fiu vrednic de soarta slujitorilor tăi și să împart soarta tuturor sfinților tăi, tu ești un Dumnezeu milostiv și îți dăm slavă în veci! Amin".

Să ne gândim la chinul și patima sfântului mucenic Nikita și sfântul Viaceslav, asemănător cu această fostă crimă, și la modul în care Sfânta Barbara a devenit ucigașul tatălui său. Și te-ai gândit la cuvintele înțeleptului Solomon: „Cei drepți vor trăi în veac, iar răsplata lor este de la Domnul și zidirea lor este de la Cel Prea Înalt”. Și despre cele șapte cuvinte m-am mângâiat și m-am bucurat.

Și-a amintit de chinul și suferința sfântului mucenic Nikita și a Sfântului Viaceslav, care au fost uciși în același mod, și cum ucigașul Sfintei Barbara a fost propriul ei tată. Și mi-am adus aminte de cuvintele înțeleptului Solomon: „Cei drepți trăiesc în veac, iar răsplata lor este de la Domnul și podoaba lor este de la Cel Prea Înalt”. Și numai cu aceste cuvinte s-a consolat și s-a bucurat.

Atunci s-a făcut seară și a poruncit cântarea de seară, și s-a urcat în cortul său și a început să rostească rugăciunea de seară cu lacrimi amare și dese suspine și multe gemete. Deocamdată, adormea ​​și până acum dormea ​​în confuzia gândurilor și în tristețe, puternic și greu și îngrozitor: cum să cedeze patimii, cum să sufere și să încheie cursul și să-și păstreze credința, precum și primiți o coroană de rezervă din mâna Domnului. Și văzând, bătând devreme, de parcă anul e dimineață. În Săptămâna Mare. Discurs către vorbitorul tău: „Scoală-te, începe masa de dimineață”. El însuși, încălțăndu-și pantofii și spălându-se pe față, a început să se roage Domnului Dumnezeu.

Între timp, a venit seara, iar Boris a poruncit să se cânte Vecernia, iar el însuși a intrat în cortul său și a început să rostească rugăciunea de seară cu lacrimi amare, suspine dese și bocete continue. Apoi s-a culcat, iar somnul i-a fost tulburat de gânduri melancolice și tristețe, amar, greoi și îngrozitor: cum să îndure chinurile și suferința, cum să-și pună capăt vieții și să păstreze credința și să accepte coroana pregătită din mâinile lui. cel Atotputernic. Și, trezindu-mă devreme, am văzut că era deja dimineață. Și era duminică. I-a spus preotului său: „Scoală-te, începe utrenia”. El însuși, încălțăndu-și pantofii și spălându-se pe față, a început să se roage Domnului Dumnezeu.

Solia a venit din Svyatopolka în noaptea de Lto și s-a apropiat și a auzit glasul fericitului martir al patimilor cântând Psaltirea dimineții. Apoi a primit vestea despre uciderea lui. Și începe să cânte: „Doamne! De ce ai înmulțit suferința! Mnozi s-a ridicat pe mine” și așa mai departe psalm, până la capăt. Și a început să se cânte Psaltirea: „M-a jignit psi mnozi și untsi tuchni opodrzhasha pe mine”. Și din nou: „O, Doamne! Am încredere în tine, salvează-mă.” Există și șapte canoane. Iar când și-a terminat rugăciunea de dimineață, a început să se roage, în zadar la icoana Domnului cuvântarea: „Doamne Iisuse Hristoase! Dacă această imagine a apărut pe pământ cu voința de a fi pironit pe cruce și de a accepta patima păcatului de dragul nostru, dă-mi și mie patima de a accepta patima!”

Cei trimiși de Svyatopolk au venit noaptea în Alta și s-au apropiat și au auzit glasul binecuvântatului purtător de patimi cântând Psaltirea la Utrenie. Și primise deja vești despre uciderea sa iminentă. Și a început să cânte: „Doamne! Cum s-au înmulțit dușmanii mei! Mulți se ridică împotriva mea” – și restul psalmului, până la sfârșit. Și, după ce a început să cânte după Psaltire: „M-au înconjurat cete de câini și m-au înconjurat viței grasi”, a continuat: „Doamne, Dumnezeul meu! Am încredere în tine, salvează-mă!” Și după aceea a cântat canonul. Iar când a terminat Utrenia, a început să se roage, privind la icoana Domnului și zicând: „Doamne Iisuse Hristoase! Cum tu, care ai apărut pe pământ în această imagine și prin propria ta voință, te-ai permis să fii pironit pe cruce și să accepți suferința pentru păcatele noastre, îmi dăruiești capacitatea de a accepta suferința în acest fel!”

Iar când a auzit zgomotul în jurul cortului, tremura și a început să-și verse lacrimi din ochi și a zis: „Slavă Ție, Doamne, o, șapte, că m-ai făcut ca invidia de dragul de a primi această moarte amară și suferind totul de dragul iubirii de dragul cuvântului tău. Nu te grăbi din disperare; După apostolul, nu m-am demntat nimic pentru mine: „Să înduram toate lucrurile, să am credință în toate lucrurile și să nu le caut pe ale noastre”. Și pachete: „Temeri în Nu există dragoste - perfectă pentru ca dragostea să înlăture frica.” Întuneric, Stăpâne, sufletul meu este în mâna Ta, că n-am uitat legea Ta. Căci va veni anul Domnului - trezeste-te tacos" Iar când l-a văzut, băiatul care i-a slujit și văzându-i pe stăpânul decrepit și biruit de întristare, a izbucnit în plâns și a spus: „Stăpânul meu drag și drag! Eram atât de plin de bunătate încât nu am putut rezista fratelui său iubește pentru numele lui Hristos și ține colicile în mână!” Și această remarcă a fost atinsă.

Iar când a auzit o șoaptă de rău augur lângă cort, s-a cutremurat și lacrimi curgeau din ochi și a zis: „Slavă Ție, Doamne, pentru toate, căci m-ai făcut vrednic de invidie de dragul de a primi această moarte amară. și răbdând totul pentru dragostea poruncilor tale. Noi înșine nu am vrut să evităm chinurile, nu ne-am dorit nimic, urmând poruncile Apostolului: „Iubirea este răbdătoare, crede totul, nu invidiază și nu se laudă”. Și din nou: „Nu există frică în dragoste, căci dragostea adevărată alungă frica.” De aceea, Doamne, sufletul meu este mereu în mâinile Tale, că n-am uitat porunca Ta. Cum vrea Domnul, așa va fi.” Iar când l-au văzut pe preotul Borisov și pe tânărul slujind prințului, stăpânul lor, copleșiți de durere și tristețe, au plâns amar și au zis: „Milostivul și dragul nostru stăpân! De ce bunătate ești plin, că nu ai vrut să te împotriviți fratelui tău pentru dragostea lui Hristos și totuși câți războinici ai ținut sub mână!” Și spunând acestea, s-au întristat.

Și îi vei vedea curgând spre cort, fulgerul de arme și semnul săbiilor. Și fără milă a fost străpuns trupul sfânt și milostiv al sfântului și binecuvântatului purtător de patimi Boris al lui Hristos. Am pus copii ale numelor Putsha, Talts, Elovich, Lyashko.

Și deodată i-am văzut pe cei năvăliți spre cort, fulger de arme, săbii goale. Și fără milă a fost străpuns trupul cinstit și milostiv al sfântului și binecuvântatului purtător de patimi Boris al lui Hristos. Blestematele Putsha, Talets, Elovich, Lyashko l-au lovit cu sulițele.

Văzându-și tinerețea, a căzut peste trupul binecuvântatului și a zis: „Să nu rămân cu tine, dragul meu stăpân, pentru ca, deși frumusețea trupului tău se stinge, să fiu asemănat cu tine”. Cu tine termină-ți burta!

Văzând aceasta, tinerețea sa a acoperit trupul fericitului cu sine, exclamând: „Să nu te las, iubitul meu stăpân, acolo unde se stinge frumusețea trupului tău, aici și eu voi fi onorat să-mi pun capăt vieții!”.

Apropo, numele meu este Ugrin, numele meu este George. Și a investit o grivnă de aur pe ea, iar noi l-am iubit pe Boris mai mult decât orice. Și același străpuns.

Era maghiar de naștere, pe nume George, iar prințul i-a acordat o grivnă de aur și a fost iubit enorm de Boris. Aici și el a fost străpuns.

Și de parcă ar fi fost rănit repede și și-ar fi distrus cortul năucit. Și a început să spună stând în jurul lui: „De ce stai acolo și te uiți la noi! Am ajuns la sfârșitul a ceea ce ni s-a poruncit!” Auzind acestea, fericitul a început să se roage și a fost bun cu ei, spunând: „Dragii și iubiții mei frați! Dă-mi puțin timp, ca să mă pot ruga Dumnezeului meu.” Și privind spre cer cu lacrimi și alpinist Oftând, a început să se roage cu verbe simple: „Doamne, Dumnezeul meu, prea milostiv și milostiv și prea milostiv! Slavă ție, căci m-ai îngăduit să scap din seducția acestei vieți măgulitoare! Slavă ție, preadarnic dătător de viață, că m-ai învrednicit de osteneala sfântului mucenic! Slavă Ție, Doamne care iubești omenirea, care m-ai învrednicit să pun capăt dorinței inimii mele! Slavă Ție, Hristoase, milei Tale cele mai multe, care ai îndreptat oamenii pașnici pe calea cea dreaptă picioare soacra mea e nebunoasă cu tine! Privește de sus la altarul tău, vezi boala inimii mele, pe care am primit-o de la ruda mea, ca și cum de dragul tău ucidem toată ziua asta, tratându-mă ca pe o oaie pentru mâncare. Crede-mă, Domnul meu, că nu mă împotrivesc în ciuda celor spuse, ci țin în mână tot războiul tatălui meu și al tuturor celor dragi ai tatălui meu și nu am complotat nimic împotriva fratelui meu. El este la fel cât mai mult, cât mai mult posibil, mișcă-te spre mine. Da, „dacă vrăjmașul m-ar fi jignit, ar fi suferit și dacă ar fi vorbit tare, urându-mă, s-ar fi ascuns”. Dar Tu, Doamne, vezi si judeca intre mine si intre fratii mei. Și nu pune peste ei acest păcat, Doamne, ci ia sufletul meu în lume. Amin".

Și, rănit, a sărit din cort șoc. Iar cei care stăteau lângă cort au spus: „De ce stai și te uiți! După ce am început, să împlinim ceea ce ni s-a poruncit.” Auzind aceasta, fericitul a început să se roage și să-i întrebe, zicând: „Dragii și iubiții mei frați! Așteaptă puțin, lasă-mă să mă rog lui Dumnezeu.” Și ridicând privirea spre cer cu lacrimi și suspinând cu amărăciune, a început să se roage cu aceste cuvinte: „Doamne, Dumnezeul meu, prea milostiv și milostiv și prea milostiv! Slavă ție că m-ai făcut demn să scap de seducția acestei vieți înșelătoare! Slavă ție, darnic dătător de viață, că m-ai făcut vrednic de o ispravă vrednică de sfinții mucenici! Slavă Ție, Doamne, iubitoare de oameni, că m-ai învrednicit să-mi împlinesc cea mai lăuntrică dorință a inimii mele! Slavă Ție, Hristoase, slavă milostivirii Tale nemăsurate, căci mi-ai îndreptat picioarele către calea cea dreaptă! Privește din înălțimea sfințeniei tale și vezi durerea inimii mele pe care am suferit-o de la ruda mea - la urma urmei, de dragul tău mă ucid în această zi. Am fost comparat cu un berbec pregătit pentru sacrificare. La urma urmei, știi, Doamne, nu mă împotrivesc, nu voi contrazice și, având sub mâna mea pe toți ostașii tatălui meu și pe toți cei pe care tatăl meu i-a iubit, nu am complotat nimic împotriva fratelui meu. S-a ridicat împotriva mea cât a putut. „Dacă un dușman m-a jignit, aș îndura; dacă urătorul meu m-ar defăima, m-aș ascunde de el.” Dar Tu, Doamne, fii martor și aduci judecată între mine și fratele meu. Și nu-i osândi, Doamne, pentru acest păcat, ci primește-mi sufletul în pace. Amin".

