Kysymys ehtoollisen tiheydestä. Apostoliset säännöt sanovat, että kristitty, joka ei ota ehtoollista kolmeen viikkoon peräkkäin, erotetaan kirkosta, ja kristityn, joka on läsnä liturgiassa eikä tule vastaanottamaan ehtoollista, on poistuttava kirkosta. Onko näin?

Kaikki kirkossa vallitsevat säännöt korreloivat aina sen ajan kanssa, jolloin ne vahvistettiin - aika, tilanne ja tilanne. Erityisesti haluan sanoa ehtoollisesta jokaisessa liturgiassa. Kyllä, oli aika, alkuaika, erityisten henkisten lahjojen aika, jota ilman, jos niitä ei olisi ollut - esimerkiksi 1. vuosisadalla, kristinusko olisi tuhoutunut, pyyhitty pois maan päältä. Syntyi kauheita vainoja. Kerro minulle, kuka menisi kristinuskoon, tulisi kristityksi vain kerran katsoessaan sirkuksessa kuinka eläimet repivät kristittyjä palasiksi? Kuka hyväksyisi tämän kristinuskon? Ei kukaan. Ei koskaan. Pelossa, jos hän vain olisi kuullut, hän olisi hypännyt pois hänestä. En voinut edes puhua hänelle. Kristinusko olisi tuhottu jo ensimmäisellä vuosisadalla.

Vain ensimmäisten kristittyjen saamien poikkeuksellisten lahjojen ansiosta - ensinnäkin poikkeuksellisen ilon, parantamisen lahjan, ymmärryksen lahjan, profetian lahjan, kielillä puhumisen lahjan ja niin edelleen - vain näiden uskomattomien lahjojen ansiosta, jotka yksinkertaisesti hämmästyivät ympärillä oleville ihmisille kristinusko ei vain säilynyt historiassa, vaan myös levisi koko Rooman valtakuntaan. Muuten se olisi tuhoutunut.

Nämä säännöt ovat nyt ensimmäisten vuosisatojen sääntöjä. Ne vastasivat tuon aikakauden elämää. Meidän aikanamme tilanne on sellainen, että meidän on huolehdittava siitä, ettei ehtoollinen ole tuomiomme ja tuomiomme. Minun on huolehdittava siitä, että voin, ainakin enemmän tai vähemmän, mutta valmistautua pyhään ehtoolliseen, enkä vain lähestyä niin, että myöhemmin Saatana astuu minuun, kuten Juudakseen. Siksi näitä jokaisen liturgian ehtoollista koskevia määräyksiä tuskin voi, toisin sanoen, ei voida soveltaa meihin nytkään. Mutta mikä on tilanne - jos en voi ottaa ehtoollista, minusta tuntuu, että en voi, niin mitä sitten, minun ei pitäisi mennä liturgiaan? Mikä on parempi? Menenkö liturgiaan enkä ota ehtoollista, vai enkö vain ota ehtoollista, enkä myöskään mene liturgiaan?

Kirkko sanoi - ei, pysyt ainakin liturgiassa. Eli liturgia on tässä tapauksessa tälle henkilölle jo jumalallinen palvelu, jossa hän voi rukoilla, katua, olla itsensä kanssa, olla Jumalan kanssa. Siksi jo niin tiukassa muodossa tämä sääntö ei tietenkään enää koske aikaamme. Mutta kuitenkin, tämä sääntö muistuttaa meitä siitä, että pitkä ehtoollinen on selvä todiste ihmissielun jäähtymisestä.

Siksi sinun on mahdollisuuksien mukaan otettava ehtoollinen. Täällä on erilaisia ​​asioita. Esimerkiksi ennen vallankumousta luit: vähintään kerran vuodessa tai - no, neljä - neljässä viestissä. Et lue tätä keneltäkään - Metropolitan Filaretilta (Drozdov). Ainakin jokainen postaus, no, jos voit, se olisi mukavaa joka kuukausi.

Kaikki riippuu siitä, millaisissa olosuhteissa olemme. Lisäksi on sanottava, että ne aiheuttavat edelleen ehtoolliseen valmistautuville kestämättömiä taakkoja. Mikä vastaa esimerkiksi luostarielämää - kun paasto on kolme päivää tai enemmän, niin se tuskin voi olla sopiva jokaiselle maallikolle, joka on työoloissa, tämä meteli ja niin edelleen. Täällä, kirjoittaja vähintään, lähetä vähintään yksi päivä. Yksi, no, kaksi - sinun on katsottava, mutta vähintään yksi päivä. Toisin sanoen näitä rajoituksia tarvitaan, ja niiden on oltava kohtuullisia. Se, että hyvin monet - ja tämän papit tietävät, viivyttelevät ehtoollista - on kolmen päivän paasto. No, hän ei voi tehdä sitä kolmeen päivään - se on vain sietämätön asia hänelle. Se on otettava huomioon. Ja täällä pappi, joka tuntee henkilön ja keskusteli hänen kanssaan, voi säädellä valmistautumispäivien lukumäärää.

Professori MDA A.I. Osipov.

Transkriptio: Galina Paramoshina.

Kuinka usein sinun täytyy tunnustaa ja ottaa ehtoollinen?

31.01.2005

Kysymys Vastaus

Jos henkilö sisään varhaislapsuus Olen kastanut oman uskovan isoäitini upottamalla veteen ja laittanut ristille, onko tämä kaste oikein?

