Mitologia într-un alt sens al cuvântului este știința miturilor și a sistemelor mitologice. Înaintea mitologiei ca știință care studiază sistemul de existență, dezvoltare și răspândire a miturilor, sarcina era să le sistematizeze.
Deoarece toate popoarele au trecut de stadiul formării de mituri, în miturile diferitelor popoare există comploturi similare, eroi, originea lucrurilor, fenomenelor, principiilor ordinii mondiale este explicată în mod egal și, în același timp, originalitatea istorică. a fiecărui popor, ei poziție geografică, clima, originalitatea gândirii mitologice le deosebesc unele de altele. Pe baza acestui fapt, miturile diferă prin apartenența la un anumit popor (etnos).
Cele mai vechi mituri arhaic- spuneți despre cele mai timpurii idei ale oamenilor despre originea omului și a animalelor. În ele, de exemplu, se poate găsi confirmarea că o persoană a crezut în originea sa de la un animal. Un astfel de grup de mituri arhaice se numește zoomtropomorf. zoomtropomorf miturile reflectă ideile oamenilor din vechime despre originea și viața animalelor.
Etiologic miturile (gr. aitia motiv +...logia), adică „cauzale”, indică cauzele anumitor evenimente, legate în primul rând de crearea lumii naturale și a oamenilor. Funcțiile etiologice sunt inerente și altor categorii de mituri. Dar particularitatea miturilor etiologice este că, spunând despre ceea ce sa întâmplat în antichitate, ele nu dezvăluie motivul, nu explică de unde au venit munții, marea, luminarii, ci vorbesc despre ceea ce ar fi dacă zei, eroi și au creat totul în jur.
Ca varietate deosebită a acestei categorii se remarcă miturile culte, care explică originea ritului sau cultului actiuni. Mulțumită din această varietate de mituri, omenirea a putut, într-o oarecare măsură, să aibă o idee despre acțiunile sacre ale strămoșilor noștri.
cosmogonic mituri - grupul central de mituri care vorbesc despre originea cosmosului și părțile sale legate de sistem unic. Pentru mitologie în general, comploturile creării lumii sunt foarte caracteristice, iar transformarea haosului în spațiu este intriga centrală a multor imagini mitologice ale lumii.
Astfel de mituri răspund în felul lor la întrebări despre originea soarelui și a lunii, a pământului și a stelelor. Miturile cosmogonice transmit idei străvechi despre structura Universului, lupta haosului cu spațiul și structura spațiului. Cea mai comună a fost ideea unei construcții verticale din trei părți și orizontale din patru părți a spațiului mondial. Universul ar putea fi reprezentat ca model vegetativ (vegetativ), zoomorf sau antropomorf. Multe mituri cosmogonice povesteau despre separarea cerului de pământ, despre apariția firmamentului pământului, despre nașterea vieții vegetale și animale pe acesta. Sistemul de mituri cosmogonice include povești despre separarea elementelor: foc, apă, pământ, aer.
Din cele mai vechi timpuri, omul a luptat pentru armonie cu Cosmos, iar acest lucru se reflectă în miturile cosmogonice.
Explicând originea lumii ca fapte ale zeilor, om străvechi a studiat creativitatea. El însuși nu a putut crea munți, râuri, păduri și pământ, corpuri cerești, ceea ce înseamnă că astfel de mituri reflectau credința în forțele supranaturale care au participat la crearea Universului. Începutul tuturor lucrurilor ar putea fi un element primar, de exemplu, un ou mondial sau un gigant antropomorf, precum și voința zeilor sau cuvântul lor magic. Creatorii puternici ai lumii nu puteau fi complet umani. Prin urmare, multe mitologii sunt caracterizate prin: gigantism, multi-capete, multi-handedness, multi-ochi.
parte independentă miturile cosmogonice sunt antropogonic(din greacă anthropos + genos man + naștere) mituri - povești despre originea primei persoane care a devenit strămoșul tuturor persoanele existente. De regulă, o persoană apare în mod miraculos: din pământ, lut, animal, copac. De exemplu, din capul zeului antic grecesc Zeus, se naște fiica sa Pallas Athena. Primul om din multe mituri este, de asemenea, interpretat ca primul muritor, pentru că zeii și spiritele sunt nemuritoare.
Miturile se învecinează cu miturile cosmogonice astral(din latină astralis - stelar), care spun ceva despre originea stelelor și planetelor. În ele, constelațiile și stelele individuale apar de obicei sub formă de animale (de exemplu, un urs). În miturile astrale, animalele cerești se pot muta cu ușurință din cer pe pământ, transformându-se în animale obișnuite sau oameni, apoi s-ar putea întoarce din nou în cer. Odată cu dezvoltarea mitologiei și extinderea ideilor umane despre lume, au apărut imagini cu mișcarea corpurilor cerești. În miturile ulterioare, fiecare stea este „atașată” unui anumit zeu și identificată cu el. În mitologiile dezvoltate, există zei ai Soarelui, Lunii etc. (de exemplu, zeul solar al slavilor antici - Dazhbog). În plus, se credea că stelele influențează soarta omului, despre evenimentele din lume, despre rezultatul războaielor etc.
mituri solar (cu latină sol - soare) și lunar sunt un fel de astral. Miturile solare și lunare descriu originea Soarelui și a Lunii, imagini din viața lor. În acest grup de mituri, Soarele și Luna acționează ca un cuplu înrudit - soț și soție, frate și soră, mai rar - părinte și copil. Soarele și Luna sunt de obicei caractere dualiste (din latină dualis - dual). Soarele este înfățișat, de regulă, ca zeitatea principală, domnitoare, atotvăzătoare. Luna (Luna) este în mare parte marcată negativ. Soarele este asociat cu ziua, luna cu noaptea. Soarele este masculin, iar luna este feminină. Deși în miturile lunare arhaice, Luna a apărut ca principiu masculin și abia apoi s-a transformat într-unul feminin.
mituri geamăn sunt asociate cu creaturi minunate, cel mai adesea sunt gemeni. Ei acționează ca strămoși ai tribului sau eroi de cult. Gemenii ar putea acționa ca rivali sau ca aliați. În unele mituri dualiste, frații gemeni acționează ca principii antagoniste.
mituri totemic alcătuiesc o parte indispensabilă a credințelor într-o relație minunată, supranaturală, fantastică între oameni și toteme (animale și plante). În astfel de mituri, oamenii și totemurile au proprietăți comune, de exemplu. oamenii sunt înzestrați cu trăsături de animale și plante și invers.
