SCLAVII ȘI BALȚII Era de la sine înțeles că masavii și slavii non-adnazarieni au măturat pe teritoriul Baltașilor și n-au putut decât să migreze și să revoluționeze propria lor etnică. Menavita la ora trecerii slavilor pe teritoriul Belarusului și un petic din viața lor sumesnaga din Balți și pachynaets

Am greși dacă, vorbind despre componența etnică a vechiului stat rus, despre formarea naționalității vechi ruse, ne-am limita doar la slavii răsăriteni.

La procesul de împăturire a vechii naționalități ruse, a luat parte un altul, non-slavă, populație din Europa de Est. Merya, Muroma, Meshchera sunt menite. întregul, golyad, vod etc., necunoscut după nume, dar urmăribil prin culturi arheologice, triburi de limbi finno-ugrice, baltice și alte limbi, care de-a lungul timpului s-au rusificat complet sau aproape complet și, astfel, pot fi considerate istorice. componente ale slavatului răsăritean. Limbile lor, când s-au încrucișat cu limba rusă, au dispărut, dar au îmbogățit limba rusă și i-au completat vocabularul.

Cultura materială a acestor triburi a contribuit, de asemenea, la cultura materială a Rusiei Antice. Prin urmare, deși această lucrare este dedicată originii poporului rus, cu toate acestea, nu putem decât să spunem măcar câteva cuvinte despre acele formațiuni etnice care, de-a lungul timpului, au devenit organic parte din „limba slovenă în Rusia”, parte a Slavii de Est sau au experimentat influența sa și au intrat în sfera culturii antice ruse, parte din Vechiul stat rusescîn sfera influenţei sale politice.

Împreună cu slavii răsăriteni, supunându-și rolului de conducere, ei au acționat ca creatori ai statului rus antic, au apărat Rusia de „iahodnici” - varangi, nomazi turci, bizantini, khazari, trupele conducătorilor Orientului musulman, „și-au căptușit” pământurile, au luat parte la crearea „Adevărului Rusiei”, a reprezentat Rusia în timpul ambasadelor diplomatice.

Triburi creatori ai statelor antice rusești împreună cu slavii

Povestea anilor trecuti enumeră popoarele care aduc un omagiu Rusiei: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis. Mordva, Perm, Pechera, Yam, Lituania, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) Cronica Nikon adaugă Meshchera la numărul de afluenți ai Rusiei, evidențiind-o ca un trib deosebit.

Este puțin probabil ca toate triburile enumerate să fi fost adevărați afluenți ai Rusiei deja în momentul formării vechiului stat rus. În special, plasând yam (em) și lib (livs) printre afluenții Rusiei, cronicarul a avut în vedere situația contemporană, adică sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea.

Unele dintre triburile enumerate nu erau atât de organic legate de ruși și de Rusia (Lituania, Kors, Zimigola, Lib, Yam), precum altele asimilate de slavi (Merya, Muroma, toate). Unii dintre ei și-au creat ulterior propria lor statulitate (Lituania) sau au stat în ajunul creării sale (Chud) și s-au conturat în naționalitățile lituaniană și estonă.

Prin urmare, practic ne vom concentra doar asupra acelor triburi care erau cel mai strâns legate de slavii răsăriteni, de Rusia și de ruși, de vechiul stat rus și anume: Merya, Muroma, Chud, All, Golyad, Meshchera, Karelians.

Triburile din Volga și regiunile baltice nu erau deloc sălbatice. Au trecut printr-o cale dificilă și ciudată, au învățat bronzul devreme, au stăpânit devreme agricultura și creșterea vitelor, au intrat în comerț și legături culturale cu vecinii, în special cu sarmații, au trecut la relațiile patriarhal-clan, au învățat stratificarea proprietății și sclavia patriarhală, s-au familiarizat cu fierul.

Balți, triburi baltice

Din cea mai veche antichitate accesibilă analizei lingvistice, triburile limbilor baltice au locuit regiunile Ponemanye, Niprul de Sus, Poochye și Volga și cea mai mare parte a cursului Dvinei de Vest. În est, balții au ajuns în regiunile Moscova, Kalinin și Kaluga, unde în vremurile străvechi au trăit în dungi cu popoarele finno-ugrice, băștinașii regiunii. Hidronimia baltică este răspândită pe tot acest teritoriu. În ceea ce privește culturile arheologice, culturile ceramicii hașurate, aparținând aparent strămoșilor lituanienilor (partea de vest a Niprului de Sus), Dneprodvinsk, Oka de Sus, Yukhnovskaya (Posemye) și, după cum cred unii arheologi (V.V. Sedov, P. N. Tretyakov). ), un Milograd oarecum specific (Podneprovye, între Berezina și Ros, și Sozh de Jos). În sud-estul acestui teritoriu, în Posemye, balții au coexistat cu iranienii, care au părăsit așa-numita cultură a frasinului. Aici, în Posemye, toponimia este atât iraniană (Seim, Svapa, Tuskar), cât și baltică (Iput, Lompya, Lamenka).