On tärkeää, että kolme kertaa upottaminen veteen tapahtuu rukouksella "Jumalan palvelija (nimi) kastetaan Isän nimeen. Aamen. Ja Poika. Aamen. Ja Pyhä Henki. Aamen". Tämä tapahtuu joskus vainon tai lapsen hengen uhan olosuhteissa. Henkilö, joka on upotettu tällä tavalla veteen, katsotaan kastetuksi. Mutta heti ensimmäisessä tapaamisessa papin kanssa hänelle on kerrottava kaikesta, jotta pappi saattaa kasteen päätökseen krismaatioriitillä, jonka kautta Pyhän Hengen armo annetaan.

Kuinka usein sinun täytyy käydä tunnustamassa ja ottaa ehtoollinen?

SISÄÄN erilaisia ​​ehtoja eri tavalla. Harrastaa ja tarkkaavaista elämäntapaa noudattava paastoava ihminen voi tunnustajansa siunauksella ottaa ehtoollisen joka sunnuntai-liturgia tai joka toinen sunnuntai, siis kahdesti kuukaudessa. On hyvä tulla kerran kuukaudessa ehtoolliseen. Rippis ei liity ehtoolliseen, se on itsenäinen sakramentti. Jos olet tehnyt kuolevaisesti syntiä, etsi välittömästi parannusta. Ajatuksissa, sanoissa olevien syntien tapauksessa voit puhdistaa sielusi katumuksella kerran tai kahdesti kuukaudessa, mutta on parempi olla viivyttelemättä. Sellaisen elämän pitäisi olla pysyvää, aivan kuten me pesemme jatkuvasti likapyykkiä. Sitten pysyvyyden ja tarkkaavaisuuden vuoksi Herra suojelee sinua lankeemuksilta.

- Jos vammainen ei voi tulla kirkkoon ottamaan ehtoollista, mitä hänen tulee tehdä?

Sinun tulee ottaa yhteyttä mihin tahansa kirkkoon, kirkon rehtorin kanssa puhelimitse ja pyytää vammaisen tunnustusta ja ehtoollista kotona. Älä pelkää "hälyttää" pappeja - tämä on velvollisuutemme. Ei ehtoollismaksua. Jos joku lahjoittaa jotain, se on uhraus, niin kuin ihminen haluaa ja voi. Kysymys voi nousta vain kuljetuksen kanssa - kuinka saada pappi vammaisten kotiin. Mutta Jumalaa rukoilemalla kaikki ratkeaa. Temppelien osoitteet kysytään lähetysosastolta: puh. 40-09-19.

- Kuinka valmistautua ehtoolliseen?

Paasto 3 - 6 päivää (mutta sairaille ei välttämättä ollenkaan), rukoile ehtoollista edeltävänä päivänä rukouskirjan mukaan ("Pyhän ehtoollisen sääntö"), keskiyöstä ehtoolliseen aamuun älä syö tai juo mitä tahansa (mutta esimerkiksi akuuteille potilaille voidaan antaa lupa juoda lääkettä). Terveiden ihmisten tulisi tulla ehtoollisen aattona iltapalvelukseen temppelissä. Sairaat, vammaiset, rukoilkoot kotona. Jos rukoussanaa ei ole, soita puh. 40-09-19, he yrittävät auttaa sinua.

Hegumen Innokenty vastasi.

Keskustelua seurakunnan ehtoollisen harjoittamisesta jatkaa Hegumen Agafangel (Belykh), Pietarin piispametokionin pappi. lähetyssaarnaajien osasto, Spasskyn lähetysleirin päällikkö Tiksin kylässä Sahan tasavallassa.

– Isä Agafangel, kuinka usein sinun mielestäsi pitäisi ottaa ehtoollinen?

– Mielestäni teemme suuren virheen, kun puhumme ehtoollisen tiheydestä tai harvinaisuudesta. Se on määrätty termi. Ei tarvitse sanoa, että ehtoollista tulisi ottaa useammin tai harvemmin, vaan että se tulisi tehdä säännöllisesti, niin pitkälle kuin mahdollista.

Hegumen Agafangel (valkoinen). Kuva: Y. Nikitin

On kanonisia sääntöjä, jotka edellyttävät meidän osallistuvan jumalanpalvelukseen joka sunnuntai. Tiedämme myös kaanonin, jonka mukaan kolme kertaa sunnuntain liturgiasta väliin jäänyt erotetaan kirkosta.

Jos ihmisellä on mahdollisuus ottaa ehtoollinen joka sunnuntai ja hän kommunikoi, se ei ole usein, ei harvoin, vaan oikealla tavalla.

On selvää, että todellisessa seurakuntaelämässä kaikki tapahtuu toisin. Tapauksissa, joissa on mahdollista perustaa seurakunta kirjaimellisesti tyhjästä, missä ei ollut synodaalikaudella tai myöhemmin neuvostokaudella syntyneitä perinteitä, ihmisillä ei ole epäilystäkään siitä, että jos tulet sunnuntain liturgiaan, otat ehtoollisen. .

Useita vuosia toimineissa seurakunnissa joudutaan usein selittämään, miksi ehtoollista kannattaa ottaa viikoittain ja ettei se vaadi lainkaan viikoittaista paastovalmistelua. Koska ihmiset olivat hieman peloissaan: "Isä, jos otat ehtoollisen joka sunnuntai, käy ilmi, että koko elämä on vain paastoa."

Ei ole erityisiä ohjeita paastoamisesta ennen ehtoollista papin, joka ei eroa maallikosta. Pappi paastoaa määrättyinä päivinä - keskiviikkona ja perjantaina, ja ottaa ehtoollisen sunnuntaina ja joskus useamminkin, mutta hänellä ei ole erityistä armoa, joka eroaisi maallikoista.

Tiksinin seurakunnassamme yritetään nauttia sakramentti jokaisessa jumalanpalveluksessa, Pyhän Nikolauksen tuomiokirkossa, Valuykissa, jossa nyt palvelen, vakituiset seurakuntalaiset saavat ehtoollisen kaksi tai kolme kertaa kuukaudessa.