Și s-a uitat la ei cu ochi blândi și i-a căzut fața, și s-a scăldat în lacrimi și a zis: „Fraților, veniți, încetați slujirea voastră. Și trezește lumea frate al meu și vouă, fraților”.

Și uitându-se la ucigașii săi cu o privire tristă, cu o față slăbită, vărsând lacrimi, a spus: „Fraților, după ce ați început, terminați ceea ce vi s-a încredințat. Și să fie pace fratelui meu și vouă, fraților!”

Da, îi aud atât de mult cuvintele, din cauza lacrimilor nu pot spune o vorbă, din cauza fricii și a tristeții există amărăciune și multe lacrimi. Dar cu un oftat amar, am spus cu milă ahu și plângând și gemând în suflet: „Vai nouă, dragul și dragul și binecuvântatul nostru prinț, șoferul orbilor, gol în haine, bătrânețe, nepedepsit! Cine a rezolvat deja totul? Ce nu este dorința de glorie a acestei lumi, ce nu este dorința de a se distra cu nobilii de onoare, ce nu este dorința de măreție, sunt șapte în viață. Cine nu ar fi lovit de o mare smerenie, cine nu ar fi umilit văzând și auzindu-i smerenia?”

Și toți cei care au auzit cuvintele lui nu au putut rosti un cuvânt din frică și tristețe amară și lacrimi abundente. Cu suspine amare se tânguiau și plângeau, și fiecare gemea în suflet: „Vai de noi, prințul nostru milostiv și binecuvântat, călăuză orbilor, îmbrăcăminte celor goi, toiag bătrânilor, îndrumător al celor proști! Cine îi va ghida pe toți acum? Nu am vrut gloria acestei lumi, nu am vrut să mă distrez cu nobili cinstiți, nu am vrut măreție în această viață. Cine nu va fi uimit de atât de mare smerenie, cine nu se va smeri, văzând și auzind smerenia lui?

Și abye a reușit, trădându-și sufletul în mâinile lui Dumnezeu viu, în ziua de 24 iulie, anterior calendarul de 9 august.

Și așa s-a odihnit Boris, predându-și sufletul în mâinile Dumnezeului celui viu în a 24-a zi a lunii iulie, cu 9 zile înainte de Calendele lui august.

Și mulți tineri au fost bătuți. Este imposibil să luați hrivna de la George și să tăiați capul, otvergosh și în plus. Și nici atunci nu am putut să-i cunosc corpul.

Au ucis și mulți tineri. Nu au putut scoate hrivna de la George și, după ce i-au tăiat capul, au aruncat-o. De aceea nu i-au putut identifica cadavrul.

Fericitul Boris a fost înfășurat într-un cort, așezat pe un țăruș și dus. Și de parcă ar fi fost în pădure, au început să se închine sfântului lor cap. Și după ce l-a văzut pe Svyatolak, a trimis doi varangi și o perforație și o sabie la inimă. Și așa vor sfârși și vor primi coroana care nu se stinge. Și și-a depus trupul și l-a adus la Vyshegorod lângă Biserica Sf. Vasile din cimitir.

Fericitul Boris, înfășurat într-un cort, a fost pus pe o căruță și luat. Și în timp ce călăreau prin pădure, el a început să-și ridice capul sfânt. După ce a aflat despre asta, Svyatopolk a trimis doi varangi și l-au străpuns pe Boris cu o sabie în inimă. Și așa a murit, după ce a primit coroana care nu se stinge. Și, după ce i-au adus trupul, l-au depus în Vyshgorod și l-au îngropat în pământ lângă biserica Sf. Vasile.

Și sfântul Svyatopolk nu a părăsit crima până acum, ci a început să se întindă într-o mare frenezie. Și de parcă mi-aș fi împlinit deja dorința inimii, nu mi-aș aduce aminte de răul uciderii mele și de multele mele binecuvântări și nu m-aș pleca niciodată în fața pocăinței. Și atunci, în inima fiului său, au început și au început să comită fapte mari și amare și cel mai mare număr de crime. Spui în sufletul tău: „Ce voi face? Dacă las problema uciderii mele până acum, atunci imamul se așteaptă la două lucruri: pentru că dacă frații mei mă aud, aici te pregătești să mă răsplătești și asta este amar. Dacă nu, atunci lasă-mă să fiu nimicit și voi fi străin de tronul tatălui meu, și mila țării mele mă va copleși și ocările celor ce îi ocărănesc mă vor ataca și voi primi domnia mea și nu va mai locui nimeni în curțile mele. Domnul l-a iubit pentru că l-am alungat și am adăugat ciuma peste boală, o voi adăuga la nelegiuire de dragul lui. fărădelege. Oricum, este păcatul mamei mele că nu voi fi curățit și nu voi scrie cu cei drepți, dar voi fi mistuit din cărțile celor vii.” După cum va fi, o vom spune mai târziu. Acum nu mai este timp, dar să ne întoarcem la ceea ce este înaintea noastră.

Și blestematul Svyatopolk nu s-a oprit la această crimă, dar în furia lui a început să se pregătească pentru o crimă mai mare. Și văzând împlinirea dorinței sale prețuite, nu s-a gândit la uciderea lui ticăloasă și la gravitatea păcatului său și nu s-a pocăit deloc de ceea ce făcuse. Și atunci Satana a intrat în inima lui, începând să incite și mai mari atrocități și noi crime. Iată ce a spus în sufletul lui blestemat: „Ce voi face? Dacă mă opresc asupra acestei crimă, atunci mă așteaptă două soarte: când frații mei vor afla ce s-a întâmplat, ei mă vor pândi și mă vor răsplăti mai rău decât am făcut. Și dacă nu, atunci mă vor izgoni și vor pierde tronul tatălui meu și regretul pentru țara mea pierdută mă va mistui și ocările celor ce ocărănesc vor cădea asupra mea și domnia mea va fi luată de altul și acolo nu va mai rămâne niciun suflet viu în locuințele mele. Căci l-am nimicit pe cel iubit al Domnului și am adăugat boală o nouă urgie și voi adăuga fărădelegea la nelegiuire. La urma urmei, păcatul mamei mele nu va fi iertat și nu voi fi inclus cu cei drepți, dar numele meu va fi scos din cărțile vieții.” Și așa s-a întâmplat, despre care vă vom povesti mai târziu. Încă nu este momentul, dar să revenim la povestea noastră.

Și punându-l în gând, predicatorul rău diavolul, ambasadorul la binecuvântatul Gleb al râurilor: „Vino la Barze. Tatăl te cheamă și te nemulțumește grozav.”

Și, după ce a plănuit acest lucru, complicele rău al diavolului a trimis după fericitul Gleb, spunând: „Vino fără întârziere. Tata te sună, este grav bolnav.”

A urcat pe munte, într-o echipă mică, și a plecat călare. Și ajungând la Volga, un cal a galopat pe câmp sub el în șanț și și-a rupt piciorul. Și când a venit la Smolinsk și a plecat din Smolinsk, am văzut o sută pe Smyadina într-o barcă. Și în acel moment au venit vești de la Peredslava la Yaroslav despre sfârșitul morții. Și Iaroslav a trimis râul la Gleb: „Nu te duce, frate! Tatăl tău a murit și fratele tău a fost ucis din Svyatopolka".

Gleb s-a pregătit repede, a urcat pe cal și a pornit cu o echipă mică. Și când au ajuns la Volga, calul său s-a împiedicat într-o gaură din câmp sub el și i-a rănit ușor piciorul. Și când Gleb a venit la Smolensk, nu a mers departe de Smolensk și a stat pe Smyadyn, într-o barcă. Și în acest moment au venit vești de la Predslava la Yaroslav despre moartea tatălui său. Și Iaroslav a trimis lui Gleb, zicând: „Nu te duce, frate! Tatăl tău a murit, iar fratele tău a fost ucis de Svyatopolk.”

Iar când fericitul a auzit strigătul amar și tristețea inimii și a feței sale, a zis: „O, vai de mine, domnul meu, pentru două lucruri plâng și plâng, pentru două lucruri plâng și plâng. Vai de mine, vai de mine! Plâng din greu pentru tatăl meu, dar cu atât mai mult plâng și deznădăjduiesc pentru tine, frate și stăpâne Boris. De ce ai fost străpuns, de ce te-ai dat morții fără milă, cum ai suferit rău nu de la vrăjmaș, ci de la fratele tău? Vai de mine! N-aș muri cu tine dacă aș fi fost izolat și separat de tine în șapte vieți. Îți văd chipul angelic, iar acum ești prea aproape de mine și nu-i aşa Voi muri cu tine, stăpâne! Acum ce voi face eu, atins, înstrăinat de bunătatea ta și de părintele minților mele multe? O, dragul meu frate și domn! Dacă ai primit încurajare de la Domnul, roagă-te pentru deznădejdea mea, ca să pot accepta aceeași patimă și să pot trăi cu tine, în afară de cele șapte înșelăciuni din lume.”

Și auzind acestea, fericitul a strigat cu plâns amar și cu tristețe din inimă și a zis astfel: „O, vai de mine, Doamne! Plâng și gemu de două ori, mă plâng și mă întristesc de două ori. Vai de mine, vai de mine! Plâng cu amărăciune pentru tatăl meu, și plâng și mă întristesc și mai amar pentru tine, fratele și stăpânul meu, Boris. Cum a fost străpuns, cum a fost ucis fără milă, cum a suferit moartea nu de la un dușman, ci de la fratele său? Vai de mine! Ar fi mai bine pentru mine să mor cu tine decât să trăiesc singur și orfan pe această lume fără tine. Am crezut că o să văd în curând chipul tău îngeresc, dar ce nenorocire m-a abătut, ar fi mai bine să mor cu tine, domnul meu! Ce voi face acum, nefericită, lipsită de bunătatea ta și de înțelepciunea tatălui meu? O, dragul meu frate și domn! Dacă rugăciunile tale ajung la Domnul, roagă-te pentru tristețea mea, ca și eu să fiu vrednic să suport același chin și să fiu cu tine, și nu în această lume deșartă”.

Iar mama lui geamă și plânge și udă pământul cu lacrimile ei, chemându-l pe Dumnezeu cu suspine frecvente, grăbindu-se brusc cu un mesaj de la Svyatopolk, slujitorul său rău, un băutor de sânge nemilos, un urător de frate care este crud, care sălbaticește. sufletul fiarelor proprietate.

Și când gemea și plângea atât de mult, udând pământul cu lacrimi și chemându-L pe Dumnezeu cu suspine frecvente, au apărut deodată slujitorii săi răi trimiși de Svyatopolk, nemilositori de sânge, înverșunați uratori de frați cu sufletul de fiare feroce.

Sfântul a mers la barcă și Sretosh și gura Smyadina. Și când l-am văzut pe sfânt, sufletul meu s-a bucurat și ei au văzut asta și s-au întunecat și au vâslit spre el și au nădăjduit să primească de la ei săruturi. Și parcă înot în egală măsură, au început să galopeze în trupul lui, cu săbiile scoase în mână, strălucind ca apa. Și toate vâslele au căzut din mâna lui și au murit toate de frică. Văzându-l pe cel binecuvântat, dându-și seama că vor să-l omoare, ridicând privirea spre ei cu ochi tari și spălându-i fața cu lacrimi, și-a zdrobit inima, a gândit calm și a oftat des, toate vărsându-se cu lacrimi și trupul i s-a irosit O, scoti o voce jalnica: „Nu ma batjocoriti, dragii mei frati si târâind! Nu-mi face rău, n-ai făcut nimic rău! Nu neglija, fratilor si Doamne, nu neglija! Ce greșeală am făcut fratelui meu și vouă, fraților mei și Doamne? Dacă este vreo supărare, duce-mă la prințul tău, dar la fratele și stăpânul meu. Miluiește-te de suferința mea, miluiește-te, Doamne! Tu vei fi domnul meu, A Sunt sclavul tău. Nu mă vei culege dintr-o viață care nu este coaptă, nu vei culege clasă, nu dintr-o viață care este coaptă, ci purtând laptele inocenței! Nu vei tăia vița de vie până când nu vor crește complet, dar vei avea fructele! Mă rog ție și ești dragă. Păziți-vă de cuvintele gurii apostolice: „Nu fiți copii în mintea voastră, ci fiți copilăresc cu răutate, ci aveți minți mature”. Eu, fraților, am răutate și mă înveselesc când sunt încă copil. Iată crimă, iată tăierea brânzei! Mărturisește-ne ce rău am făcut și nu regret. Dacă vreți să vă mulțumiți cu sângele meu, sunteți deja în mână, fraților, atât fratele meu, cât și prințul vostru.”

