Sisältö:

Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" kertoo seitsemän talonpojan matkasta halki Venäjän etsimään onnellinen ihminen. Teos on kirjoitettu 60-luvun lopulla - 70-luvun puolivälissä. XIX vuosisadalla Aleksanteri II:n uudistusten ja maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen. Se kertoo uudistuksen jälkeisestä yhteiskunnasta, jossa monet vanhat paheet eivät ole kadonneet, vaan myös monia uusia on ilmaantunut. Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin suunnitelman mukaan vaeltajien piti päästä Pietariin matkan lopussa, mutta kirjoittajan sairauden ja uhkaavan kuoleman vuoksi runo jäi kesken.
Teos ”Kenelle on hyvä elää Venäjällä” on kirjoitettu tyhjäksi säkeeksi ja tyylitelty venäläisiksi kansantaruiksi.

Päähenkilöt

Roman, Demyan, Luka, Gubin Veljekset Ivan ja Mitrodor, Pakhom, Prov - seitsemän talonpoikaa, jotka menivät etsimään onnellista miestä.

Muut hahmot

Ermil Girin on ensimmäinen "ehdokas" onnen miehen titteliin, rehellinen taloudenhoitaja, jota talonpojat arvostavat.

Matrena Korchagina on talonpoikanainen, joka tunnetaan kylässään "onnen naisena".

Savely on aviomiehensä Matryona Korchaginan isoisä. Satavuotias vanha mies.

Prinssi Utyatin - vanha maanomistaja, tyranni, jolle hänen perheensä yhteistoiminnassa talonpoikien kanssa ei puhu maaorjuuden lakkauttamisesta.

Vlas on talonpoika, aikoinaan Utyatinille kuuluneen kylän taloudenhoitaja.

Grisha Dobrosklonov - seminaari, diakonin poika, joka haaveilee Venäjän kansan vapauttamisesta; vallankumouksellinen demokraatti N. Dobrolyubov oli prototyyppi.

Osa 1

Prologi

Seitsemän miestä lähestyy "pilaripolulla": Roman, Demyan, Luka, Gubinin veljekset, vanha mies Pakhom ja Prov. Maakuntaa, josta he tulevat, kutsuu kirjailija Terpigorev, ja "naapurikyliä", joista talonpojat tulevat, kutsutaan Zaplatovoksi, Dyrjajevoksi, Razutovoksi, Znobishinoksi, Gorelovoksi, Neyolovoksi ja Neurozhaykoksi, joten runossa käytetään taiteellinen tekniikka"puhuvia" nimiä.

Miehet kokoontuivat ja väittelivät:
Kenellä on hauskaa
Tunnetko olosi vapaaksi Venäjällä?

Jokainen heistä vaatii itseään. Toinen huutaa, että maanomistaja asuu vapaammin, toinen, että virkamies, kolmas - pappi, "rasvavatsainen kauppias", "jalo bojaari, suvereenin ministeri" tai tsaari.
Ulkopuolelta näyttää siltä, ​​että miehet löysivät aarteen tieltä ja jakavat sen nyt keskenään. Talonpojat ovat jo unohtaneet, mihin asioihin he jättivät talon, ja he menevät ei tiedä minne ennen kuin yö tulee. Vain täällä talonpojat pysähtyvät ja "syyttäen ongelmista peikkoa", istuvat lepäämään ja jatkavat väittelyä. Pian tulee tappelu.

Roman iskee Pakhomushkaa,
Demyan lyö Lukaa.

Taistelu hälytti koko metsää, kaiku heräsi, eläimet ja linnut huolestuivat, lehmä moukutti, käki takoi, takkat vinkuvat, talonpoikia salakuunneltava kettu päättää paeta.

Ja tässä vaahdossa
Peloissaan, pieni poikanen
Putosi pesästä.

Kun tappelu on ohi, miehet kiinnittävät huomiota tähän poikaseen ja saavat sen kiinni. Se on helpompaa linnulle kuin talonpojalle, Pahom sanoo. Jos hänellä olisi siivet, hän lentäisi ympäri Venäjän saadakseen selville, kuka elää siellä parhaiten. "Emme tarvitse edes siipiä", muut lisäävät, heillä olisi vain leipä ja "ämpäri vodkaa" sekä kurkkua, kvassia ja teetä. Sitten he olisivat mitanneet jaloillaan koko "äiti-Rusin".

Kun miehet tulkitsevat tällä tavalla, heidän luokseen lentää siffakka ja pyytää päästämään poikasen vapaaksi. Hänestä hän antaa kuninkaallisen lunnaat: kaiken, mitä talonpojat haluavat.

Miehet ovat samaa mieltä, ja siffa näyttää heille paikan metsässä, johon on haudattu laatikko, jossa on itse koottu pöytäliina. Sitten hän lumoaa niihin vaatteita, jotta ne eivät kuluisi, jotta napakengät eivät katkea, jalkaliinat eivät rapistu, ja täi ei kasva vartalolle ja lentää pois "rakkaan poikasen kanssa". Erotessaan karu varoittaa talonpoikia: he voivat pyytää itsekeräilypöytäliinasta ruokaa niin paljon kuin haluavat, mutta ämpäriä vodkaa päivässä ei voi pyytää enempää:

Ja yksi ja kaksi - se toteutuu
Pyynnöstäsi
Ja kolmannessa on ongelmia!

Talonpojat ryntäävät metsään, josta he todella löytävät itse kootun pöytäliinan. Iloisena he järjestävät pidot ja antavat lupauksen: olla palaamatta kotiin ennen kuin he tietävät varmasti, "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä?"

Tästä alkaa heidän matkansa.

Luku 1. Pop

Kaukana kulkee leveä polku, jota reunustavat koivut. Siinä talonpojat kohtaavat enimmäkseen "pieniä ihmisiä" - talonpoikia, käsityöläisiä, kerjäläisiä, sotilaita. Matkailijat eivät edes kysy heiltä mitään: millaista onnea siellä on? Illalla miehet tapaavat papin. Miehet tukkivat hänen tiensä ja kumartavat matalalle. Vastauksena papin hiljaiseen kysymykseen: mitä he tarvitsevat?, Luka puhuu kiistasta ja kysyy: "Onko papin elämä makeaa?"

Pappi miettii pitkään ja vastaa sitten, että koska on syntiä nurista Jumalaa vastaan, hän yksinkertaisesti kuvailee elämäänsä talonpojille, ja he itse ymmärtävät, onko se hyvä.

Papin mukaan onnellisuus koostuu kolmesta asiasta: "rauhasta, rikkaudesta, kunniasta". Pappi ei tunne lepoa: hänen arvonsa kuuluu hänelle kovaa työtä ja sitten alkaa yhtä vaikea palvelus, orpojen itku, leskien huudot ja kuolevaisten valitukset eivät juuri tuo mielenrauhaa.

Tilanne kunnialla ei ole sen parempi: pappi toimii tavallisten ihmisten nokkeluuden kohteena, hänestä sävelletään säädyttömiä tarinoita, anekdootteja ja taruja, jotka eivät säästä paitsi häntä itseään, myös hänen vaimoaan ja lapsiaan.