- On upea kokemus, joka näkyy myös: Pyhän ehtoollisen seurannassa, joka koostuu kaanonista, rukouksista ja on myös hurskas perinne lisätä, jos mahdollista, muita kaanoneja ja akatisteja.

Siksi, jos henkilö lukee ilta- ja aamurukouksia, yhden kaanonin ja kymmenen rukouksen lisääminen niihin ei ole vaikeaa. Jos sinulla on voimaa ja halua rukoilla enemmän, voit lisätä muita perinteisiä kaanoneja.

Toinen asia on tunnustuskuri. Koska jonkun on helpompi hioa itsestään viikottain merkityksettömiä kurinpitovirheitä tullakseen sakramenttiin "valmiutuneemmin" kuin kerran ymmärtääkseen syvästi itseään.

Tiedämme, että on syntejä, jotka todella erottavat meidät Jumalasta, erottavat meidät Kristuksen maljasta, ja ne on tunnustettava ennen ehtoollista. Mutta tässä ei ole kyse pikkujutuista, jotka tietenkään eivät myöskään ole hyviä ja vaativat korjausta, mutta ne eivät ole esteenä aikuiselle ehtoolliselle.

Sakramentti ei ole arvosana "viisi" käyttäytymisestä, vaan parantava lääke, jonka Herra antaa. Salaperäinen osallistuminen Kristuksen uhriin ja ylösnousemukseen. Siksi on ymmärrettävää, että ihmiset tulevat yhteyteen epätäydellisyytensä rasittamina. Mutta miksi siivilöidä hyttynen?

On olemassa sanonta: "Ruoan takia et joudu helvettiin." Mutta 90%:lta tunnustavista kuulet: "Söin karkkia vääränä päivänä, olen syntinen, tarvitsen tunnustuksen" - huolimatta siitä, että ihminen voi olla monta vuotta katumatonta rauhan naapuriensa kanssa. tai jossain muussa henkisessä tilassa.

Mitä tulee paastoamiseen valmistautumiseen - jos ihminen ottaa ehtoollisen joka sunnuntai, niin määrätyn paaston noudattaminen keskiviikkona ja perjantaina ja jokin kohtuullinen ruokailurajoitus lauantaina riittää.

– Ja tapauksissa, joissa ihmiset ottavat ehtoollisen lähes joka päivä – edelleen pyhä viikko, Svetlayassa? Tarvitsevatko he saman rukousvalmistelun?

– Kyllä, "Seuraaminen" on tietysti välttämätöntä. Pappi, joka ottaa ehtoollisen sellaisina päivinä joka päivä ja joka, kuten on jo sanottu, ei eroa seurakuntalaisista, lukee Sääntöä päivittäin.

Mitä tulee paastoamiseen valmistautumiseen ennen ehtoollista Svetlayalla: paaston rikkominen ei tarkoita ylensyöntiä ja humalaa. Jos haluat syödä kolme kotlettia, syö kaksi. Tässä on valmistautuminen. Ja jos henkilö söi kattilan pilafia edellisenä päivänä, joi tynnyrin viiniä - tällainen keskustelu on haitaksi.

– Onko ehtoolliseen valmistautumisessa eroa Keski-Venäjällä ja vaikkapa Jakutiassa?

– Pohjois-Jakutian seurakuntamme yrittävät edelleen paastota, myös ehtoollisen aattona, vihanneksia ja hedelmiä, kuten Venäjän keski- ja eteläalueilla on tapana. Vaikka kaiken tämän hinnat ovat kohtuuttomia, ja paikallisen kalan syöminen olisi paljon halvempaa.

Mutta muodostunutta stereotypiaa on vaikea rikkoa. Lomonosov kirjoitti tästä myös, jos en erehdy, valittaen palestiinalais- ja kreikkalaisista, että he asettivat vartiovallan meille pohjoisille.

Mutta rukousvalmistelu ei täysin riipu alueesta: pääasia on ehtoollisen seuranta - rukoukset ja kaanoni, ja sitten - voiman ja halun mukaan.

– Jos luoksesi tulee henkilö, joka ottaa ehtoollisen ensimmäistä kertaa….

– Tätä tapahtuu harvoin. Yleensä ne, jotka menevät kasteelle, tulevat ensimmäistä kertaa, käyvät erityiskoulutuksessa: osallistuvat keskusteluihin, lukevat suositeltuja kirjoja, osallistuvat jumalanpalvelukseen, kommunikoivat seurakuntalaisten kanssa... Joten kun he tulevat ehtoolliseen, ei tarvitse erikseen puhu heille siitä.

Niissä harvoissa tapauksissa, kun henkilö tulee kirjaimellisesti "kadulta", sanoo, että hänet on kastettu ja haluaisi ottaa ehtoollisen, mutta ei tiedä miten, käymme pienen katekismuskeskustelun, kerromme kuinka valmistautua, selitämme sen merkityksen. sakramentti. Tällaiselle henkilölle en todennäköisesti tarjoa rukouksia kirkon slaaviksi, vaan venäjäksi.

- Jos henkilö eri syistä, ottaa ehtoollisen epäsäännöllisesti, mikä tarkoittaa, että hän tarvitsee tehostettua valmistautumista. Paasto - viikko, jos mahdollista, muistuttaa jumalanpalvelusta. Viikon kuluttua sinulla on aikaa lukea seuranta ja lisäkanonit, eikä kaikkia kerralla - se on vaikeaa, mutta jakaa se viikonpäivien mukaan.