Cultura Balților, fermieri și crescători de vite, se caracterizează prin clădiri supraterane cu o structură pe stâlpi. În antichitate, acestea erau case mari, lungi, de obicei împărțite în mai multe spații de locuit de 20-25 m2 cu vatră. Mai târziu, locuința Balților a evoluat, iar vechile case lungi cu mai multe camere au fost înlocuite cu case mici cu stâlpi patrulateri.

În partea de mijloc a Belarusului în epoca timpurie a fierului și până la mijlocul mileniului I d.Hr. e. aşezările cu ceramică eclozată erau obişnuite. La început, aceste așezări s-au remarcat prin absența completă a structurilor defensive, iar mai târziu (secolele IV-V d.Hr.) au fost fortificate cu metereze puternice și șanțuri adânci.

Principala ocupație a locuitorilor acestor așezări era agricultura de tăiere și ardere (dovadă de seceri, răzătoare de piatră pentru cereale, rămășițe de grâu, mei, fasole, măzică, mazăre), combinată cu creșterea vitelor (descoperiri de oase de cai). , vaci, porci, berbeci) și forme dezvoltate de vânătoare.

O varietate de meșteșuguri domestice (extracția și prelucrarea fierului, turnarea bronzului, olăritul, filarea, țesutul etc.) au atins un nivel ridicat de dezvoltare.

Peste tot, Balții erau dominați de un sistem comunal primitiv cu o organizație tribală patriarhală. Unitatea economică și socială principală era o mare familie patriarhală, adică o comunitate familială. Dominația sa s-a datorat însuși tipului de economie. Agricultura prin tăiere și ardere necesita muncă comunală, colectivă. Prezența așezărilor fortificate la mijlocul mileniului I d.Hr. e. vorbește despre începutul procesului de acumulare și stratificare a proprietății și războaie aferente. Poate că sclavia patriarhală a existat deja.

Cultura ceramicii hașurate găsește o analogie completă în cultura așezărilor (Pilkalnis) din RSS Lituania, a căror populație era, fără îndoială, vechii lituanieni.

Așezarea slavilor pe pământurile triburilor de limbă baltică a dus la slavizarea acestora din urmă. Așa cum vechile limbi indo-europene ale poporului Fatyanovo și ale triburilor apropiate lor au fost odată absorbite de cei finno-ugrici din Poochie și regiunile adiacente, apoi vorbirea finno-ugrică a fost înlocuită cu cea baltică. , deci în secolele VII-IX. limbile baltice ale iuknoștilor și altele au făcut loc limbii slavilor de est. Cultura slavă a fost stratificată pe cultura antică a Balților. Cultura Vyatichi a fost stratificată pe cultura Moshchin din Marea Baltică de Est, Krivichi - pe cultura ceramicii hașurate, lituaniană antică, nordici - pe Yukhnovskaya, Baltica de Est. Contribuția balților la limba și cultura slavilor răsăriteni este foarte mare3. Acest lucru este valabil mai ales pentru Krivichi. Nu întâmplător lituanienii au păstrat legende despre Marele Krivi, despre marele preot Kriva Kriveito. În Letonia, lângă orașul Bauska din Zemgale, până la mijlocul secolului al XIX-lea. escrocii trăiau. Vorbeau limba occidentală finno-ugră, apropiată de limba Vodi. La mijlocul secolului al XIX-lea. au fost complet asimilate de letoni. Este caracteristic că în hainele pentru femei ale Krivinilor existau o mulțime de trăsături slave de est ...