Calendar miturile sunt strâns legate de activitate economică al oamenilor. Schimbarea anotimpurilor a dat naștere la mituri despre puterea rodnică a pământului, despre moartea și învierea lui. Toate popoarele aveau cicluri calendaristice de ritualuri asociate cu magia agrară. Mitul calendaristic despre zeul muribund și care învie, despre eroul care pleacă și se întoarce este larg răspândit. Adesea, în mitologie, se folosește complotul luptei unui erou cu un demon sau o altă creatură mitologică. În acest caz, eroul moare (sau i se provoacă daune fizice), dar apoi mama lui (soție, soră, fiu) îl caută pe erou, îl găsește, reînvie și el își învinge adversarul. Structura miturilor calendaristice în rândul unor popoare ale lumii este asociată cu ritul de inițiere (inițiere).
Schimbarea mitologică a zilei și a nopții, a iernii și a verii în miturile calendaristice, conform cercetătorilor, a influențat numeroase comploturi de mituri eroice și escatologice care povestesc despre schimbările din epocile lumii.
Eroic miturile descriu cele mai importante momente ciclu de viață. Ei vorbesc despre soarta eroului, i se dezvăluie biografia, acestea pot include nașterea lui miraculoasă. Miturile eroice sunt asociate cu formarea personalității. Vicisitudinile vieții: căutarea unei soții și încercările conjugale, lupta cu monstrul, moartea eroului, parcă, sunt chemate să răspândească ordinea, cosmosul la formarea omului. După ce a trecut de toate încercările vieții, eroul este capabil să mențină singur relații stabilite în lume și să reziste la prăbușirea lor. Miturile eroice au stat la baza epopeei, iar mai târziu - basmele.
Eshatonic(din greaca eschatos + locos - ultimul + invatatura) miturile povestesc despre sfarsitul lumii. Ei ridică temele catastrofelor și răzbunării zeilor. Această categorie de mituri a apărut relativ târziu. Călcarea în picioare și încălcarea normelor morale, legii, precum și crimele și cearta oamenilor duc la moartea acestora. Lumea piere în foc, cataclisme cosmice, foamete și catastrofe pământești.
Geografii greci antici au numit Mesopotamia (Mesopotamia) zona plată dintre Tigru și Eufrat. Autonumele acestei zone este Shinar. Centrul de dezvoltare civilizatie antica era in Babilon...
Mituri ale Babilonului, legende supraviețuitoare, povești despre zei și eroi
Religia hitită, ca întreaga cultură hitită, s-a dezvoltat prin interacțiunea culturilor. diverse popoare. În timpul unificării orașelor-stat disparate din Anatolia într-un singur regat, tradițiile și cultele locale, se pare, au fost păstrate...
Principalele monumente care reflectau ideile mitologice ale egiptenilor sunt o varietate de texte religioase: imnuri și rugăciuni către zei, înregistrări ale ritualurilor funerare pe pereții mormintelor...
Dintre miturile feniciene, știm doar ceea ce ne spun autori antici mai ales Philo. În repovestirile lor, baza originală este distorsionată într-o măsură sau alta...
Cele mai vechi mențiuni despre Ugarit au fost găsite în documentele egiptene ale mileniului II î.Hr. Au fost excavate două palate regale uriașe, izbindu-i pe contemporani prin luxul lor, temple ale zeilor Balu, Dagan și, eventual, Ilu, case, ateliere, o necropolă. S-a găsit și o arhivă din secolul al XIV-lea. î.Hr., care include texte magice și religioase...
mituri Grecia antică- esența lor devine clară numai atunci când se iau în considerare particularitățile sistemului comunal primitiv al grecilor, care au perceput lumea ca viața unei uriașe comunități tribale și au generalizat în mit toată diversitatea relațiilor umane și a fenomenelor naturale ...
Judecă despre perioada antica Mitologia romană este extrem de dificilă, deoarece sursele datează dintr-o perioadă ulterioară și conțin adesea etimologii false ale numelor zeilor și interpretări ale funcțiilor acestora...
Odată ce celții au ocupat vastul teritoriu al Franței moderne, Belgiei, Elveției, părți din Germania, Austria, Italia, Spania, Ungaria și Bulgaria...
Mitologia nordică reprezintă o ramură independentă și bogat dezvoltată a mitologiei germanice, care, la rândul ei, în principalele sale trăsături se întoarce la cea mai veche istorie proto-indo-europeană...
Mitologia vedica - un set de reprezentări mitologice ale arienilor vedici; De obicei, mitologia vedă este înțeleasă ca reprezentările mitologice ale arienilor din perioada creării Vedelor și, uneori, perioada creării brahmanilor...
MITOLOGIA CHINEZĂ, un set de sisteme mitologice: mitologie chineză veche, taoistă, budistă și populară târzie...
MITOLOGIA JAPONEZĂ, un set de sisteme mitologice japoneze antice (șintoiste), budiste și populare târzii care au apărut pe baza lor (cu includerea elementelor taoismului) ...
Mitologia budistă, un complex de imagini mitologice, personaje, simboluri asociate cu sistemul religios și filozofic al budismului, care a apărut în secolele VI-V. î.Hr. în India, în timpul stat centralizatși răspândit pe scară largă în Asia de Sud, Sud-Est și Centrală și Orientul Îndepărtat...
Spre deosebire de mitologia antică, bine cunoscut din fictiuneși operele de artă, precum și mitologiile țărilor din Orient, textele miturilor slavilor nu au ajuns în vremea noastră, pentru că în acea perioadă îndepărtată când au fost create miturile, ei nu cunoșteau încă scrisul...
Mituri, legende și povești despre saami, neneți, khanty, mansi, komi, iakuti, chukchi, koryaks, eschimosi
Epopee Altai, legende tuvie, epopee Khakass, legende Evenk, legende Buryat, folclor Nanai, legende Udege;
30 mai 2018Disputele dintre susținătorii teoriei creaționismului și ai teoriei evoluționiste nu se potolesc până în prezent. Cu toate acestea, spre deosebire de teoria evoluției, creaționismul include nu una, ci sute de teorii diferite (dacă nu mai multe). În acest articol vom vorbi despre cele mai neobișnuite zece mituri ale antichității.
