Am greși dacă, vorbind despre componența etnică a vechiului stat rus, despre formarea naționalității vechi ruse, ne-am limita doar la slavii răsăriteni.
La procesul de împăturire a vechii naționalități ruse, a luat parte un altul, non-slavă, populație din Europa de Est. Merya, Muroma, Meshchera sunt menite. întregul, golyad, vod etc., necunoscut după nume, dar urmăribil prin culturi arheologice, triburi de limbi finno-ugrice, baltice și alte limbi, care de-a lungul timpului s-au rusificat complet sau aproape complet și, astfel, pot fi considerate istorice. componente ale slavilor răsăriteni. Limbile lor, când s-au încrucișat cu limba rusă, au dispărut, dar au îmbogățit limba rusă și i-au completat vocabularul.
Cultura materială a acestor triburi a contribuit, de asemenea, la cultura materială a Rusiei Antice. Prin urmare, deși această lucrare este dedicată originii poporului rus, cu toate acestea, nu putem decât să spunem măcar câteva cuvinte despre acele formațiuni etnice care, de-a lungul timpului, au devenit organic parte din „limba slovenă în Rusia”, parte a Slavii de Est sau au experimentat influența sa și au intrat în sfera culturii antice ruse, parte din Vechiul stat rusescîn sfera influenţei sale politice.
Împreună cu slavii estici, supunându-și rolului de conducere, aceștia au acționat ca creatori ai statului antic rus, au apărat Rusia de „iahodnici” - varangi, nomazi turci, bizantini, khazari, trupele conducătorilor Orientului musulman, „și-au căptușit” pământurile, au luat parte la crearea „Adevărului Rusiei”, a reprezentat Rusia în timpul ambasadelor diplomatice.
Triburi creatori ai statelor antice rusești împreună cu slavii
Povestea anilor trecuti enumeră popoarele care aduc un omagiu Rusiei: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis. Mordva, Perm, Pechera, Yam, Lituania, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) Cronica Nikon adaugă Meshchera la numărul de afluenți ai Rusiei, evidențiind-o ca un trib deosebit.
Este puțin probabil ca toate triburile enumerate să fi fost adevărați afluenți ai Rusiei deja în momentul formării vechiului stat rus. În special, plasând yam (em) și lib (livs) printre afluenții Rusiei, cronicarul a avut în vedere situația contemporană, adică sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea.
Unele dintre triburile enumerate nu erau atât de organic legate de ruși și de Rusia (Lituania, Kors, Zimigola, Lib, Yam), precum altele asimilate de slavi (Merya, Muroma, toate). Unii dintre ei și-au creat ulterior propriul stat (Lituania) sau au stat în ajunul creării sale (Chud) și s-au format în naționalitățile lituaniană și estonă.
Prin urmare, practic ne vom concentra doar asupra acelor triburi care erau cel mai strâns legate de slavii răsăriteni, de Rusia și de ruși, de vechiul stat rus și anume: Merya, Muroma, Chud, All, Golyad, Meshchera, Karelians.
Triburile din Volga și regiunile baltice nu erau deloc sălbatice. Au parcurs un drum dificil și ciudat, au învățat devreme bronzul, au stăpânit devreme agricultura și creșterea vitelor, au intrat în relații comerciale și culturale cu vecinii lor, în special cu sarmații, au trecut la relații patriarhal-clan, au învățat stratificarea proprietății și sclavia patriarhală, familiarizat cu fierul.
Balți, triburi baltice
Triburile limbilor baltice din cea mai profundă antichitate accesibile analizei lingvistice au locuit regiunile Ponemanye, Niprul de Sus, Poochye și Volga și cea mai mare parte a cursului Dvinei de Vest. În est, balții au ajuns în regiunile Moscova, Kalinin și Kaluga, unde în vremurile străvechi au trăit în dungi cu popoarele finno-ugrice, băștinașii regiunii. Hidronimia baltică este răspândită pe tot acest teritoriu. În ceea ce privește culturile arheologice, culturile de ceramică hașurată, aparținând aparent strămoșilor lituanienilor (partea de vest a Niprului de Sus), Dneprodvinsk, Oka de Sus, Yukhnovskaya (Posemye) și, după cum cred unii arheologi (V.V. Sedov, P. N. Tretyakov). ), un Milograd oarecum specific (Podneprovye, între Berezina și Ros, și Sozh de Jos). În sud-estul acestui teritoriu, în Posemye, balții au coexistat cu iranienii, care au părăsit așa-numita cultură a frasinului. Aici, în Posemye, toponimia este atât iraniană (Seim, Svapa, Tuskar), cât și baltică (Iput, Lompya, Lamenka).
Cultura Balților, fermieri și crescători de vite, se caracterizează prin clădiri supraterane cu o structură pe stâlpi. În antichitate, acestea erau case mari, lungi, de obicei împărțite în mai multe spații de locuit de 20-25 m2 cu vatră. Mai târziu, locuința Balților a evoluat, iar vechile case lungi cu mai multe camere au fost înlocuite cu case mici cu stâlpi patrulateri.
În partea de mijloc a Belarusului în epoca timpurie a fierului și până la mijlocul mileniului I d.Hr. e. aşezările cu ceramică eclozată erau obişnuite. La început, aceste așezări s-au remarcat prin absența completă a structurilor defensive, iar mai târziu (secolele IV-V d.Hr.) au fost fortificate cu metereze puternice și șanțuri adânci.
Principala ocupație a locuitorilor acestor așezări era agricultura de tăiere și ardere (dovadă de seceri, mașini de măcinat de piatră, rămășițe de grâu, mei, fasole, măzică, mazăre), combinată cu creșterea vitelor (descoperiri de oase de cai). , vaci, porci, berbeci) și forme dezvoltate de vânătoare.
O varietate de meșteșuguri domestice (extracția și prelucrarea fierului, turnarea bronzului, olăritul, filarea, țesutul etc.) au atins un nivel ridicat de dezvoltare.
Peste tot, Balții erau dominați de un sistem comunal primitiv cu o organizație tribală patriarhală. Unitatea economică și socială principală era o mare familie patriarhală, adică o comunitate familială. Dominația sa s-a datorat însuși tipului de economie. Agricultura prin tăiere și ardere necesita muncă comunală, colectivă. Prezența așezărilor fortificate la mijlocul mileniului I d.Hr. e. vorbește despre începutul procesului de acumulare și stratificare a proprietății și războaie aferente. Poate că sclavia patriarhală a existat deja.
Cultura ceramicii hașurate găsește o analogie completă în cultura așezărilor (Pilkalnis) din RSS Lituania, a căror populație era, fără îndoială, vechii lituanieni.
Așezarea slavilor pe pământurile triburilor de limbă baltică a dus la slavizarea acestora din urmă. Așa cum limbile antice indo-europene ale fatyanoviților și triburilor apropiate lor au fost odată absorbite de cele finno-ugrice din Poochie și regiunile adiacente, apoi vorbirea finno-ugrică a fost înlocuită cu cea baltică, la fel în secolele VII-IX. limbile baltice ale iuknoștilor și altele au făcut loc limbii slavilor de est. Cultura slavă a fost stratificată pe cultura antică a Balților. Cultura Vyatichi a fost stratificată pe cultura Moshchin din Marea Baltică de Est, Krivichi - pe cultura ceramicii hașurate, lituaniană antică, nordici - pe Yukhnovskaya, Baltica de Est. Contribuția balților la limba și cultura slavilor răsăriteni este foarte mare3. Acest lucru este valabil mai ales pentru Krivichi. Nu întâmplător lituanienii au păstrat legende despre Marele Krivi, despre marele preot Kriva Kriveito. În Letonia, lângă orașul Bauska din Zemgale, până la mijlocul secolului al XIX-lea. escrocii trăiau. Vorbeau limba occidentală finno-ugră, apropiată de limba Vodi. La mijlocul secolului al XIX-lea. au fost complet asimilate de letoni. Este caracteristic că în hainele pentru femei ale Krivinilor existau o mulțime de trăsături slave de est ...
Yatvyag. Legătura culturală și lingvistică a balților și slavilor
Legătura culturală și lingvistică a balților și slavilor datorită fie vechii comunități balto-slave, fie vecinătății și comunicări pe termen lung. Urme ale participării balților la formarea slavilor estici se găsesc în riturile funerare (orientarea estică a înmormântării, brățări cu cap de șarpe, eșarfe speciale înjunghiate cu broșe etc.), în hidronimie. Procesul de slavizare a mers rapid, iar acest lucru s-a datorat proximității etnoculturale și lingvistice a slavilor și balților. Au existat triburi slave apropiate de balți (de exemplu, Krivichi), și triburi baltice apropiate de slavi. Un astfel de trib, se pare, era yotvingienii (Sudavs), care locuiau în Ponemanye și regiunea Bug, înrudiți cu balto-prusacii de vest, a căror limbă se crede că are multe în comun cu slava și era o formă de tranziție între baltică și limbi slave.
movile de piatra yotvingienii cu arderi şi înmormântări nu se găsesc nici printre balţii răsăriteni şi nici printre slavi. Acordul dintre Rusia și Bizanț, încheiat de Igor, este menționat printre ambasadorii ruși Yatvyaga (Yavtyaga) 4. Se pare că goliada aparține și balților de vest. Ptolemeu vorbește despre Galindurile Baltice. Sub 1058 și 1147 Cronicile vorbesc despre șaviș în cursul superior al râului Porotva (Protva) 5. Pe lângă șaviș, insulele Balților au supraviețuit cel mai mult în districtul Ostashkovsky din regiunea Kalinin și în regiunea Smolensk de Est.