Sfântul naviga în acel moment cu o barcă și l-au întâlnit la gura Smyadyn. Iar sfântul când i-a văzut, sufletul i s-a bucurat, dar când l-au văzut, s-au întunecat și au început să vâsle spre el, iar el s-a gândit – au vrut să-l salute. Și când au înotat în apropiere, ticăloșii au început să sară în barca lui cu săbiile goale strălucind ca apa în mâini. Și îndată le-au căzut vâslele tuturor din mâini și toți au murit de frică. Văzând asta, fericitul și-a dat seama că vor să-l omoare. Și, privindu-i pe ucigași cu o privire blândă, spălându-și fața cu lacrimi, s-a resemnat, într-o sinceră regretă, oftând cutremurător, izbucnind în lacrimi și slăbind trupul, a început să implore jalnic: „Nu mă atinge, draga mea. si dragi frati! Nu mă atinge, nu ți-am făcut niciun rău! Miluiește-te, fraților și domnilor mei, miluiește-te! Ce supărare am făcut fratelui meu și vouă, fraților și domnilor mei? Dacă există vreo supărare, atunci du-mă la prințul tău și la fratele și stăpânul meu. Miluiește-ți tinerețea mea, miluiește-te, domnilor mei! Fiți stăpâni mei și voi fi sclavul vostru. Nu mă nimici, în viața mea tânără, nu secera spicul, încă nu copt, umplut cu zeama bunătății! Nu tăiați o viță de vie care încă nu a crescut, ci are rod! Te implor și mă predau îndurării tale. Teme-te de cel care a spus prin gura apostolului: „Nu fiți copii în mintea voastră; fiți ca pruncii în fapte rele, ci fiți maturi la minte.” Eu, fraților, sunt încă tânăr și în faptă și în vârstă. Aceasta nu este crimă, ci crimă! Spune-mi ce rău am făcut și atunci nu mă voi plânge. Dacă vreți să vă mulțumiți cu sângele meu, atunci eu, fraților, sunt în mâinile voastre și ale fratelui meu și ale prințului vostru.”

Și nu mi-a fost rușine nici măcar de un cuvânt, dar de parcă aș fi sălbatic fiara, am devorat-o. El, văzând că nu vor ține seama de cuvintele lui, a început să-i spună mamei sale: „Mântuiește-te, dragul meu tată și domnule Vasily, mântuiește-te pe tine, mama și stăpâna mea, mântuiește-te pe tine, frate Boris, cel mai mare al înțelepciunii mele, mântuiește-te, frate și aliat Iaroslav, mântuiește-te pe tine, frate și dușman Sfinte Părinte, vei fi mântuit, frați și prieteni, toți veți fi mântuiți! Nu mai este posibil ca imam să te vadă în viață; acum te separăm de tine în nevoie.” Iar ea a strigat: „Vasilie, Vasili, tatăl meu și domnul! Înclină-ți urechea și auzi vocea mea și privește și vezi ce se întâmplă cu copilul tău, cum te ucidem fără vină. Vai de mine, vai de mine! Ascultă cerul și inspiră pământul. Iar tu, frate Boris, auzi-mi vocea. L-ai sunat pe tatăl meu Vasily și nu m-ai ascultat, atunci nu vrei să mă asculți? Vezi întristarea inimii mele și ulcerul sufletului meu, vezi curgerea lacrimilor mele, ca un râu! Și nimeni nu ne va asculta, ci amintește-mă despre mine înaintea Stăpânului comun, de parcă aș avea încredere și prestigiu la tronul lui.”

Și nici un cuvânt nu i-a făcut de rușine, ci l-au atacat ca niște fiare înverșunate. Acesta, văzând că nu au dat seama de vorbele lui, a început să spună: „Fie ca iubitul meu tată și domnul Vasily, și mama mea, doamna mea, și dumneavoastră, frate Boris, mentorul tinereții mele, și dumneavoastră, frate și complice. , fii izbăvit de chinul veșnic.Iaroslav, și tu, frate și dușman Svyatopolk, și toți, frați și echipă, să fiți mântuiți cu toții! Nu te voi mai vedea în această viață, pentru că ei mă despart cu forța de tine.” Și a zis, strigând: „Vasilie, Vasile, tatăl meu și stăpânul! Pleacă-ți urechile și auzi vocea mea, uită-te și vezi ce s-a întâmplat cu fiul tău, cum mă omoară fără motiv. Vai de mine, vai de mine! Auzi, cerule, și ascultă, pământ! Și tu, frate Boris, auzi-mi vocea. L-am sunat pe tatăl meu Vasily, dar nu m-a ascultat, chiar nu vrei să mă auzi? Privește întristarea inimii mele și durerea sufletului meu, uită-te la pâraiele lacrimilor mele curgând ca un râu! Și nimeni nu mă ascultă, ci adu-ți aminte de mine și roagă-te pentru mine înaintea Domnului tuturor, căci îi ești plăcut și vei sta înaintea scaunului de domnie.”

Și a început, îngenunchează, să se roage doamnei: „Doamne darnic și prea milostiv! Nu-mi înăbuși lacrimile, ci fii atins de disperarea mea. Vedeți stricarea inimii mele: căci sunt ucis, nu știu de dragul pentru ce, sau pentru ce greșeală suport. Cântăreşti, Doamne, Domnul meu! Le-ai vorbit apostolilor tăi așa: „Pentru numele meu, de dragul meu, îți vei pune mâinile peste tine și vei fi trădat de familia și prietenii tăi, și vei trăda pe frate și pe frate până la moarte și vei muri pentru mine. Nume." Și din nou: „Prin perseverența ta, sufletul tău poate fi obținut”. Vezi, Doamne, și judecă, căci sufletul meu este gata să mănânce înaintea Ta, Doamne! Și îți trimitem slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".

Și, îngenuncheat, a început să se roage: „Prea darnic și milostiv Doamne! Nu-mi disprețui lacrimile, ai milă de tristețea mea. Uită-te la regretul inimii mele: mă ucid pentru că nimeni nu știe de ce, nimeni nu știe pentru ce vinovăție. Știi, Doamne, Dumnezeul meu! Îmi amintesc cuvintele pe care le-ai spus apostolilor tăi: „Pentru numele meu, pentru mine, ei își vor ridica mâinile împotriva ta și vei fi trădat de rude și de prieteni, iar fratele va trăda pe frate până la moarte și vei fi pedepsit. la moarte de dragul numelui meu”. Și din nou: „Întărește-ți sufletele cu răbdare”. Privește, Doamne, și judecă: sufletul meu este gata să se arate înaintea Ta, Doamne! Și îți dăm slavă, Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".

Apoi, ridicând privirea la ei cu o voce duioasă și rostind un discurs mormăiitor: „Atunci ai făcut deja asta, nu ești trimis!”

Apoi s-a uitat la ucigași și a spus cu o voce plângătoare și intermitentă: „Din moment ce ai început deja, odată ce ai început, fă ceea ce ai fost trimis să faci!”

Apoi Okonny Goryaser a ordonat să măceleze și să iasă. Bucătarul Glebov, pe nume Tarchin, a luat cuțitul și, binecuvântat să fie, și l-a tăiat ca pe un miel, fără vină și fără frunte, în ziua de 5 septembrie, luni.

Atunci blestematul Goryaser a ordonat să-l omoare fără întârziere. Bucătarul Glebov, pe nume Torchin, a luat un cuțit și, apucându-l pe cel binecuvântat, l-a tăiat ca pe un miel fără vină și nevinovat în ziua de 5 septembrie, luni.

Și s-a adus Domnului jertfa, curată și înmiresmată, și am văzut Domnului locașurile cerești și am văzut fratele dorit. Și cununile cerului l-au îmbrățișat și au început să se umfle și s-au bucurat cu o mare bucurie inefabilă, chiar poftă.

Iar Domnului i s-a adus o jertfă curată și înmiresmată, iar el s-a înălțat la Domnul la lăcașurile cerești și s-a întâlnit cu iubitul său frate, și amândoi au primit cununa cerească, pentru care se luptaseră, și s-au bucurat cu cele mari și nespuse. bucuria pe care au primit-o.

În cele din urmă, l-au ucis pe ucigaș și s-au întors la mesajul pe care l-am trimis, așa cum a spus David: „Păcătoșii se vor întoarce în iad și toți cei care îl uită pe Dumnezeu”. Și pachete: „Arme extrase păcătoșii, încordându-și arcurile, își pun inimile drepte și își vâră armele în inimile lor al lor, iar inimile lor vor fi zdrobite, ca și cum ar fi păcătoși să piară”. Și când ea i-a spus lui Svyatopolka că „Am creat ceea ce ai poruncit tu” și, auzind acestea, am fost ridicat în inima mea, iar ceea ce a spus psalmistul Davyd s-a împlinit: „De ce îl laudă pe acest puternic despre răutate? Nelegiuirea este ziua nelegiuirii în limba ta. Ai iubit răutatea mai mult decât bunătatea, mai degrabă neadevărul decât adevărul. Ai iubit toate verbele potopului și limba lingușirii. Din acest motiv, Dumnezeu te va nimici cu totul, te va smulge și te va alunga din satul tău și rădăcina ta din țara celor vii.”

Ucigașii blestemati s-au întors la cel care i-a trimis, așa cum a spus David: „Cei răi se vor întoarce în iad și toți cei ce-L uită pe Dumnezeu”. Și iarăși: „Cei răi scot sabia și trage arcul ca să-i lovească pe cei care merg pe calea dreaptă, dar sabia lor va intra în inima lor și arcul lor va fi zdrobit și cei răi vor pieri.” Și când i-au spus lui Svyatopolk că „ți-au împlinit porunca”, atunci, auzind acestea, inima i s-a înălțat și s-a împlinit ceea ce a spus psalmistul David: „De ce te lauzi cu răutatea ta, puternicule? Aceasta este nelegiuirea în ziua de azi; limba ta a născocit nelegiuirea. Ai iubit răul mai mult decât binele, minciuna mai mult decât să spui adevărul. Ai iubit orice vorbire distructivă, iar limba ta este măgulitoare. De aceea Dumnezeu te va zdrobi complet, te va nimici și te va smulge din locuința ta și familia ta din țara celor vii.”

Am fost ucis de Glebovi și învins într-un loc gol între două punți. Și Domnul să nu părăsească slujitorii tăi, așa cum a spus David: „Domnul le va păzi toate oasele și niciunul dintre ele nu va fi zdrobit.”

Când l-au ucis pe Gleb, l-au aruncat într-un loc pustiu, între două punți. Dar Domnul, care nu-și părăsește slujitorii, așa cum a spus David, „le păzește toate oasele și niciunul nu va fi zdrobit”.

Și din acest motiv, nu lăsa mintea sfântă să zacă multă vreme în neștiință și neglijență să rămână nevătămată de acum înainte, de dragul de a arăta: când vezi un stâlp de foc, când vezi o lumânare aprinsă și când vezi. auzi cântatul îngerilor, auzi oaspeții trecând sau, altfel, pescuiesc activ și pășc.

Iar Dumnezeu nu l-a părăsit pe acest sfânt, care a zăcut multă vreme în neștiință și neglijență, ci l-a păstrat nevătămat și l-a marcat cu apariții: negustorii, vânătorii și păstorii care treceau pe lângă acest loc vedeau uneori un stâlp de foc, alteori ardeau lumânări sau auziu. cântând îngeresc.

Văzând și auzind, nu a existat nici măcar o amintire despre căutarea trupului sfântului, până când Yaroslav, care nu a suferit această crimă rea, îndreptându-se spre fratricidul său, l-a ucis pe Svyatoplok și a purtat mult război cu el. Și mereu cu ajutorul lui Dumnezeu și cu graba sfântului, după ce a învins mult din luptă, a fost rușinat și învins și s-a întors.

Și nici unul dintre cei care a văzut și auzit acest lucru nu i-a venit în minte să caute trupul sfântului, până când Iaroslav, neputând să îndure această crimă rea, s-a mutat împotriva fratricidului blestematului Svyatopolk și a început să lupte brutal cu el. Și totdeauna, cu îngăduința lui Dumnezeu și cu ajutorul sfinților, Iaroslav a câștigat bătălii, iar blestemul a fost făcut de rușine și s-a întors învins.