10. Mitul lui Pan-gu
Chinezii au propriile lor idei despre cum a apărut lumea. Cel mai popular mit poate fi numit mitul lui Pan-gu, un om uriaș. Intriga este următoarea: în zorii timpurilor, Raiul și Pământul erau atât de aproape unul de celălalt încât s-au contopit într-o singură masă neagră.
Potrivit legendei, această masă a fost un ou, iar Pan-gu a trăit în interiorul ei și a trăit mult timp - multe milioane de ani. Dar într-o zi s-a săturat de o astfel de viață și, fluturând un topor greu, Pan-gu a ieșit din ou, împărțindu-l în două părți. Aceste părți au devenit ulterior Rai și Pământ. Era inimaginabil de înalt - aproximativ cincizeci de kilometri lungime, ceea ce, după standardele vechilor chinezi, era distanța dintre Cer și Pământ.
Din nefericire pentru Pan-gu, și din fericire pentru noi, colosul era muritor și, ca toți muritorii, a murit. Și apoi Pan-gu s-a descompus. Dar nu așa cum o facem noi - Pan-gu a decăzut cu adevărat mișto: vocea lui s-a transformat în tunet, pielea și oasele au devenit firmamentul pământului, iar capul a devenit Cosmos. Deci, moartea lui a dat viață lumii noastre.
9. Cernobog și Belobog
Acesta este unul dintre cele mai semnificative mituri ale slavilor. El povestește despre confruntarea dintre Bine și Rău - zeii alb și negru. Totul a început așa: când în jur era o singură mare solidă, Belobog s-a hotărât să creeze pământ, trimițându-și umbra - Cernobogul - să facă toată treaba murdară. Cernobog a făcut totul conform așteptărilor, însă, având o fire egoistă și mândră, nu a vrut să împartă puterea asupra firmamentului cu Belobog, hotărând să-l înece pe acesta din urmă.
Belobog a ieșit din această situație, nu și-a lăsat să fie ucis și chiar a binecuvântat pământul ridicat de Cernobog. Cu toate acestea, odată cu apariția pământului, a existat o mică problemă: suprafața sa a crescut exponențial, amenințănd că va înghiți totul în jur.
Apoi Belobog și-a trimis delegația pe Pământ pentru a afla de la Cernobog cum să oprească această afacere. Ei bine, Cernobog s-a așezat pe o capră și a plecat la negocieri. Delegații, văzând Cernobogul galopând spre ei pe o capră, au fost impregnați de comedia acestui spectacol și au izbucnit în râs sălbatic. Cernobog nu înțelegea umorul, era foarte jignit și refuza categoric să vorbească cu ei.
Între timp, Belobog, dorind încă să salveze Pământul de la deshidratare, a decis să spioneze Cernobog, făcând o albină în acest scop. Insecta a făcut față cu succes sarcinii și a aflat secretul, care a fost următorul: pentru a opri creșterea pământului, este necesar să desenați o cruce pe ea și să spuneți cuvântul prețuit - „destul”. Ce a făcut Belobog.
A spune că Cernobog nu a fost fericit înseamnă a nu spune nimic. Dorind să se răzbune, l-a blestemat pe Belobog și l-a blestemat într-un mod foarte original - pentru răutatea lui, Belobog trebuia să mănânce acum fecale de albine toată viața. Cu toate acestea, Belobog nu și-a pierdut capul și a făcut fecalele de albine dulci ca zahărul - așa a apărut mierea. Din anumite motive, slavii nu s-au gândit la modul în care au apărut oamenii ... Principalul lucru este că există miere.
8. Dualitate armeană
Miturile armenești amintesc de cele slave și, de asemenea, ne vorbesc despre existența a două principii opuse - de data aceasta masculin și feminin. Din păcate, mitul nu răspunde la întrebarea cum a fost creată lumea noastră, ci explică doar modul în care este aranjat totul în jur. Dar asta nu îl face mai puțin interesant.
Deci aici rezumat: Cerul și Pământul sunt soț și soție despărțiți de ocean; Cerul este un oraș, iar Pământul este o bucată de stâncă, care este ținută de coarnele sale uriașe de un taur la fel de mare - când își scutură coarnele, pământul izbucnește la cusăturile de la cutremure. Asta, de fapt, este tot - așa și-au imaginat armenii Pământul.
Există, de asemenea, un mit alternativ în care Pământul se află în mijlocul mării, iar Leviathanul înoată în jurul lui, încercând să se prindă de propria coadă, iar cutremurele constante au fost explicate și prin scăparea lui. Când Leviathan își mușcă în sfârșit propria coadă, viața pe Pământ se va termina și apocalipsa va veni. O zi plăcută.
7 Mitul nordic al uriașului de gheață
S-ar părea că nu există nimic în comun între chinezi și scandinavi - dar nu, vikingii aveau și propriul lor gigant - originea tuturor, doar că numele lui era Ymir, și era înghețat și cu bâtă. Înainte de apariția sa, lumea a fost împărțită în Muspelheim și Niflheim - tărâmurile focului și, respectiv, gheții. Și între ei se întindea Ginnungagap, simbolizând haosul absolut, și acolo, din contopirea a două elemente opuse, s-a născut Ymir.
Și acum mai aproape de noi, de oameni. Când Ymir a început să transpire, un bărbat și o femeie au ieșit de la subsuoară dreaptă împreună cu transpirația. E ciudat, da, înțelegem asta – ei bine, așa sunt ei, vikingi duri, nu e nimic de făcut. Dar să revenim la subiect. Numele bărbatului era Buri, avea un fiu Bor, iar Bor avea trei fii - Odin, Vili și Ve. Cei trei frați erau zei și au condus Asgard. Acest lucru li s-a părut că nu era suficient și au decis să-l omoare pe străbunicul lui Ymir, făcând lumea din el.
Ymir nu era fericit, dar nimeni nu l-a întrebat. În acest proces, a vărsat mult sânge - suficient pentru a umple mările și oceanele; din craniul nefericiților frați au creat bolta cerului, i-au rupt oasele, făcând din ele munți și pietruite și au făcut nori din creierul sfâșiat al bietului Ymir.
Acest lume noua Unul și compania au decis imediat să se stabilească: așa că au găsit doi copaci frumoși pe malul mării - frasin și arin, făcând un bărbat din frasin și o femeie din arin, dând astfel naștere rasei umane.