În timpul formării vechiului stat rus, procesul de asimilare a balților de către slavi pe teritoriul său a fost practic încheiat. Printre balți a predominat un tip rasial dolicocranic, lat și mijlociu, aparent pigmentat ușor, care a devenit parte a populației slave ca substrat.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că în ținuturile indigene ale triburilor baltice, unde se păstrează limbile baltice, există o influență foarte puternică a limbii ruse și a culturii ruse. În partea de est a Letoniei, Latgale, arheologii găsesc multe lucruri de origine rusă care datează din secolele IX-XII: feluri de mâncare cu ornamente ondulate și panglici, spirale de fus de ardezie roz de la Ovruch, brățări răsucite din argint și bronz, broșe, margele, pandantive. , etc. În cultura materială a Lituaniei de Est secolele X-XI. mult în comun cu cultura antică rusă: tipul roții olarului, ornamentul ondulat al ceramicii, seceri de o anumită formă, topoare cu lame late, trăsături comune ale ritului funerar. Același lucru este valabil și pentru Estul Letoniei. Marea influență a rușilor asupra vecinilor lor - letonii - este evidențiată de o serie de împrumuturi din limba rusă (și anume, împrumuturi, și nu o consecință a comunității lingvistice balto-slave sau a proximității), indicând răspândirea în Marea Baltică de Est a elemente ale unei culturi superioare a slavilor răsăriteni (de exemplu, dzirnavas - piatră de moară, stikls - sticlă, za- bak - boot, tirgus - negociere, sepa - preț, kupcis - comerciant, birkavs - Berkovets, puds - pood, bezmen - oțel , etc.). Religia creștină a pătruns și în credința triburilor letone din Rusia. Acest lucru este dovedit de astfel de împrumuturi din limba rusă în limba letonă, cum ar fi baznica - o zeiță, zvans - un clopoțel, givenis - post, post, svetki - timpul Crăciunului6. Asemenea împrumuturi în limba letonă precum boieri, virnik, iobag, smerds, curțile bisericii, orfani, echipe sunt dovezi ale influenței mari asupra letonilor și latgalienilor a sistemului socio-economic și politic al Rusiei Antice. Potrivit lui Henric al Letoniei, prinții ruși au primit de mult tribut de la Letovi (Latgalieni), sate și Livs7.
Tribul Chud
Într-o zonă vastă, slavii estici au coexistat cu diverse triburi finno-ugrice, care au devenit ulterior rusificate. Unii dintre ei și-au păstrat limba și cultura, dar erau la fel de mult afluenți ai prinților ruși ca și triburile slave de est.
În nord-vestul extrem, vecinii slavilor erau cronica " chud". În Rusia antică, triburile finno-ugrice baltice erau numite un miracol: Volkhov Chud, care reprezenta oameni din diferite triburi atrași de marea cale navigabilă „de la varangi la greci”, Vod, Izhora, toți (cu excepția Belozerskaya), estonieni6 . Odată, pe vremea Iordanului, balții erau numiți Aistami (Estami). Numai odată cu trecerea timpului, acest nume a fost transferat popoarelor finno-ugrice din Estonia.
În a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. Slavii estici au intrat în contact cu triburile estoniene. La acea vreme, agricultura de ardere și creșterea vitelor dominau printre estonieni. Uneltele primitive ale muncii agricole - o sapă, o sapă și un ralo au fost înlocuite cu un plug. Calul a fost folosit pe scară largă ca forță de tracțiune. Înmormântările colective sub formă de morminte de piatră lungi de câteva zeci de metri cu camere separate, care au dominat în secolele I-V. n. e., sunt înlocuite cu gogiile individuale. Există așezări, ceea ce mărturisește descompunerea relațiilor comunale primitive. În acest proces, un rol important l-a jucat influența vecinilor lor estici, slavii, asupra estoniilor.
Relațiile dintre estonieni și slavii estici au fost stabilite cu mult timp în urmă, cel puțin nu mai târziu de secolul al VIII-lea. n. e., când movile și dealuri ale slovenilor Krivichi și Ilmen apar în sud-estul Estoniei, la vest de lacul Pskov. Ei pătrund în teritoriul de distribuție a mormintelor de piatră estoniene. În movilele funerare slave descoperite în Estonia se găsesc unele obiecte din cultura materială estonă.
Revoluția în tehnica agriculturii prin tăiere și ardere în rândul estonieni este aproape legată tocmai de contactul lor cu slavii. Aparent, plugul, care a înlocuit primitivul ralo cu un singur dinte, a fost împrumutat de estonieni de la slavi, deoarece chiar termenul care îl desemnează este în limba estonă de origine rusă (sahk - coxa, sirp - secera). Împrumuturile ulterioare din limba rusă în estonă vorbesc despre influența culturii ruse asupra estonieni și sunt asociate în principal cu meșteșugurile, comerțul, scrisul (piird - stuf, varten - fus, look - arc, turg - negociere, aken - fereastră, raamat - carte și etc.).
Pe vechea așezare Otepyaa („Capul ursului” din cronicile ruse), datând din secolele XI-XIII, există o mulțime de ceramică slavă, bijuterii, vârfuri de săgeți, caracteristice țărilor rusești.
De-a lungul râului Narova au fost descoperite movile funerare slave. Toate acestea au predeterminat ulterior intrarea părții de sud-est a Estoniei în vechiul stat rus. În unele locuri din sud-estul Estoniei, populația slavă a fost asimilată de către estonieni de-a lungul timpului, dar întregul sud-est al Estoniei a devenit parte a vechiului stat rus. Saga lui Olaf Trygvasson spune că trimișii prințului Holmgard (Novgorod) Vladimir adună tribut în Estonia. Yaroslav plasează orașul Yuryev (Tartu) în * ținutul Chuds (Ests). Chud a participat la campaniile lui Oleg și Vladimir, miracolele lui Kanitsar, Iskusevi și Apubskar au luat parte la încheierea tratatului dintre Rusia și Bizanț în timpul lui Igor. „Adevărul rusesc” al Yaros-vicilor, împreună cu rușii, a fost „subliniat” de rusificatul chudiya Minula, o mie de Vyshny Novgorod. Povestea anilor trecuti este cunoscută pentru fratele său Tuki. Vladimir a „recrutat” războinici și a populat cu aceștia fortificațiile de graniță ridicate împotriva pecenegilor, nu numai din rândul slavilor: sloveni, krivici, vyatichi, dar și chuzi. Era strada Chudintseva din Novgorod. În sfârşit, dintre Chud-Esti, Belozersky Chud sau Vod au ieşit acei kolbyag care acţionează în Rusia aproximativ în acelaşi rol ca şi varangii9.
Triburi Vod, Vesy și Izhora
La est de estonieni, pe coasta de sud a Golfului Finlandei, locuia un Vod (Vakya, Vadya). Așa-numitele „zhalniki” sunt considerate a fi monumente Vodi, care sunt înmormântări de grup fără movile, cu garduri de piatră sub formă de patrulater, oval sau cerc. Gardurile patruunghiulare însoțesc cele mai vechi zhalniki cu înmormântări colective. Zhalnikii se găsesc în diferite locuri ale pământului Novgorod în combinație cu movile funerare slave. Bunurile lor funerare sunt deosebite, dar există multe lucruri tipice estonieni, ceea ce indică faptul că Vodi aparțin grupului de triburi estoniene. În același timp, multe lucruri sunt slave. Amintirea lui Vodi este Vodskaya Pyatina din Novgorod10.
Arheologii consideră că movilele funerare de lângă Leningrad (Siverskaya, Gdov, Izhora) cu inele temporale cu mai multe margele, coliere din coji de cauri etc. sunt monumente ale Izhorai.În ceea ce privește dezvoltarea socio-economică, fermierii Vod și Izhora sunt aproape de estonieni.
O importanță semnificativă în istoria populației Europei de Est a jucat întregul. „Povestea anilor trecuti” raportează că „toți sunt gri pe Beleozero”, dar, se pare, toți s-au mutat spre est de pe malul sudic al lacului Ladoga. A populat tot interlacul Ladoga, Onega și Beloozero, Pașa, Syas, Svir, Oyat, a mers în Dvina de Nord. O parte din vesi a devenit parte a Karellivviks (Priladozhye), o parte a devenit parte a Karelian-Luddiks (Prionezhye), iar o parte a luat parte la formarea „Chud-Zavolotsky”, adică Komi-Zyryans (Podvinye).
Cultura Vesi este în general omogenă. Vesi aparține unor movile mici din regiunea Ladoga de sud-est, situate singure sau în grupuri mari. Cultura materială caracterizează întregul ca un trib, angajat în secolul al XI-lea. agricultura prin tăiere și ardere, creșterea vitelor, vânătoarea, pescuitul și apicultura. S-a păstrat sistemul comunal primitiv, viața patriarhal-clan. Abia de la mijlocul secolului al XI-lea. se răspândesc grupuri mari de movile care vorbesc despre formarea unei comunităţi rurale. Acțiunile de la pluguri vorbesc despre trecerea la agricultura arabilă. Vezile se caracterizează prin inele temporale în formă de inel și economice. Treptat, lucrurile și monumentele slave ale cultului creștin s-au răspândit din ce în ce mai mult printre sate. Rusificarea are loc. Toată lumea cunoaște nu numai Povestea anilor trecuti, ci și Iordania (vas, vasina), cronicarul Adam de Bremen (vizzi), un cronicar danez al secolului al XIII-lea. Saxo Gramatica (visinus), Ibn Fadlan și alți scriitori vorbitori de arabă din secolul al X-lea. (visu, isu, vis). Descendenții Vesienilor sunt văzuți în Vepsienii moderni11. Memoria lui Vesya sunt nume precum Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepovo-Ves (Cherepovets).
Vepsienii, în număr de 35 de mii de oameni, sunt acum cele mai numeroase dintre naționalitățile menționate în anale, asimilate de slavi. Izhora are 16 mii de oameni, Vod - 700, Liv - 500 de oameni. curonienii. t, adică Korsi din Povestea anilor trecuti, care sunt balți după limbă (după unii cercetători, popoare finno-ugrice letonizate), recent au existat doar 100 de oameni12.