Yatvyag. Legătura culturală și lingvistică a balților și slavilor

Legătura culturală și lingvistică a balților și slavilor datorită fie vechii comunități balto-slave, fie vecinătății și comunicări pe termen lung. Urme ale participării balților la formarea slavilor estici se găsesc în riturile funerare (orientarea estică a înmormântării, brățări cu cap de șarpe, eșarfe speciale înjunghiate cu broșe etc.), în hidronimie. Procesul de slavizare a mers rapid, iar acest lucru s-a datorat proximității etnoculturale și lingvistice a slavilor și balților. Au existat triburi slave apropiate de balți (de exemplu, Krivichi), și triburi baltice apropiate de slavi. Un astfel de trib, se pare, era yotvingienii (Sudavs), care locuiau în Ponemanye și regiunea Bug, înrudiți cu balto-prusacii de vest, a căror limbă se crede că are multe în comun cu slava și era o formă de tranziție între baltică și limbi slave.

movile de piatra yotvingienii cu arderi şi înmormântări nu se găsesc nici printre balţii răsăriteni şi nici printre slavi. Acordul dintre Rusia și Bizanț, încheiat de Igor, este menționat printre ambasadorii ruși Yatvyaga (Yavtyaga) 4. Se pare că goliada aparține și balților de vest. Ptolemeu vorbește despre Galindurile Baltice. Sub 1058 și 1147 Cronicile vorbesc despre șaviș în cursurile superioare ale râului Porotva (Protva) 5. În plus față de ciocan, insulele Balților au supraviețuit cel mai mult în districtul Ostashkovsky din regiunea Kalinin și în regiunea Smolensk de Est.

În timpul formării vechiului stat rus, procesul de asimilare a balților de către slavi pe teritoriul său a fost practic încheiat. Balții au fost dominați de dolichocranian, lați și mijlocii tip rasial, aparent pigmentat ușor, care a devenit parte a populației slave ca substrat.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că în ținuturile indigene ale triburilor baltice, unde se păstrează limbile baltice, există o influență foarte puternică a limbii ruse și a culturii ruse. În partea de est a Letoniei, Latgale, arheologii găsesc multe lucruri de origine rusă care datează din secolele IX-XII: feluri de mâncare cu ornamente ondulate și panglici, spirale de fus de ardezie roz de la Ovruch, brățări răsucite din argint și bronz, broșe, margele, pandantive. , etc. În cultura materială a Lituaniei de Est secolele X-XI. mult în comun cu cultura rusă antică: tipul de roată de olar, ornamentul ondulat al ceramicii, seceri de o anumită formă, topoare cu lame late, aspecte comune rit funerar. Același lucru este valabil și pentru Estul Letoniei. Marea influență a rușilor asupra vecinilor lor - letonii - este evidențiată de o serie de împrumuturi din limba rusă (și anume, împrumuturi, și nu o consecință a comunității lingvistice balto-slave sau a proximității), indicând răspândirea în Marea Baltică de Est a elemente ale unei culturi superioare a slavilor răsăriteni (de exemplu, dzirnavas - piatră de moară, stikls - sticlă, za- bak - boot, tirgus - negociere, sepa - preț, kupcis - comerciant, birkavs - Berkovets, puds - pood, bezmen - oțel , etc.). Religia creștină a pătruns și în credința triburilor letone din Rusia. Acest lucru este dovedit de astfel de împrumuturi din limba rusă în limba letonă, cum ar fi baznica - o zeiță, zvans - un clopoțel, givenis - post, post, svetki - timpul Crăciunului6. Asemenea împrumuturi în limba letonă precum boieri, virnik, iobag, smerds, curțile bisericii, orfani, echipe sunt dovezi ale influenței mari asupra letonilor și latgalienilor a sistemului socio-economic și politic al Rusiei Antice. Potrivit lui Henric al Letoniei, prinții ruși au primit de mult tribut de la Letovi (Latgalieni), sate și Livs7.

Tribul Chud

Într-o zonă vastă, slavii estici au coexistat cu diverse triburi finno-ugrice, care au devenit ulterior rusificate. Unii dintre ei și-au păstrat limba și cultura, dar erau la fel de mult afluenți ai prinților ruși ca și triburile slave de est.

În nord-vestul extrem, vecinii slavilor erau cronica " chud". În Rusia antică, triburile finno-ugrice baltice erau numite un miracol: Volkhov Chud, care reprezenta oameni din diferite triburi atrași de marea cale navigabilă „de la varangi la greci”, Vod, Izhora, toți (cu excepția Belozerskaya), estonieni6 . Odată, pe vremea Iordanului, balții erau numiți Aistami (Estami). Numai odată cu trecerea timpului, acest nume a fost transferat popoarelor finno-ugrice din Estonia.