Restul, blestemat a venit cu multe fursecuri, iar Iaroslav, după ce a cumpărat urletul, s-a dus împotriva lui la Leto și a stat pe locul unde a fost ucis Sfântul Boris. Și a ridicat mâna la cer și a zis: „Iată, să-ți bea sângele fratelui meu, Stăpâne, așa cum Aveleva inainte de. Și te răzbuni pe el, așa cum l-ai pus gemete și scuturate la fratricidul lui Cain. Da, te rog, Doamne, da percepe impotriva." Și roagă-te și râu: « O, fratele meu„Chiar dacă trupul a murit, el trăiește prin har și stă înaintea Domnului și ne ajută cu rugăciunea!”

Și atunci într-o zi a venit acest blestemat cu mulți pecenegi, iar Iaroslav, după ce a adunat o armată, a ieșit în întâmpinarea lui pe Alta și a stat în locul unde a fost ucis Sfântul Boris. Și, ridicându-și mâinile la cer, a spus: „Sângele fratelui meu, ca și mai înainte al lui Abel, strigă către tine, Stăpâne. Și tu, răzbună-l și, ca fratricidul lui Cain, cufundă Svyatopolk în groază și îngrozire. Mă rog Ție, Doamne, să fie răsplătit pentru aceasta.” Și s-a rugat și a zis: „O, fraților mei, deși ați plecat de aici în trup, sunteți vii prin har și stați înaintea Domnului și mă veți ajuta cu rugăciunea voastră!”

Și s-a scurs și s-a dus împotriva sa și a acoperit câmpul Ltskoye cu mulțime de urlete. Și a coborât la soarele răsărit și a măcelărit repede răul de acolo și s-a retras de trei ori și a luptat toată ziua, iar seara l-a învins pe Yaroslav, iar celălalt Svyatopolk a fugit. Iar demonul a atacat-o și i-a slăbit oasele, ca și când n-ar fi avut putere să urce pe cal, și l-a dus la moarte pe o șea. Și Berestia a venit în fugă cu el. El a spus: „Dacă fugi, te vei căsători cu noi!” Și trimite blasfemie împotriva lui și nu-l urmări pe el sau pe soție după el. Și, zăcând în slăbiciune, a suspins verbul: „Hai să alergăm din nou, să ne căsătorim!” Oh, eu!" Și nu putem rezista într-un singur loc și alergăm prin țara Lyadsk și alungăm mânia lui Dumnezeu.

După aceste cuvinte, adversarii s-au adunat, iar câmpul Alta a fost acoperit de mulți războinici. Și la răsăritul soarelui au intrat în luptă și a avut loc măcelul răului, au intrat în luptă de trei ori și au luptat așa toată ziua, și numai seara a învins Yaroslav și blestematul Svyatopolk a fugit. Și l-a cuprins nebunia și articulațiile i s-au slăbit atât de mult încât nu a putut să stea pe un cal și l-au purtat pe targă. Au fugit cu el la Berest. El spune: „Alergăm, pentru că ei ne urmăresc!” Și au trimis la recunoaștere, și nu au fost urmăritori sau cei care i-au urmat urmele. Iar el, zăcând neputincios și ridicându-se, a exclamat: „Alergăm mai departe, ei urmăresc! Vai mie!" I-a fost de nesuportat să rămână într-un singur loc și a alergat peste ținutul polonez, mânat de mânia lui Dumnezeu.

Și a fugit în deșertul dintre cehi și liaki și i-a fost distrus burta. Și a acceptat pedeapsa de la Domnul, de parcă i-ar fi fost trimisă o rană distrugătoare și, după moarte, chinul veșnic. Și astfel ambele pântece s-au umplut de bucurie: și aici nu este nici domnie, nici viață de prigonire, nici împărăția cerurilor, și chiar îngerii vieții au păcătuit și se vor preda chinurilor și focului. Și mormântul său există până în ziua de azi și o duhoare răutăcioasă emană din el, așa cum o demonstrează o persoană. Da, chiar dacă cineva face ceva și aude așa ceva, va primi și el. Ca Cain, care nu a știut să accepte răzbunare, și Lameh, care nu știa nimic despre Cain, s-a răzbunat pe el timp de șaptezeci de ani. Aceasta este esența răzbunării unei fapte rele. La fel ca Iulian Cezarul, care a vărsat atât de mult sânge de la sfântul martir, a primit moarte amară și inumană: nu știm de la cine perforat Fii o suliță în inima ta. Așa că, alergând, fără să știu de la cine, voi muri de răutate.

Și a fugit într-un loc pustiu între Cehia și Polonia și a murit necinstit. Și a acceptat răzbunarea de la Domnul: boala care l-a cuprins l-a adus pe Svyatopolk la moarte, iar la moarte - chin veșnic. Și așa și-a pierdut ambele vieți: aici și-a pierdut nu numai domnia, ci și viața, și acolo nu numai că nu a primit împărăția cerurilor și a rămas cu îngerii, ci a fost trădat chinurilor și focului. Și mormântul său a supraviețuit până în ziua de azi și o duhoare groaznică emană din el ca un avertisment pentru toți oamenii. Dacă cineva face la fel, știind asta, va plăti și mai amar. Cain, neștiind despre răzbunare, a acceptat o singură pedeapsă, iar Lameh, care știa despre soarta lui Cain, a fost pedepsit de șaptezeci de ori mai aspru. Așa este răzbunarea pe cei care fac răul. Iată-l pe Iulian Cezarul - a vărsat mult din sângele sfinților martiri și a suferit o moarte cumplită și inumană: de cineva necunoscut, a fost străpuns cu o suliță în inimă. La fel, acesta - nu se știe de la cine, în timp ce alerga, a murit de o moarte rușinoasă.

Și de aici răzvrătirea tronului în țara rusă, iar Yaroslav a preluat întreaga volost rusească. Și au început să întrebe despre sfinți, cum sau unde ar trebui să fie mâncarea. Și i-am spus despre Sfântul Boris, cum ar trebui să mănânce Vyshegorod. Și nu toată lumea știe despre Saint Gleb, că Smolinsk a fost ucis. Și apoi i-am spus, chiar dacă am auzit de la cei care veneau de acolo, cum am văzut lumină și lămpi într-un loc gol. Și auzind asta, ea a trimis presbitera lui Smolinsk să o întrebe, spunând: „Adica, fratele meu”. Și ai găsit-o și unde ai văzut-o, și te-ai dus de la cruce și cu sfintele lumânări și de la n dili, și cu mulți bani, l-au băgat în corabie, și când au venit, l-au așezat în Vyshegorod, unde zăcea trupul fericitului Boris, și au săpat pământul și l-au pus și ei, și, nedumerit, de parcă ar fi alb.

Și de atunci, luptele în țara rusă s-au oprit, iar Yaroslav a preluat întreaga țară rusă. Și a început să întrebe despre trupurile sfinților - cum și unde au fost îngropate? Și i-au spus despre Sfântul Boris că a fost îngropat la Vyshgorod. Dar nu toată lumea știa despre Saint Gleb că a fost ucis lângă Smolensk. Și apoi i-au spus lui Iaroslav ce au auzit de la cei care veneau de acolo: cum au văzut lumină și lumânări într-un loc pustiu. Și, auzind acestea, Iaroslav a trimis preoți la Smolensk pentru a afla care era treaba, spunând: „Acesta este fratele meu”. Și l-au găsit acolo unde erau vedeniile și, venind acolo cu cruci, și multe lumânări și cu cădelnițe, au pus solemn pe Gleb în corabie și, întorcându-se, l-au îngropat la Vyshgorod, unde zace trupul fericitului Boris; După ce a săpat pământul, Gleb a fost așezat acolo cu cinstea cuvenită.

Acest lucru a fost minunat și minunat și demn de amintit; oricât de mulți ani a zăcut trupul sfântului, nu a fost stricat de vreun carnivor sau înnegrire, fiind obiceiul de a avea trupurile morților, dar acestea sunt deschise și roșii și intacte și au un miros bun. Astfel, Dumnezeu a păstrat trupul purtătorului său de patimi.

Și aceasta este ceea ce este minunat și minunat și demn de amintit: timp de atâția ani trupul Sfântului Gleb a zăcut nevătămat, neatins de vreo fiară de pradă sau de viermi, nici nu s-a înnegrit, așa cum se întâmplă de obicei cu trupurile morților, dar a ramas usor si frumos, intreg si parfumat. Așa a păstrat Dumnezeu trupul purtătorului său de patimi.

Și nu am văzut mare lucru din acel trup sfânt, purtător de patimi, zăcând acolo. După cum a spus Domnul: „O cetate nu se poate ascunde în vârful unui munte, nici nu poate acoperi lumina cu foc, nici nu poate pune pe o lampă pentru a lumina întunericul.” Astfel, să strălucească acest sfânt în lume, cu multe minuni să strălucească în măreție în partea rusă, unde sunt mulți paznici ai mântuirii: orbii văd, șchiopii sunt mai iute decât capra, prosternarea este acceptată.

Și mulți nu știau despre moaștele sfinților purtători de patimi care zac aici. Dar, așa cum a spus Domnul: „O cetate care stă pe vârful unui munte nu poate fi ascunsă și, după ce a aprins o lumânare, nu o pun sub un buchet, ci o pun pe un sfeșnic ca să poată lumina tuturor. .” Așa că Dumnezeu i-a rânduit pe acești sfinți să strălucească în lume, să strălucească cu numeroase minuni în marele pământ rusesc, unde mulți oameni suferinzi sunt vindecați: orbii își primesc vederea, șchiopii aleargă mai repede decât capra, cei cocoșați se îndreaptă.

Dar ori pot să mărturisesc ori să spun minunile care se înfăptuiesc, în adevăr, lumea întreagă nu poate suporta nici măcar minunile minunate care se întâmplă, și mai ales nisipul mării. Și nu acela, ci din toate părțile și peste toate țările, trecând, va alunga toate bolile și afecțiunile, vizitând pe cei în întuneric și în lanțuri. Și pe mѣstikh unde martirii se blocaseră, pe numele ei s-a întemeiat repede o biserică. Da, și vede la fel de multe minuni.

Este imposibil să descrii sau să vorbești despre minunile înfăptuite; cu adevărat, întreaga lume nu le poate conține, pentru că există mai multe minuni minunate decât nisipul mării. Și nu numai aici, ci și în alte țări, și pe toate ținuturile, ei călătoresc, alungând bolile și bolile, vizitând pe cei închiși și încătușați. Și în acele locuri unde au fost încununați cu martiriul, au fost create biserici în numele lor. Și multe minuni se întâmplă celor care vin aici.

Mai mult, mă întreb cum să laud pe cineva pe care nu-l cunosc sau despre care spun că sunt perplex și nu pot. Să-ți numesc un înger? altora le place ea sa trezit curând lângă cei care plângeau și trăiau în omenire pe pământ. Fie că te numesc om, atunci cel mai mult mintea umană este biruită de multe minuni și vizite la cei slabi. Fie că este un țar sau un prinț, voi spune, dar mai mult decât un om, smerenia simplă și umilă a căpătat o natură în care s-au așezat locuri înalte și locuințe.

Prin urmare, nu știu ce laudă să vă fac și sunt perplex și nu mă pot decide ce să spun? V-aș numi îngeri, căci fără întârziere vă arătați tuturor celor ce plâng, dar ați trăit pe pământ printre oameni în trup omenesc. Dacă vă numesc oameni, atunci cu nenumăratele voastre minuni și ajutorul celor slabi depășiți mintea omenească. Fie că vă proclam coroane sau prinți, ați depășit cu smerenia voastră oamenii cei mai simpli și mai smeriți, iar aceasta v-a condus spre locuri și locuințe de munte.