- Apostoli Paavalin mukaan: pidättäytyminen määrätään puolisoiden yhteisellä sopimuksella. En ota sellaista röyhkeyttä - kiivetä jonkun toisen sänkyyn ja säännellä miehen ja vaimon välistä suhdetta. Mutta pappina minun on tietysti pakko hahmotella joitakin yleisiä evankelisia viitteitä. Ja päätös siitä, miten olla, on tehtävä itse.

– Annatko kenenkään seurakunnan jäsenen ottaa ehtoollisen ilman tunnustusta?

– Kyllä, ilman tunnustusta ennen jokaista ehtoollista, myönnän niille seurakuntalaisille, jotka olen tuntenut kauan, tunnen heidän hengellisen elämänsä. Kysyn etukäteen: "Onko kuluneella viikolla ollut syntiä, joka ei salli sinua maljassa?"

Jos en tunne henkilöä hyvin, pyydän häntä ehdottomasti tunnustamaan.

– Ketä voit estää ottamasta ehtoollista?

”En koskaan kiellä ehtoollisen lähestymistä. Tässä on neuvoni - voin: "Tiedätkö, sinun on parempi pidättäytyä ehtoollisesta tänään, minusta tuntuu, että et ole aivan valmis."

Jos näen henkilön ensimmäistä kertaa, hän tuli tunnustamaan aikoen ottaa ehtoollisen (tätä tapahtuu useammin Valuykissa, Tiksissä - pienessä seurakunnassa, kaikki tuntevat toisensa), ja näen, että hän ei yksinkertaisesti ymmärrä miksi ja miten, sitten ymmärrän, että ehtoollinen tässä tilassa olisi hänelle henkisesti haitallista.

Ehdotan, että tällainen henkilö tapaa varmasti palvelun jälkeen, kun voin selittää kaiken. Selitän: "Ja nyt näen, että ehtoollinen ei ole hyödyllinen sinulle." Useimmissa tapauksissa ihmiset jäävät, kuuntelevat ja palaavat hetken kuluttua.

– Onko seurakunnassanne ollut tapauksia, jolloin ihmiset eivät vieläkään ymmärtäneet, miksi heidän pitäisi ottaa ehtoollista?

”Kerron teille yhdestä lähetystyön epäonnistumisesta Tiksissä. Kastamattomat aviomies ja vaimo kävivät temppelissä pitkään katekumeenit valmistautumassa kasteelle. Yleensä käymme ensin keskustelujen ensimmäisen osan, sitten julistusriitin ja sen jälkeen jo puhumme sakramenteista. Pariskunta kävi kaikissa palveluissa, osallistui keskusteluihin, yhteisiin aterioihin.

Lopulta kaste suoritettiin (ja yritämme suorittaa sakramentin ennen liturgiaa, jotta vastakastetut voisivat ottaa ehtoollisen), pariskunta otti ehtoollisen ja... nainen sanoi: ”Mitä tämä on? Tästäkö kerroit meille? En pidä siitä yhtään!"

He eivät koskaan ylittäneet temppelin kynnystä enää. Pieni kylä, tapaamme jatkuvasti, ja vain muutamaa vuotta myöhemmin he alkoivat vastata tervehtimiini. Tämä on tarina ilman positiivista loppua.

Mutta usein suurin osa Keski-Venäjän seurakuntalaisista ei täysin ymmärrä Kristuksen ruumiin ja veren sakramentin merkitystä, yhteisen osallistumisen tärkeyttä eukaristiaan. On hyvä, että nyt on niin paljon ortodoksisia verkkosivustoja, sanomalehtiä, TV-ohjelmia, jotka puhuvat tästä. Yleisesti ottaen tämä on kuitenkin suuri ongelma, jonka ratkaiseminen vie aikaa.

Kuinka viettää oikein ehtoollisen sakramentin jälkeinen päivä? Voiko kukaan ottaa ehtoollista ja miten ehtoollinen tulisi ottaa vastaan? hieno postaus? Arkkimandriitti Sylvester (Stoichev) kertoo yksityiskohtaisesti.

– Isä, onko ehtoollinen lahja vai lääke?

- Ehtoollinen on samalla suurin lahja ja tietysti lääke, sillä, kuten rukouksissa sanotaan, "sielun ja ruumiin parantamiseksi". Pyhien isien kirjoituksissa sanotaan usein, että ehtoollinen on lääke, joka annetaan meille, jotta meillä on armon täyttämää voimaa elämään Kristuksessa. Monet bysanttilaiset kirjailijat ajattelevat pyhä ehtoollinen järjestelmän puitteissa: Kaste-voitelu-ehtoollinen, jossa kaste on adoptio Kristuksessa, uudestisyntyminen Hänessä; Konfirmaatio on Pyhän Hengen lahjojen vastaanottamista, ja eukaristia on uudistuneen ihmisen vahvistaminen. Näin ajattelee esimerkiksi pyhä Nikolaus Cabasilas, vaikka tietysti täytyy ymmärtää, että eukaristia on kirkon "muodostava" sakramentti. Yksi kuuluisista venäläisistä uskonnollisista filosofeista Aleksei Khomyakov sanoi jopa kerran, että kirkko on eukaristisen maljan ympärille pystytetty muuri. Kristityt kokoontuvat jumalanpalvelukseen rukoilemaan yhdessä.

– Milloin ja kenelle ehtoollisen sakramentti perustettiin?

– Ehtoollisen sakramentin perusti Herra Jeesus Kristus itse viimeisellä ehtoollisella, jonka osallistujina evankeliumin tekstin mukaan olivat apostolit. Eukaristia on kaikille kristityille ikuisesti: "Tehkää tämä minun muistokseni." Apostoli Paavalin kirjeiden perusteella voimme sanoa, että jo niinä päivinä annettiin suosituksia oikeasta lähestymistavasta tähän sakramenttiin: ”Tutkikoon ihminen itseään ja syököön tällä tavalla tästä leivästä ja juokoon tästä maljasta . Sillä joka syö ja juo kelvottomasti, se syö ja juo itselleen tuomion huomioimatta Herran ruumista. Tämän vuoksi monet teistä ovat heikkoja ja sairaita, ja monet kuolevat” (1. Kor. 11:30).