6. Mitul grecesc despre mingi
La fel ca multe alte popoare, grecii antici credeau că înainte de apariția lumii noastre, în jur era doar un haos continuu. Nu era nici soare, nici lună - totul a fost aruncat într-unul singur grămadă mare unde lucrurile erau inseparabile unele de altele.
Dar apoi a venit un anumit zeu, s-a uitat la haosul care domnea în jur, s-a gândit și a hotărât că toate acestea nu sunt bune și s-a pus pe treabă: a despărțit frigul de căldură, dimineața ceață de ziua senină și tot felul ăsta de lucru.
Apoi a pornit în jurul Pământului, rostogolindu-l într-o minge și împărțind această minge în cinci părți: era foarte cald la ecuator, extrem de frig la poli, dar între poli și ecuator - exact, nu vă puteți imagina. mai confortabil. Mai departe, din sămânța unui zeu necunoscut, cel mai probabil Zeus, cunoscut de romani ca Jupiter, a fost creat primul om - cu două fețe și tot în formă de minge.
Și apoi l-au rupt în două, făcând din asta un bărbat și o femeie - viitorul nostru.
SursăFotografie 5Zeul egiptean care și-a iubit umbra foarte mult
La început a existat un mare ocean al cărui nume era „Nu”, iar acest ocean era Haos și nu mai era nimic altceva în afară de el. Abia când Atum, printr-un efort de voință și gândire, s-a creat pe sine din acest Haos. Da, bărbatul avea mingi. Dar mai departe - din ce în ce mai interesant. Deci, el s-a creat pe sine, acum a fost necesar să se creeze pământul în ocean. Ceea ce a făcut. După ce a rătăcit în jurul pământului și și-a dat seama de singurătatea lui totală, Atum s-a plictisit insuportabil și a decis să plănuiască mai mulți zei. Cum? Și așa, cu un sentiment arzător, pasional pentru propria sa umbră.
Astfel fecundat, Atum i-a născut pe Shu și Tefnut, scuipându-i din gură. Dar, se pare, a exagerat, iar zeii nou-născuți s-au pierdut în oceanul Haosului. Atum s-a întristat, dar în curând, spre uşurarea lui, şi-a găsit totuşi copiii şi şi-a recâştigat. A fost atât de fericit de reîntâlnire, încât a plâns mult, mult timp, iar lacrimile lui, atingând pământul, l-au fertilizat – și au crescut oameni din pământ, mulți oameni! Apoi, în timp ce oamenii se fecundau unul pe altul, Shu și Tefnut aveau și ei coit și au dat naștere altor zei - mai mulți zei zeului zeilor! - Gebu și Nutu, care au devenit personificarea Pământului și a cerului.
Există un alt mit în care Atum o înlocuiește pe Ra, dar asta nu schimbă esența principală - și acolo, toată lumea se fertiliză reciproc în masă.
4. Mitul poporului Yoruba - despre Nisipurile Vieții și puiul
Există un astfel de popor african - yoruba. Deci, au și propriul lor mit despre originea tuturor lucrurilor.
În general, era așa: era un singur Dumnezeu, numele lui era Olorun și, într-o bună zi, i-a venit în minte gândul - că Pământul ar trebui aranjat cumva (atunci Pământul era un pustiu continuu).
Olorun nu a vrut să facă el însuși acest lucru, așa că și-a trimis fiul, Obotalu, pe Pământ. Cu toate acestea, la acea vreme, Obotala avea lucruri mai importante de făcut (de fapt, atunci era plănuită o petrecere cochetă în rai, iar Obotala pur și simplu nu putea să o rateze).
În timp ce Obotala se distra, toată responsabilitatea a fost aruncată pe Odudawa. Cu nimic la îndemână decât pui și nisip, Odudawa s-a apucat totuși de treabă. Principiul lui a fost următorul: a luat nisip dintr-o ceașcă, a turnat-o pe Pământ, apoi a lăsat puiul să alerge de-a lungul nisipului și să-l calce bine.
După ce a efectuat mai multe astfel de manipulări simple, Odudava a creat pământul Lfe sau Lle-lfe. Aici se termină povestea Odudavei, iar Obotala reapare pe scenă, de data asta beată dracului – petrecerea a fost un succes.
Și astfel, aflându-se într-o stare de ebrietate alcoolică divină, fiul lui Olorun s-a apucat să ne creeze pe noi, oamenii. I-a ieșit rău din mâini și a făcut invalizi, pitici și ciudați. După ce s-a trezit, Obotala a fost îngrozit și a corectat rapid totul, creând oameni normali.
Potrivit unei alte versiuni, Obotala nu și-a revenit niciodată, iar Odudava a făcut și oameni, pur și simplu coborându-ne din cer și, în același timp, atribuindu-și statutul de conducător al omenirii.
3. „Războiul zeilor” aztec
Potrivit mitului aztec, nu a existat un haos original. Dar a existat o ordine primară - un vid absolut, nepătruns de negru și nesfârșit, în care, într-un fel ciudat, trăia Zeul Suprem - Ometeotl. Avea o natură dublă, având un început atât feminin cât și masculin, era amabil și în același timp rău, era și cald și rece, adevăr și minciună, alb și negru.
El a dat naștere celorlalți zei: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca și Xipe-Totec, care, la rândul lor, au creat uriași, apă, pești și alți zei.
Tezcatlipoca s-a înălțat la ceruri, sacrificându-se și devenind Soare. Totuși, acolo l-a întâlnit pe Quetzalcoatl, a intrat în luptă cu el și a pierdut în fața lui. Quetzalcoatl l-a aruncat pe Tezcatlipoc din cer și a devenit însuși Soarele. Apoi, Quetzalcoatl a născut oameni și le-a dat să mănânce nuci.
Tezcatlipoka, încă ținând ranchiună față de Quetzalcoatl, a decis să se răzbune pe creațiile sale transformând oamenii în maimuțe. Văzând ce s-a întâmplat cu primii săi oameni, Quetzalcoatl a căzut în furie și a provocat un uragan puternic care a împrăștiat maimuțe ticăloase în întreaga lume.