Viimeinen asia jää, rikkaus, mutta täälläkin kaikki on muuttunut kauan sitten. Kyllä, joskus aateliset kunnioittivat pappia, pitivät upeita häitä ja tulivat tiloihinsa kuolemaan - se oli pappien työtä, mutta nyt "maanomistajat ovat hajallaan kaukaisessa vieraassa maassa". Joten käy ilmi, että pop tyytyy harvinaisiin kuparinikkeleihin:

Talonpoika itse tarvitsee
Ja antaisin mielelläni, mutta ei mitään...

Päätettyään puheensa pappi lähtee, ja väittelijät hyökkäävät Lukan kimppuun moittien. He syyttävät häntä yksimielisesti tyhmyydestä, että vain ulkonäöltään papin asunto näytti hänelle vapaalta, mutta hän ei voinut ymmärtää sitä syvemmälle.

Mitä otit? itsepäinen pää!

Miehet olisivat luultavasti lyöneet Lukan, mutta täällä hänen onneksensa tien mutkassa näkyy taas "papin tiukat kasvot" ...

kappale 2

Miehet jatkavat matkaansa, ja heidän tiensä kulkee tyhjien kylien läpi. Lopulta he tapaavat ratsastajan ja kysyvät häneltä minne asukkaat ovat kadonneet.

He menivät Kuzminskoen kylään,
Tänään on messualue...

Sitten vaeltajat päättävät mennä myös messuille - entä jos se "joka elää onnellisesti" piileskelee siellä?

Kuzminskoye on rikas, vaikkakin likainen kylä. Siinä on kaksi kirkkoa, koulu, likainen hotelli ja jopa ensihoitaja. Siksi messut ovat rikkaat, ja ennen kaikkea siellä on tavernoja, "yksitoista tavernaa", eikä niillä ole aikaa kaataa kaikille:

Oi ortodoksinen jano,
Kuinka iso olet!

Ympärillä on paljon humalaisia. Talonpoika moittii murtunutta kirvestä, hänen vieressään on surullinen isoisä Vavila, joka lupasi tuoda kenkiä tyttärentytärlleen, mutta joi kaikki rahat. Ihmiset säälivät häntä, mutta kukaan ei voi auttaa - heillä itsellään ei ole rahaa. Onneksi siellä sattuu olemaan "mestari", Pavlusha Veretennikov, ja hän ostaa kengät Vavilan tyttärentyttärelle.

Niitä myydään messuilla ja usein, mutta vaativimmilla kirjoilla sekä "paksumpien" kenraalien muotokuvilla on kysyntää. Eikä kukaan tiedä, tuleeko aika, jolloin mies:

Belinsky ja Gogol
Vietkö sen markkinoilta?

Iltaisin kaikki ovat niin humalassa, että jopa kirkko kellotorneineen näyttää horjuvan ja talonpojat lähtevät kylästä.

Luku 3

Kustannukset hiljainen yö. Miehet kävelevät "sataäänistä" tietä ja kuulevat katkelmia muiden ihmisten keskusteluista. He puhuvat virkamiehistä, lahjuksista: "Ja olemme viisikymmentä kopekkaa virkailijalle: Teimme pyynnön", kuullaan naisten lauluja, joissa pyydetään "rakastumaan". Yksi humalainen kaveri hautaa vaatteensa maahan ja vakuuttaa kaikille, että hän "hautaa äitinsä". Tiepostilla vaeltajat tapaavat jälleen Pavel Veretennikovin. Hän puhuu talonpoikien kanssa, kirjoittaa muistiin heidän laulujaan ja sanontojaan. Kirjoitettuaan tarpeeksi muistiin, Veretennikov syyttää talonpoikia runsaasta juomisesta - "häpeää katsoa!" He vastustavat häntä: talonpoika juo pääasiassa surusta, ja on syntiä tuomita tai kadehtia häntä.

Vastustajan nimi on Yakim Goly. Pavlusha kirjoittaa myös tarinansa kirjaan. Jo nuoruudessaan Yakim osti pojalleen suosittuja vedoksia, mutta ei vähemmän vauvaa tykkäsi katsella niitä. Kun kota syttyi tuli, hän ryntäsi ensin repimään kuvia seinistä, ja niin kaikki hänen säästönsä, kolmekymmentäviisi ruplaa, paloivat. Yhdistetystä palasta hänelle annetaan nyt 11 ruplaa.

Tarinoiden kuunneltuaan vaeltajat istuvat virkistäytymään, sitten yksi heistä, Roman, jää vartijan vodkaämpäriin, ja loput sekoittuvat jälleen väkijoukkoon etsimään onnellista.

Luku 4

Vaeltajat kävelevät väkijoukossa ja kutsuvat onnellista tulemaan. Jos sellainen henkilö ilmestyy ja kertoo heille onnellisuudestaan, häntä kohdellaan kunniaksi vodkalla.

Sellaiset ihmiset nauravat sellaisille puheille, mutta juoppoisten joukosta muodostuu huomattava jono. Diakoni tulee ensin. Hänen onnensa, hänen sanojensa mukaan, "on omahyväisyydessä" ja "kosushkassa", jota talonpojat kaatavat. Diakoni ajetaan pois, ja vanha nainen ilmestyy, jossa pienellä harjanteella "syntyi jopa tuhat rappia". Seuraava kiduttava onni on sotilas, jolla on mitalit, "vähän elossa, mutta haluan juoda". Hänen onnensa piilee siinä, että riippumatta siitä, kuinka he kiduttivat häntä palveluksessa, hän pysyi kuitenkin hengissä. Heillä on mukana myös valtava vasara, talonpoika, joka ylikuormitti itsensä palveluksessa, mutta silti tuskin elossa ajoi kotiin, pihamies, jolla on "jalo" sairaus - kihti. Jälkimmäinen ylpeilee, että hän seisoi neljäkymmentä vuotta maineikkaimman prinssin pöydässä nuolemassa lautasia ja juomassa ulkomaista viiniä laseista. Miehet ajavat hänetkin pois, koska heillä on yksinkertaista viiniä, "ei huultenne mukaan!".

Jono vaeltajille ei pienene. Valko-Venäjän talonpoika on iloinen siitä, että hän syö täällä ruisleipää, koska kotona leivottiin vain akanoita, ja tämä aiheutti kauheita vatsakipuja. Metsästäjä, jolla oli taittunut poskipää, on onnellinen, että hän selviytyi taistelusta karhun kanssa, kun taas karhut tappoivat muut hänen toverinsa. Kerjäläisetkin tulevat: he ovat iloisia siitä, että siellä on almua, jolla heitä ruokitaan.

Lopulta ämpäri on tyhjä, ja vaeltajat ymmärtävät, etteivät he tällä tavalla löydä onnea.

Hei onnen mies!
Vuotava, laastareilla,
Kyhmyinen ja kovettumia
Pois kotoa!