Într-adevăr, ești țarul țarului și prințul prințului, căci eu ajut și protejez prinților noștri care se ridică și fug într-un mod ruginit și îi las să se laude cu ajutorul lor. Pentru că ești o armă pentru noi, țara rusă a luat atât întărirea, cât și sabia ascuțită a ambelor, iar noi dărâmăm insolența murdară și călcăm în picioare oscilația diavolului în țări. Într-adevăr, pot spune cel mai nerezonabil lucru: ești o persoană cerească, un înger pământesc, un stâlp și o forță a pământului nostru. Același luptă după paternitatea și beneficiile sale, așa cum a făcut marele Dimitrie după paternitatea sa. Rek: „Chiar dacă cel care se bucură împreună cu ei va muri, la fel va muri cel ce va pieri împreună cu ei.” Dar, altfel, acest mare, milostiv Dimitrie a informat cetatea despre un singur oras, dar tu nu dai grija si rugaciune despre un singur oras, nu despre oras, nu despre tot orasul, ci despre tot pamantul rusesc!

Cu adevărat sunteți prinți pentru prinți și prinți pentru prinți, căci cu ajutorul și protecția voastră prinții noștri înving toți adversarii și sunt mândri de ajutorul vostru. Sunteți arma noastră, protecția și sprijinul țării rusești, săbii cu două tăișuri, cu ele răsturnăm insolența celor murdari și călcăm în picioare mașinațiile diavolului pe pământ. Cu adevărat și fără îndoială pot spune: sunteți oameni cerești și îngeri pământești, stâlpii și sprijinul pământului nostru! Îți aperi patria și ajuți la fel cum a făcut marele Dimitrie pentru patria sa. El a spus: „Așa cum am fost cu ei în bucurie, așa voi muri împreună cu ei în distrugerea lor”. Dar dacă marele și milostivul Dimitrie a spus asta doar despre un oraș, atunci nu îți pasă și te rogi de un oraș, nu de două, nu de vreun sat, ci de tot pământul rusesc!

O, binecuvântată, primind din mormânt trupul meu cinstit ca o comoară de mare valoare! Binecuvântată Biserică, în această situație mă închin repede sfinților, având trupuri binecuvântate, Sfinte al lui Hristos! Binecuvântat în adevăr și înalt este mai presus de toate orașul rus și cel mai înalt oraș care are o asemenea comoară în sine. Lui nu-i pasă de întreaga lume. Cu adevărat Vyshegorod a fost numit - orașul cel mai înalt și superior al tuturor; Al doilea Selun a apărut în țara rusă, având în sine un medicament fără milă, nu numai limbii noastre unice i s-a dat mântuirea, ci mântuirea întregului pământ. Din toate acele țări, tonul vine vindecarea, așa cum în Sfintele Evanghelii Domnul i-a spus sfântului Apostol: „Tonul va mânca, iar tonul va da”. Despre aceste lucruri Domnul însuși a spus: „Crede în Mine, faptele pe care le fac Eu, le vei face și mai mari decât acelea”.

O, ferice de mormintele care au primit trupurile voastre cinstite ca o comoară valoroasă! Binecuvântată este biserica în care sunt ridicate mormintele voastre sfinte, cuprinzând trupurile voastre binecuvântate, sfinți ai lui Hristos! Cu adevărat binecuvântat și mai mare decât toate orașele rusești este cel mai înalt oraș care are o astfel de comoară. Nu există egal cu el în toată lumea. Vyshgorod este numit pe bună dreptate - mai sus și mai înalt decât toate orașele: al doilea Salonic a apărut în țara rusă, vindecând gratuit, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu numai poporul nostru unit, dar aducând mântuirea întregului pământ. Cei care vin din toate țările primesc vindecare gratuit, precum în sfintele Evanghelii Domnul le-a spus sfinților apostoli: „Fertuit ați primit, fără plată dați”. Domnul însuși a spus despre astfel de oameni: „Cine crede în Mine, în lucrările pe care le fac, le va face el însuși și va face lucruri mai mari decât acestea”.

Dar, fericite purtătoare de patimi a lui Hristos, ea nu-și uită paternitatea, unde a trăit în trup, și nu o lasă niciodată în urmă. La fel, în rugăciuni ea se roagă mereu pentru noi, ca să nu ne vină răul și vătămarea. start k telesi Sunt un sclav. Ți s-a dat har să te rogi pentru noi, Dumnezeu ți-a dat să te rogi pentru noi și să mijlocești la Dumnezeu pentru noi. Între timp, venim în fugă la tine și cu lacrimi căzând, ne rugăm, ca piciorul mândriei și mâna păcătosului să nu vină peste noi și să ne nimicească și să nu vină peste noi orice nimicire; El va crează luptele interioare ale străinului și ne va proteja de toate păcatele și atacurile care ne-au pus încrederea în tine. Și ne vom aduce cu stăruință rugăciunea noastră către Domnul Dumnezeu, pentru că am păcătuit mult și fără de lege și am săvârșit o răutate peste măsură și în exces. Să spunem această rugăciune sperând către Mântuitorul, spunând: „Stăpâne, singurul fără de păcat! Priviți din ceruri spre noi, sfinții voștri, care am păcătuit, dar ne-ați judecat pe noi și pe cei fără de lege, slăbiți și s-au împiedicat de schimbare, judecă-ne ca pe o curvă și ne-ai îndreptat ca vameș! Să vină mila ta asupra noastră! Fie ca iubirea ta de umanitate să vină peste noi! Și să nu renunțăm la a fi păcatele noastre, nici să dormim, nici să murim diapozitiv moarte și izbăvește-ne de răul prezent și dă-ne timp să ne pocăim, căci nelegiuirea noastră este mare înaintea Ta, Doamne! Fa cu noi prin mila Ta, Doamne, ca Numele dumneavoastră este ocară în noi, miluiește-ne pe noi și fii milostiv și mijlocește cu rugăciunile tale pentru patima ta cea mai mare. Și nu ne preface în diaree, ci revarsă îndurarea Ta asupra oilor pășunilor Tale, căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție îți trimitem slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. vârste. Amin"."

Dar, fericiți purtători de patimi ai lui Hristos, nu uitați patria unde ați trăit viața voastră pământească, nu o părăsiți niciodată. La fel, în rugăciunile tale, roagă-te mereu pentru noi, ca să nu se afle necazul și boala și să nu se atingă de trupul slujitorilor tăi. Ți s-a dat har, roagă-te pentru noi, pentru că Dumnezeu te-a pus înaintea Lui ca mijlocitori și mijlocitori pentru noi. De aceea venim alergând la tine și, căzând cu lacrimi, ne rugăm, să nu ne aflăm sub călcâiul vrăjmașului și să nu ne nimicească mâna celor răi, să nu ne atingă nici un rău, să înlăture foamea. şi necazurile de la noi, şi izbăveşte-ne de sabia vrăjmaşului şi de cearta intestină şi de orice nenorocire şi atac, fereşte-ne pe noi cei care ne încredem în tine. Și adu rugăciunea noastră către Domnul Dumnezeu cu râvnă, căci păcătuim mult și este multă nelegiuire în noi și săvârșim fărădelege în exces și fără măsură. Dar, nădăjduind rugăciunile tale, strigăm către Mântuitorul, zicând: „Stăpâne, singurul fără de păcat! Privește din cerurile Tău cele sfinte la noi, săracii, și deși am păcătuit, iartă-ne și, deși săvârșim fărădelege, miluiește-te și cei care au căzut în rătăcire, ca o curvă, iartă-ne și, ca vameșul, îndreptăți-ne. S.U.A! Fie ca mila Ta să coboare asupra noastră! Fie ca dragostea ta pentru umanitate să curgă asupra noastră! Și nu ne lăsa să pierim din pricina păcatelor noastre, să nu adormim și să murim de moarte amară, ci izbăvește-ne de răul care stăpânește în lume și dă-ne timp să ne pocăim, că multe sunt fărădelegile noastre înaintea Ta, Doamne! Judecă-ne după mila Ta, Doamne, căci numele Tău este numit în noi, miluiește-ne pe noi și mântuiește-ne și ocrotește-ne prin rugăciunile slăviților Tai purtători de patimi. Și nu ne lăsa pe noi ocară, ci revarsă mila Ta peste oile turmei tale, căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și către vârste de vârste. Amin!"

Despre Boris, parcă la vedere. Pentru că credinciosul Boris al rădăcinii bune este ascultător de tatăl său, pocăindu-se în fața tatălui său. Corpul este frumos, înalt, fața este rotundă, umerii sunt grozavi, talia este înaltă, ochii sunt buni, fața este vesela, barbă mic și mustață – încă tânăr. Strălucind ca un rege, corp puternic, împodobit în orice fel ca o floare, înflorit în gloria ei, în armată arbust, în lume este înțelept și rezonabil și harul lui Dumnezeu este asupra lui.

Despre Boris, ce priveliște era. Acest fericit Boris era de origine bună, ascultător de tatăl său și supus tatălui său în toate. Era frumos la trup, înalt, avea o față rotundă, umeri lați, o talie subțire, ochi buni, o față veselă, o barbă mică și mustață - căci era încă tânăr, strălucea ca un rege, era puternic, el era împodobit cu toate – ca o floare pe care o înflorise în tinerețe a lui, curajos în luptă, înțelept în sfaturi și rezonabil în toate, iar harul lui Dumnezeu a înflorit în el.

„Generația lor dreaptă... va fi binecuvântată.”- Ps. 111, 2.

...Volodymyr, fiul Sviatoslavl...- Domnia lui Vladimir I Svyatoslavich este descrisă în Povestea anilor trecuti din 980 până în 1015.

Această mamă a fost anterior o chernitsa, o grynnitsa și l-a născut pe Yaroplk...- Domnia lui Yaropolk, căsătoria și moartea sa în „Povestea anilor trecuti” este descrisă în anii 973-980.

Și de la Rognida...- Rogneda Rogvolodovna, prințesa Polotsk, este menționată în Povestea anilor trecuti sub anii 980 și 1000. Articolul 980 vorbește și despre soțiile lui Vladimir și despre copiii lui de la ei.

Și chemându-l pe Boris, al cărui nume era numit Roman în sfântul botez...- În antichitate, a existat un obicei larg răspândit de a da două nume - unul „rus”, „laic”, „domnesc” și al doilea creștin, „nașă”. Numele lui Boris este Roman, al lui Gleb este Davyd.

Parabola vorbește despre astfel de lucruri...- Afluentul - alcătuitor al cărții de pilde - regele Regatului lui Israel și Iuda (sec. X î.Hr.) Solomon. Cartea Proverbelor lui Solomon face parte din Biblie.

... și noaptea a trecut pe lângă peron către Berestov... am fost transportați la Sankh...- Scoaterea cadavrului printr-un acoperiș demontat și transportul defunctului pe o sanie (în orice moment al anului) sunt elemente ale vechiului rit funerar rusesc.

... „Domnul se împotriveste celor care sunt mândri... să dea har”.- Iacov. 4, 6; 1 Petru 5, 5.

... „Același discurs - „Îl iubesc pe Dumnezeu” … există o minciună.”- 1 Ioan. 4, 20.

... „Nu există frică în dragoste... înlocuiește frica.”- 1 Ioan. 4, 18.

„Atunci voi vedea chipul fratelui meu... cum este Joseph Benjamin?”- Iosif și Beniamin sunt personaje biblice: cei mai mici copii ai patriarhului Vechiului Testament Iacov din Rahela, iubita lui soție. Iosif se întâlnește cu fratele său mai mic, Benjamin, după o lungă despărțire, ai cărei vinovați au fost frații lor mai mari de celelalte soții ale lui Iacov, care l-au vândut pe Iosif ca sclav.

Boris își amintește numele acelor sfinți care au murit pentru loialitate față de creștinism din mâna rudelor lor cele mai apropiate: Nikita, fiul regal, a fost torturat și executat de tatăl său, care nu a recunoscut creștinismul; Vyacheslav (Vaclav) - prinț ceh (921-929), declarat sfânt de către biserică, a fost ucis de fratele său Boleslav I; Varvara pentru spovedanie credinta crestina a fost executată de tatăl ei păgân.

"Dumnezeu! De ce ai înmulțit suferința! Mnozi s-a ridicat asupra mea.”- Ps. 3, 2.

„Ofensează-mă psi mnozi... odrzhasha mă.”- Ps. 21, 17.

"Oh, Doamne! Am încredere în tine, salvează-mă.”- Ps. 7, 2.

Canon- imn bisericesc.

„Îți place să înduri totul... nu-ți cauți pe al tău.”- 1 Cor. 13, 4.

„Nu există frică în dragoste... îndepărtează frica.”- 1 Ioan. 4, 18.