În timp ce Quetzalcoatl și Tezcatlipoc erau dușmani unul cu celălalt, Tialoc și Chalchiuhtlicue s-au transformat de asemenea în sori pentru a continua ciclul zilei și al nopții. Cu toate acestea, bătălia aprigă de la Quetzalcoatl și Tezcatlipoc i-a afectat - apoi și ei au fost aruncați din cer.
În cele din urmă, Quetzalcoatl și Tezcatlipoc au pus capăt dușmăniei, uitând nemulțumirile din trecut și creând noi oameni, aztecii, din oasele moarte și sângele lui Quetzalcoatl.
2. „Cădanul mondial” japoneză
Japonia. Din nou haos, din nou sub forma unui ocean, de data aceasta murdar ca o mlaștină. În această mlaștină oceanică au crescut stuf (sau stuf) magic, iar din acest stuf (sau stuf), ca și copiii noștri din varză, s-au născut zeii, sunt foarte mulți dintre ei. Toți împreună erau numiți Kotoamatsukami - și asta este tot ce se știe despre ei, căci, de îndată ce s-au născut, s-au grăbit imediat să se ascundă în stuf. Sau în stuf.
În timp ce se ascundeau, au apărut noi zei, inclusiv Ijinami și Ijinaga. Au început să agite oceanul până s-a îngroșat și a format pământul - Japonia. Ijinami și Ijinaga au avut un fiu, Ebisu, care a devenit zeul tuturor pescarilor, o fiică, Amaterasu, care a devenit Soare, și o altă fiică, Tsukiyomi, care s-a transformat în Lună. Au mai avut un fiu, ultimul - Susanoo, care, pentru temperamentul său violent, a primit statutul de zeu al vântului și al furtunilor.
1. Floarea de lotus și „Om-m”
Ca multe alte religii, hinduismul prezintă și conceptul de apariție a lumii din vid. Ei bine, ca din vid - era un ocean nesfârșit în care înota o cobră uriașă, și acolo era Vishnu, care dormea pe coada cobrei. Si nimic mai mult.
Timpul a trecut, zilele se succedau una după alta și părea că așa va fi mereu. Dar într-o zi, un sunet care nu mai fusese auzit până acum – sunetul „Om-m” – a răsunat peste tot în jur, iar lumea de până atunci goală a fost copleșită de energie. Vishnu s-a trezit din somn, iar Brahma a apărut din floarea de lotus de la buricul său. Vishnu i-a ordonat lui Brahma să creeze lumea, iar între timp el a dispărut, luând cu el un șarpe.
Brahma, așezat în poziție de lotus pe o floare de lotus, s-a pus pe treabă: a împărțit floarea în trei părți, folosind una pentru a crea Raiul și Iadul, alta pentru a crea Pământul și o a treia pentru a crea raiul. Apoi Brahma a creat animale, păsări, oameni și copaci, creând astfel toate ființele vii.
mituri etiologic(lit. „cauzal”, adică explicativ) - acestea sunt mituri care explică apariția diferitelor tipuri naturale și caracteristici culturale si facilitati sociale. În principiu, funcția etiologică este inerentă majorității miturilor și este specifică mitului ca atare. În practică, miturile etiologice sunt înțelese în primul rând ca povești despre originea anumitor animale și plante (sau proprietățile lor particulare), munți și mări, corpuri cerești și fenomene meteorologice, instituții sociale și religioase individuale, tipuri de activitate economică, precum și incendiu. , moartea etc. miturile sunt larg răspândite printre popoarele primitive, ele sunt adesea slab sacralizate. Ca tip special de mituri etiologice, se pot evidenția miturile de cult care explică originea ritului, acțiunea de cult. Dacă mitul cultului este ezoteric, el poate fi extrem de sacralizat.
mituri cosmogonic(de cele mai multe ori mai puțin arhaic și mai sacru decât etiologic) vorbesc despre originea cosmosului în ansamblu și a părților sale conectate într-un singur sistem. În miturile cosmogonice, patosul transformării haosului în spațiu, caracteristic mitologiei, este deosebit de clar actualizat. Ele reflectă direct ideile cosmologice despre structura cosmosului (de obicei în trei părți pe verticală și în patru părți pe orizontală), descriu modelul său vegetativ (arborele lumii), zoomorf sau antropomorf. Cosmogonia include de obicei separarea și separarea elementelor principale (foc, apă, pământ, aer), separarea cerului de pământ, apariția firmamentului pământului de oceanele lumii, înființarea unui arbore mondial, a unei lumi. munte, întărirea luminilor de pe cer etc., apoi crearea unui peisaj, plante, animale, oameni.
O parte din miturile cosmogonice sunt mituri antropogonice- despre originea omului, primii oameni, sau strămoșii tribali (un trib în mituri este adesea identificat cu „oameni reali”, cu umanitatea). Originea omului poate fi explicată în mituri ca o transformare a animalelor totem, ca o separare de alte creaturi, ca o perfecţionare (spontană sau prin forţele zeilor) a unor creaturi imperfecte, „terminând”, ca o generaţie biologică prin zeilor sau ca o producție de către divinii demiurgi din pământ, lut, lemn etc. .p., ca mișcarea anumitor creaturi din lumea inferioară la suprafața pământului. Originea femeilor este descrisă uneori diferit de originea bărbaților (din material diferit etc.). Prima persoană dintr-o serie de mituri este interpretată ca primul muritor, deoarece zeii sau spiritele care existau deja înainte erau nemuritori.
Miturile se învecinează cu miturile cosmogonice astral, solar și lunar reflectând idei arhaice despre stele, soare, lună și personificările lor mitologice.
mituri astral despre stele și planete. În sistemele mitologice arhaice, stelele sau constelațiile întregi sunt adesea reprezentate ca animale, mai rar ca copaci, ca un vânător ceresc care urmărește un animal și așa mai departe. O serie de mituri se termină cu mutarea eroilor în rai și transformarea lor în stele sau, dimpotrivă, izgonirea din rai a celor care nu au trecut testul și au încălcat interdicția (soțiile sau fiii locuitorilor cerului). Dispunerea stelelor pe cer poate fi interpretată și ca o scenă simbolică, un fel de ilustrație pentru un anumit mit. Pe măsură ce mitologia cerească se dezvoltă, stelele și planetele sunt strict atașate (identificate) anumitor zei. Pe baza identificării stricte a constelațiilor cu animale în unele zone (în Orientul Mijlociu, în China, printre unii dintre indienii americani etc.), s-au dezvoltat modele regulate de mișcare a corpurilor cerești. Ideea impactului mișcării corpurilor cerești asupra destinului indivizilor și a întregii lumi a creat premisele mitologice pentru astrologie.