În a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. Slavii estici au intrat în contact cu triburile estoniene. La acea vreme, agricultura de ardere și creșterea vitelor dominau printre estonieni. Uneltele primitive ale muncii agricole - o sapă, o sapă și un ralo au fost înlocuite cu un plug. Calul a fost folosit pe scară largă ca forță de tracțiune. Înmormântările colective sub formă de morminte de piatră lungi de câteva zeci de metri cu camere separate, care au dominat în secolele I-V. n. e., sunt înlocuite cu gogile individuale. Există așezări, ceea ce mărturisește descompunerea relațiilor comunale primitive. În acest proces, un rol important l-a jucat influența vecinilor lor estici, slavii, asupra estoniilor.

Relațiile dintre estonieni și slavii estici au fost stabilite cu mult timp în urmă, cel puțin nu mai târziu de secolul al VIII-lea. n. e., când movile și dealuri ale slovenilor Krivichi și Ilmen apar în sud-estul Estoniei, la vest de lacul Pskov. Ei pătrund în teritoriul de distribuție a mormintelor de piatră estoniene. În movilele funerare slave descoperite în Estonia se găsesc unele obiecte din cultura materială estonă.

Revoluția în tehnica agriculturii prin tăiere și ardere în rândul estonieni este aproape legată tocmai de contactul lor cu slavii. Aparent, plugul, care a înlocuit primitivul ralo cu un singur dinte, a fost împrumutat de estonieni de la slavi, deoarece chiar termenul care îl desemnează este în limba estonă de origine rusă (sahk - coxa, sirp - secera). Împrumuturile ulterioare din limba rusă în estonă vorbesc despre influența culturii ruse asupra estonieni și sunt asociate în principal cu meșteșuguri, comerț, scris (piird - stuf, varten - fus, look - arc, turg - negociere, aken - fereastră, raamat - carte și etc.).

Pe vechea așezare Otepyaa („Capul ursului” din cronicile rusești), datând din secolele XI-XIII, există o mulțime de ceramică slavă, bijuterii, vârfuri de săgeți, caracteristice țărilor rusești.

Movile funerare slave au fost descoperite de-a lungul râului Narova. Toate acestea au predeterminat ulterior intrarea părții de sud-est a Estoniei în vechiul stat rus. În unele locuri din sud-estul Estoniei, populația slavă a fost asimilată de către estonieni de-a lungul timpului, dar întregul sud-est al Estoniei a devenit parte a vechiului stat rus. Saga lui Olaf Trygvasson spune că trimișii prințului Holmgard (Novgorod) Vladimir adună tribut în Estonia. Yaroslav plasează orașul Yuryev (Tartu) în * ținutul Chuds (Ests). Chud a participat la campaniile lui Oleg și Vladimir, miracolele lui Kanitsar, Iskusevi și Apubskar au luat parte la încheierea tratatului dintre Rusia și Bizanț în timpul lui Igor. „Adevărul rusesc” al Yaros-vicilor, împreună cu rușii, a fost „subliniat” de rusificatul chudiya Minula, o mie de Vyshny Novgorod. Povestea anilor trecuti este cunoscută pentru fratele său Tuki. Vladimir a „recrutat” războinici și a populat cu aceștia fortificațiile de graniță ridicate împotriva pecenegilor, nu numai din rândul slavilor: sloveni, krivici, vyatichi, dar și chuzi. Era strada Chudintseva din Novgorod. În sfârşit, dintre Chud-Esti, Belozersky Chud sau Vod au ieşit acei kolbyag care acţionează în Rusia aproximativ în acelaşi rol ca şi varangii9.

Triburi Vod, Vesy și Izhora

La est de estonieni, pe coasta de sud a Golfului Finlandei, locuia un Vod (Vakya, Vadya). Așa-numitele „zhalniki”, care sunt gropi de grup fără terasamente, cu garduri de piatră sub formă de patrulater, oval sau cerc, sunt considerate monumente ale Vodilor. Gardurile patruunghiulare însoțesc cele mai vechi zhalniki cu înmormântări colective. Zhalnikii se găsesc în diferite locuri ale pământului Novgorod în combinație cu movile funerare slave. Bunurile lor funerare sunt deosebite, dar există multe lucruri tipice estonieni, ceea ce indică faptul că Vodi aparțin grupului de triburi estoniene. În același timp, multe lucruri sunt slave. Amintirea lui Vodi este Vodskaya Pyatina din Novgorod10.