Täällä yksi heitä lähestyvistä ihmisistä neuvoo "kysy Yermila Giriniltä", koska jos hän ei ole onnellinen, ei ole mitään etsittävää. Yermila on yksinkertainen mies, joka on ansainnut ihmisten suuren rakkauden. Vaeltajille kerrotaan seuraava tarina: Ermilalla oli kerran mylly, mutta veloista...
päätti myydä sen. Tarjouskilpailu alkoi, kauppias Altynnikov todella halusi ostaa tehtaan. Yermila ylitti hänet, mutta ongelmana on, että hänellä ei ollut rahaa mukanaan talletuksen tekemiseen. Sitten hän pyysi tunnin lykkäystä ja juoksi torille pyytämään ihmisiltä rahaa.

Ja ihme tapahtui: Yermil sai rahaa. Hyvin pian myllyn lunnaita varten tarvittava tuhat paljastui hänen kanssaan. Ja viikkoa myöhemmin aukiolla oli vielä upeampi näky: Yermil "luki ihmisiin", jakoi kaikki rahat ja rehellisesti. Jäljellä oli vain yksi rupla ylimääräinen, ja Yermil kysyi auringonlaskuun asti, kuka se oli.

Vaeltajat ovat ymmällään: millä noituudella Yermil sai niin luottamuksen ihmisiltä. Heille kerrotaan, että tämä ei ole noituutta, vaan totuus. Girin toimi virkailijana toimistossa eikä koskaan ottanut penniäkään keneltäkään, mutta auttoi neuvoilla. Kuollut pian vanha prinssi, ja uusi määräsi talonpojat valitsemaan porvarinsa. Yermila huusi yksimielisesti: "Kuusi tuhatta sielua koko perinnön kanssa" - vaikka hän on nuori, hän rakastaa totuutta!

Vain kerran Yermil "teeskenteli", kun hän ei värvänyt omaansa nuorempi veli, Mitriya, korvaten hänet Nenila Vlasyevnan pojalla. Mutta tämän teon jälkeinen omatunto kidutti Yermilaa niin paljon, että hän yritti pian hirttää itsensä. Mitrius luovutettiin värvättyjen käsiin, ja Nenilan poika palautettiin hänelle. Yermil ei pitkään aikaan kävellyt omin voimin, "hän erosi virastaan", vaan vuokrasi sen sijaan myllyn ja hänestä tuli "enemmän kuin entiset ihmiset rakastavat".

Mutta tässä pappi puuttuu keskusteluun: kaikki tämä on totta, mutta on hyödytöntä mennä Yermil Girinin luo. Hän istuu vankilassa. Pappi alkaa kertoa kuinka se tapahtui - Stolbnyakin kylä kapinoi ja viranomaiset päättivät soittaa Yermilalle - hänen kansansa kuunteli.

Tarinan keskeyttää huudot: varas on saatu kiinni ja häntä ruoskitaan. Varas osoittautuu samaksi lakeiksi, jolla on "jalo sairaus", ja ruoskimisen jälkeen hän lentää pois kuin olisi unohtanut sairautensa kokonaan.
Pappi sanoo sillä välin hyvästit ja lupaa kertoa tarinan loppuun seuraavassa kokouksessa.

Luku 5

Jatkomatkallaan talonpojat tapaavat maanomistajan Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevin. Maanomistaja pelkää aluksi ja epäilee niissä rosvoja, mutta saatuaan selville mistä on kysymys, hän nauraa ja alkaa kertoa tarinaansa. Hän johtaa aatelissukuaan tatari Obolduista, jonka karhu nyljetti keisarinnan huviksi. Hän myönsi kangasta tatarille tätä varten. Sellaisia ​​olivat maanomistajan jalot esi-isät ...

Laki on minun toiveeni!
Nyrkki on minun poliisini!

Kuitenkin, ei kaikki tiukkuutta, maanomistaja myöntää, että hän enemmän "houkutti sydämiä kiintymyksellä"! Kaikki esipihat rakastivat häntä, antoivat hänelle lahjoja, ja hän oli heille kuin isä. Mutta kaikki muuttui: talonpojat ja maa otettiin pois maanomistajalta. Metsistä kuuluu kirveen ääni, kaikki tuhoutuvat, kartanoiden sijaan juomatalot lisääntyvät, sillä nyt ei kukaan tarvitse kirjettä ollenkaan. Ja he huusivat maanomistajille:

Herää, uninen maanomistaja!
Nouse ylös! - oppia! työskennellä kovasti!..

Mutta kuinka maanomistaja voi työskennellä, kun hän on tottunut johonkin aivan muuhun kuin lapsuudesta? He eivät oppineet mitään ja "ajattelivat elää näin vuosisadan", mutta kävi toisin.
Maanomistaja alkoi nyyhkyttää, ja hyväntuuliset talonpojat melkein itkivät hänen kanssaan ja ajattelivat:

Suuri ketju on katkennut
Revitty - hyppäsi:
Yksi pää mestarin päällä,
Muut miehelle!..

Osa 2

Kestää

Seuraavana päivänä talonpojat menevät Volgan rannoille, valtavalle heinäniitylle. Heti kun he pääsivät juttelemaan paikallisten kanssa, kuului musiikkia ja kolme venettä ankkuroitui rantaan. Heillä on aatelinen perhe: kaksi herraa vaimoineen, pienet barchat, palvelijat ja harmaahiuksinen vanha herrasmies. Vanha mies tarkastaa niittoa, ja kaikki kumartuvat hänelle melkein maahan. Yhdessä paikassa hän pysähtyy ja käskee levitettäväksi kuivan heinäsuovan: heinä on vielä kosteaa. Järjetön käsky pannaan täytäntöön välittömästi.

Vieraat ihmettelevät:
Isoisä!
Mikä ihana vanha mies.

Osoittautuu, että vanha mies - prinssi Utyatin - saatuaan tietää maaorjuuden poistamisesta "huijautui" ja sai halvauksen. Hänen pojilleen kerrottiin, että he olivat pettäneet isäntänsä ihanteet, etteivät he voineet puolustaa niitä, ja jos niin, he jäivät ilman perintöä. Pojat pelästyivät ja suostuttelivat talonpojat huijaamaan maanomistajaa hieman, jotta he antaisivat kylän hänen kuolemansa jälkeen. tulvaniityt. Vanhalle miehelle kerrottiin, että tsaari käski palauttaa maaorjat takaisin maanomistajille, prinssi oli iloinen ja nousi seisomaan. Joten tämä komedia jatkuu tähän päivään asti. Jotkut talonpojat ovat jopa iloisia tästä, esimerkiksi Ipatin piha:

Ipat sanoi: "Pidä hauskaa!
Ja minä olen Utyatinin prinssit
Slave - ja koko tarina täällä!