Este dificil de urmărit istoria karelianilor în perioada anterioară formării vechiului stat rus și în etapele inițiale ale istoriei sale. Povestea anilor trecuti nu vorbește despre kareliani. Karelianii trăiau la acea vreme de pe coasta Golfului Finlandei, lângă Vyborg și Primorsk, până la Lacul Ladoga. Cea mai mare parte a populației Kareliane a fost concentrată în regiunea Ladoga de nord-vest. În secolul al XI-lea. o parte din kareliani s-au dus în Neva. Acesta a fost Izhora, Inkeri (de aici Ingria, Ingria). Compoziția Karelianilor includea o parte a satului și Volkhov Chud. „Kalevala” și foarte puține descoperiri arheologice îi caracterizează pe carelieni ca fermieri care au folosit agricultura prin tăiere și ardere, crescători de vite, vânători și pescari care trăiau în clanuri stabile separate. Sistemul social al karelianilor combina în mod bizar trăsăturile arhaice (rămășițe de matriarhat, forța organizării tribale, închinarea divinităților pădurii și apelor, cultul urșilor etc.) și trăsături progresive (acumularea de bogății, războaie între clanuri, sclavie patriarhală).
Karely nu sunt menționați printre afluenții Rusiei. Și, se pare, pentru că Karelia nu a fost niciodată un volost al Novgorodului, ci o parte integrantă (precum Vod și Izhora), teritoriul său de stat. Și, ca atare, ca și Obonezh, a fost împărțit în cimitire.
„Povestea anilor trecuti”, Carta lui Svyatoslav Olgovich din 1137, surse suedeze (cronici, descrieri etc.) mărturisesc că em (din finlandezul hame), care a trăit în secolele IX-XII. în partea de sud-est a Finlandei și în nordul istmului Karelian, era la acea vreme (cel puțin în secolele XI-XII) un afluent al Rusiei. Nu este o coincidență că în limba finlandeză modernă - Suomi, care s-a dezvoltat pe baza unui amestec de două dialecte - Sumi și Emi (tavasts), cuvântul archakka, adică obrok rusă, înseamnă tribut. Și în Rusia Antică, cotizațiile și lecțiile însemnau tribut 13.
Triburile baltice se aflau sub marea influență a slavilor estici, a culturii ruse. Și cu cât mai departe spre est, cu atât această influență era din ce în ce mai tangibilă. Din momentul în care a devenit parte a vechiului stat rus, a devenit decisiv. Acest lucru este dovedit în primul rând de vocabularul limbii tuturor popoarelor finno-ugrice baltice și al „Balților”, unde există o mulțime, mai ales în est, de împrumuturi din limba slavilor răsăriteni legate de economie, politică. viață și cultură 14. Împrumuturile din dicționar indică faptul că comerțul, statulitatea, creștinismul au fost aduse aici, în nord-vest, de ruși.
Vorbind despre tipurile rasiale, trebuie remarcat faptul că, pe teritoriul Chud, Vodi, Izhora, Vesi, Kareliani, Emi, tipul rasial caucazoid cu cap lung, de regulă, era larg, deși au existat și reprezentanți ai alte tjuve rasiale caucazoide. Dar cu cât mai departe spre est, cu atât mai des au fost întâlnite tipurile rasiale Uralolaponoide aparent de culoare închisă.
Dacă popoarele finno-ugrice baltice și-au păstrat pentru o lungă perioadă de timp limba, cultura, trăsăturile lingvistice și etnografice până în prezent, atunci triburile din estul finno-ugric Volga și Kama, cum ar fi Merya, Muroma, Meshchera, Belozerskaya toate și poate alții, ale căror nume nu au ajuns până la noi, au devenit complet rusificați.
Triburi Merya, Muroma
Strămoșii annalistului Meri, Muroma și a altor triburi estice finno-ugrice aparțineau așa-numitelor „fortificații de tip Dyakov” cu case de pământ și plasă cu fund plat sau ceramică textilă, comune în interfluviul Volga și Oka, regiunea Volga Superioară și Valdai. La rândul lor, așezările Dyakovo cu ceramică reticulata (textilă) au crescut din diferite culturi de ceramică cu fund rotund, care au aparținut vânătorilor și pescarilor din zona forestieră a Europei de Est în epoca neolitică.
Așezările Dyakovo au fost înlocuite cu așezările lor nefortificate la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Dyakoviții erau preponderent crescători de vite. Au crescut în principal cai care știau să-și obțină propria hrană sub zăpadă. Acest lucru a fost foarte semnificativ, deoarece era dificil să se pregătească fânul pentru iarnă și nu avea nimic de-a face cu asta - nu existau coase. Se mânca carne de cal, la fel ca și lapte de iapă. Pe locul doi printre Dyakoviți a fost un porc, pe al treilea - vite și vite mici. Așezările erau situate în principal în apropierea râurilor, pe promontorii râurilor, în apropierea pășunilor. Nu întâmplător „Cronicul lui Pereslavl din Suzdal” numește popoarele finno-ugrice „călăreți”. Vitele erau proprietate tribală, iar lupta pentru ele a dus la războaie inter-tribale. Fortificațiile așezărilor Dyakov au fost menite să apere populația în timpul unor astfel de războaie interclanale.
Pe locul doi, după creșterea vitelor, s-a aflat agricultura cu săpătură, ceea ce este dovedit de descoperirile de răzătoare de cereale și seceri. Vânătoarea și pescuitul au jucat un rol important. Ei au jucat un rol deosebit de important în economia satului Belozersky. Produsele din fier nu sunt obișnuite, iar printre ele trebuie remarcate în primul rând cuțitele. O mulțime de articole osoase. Există încărcătoare specifice Dyakovo.
Pe „corurile mijlocii și inferioare ale Oka, în regiunile sudice ale regiunii Volga de Vest, cultura Gorodets era larg răspândită. Fiind foarte apropiată de cea Dyakovo, se deosebea de aceasta din urmă prin predominanța ceramicii cu amprente mate și piguri. în loc de locuinţe la pământ.
„Povestea anilor trecuti” plasează măsurarea în regiunea Volga Superioară: „pe lacul Rostov, măsurarea, iar pe lacul Kleshchina, măsurarea”15. Zona Mariei este mai larg conturată de anale. Populația din Yaroslavl și Kostroma, Galich Mereny, Nerl, lacurile Nero și Plesheyevo, cursurile inferioare ale Sheksna și Mologa au fost, de asemenea, Meryan. Merya este menționată de Jordan (merens) și Adam din Bremen (mirri).
Monumentele Mariei sunt locuri de înmormântare cu incinerații, numeroase ornamente metalice feminine, așa-numitele „pandantive zgomotoase” (imagini ajurate ale unui cal, pandantive din spirale de sârmă plate, pandantive ajurate în formă de triunghi), seturi de curele pentru bărbați etc. Semnul tribal al lui Meri este inelele rotunde din sârmă temporală sub forma unui manșon la capătul unde a fost introdus un alt inel. Topoare celtice, topoare cu ochi arhaice, sulițe, săgeți, săgeți, biți, săbii, cuțite cu cocoașă au fost găsite în înmormântările bărbaților. Vasele cu nervuri domină în ceramică.
Numeroase figurine de lut sub formă de labe de urs, gheare și dinți de urs, precum și referințe din surse scrise, vorbesc despre un cult larg răspândit de urs. Mai exact, Meryan sunt figurine umane-idoli și imagini cu șerpi, care mărturisesc un cult care este diferit de credințele triburilor finno-ugrice din Oka, Volga de Sus și Mijloc.
Multe elemente ale culturii materiale, trăsături ale credințelor păgâne, tipul rasial laponoid, toponimia, mai veche finno-ugrică și mai târziu ugrică propriu-zisă - toate acestea sugerează că Merya era un trib ugric în limbaj, Kamsky la origine. Legendele antice maghiare spun că lângă Ungaria Mare se afla ținutul rusesc Susudal, adică Suzdal, un oraș fondat de ruși pe locul așezărilor cu o populație non-Viansk.
Orașul Bereznyaki, situat nu departe de confluența Sheksna în Volga, lângă Rybinsk, poate fi conectat cu măsura. Datează din secolele III-V. n. e. Așezarea de la Bereznyaki este înconjurată de un gard solid din bușteni, pămînt și pămînt. Pe teritoriul său se aflau unsprezece clădiri și un tărâm pentru animale. În centru se afla o casă mare din bușteni - o clădire publică. Casele mici cu vatra din pietre serveau drept locuinte. Pe lângă acestea, mai exista un hambar pentru cereale, o fierărie, o casă pentru femeile care se ocupau de tors, țesut și cusut, o „casă a morților”, unde se păstrau rămășițele morților, arse undeva pe margine. . Vesela este netedă, turnată manual, tip Dyakovo târziu. Secerele primitive și mașinile de măcinat cereale vorbesc despre agricultura de tăiere și ardere, dar nu a predominat. Creșterea vitelor a dominat. Așezarea a fost o așezare a unei familii patriarhale, a unei comunități familiale. Greutățile și ustensilele de tip Dyakovo și, în general, inventarul Late Dyakovo al așezării Bereznyaki mărturisesc compoziția etnică a populației sale. Acest lucru este susținut și de tipul de așezare în sine, care găsește o analogie completă în casele vechi ale vecinilor săi - udmurții, aceleași limbi finno-ugrice ca Merya.
Maria deține așezarea Sarskoye, situată la 5 km de Lacul Nero pe locul unei așezări antice din secolele VI-VHI, asemănătoare cu așezarea Bereznyaki. La fortul de deal Sarsk s-au găsit și articole similare cu cele de la fortul de deal Bereznyaki (inele mari de sârmă temporală, topoare celtice etc.). Pe de altă parte, multe lucruri aduc cultura materială a locuitorilor așezării Sarsk mai aproape de mordovieni și murom. Așezarea Sarskoye în secolele IX-X. era deja un adevărat oraș, un centru de meșteșuguri și comerț, predecesorul Rostovului.
În ceea ce privește nivelul de dezvoltare a relațiilor sociale și a culturii, Merya a stat deasupra tuturor celorlalte triburi finno-ugrice asimilate de slavi. În același timp, o serie de date confirmă influența slavilor asupra Merya, rusificarea acesteia. Numărul mare de incinerații, un ritual care nu este tipic triburilor din estul finno-ugric, pătrunderea lucrurilor slave (ceramica, produse din bronz etc.), o serie de trăsături din cultura materială a Mariei care o fac legată de slavi. - toate acestea vorbesc despre rusificarea sa. Doar toponimia regiunii Volga Superioară (Mersky Stans, Galich Mersky sau Kostroma) a rămas în amintirea măsurii, pe alocuri de-a lungul Sheksna și Mologa, a bilingvismului populației sale încă de la începutul secolului al XVI-lea.17.