Arheologii consideră că movilele funerare de lângă Leningrad (Siverskaya, Gdov, Izhora) cu inele temporale cu mai multe margele, coliere din coji de cauri etc. sunt monumente ale Izhorai.În ceea ce privește dezvoltarea socio-economică, fermierii Vod și Izhora sunt aproape de estonieni.

O importanță semnificativă în istoria populației Europei de Est a jucat întregul. „Povestea anilor trecuti” raportează că „toți sunt gri pe Beleozero”, dar, se pare, toți s-au mutat spre est de pe malul sudic al lacului Ladoga. A populat tot interlacul Ladoga, Onega și Beloozero, Pașa, Syas, Svir, Oyat, a mers în Dvina de Nord. O parte din vesi a devenit parte a Karellivviks (regiunea Ladoga), o parte - Karelians-Luddiki (Prionezhye), iar o parte a luat parte la formarea „Chud-Zavolotsky”, adică Komi-Zyryans (Podvinye).

Cultura Vesi este în general omogenă. Vesi aparține unor movile mici din regiunea Ladoga de sud-est, situate singure sau în grupuri mari. Cultura materială caracterizează întregul ca un trib, angajat în secolul al XI-lea. agricultura prin tăiere și ardere, creșterea vitelor, vânătoarea, pescuitul și apicultura. S-a păstrat sistemul comunal primitiv, viața patriarhal-clan. Abia de la mijlocul secolului al XI-lea. se răspândesc grupuri mari de movile care vorbesc despre formarea unei comunităţi rurale. Acțiunile de la pluguri vorbesc despre trecerea la agricultura arabilă. Vezile se caracterizează prin inele temporale în formă de inel și economice. Treptat, lucrurile și monumentele slave ale cultului creștin s-au răspândit din ce în ce mai mult printre sate. Rusificarea are loc. Toată lumea cunoaște nu numai Povestea anilor trecuti, ci și Iordania (vas, vasina), cronicarul Adam de Bremen (vizzi), un cronicar danez al secolului al XIII-lea. Saxo Gramatica (visinus), Ibn Fadlan și alți scriitori vorbitori de arabă din secolul al X-lea. (visu, isu, vis). Descendenții Vesienilor sunt văzuți în Vepsienii moderni11. Memoria lui Vesya sunt nume precum Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepovo-Ves (Cherepovets).

Vepsienii, în număr de 35 de mii de oameni, sunt acum cele mai numeroase dintre naționalitățile menționate în anale, asimilate de slavi. Izhora are 16 mii de oameni, Vod - 700, Liv - 500 de oameni. curonienii. t, adică Korsi din Povestea anilor trecuti, care sunt balți după limbă (după unii cercetători, popoare finno-ugrice letonizate), recent au existat doar 100 de oameni12.

Este dificil de urmărit istoria karelianilor în perioada anterioară formării vechiului stat rus și în etapele inițiale ale istoriei sale. Povestea anilor trecuti nu vorbește despre kareliani. Karelianii trăiau la acea vreme de pe coasta Golfului Finlandei, lângă Vyborg și Primorsk, până la Lacul Ladoga. Cea mai mare parte a populației Kareliane a fost concentrată în regiunea Ladoga de nord-vest. În secolul al XI-lea. o parte din kareliani s-au dus în Neva. Acesta a fost Izhora, Inkeri (de aici Ingria, Ingria). Compoziția Karelianilor includea o parte a satului și Volkhov Chud. „Kalevala” și foarte puține descoperiri arheologice îi caracterizează pe carelieni ca fermieri care au folosit agricultura prin tăiere și ardere, crescători de vite, vânători și pescari care trăiau în clanuri stabile separate. Sistemul social al karelianilor a combinat în mod bizar trăsăturile arhaice (rămășițe ale matriarhatului, puterea organizării tribale, închinarea zeităților pădurii și apelor, cultul urșilor etc.) și caracteristici progresive (acumularea de bogății, războaie între clanuri, sclavie patriarhală) .

Karely nu sunt menționați printre afluenții Rusiei. Și, se pare, pentru că Karelia nu a fost niciodată un volost al Novgorodului, ci o parte integrantă (precum Vod și Izhora), teritoriul său de stat. Și, ca atare, ca și Obonezh, a fost împărțit în cimitire.