...a investit o grivnă în aur...- Aici hrivna este un cerc pentru gât, un colier ca insignă de onoare, un premiu.

Da, „dacă inamicul ne-ar fi jignit... s-ar fi ascuns”.- Ps. 54, 13.

...luna iulie în a 24-a zi, anterior calendarul 9 august.- În calendarul roman antic, prima zi a fiecărei luni se numea kalende, a 5-a sau a 7-a zi a lunii (ziua primului sfert de lună) - nici una, a 13-a sau a 15-a zi (ziua lunii pline) - iduri. Din aceste trei puncte, zilele au fost numărate înapoi (data inițială a fost inclusă în numărul de zile). Prin urmare, în numărătoarea calendaristică, 24 iulie corespundea cu a noua zi dinaintea calendarului august. Numărarea calendarului cu mențiunea calendarelor se găsește rar în textele rusești antice și în paralel cu indicarea datelor și zilelor săptămânii conform calendarului iulian, adoptat în Rus' împreună cu creștinismul.

Aici ne referim fie la un buștean - trunchiul unui copac căzut, fie la un buștean - un sicriu scobit din două jumătăți ale unui trunchi solid de copac. ...ca Iulian Cezarul...- Iulian Apostatul (Flavius ​​​​Claudius Julian), împărat roman (361-363), a restaurat păgânismul ca religie oficială în Imperiul Roman și s-a opus creștinismului. Numele lui Iulian în literatura creștină a devenit un nume comun pentru persecutorul Ortodoxiei. A murit fie din cauza unei săgeți inamice, fie dintr-o lovitură de suliță în spate în timpul unei campanii împotriva perșilor din 363. Circumstanțele neclare ale morții sale au dat naștere multor legende.

... și pune-l în navă...- În vechile obiceiuri funerare, defunctul fie era purtat cu o sanie (indiferent de perioada anului), fie transportat într-o barcă.

... „Orașul nu se poate ascunde... lăsați-i pe cei întunecați să strălucească.”- Matt. 5. 14-15.

...ca marele Dimitrie...- Dimitrie de Salonic, fiul guvernatorului Tesalonic, proconsul de Salonic (Tesalonic modern), a fost ucis în 306 și recunoscut drept sfânt de către Biserica Creștină. A fost venerat ca patron și protector al Salonicului. A fost deosebit de popular ca sfânt războinic nu numai în Salonic, ci și pe Muntele Athos, în țările balcanice și în Rusia antică.

..."Ton...da-l". - Matt. 10, 8.

...“Crede în mine... și mai mult acestea"- John. 14, 12.

Apariția literaturii hagiografice originale a fost asociată cu lupta politică generală a Rusiei de a-și afirma independența religioasă, dorința de a sublinia faptul că țara rusă are proprii reprezentanți și procesul poporului în fața lui Dumnezeu. Înconjurând personalitatea prințului cu o aură de sfințenie, viețile au contribuit la întărirea politică a fundamentelor sistemului feudal.

Un exemplu de viață princiară antică rusă este anonimul „Povestea lui Boris și Gleb”, creat, se pare, la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea.

„Povestea” se bazează pe faptul istoric al uciderii lui Svyatopolk frati mai mici Boris și Gleb în 1015. Când în anii 40 ai secolului al XI-lea. Iaroslav a realizat canonizarea fraților uciși de către Biserica bizantină; a fost necesară crearea unei Lucrări speciale care să glorifice isprava purtătorilor de patimi și răzbunătorul morții lor, Iaroslav. Bazat pe o cronică la sfârșitul secolului al XI-lea. și a fost scris de un autor necunoscut „Povestea lui Boris și Gleb”.

Autorul cărții „Povestea” își menține specificul istoric, expunând în detaliu toate vicisitudinile asociate cu uciderea răutăcioasă a lui Boris și Gleb. La fel ca cronica, „Povestea” condamnă aspru pe ucigaș, „blestemat” Svyatopolk și se opune luptei fratricide, apărând ideea patriotică a unității „Mării Țări Ruse”.

Istoricitatea narațiunii „Povestea” se compară favorabil cu martiriile bizantine. Poartă o idee politică importantă a vechimii clanului în sistemul moștenirii princiare.

„Legenda” este subordonată sarcinii de a întări ordinea juridică feudală și de a glorifica fidelitatea vasală: Boris și Gleb nu pot rupe fidelitatea față de fratele lor mai mare, care îl înlocuiește pe tatăl lor. Boris refuză oferta războinicilor săi de a pune mâna pe Kiev cu forța.

Gleb, avertizat de sora sa Predslava despre crima iminentă, merge voluntar la moarte. Este glorificată și isprava loialității vasale a slujitorului lui Boris, tânărul George, care îl acoperă pe prinț cu trupul său.

„Povestea” nu urmează schema tradițională de compoziție a vieții, care descria de obicei întreaga viață a unui ascet - de la naștere până la moarte. Descrie doar un episod din viața eroilor săi - uciderea lor răutăcioasă. Boris și Gleb sunt înfățișați ca eroi creștini martirizați ideali. Acceptă în mod voluntar „coroana martiriului”.

Slăvirea acestei isprăvi creștine este prezentată în maniera literaturii hagiografice. Autorul echipează narațiunea cu monologuri abundente - strigătele eroilor, rugăciunile și rugăciunile lor, care servesc ca mijloc de exprimare a sentimentelor lor pioase. Monologurile lui Boris și Gleb nu sunt lipsite de imagini, dramă și lirism.

Acesta este, de exemplu, strigătul lui Boris pentru tatăl său decedat: „Vai de mine, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, groapa oboselii mele, pedeapsa neînțelegerii mele! Vai de mine, tatăl meu și domn! La cine voi apela? Pe cine voi contacta? Unde mă voi mulțumi cu o astfel de bună învățătură și învățătură a minții tale? Vai de mine, vai de mine! Indiferent cât de departe ar fi lumea, nu te voi usca!...”

Acest monolog folosește întrebări retorice și exclamații caracteristice prozei oratorice bisericești și, în același timp, reflectă imaginea plângerii oamenilor, care îi conferă un anumit ton liric, permițându-i să exprime mai clar sentimentul de durere filială.

Apelul plin de lacrimi al lui Gleb către ucigașii săi este plin de dramă profundă: „Nu mă vei secera, viața nu m-a copt! Nu vei culege clasă, nu deja copt, dar purtând laptele inocenței! Nu vei tăia vița până când nu vor crește complet, dar vei avea totuși fructele!”

Reflecțiile evlavioase, rugăciunile, bocetele, care sunt puse în gura lui Boris și Gleb, servesc ca mijloc de dezvăluire a lumii interioare a eroilor, a dispoziției lor psihologice.

Multe monologuri sunt pronunțate de eroi „pe minte și gândire”, „verb în inima ta”. Aceste monologuri interne sunt o născocire a imaginației autorului. Ele transmit sentimente și gânduri pioase eroi ideali. Monologurile includ citate din Psaltire și din Cartea Proverbelor.

Starea psihologică a personajelor este dată și în descrierea autorului. Așa că, abandonat de echipa sa, Boris „... într-o inimă tristă și abătută, s-a urcat în cortul său, plângând cu inima zdrobită și cu sufletul vesel, scoțând un glas jalnic”.

Aici autorul încearcă să arate cum două sentimente opuse se îmbină în sufletul eroului: durerea din cauza prevestirii morții și bucuria pe care un erou martir ideal ar trebui să o experimenteze în așteptarea sfârșitului unui martir. Spontaneitatea vie a manifestării sentimentelor se ciocnește constant de eticheta.

Așa că, Gleb, văzând corăbiile la gura Smyadynya, navigând spre el, cu credulitate tinerească, „sufletul său s-a bucurat”, „și a sperat să fie acceptat de la ei cu un sărut”. Când ucigașii răi cu săbiile goale scânteind ca apa au început să sară în barca lui Gleb, „opt vâsle i-au căzut din mână și au murit de frică”.

Și acum, după ce le-a înțeles intenția rea, Gleb cu lacrimi, „ștergându-și” trupul, se roagă ucigașilor: „Nu mă răni, dragii și dragii mei frați! Nu mă lăsa să o fac, n-ai făcut nimic rău! Nu mă neglija (atingeți), fraților și Doamne, nu mă neglija!” Aici avem în fața noastră adevărul vieții, care este apoi combinat cu o rugăciune de etichetă pe moarte, potrivită unui sfânt.

Boris și Gleb sunt înconjurați în „Povestea” cu o aură de sfințenie. Acest scop este servit nu numai de exaltarea și glorificarea trăsăturilor de caracter creștin, ci și de utilizarea pe scară largă a ficțiunii religioase în descrierea miracolelor postume.

Autorul cărții „Povestea” folosește această tehnică tipică a literaturii hagiografice în partea finală a povestirii. Lauda cu care se termină „Povestea” servește aceluiași scop. În laudă, autorul folosește comparații biblice tradiționale, cereri de rugăciune, recurge la citate din cărțile „sfintei scripturi”.

Aceasta este caracterizarea lui Boris: „Telm era chipeș, înalt, rotund la față, grozav la umeri, gros la coaps, bun la ochi, vesel la față, barbă și mustață mică, încă tânăr, strălucind ca un rege, tare cu trupul, împodobit în toate felurile, ca o floare în înțelepciunea sa, curajos în oștire, înțelept în lume și priceput în toate, iar harul lui Dumnezeu este peste el.”

Eroii virtuții creștine, prinți-martiri ideali din „Povestea” sunt contrastați caracter negativ- „La naiba” Svyatopolk. Este obsedat de invidie, mândrie, poftă de putere și ură aprigă pentru frații săi.

Motivul pentru acestea calitati negative Autorul „Poveștii” îl vede pe Svyatopolk la originea sa: mama lui era o afine, apoi a fost tăiată și luată ca soție de Yaropolk; după uciderea lui Yaropolk de către Vladimir, ea a devenit soția acestuia din urmă, iar Svyatopolk era descendent din doi tați.

Caracterizarea Svyatopolk este dată în conformitate cu principiul antitezei cu caracteristicile lui Boris și Gleb. El este purtătorul tuturor negativelor calitatile umane. Când îl înfățișează, autorul nu cruță la culoarea neagră. Svyatopolk este „blestemat”, „blestemat”, „al doilea Cain”, ale cărui gânduri sunt capturate de diavol, are „buze murdare”, „o voce rea”.

Pentru crima comisă, Svyatopolk suportă o pedeapsă demnă. Învins de Iaroslav, fuge de pe câmpul de luptă în panică, „... oasele îi erau slăbite, de parcă n-ar fi avut putere să călărească un cal gri. Și nu-l îngropa pe purtători.” Aude constant vagabondul cailor lui Iaroslav care îl urmărește: „Să fugim! Mai trebuie să ne căsătorim! Oh, eu! și nu poți suferi într-un singur loc.”

Și dacă frații uciși de el „trăiesc de secole”, fiind țara rusă ca „viziere” și „afirmare”, iar trupurile lor se dovedesc a fi incoruptibile și emit un parfum, atunci din mormântul Svyatopolk, care există „ până în ziua de azi”, „vino de la... duhoarea este rău la mărturia unei persoane”.

Svyatopolk este în contrast nu numai cu „îngerii pământeni” și „oamenii cerești” Boris și Gleb, ci și cu conducătorul pământesc ideal Yaroslav, care a răzbunat moartea fraților săi. Autorul „Poveștii” subliniază evlavia lui Yaroslav punând în gură o rugăciune despre care se presupune că a spus-o de prinț înainte de bătălia cu Svyatopolk.

În plus, bătălia cu Svyatopolk are loc chiar în locul, pe râul Alta, unde a fost ucis Boris, iar acest fapt devine sens simbolic. „Legenda” leagă încetarea revoltei cu victoria lui Yaroslav („Și de atunci încolo sediția presta în țara rusă”), care a subliniat actualitatea sa politică.

Natura dramatică a narațiunii, stilul emoțional de prezentare și actualitatea politică a „Poveștii” au făcut-o foarte populară în scrierea antică rusă (a ajuns la noi în 170 de exemplare).