– Kuinka usein voit ottaa ehtoollisen?

– Monimutkainen ongelma. Minun on sanottava, että pitkään oli sellainen käytäntö, että oli tarpeen ottaa ehtoollinen 4 kertaa vuodessa - joka paasto. Emme mene yksityiskohtiin historialliset tekijät joka johti tällaisen käytännön syntymiseen, yksi asia on selvä: kirkkoelämään kuuluu enemmän toistuva osallistuminen sakramenteissa.

1900-2000-luvulla kirkossamme tapahtui tietty eukaristinen herätys, ja useimmissa seurakunnissa papit sanovat, että meidän tulee ottaa ehtoollinen usein: joka sunnuntai tai, kuten pyhäkkö. Sarovin serafit, joka kahdestoista loma.

"Mutta eikö toistuva ehtoollinen aiheuta vaaraa jäähtyä kohti pyhäköä?"

Se riippuu henkilöstä, tunnustajasta, seurakunnasta. Kaikki on hyvin yksilöllistä. Elämä Ortodoksinen kristitty mahdotonta ilman jatkuvaa ehtoollista. Olen iloinen, että suurin osa seurakuntalaisistamme ottaa usein ehtoollisen. Joissakin ortodoksisissa kirkoissa tätä ei noudateta, esimerkiksi bulgariassa ortodoksinen kirkko jossa seurakuntalaiset saavat harvoin ehtoollista. Ystäväni Bulgariasta kertoi minulle, että hän vierailee kirkossa, jossa pappi suosittelee usein ehtoollista, mutta hän omaksui tämän käytännön tuntemistaan ​​venäläisen kirkon papeista. Mutta tällainen seurakunta on heidän hiippakunnassaan ainoa.

– Voiko kukaan ottaa ehtoollista?

- Kukaan ei voi rohkeasti sanoa olevansa ehtoollisen sakramentin arvoinen. Kaikkien pitäisi ymmärtää, että esteitä on.

Mitkä ovat suurimmat esteet?

- Kuolemansynnit. Olemme kaikki syntisiä: joka päivä ärsyyntymme, loukkaantumme ja kiusaamme, mutta tämä ei ole radikaali este ehtoolliselle. Jos henkilö tekee vakavia syntejä: murhan, haureuden, häntä ei saa päästää maljaan käymättä läpi tiettyä kenttää, jonka tunnustaja nimittää hänet katumuksen muodossa. Rippituntien perinteen mukaan pappi päättää, siunaako hän ehtoolliseen tuloa vai ei. Tunnustajamme tietävät kaikki sielumme hienovaraisuudet. Meidän on noudatettava heidän neuvojaan.

– Miten suuren paaston aikana pitäisi ja voi ottaa ehtoollista?

– Ottaen huomioon, että suuri paasto on erityinen parannuksen aikaa, ehtoollista tulisi olla joka viikko, jos ei ole vakavia esteitä.

– Miten ehtoollisen sakramentin jälkeistä päivää tulisi viettää? He sanovat, että et voi lyödä jousia. Onko mahdollista suudella papin kättä, ikoneja ehtoollisen jälkeen?

Tähän liittyy monia myyttejä. Kuulin jopa, että et voi käydä suihkussa (hymyilee). Logiikka tällaisissa lausunnoissa ei tietenkään. Ehtoollisen jälkeinen aika tulisi viettää siveydessä, hiljaisuudessa, hengellisen kirjallisuuden lukemisessa. Herran päivä on omistettava Hänelle. Jokaisella on päivittäisiä huolenaiheita, mutta yritä selviytyä asioista etukäteen tai ehtoollispäivänä käyttääksesi niihin mahdollisimman vähän aikaa. Ehtoollinen on ilon, hengellisen juhlan päivä, eikä sitä pidä vaihtaa arjen kiireisiin asioihin.

Mitä tulee käytäntöön olla suutelematta kättä tai kuvaketta. Ehtoollisen jälkeen Kristuksen veri voi jäädä huulille. Pappi, joka pitää ehtoollista, tai diakonit, jotka pitelevät huivia, pitävät sitä silmällä, mutta mitä tahansa voi tapahtua. Ennen kuin olet juonut, on tapana olla suudella ristiä, kättä tai ikonia, jotta ei tule kiusausta. Muut puhtaita käytännön neuvoja Ei. Sunnuntaina maahan kumartaminen ei ole peruskirjan mukaan.

– Mitä neuvoisit ihmiselle ennen ensimmäistä ehtoollista?

– Paljon riippuu henkilön alustavasta valmistautumisesta: toinen vierailee kirkossa kuusi kuukautta ja tulee vasta sitten maljaan, toinen ei mene temppeliin, vaan päättää ottaa ehtoollisen Puhdas torstai koska niin se tehdään. Sinun on neuvoteltava papin kanssa, joka tunnustaa sinut. Yleensä aloittelijoille tarvitset yksityiskohtainen tunnustus, jonka aikana hänen aikomuksensa syvyys ja kirkon aste selviää. Papin on myös selitettävä, kuinka kädet ristissä, kuinka lähestyä maljaa. Rukoileva mieliala on erittäin tärkeä: jotkut ovat tottuneet tekemään aamu- ja iltarukoukset eikä se ole heille taakka lukea 3 kaanonia ja kaanonia ja rukouksia ehtoolliselle, toiset voivat sanoa "Isä meidän" vain kerran vuodessa. Sellaiset ihmiset pitäisi jakaa rukoussääntö muutaman päivän ajan, jotta he eivät menetä halua rukoilla. On tapana paastota useita päiviä ennen ehtoollista. Sakramentti tulee ottaa vastaan ​​kunnioituksella. Jos henkilöllä on Tämä hetki jos ei ole kunnioitusta, on parempi selittää hänelle, että ehtoollista tulisi lykätä, jotta ei olisi syntiä tälle henkilölle eikä papille, joka sellaisen tilan nähdessään kuitenkin siunasi tulla ehtoolliseen.