Mutta Agap Petrov ei voi hyväksyä sitä tosiasiaa, että jopa luonnossa joku työntää häntä ympäriinsä. Kerran hän kertoi mestarille kaiken suoraan, ja hän sai halvauksen. Kun hän heräsi, hän määräsi Agapin ruoskittavaksi, ja talonpojat, jotteivät petosta paljastaisi, johtivat hänet talliin, missä he panivat viinipullon hänen eteensä: juo ja huuda kovempaa! Agap kuoli samana yönä: hänen oli vaikea kumartaa...
Vaeltajat ovat läsnä Viimeisen juhlassa, jossa hän puhuu maaorjuuden eduista ja sitten makaa veneeseen ja nukahtaa siihen laulujen kanssa. Vahlakin kylä huokaa vilpittömästä helpotuksesta, mutta niittyjä ei heille kukaan luovuta - oikeudenkäynti jatkuu tähän päivään asti.

Osa 3

talonpoikainen

"Ei kaikkea miesten välillä
Etsi onnellinen
Tunnetaan naiset! ”-
Näillä sanoilla outoja

Iki mene Korchagina Matryona Timofeevnalle, kuvernöörille, kaunis nainen 38-vuotias, joka kuitenkin kutsuu itseään jo vanhaksi naiseksi. Hän puhuu elämästään. Sitten hän oli vain onnellinen, kuinka hän varttui vanhempiensa talossa. Mutta tyttöys ryntäsi nopeasti ohi, ja nyt Matryonaa kosistetaan jo. Philipistä tulee hänen kihlattunsa, komea, punertava ja vahva. Hän rakastaa vaimoaan, mutta menee pian töihin ja jättää hänet suuren, mutta Matryonalle vieraan perheensä luo.

Matryona työskentelee vanhemmalle anoppilleen ja ankaralle anoppilleen ja anolleen. Hänellä ei ollut iloa elämässään ennen kuin hänen vanhin poikansa Demushka syntyi.

Koko perheessä vain vanha isoisä Savely, ”pyhä venäläinen sankari”, joka elää elämänsä loppuun kahdenkymmenen vuoden kovan työn jälkeen, katuu Matryonaa. Hän päätyi kovaan työhön saksalaisen johtajan murhasta, joka ei antanut talonpojille yhtään minuuttia vapaata. Savely kertoi Matryonalle paljon elämästään, "venäläisestä sankaruudesta".

Anoppi kieltää Matryonaa viemästä Demushkaa kentälle: hän ei työskentele paljon hänen kanssaan. Isoisä huolehtii lapsesta, mutta eräänä päivänä hän nukahtaa ja siat syövät lapsen. Jonkin ajan kuluttua Matryona tapaa Savelyn Demushkan haudalla, joka on mennyt parannukseen hiekkaluostariin. Hän antaa hänelle anteeksi ja vie hänet kotiin, missä vanha mies pian kuolee.

Matryonalla oli myös muita lapsia, mutta hän ei voinut unohtaa Demushkaa. Yksi heistä, paimentar Fedot, halusi kerran ruoskittua suden kuljettaman lampaan takia, mutta Matrena otti rangaistuksen itselleen. Kun hän oli raskaana Liodorushkasta, hänen täytyi mennä kaupunkiin pyytämään takaisin miehensä, joka oli otettu sotilaiden joukkoon. Odotushuoneessa Matryona synnytti, ja kuvernööri Elena Aleksandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee, auttoi häntä. Sittemmin Matryona on "tuomittu onnekkaaksi naiseksi, lempinimeltään kuvernöörin vaimo". Mutta millaista onnea on olemassa?

Näin Matryonushka kertoo vaeltajille ja lisää: he eivät koskaan löydä onnellista naista naisten joukosta, naisen onnellisuuden avaimet ovat kadonneet, eikä edes Jumala tiedä, mistä ne löytää.

Osa 4

Juhla koko maailmalle

Vakhlachinan kylässä on juhla. Kaikki kokoontuivat tänne: molemmat vaeltajat ja Klim Yakovlich ja Vlas päällikkö. Juhlien joukossa istuu kaksi seminaaria, Savvushka ja Grisha, ystävällisiä yksinkertaiset kaverit. He laulavat kansan pyynnöstä "jolly-laulun", sitten tulee eri tarinoiden vuoro. On tarina "esimerkillisestä lakeijasta - uskollisesta Jaakobista", joka koko elämänsä kulki mestarin perässä, täytti kaikki hänen mielijohteensa ja jopa iloitsi mestarin lyönnistä. Vasta kun isäntä antoi veljenpoikansa sotilaille, Jakov joutui juomaan, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti, Jakov ei antanut hänelle anteeksi ja pystyi kostamaan Polivanoville: hän vei hänet jalat irti metsään, ja siellä hän hirtti itsensä mäntypuuhun isännän yläpuolelle.

On kiistaa siitä, kuka on syntisin kaikista. Jumalan vaeltaja Joona kertoo tarinan "kahdesta syntisestä", rosvo Kudeyarista. Herra herätti hänessä omantunnon ja määräsi hänelle katumuksen: kaataa metsästä valtava tammi, niin hänen syntinsä annetaan hänelle anteeksi. Mutta tammi putosi vasta kun Kudeyar pirskotti sitä julman Pan Glukhovskyn verellä. Ignatius Prokhorov vastustaa Joonaa: talonpojan synti on vielä suurempi, ja kertoo tarinan päälliköstä. Hän piilotti isäntänsä viimeisen tahdon, joka päätti vapauttaa talonpojansa ennen kuolemaansa. Mutta rahan houkuttelemana päällikkö repi itsensä vapaaksi.

Yleisö on hillitty. Laulut lauletaan: "Hungry", "Soldier's". Mutta Venäjällä tulee aika hyville kappaleille. Vahvistus tästä on kaksi veljestä-seminaarista, Savva ja Grisha. Seminaari Grisha, sekstonin poika, on tiennyt 15-vuotiaasta lähtien, että hän haluaa omistaa elämänsä ihmisten onnelle. Rakkaus äitiään kohtaan sulautuu hänen sydämessään rakkauteen koko vakhlachinia kohtaan. Grisha kävelee hänen reunaansa pitkin ja laulaa laulun Rusista:

Olet köyhä
Olet runsas
Olet voimakas
Olet voimaton
Äiti Rus'!

Ja hänen suunnitelmansa eivät katoa: kohtalo valmistelee Grishaa "kunniakkaan polun, kovaäänisen nimen ihmisten suojelija, kulutus ja Siperia. Sillä välin Grisha laulaa, ja on sääli, että vaeltajat eivät kuule häntä, koska silloin he ymmärtäisivät, että he olivat jo löytäneet onnellisen ihmisen ja voivat palata kotiin.

Johtopäätös

Tämä lopettaa Nekrasovin runon keskeneräiset luvut. Kuitenkin säilyneistäkin osista lukijalle esitetään laajamittainen kuva uudistuksen jälkeisestä Venäjästä, joka tuskanen oppii elämään uudella tavalla. Tekijän runossa esiin tuomien ongelmien kirjo on hyvin laaja: laajalle levinneen juopottelun ongelmat, turmeleva venäläinen kansa, naisten ongelmat, hävittämätön orjapsykologia ja pääongelma ihmisten onnea. Useimmat näistä ongelmista ovat valitettavasti tavalla tai toisella edelleen ajankohtaisia, minkä vuoksi teos on erittäin suosittu ja monet lainaukset siitä ovat tulleet osaksi jokapäiväistä puhetta. Päähenkilöiden vaellusten sävellyslaite tuo runon lähemmäksi seikkailuromaania, minkä ansiosta sitä luetaan helposti ja suurella mielenkiinnolla.