mituri solare și lunareîn principiu, sunt un fel de astral. În mitologiile arhaice, Luna și Soarele acționează adesea ca o pereche gemeni de eroi culturali sau frate și soră, soț și soție, mai rar părinte și copil. Luna și Soarele-personaje tipice ale miturilor dualiste, construite pe opoziția simbolurilor mitologice, în plus, Luna (Luna) este în mare parte marcată negativ, iar Soarele - pozitiv. Ele reprezintă opoziția celor două „jumătăți” totemice ale tribului, noaptea și ziua, femininul și masculin și așa mai departe. În miturile lunare mai arhaice, luna este reprezentată mai des ca principiu masculin, în timp ce în cele mai dezvoltate este feminină (zoomorfă sau antropomorfă). Existența cerească a Lunii și a Soarelui (ca și în cazul stelelor) este uneori precedată de aventurile pământești ale cuplului. eroi mitologici. Unele mituri specific lunare explică originea petelor de pe Lună (" om de lună"). De fapt, miturile solare sunt mai bine reprezentate în mitologiile dezvoltate, în miturile arhaice - miturile despre originea Soarelui sau despre distrugerea sorilor în plus din setul lor original sunt populare. Zeitatea solară tinde să devină principala, mai ales în societăți antice conduse de un preot-rege zeificat Ideea mișcării soarelui este adesea asociată cu roata, cu un car tras de cai, cu lupta împotriva monștrilor htonici sau a zeului tunetului. Ciclul zilnic este și el reflectat. în motivul mitologic al zeității solare care dispare și se întoarce.Plecarea și sosirea pot fi transferate de la o zi la alta Mitul despre fiica soarelui are un caracter universal.
mituri geamăn- despre creaturi miraculoase, reprezentate ca gemeni și acționând adesea ca strămoși ai tribului sau eroi culturali. Originile miturilor gemene pot fi urmărite în ideile despre nașterea nefirească a gemenelor, care a fost considerată urâtă de majoritatea popoarelor lumii. Cel mai vechi strat de reprezentări gemene este observat în miturile gemenilor zoomorfe, sugerând o relație între animale și gemeni. În miturile despre frații gemeni, ei, de regulă, au acționat mai întâi ca rivali, iar mai târziu au devenit aliați. În unele mituri dualiste, frații gemeni nu sunt antagoniști unul față de celălalt, ci sunt întruchiparea unor principii diferite (vezi miturile solare mai sus). Există mituri despre frații și surorile gemene, dar există și variante mai complicate, unde în căsătoriile incestuoase ale unui frate și al unei surori, este de preferat prezența mai multor frați.
mituri totemic constituie o parte indispensabilă a complexului de credințe și ritualuri totemice ale unei societăți tribale; Aceste mituri se bazează pe idei despre o relație fantastică supranaturală între un anumit grup de oameni (gen etc.) și așa-zișii. totemuri, adică specii de animale și plante. Conținutul miturilor totemice este foarte simplu. Personajele principale sunt înzestrate în ele cu trăsăturile atât ale unei persoane, cât și ale unui animal. În cea mai tipică formă, miturile totemice sunt cunoscute printre australieni și popoarele africane. Trăsăturile totemice sunt clar vizibile în imaginile zeilor și ale eroilor culturali din mitologia popoarelor din America Centrală și de Sud (cum sunt Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Kukulkan). Rămășițe de totemism au supraviețuit în mitologia egipteană și în mituri grecești despre tribul Myrmidon și în motivul frecvent întâlnit al transformării oamenilor în animale sau plante (de exemplu, mitul lui Narcis).
Calendar miturile sunt strâns legate de ciclul ritualurilor calendaristice, de regulă, cu magia agrară, axată pe schimbarea regulată a anotimpurilor, în special pe renașterea vegetației în primăvară (aici se împletesc motive solare), pentru a asigura recolta. În vechile culturi agricole mediteraneene, domină un mit, simbolizând soarta spiritului vegetației, cerealelor și recoltei. Există un mit de calendar larg răspândit despre un erou care pleacă și se întoarce sau muri și reînvie (cf. mituri despre Osiris, Tammuz, Balu, Adonis, Ammuce, Dionysus etc.). Ca urmare a unui conflict cu un demon htonic, zeiță-mamă sau soră-soră divină, eroul dispare sau moare sau suferă vătămări fizice, dar apoi mama lui (sora, soția, fiul) caută și găsește, reînvie și el își ucide adversar demonic. Structura miturilor calendaristice are multe în comun cu alcătuirea miturilor asociate cu ritualurile de inițiere sau întronizare a regelui-preot. La rândul lor, ei i-au influențat pe unii mituri eroiceși tradiții epice, în mituri despre epoci mondiale succesive, în mituri escatologice.
mituri eroic surprinde cele mai importante momente ale ciclului vieții, sunt construite în jurul biografiei eroului și pot include nașterea lui miraculoasă, încercări ale rudelor mai în vârstă sau demonilor ostili, căutarea unei soții și procese conjugale, lupta cu monștri și alte fapte, moartea. a unui erou. Începutul biografic în mitul eroic este în principiu asemănător cu principiul cosmicîn mitul cosmogonic; doar aici ordonarea haosului este legată de formarea personalității eroului, care este capabil să susțină în continuare ordinea cosmică pe cont propriu. Reflectarea inițierii în mitul eroic este plecarea sau expulzarea obligatorie a eroului din societatea sa și rătăcirea în alte lumi, unde dobândește spirite ajutătoare și învinge spiritele inamice demonice, unde uneori trebuie să treacă prin moarte temporară (înghițire și scuipat). scos de un monstru; moarte și înviere - simboluri de inițiere). Inițiatorul încercărilor (uneori sub forma îndeplinirii unei „sarcini dificile”) poate fi tatăl, sau unchiul eroului, sau viitorul socru sau liderul tribal, o zeitate cerească, de exemplu, Zeul Soare etc. Expulzarea eroului este uneori motivată de faptele sale rele, încălcarea tabuului, în special, incestul (incestul cu sora sau soția tatălui, unchiul), de asemenea, o amenințare la adresa puterii tatălui-lider. Erou ca termen Mitologia greacăînseamnă fiul sau urmașul unei zeități și al unui om muritor. În Grecia, a existat un cult al eroilor morți. Mitul eroic este cea mai importantă sursă a formării atât a epopeei eroice, cât și a basmului.