Kuskov V.V. Istoria literaturii ruse vechi. - M., 1998

Prințul Vladimir Svyatoslavich a avut doisprezece fii de la soții diferite. Al treilea ca vechime a fost Svyatopolk. Mama lui Svyatopolk, călugăriță, a fost dezbrăcată și luată ca soție de Yaropolk, fratele lui Vladimir. Vladimir l-a ucis pe Yaropolk și a intrat în posesia soției sale când era însărcinată. A adoptat Svyatopolk, dar nu l-a iubit. Iar Boris și Gleb erau fiii lui Vladimir și ai soției sale bulgare. Vladimir și-a plasat copiii în diferite țări pentru a domni: Svyatopolk - în Pinsk, Boris - în Rostov, Gleb - în Murom.

Când zilele lui Vladimir se apropiau de sfârșit, pecenegii s-au mutat în Rus. Prințul l-a trimis împotriva lor pe Boris, care a pornit într-o campanie, dar nu a întâlnit inamicul. Când Boris se întorcea înapoi, mesagerul i-a spus despre moartea tatălui său și că Svyatopolk a încercat să-și ascundă moartea. Ascultând această poveste, Boris a început să plângă. Și-a dat seama că Svyatopolk a vrut să preia puterea și să-l omoare, dar a decis să nu reziste. Într-adevăr, Svyatopolk a intrat în posesia insidioasă a tronului Kievului. Dar, în ciuda rugăminților echipei, Boris nu a vrut să-și alunge fratele din domnie.

Între timp, Svyatopolk a mituit oamenii din Kiev și i-a scris o scrisoare bună lui Boris. Dar cuvintele lui erau minciuni. De fapt, a vrut să-i omoare pe toți moștenitorii tatălui său. Și a început prin a ordona unei echipe formată din bărbați Vyshgorod conduși de Putynya să-l omoare pe Boris.

Boris și-a așezat tabăra pe râul Alta. Seara se ruga în cortul său, gândindu-se la moartea sa iminentă. Trezindu-se, a ordonat preotului să slujească utrenia. Ucigașii trimiși de Svyatopolk s-au apropiat de cortul lui Boris și au auzit cuvintele sfintelor rugăciuni. Și Boris, auzind o șoaptă de rău augur lângă cort, și-a dat seama că aceștia erau criminali. Preotul și slujitorul lui Boris, văzând tristețea stăpânului lor, s-au întristat pentru el.

Deodată, Boris i-a văzut pe ucigași cu armele goale în mâini. Nelegiuiții s-au repezit la prinț și l-au străpuns cu sulițe. Și servitorul lui Boris și-a acoperit stăpânul cu trupul său. Acest servitor era un maghiar pe nume George. Ucigașii l-au lovit și ei. Rănit de ei, George a sărit din cort. Nelegiuiții au vrut să-i dea noi lovituri prințului, care era încă în viață. Dar Boris a început să ceară să i se permită să se roage lui Dumnezeu. După rugăciune, prințul s-a întors către ucigașii săi cu cuvinte de iertare și a spus: „Fraților, după ce ați început, terminați ceea ce vi s-a poruncit”. Așa a murit Boris în ziua de 24 iulie. Mulți dintre servitorii săi au fost, de asemenea, uciși, inclusiv George. I-au tăiat capul pentru a-i scoate hrivna de pe gât.

Boris a fost înfășurat într-un cort și dus pe un cărucior. În timp ce străbăteau pădure, sfântul prinț a ridicat capul. Și doi varangi l-au străpuns din nou cu o sabie în inimă. Trupul lui Boris a fost depus la Vyshgorod și îngropat lângă Biserica Sf. Vasile.

După aceasta, Svyatopolk a conceput o nouă crimă. I-a trimis lui Gleb o scrisoare în care scria că tatăl său, Vladimir, este grav bolnav și îl sună pe Gleb.

Tânărul prinț a plecat la Kiev. Când a ajuns la Volga, s-a rănit ușor la picior. S-a oprit nu departe de Smolensk, pe râul Smyadyn, într-o barcă. Între timp, vestea morții lui Vladimir a ajuns la Yaroslav (altul dintre cei doisprezece fii ai lui Vladimir Svyatoslavich), care a domnit atunci la Novgorod. Yaroslav ia trimis lui Gleb un avertisment să nu meargă la Kiev: tatăl său a murit și fratele său Boris a fost ucis. Și când Gleb plângea despre tatăl și fratele său, slujitorii răi din Svyatopolk, trimiși de el să ucidă, i-au apărut brusc în fața.

Sfântul Prinț Gleb naviga atunci cu o barcă de-a lungul râului Smyadyn. Ucigașii se aflau într-o altă barcă, au început să vâslească spre prinț, iar Gleb s-a gândit că vor să-l întâmpine. Dar răufăcătorii au început să sară în barca lui Gleb cu săbiile scoase în mână. Prințul a început să implore să nu-l distrugă viata tanara. Dar servitorii lui Svyatopolk au fost necruțători. Apoi Gleb a început să se roage lui Dumnezeu pentru tatăl său, frații și chiar pentru ucigașul său, Svyatopolk. După aceasta, bucătarul lui Glebov, Torchin, și-a înjunghiat stăpânul până la moarte. Și Gleb s-a înălțat la cer și s-a întâlnit acolo cu iubitul său frate. S-a întâmplat pe 5 septembrie.

Ucigașii s-au întors la Svyatopolk și i-au spus despre comanda îndeplinită. Prințul rău a fost încântat.

Trupul lui Gleb a fost aruncat într-un loc pustiu, între doi bușteni. Negustorii, vânătorii și păstorii care treceau pe lângă acest loc au văzut un stâlp de foc, aprinzând lumânări și au auzit cântări îngerești. Dar nimeni nu s-a gândit să caute acolo trupul sfântului.

Și Iaroslav s-a mutat cu armata sa împotriva fratricidului Svyatopolk pentru a-și răzbuna frații. Yaroslav a fost însoțit de victorii. Ajuns la râul Alta, a stat în locul unde a fost ucis Sfântul Boris și s-a rugat lui Dumnezeu pentru victoria finală asupra ticălosului.

Măcelul de pe Alta a durat toată ziua. Spre seară, Iaroslav a învins, iar Svyatopolk a fugit. A fost cuprins de nebunie. Svyatopolk a devenit atât de slab încât a fost transportat pe o targă. A ordonat să fugă, chiar și atunci când urmărirea s-a oprit. Așa că l-au purtat pe o targă pe pământul polonez. Într-un loc pustiu între Cehia și Polonia, a murit. Mormântul lui a fost păstrat și din el emană o duhoare groaznică.

De atunci, conflictele au încetat în țara rusă. Yaroslav a devenit Marele Duce. A găsit trupul lui Gleb și l-a îngropat la Vyshgorod, lângă fratele său. Trupul lui Gleb s-a dovedit a fi incorupt.

Multe minuni au început să emane din moaștele sfinților purtători de patimi Boris și Gleb: orbii și-au primit vederea, șchiopii au mers, cei cocoșați s-au îndreptat. Și în acele locuri unde au fost uciși frații, au fost create biserici în numele lor.

Prințul Vladimir Svyatoslavich a avut doisprezece fii de la soții diferite. Al treilea ca vechime a fost Svyatopolk. Mama lui Svyatopolk, călugăriță, a fost dezbrăcată și luată ca soție de Yaropolk, fratele lui Vladimir. Vladimir l-a ucis pe Yaropolk și a intrat în posesia soției sale când era însărcinată. A adoptat Svyatopolk, dar nu l-a iubit. Iar Boris și Gleb erau fiii lui Vladimir și ai soției sale bulgare. Vladimir și-a plasat copiii în diferite țări pentru a domni: Svyatopolk - în Pinsk, Boris - în Rostov, Gleb - în Murom.

Când zilele lui Vladimir se apropiau de sfârșit, pecenegii s-au mutat în Rus. Prințul l-a trimis împotriva lor pe Boris, care a pornit într-o campanie, dar nu a întâlnit inamicul. Când Boris se întorcea înapoi, mesagerul i-a spus despre moartea tatălui său și că Svyatopolk a încercat să-și ascundă moartea. Ascultând această poveste, Boris a început să plângă. Și-a dat seama că Svyatopolk a vrut să preia puterea și să-l omoare, dar a decis să nu reziste. Într-adevăr, Svyatopolk a intrat în posesia insidioasă a tronului Kievului. Dar, în ciuda rugăminților echipei, Boris nu a vrut să-și alunge fratele din domnie.

Între timp, Svyatopolk a mituit oamenii din Kiev și i-a scris o scrisoare bună lui Boris. Dar cuvintele lui erau minciuni. De fapt, a vrut să-i omoare pe toți moștenitorii tatălui său. Și a început prin a ordona unei echipe formată din bărbați Vyshgorod conduși de Putynya să-l omoare pe Boris.

Boris și-a așezat tabăra pe râul Alta. Seara se ruga în cortul său, gândindu-se la moartea sa iminentă. Trezindu-se, a ordonat preotului să slujească utrenia. Ucigașii trimiși de Svyatopolk s-au apropiat de cortul lui Boris și au auzit cuvintele sfintelor rugăciuni. Și Boris, auzind o șoaptă de rău augur lângă cort, și-a dat seama că aceștia erau criminali. Preotul și slujitorul lui Boris, văzând tristețea stăpânului lor, s-au întristat pentru el.

Deodată, Boris i-a văzut pe ucigași cu armele goale în mâini. Nelegiuiții s-au repezit la prinț și l-au străpuns cu sulițe. Și servitorul lui Boris și-a acoperit stăpânul cu trupul său. Acest servitor era un maghiar pe nume George. Ucigașii l-au lovit și ei. Rănit de ei, George a sărit din cort. Nelegiuiții au vrut să-i dea noi lovituri prințului, care era încă în viață. Dar Boris a început să ceară să i se permită să se roage lui Dumnezeu. După rugăciune, prințul s-a întors către ucigașii săi cu cuvinte de iertare și a spus: „Fraților, după ce ați început, terminați ceea ce vi s-a poruncit”. Așa a murit Boris în ziua de 24 iulie. Mulți dintre servitorii săi au fost, de asemenea, uciși, inclusiv George. I-au tăiat capul pentru a-i scoate hrivna de pe gât.

Boris a fost înfășurat într-un cort și dus pe un cărucior. În timp ce străbăteau pădure, sfântul prinț a ridicat capul. Și doi varangi l-au străpuns din nou cu o sabie în inimă. Trupul lui Boris a fost depus la Vyshgorod și îngropat lângă Biserica Sf. Vasile.

După aceasta, Svyatopolk a conceput o nouă crimă. I-a trimis lui Gleb o scrisoare în care scria că tatăl său, Vladimir, este grav bolnav și îl sună pe Gleb.

Tânărul prinț a plecat la Kiev. Când a ajuns la Volga, s-a rănit ușor la picior. S-a oprit nu departe de Smolensk, pe râul Smyadyn, într-o barcă. Între timp, vestea morții lui Vladimir a ajuns la Yaroslav (altul dintre cei doisprezece fii ai lui Vladimir Svyatoslavich), care a domnit atunci la Novgorod. Yaroslav ia trimis lui Gleb un avertisment să nu meargă la Kiev: tatăl său a murit și fratele său Boris a fost ucis. Și când Gleb plângea despre tatăl și fratele său, slujitorii răi din Svyatopolk, trimiși de el să ucidă, i-au apărut brusc în fața.

Sfântul Prinț Gleb naviga atunci cu o barcă de-a lungul râului Smyadyn. Ucigașii se aflau într-o altă barcă, au început să vâslească spre prinț, iar Gleb s-a gândit că vor să-l întâmpine. Dar răufăcătorii au început să sară în barca lui Gleb cu săbiile scoase în mână. Prințul a început să implore să nu-i strice viața tânără. Dar servitorii lui Svyatopolk au fost necruțători. Apoi Gleb a început să se roage lui Dumnezeu pentru tatăl său, frații și chiar pentru ucigașul său, Svyatopolk. După aceasta, bucătarul lui Glebov, Torchin, și-a înjunghiat stăpânul până la moarte. Și Gleb s-a înălțat la cer și s-a întâlnit acolo cu iubitul său frate. S-a întâmplat pe 5 septembrie.

Ucigașii s-au întors la Svyatopolk și i-au spus despre comanda îndeplinită. Prințul rău a fost încântat.

Trupul lui Gleb a fost aruncat într-un loc pustiu, între doi bușteni. Negustorii, vânătorii și păstorii care treceau pe lângă acest loc au văzut un stâlp de foc, aprinzând lumânări și au auzit cântări îngerești. Dar nimeni nu s-a gândit să caute acolo trupul sfântului.