La fel ca Merya, Meshchera și Muroma, locuitorii din Oka, au devenit complet rusificați. Ei dețin locuri de înmormântare (Borkovsky, Kuzminsky, Malyshevsky etc.) cu numeroase unelte, arme, decorațiuni (cupluri, inele temporale, margele, plăci etc.). Mai ales o mulțime de așa-numitele „pandantive zgomotoase”. Acestea sunt tuburi și plăci de bronz suspendate pe balamale de mici juguri. Erau bogat decorate cu pălării, coliere, rochii, pantofi. În general, o mulțime de produse metalice se găsesc în mormintele Murom, Meshchera și Mordovian. La Muroma, coafa femeii era formată din plete arcuite și o curea înfășurată într-o spirală de bronz. Impletiturile erau decorate cu pandantive dorsale si inele temporale sub forma unui scut cu o gaura intr-o parte si un scut curbat la capat. Femeile Muroma purtau curele și pantofi, ale căror curele erau acoperite cu agrafe de bronz la o înălțime de 13-15 cm de la gleznă. Muroma și-a îngropat morții cu capetele spre nord.
Monumentele din Meshchera sunt mai rele. Trăsăturile lor caracteristice ar trebui considerate decorațiuni sub formă de figuri goale de rațe, precum și un ritual funerar - meshchera a îngropat-o moarta într-o poziție așezată. Meshchera rusă modernă este o Mordva-Erzya rusificată. Meshchera ugrianizată turcizată (myashchyar, mozhar) sunt tătari moderni - Mishars (meshcheryak) 18. Murom și Meshchera s-au rusificat rapid. Pătrunderea slavilor în pământurile lor, pe Oka, a început cu foarte mult timp în urmă. Există o mulțime de lucruri slave, inclusiv inele temporale (Vyatichi, Radimich, Krivichi), precum și înmormântări slave. Influența slavă se simte în orice. Se intensifică de la secol la secol. Orașul Murom a fost o așezare a lui Muroma și slavi, dar în secolul al XI-lea. populaţia sa a fost complet rusificată.
Rusificarea Mariei, Murom, Meshchera, Vesi nu a fost rezultatul cuceririi, ci al așezării pașnice și treptate a slavilor la est, a cartierului vechi de secole, a îmbogățirii reciproce a culturii și a limbii și, ca urmare a traversării, limba rusă și cultura rusă s-au răspândit 19.
Tribul mordovienilor, Erzya
Influența slavilor răsăriteni a fost experimentată și de mordoveni, în special de Erzya, pe pământul cărora apar lucruri slave și ritul slav de incinerare, împreună cu slavii înșiși, în secolele VIII-IX. La rândul lor, în ținuturile slavilor, în special cele nordice și Vyatichi, s-au răspândit lucruri mordovene (gleznele, cleme speciale - sulgame, inele de sârmă, pandantive trapezoidale etc.).
Răspândirea ritului de incinerare în rândul mordovienilor sugerează că rușii au locuit în apropiere multă vreme, care au asimilat o parte din populația mordovei. Aparent, numele Erdzyan, rusesc Ryazan, provine de la numele tribal mordovian Erzya. În ținuturile mordoviane încă din secolul al XIII-lea. era Purgas Rusia.
Printre afluenții Rusiei, Povestea anilor trecuti mai numește o vizuină misterioasă (Neroma, Narova), în care unii cercetători îi văd pe Latgalieni și alți estonieni care trăiau de-a lungul râului Narova, Lib (Liv, Liv), un mic sudic. Tribul finno-ugric baltic care a trăit în apropierea țărmurilor Mării Baltice, care a fost puternic influențat de Balți, precum și „prin ... Perm, Pechera”, trăind în „țările de la miezul nopții”. Enumerarea afluenților Rusiei în Povestea anilor trecuti, care menționează Lib, Chud, Kors, Muroma, mordovieni, Cherems, Perm, Pechera, acoperă triburile baltice și finno-ugrice care au trăit din Golful Riga până în Pechora. Râu, de la coasta de nord a Golfului Finlandei până la dungile de silvostepă de pe malul drept al Volgăi.
Repet un articol vechi. În special pentru Pretty Bee.
Dacă scito-sarmații sunt departe de slavi în limbaj, înseamnă că există cineva mai aproape? Puteți încerca să rezolvați misterul nașterii triburilor slave, găsindu-le cele mai apropiate rude în limbaj.
Știm deja că existența unei singure limbi parentale indo-europene este fără îndoială. Aproximativ în mileniul III î.Hr. e. din acest singur proto-limb, au început treptat să se formeze diferite grupuri de limbi, care la rândul lor s-au împărțit în cele din urmă în noi ramuri. Desigur, purtătorii acestor noi limbi înrudite au fost diferite grupuri etnice înrudite (triburi, uniuni de triburi, naționalități etc.).
Studiile lingviștilor sovietici, efectuate în anii 70-80, au condus la descoperirea faptului formării limbii proto-slave din matricea limbii baltice. Există o varietate de judecăți cu privire la momentul în care a avut loc procesul de separare a limbii proto-slave de Marea Baltică (din secolul al XV-lea î.Hr. până în secolul al VI-lea d.Hr.).
În 1983 a avut loc a II-a conferință „Relații etno-lingvistice balto-slave în termeni istorici și arii”. Se pare că acesta a fost ultimul schimb de opinii la scară largă al istoricilor lingvişti sovietici de atunci, inclusiv baltici, pe tema originii limbii slave vechi. Următoarele concluzii pot fi trase din rezumatele acestei conferințe.
Centrul geografic al așezării Balților este bazinul Vistulei, iar teritoriul ocupat de Balți se întindea la est, sud și vest de acest centru. Este important ca aceste teritorii să includă bazinul Oka și Niprul de Sus și Mijloc până la Pripyat. Balții au trăit în nordul Europei Centrale înainte de Wendi și Celți! Mitologia vechilor Balți avea o conotație vedă clară. Religia, panteonul zeilor aproape a coincis cu cele slave antice. În sens lingvistic, spațiul lingvistic baltic era eterogen și era împărțit în două mari grupe - vestic și estic, în cadrul cărora existau și dialectele. Limbile baltice și proto-slave conțin semne ale unei mari influențe a așa-numitelor limbi „italice” și „iraniene”.
Cel mai interesant mister este relația dintre limbile baltice și slave cu așa-numita proto-limbă indo-europeană, pe care noi, iartă-mă, lingviștii, o vom numi de acum înainte Proto-Limba. Schema logică a evoluției limbii proto-slave pare să fie aproximativ următoarea:
Proto-limbă - proto-baltică - + italiană + scitică-sarsmată = slavă veche.
Această schemă nu reflectă un detaliu important și misterios: limba proto-baltică (alias „balto-slavonă”), formată din proto-limbă, nu a oprit contactele cu aceasta; aceste două limbi au existat de ceva timp în același timp! Se pare că limba proto-baltică este contemporană cu proto-limba!
Acest lucru contrazice ideea de continuitate a limbii proto-baltice din proto-limba. Unul dintre cei mai autoriți specialiști în problemele limbii proto-baltice V.N. Toporov a înaintat presupunerea că „zona baltică este o” rezervă „de vorbire antică indo-europeană”. Mai mult decât atât, LIMBA PRABALTSKY ESTE PROTO-LIMBA VECHE A INDO-EUROPEILOR!
Împreună cu datele antropologilor și arheologilor, aceasta poate însemna că Pra-Balții au fost reprezentanți ai culturii „catacombelor” (începutul mileniului II î.Hr.).
Poate că slavii antici sunt un fel de varietate de sud-est a proto-balților? Nu. Limba slavă veche dezvăluie continuitate tocmai din grupul vestic al limbilor baltice (la vest de Vistula!), și nu din cel învecinat est.
Înseamnă asta că slavii sunt descendenții vechilor Balți?
Cine sunt Balții?
În primul rând, „Balții” este un termen științific pentru popoarele antice înrudite din Marea Baltică de Sud, și nu un nume propriu. Astăzi, descendenții Balților sunt reprezentați de letoni și lituanieni. Se crede că triburile lituaniene și letone (Curshians, Letgola, Zimegola, sate, Aukshtaits, Samogitians, Skalvs, Nadruvs, Prusacii, Yatvingienii) s-au dezvoltat din formațiuni tribale mai vechi ale Balticei în primele secole ale mileniului I d.Hr. Dar cine erau și unde locuiau acești balți mai în vârstă? Până de curând, se credea că vechii Balți erau descendenții culturilor nealitice târzii de topoare de luptă lustruite și ceramică cu snur (ultimul sfert al mileniului al III-lea î.Hr.). Această opinie este contrazisă de rezultatele cercetărilor efectuate de antropologi. Deja în epoca bronzului, triburile antice din Baltica de Sud au fost absorbite de indo-europenii „cu fața îngustă” veniți din sud, care au devenit strămoșii Balților. Balții erau angajați în agricultura primitivă, vânătoarea, pescuitul, locuiau în așezări slab fortificate în case de bușteni sau în case și semi-piguri mânjite cu noroi. Din punct de vedere militar, Balții erau inactivi și rareori au atras atenția scriitorilor mediteraneeni.
Se pare că trebuie să revenim la versiunea originală, autohtonă, a originii slavilor. Dar atunci de unde provine componenta italiană și scito-sarmată a limbii slave vechi? De unde provin toate acele asemănări cu scito-sarmații despre care am vorbit în capitolele precedente?
Da, dacă pornim de la obiectivul inițial cu orice preț de a stabili pe slavi ca cea mai veche și permanentă populație a Europei de Est sau ca descendenți ai unuia dintre triburile care s-au mutat în țara viitoarei Rusii, atunci trebuie să obținem în jurul numeroaselor contradicții care decurg din fapte antropologice, lingvistice, arheologice și de altă natură ale istoriei teritoriului în care slavii au trăit în mod sigur abia din secolul al VI-lea d.Hr. și abia în secolul al IX-lea s-a format statul Rus.