"Kenelle on hyvä elää Venäjällä" lyhyt uudelleenkertomus välittää vain runon perussisällön; tarkemman käsityksen saamiseksi teoksesta suosittelemme tutustumaan täysversio"Kenelle Venäjällä on hyvä elää."

Eräänä päivänä valtatielle kokoontuu seitsemän miestä – viimeaikaisia ​​maaorjia, ja nyt väliaikaisesti vastuussa "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyrjavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka myös". Oman polkunsa sijaan talonpojat aloittavat kiistan siitä, kuka venäläisestä elää onnellisesti ja vapaasti. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas mies: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, hallitsijoiden ministeri vai tsaari.

Väittelyn aikana he eivät huomaa, että he tekivät 30 mailin kiertotien. Koska miehet näkevät, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat kiistelyä vodkasta - mikä tietysti pikkuhiljaa muuttuu tappeluksi. Mutta edes tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi talonpoikaisista, Pahom, nappaa vatsanpoikasen, ja poikasen vapauttamiseksi kotikko kertoo talonpojille, mistä he voivat löytää itse kootun pöytäliinan. Nyt talonpojille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja sitä paitsi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut talonpojat lupaavat selvittää "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".

Ensimmäinen mahdollinen "onnekas mies", jonka he tapasivat matkan varrella, on pappi. (Ei ollut vastaantulevien sotilaiden ja kerjäläisten asia kysyä onnellisuudesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, pettää talonpojat. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta popilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sänkessä, kuolleessa syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyviä. Ja joka kerta kun hänen sielunsa sattuu nähdessään hautoja nyyhkytyksiä ja orpojen surua - jotta hänen kätensä ei nouse ottamaan kuparinikkeliä - kurja palkkio vaatimuksesta. Maaherrat, jotka ennen asuivat perhetiloissa ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleita, ovat nyt hajallaan paitsi Venäjällä, myös kaukaisessa vieraassa maassa; heidän palkkionsa ei ole toivoa. No, talonpojat itse tietävät, mikä kunnia pappi on: heitä hävettää, kun pappi syyttää säädyttömiä lauluja ja loukkauksia pappeja kohtaan.

Ymmärtäessään, että venäläinen pop ei ole onnekkaiden joukossa, talonpojat menevät Kuzminskoje-kauppakylän juhlamessuille kysymään ihmisiltä siellä olevaa onnellisuutta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa on merkintä "koulu", ensihoitajan kota, likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea juomalaitosten kylässä, joissa jokaisessa he tuskin onnistuvat selviytymään janoisista. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärtään vuohen kenkiä, koska hän joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle arvokkaan lahjan.

Vaeltavat talonpojat katsovat farssista Petrushkaa, katsovat kuinka naiset poimivat kirjatavaroita - mutta eivät suinkaan Belinskiä ja Gogolia, vaan kenenkään tuntemattomien lihavien kenraalien muotokuvia ja teoksia "herra tyhmä". He näkevät myös kuinka kiireinen kauppapäivä päättyy: rehottava juopuminen, tappelut matkalla kotiin. Talonpojat ovat kuitenkin närkästyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoikaa isännän mitalla. Heidän mielestään raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä ylityötä eikä talonpoikien epäonnea; ilman juomista vihaisesta talonpojan sielusta olisi vuotanut veristä sadetta. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoi Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "työskentelevät kuoliaaksi, juovat puoliksi kuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maan päällä eivätkä näe taivasta vuosisataan. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt eliniän aikana kertynyttä rahaa, vaan hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia, jotka roikkuivat mökissä; hän on varma, että juopumisen lakkaamisen myötä Venäjälle tulee suuri suru.

Vaeltavat miehet eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjällä. Mutta vaikka lupaus antaa vettä onnekkaille ilmaiseksi, he eivät löydä niitä. Ilmaisen viinan vuoksi sekä ylityöllistetty työntekijä että halvaantunut entinen piha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ja jopa räsyneet kerjäläiset ovat valmiita julistamaan olevansa onnekkaaksi.

Lopulta joku kertoo heille tarinan Ermil Girinistä, prinssi Yurlovin kuolinpesän taloudenhoitajasta, joka on ansainnut yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudellaan ja rehellisyydessään. Kun Girin tarvitsi rahaa myllyn ostamiseen, talonpojat lainasivat sen hänelle pyytämättä edes kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Epäonnesta, joka kohtasi aatelisia sen jälkeen talonpoikaisreformi, kertoo vaeltaville talonpojille punertava kuusikymmentävuotias maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev. Hän muistelee, kuinka ennen vanhaan kaikki huvitti herraa: kylät, metsät, pellot, maaorjanäyttelijät, muusikot, metsästäjät, jotka kuuluivat jakamatta hänelle. Obolt-Obolduev kertoo liikuttuneena, kuinka hän 12. pyhäpäivänä kutsui maaorjiaan rukoilemaan kartanon taloon - vaikka sen jälkeen heidän piti ajaa naisia ​​eri puolilta kartanoa pesemään lattioita.

Ja vaikka talonpojat itse tietävät, että elämä maaorja-aikoina oli kaukana Obolduevin piirtämästä idyllista, he kuitenkin ymmärtävät: suuri maaorjuuden ketju katkesi, ja se osui sekä isäntään, joka heti menetti tavallisen elämäntapansa, että talonpoika.

Vaeltajat haluavat epätoivoisesti löytää onnellisen miehen miesten joukosta ja päättävät kysyä naisilta. Ympäröivät talonpojat muistavat, että Matrena Timofeevna Korchagina asuu Klinin kylässä, jota kaikki pitävät onnekkaana. Mutta Matrona itse ajattelee toisin. Vahvistuksena hän kertoo vaeltajille tarinan elämästään.

Ennen avioliittoaan Matryona asui juomattomassa ja vauraassa talonpoikaperheessä. Hän meni naimisiin ulkomaalaisesta kylästä kotoisin olevan liedentekijän Philip Korchaginin kanssa. Mutta ainoa onnellinen yö hänelle oli se yö, jolloin sulhanen suostutteli Matryonan naimisiin hänen kanssaan; sitten alkoi kyläläisen tavallinen toivoton elämä. Totta, hänen miehensä rakasti häntä ja hakkasi häntä vain kerran, mutta pian hän meni töihin Pietariin, ja Matryona joutui kestämään loukkauksia appinsa perheessä. Ainoa, joka sääli Matryonaa, oli isoisä Saveliy, joka vietti elämänsä perheessä kovan työn jälkeen, jossa hän päätyi vihatun saksalaisen managerin murhaan. Save kertoi Matryonalle, mitä venäläinen sankaruus on: talonpoikaa ei voida voittaa, koska hän "taipuu, mutta ei murtu".