Haastatteli Natalya Goroshkova

Materiaalin suunnittelussa on käytetty eukaristian mosaiikin fragmentteja Pyhästä Sofiasta Kiovasta

Tunnustus. Valitettavasti meillä on todella paljon asioita sekaisin päässämme, ja meistä tuntuu, että jos ihminen ei voi muuta kuin syntiä, hänen pitäisi tunnustaa melkein joka päivä.

Säännöllinen tunnustus voi olla erittäin hyödyllistä tietyssä elämänvaiheessa, varsinkin kun ihminen on vasta ottamassa ensimmäisiä askeliaan uskossa, vasta alkaa ylittää temppelin kynnystä ja lähes tuntematon tila uudesta elämästä avautuu. häntä. Hän ei tiedä kuinka rukoilla oikein, kuinka rakentaa suhteitaan naapureihinsa, miten hän voi yleensä navigoida tässä uudessa elämässään, joten hän tekee virheitä koko ajan, koko ajan, hänestä (eikä vain hänestä) näyttää. ), hän tekee jotain väärin.

Siten toistuva tunnustaminen niille ihmisille, joita kutsumme neofyyteiksi, on erittäin tärkeä ja vakava vaihe heidän tunnustamisessaan kirkosta, heidän ymmärtämisestään kaikista hengellisen elämän perusteista. Sellaiset ihmiset tulevat kirkon elämään, myös tunnustuksen kautta, keskustelun kautta papin kanssa. Missä muualla voit puhua niin läheisesti papin kanssa, ellei tunnustuksessa? Pääasia on, että he saavat täällä tärkeimmän ensimmäisen kristillisen kokemuksensa ymmärtää virheitään, ymmärtää kuinka rakentaa suhteita muihin ihmisiin, itseensä. Tällainen tunnustus on hyvin usein hengellinen, tunnustuksellinen keskustelu enemmän kuin syntien katuminen. Voidaan sanoa - katekettinen tunnustus.

Mutta ajan mittaan, kun henkilö ymmärtää jo paljon, tietää paljon, on saanut jonkin verran kokemusta yrityksen ja erehdyksen kautta, hyvin usein ja yksityiskohtaisesta tunnustuksesta voi tulla hänelle este. Ei välttämättä kaikille: joku tuntee itsensä aivan normaaliksi, kun hän tunnustaa usein. Mutta jollekin siitä voi tulla vain este, koska ihminen oppii yhtäkkiä ajattelemaan jotain tällaista: "Jos elän koko ajan, se tarkoittaa, että teen syntiä koko ajan. Jos teen syntiä koko ajan, minun on tunnustettava koko ajan. Jos en tunnusta, kuinka pääsen yhteyteen syntien kanssa?" Tässä on sellainen, sanoisin, epäluottamuksen syndrooma Jumalaan, kun ihminen ajattelee, että tunnustettujen syntien vuoksi hänelle oli kunnia saada Kristuksen ruumiin ja veren sakramentti.

Tämä ei tietenkään pidä paikkaansa. Katuva henki, jolla tulemme yhteyteen Kristuksen pyhiin salaisuuksiin, ei kumoa tunnustamistamme. Mutta tunnustus ei poista katuvaa henkeä.

Tosiasia on, että henkilö ei voi tunnustaa tunnustuksessaan siten, että hän voi ottaa kaikki syntinsä ja lausua ne. Mahdotonta. Vaikka hän yksinkertaisesti kirjoittaa kirjan uudelleen luettelolla kaikenlaisista synneistä ja perversioista, joita on olemassa vain maan päällä. Tämä ei tule olemaan tunnustus. Se ei ole muuta kuin muodollinen epäluottamus Jumalaa kohtaan, mikä sinänsä ei tietenkään ole kovin hyvää.
Kaikkein kauhein henkinen sairaus

Joskus ihmiset tulevat illalla tunnustamaan, sitten aamulla kirkkoon ja sitten - ah! - itse maljalla he muistavat: "Unohdin tunnustaa tämän synnin!", - ja melkein ehtoollisjonosta he juoksevat papin luo, joka jatkaa tunnustusta sanoakseen sen, mitä hän unohti sanoa tunnustuksessa. Tämä on tietysti ongelma.

Tai sitten he alkavat yhtäkkiä lörpöttää maljaa: "Isä, unohdin sanoa sitä ja sellaista tunnustuksessa." Mitä ihminen tuo ehtoolliseen? Rakkaudella vai epäluottamuksella? Jos ihminen tuntee Jumalan ja luottaa siihen, hän tietää, että Jumala tuli tähän maailmaan pelastamaan syntisiä. "Heistä minä olen ensimmäinen", - nämä sanat sanoo pappi, ja jokainen meistä sanoo tullessaan tunnustamaan. Kristuksen pyhiin salaisuuksiin eivät osallistu vanhurskaat, vaan syntiset, joista jokainen maljaan saapuva on ensimmäinen, koska hän on syntinen. Se tarkoittaa, että hän jopa menee yhteyteen syntien kanssa.