Pentru a încerca să răspundem mai obiectiv la ghicitorile istoriei apariției slavilor, să încercăm să ne uităm la evenimentele care au avut loc din mileniul V î.Hr. până la mijlocul mileniului I d.Hr. pe o arie geografică mai largă decât cea a slavilor. teritoriul Rusiei.
Deci, în mileniul V-VI î.Hr. e. în Asia Mică, Palestina, Egipt, India se dezvoltă orașele primelor civilizații cunoscute autentic. În același timp, în bazinul Dunării de jos s-a format cultura „Vinchanskaya” („Terteriyskaya”), asociată cu civilizațiile din Asia Mică. Partea marginală a acestei culturi a fost „Bug-Nistru”, iar mai târziu cultura „Trypillian” pe teritoriul viitoarei Rus. Zona de la Nipru până la Urali era locuită la acea vreme de triburi de păstori timpurii care vorbeau încă aceeași limbă. Împreună cu fermierii „Vinchan”, aceste triburi au fost strămoșii popoarelor moderne indo-europene.
La începutul mileniului al III-lea î.Hr., din regiunea Volga până la Yenisei, până la granițele vestice ale așezării mongoloide, a apărut o cultură „groapă” (“Afanasyevskaya”) a crescătorilor de vite nomazi. Până în al doilea sfert al mileniului III î.Hr. e., „gropile” s-au răspândit pe ţinuturile locuite de tripilieni, iar pe la mijlocul mileniului III î.Hr., aceştia le-au împins spre vest. „Vinchans” în mileniul III î.Hr. au dat naștere civilizațiilor pelasgilor și minoicilor, iar la sfârșitul mileniului III î.Hr. - micenienilor.
Pentru a vă economisi timpul, omit dezvoltarea ulterioară a etnogenezei popoarelor europene în mileniile III-II î.Hr.
Pentru noi este mai important ca până în secolul al XII-lea î.Hr., cimerienii, care făceau parte din arieni, sau care au fost descendenții și urmașii lor în Asia, să vină în Europa. Judecând după distribuția bronzului Ural de Sud în toată Europa de Est și de Nord în această perioadă, un teritoriu vast a fost supus influenței cimerienilor. Multe popoare europene târzii datorează partea ariană din sângele lor cimerienilor. După ce au cucerit multe triburi din Europa, cimerienii le-au adus mitologia lor, dar ei înșiși s-au schimbat, au adoptat limbile locale. Mai târziu, germanii care au cucerit galii și romanii au vorbit într-un mod similar în limbile romanice. Cimerienii care au cucerit Balții după un timp au început să vorbească dialectele baltice și s-au contopit cu triburile cucerite. Balții, care s-au stabilit în Europa odată cu valul anterior de migrație al popoarelor din Urali și Volga, au primit de la cimerieni prima porțiune a componentei „iraniene” a limbii lor și a mitologiei ariene.
În jurul secolului al VIII-lea î.Hr Wends veneau dinspre sud în zonele locuite de pra-Balții de vest. Ei au adus o parte semnificativă a dialectului „italic” în limba prabalților, precum și numele de sine - Wends. Din secolul al VIII-lea până în secolul al III-lea î.Hr. e. valuri de migranți din vest au trecut unul după altul - reprezentanți ai culturilor „Lusatian”, „Chernolesskaya” și „Zarubenets”, asupriți de celți, adică de etrusci, wends și, eventual, de balți occidentali. Așa că balții „de vest” au devenit „sudici”.
Atât arheologii, cât și lingviștii disting două mari formațiuni tribale ale Balților pe teritoriul viitoarei Rusii: una în bazinul Oka, cealaltă în Niprul Mijlociu. Acestea erau pe care scriitorii antici le puteau avea în vedere când vorbeau despre neuroni, dispute, aists, skolots, sate, geloni și boudins. Acolo unde Herodot a așezat geloni, alte surse în timpuri diferite numite Galinds, Goldescythians, goluntsev, golyad. Deci, numele unuia dintre triburile baltice care a trăit în Niprul Mijlociu poate fi stabilit cu o mare probabilitate.
Deci, balții locuiau pe Oka și în Niprul Mijlociu. Dar, până la urmă, aceste teritorii se aflau sub stăpânirea sarmaților („între Pevkinns și Fenns” după Tacitus, adică de la Dunăre până la pământurile popoarelor finno-ugrice)! Iar tabelele lui Peutinger atribuie aceste teritorii Wends și Venedo-Sarmatiens. Aceasta poate însemna că triburile baltice de sud au fost într-o singură uniune tribală cu scito-sarmații pentru o lungă perioadă de timp.
Balții și scito-sarmații au fost uniți printr-o religie similară și o cultură din ce în ce mai comună. Puterea armelor războinicilor Kshatriya le-a oferit fermierilor, crescătorilor de vite, pescarilor și vânătorilor de pădure din Oka și cursurile superioare ale Niprului până la țărmurile Mării Negre și la poalele Caucazului posibilitatea de a munci pașnic și, cum ar spune astăzi, încredere în viitor.
La sfârșitul secolului al III-lea, goții au invadat Europa de Est. Ei au reușit să cucerească multe triburi ale balților și popoarelor finno-ugrice, să pună mâna pe un teritoriu gigantic de la țărmurile Mării Baltice până la Volga și Marea Neagră, inclusiv Crimeea.
Scito-Sarmații au luptat multă vreme și crud cu goții, dar totuși au fost înfrânți, o înfrângere atât de grea, care nu se mai întâmplase până acum în istoria lor. Nu doar că amintirea evenimentelor acestui război a rămas în Campania Povestea lui Igor!
Dacă alanii și roxolanii din silvostepa și centura stepei puteau scăpa de goți retrăgându-se spre nord și spre sud, atunci „sciții regali” din Crimeea nu aveau unde să se retragă. Cel mai repede au fost complet distruse.
Posesiunile gotice i-au împărțit pe sciți-sarmați în părți sudice și nordice. Scito-Sarmații din sud (Yasi, Alans), cărora le aparținea și liderul Bus, cunoscut din Povestea campaniei lui Igor, s-au retras în Caucazul de Nord și au devenit vasali ai goților. A existat un monument-piatră funerară a lui Bus, ridicat de văduva sa și cunoscut de istoricii secolului al XIX-lea.
Cei din nord au fost nevoiți să meargă pe pământurile balților și popoarelor finno-ugrice (Ilmers), care au suferit și ei de pe urma goților. Aici, se pare, a început o fuziune rapidă a balților și scito-sarmaților, care erau deținute de o voință și o necesitate comune - eliberarea de dominația gotică.
Este logic să presupunem că majoritatea noii comunități erau numeric balți, așa că sarmații care au căzut în mijlocul lor au început curând să vorbească dialectul baltic de sud cu un amestec de dialect „iranian” - limba slavă veche. Partea militaro-principală a noilor triburi a fost multă vreme de origine scito-sarmată.
Procesul de formare a triburilor slave a durat aproximativ 100 de ani în timpul vieții a 3-4 generații. Noua comunitate etnică a primit un nou nume de sine - „slavi”. Poate că s-a născut din sintagma „sva-alans”. „Alans” este aparent numele de sine obișnuit al unei părți a sarmaților, deși a existat și tribul alans (acest fenomen nu este neobișnuit: mai târziu, printre triburile slave cu nume diferite a existat un trib de fapt „sloven”). Cuvântul „sva” – printre arieni însemna atât glorie, cât și sacralitate. În multe limbi slave, sunetele „l” și „v” trec cu ușurință unul în celălalt. Și pentru foștii Balți, acest nume în sunetul „cuvântului-Vene” avea propriul său sens: Veneții, care cunosc cuvântul, au o limbă comună, spre deosebire de „germanii”-goții.
Confruntarea militară cu goții a continuat în tot acest timp. Probabil că lupta s-a desfășurat în principal prin metode de gherilă, în condițiile în care orașele și marile așezări-centre ale ambarcațiunii de arme au fost capturate sau distruse de inamic. Acest lucru a afectat și armamentul (săgeți, arcuri ușoare și scuturi țesute din tije, absența armurii) și tactica militară a slavilor (atacuri din ambuscade și adăposturi, retrageri simulate, ademenire în capcane). Dar însuși faptul de a continua lupta în astfel de condiții sugerează că tradițiile militare ale strămoșilor au fost păstrate. Este greu de imaginat cât de mult ar fi continuat lupta slavilor cu goții și cum s-ar fi putut termina lupta slavilor cu goții, dar hoardele de huni au izbucnit în regiunea nordică a Mării Negre. Slavii au trebuit să aleagă între o alianță vasală cu hunii împotriva goților și o luptă pe două fronturi.
Necesitatea de a se supune hunilor, care au venit în Europa ca invadatori, a fost probabil satisfăcută de slavi în mod ambiguu și a provocat nu numai dezacorduri intertribale, ci și intratribale. Unele triburi s-au împărțit în două sau chiar trei părți, luptând de partea hunilor sau a goților, sau împotriva ambilor. Hunii și slavii i-au învins pe goți, dar Crimeea de stepă și regiunea nordică a Mării Negre au rămas cu hunii. Împreună cu hunii, slavii, pe care bizantinii îi numeau încă sciți (după mărturia autorului bizantin Priscus), au venit la Dunăre. În urma retragerii goților în nord-vest, o parte a slavilor s-a dus pe ținuturile veneților, balților-lugieni, celților, care au devenit și ei participanți la apariția unei noi comunități etnice. Așa s-a format baza și teritoriul final al formării triburilor slave. În secolul VI, slavii au apărut pe scena istorică deja sub noul lor nume.
Mulți oameni de știință împart slavii din secolele V-VI din punct de vedere lingvistic în trei grupuri: vestici - Wends, sudici - slavi și estici - Furnici.