Esikoisen Demushkan syntymä kirkasti Matryonan elämää. Mutta pian hänen anoppi kielsi häntä viemästä lasta pellolle, ja vanha isoisä Savely ei seurannut vauvaa ja ruokki hänet sioille. Matryonan edessä kaupungista saapuneet tuomarit suorittivat ruumiinavauksen hänen lapselleen. Matryona ei voinut unohtaa ensimmäistä lastaan, vaikka hänellä oli viisi poikaa. Yksi heistä, paimen Fedot, antoi kerran naarassuden viedä pois lampaan. Matrena otti itselleen pojalleen määrätyn rangaistuksen. Sitten, kun hän oli raskaana poikansa Liodorin kanssa, hänet pakotettiin menemään kaupunkiin etsimään oikeutta: hänen miehensä lakeja ohittaen vietiin sotilaiden luo. Sitten Matryonaa auttoi kuvernööri Jelena Aleksandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee.

Kaikkien talonpoikaisstandardien mukaan Matryona Korchaginan elämää voidaan pitää onnellisena. Mutta on mahdotonta kertoa tämän naisen läpi kulkeneesta näkymättömästä hengellisestä myrskystä - aivan kuten onnettomista kuolevaisista loukkauksista ja esikoisen verestä. Matrena Timofeevna on vakuuttunut siitä, että venäläinen talonpoikanainen ei voi olla onnellinen ollenkaan, koska hänen onnensa ja vapaan tahtonsa avaimet ovat kadonneet itse Jumalalta.

Heinänleikkauksen keskellä Volgalle saapuu vaeltajia. Täällä he todistavat outoa kohtausta. Aatelissuku ui kolmella veneellä rantaan. Niittokoneet, jotka ovat juuri istuneet lepäämään, hyppäävät heti ylös osoittamaan vanhalle isännälle intoaan. Osoittautuu, että Vakhlachinan kylän talonpojat auttavat perillisiä piilottamaan maaorjuuden lakkauttamista järkensä menettäneeltä maanomistajalta Utyatinilta. Tätä varten Viimeisen ankan sukulaiset lupaavat talonpojille tulvaniityt. Mutta Afterlifen kauan odotetun kuoleman jälkeen perilliset unohtavat lupauksensa, ja koko talonpoikaesitys osoittautuu turhaksi.

Täällä, lähellä Vakhlachinin kylää, vaeltajat kuuntelevat talonpoikalauluja - corvée, nälkäisiä, sotilaita, suolaisia ​​- ja tarinoita maaorja-ajoista. Yksi näistä tarinoista kertoo esimerkillisen uskollisen Jaakobin orjasta. Jakovin ainoa ilo oli miellyttää isäntänsä, pikkumaanomistaja Polivanovia. Kiitokseksi Samodur Polivanov löi Jakovia kantapäällään hampaisiin, mikä herätti vielä suurempaa rakkautta lakein sielussa. Vanhuuteen mennessä Polivanov menetti jalkansa, ja Jakov alkoi seurata häntä kuin hän olisi lapsi. Mutta kun Jakovin veljenpoika Grisha päätti mennä naimisiin maaorjakauneuden Arishan kanssa, kateudesta, Polivanov lähetti miehen rekrytoijien luo. Yakov alkoi juoda, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti hän onnistui kostamaan Polivanoville - ainoalla hänen käytettävissään olevalla tavalla, lakeijalla. Tuotuaan mestarin metsään Jakov hirtti itsensä aivan hänen yläpuolelleen mäntypuuhun. Polivanov vietti yön uskollisen maaorjansa ruumiin alla, karkottaen lintuja ja susia kauhuhuhkoilla.

Toisen tarinan - kahdesta suuresta syntisestä - kertoo talonpojille Jumalan vaeltaja Iona Ljapushkin. Herra herätti ryövärien atamaanin Kudeyarin omantunnon. Ryöstäjä rukoili syntien puolesta pitkään, mutta ne kaikki vapautettiin hänelle vasta sen jälkeen, kun hän tappoi julman Pan Glukhovskyn vihan kiihtyessä.

Vaeltavat miehet kuuntelevat myös tarinaa toisesta syntisestä - Gleb vanhimmasta, joka piilotti edesmenneen leskiamiraalin viimeisen testamentin rahasta, joka päätti vapauttaa talonpojansa.

Mutta eivät vain vaeltavat talonpojat ajattele ihmisten onnellisuutta. Sakristanin poika, seminaari Grisha Dobrosklonov, asuu Vakhlachinissa. Hänen sydämessään rakkaus edesmenneeseen äitiin sulautui rakkauteen koko Vahlachinaa kohtaan. Viidentoista vuoden ajan Grisha tiesi varmasti, kenelle hän oli valmis antamaan henkensä, kenen puolesta hän oli valmis kuolemaan. Hän ajattelee kaikkea salaperäistä Venäjää onnellisena, runsaana, voimakkaana ja voimattomana äitinä ja odottaa, että tuhoutumaton voima, jota hän tuntee omassa sielussaan, heijastuu edelleen häneen. Tällaiset vahvat sielut, kuten Grisha Dobrosklonov, armon enkeli itse vaatii rehellistä polkua. Kohtalo valmistelee Grishaa "kunniakkaan polun, kansan esirukoilijan, kulutuksen ja Siperian äänekäs nimi".

Jos vaeltajat tietäisivät, mitä Grisha Dobrosklonovin sielussa tapahtuu, he varmasti ymmärtäisivät, että he voisivat jo palata kotimaiselle katolleen, koska heidän matkansa tavoite oli saavutettu.

Kuka elää hyvin Venäjällä

Osa yksi

PROLOGI

"Seitsemän miestä kokoontui pylväsmäiselle polulle" ja alkoivat väittää, "kulla on Venäjällä hyvä elämä." Miehet viettivät koko päivän huokosissaan. Vodkan juomisen jälkeen he jopa riitelivät. Yksi talonpoikaista, Pahom, pyörittelee nuotiota, joka on lentänyt ylös tuleen. Vastineeksi vapaudesta hän kertoo talonpojille, kuinka löytää itse koottu pöytäliina. Sen löydettyään väittelijät päättävät vastaamatta kysymykseen: "Kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä?" - älä palaa kotiin.

LUKU YKSI POP

Tiellä talonpojat kohtaavat talonpoikia, vaunumiehiä, sotilaita. He eivät edes kysy heiltä tätä kysymystä. Lopulta he tapaavat papin. Om vastaa heidän kysymykseensä, ettei hänellä ole onnea elämässä. Kaikki varat menevät papin pojalle. Milloin tahansa päivästä tai yöstä hänet voidaan kutsua kuolemaan, hänen on kestettävä perheiden surut, joissa sukulaisia ​​tai läheisiä kuolee. Pappia kohtaan ei ole kunnioitusta, häntä kutsutaan "varsan roduksi", he säveltävät draz-ilki, säädytöntä laulua papeista. Keskusteltuaan papin kanssa miehet jatkavat.