„Povestea anilor trecuti”, Carta lui Svyatoslav Olgovich din 1137, surse suedeze (cronici, descrieri etc.) mărturisesc că em (din finlandezul hame), care a trăit în secolele IX-XII. în partea de sud-est a Finlandei și în nordul istmului Karelian, era la acea vreme (cel puțin în secolele XI-XII) un afluent al Rusiei. Nu este o coincidență că în limba finlandeză modernă - Suomi, care s-a dezvoltat pe baza unui amestec de două dialecte - Sumi și Emi (tavasts), cuvântul archakka, adică obrok rusă, înseamnă tribut. Și în Rusia Antică, cotizațiile și lecțiile însemnau tribut 13.

Triburile baltice se aflau sub marea influență a slavilor estici, a culturii ruse. Și cu cât mai departe spre est, cu atât această influență era din ce în ce mai tangibilă. Din momentul în care a devenit parte a vechiului stat rus, a devenit decisiv. Acest lucru este evidențiat în primul rând de vocabularul limbii tuturor popoarelor finno-ugrice baltice și al „Balților”, unde există o mulțime, mai ales în est, de împrumuturi din limba slavilor estici legate de economie, viata politicași cultura 14. Împrumuturile din dicționar mărturisesc că comerțul, statulitatea, creștinismul au fost aduse aici, în nord-vest, de ruși.

Vorbind despre tipurile rasiale, trebuie remarcat faptul că pe teritoriul Chudului, Vodi, Izhora, Vesi, Kareliani, Emi, tipul rasial caucazoid cu cap lung, de regulă, cu fața largă, a dominat, deși au existat și reprezentanți a altor tyuve rasiale caucazoide. Dar cu cât mai departe spre est, cu atât mai des au fost întâlnite tipurile rasiale Uralolaponoide aparent de culoare închisă.

Dacă popoarele finno-ugrice baltice și-au păstrat pentru o lungă perioadă de timp limba, cultura, trăsăturile lingvistice și etnografice până în prezent, atunci triburile din estul finno-ugric Volga și Kama, cum ar fi Merya, Muroma, Meshchera, Belozerskaya toate și poate alții, ale căror nume nu au ajuns până la noi, au devenit complet rusificați.

Triburi Merya, Muroma

Strămoșii annalistului Meri, Muroma și a altor triburi estice finno-ugrice aparțineau așa-numitelor „fortificații de tip Dyakov” cu case de pământ și plasă cu fund plat sau ceramică textilă, comune în interfluviul Volga și Oka, regiunea Volga Superioară și Valdai. La rândul lor, din așezările Dyakovo cu plasă (textilă) ceramică au crescut culturi diferite ceramică cu pieptene cu fundul rotund, care a aparținut vânătorilor și pescarilor din zona forestieră neolitică din Europa de Est.

Așezările Dyakovo au fost înlocuite cu așezările lor nefortificate la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Dyakoviții erau preponderent crescători de vite. Au crescut în principal cai care știau să-și obțină propria hrană sub zăpadă. Acest lucru a fost foarte semnificativ, deoarece era dificil să se pregătească fânul pentru iarnă și nu avea nimic de-a face cu asta - nu existau coase. Se mânca carne de cal, la fel ca și lapte de iapă. Pe locul doi printre Dyakoviți a fost un porc, pe al treilea - vite și vite mici. Așezările erau situate în principal în apropierea râurilor, pe promontorii râurilor, în apropierea pășunilor. Nu întâmplător „Cronicul lui Pereslavl din Suzdal” numește popoarele finno-ugrice „călăreți”. Vitele erau proprietate tribală, iar lupta pentru ele a dus la războaie inter-tribale. Fortificațiile așezărilor Dyakov au fost menite să apere populația în timpul unor astfel de războaie interclanale.

Pe locul doi, după creșterea vitelor, s-a aflat agricultura cu săpătură, ceea ce este dovedit de descoperirile de răzătoare de cereale și seceri. Vânătoarea și pescuitul au jucat un rol important. Ei au jucat un rol deosebit de important în economia satului Belozersky. Produsele din fier nu sunt obișnuite, iar printre ele trebuie remarcate în primul rând cuțitele. O mulțime de articole osoase. Există încărcătoare specifice Dyakovo.

Pe „corurile mijlocii și inferioare ale Oka, în regiunile sudice ale regiunii Volga de Vest, cultura Gorodets era larg răspândită. Fiind foarte apropiată de cultura Dyakovo, se deosebea de aceasta din urmă prin predominanța ceramicii cu amprente mate și piguri. în locul locuințelor de la pământ.