Hän katuu näitä syntejä, valittaa niitä; tämä katumus on tärkein asia, joka antaa ihmiselle mahdollisuuden saada osa Kristuksen pyhistä mysteereistä. Muuten, jos henkilö tunnusti ennen ehtoollista ja tunsi olevansa varma siitä, että nyt hän ottaisi arvokkaasti ehtoollisen, nyt hänellä on oikeus vastaanottaa Kristuksen pyhät salaisuudet, niin mielestäni mikään ei voisi olla pahempaa ja kauheampaa.

Heti kun henkilö tuntee olevansa arvoinen, heti kun hän tuntee olevansa oikeutettu ehtoolliseen, kauhein hengellinen sairaus, joka voi vain kohdata kristittyä, alkaa. Siksi monissa maissa ehtoollinen ja tunnustus eivät ole pakollinen linkki. Rippis tapahtuu oikeaan aikaan ja oikeassa paikassa, ehtoollinen jumalallisen liturgian aikana.

Siksi niillä, jotka tunnustivat esimerkiksi viikko sitten, kaksi viikkoa sitten ja heidän omatuntonsa on rauhallinen, heillä on hyvät suhteet naapureihinsa, eikä heidän omatuntonsa tuomitse ihmistä jostain synneistä, jotka painaisivat hänen sieluaan kuten kauhea ja epämiellyttävä tahra. , hän voi valittaen lähestyä Maljaa... On selvää, että jokainen meistä on syntinen monella tapaa, jokainen on epätäydellinen. Ymmärrämme, että ilman Jumalan apua, ilman Jumalan armoa meistä ei tule erilaisia.

Luetella niitä syntejä, jotka Jumala tietää meistä - miksi tehdä jotain, mikä on jo niin selvää? Kadun, että olen ylpeä ihminen, mutta en voi katua tätä 15 minuutin välein, vaikka joka minuutti pysyn samana ylpeänä. Kun tulen tunnustukseen katuakseni ylpeyden syntiä, kadun vilpittömästi tätä syntiä, mutta ymmärrän, että poistuttuani tunnustuksesta en tullut nöyräksi, en käyttänyt tätä syntiä loppuun asti. Siksi minun olisi turhaa tulla 5 minuutin välein ja sanoa uudelleen: "Syntinen, syntinen, syntinen."

Minun syntini on työni, minun syntini on työni tämän synnin parissa. Syntini on jatkuva itsensä moittiminen, päivittäinen huomioni siihen, mitä toin Jumalalle tunnustusta varten. Mutta en voi kertoa Jumalalle siitä joka kerta, Hän tietää sen jo. Sanon tämän seuraavan kerran, kun tämä synti kompastaa minut jälleen ja näyttää minulle jälleen kaiken merkityksettömyyteni ja eroni Jumalasta. Vielä kerran, kadun vilpittömästi tätä syntiä, mutta niin kauan kuin tiedän olevani tämän synnin tartuttama, kunnes tämä synti pakotti minut kääntymään pois Jumalasta niin paljon, että tunsin kuinka vahva tämä etäisyys on, tämä synti ei ehkä ole jatkuvan tunnustukseni, mutta sen täytyy olla jatkuvan taisteluni aiheena.

Sama koskee jokapäiväisiä syntejä. Esimerkiksi ihmisen on hyvin vaikeaa elää koko päivä tuomitsematta ketään. Tai elä koko päivä sanomatta yhtään turhaa, turhaa sanaa. Siitä tosiasiasta, että nimeämme näitä syntejä jatkuvasti tunnustamisen yhteydessä, mikään ei muutu. Jos joka päivä illalla nukkumaan mennessämme tarkastamme omaatuntoamme, emmekä vain lue tätä ulkoa opeteltua rukousta, viimeinen illan sääntö, jossa on pahaa, ahneutta ja muuta käsittämätöntä "omaisuutta" luetaan meille syntiksi , mutta yksinkertaisesti me todella tarkistamme omantuntomme ja ymmärrämme, että tänään oli jälleen matka elämässämme, että tänään emme jälleen pitäneet kristillistä kutsumustamme huipulla, niin tuomme parannuksen Jumalan luo, tämä on hengellinen työmme, tämä on juuri se teko, jota Herra meiltä odottaa.

Mutta jos luettelemme tämän synnin joka kerta, kun tulemme tunnustamaan, mutta samalla teemme mitään, tämä tunnustus osoittautuu erittäin epäilyttäväksi.
Taivaallista kirjanpitoa ei ole olemassa

Jokainen kristitty voi samaistua tunnustuksen tiheyteen hengellisen elämänsä realiteettien perusteella. Mutta on outoa ajatella Jumalaa syyttäjänä, uskoa, että on olemassa jonkinlainen taivaallinen kirjanpito, joka hyväksyy kaikki tunnustetut syntimme ja pyyhkii ne pyyhekumilla jostain kirjanpidosta, kun tulemme tunnustamaan. Siksi pelkäämme, entä jos he unohtavat jotain, yhtäkkiä he eivät sanoneet, eikä sitä pyyhitä pyyhekumilla?

No, he unohtivat ja unohtivat. Se on okei. Emme edes tiedä syntejämme. Aina kun olemme henkisesti elossa, näemme yhtäkkiä itsemme tavalla, jota emme ole ennen nähneet. Joskus joku, joka on elänyt vuosia kirkossa, sanoo papille: "Isä, minusta näyttää siltä, ​​että olin ennen parempi, en ole koskaan tehnyt sellaisia ​​syntejä kuin nyt."