Cu toate acestea, istoricii bizantini de atunci văd în Sklavins și Antes nu formațiuni etnice, ci uniuni politice tribale ale slavilor, situate de la Lacul Balaton până la Vistula (Sklavina) și de la gura Dunării până la Nipru și coasta Mării Negre. (Antes). Furnicile erau considerate „cel mai puternic dintre ambele triburi”. Se poate presupune că existența a două uniuni de triburi slave cunoscute de bizantini este o consecință a conflictelor intertribale și intratribale pe problema „gotic-hunică” (precum și prezența triburilor slave îndepărtate unul de celălalt cu aceleași nume). ).
Sklavinii sunt probabil acele triburi (Milings, Ezeriți, Sever, Draguviți (Dregovichi?), Smolene, Sagudats, Velegezites (Volyniens?), Wayunites, Berzites, Rhynkhins, Krivetins (Krivichi?), Timochan și alții), care în In the Secolul al V-lea au fost aliați ai hunilor, au mers cu ei spre vest și s-au stabilit la nord de Dunăre. Părți mari din Krivichi, Smolensk, nordici, Dregovici, Volhyniens, precum și Dulebs, Tivertsy, Ulichi, Croați, Polani, Drevlyani, Vyatichi, Polochans, Buzhans și alții care nu s-au supus hunilor, dar nu au luat parte. a goților, alcătuiau Uniunea Antiană, care s-au opus noilor huni – avarii. Dar în nordul Sklavinilor, au trăit și slavii occidentali, puțin cunoscuți de bizantini - veneții: alte părți ale triburilor cândva unite ale polienilor, slovenilor, precum și sârbilor, polonezilor, mazurilor, mazovșanilor, cehilor, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranii, Radimichi - urmașii acelor slavi care au plecat cândva paralel cu invazia hună. De la începutul secolului al VIII-lea, probabil sub presiunea germanilor, slavii occidentali s-au mutat parțial spre sud (sârbi, sloveni) și est (sloveni, Radimichi).
Există un timp din istorie care poate fi considerat momentul absorbției triburilor baltice de către slavi sau fuziunea finală a balților și slavilor din sud? Există. De data aceasta este secolele VI-VII, când, potrivit arheologilor, a avut loc o așezare complet pașnică și treptată a satelor baltice de către slavi. Acest lucru s-a datorat probabil întoarcerii unei părți din slavi în patria strămoșilor lor după capturarea pământurilor dunărene ale slavilor și anteților de către avari. Din acel moment, „Wenzii” și Scito-Sarmații practic dispar din surse, iar slavii apar și aceștia acționează exact acolo unde „s-au enumerat” sciți-sarmații și triburile baltice dispărute până de curând. Potrivit lui V.V. Sedov „este posibil ca granițele tribale ale triburilor rusești antice timpurii să reflecte particularitățile diviziunii etnice a acestui teritoriu înainte de sosirea slavilor”.
Astfel, se dovedește că slavii, după ce au absorbit sângele multor triburi și naționalități indo-europene, sunt încă într-o mai mare măsură descendenții și moștenitorii spirituali ai balților și scito-sarmaților. Casa ancestrală a indo-arienilor este sud-vestul Siberiei, de la Uralii de Sud până la regiunea Balkhash și Yenisei. Casa ancestrală a slavilor este Niprul Mijlociu, regiunea nordică a Mării Negre, Crimeea.
Această versiune explică de ce este atât de dificil să găsești o singură linie ascendentă a ascendenților slavi și explică confuzia arheologică a antichităților slave. Și totuși - aceasta este doar una dintre versiuni.
Căutarea continuă.
Tu_
Balti
Balts - popoarele Origine indo-europeană, vorbitori ai limbilor baltice care au locuit în trecut și locuiesc astăzi pe teritoriul Balticii din Polonia și Kaliningrad zona pana la Estonia. Conform istoric dialectologie, deja la sfârșitul mileniului II î.Hr. Balții au fost împărțiți în trei mari dialecte: grupuri tribale: vest, mijloc și Nipru. Ultimul dintre ei, potrivit lui Sedov V.V., este reprezentat culturi arheologice- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya și Moschinskaya. În secolele IV-III î.Hr. au existat diferențe între balții occidentali (prusaci, galind, yotvingieni) și răsăriteni (curși, strămoși ai lituanienilor și letonilor). Prin secolele VI-VIII. includ împărțirea Balților de Est în cei care participă la etnogeneza Lituanieni (Zhmudins, altfel Samogitieni, Lituania propriu-zisă - Aukshtaits, precum și Nadruvs, Skalvs), dintr-un secol și care au devenit strămoși contemporan letoni (curonieni, semigallieni, selonieni, latgalienii) etc.
În mileniul I, triburile baltice au locuit teritoriul din sud-vestul Mării Baltice până la Niprul de Sus și bazinul Oka. Economie: agricultura si cresterea vitelor. Primele referințe scrise la Balți se găsesc în eseul „Despre originea germanilor și locația Germaniei” (lat. De origine, moribus ac situ Germanorum) român istoricul Publius Cornelius Tacitus ( 98 ), unde se numesc estia (lat. aestiorum gentes). Mai târziu, Balții sub diferite nume au fost descriși în scrierile istoricului ostrogot Casiodorus ( 523 ), gotic istoric al Iordaniei 552 ), călătorul anglo-saxon Wulfstan ( 900 ), germanică de nord cronicar al arhiepiscopului Adam din Bremen ( 1075 ). Izvoarele antice si medievale le numeau Aistami-Aestii. Iordania le-a plasat în vastele întinderi ale Europei de Est, de la coasta baltică până la bazinul inferior al Donului. Denumirea Balts (germană Balten) și limba baltică (germană baltische Sprache) ca termeni științifici au fost propuse în 1845 Lingvistul german Georg Nesselmann ( 1811-1881 ), Profesor universitateîn Königsberg. Vechile cronici rusești a transmis numele unui număr de triburi separate ale Balților (Lituania, Letgola, Zemigola, Zhmud, Kors, Yatvingieni, Golyazi și Prusaci).
Începând din secolul VI. se infiltra pe teritoriul lor slavi, iar în secolele VIII-IX. începe procesul de slavizare a Balților Niprului, care s-a încheiat în secolele XII-XIII. S-au numit Balții de Vest din Rusia Chukhons. La 983 se aplică hike Vladimirîmpotriva tribului lituanian al yotvingienilor și de ceva timp luând stăpânire pe traseele fluviale de-a lungul Nemanului. Unele dintre popoarele baltice au fost distruse în timpul expansiunii cavalerilor germani, altele au fost asimilate până la sfârșitul secolului al XVI-lea. secolul al 17-lea sau dizolvată în etnogeneza popoarele moderne. În prezent, există două popoare baltice - letoni și lituanieni.
msimagelist>
Idol păgân de pe coasta Baltică de Sud (Țara Mecklenburg). O figurină din lemn din stejar a fost descoperită în timpul săpăturilor din 1968 într-o zonă de lângă lacul Tolenskoye. Descoperirea este datată în secolul al XIII-lea.
| Golyad - un trib baltic, posibil de origine lituaniană, este menționat în cronicile rusești - secole. A locuit în bazinul râului Protva, afluentul drept al râului Moscova, și după strămutarea în masă a slavilor estici în această zonă în secolele VII-VIII. s-a dovedit m. Vyatichiși Krivichi, care, cucerind ținuturile goliadei, parțial a ucis-o, parțial a condus-o spre nord-vest și parțial a asimilat-o. Chiar și în secolul al XII-lea. goliada este menționată în cronicile care raportează sub 1147 acea Prințul de Cernigov Sviatoslav Olgovici in ordine Suzdal prinţ Yuri Dolgoruky a mers cu o echipă la Golyad. niste cercetători ei identifică goliada cu Galindii amintiți de Ptolemeu în secolul al II-lea, care locuiau în Mazovia, în regiunea Lacurilor Masuriene. O parte din această țară a fost numită mai târziu Galindia. | msimagelist>
Hainele triburilor baltice din secolele X-XII.