mituri eshatologic despre „ultimele” lucruri, despre sfârșitul lumii apar relativ târziu și se bazează pe modelele mituri calendaristice, mituri despre schimbarea erelor, mituri cosmogonice. Spre deosebire de miturile cosmogonice, miturile escatologice nu vorbesc despre apariția lumii și a elementelor sale, ci despre distrugerea lor - moartea pământului în timpul inundație globală, haosul cosmosului etc. Este greu de separat miturile despre catastrofele care au însoțit schimbarea erelor (despre moartea giganților sau generația mai veche de zei care au trăit înainte de apariția omului, despre catastrofele periodice și reînnoirea). a lumii), din miturile despre moartea finală a lumii. Eshatologia mai mult sau mai puțin dezvoltată se regăsește în miturile băștinașilor Americii, în mitologiile nordice vechi, hinduse, iraniene, creștine (evanghelia „Apocalipsa”). Catastrofele eshatologice sunt adesea precedate de o încălcare a legii și a moralității, lupte și crime umane care necesită răzbunarea zeilor. Lumea moare în foc, inundație, ca urmare a bătăliilor spațiale cu forțe demonice, de foame, căldură, frig etc.
Epos - ( greacă - „cuvânt”, „povestire”) - o narațiune eroică despre trecut, care conține o imagine completă viata popularași reprezentând într-o unitate armonioasă un fel de lume epică a eroilor-eroi.
Apariția epopeei este de natură stadială, dar datorită circumstanțelor istorice. Unii savanți susțin că epopeea eroică nu își are originea în culturi precum chineză și ebraică.
Originea epopeei este de obicei însoțită de adăugarea de panegiri și lamente, apropiate de viziunea eroică asupra lumii. Marile fapte imortalizate în ele se dovedesc adesea a fi materialul pe care poeții eroici îl folosesc ca bază a narațiunii lor. Panegiricele și lamentele, de regulă, sunt compuse în același stil și dimensiune ca epopeea eroică: în literatura rusă și turcă, ambele tipuri au aproape același mod de exprimare și compoziție lexicală. Plângerile și panegiricele se păstrează în compoziția poemelor epice ca decor.
epopee medievală- o poveste populară eroică, care a fost creată de cântăreți sau oameni rătăcitori în timpul Evului Mediu. Epopeea a fost destinată a fi cântată, acompaniată de o harpă sau violă (vioară mică).
Cele mai bine conservate epopee franceze - aproximativ 100 de poezii. Cel mai faimos dintre ele – „Cântecul lui Roland” – a fost înregistrat în Franța la începutul secolului al XII-lea. Povestește despre moartea eroică a detașamentului contelui Roland în timpul retragerii lui Carol cel Mare din Spania și despre răzbunarea regelui francilor pentru moartea nepotului său. Cucerirea Spaniei este descrisă în poem ca un război religios al creștinilor împotriva musulmanilor. Roland este înzestrat cu toate trăsăturile unui cavaler impecabil: este drept, iubit de toată lumea, generos și nebunește de curajos, face isprăvi extraordinare și moare, epopeea germană „Nibelungenlied” reflectă evenimentele și miturile vremurilor Marii Migrații. . Această poezie a fost înregistrată în jurul anului 1200. În ea, eroii îndeplinesc fapte eroice nu pentru a-și proteja patria de invadatori, ci de dragul intereselor personale, familiale sau tribale. Dar viața se reflectă și în poezie Oameni germaniîn pace şi timp de război. Sărbătorile luxuriante la domnii feudali, sărbătorile și turneele alternează cu războaie și bătălii, în care se manifestă priceperea militară, curajul și puterea cavalerilor.
În general, epopeele constau din 30-50 de strofe a câte 8 rânduri. Uneori, actorii au pus în scenă conținutul epopeei și și-au oferit spectacolele.
Mitologia într-un alt sens al cuvântului este știința miturilor și a sistemelor mitologice. Înaintea mitologiei ca știință care studiază sistemul de existență, dezvoltare și răspândire a miturilor, sarcina era să le sistematizeze.
Din moment ce toate popoarele au trecut de stadiul de a face mituri, atunci în mituri națiuni diferite există comploturi similare, eroi, originea lucrurilor, fenomenelor, principiile ordinii mondiale este explicată în același mod și, în același timp, originalitatea istorică a fiecărui popor, locația sa geografică, clima, originalitatea gândirii mitologice disting ei unul de altul. Pe baza acestui fapt, miturile diferă prin apartenența la un anumit popor (etnos).
Cele mai vechi mituri arhaic- spuneți despre cele mai timpurii idei ale oamenilor despre originea omului și a animalelor. În ele, de exemplu, se poate găsi confirmarea că o persoană a crezut în originea sa de la un animal. Un astfel de grup de mituri arhaice se numește zoomtropomorf. zoomtropomorf miturile reflectă ideile oamenilor din vechime despre originea și viața animalelor.
Etiologic miturile (gr.aitia cauza +...logia), adică „cauzale”, indică cauzele anumitor evenimente, legate în primul rând de crearea lumii naturale și a oamenilor. Funcțiile etiologice sunt inerente și altor categorii de mituri. Dar particularitatea miturilor etiologice este că, spunând despre ceea ce sa întâmplat în antichitate, ele nu dezvăluie motivul, nu explică de unde au venit munții, marea, luminarii, ci vorbesc despre ceea ce ar fi dacă zei, eroi și au creat totul în jur.
Ca varietate deosebită a acestei categorii se remarcă miturile culte, care explică originea ritului sau cultului actiuni. Mulțumită din această varietate de mituri, omenirea a putut, într-o oarecare măsură, să aibă o idee despre acțiunile sacre ale strămoșilor noștri.
cosmogonic mituri - grupul central de mituri care vorbesc despre originea cosmosului și părțile sale conectate într-un singur sistem. Pentru mitologie în general, comploturile creării lumii sunt foarte caracteristice, iar transformarea haosului în spațiu este intriga centrală a multor imagini mitologice ale lumii.