„Povestea anilor trecuti” plasează măsurarea în regiunea Volga Superioară: „pe lacul Rostov, măsurarea, iar pe lacul Kleshchina, măsurarea”15. Zona Mariei este mai larg conturată de anale. Populația din Yaroslavl și Kostroma, Galich Mereny, Nerl, lacurile Nero și Plesheyevo, cursurile inferioare ale Sheksna și Mologa au fost, de asemenea, Meryan. Merya este menționată de Jordan (merens) și Adam din Bremen (mirri).

Monumentele Mariei sunt locuri de înmormântare cu incinerații, numeroase ornamente metalice feminine, așa-numitele „pandantive zgomotoase” (imagini ajurate ale unui cal, pandantive din spirale de sârmă plate, pandantive ajurate sub formă de triunghi), seturi de curele pentru bărbați etc. Semnul tribal al lui Meri este inelele rotunde din sârmă temporală sub forma unui manșon la capătul unde a fost introdus un alt inel. Topoare celtice, topoare cu ochi arhaice, sulițe, săgeți, săgeți, biți, săbii, cuțite cu cocoașă au fost găsite în înmormântările bărbaților. Vasele cu nervuri domină în ceramică.

Numeroase figurine de lut sub formă de labe de urs, gheare și dinți de urs, precum și referințe din surse scrise, vorbesc despre un cult larg răspândit de urs. Mai exact, Meryan sunt figurine umane-idoli și imagini cu șerpi, care mărturisesc un cult care este diferit de credințele triburilor finno-ugrice din Oka, Volga de Sus și Mijloc.

Multe elemente de cultură materială, trăsături ale credințelor păgâne, tipul rasial laponoid, toponimia, mai veche finno-ugrică și mai târziu ugrică propriu-zisă - toate acestea sugerează că Merya era un trib ugric în limbaj, Kamsky la origine. Legendele antice maghiare spun că lângă Ungaria Mare se afla ținutul rusesc Susudal, adică Suzdal, un oraș fondat de ruși pe locul așezărilor cu o populație non-Viansky.

Orașul Bereznyaki, situat nu departe de confluența Sheksna în Volga, lângă Rybinsk, poate fi asociat cu măsura. Datează din secolele III-V. n. e. Așezarea de la Bereznyaki este înconjurată de un gard solid din bușteni, pămînt și pămînt. Pe teritoriul său se aflau unsprezece clădiri și un tărâm pentru animale. În centru se afla o casă mare din bușteni - clădire publică. Casele mici cu vatra din pietre serveau drept locuinte. Pe lângă acestea, mai exista un hambar pentru cereale, o fierărie, o casă pentru femeile care se ocupau de tors, țesut și cusut, o „casă a morților”, unde se păstrau rămășițele morților, arse undeva pe margine16. . Vesela este netedă, turnată manual, tip Dyakovo târziu. Secerele primitive și mașinile de măcinat cereale vorbesc despre agricultura de tăiere și ardere, dar nu a predominat. Creșterea vitelor a dominat. Așezarea a fost o așezare a unei familii patriarhale, a unei comunități familiale. Greutățile și felurile de mâncare de tip Dyakovo și, în general, inventarul Dyakovo târziu al așezării Bereznyaki mărturisesc compoziția etnică a populației sale. Acest lucru este susținut și de tipul de așezare în sine, care găsește o analogie completă în casele vechi ale vecinilor săi - udmurții, care sunt același popor finno-ugric în limbaj ca Merya.

Maria deține așezarea Sarskoye, situată la 5 km de Lacul Nero pe locul unei așezări antice din secolele VI-VHI, asemănătoare cu așezarea Bereznyaki. La fortul de deal Sarsk s-au găsit și articole similare cu cele de la fortul de deal Bereznyaki (inele mari de sârmă temporală, topoare celtice etc.). Pe de altă parte, multe lucruri aduc cultura materială a locuitorilor așezării Sarsk mai aproape de mordovieni și murom. Așezarea Sarskoye în secolele IX-X. era deja un adevărat oraș, artizanat centru comercial, predecesorul lui Rostov.

În ceea ce privește nivelul de dezvoltare a relațiilor sociale și a culturii, Merya a stat deasupra tuturor celorlalte triburi finno-ugrice asimilate de slavi. În același timp, o serie de date confirmă influența slavilor asupra Merya, rusificarea acesteia. Numărul mare de incinerații, un rit care nu este tipic triburilor din estul finno-ugric, pătrunderea lucrurilor slave (ceramica, produse din bronz etc.), o serie de trăsături din cultura materială a Mariei care o fac înrudită cu slavii. - toate acestea vorbesc despre rusificarea sa. Doar toponimia regiunii Volga Superioară (Mersky Stans, Galich Mersky sau Kostroma) a rămas în amintirea măsurii, pe alocuri de-a lungul Sheksna și Mologa, a bilingvismului populației sale încă de la începutul secolului al XVI-lea.17.