| Samogiții - (Zhmud rus și polonez), un trib antic lituanian, principala populație a Samogitiei, una dintre cele două ramuri principale ale poporului lituanian. Numele provine de la cuvântul „žemas” - „scăzut” și denotă Lituania Inferioară în raport cu Lituania Superioară - Aukštaitija (din cuvântul - „aukštas” - „înalt”), care a fost numit cel mai adesea simplu Lituania în sensul restrâns de cuvantul. | msimagelist>|
| Zemgaly - (Zemigola, Zimegola), un vechi trib leton din partea de mijloc a Letoniei, în bazinul râului. Lielupe. LA 1106 Semigallienii au învins echipa Vseslavich, ucigând 9 mii de soldați | msimagelist>
Bijuterii de damă Semigallian și Ukstait
msimagelist> msimagelist>
Figurina Wolin. Bronz. secolul al IX-lea slavii baltici
Limba - Latgalian (considerat dialectul leton superior al limbii letone), nu are statut oficial, dar conform lege despre limbaj stat păstrează și dezvoltă limba latgaliană ca valoare culturală și istorică. Potrivit diferitelor surse, numărul locuitorilor letoni care se consideră latgalieni variază de la 150 la 400 de mii. uman, dar calculele sunt complicate de faptul că oficial nu există nicio naționalitate latgaliană în Letonia. Cei mai mulți dintre ei au naționalitatea „letonă” în pașapoarte.Religie: majoritatea credincioșilor sunt catolici. Latgalienii sunt considerați descendenți ai Latgalienilor. msimagelist>
Costumul medieval al orășenilor baltici
| Lituania, lituanieni - un trib baltic menționat în lista popoarelor din Cronica primară. După ascensiunea Moscoveiîn secolele XIV-XV. Lituania a furnizat Moscova marii duci un numar mare de imigranti nobilşi chiar de origine domnească cu alei şi slujitori. Lituanienii din serviciul de la Moscova s-au format special rafturi sistemul lituanian. Poveștile populare despre Lituania au fost cele mai frecvente în Regiunea Pskov, care este asociat cu numeroase lupte și militar campaniile Lituaniei împotriva Rusiei. Sursele cronicilor menționează și vechile așezări lituaniene din bazinul râului. Okie. Ei vorbesc limba lituaniană a grupului baltic al familiei indo-europene. Principalele dialecte sunt samogitiana (lituaniană inferioară) și aukstaitian (lituaniană superioară). Scriere din secolul al XVI-lea pe o bază grafică latină. | msimagelist>
prusacii și cruciații
| Soții Selon sunt un vechi trib leton care a trăit până în secolul al XV-lea. și ocupat de secolul al XIII-lea. teritoriu din sudul Letoniei moderne și o zonă învecinată din nord-estul Lituaniei moderne. Astăzi, teritoriul aparține regiunilor Jekabpils și Daugavpils. | msimagelist>|
| Sembi sunt un trib nord-prusac. | msimagelist>|
| Skalvei sunt un trib prusac. | msimagelist>
Hainele țăranilor estonieni
| Yatvingienii - un vechi trib prusac vorbitor de baltice, din punct de vedere etnic aproape de lituanieni. Au trăit din secolul al V-lea. î.Hr e. până la sfârșitul secolului al XIII-lea. în zona de m. cursul mijlociu al râului. Neman și cursul superior al râului. Narew. Teritoriul ocupat de yotvingieni se numea Sudovia. Tribul curților (zudavi) a fost menționat pentru prima dată de Tacitus (secolul II î.Hr.). Prima mențiune a etnonimului „Yatvyag” se găsește în Tratatul ruso-bizantin din 944. Yatvingienii erau angajați în agricultură, producția de lapte, apicultura, vânătoare și pescuit. au fost dezvoltate şi meşteşuguri. În secolul al X-lea, după formarea vechiului stat rus, au început campaniile Kiev(de exemplu. Iaroslav cel Înțelept) și alți prinți pe yotvingieni ( 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ). În 11 40-11 50 ca urmare a campaniilor Galician-Volyn iar prinții mazovieni, yotvingienii erau subordonați Galiția-Volyn Rus și Mazovia. Cu toate acestea, în 1283 a cucerit teritoriul yotvingienilor occidentali Banda de război. LA 1422 toată Sudovia a devenit parte din Marele Ducat al Lituaniei. Limba nescrisă a yotvingienilor aparținea grupului baltic al familiei de limbi indo-europene. Yatvingienii au participat la etnogeneza națiunilor belarusă, poloneză și lituaniană. | msimagelist>
cultura arheologică Arheologie
(Regiunea Kaliningrad, parte din Smolensk, Bryansk și unele regiuni din apropiere).
Referințe scrise
Primele referiri scrise la triburile care trăiesc pe teritoriile adiacente coastei de sud a Mării Venediane (acum Baltice) se găsesc în eseul „Despre originea germanilor și locația Germaniei” al istoricului roman Publius Cornelius Tacitus ( ), unde sunt denumite estia(lat. aestiorum gentes). În plus, Herodot menționează poporul Budin, care locuia în partea superioară a Donului, între Volga și Nipru. Mai târziu, aceste triburi aestiene sub diferite denumiri au fost descrise în scrierile istoricului ostrogot roman Cassiodorus (), istoricului gotic Jordanes (), călătorul anglo-saxon Wulfstan (), cronicarul nord-german arhiepiscopul Adam de Bremen ().
Numele actual al triburilor antice care trăiesc pe teritoriile adiacente coastei de sud a Mării Baltice este Balti(Limba germana Balten) și Limba baltică(Limba germana Baltic Sprache) deoarece termeni științifici au fost propuși în lingvistul german Georg Nesselmann (-), profesor la Universitatea din Königsberg, în locul termenului letto-lituanieni, numele este format prin analogie cu Mare Balticum(Marea Alba) .
Aşezare istorică
Vyatichi și Radimichi
Se crede că balții au luat parte la etnogeneza lui Vyatichi și Radimichi. Acest lucru este evidențiat de decorațiuni caracteristice - grivne de gât, care nu sunt printre decorațiunile comune în lumea slavă de est -secolele XII. Numai în două triburi (Radimichi și Vyatichi) au devenit relativ răspândite. O analiză a torcurilor de gât Radimich arată că prototipurile multora dintre ele se află în antichitățile baltice, iar obiceiul utilizării lor pe scară largă se datorează includerii aborigenilor baltici în etnogeneza acestui trib. În mod evident, distribuția grivnelor gâtului în intervalul Vyatichi reflectă și interacțiunea slavilor cu balții-golyad. Printre bijuteriile Vyatichi se numără bijuterii de chihlimbar și torci de gât, necunoscute în alte țări antice rusești, dar având analogii complete în materialele letto-lituaniene.
Scrieți o recenzie despre articolul „Balty”
Note
Literatură
- Balty - BDT, Moscova 2005. ISBN 5852703303 (vol. 2)
- Valentin Vasilevici Sedov „Slavii Niprului de Sus și Dvina”. - Nauka, Moscova 1970.
- Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Riga 1975.
Legături
- www.karger.com/Article/Abstract/22864
Un fragment care îi caracterizează pe Balți
„Ce crezi,” spuse bătrânul prinț supărat, „că o țin, că nu mă pot despărți de ea? Imagina! spuse el furios. - Pentru mine măcar mâine! Îți spun doar că vreau să-mi cunosc mai bine ginerele. Știi regulile mele: totul este deschis! Mâine o să te întreb în fața ta: dacă vrea, atunci lasă-l să trăiască. Lasă-l să trăiască, voi vedea. Prințul pufni.„Dă-i drumul, nu-mi pasă”, a strigat el cu acea voce pătrunzătoare cu care a strigat la despărțirea de fiul său.
„Vă spun direct”, a spus prințul Vasily pe tonul unui bărbat viclean, care era convins de necesitatea vicleniei în fața perspicacității interlocutorului său. Poți vedea direct prin oameni. Anatole nu este un geniu, ci un om cinstit, bun, un fiu minunat și drag.
- Păi, bine, bine, vom vedea.
Așa cum se întâmplă întotdeauna pentru femeile singure care au trăit de mult timp fără societate masculină, când a apărut Anatole, toate cele trei femei din casa prințului Nikolai Andreevich au simțit în mod egal că viața lor nu fusese viață înainte de acel moment. Puterea de a gândi, de a simți, de a observa s-a înmulțit instantaneu de zece ori în toate și de parcă până acum s-ar fi petrecut în întuneric, viața lor s-a luminat brusc de o nouă lumină plină de sens.
Prințesa Mary nu s-a gândit deloc și nu și-a amintit chipul și coafura. Chipul frumos și deschis al bărbatului care ar putea fi soțul ei i-a consumat toată atenția. I s-a părut amabil, curajos, hotărât, curajos și generos. Era convinsă de asta. Mii de vise despre o viitoare viață de familie au apărut constant în imaginația ei. Ea a plecat cu mașina și a încercat să le ascundă.
„Dar mi-e prea frig cu el? gândi prințesa Mary. - Încerc să mă abțin, pentru că în adâncul meu mă simt prea aproape de el; dar nu știe tot ce gândesc eu despre el și își poate imagina că îmi este neplăcut.
Iar prințesa Mary a încercat și nu a știut să fie amabil cu noul oaspete. „La pauvre fille! Elle est diablement laide”, [Biata fată, este diabolic de proastă,] se gândi Anatole la ea.
Mlle Bourienne, încântată și ea de sosirea lui Anatole la un grad ridicat de entuziasm, gândi într-un mod diferit. Desigur, o fată frumoasă, fără o anumită poziție în lume, fără rude și prieteni și chiar o patrie, nu s-a gândit să-și dedice viața serviciilor prințului Nikolai Andreevich, citindu-i cărți și prieteniei cu Prințesa Maria. M lle Bourienne îl așteaptă de mult pe acel prinț rus care va putea imediat să-și aprecieze superioritatea față de prințesele rusești, prost îmbrăcate, incomode, să se îndrăgostească de ea și să o ia; iar acest prinț rus a sosit în sfârșit. Mlle Bourienne a avut o poveste pe care a auzit-o de la mătușa ei, terminată singură, pe care îi plăcea să o repete în imaginația ei. Era o poveste despre cum o fată sedusă și-a imaginat săraca mamă, sa pauvre mere, și i-a reproșat că s-a dăruit unui bărbat fără căsătorie. M-lle Bourienne se mișca adesea până la lacrimi, în imaginația ei spunându-i lui, seducătorul, această poveste. Acum a apărut el, adevăratul prinț rus. O va lua, apoi va apărea ma pauvre mere și se va căsători cu ea. Așa s-a conturat în capul ei întreaga istorie viitoare a doamnei Bourienne, chiar în momentul în care îi vorbea despre Paris. Nu calculele au călăuzit-o pe m lle Bourienne (nu s-a gândit nici măcar un minut la ce ar trebui să facă), dar toate acestea erau de mult gata în ea și acum erau grupate doar în jurul apărării Anatole, pe care și-a dorit-o și a încercat. pentru a fi pe placul cat mai mult.
Micuța prințesă, ca un bătrân cal de regiment, auzind sunetul unei trâmbițe, inconștient și uitând de poziția ei, s-a pregătit pentru obișnuitul galop al cochetăriei, fără niciun motiv ascuns sau luptă, dar cu distracție naivă, frivolă.
În ciuda faptului că Anatole în societatea feminină se punea de obicei în postura unui bărbat obosit de femeile care alergau după el, el a simțit o plăcere vanitosă, văzând influența sa asupra acestor trei femei. În plus, a început să simtă pentru drăguța și sfidătoarea Bourienne acel sentiment pasional, bestial, care l-a cuprins cu o viteză extremă și l-a îndemnat la cele mai grosolane și îndrăznețe fapte.