Și Iaroslav s-a mutat cu armata sa împotriva fratricidului Svyatopolk pentru a-și răzbuna frații. Yaroslav a fost însoțit de victorii. Ajuns la râul Alta, a stat în locul unde a fost ucis Sfântul Boris și s-a rugat lui Dumnezeu pentru victoria finală asupra ticălosului.

Măcelul de pe Alta a durat toată ziua. Spre seară, Iaroslav a învins, iar Svyatopolk a fugit. A fost cuprins de nebunie. Svyatopolk a devenit atât de slab încât a fost transportat pe o targă. A ordonat să fugă, chiar și atunci când urmărirea s-a oprit. Așa că l-au purtat pe o targă pe pământul polonez. Într-un loc pustiu între Cehia și Polonia, a murit. Mormântul lui a fost păstrat și din el emană o duhoare groaznică.

De atunci, conflictele au încetat în țara rusă. Yaroslav a devenit Marele Duce. A găsit trupul lui Gleb și l-a îngropat la Vyshgorod, lângă fratele său. Trupul lui Gleb s-a dovedit a fi incorupt.

Multe minuni au început să emane din moaștele sfinților purtători de patimi Boris și Gleb: orbii și-au primit vederea, șchiopii au mers, cei cocoșați s-au îndreptat. Și în acele locuri unde au fost uciși frații, au fost create biserici în numele lor.

„Viața lui Boris și Gleb” este un exemplu de viață de carte antică rusească. A fost creat la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea și a ajuns până la noi în două versiuni: „Poveste” și „Lectură”. Autorul poveștii este necunoscut, „Reading” îi aparține lui Nestor. Aceste lucrări ale literaturii ruse antice se bazează pe complotul martiriului prinților Boris și Gleb, uciși de fratele lor Svyatopolk în lupta pentru tronul Kievului.

În 1015, prințul Vladimir a murit. Fiul său Svyatopolk a preluat puterea la Kiev. Din ordinul prințului, fratele său Boris a fost ucis, iar o lună mai târziu - un alt frate Gleb. Dar cel de-al treilea frate, Yaroslav, a pornit într-o campanie împotriva Svyatopolk, l-a învins și s-a stabilit la Kiev. Boris și Gleb au fost îngropați la Vyshgorod, lângă Biserica Sf. Vasile. Mormintele lor au devenit loc de pelerinaj 1. În timpul construcției unei noi biserici care să o înlocuiască pe cea arsă, s-a descoperit că trupurile lui Boris și Gleb erau incoruptibile. Această împrejurare a fost motivul declarării lor sfinți. Cultul lui Boris și Gleb avea o semnificație politică importantă: a „sfințit” și a aprobat ideea de stat, conform căreia toți prinții ruși sunt frați și, în același timp, a subliniat subordonarea obligatorie a prinților mai tineri față de bătrâni.

Viața se concentrează pe moartea fraților. Boris și Gleb sunt înfățișați ca eroi creștini martirizați ideali. Acceptă voluntar coroana martiriului.

Boris este supus prinților mai în vârstă în orice. La ordinul tatălui său, prințul Vladimir, pornește o campanie împotriva pecenegilor. La întoarcere, află că tatăl său a murit, iar tronul Kievului a fost capturat de Svyatopolk. Boris deplânge moartea tatălui său. Echipa îl invită să meargă la Kiev, dar, supunând îndatoririi unui vasal, refuză și preferă moartea trădării. „Mercându-se pe drum, Boris s-a gândit la frumusețea și bunătatea sa și a izbucnit în lacrimi și a vrut să se abțină de la ele, dar nu a putut. Și toți cei care l-au văzut în lacrimi au plâns despre noblețea și mintea cinstită a tinereții sale și despre toată lumea. în sufletul lui s-a întristat într-o durere din inimă, iar toată lumea era într-o tristețe... Înfățișarea lui Boris era tristă, privirea și inima lui smerită, ca de sfânt.Fericitul era adevărat, generos, tăcut, blând, smerit, a avut milă de toată lumea și ținea la toată lumea” 2 . Boris s-a gândit: "Știu că, de dragul răului, oamenii îl vor împinge pe fratele meu să mă omoare și să mă distrugă. Dacă sângele meu este vărsat, atunci voi fi un martir înaintea Domnului meu și Domnul îmi va primi sufletul" 3 .

Mâhnirea lui Boris a fost înlocuită cu mângâierile lui Dumnezeu: „Oricine își pierde sufletul de dragul meu și al învățăturii mele îl va găsi și îl va păstra în viața veșnică”. Și bucuria a umplut inima lui Boris. S-a întors către Dumnezeu, zicând: „Nu mă lepăda, Doamne prea milostiv, pe mine care mă încred în Tine, ci mântuieşte sufletul meu” 4 .

Boris începe să se pregătească pentru moarte. La gândul că este pe cale să moară, simte frică. Premoniția morții se transformă în încredere. Anxietatea crește, Boris nu poate să-și stăpânească entuziasmul din suflet. Conspiratorii trimiși de Svyatopolk înconjoară cortul unde se roagă prințul și îl lovesc cu sulițe. Boris, rănit de moarte, cere timp să se roage. Este dus cu o căruță în oraș, iar doi varangi îl termină pe martir cu o lovitură de sabie în inimă.

Gleb este același erou-martir ca și Boris. Când Svyatopolk îl cheamă la Kiev, pornește imediat. Nu departe de Smolensk, este depășit de asasini trimiși de Svyatopolk, iar Gleb blând, fără să ofere nicio rezistență, se lasă ucis. Cu toate acestea, imaginea lui Gleb nu îl repetă pe Boris în toate. Spre deosebire de Boris, chinuit de o presimțire sumbră, Gleb nu bănuiește nimic, nici măcar atunci când află despre moartea tatălui său și moartea fratelui său. El își exprimă doar dorința de a-și întâlni repede fratele iubit în ceruri, dacă nu pe pământ.

Gleb este naiv entuziasmat de lumea din jurul lui; nu crede că poate fi ucis. Când îi vede pe ucigași apropiindu-se de el într-o barcă, el, neobservând fețele lor mohorâte, se bucură de întâlnire. Gleb și-a dat seama că urmau să-l omoare doar când au început să „sără” în barca lui, ținând săbiile în mâini. Gleb, tremurând peste tot, cere milă, așa cum copiii întreabă: „Nu mă atinge, nu mă atinge!” Nu înțelege ce și de ce trebuie să moară. Neapărarea lui Gleb este foarte emoționantă. Aceasta este una dintre cele mai strălucitoare imagini ale literaturii ruse antice.

În Povestea sunt introduse și monologuri interne. Ei sunt pronunțați, așa cum scrie cronicarul, de către eroi, „vorbind în inimile lor”.

Starea psihologică a personajelor este reprodusă și în descrierile autorului. Autoarea încearcă chiar să transmită cititorilor sentimentele contradictorii care i-au cuprins pe eroi. Deci, în sufletul lui Boris, un sentiment face loc altuia: durerea în legătură cu prevestirea morții și bucuria în așteptarea martiriului eroului creștin ideal. Aceasta este o spontaneitate vie în exprimarea sentimentelor, caracteristică literatura antica, în plus, acestea sunt deja trăsături clar exprimate ale psihologismului.

Monologurile lui Boris și Gleb nu sunt lipsite de imagini și lirism. Așa, de exemplu, strigătul lui Boris pentru tatăl său mort: „Vai de mine, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, căpăstrul tinereții mele, învățătura nebuniei mele! Vai de mine, tatăl meu și stăpâne! La cine voi apela, la cine mă voi uita? Unde voi percepe o învățătură și instrucțiuni atât de bune ale minții tale? Vai de mine, vai de mine! Soarele meu apune și nu am fost cu tine!" 5 .

În acest monolog, autorul s-a orientat spre proza ​​oratorică și, în același timp, către imagistica bocetei oamenilor. Poezie populară a dat discursului eroului un anumit lirism și i-a permis să exprime mai clar sentimentele de durere filială. În sufletul lui Gleb se amestecă două sentimente - durerea de la presimțirea morții și bucuria pe care un erou martir ideal ar trebui să o experimenteze în așteptarea sfârșitului unui martir.

În imaginea prințului Svyatopolk, lumea luminii și a bunătății, ca și în folclorul rus, este puternic contrastată cu lumea întunericului și a răului. Deja la începutul lucrării, autorul îi atribuie epitetul „blestemat”; atunci când îl înfățișează, el nu cruța culorile negre. Svyatopolk este „blestemat”, „al doilea Cain, ale cărui gânduri sunt prinse de diavol”, el are „buze foarte urâte”, „o voce rea”. In spate infractiunilor comise Svyatopolk suportă o pedeapsă demnă. Învins de Yaroslav, fuge de pe câmpul de luptă în panică. Autorul scrie: "Svyatopolk blestemat a fugit și un demon l-a atacat. Și corpul i s-a slăbit, astfel încât nu a putut să stea pe un cal. Și l-au purtat pe o targă." El aude constant vagabondul cailor lui Yaroslav care îl urmărește: "Fergim! Ne urmăresc!" Şi au trimis să se uite, dar nu erau nici cei care îl urmăreau, nici nu-l urmăreau. Iar el, zăcând în slăbiciune, a strigat, zicând: „Alergăm! Îl urmăresc iar!”. Și nu a putut să stea într-un loc.Și a alergat în țara Lyașului, mânat de mânia lui Dumnezeu.Și a alergat într-un loc nelocuit între cehi și polonezi și aici și-a încheiat viața în chin.Și a acceptat pedeapsa. de la Dumnezeu, care a trimis peste el ulcere distrugătoare și după moarte chinuri veșnice”. Și, dacă frații pe care i-a ucis sunt considerați sfinți, atunci din mormântul Svyatopolk „o duhoare emană ca un avertisment pentru oameni... Și de atunci încolo, răzvrătirea pe pământul rus a încetat”. Aceasta subliniază dorința autorului pentru unitatea Rusiei.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI

1. Folosind vocabularul și materialul de referință, aflați cum este definit și cum este caracterizat genul hagiografiei, care este compoziția și stilul său.
2. Următoarele tehnici artistice aparțin hagiografiei ca gen: compoziție în trei părți, un stil solemn optimist combinat cu o narațiune reală despre viață, o imagine strict definită a eroului („ticălos”, „sfânt”), precum și un imaginea eroului aproape de pictura cu icoane?
3. Arata spre exemple concrete caracteristicile genului„Viețile lui Boris și Gleb”. Aflați legăturile sale cu arta populară orală.
4. Povestiți pe scurt conținutul lucrării, menținând stilul și transmiterea acesteia atitudinea autorului la ceea ce este descris.
5. Cum este viața legată de ideea de condamnare a feudurilor fratricide ale prinților și de ideea patriotică a „marii țări rusești”?
6. Compară intriga sa cu povestea orbirii lui Vasilko Terebovlsky. De ce idei generale sunt preocupați autorii? De ce le descrie cronica atât de detaliat?
7. Ce expresie găsește „lumea luminii și a bunătății” în lucrare?
8. Cum este creată aura sfințeniei lui Boris? De ce putem spune despre el că este un sfânt?
9. Ce trăsături umane sunt inerente înfățișării sale? Urmărește prin text exemple de manifestare a sentimentelor umane vii ale lui Boris.
10. Ce loc ocupă motivul lacrimilor în caracterizarea lui Boris? Sprijin cu cuvinte din text.
11. Ce îl deosebește pe Gleb de Boris? Ce trăsături ale caracterului său subliniază autorul?
12. Cum se dezvoltă situația dramatică în jurul tânărului prinț?
13. Povestește din nou scena uciderii lui Gleb.
14. Ce mijloace folosește autorul pentru a dezvălui lumea interioară a personajelor (monologii, bocete, rugăciuni și alte mijloace artistice)?
15. Citiți laudele pentru Boris și Gleb. Ce rol joacă acești sfinți, potrivit autorului, ce au făcut ei pentru pământul rusesc?
16. Ce loc ocupă ideea de unitate și protecție a pământului rusesc în această glorificare?
17. De ce figuri istorice au fost canonizati?
18. În ce alte monumente ale literaturii ruse antice și în ce scop a fost inclusă povestea hagiografică despre Boris și Gleb?