Tarkoittaako se, että hän oli parempi? Ei tietenkään. Juuri silloin, monta vuotta sitten, hän ei nähnyt itseään ollenkaan, ei tiennyt kuka hän oli. Ja ajan myötä Herra paljasti ihmiselle hänen olemuksensa, ja sitten ei kokonaan, vaan vain siinä määrin kuin ihminen pystyy tähän. Sillä jos hengellisen elämämme alussa Herra olisi näyttänyt meille kaiken kyvyttömyytemme tähän elämään, kaiken heikkoutemme, kaiken sisäisen rumuutemme, niin ehkä olisimme joutuneet tähän niin epätoivoon, ettemme olisi halunneet lähteä. missään kauempana. Siksi Herra armostaan ​​jopa paljastaa syntimme vähitellen, tietäen, mitä syntisiä olemme. Mutta samalla se sallii meidän ottaa ehtoollisen.
Tunnustus ei ole koulutusta

En usko, että tunnustus on jotain, jossa ihminen harjoittelee itseään. Meillä on hengellisiä harjoituksia, joissa tavallaan harjoittelemme itseämme, asettelemme itseämme - tämä on esimerkiksi paasto. Sen säännöllisyys vahvistetaan siinä, että ihminen paaston aikana yrittää virtaviivaistaa elämäänsä. Toinen henkinen "koulutus" sisältää rukoussäännön, joka myös todella auttaa henkilöä virtaviivaistamaan elämäänsä.

Mutta jos sakramenttia tarkastellaan tästä näkökulmasta, tämä on katastrofi. On mahdotonta ottaa ehtoollista säännöllisesti ehtoollisen säännöllisyyden vuoksi. Säännöllinen ehtoollinen ei ole liikuntaa, ei liikuntakasvatusta. Tämä ei tarkoita, että koska en ottanut ehtoollista, menetin jotain ja minun pitäisi ottaa ehtoollinen kerätäkseni jonkinlaista hengellistä potentiaalia. Se ei ole ollenkaan niin.

Ihminen ottaa ehtoollisen, koska hän ei voi elää ilman sitä. Hänellä on ehtoollisen jano, hänellä on halu olla Jumalan kanssa, hänellä on todellinen ja vilpitön halu avautua Jumalalle ja tulla erilaiseksi, yhdistyen Jumalan kanssa... Eikä kirkon sakramentit voi olla meille joitakin eräänlainen liikuntakasvatus. Heitä ei anneta tätä varten, ne eivät ole harjoituksia, vaan elämää.

Ystävien ja sukulaisten tapaaminen ei tapahdu, koska ystävien on tavattava säännöllisesti, muuten he eivät ole ystäviä. Ystävät tapaavat, koska he ovat hyvin kiinnostuneita toisistaan. On epätodennäköistä, että ystävyydestä on hyötyä, jos ihmiset esimerkiksi asettavat itselleen tehtävän: "Olemme ystäviä, joten jotta ystävyytemme vahvistuisi, meidän on tavattava joka sunnuntai." Tämä on absurdia.

Samaa voidaan sanoa sakramenteista. "Jos haluan tunnustaa oikein ja kehittää itsessäni todellista katumusta, minun on tunnustettava joka viikko", kuulostaa absurdilta. Kuten tämä: "Jos haluan tulla pyhimykseksi ja olla aina Jumalan kanssa, minun on otettava ehtoollinen joka sunnuntai." Pelkkää hölynpölyä.

Lisäksi minusta näyttää siltä, ​​​​että tässä on jonkinlainen korvaus, koska kaikki ei ole paikallaan. Ihminen tunnustaa, koska hänen sydämensä sattuu, koska hänen sielunsa kärsii tuskasta, koska hän on tehnyt syntiä, ja hän häpeää, hän haluaa puhdistaa sydämensä. Ihminen ei ota ehtoollista siksi, että ehtoollisen säännöllisyys tekisi hänestä kristityn, vaan siksi, että hän pyrkii olemaan Jumalan kanssa, koska hän ei voi olla ottamatta yhteyttä.
Tunnustuksen laatu ja tiheys

Tunnustuksen laatu ei riipu tunnustuksen tiheydestä. Tietysti on ihmisiä, jotka käyvät tunnustamassa kerran vuodessa, ottavat ehtoollisen kerran vuodessa - ja tekevät sen ymmärtämättä miksi. Koska sen oletetaan olevan niin ja jotenkin se olisi tarpeen, aika on tullut. Siksi heillä ei tietenkään ole taitoja tunnustaa, ymmärtää sen ydin. Siksi, kuten olen jo sanonut, kirkon elämään pääsemiseksi, oppiaksesi jotain, tarvitset tietysti aluksi säännöllisen tunnustuksen.

Mutta säännöllisyys ei tarkoita kerran viikossa. Tunnustuksen säännöllisyys voi olla erilainen: 10 kertaa vuodessa, kerran kuukaudessa... Kun ihminen rakentaa elämäänsä henkisesti, hän kokee, että hänen täytyy tunnustaa.

Sellaisia ​​papit ovat: he asettavat kukin itselleen tietyn tunnustuksensa säännöllisyyden. Luulen jopa, ettei tässä ole edes mitään säännönmukaisuutta, paitsi että pappi itse kokee hetken, jolloin hänen täytyy mennä tunnustamaan. Yhteydelle on tietty sisäinen este, rukoukselle on sisäinen este, tulee ymmärrys, että elämä alkaa murentua, ja sinun on mentävä tunnustukseen.

Yleensä ihmisen on elettävä näin voidakseen tuntea sen. Kun ihmisellä ei ole elämäntuntoa, kun ihminen mittaa kaiken tietyllä ulkoisella elementillä, ulkoisilla toimilla, niin hän tietysti yllättyy: "Kuinka on mahdollista ottaa ehtoollinen ilman tunnustusta? Kuten tämä? Tämä on jonkinlaista kauhua!

O. Aleksi Umninsky