După ceai, compania s-a mutat în camera canapelei, iar prințesei a fost rugată să cânte la clavicord. Anatole și-a sprijinit coatele în fața ei lângă Mlle Bourienne, iar ochii lui, râzând și bucurându-se, se uitară la Prințesa Marya. Prințesa Mary, cu o emoție dureroasă și veselă, îi simți privirea asupra ei. Sonata ei preferată a transportat-o în cea mai sinceră lume poetică, iar privirea pe care a simțit-o asupra ei a dat acestei lumi o poezie și mai mare. Dar privirea lui Anatole, deși fixată asupra ei, nu se referea la ea, ci la mișcările piciorului lui Mlle Bourienne, pe care el în acel moment îl atingea cu piciorul sub pian. Mlle Bourienne s-a uitat și la prințesă, iar în ochii ei frumoși se vedea și o expresie de bucurie și speranță înspăimântată, nou pentru Prințesa Mary.
„Cât mă iubește! gândi prințesa Mary. Cât de fericit sunt acum și cât de fericit pot fi cu un astfel de prieten și un astfel de soț! Într-adevăr un soț? îşi spuse ea, neîndrăznind să se uite la faţa lui, simţind aceeaşi privire fixată asupra ei.
Seara, când după cină au început să se împrăștie, Anatole a sărutat mâna prințesei. Ea însăși nu știa cum a avut curajul, dar se uită direct la chipul frumos care se apropia de ochii ei miop. După prințesă, s-a ridicat la mâna lui Mlle Bourienne (era indecent, dar a făcut totul atât de încrezător și simplu), iar Mlle Bourienne s-a îmbujorat și a privit speriată la prințesă.
„Quelle delicatesse” [Ce delicatesă,] – gândi prințesa. - Are Ame (așa era numele lui Mlle Bourienne) chiar crede că pot fi geloasă pe ea și să nu apreciez tandrețea și devotamentul ei pur față de mine? Se apropie de Mlle Bourienne și o sărută cu putere. Anatole se ridică la mâna micuţei prinţese.
– Nu, nu, nu! Quand votre pere m "ecrira, que vous conduisez bien, je vous donnerai ma main a baiser. Pas avant. [Nu, no, no! Când tatăl tău îmi scrie că te porți bine, atunci te voi lăsa să-mi săruți mâna.Nu înainte.] - Și, ridicând degetul și zâmbind, a părăsit camera.
Toți s-au împrăștiat și, cu excepția lui Anatole, care a adormit de îndată ce s-a întins pe pat, nimeni nu a dormit în acea noapte multă vreme.
„Este cu adevărat soțul meu, acest bărbat străin, frumos și bun? principalul lucru este bunătatea ”, s-a gândit prințesa Marya, iar frica, care aproape niciodată nu a venit la ea, a cuprins-o. Îi era frică să privească înapoi; i se păru că cineva stă în spatele paravanelor, într-un colț întunecat. Și acest cineva era el - diavolul, și el - acest om cu o frunte albă, sprâncene negre și o gură roșie.
A chemat-o pe femeie de serviciu și a rugat-o să se întindă în camera ei.
Mlle Bourienne s-a plimbat îndelung în grădina de iarnă în acea seară, așteptând degeaba pe cineva și apoi zâmbind cuiva, apoi mișcându-se până la lacrimi cu cuvintele imaginare pauvre mere, reproșându-i căderea ei.
Micuța prințesă a mormăit la servitoare pentru că patul nu era bun. Nu putea să se întindă pe o parte sau pe piept. Totul era greu și incomod. O deranja stomacul. S-a amestecat cu ea mai mult ca niciodată, tocmai astăzi, pentru că prezența lui Anatole a transferat-o mai viu într-un alt timp, când acesta nu era acolo și totul era ușor și distractiv pentru ea. Stătea într-o bluză și șapcă pe un fotoliu. Katya, adormită și cu o coasă încâlcită, a întrerupt și a răsturnat patul greu de pene pentru a treia oară, spunând ceva.
„Ți-am spus că totul este denivelări și gropi”, a repetat micuța prințesă, „eu însumi m-aș bucura să adorm, deci nu sunt vina mea”, iar vocea ei tremura, ca a unui copil pe cale să plângă.
Nici bătrânul prinț nu a dormit. Tikhon, prin somn, l-a auzit mergând furios și pufnind din nas. Bătrânului prinț i s-a părut că era jignit pentru fiica lui. Insulta este cea mai dureroasă, pentru că nu s-a aplicat lui, ci altuia, fiicei sale, pe care o iubește mai mult decât pe sine. Și-a spus că va regândi totul și va găsi ce este corect și corect de făcut, dar în schimb s-a enervat mai mult.
„A apărut prima persoană pe care a întâlnit-o - și tatăl și totul sunt uitate și aleargă sus, își pieptănează părul și dă din coadă, iar ea nu arată ca ea însăși! Mă bucur că-l părăsesc pe tatăl meu! Și știa că voi observa. Fr... fr... fr... Și nu văd că prostul ăsta se uită doar la Buryenka (trebuie să o alung)! Și cât de mult nu este suficientă mândria pentru a înțelege asta! Deși nu pentru mine, dacă nu există mândrie, așa că pentru mine, cel puțin. Trebuie să-i arătăm că acest idiot nu se gândește la ea, ci se uită doar la Bourienne. Nu are mândrie, dar i-o voi arăta „...
După ce i-a spus fiicei sale că s-a înșelat, că Anatole intenționează să aibă grijă de Bourienne, bătrânul prinț știa că va irita mândria Prințesei Mary, iar cazul lui (dorința de a nu fi separat de fiica sa) va fi câștigat și, prin urmare, calmat. pe aceasta. L-a sunat pe Tikhon și a început să se dezbrace.
„Și i-a adus diavolul! s-a gândit el în timp ce Tikhon își acoperea trupul uscat, senil, îngroșat de păr cărunt pe piept, cu o cămașă de noapte. - Nu i-am sunat eu. Au venit să-mi strice viața. Și a mai rămas puțin.”
O teză amuzantă trăiește și se plimbă prin publicații: „Mai devreme, lituanienii locuiau aproape până la Pripyat, iar apoi slavii au venit din Polesie și i-au forțat să iasă dincolo de Vileyka”.[Un bun exemplu este lucrarea clasică a profesorului E. Karsky „Belarus” V.1.]
Luând în considerare zona Republicii Belarus (în întregime în zona hidronimelor baltice - numele corpurilor de apă), genocidul „lituanienilor” a fost de 20 de ori mai mare decât exterminarea indienilor din Jamaica (suprafața era de 200/10 mii km2). Și Polissya până în secolul al XVI-lea. pe hărți au înfățișat marea lui Herodot.
Și dacă folosiți termenii de arheologie și etnografie, teza pare și mai amuzantă.
Pentru început, cât este ceasul?
Până în secolul al V-lea d.Hr - „cultura ceramicii dungi”. Termenii „antes”, „wends”, „boudins”, „neuri”, „androfagi” etc. corespund.
În secolele IV-VI d.Hr - „Cultura Bantser (Tushemly)”. Termenii „Krivichi”, „Dregovichi”, etc. corespund.
„Etapa finală a culturilor Przeworsk și Chernyahov corespunde în timp prăbușirii Imperiului Roman [secolul al V-lea d.Hr.] și începutului „marii migrații a popoarelor”... Migrația a afectat în principal clasa apariției domnești în curs de dezvoltare. Astfel , culturile slave din secolele V-VII ar trebui considerate nu ca o dezvoltare genetică directă a culturilor Przeworsk și Chernyahov, ci ca o evoluție a culturii populației.
Sedov V.V. „Problema etnogenezei slavilor în literatura arheologică din 1979-1985”.
* Pentru referință - „țara proto-slavă” Oyum (cultura Cerniahov), care se întindea de la Marea Neagră până la Polisia, a fost fondată ca urmare a migrației goților germani în Scitia vorbitoare de iraniană. Hoods (gudai), de la goții distorsionați (Gothi, Gutans, Gytos) - în Lietuva, un nume arhaic pentru belaruși.
„Nu este posibilă izolarea componentelor etnice locale baltice și slave străine în componența populației culturii Bantser (Tushemla). După toate probabilitățile, s-a format o simbioză culturală slavo-baltică în zona acestei culturi cu o clădire comună de case, material ceramic și rituri funerare.Se poate presupune că vremea cultura Tushemla a fost etapa inițială a slavizării populației locale.
Sedov V. V. "Slavi. Cercetări istorice și arheologice"
Antropologii cred că populația autohtonă din Republica Belarus a rămas constantă în decurs de 100-140 de generații (2000-3000 de ani). În antropologia sovietică, exista un termen atât de neutru - „Complexul antropologic Valdai-Nedvinsk superior”, care practic coincide cu harta lui M. Dovnar-Zapolsky.
* Pentru referință – termenul „Lituanieni slavici” are deja mai mult de o sută de ani. Și da, în secolele XIX-XX. a început procesul invers - iar „Kozlovskys” a devenit „Kazlauskas” (cel mai comun nume de familie din Lietuva).
„Cele mai importante trăsături etnografice ale culturilor slave din secolele V-VII sunt ceramica cu stuc, riturile funerare și construirea de case... Viața în așezările timpurii epocii fierului se stinge complet, întreaga populație este acum concentrată pe apar așezări deschise, adăposturi cu fortificații puternice”.(c) V.V. Sedov.
Adică „slavismul” este o tranziție de la o pirogă la un fel de oraș și meșteșuguri dezvoltate. Probabil, în secolele IX-X - începutul formării principatului Polotsk pe „calea de la varangi la greci” - s-a format o limbă comună - „Koine”. Nu vorbim de migrație comparabilă cu campania maghiarilor de la Urali la Dunăre.
„Acceptarea slavismului” și deplasarea dialectelor locale de limba comună koine s-ar putea întinde de secole. În secolul al XVI-lea. Herberstein în „Notes on Muscovy” i-a descris pe samogiții contemporani (care nu au acceptat „slavismul”) după cum urmează:
„Samoghiții poartă haine proaste... Își petrec viața în colibe joase și, în plus, foarte lungi... Obiceiul lor este să țină vitele, fără nici un paravan, sub același acoperiș sub care locuiesc... Suflă. susține pământul nu cu fier, ci cu un copac.”
Acea. „Slavi” și „triburile antice” sunt puțin din categorii diferite ale conceptului. Iar pretențiile vecinului nostru din nord pentru toată „moștenirea preslavă” sunt ușor exagerate și puțin nefondate.