Astfel de mituri răspund în felul lor la întrebări despre originea soarelui și a lunii, a pământului și a stelelor. Miturile cosmogonice transmit idei străvechi despre structura Universului, lupta haosului cu spațiul și structura spațiului. Cea mai comună a fost ideea unei construcții verticale din trei părți și orizontale din patru părți a spațiului mondial. Universul ar putea fi reprezentat ca model vegetativ (vegetativ), zoomorf sau antropomorf. Multe mituri cosmogonice povesteau despre separarea cerului de pământ, despre apariția firmamentului pământului, despre nașterea vieții vegetale și animale pe acesta. Sistemul de mituri cosmogonice include povești despre separarea elementelor: foc, apă, pământ, aer.
Din cele mai vechi timpuri, omul a luptat pentru armonie cu Cosmos, iar acest lucru se reflectă în miturile cosmogonice.
Explicând originea lumii ca fapte ale zeilor, omul antic a studiat co-crearea. El însuși nu a putut crea munți, râuri, păduri și pământ, corpuri cerești, ceea ce înseamnă că astfel de mituri reflectau credința în forțele supranaturale care au participat la crearea Universului. Începutul tuturor lucrurilor ar putea fi un element primar, de exemplu, un ou mondial sau un gigant antropomorf, precum și voința zeilor sau cuvântul lor magic. Creatorii puternici ai lumii nu puteau fi complet umani. Prin urmare, multe mitologii sunt caracterizate prin: gigantism, multi-capete, multi-handedness, multi-ochi.
O parte independentă a miturilor cosmogonice sunt antropogonic(din grecescul anthropos + genos om + naștere) miturile sunt povești despre originea primei persoane care a devenit strămoșul tuturor oamenilor existenți. De regulă, o persoană apare în mod miraculos: din pământ, lut, animal, copac. De exemplu, din capul zeului antic grecesc Zeus, se naște fiica sa Pallas Athena. Primul om din multe mituri este, de asemenea, interpretat ca primul muritor, pentru că zeii și spiritele sunt nemuritoare.
Miturile se învecinează cu miturile cosmogonice astral(din latină astralis - stelar), care spun ceva despre originea stelelor și planetelor. În ele, constelațiile și stelele individuale apar de obicei sub formă de animale (de exemplu, un urs). În miturile astrale, animalele cerești se pot muta cu ușurință din cer pe pământ, transformându-se în animale obișnuite sau oameni, apoi s-ar putea întoarce din nou în cer. Odată cu dezvoltarea mitologiei și extinderea ideilor umane despre lume, au apărut imagini cu mișcarea corpurilor cerești. În miturile ulterioare, fiecare stea este „atașată” unui anumit zeu și identificată cu el. În mitologiile dezvoltate, există zei ai Soarelui, Lunii etc. (de exemplu, zeul solar al slavilor antici - Dazhbog). În plus, se credea că stelele influențează soarta unei persoane, evenimentele din lume, rezultatul războaielor etc.
mituri solar (cu latină sol - soare) și lunar sunt un fel de astral. Miturile solare și lunare descriu originea Soarelui și a Lunii, imagini din viața lor. În acest grup de mituri, Soarele și Luna acționează ca un cuplu înrudit - soț și soție, frate și soră, mai rar - părinte și copil. Soarele și Luna sunt de obicei caractere dualiste (din latină dualis - dual). Soarele este înfățișat, de regulă, ca zeitatea principală, domnitoare, atotvăzătoare. Luna (Luna) este în mare parte marcată negativ. Soarele este asociat cu ziua, luna cu noaptea. Soarele este masculin, iar luna este feminină. Deși în miturile lunare arhaice, Luna a apărut ca principiu masculin și abia apoi s-a transformat într-unul feminin.
mituri geamăn sunt asociate cu creaturi minunate, cel mai adesea sunt gemeni. Ei acționează ca strămoși ai tribului sau eroi de cult. Gemenii ar putea acționa ca rivali sau ca aliați. În unele mituri dualiste, frații gemeni acționează ca principii antagoniste.
mituri totemic alcătuiesc o parte indispensabilă a credințelor într-o relație minunată, supranaturală, fantastică între oameni și toteme (animale și plante). În astfel de mituri, oamenii și totemurile au proprietăți comune, de exemplu. oamenii sunt înzestrați cu trăsături de animale și plante și invers.
Calendar miturile sunt strâns legate de activitatea economică a oamenilor. Schimbarea anotimpurilor a dat naștere la mituri despre puterea rodnică a pământului, despre moartea și învierea lui. Toate popoarele aveau cicluri calendaristice de ritualuri asociate cu magia agrară. Mitul calendaristic despre zeul muribund și care învie, despre eroul care pleacă și se întoarce este larg răspândit. Adesea, în mitologie, se folosește complotul luptei unui erou cu un demon sau o altă creatură mitologică. În acest caz, eroul moare (sau i se provoacă daune fizice), dar apoi mama lui (soție, soră, fiu) îl caută pe erou, îl găsește, reînvie și el își învinge adversarul. Structura miturilor calendaristice în rândul unor popoare ale lumii este asociată cu ritul de inițiere (inițiere).
Schimbarea mitologică a zilei și a nopții, a iernii și a verii în miturile calendaristice, conform cercetătorilor, a influențat numeroase comploturi de mituri eroice și escatologice care povestesc despre schimbările din epocile lumii.
Eroic miturile descriu cele mai importante momente ale ciclului vieții. Ei povestesc despre soarta eroului, dezvăluie biografia lui, pot include nașterea lui miraculoasă. Miturile eroice sunt asociate cu formarea personalității. Vicisitudinile vieții: căutarea unei soții și încercările conjugale, lupta cu monstrul, moartea eroului, parcă, sunt chemate să răspândească ordinea, cosmosul la formarea omului. După ce a trecut de toate încercările vieții, eroul este capabil să mențină singur relații stabilite în lume și să reziste la prăbușirea lor. Miturile eroice au stat la baza epopeei, iar mai târziu - basmele.
Eshatonic(din grecescul eschatos + locos - ultimul + învățătură) miturile povestesc despre sfârșitul lumii. Ei ridică temele catastrofelor și răzbunării zeilor. Această categorie de mituri a apărut relativ târziu. Călcarea în picioare și încălcarea normelor morale, legii, precum și crimele și cearta oamenilor duc la moartea acestora. Lumea piere în foc, cataclisme cosmice, foamete și catastrofe pământești.