LUKU TOINEN MAASEUDUN MESSUT

Messuilla hauskaa, ihmiset juovat, tinkivät, kävelevät. Kaikki iloitsevat "mestari" Pavlusha Veretennikovin teosta. Hän osti kengät talonpojan tyttärentytärlle, joka joi kaiken rahan ostamatta lahjoja sukulaisilleen.

Osastolla on esitys - komedia Petrushkan kanssa. Esityksen jälkeen ihmiset juovat näyttelijöiden kanssa, antavat heille rahaa.

Messuilta talonpojat tuovat mukanaan myös painotuotteita - nämä ovat typeriä pieniä kirjoja ja kenraalien muotokuvia monilla käskyillä. Tälle on omistettu kuuluisat rivit, jotka ilmaisevat toivoa ihmisten kulttuurisesta kasvusta:

Kun talonpoika ei ole Blucher Eikä herrani tyhmä - Belinsky ja Gogol Markkinoilta kantavat?

LUKU KOLMAS JUMALAN YÖ

Messujen jälkeen kaikki palaavat kotiin humalassa. Miehet huomaavat naiset riitelemässä ojassa. Jokainen todistaa, että hänen kotinsa on pahin. Sitten he tapaavat Veretennikovin. Hän sanoo, että kaikki ongelmat johtuvat siitä, että venäläiset talonpojat juovat mittaamatta. Miehet alkavat todistaa hänelle, että jos ei olisi surua, ihmiset eivät juoisi.

Jokaisella talonpojalla on sielu - kuin musta pilvi - Vihainen, pelottava - mutta sieltä olisi pakko ukkosen jylisemään, kaatamaan verisiä sateita, Ja kaikki päättyy viiniin.

He tapaavat naisen. Hän kertoo heille mustasukkaisesta miehestään, joka valvoo häntä jopa unissaan. Miehet kaipaavat vaimoaan ja haluavat palata kotiin mahdollisimman pian.

LUKU NELJÄS ONNELLINEN

Itsekeräilypöytäliinan avulla miehet ottavat esiin sangon vodkaa. He kävelevät juhlavassa väkijoukossa ja lupaavat hemmotella vodkaa niille, jotka osoittavat olevansa onnellisia. Laihtunut diakoni todistaa olevansa onnellinen uskomalla Jumalaan ja taivasten valtakuntaan; vanha nainen sanoo olevansa iloinen, että hänen naurillaan on ruma - heille ei anneta vodkaa. Seuraavaksi tulee sotilas, esittelee mitaliansa ja sanoo olevansa onnellinen, koska häntä ei kuollut missään taisteluissa, joissa hän on ollut. Sotilas hoidetaan vodkalla. Muurari pääsi elävänä kotiin vakavan sairauden jälkeen - tämä tekee hänet onnelliseksi.

Pihamies pitää itseään onnelliseksi, sillä isännän lautasia nuoleessaan hän sai "jalon taudin" - kihdin. Hän asettaa itsensä miesten yläpuolelle, he ajavat hänet pois. Valkovenäjä näkee onnensa leivässä. Vaeltajat tuovat vodkaa talonpojalle, joka selvisi karhun metsästyksestä.

Ihmiset kertovat tuntemattomille Yermila Girinistä. Hän pyysi ihmisiltä lainaa rahaa ja palautti sitten kaiken viimeiseen ruplaan, vaikka hän saattoi pettää heidät. Ihmiset uskoivat häntä, koska hän toimi rehellisesti virkailijana ja kohteli kaikkia huolellisesti, ei ottanut jonkun toisen omaa, ei suojannut syyllisiä. Mutta kerran Yermilalle määrättiin sakko, koska hän lähetti veljensä sijaan talonpojan pojan Nenila Vlasjevnan rekrytoimaan. Hän katui, ja talonpojan poika palautettiin. Mutta Yermila tuntee edelleen syyllisyyttä teostaan. Ihmiset neuvovat vaeltajia menemään Yermilaan ja kysymään häneltä. Girinin tarinan keskeyttää varkaudesta kiinni jääneen humalaisen jalkamiehen huudot.

VIIDES LUKU MAAKARJA

Aamulla vaeltajat tapaavat maanomistajan Obolt-Obolduevin. Hän pitää vaeltajia rosvoina. Ymmärtääkseen, etteivät he ole rosvoja, maanomistaja piilottaa aseen ja kertoo vaeltajille elämästään. Hänen perheensä on hyvin vanha; hän muistelee ennen pidettyjä ylellisiä juhlia. Maanomistaja oli erittäin ystävällinen: lomilla hän päästi talonpoikia taloonsa rukoilemaan. Talonpojat toivat hänelle lahjoja vapaaehtoisesti. Nyt isäntien puutarhoja ryöstetään, taloja puretaan, talonpojat tekevät huonoa työtä, vastahakoisesti. Maanomistaja kutsutaan opiskelemaan ja töihin silloin, kun hän ei voi edes erottaa ohrakorvaa rukiin tähkästä. Keskustelun lopussa maanomistaja itkee.

Kestää

(Toisesta osasta)

Nähdessään heinänteon talonpojat työhön kaipaavat ottavat naisilta viikateet ja alkavat niittää. Täällä vanha harmaatukkainen maanomistaja purjehtii veneissä palvelijoiden, barchattien ja naisten kanssa. Käskee kuivaamaan yhden pinon - hänestä näyttää, että se on märkä. Kaikki yrittävät saada mestarin suosion. Vlas kertoo mestarin tarinan.

Kun peruutus maaorjuus, hän sai aivohalvauksen, kun hän meni äärimmäiseen raivoon. Pojat pelkäsivät, että isäntä riistäisi heiltä perinnön, ja pojat suostuttelivat talonpojat teeskentelemään, että maaorjuus oli edelleen olemassa. Vlas kieltäytyi burmisterin viralta. Klim Lavin ottaa tilalleen vailla omaatuntoa.

Tyytyväinen itseensä, prinssi kävelee kartanolla ja antaa typeriä käskyjä. Yrittäessään tehdä hyvää, prinssi korjaa 70-vuotiaan lesken murenevan talon ja käskee tämän naimisiin alaikäisen naapurin kanssa. Koska talonpoika Aran ei halua totella prinssi Utyatinia, hän kertoo hänelle kaiken. Tämän vuoksi prinssi sai toisen iskun. Mutta hän selvisi jälleen, ei oikeuttanut perillisten toiveita, ja vaati Agapin rangaistusta. Perilliset suostuttelivat Petrovin huutamaan kovempaa tallissa juotuaan damaskin viiniä. Sitten hänet vietiin humalassa kotiin. Mutta pian hän kuoli viinin myrkytettynä.

Pöydässä kaikki alistuvat Utyatinin oikkuihin. "Rikas pietarilainen työläinen" saapui yhtäkkiä hetkeksi, ei kestänyt sitä, nauraa.