La fel ca Merya, Meshchera și Muroma, locuitorii din Oka, au devenit complet rusificați. Ei dețin locuri de înmormântare (Borkovsky, Kuzminsky, Malyshevsky etc.) cu numeroase unelte, arme, decorațiuni (cupluri, inele temporale, margele, plăci etc.). Mai ales o mulțime de așa-numitele „pandantive zgomotoase”. Acestea sunt tuburi și plăci de bronz suspendate pe balamale de mici juguri. Erau bogat decorate cu pălării, coliere, rochii, pantofi. În general, o mulțime de produse metalice se găsesc în mormintele Murom, Meshchera și Mordovian. La Muroma, coafa femeii era formată din plete arcuite și o curea înfășurată într-o spirală de bronz. Impletiturile au fost decorate cu pandantive dorsale si inele temporale sub forma unui scut cu o gaura intr-o parte si un scut curbat la capat. Femeile Muroma purtau curele și pantofi, ale căror curele erau acoperite cu agrafe de bronz la o înălțime de 13-15 cm de la gleznă. Muroma și-a îngropat morții cu capetele spre nord.

Monumentele din Meshchera sunt mai rele. Trăsăturile lor caracteristice ar trebui considerate decorațiuni sub formă de figuri goale de rațe, precum și un ritual funerar - meshchera a îngropat-o moarta într-o poziție așezată. Meshchera rusă modernă este o Mordva-Erzya rusificată. Meshchera ugrianizată turcizată (myashchyar, mozhar) sunt tătari moderni - Mishars (meshcheryak) 18. Murom și Meshchera s-au rusificat rapid. Pătrunderea slavilor în pământurile lor, pe Oka, a început cu foarte mult timp în urmă. Există o mulțime de lucruri slave, inclusiv inele temporale (Vyatichi, Radimich, Krivichi), precum și înmormântări slave. Influența slavă se simte în orice. Se intensifică de la secol la secol. Orașul Murom a fost o așezare a lui Muroma și slavi, dar în secolul al XI-lea. populaţia sa a fost complet rusificată.

Rusificarea Mariei, Murom, Meshchera, Vesi nu a fost rezultatul cuceririi, ci al așezării pașnice și treptate a slavilor la est, a cartierului vechi de secole, a îmbogățirii reciproce a culturii și a limbii și, ca urmare a traversării, limba rusă și cultura rusă s-au răspândit 19.

Tribul mordovienilor, Erzya

Influența slavilor răsăriteni a fost experimentată și de mordvinieni, în special de Erzya, pe pământul cărora apar lucruri slave și ritul slav de incinerare, împreună cu slavii înșiși, în secolele VIII-IX. La rândul lor, în ținuturile slavilor, în special cele nordice și Vyatichi, s-au răspândit lucruri mordovene (gleznele, cleme speciale - sulgame, inele de sârmă, pandantive trapezoidale etc.).

Răspândirea ritului de incinerare printre mordoveni sugerează că în apropiere perioadă lungă de timp Au trăit ruși, care au asimilat o parte din populația mordoviană. Aparent, numele Erdzyan, rusesc Ryazan, provine de la numele tribal mordovian Erzya. În ținuturile mordoviane încă din secolul al XIII-lea. era Purgas Rusia.

Printre afluenții Rusiei, Povestea anilor trecuti denumește și o vizuină misterioasă (Neroma, Narova), în care unii cercetători îi văd pe latgalieni și alți estonieni care trăiau de-a lungul râului Narova, Lib (Liv, Liv), un mic sudic. Tribul finno-ugric baltic care a trăit în apropierea țărmurilor Mării Baltice, care a fost puternic influențat de Balți, precum și „prin ... Perm, Pechera”, trăind în „țările de la miezul nopții”. Enumerarea afluenților Rusiei în Povestea anilor trecuti, care menționează Lib, Chud, Kors, Muroma, Mordovians, Cherems, Perm, Pechera, acoperă triburile baltice și fino-ugrice care au trăit din Golful Riga până în Pechora. Râu, de la coasta de nord a Golfului Finlandei până la dungile de silvostepă de pe malul drept al Volgăi.