Utyatin vaatii syyllisten rankaisemista. Burmistrovan kummisetä heittäytyy isännän jalkojen juureen ja sanoo, että hänen poikansa nauroi. Rauhoituttuaan prinssi juo samppanjaa, nauttii ja hetken kuluttua nukahtaa. He vievät hänet pois. Ankanpoikanen tarttuu kolmannen iskun - hän kuolee. Mestarin kuoleman myötä odotettua onnea ei tullut. Alkoi riita talonpoikien ja perillisten välillä.

talonpoikainen

(Kolmannesta osasta)

PROLOGI

Vaeltajat tulevat Klinin kylään kysymään Matrena Timofeevna Korchaginaa onnellisuudesta. Jotkut kalastavat miehet valittavat tuntemattomille, että ennen kalaa oli enemmän. Matryona Timofeevnalla ei ole aikaa puhua elämästään, koska hän on kiireinen sadonkorjuussa. Kun vaeltajat lupaavat auttaa häntä, hän suostuu puhumaan heidän kanssaan.

ENSIMMÄINEN LUKU ENNEN Avioliittoa

Kun Matryona oli tyttö, hän eli "kuin Kristuksen helmassa". Juonut parisuhteessa, isä päättää mennä tyttärensä naimisiin Philip Korchaginin kanssa. Taivuttelun jälkeen Matrena suostuu naimisiin.

LUKU TOINEN LAULU

Matrena Timofeevna vertaa elämäänsä miehensä perheessä helvettiin. "Perhe oli valtava, riitainen..." Totta, aviomies sai hyvän - hänen miehensä löi häntä vain kerran. Ja niin hän jopa "ratsasti kelkassa" ja "antoi silkkinenäliinan". Hän antoi pojalleen nimeksi Matryona Demushka.

Matryona tekee kaiken hänelle määrätyn työn, jotta hän ei riidelisi aviomiehensä sukulaisten kanssa, eikä vastaa anoppinsa ja appinsa moituksiin. Mutta vanha isoisä Savely - anopin isä - säälii nuorta naista ja puhuu hänelle ystävällisesti.

LUKU KOLMAS

Matrena Timofeevna aloittaa tarinan isoisästä Saveliysta. Vertaa häntä karhuun. Isoisä Saveliy ei päästänyt sukulaisiaan huoneeseensa, mistä he olivat vihaisia ​​hänelle.

Talonpojat maksoivat Savelyn nuoruuden aikana maksua vain kolme kertaa vuodessa. Maanomistaja Shalashnikov ei päässyt itse syrjäiseen kylään, joten hän määräsi talonpojat tulemaan luokseen. He eivät ole tulleet. Kaksi kertaa talonpojat kunnioittivat poliisia: joskus hunajalla ja kalalla, joskus nahkoilla. Poliisin kolmannen saapumisen jälkeen talonpojat päättivät mennä Shalashnikoville ja sanoa, että luopumista ei ollut. Mutta ruoskimisen jälkeen he antoivat silti osan rahoista. Vuorin alle ommeltut sadan ruplan setelit eivät päässeet maanomistajalle.

Taistelussa kuolleen Shalashnikovin pojan lähettämä saksalainen pyysi ensin talonpoikia maksamaan niin paljon kuin pystyivät. Koska talonpojat eivät voineet maksaa, heidän piti ansaita jäsenmaksuja. Vasta myöhemmin he ymmärsivät rakentavansa tietä kylään. Ja siksi he eivät nyt voi piiloutua veronkeräilijöiltä!

Talonpojat aloittivat kovan elämän ja kestivät kahdeksantoista vuotta. Vihaisena talonpojat hautasivat saksalaisen elävältä. Heidät kaikki lähetettiin vankilaan. Savely ei onnistunut pakenemaan, ja hän vietti kaksikymmentä vuotta kovaa työtä. Siitä lähtien sitä on kutsuttu "tuomioksi".

LUKU NELJÄ

Poikansa vuoksi Matryona alkoi työskennellä vähemmän. Anoppi vaati antamaan Demushkan isoisälle. Nukahtaessaan isoisä jätti lapsen huomiotta, siat söivät hänet. Paikalle saapuva poliisi syyttää Matryonaa lapsen tahallisesta tappamisesta. Hänet julistetaan hulluksi. Demushka on haudattu suljettuun arkkuun.

LUKU VIIDES Susi

Poikansa kuoleman jälkeen Matryona viettää kaiken aikansa haudallaan pystymättä työskentelemään. Savely ottaa tragedian tiukasti ja menee hiekkaluostariin katumaan. Joka vuosi Matryona synnyttää lapsia. Kolme vuotta myöhemmin Matryonan vanhemmat kuolevat. Poikansa haudalla Matryona tapaa isoisän Savelyn, joka tuli rukoilemaan lapsen puolesta.

Matryonan kahdeksanvuotias poika Fedot lähetetään vartioimaan lampaita. Nälkäinen naarassusi varasti yhden lampaan. Fedot ohittaa pitkän takaa-ajon jälkeen naarassuden ja ottaa häneltä lampaat, mutta nähtyään, että karja on jo kuollut, hän palauttaa sen naarassudelle - hänestä on tullut hirveän laiha, on selvää, että hän ruokkii lapsia. Fedotushkan teosta äitiä rangaistaan. Matrena uskoo, että hänen tottelemattomuutensa on syyllinen, hän ruokki Fedotille maidolla paastopäivänä.

LUKU KUUDES

KOSKA VUOSI

Kun leivän puute tuli, anoppi syytti Matryonaa beystä. Hänet olisi tapettu tämän takia, ellei hänen esirukoilijamiehensä olisi ollut. Matronan aviomies on värvätty. Hänen elämänsä anoppinsa ja anoppinsa talossa muuttui entistä vaikeammaksi.

LUKU SEITSEMÄN

KUVERNÖÖRI

Raskaana oleva Matryona menee kuvernöörin luo. Annettuaan lakeille kaksi ruplaa Matryona tapaa kuvernöörin vaimon ja pyytää häneltä suojaa. Matryona Timofeevna synnyttää lapsen kuvernöörin talossa.

Elena Aleksandrovnalla ei ole omia lapsia; hän hoitaa Matrenan lasta kuin omaansa. Lähettiläs järjesti kaiken kylässä, Matrenan aviomies palautettiin.

LUKU KAHdeksAS

NAISTEN VERTAUS

Matrena kertoo vaeltajille nykyisestä elämästään sanoen, että naisten joukosta he eivät löydä onnellista. Vaeltajien kysymykseen, kertoiko Matryona heille kaiken, nainen vastaa, että ei ole tarpeeksi aikaa luetella kaikkia hänen ongelmiaan. Hän sanoo, että naiset ovat orjia jo syntymästään lähtien.

Naisten onnen avaimet, Vapaasta tahdostamme Hylätty, kadonnut Jumalalta itseltään!

Juhla - koko maailmalle

JOHDANTO

Klim Yakovlich aloitti pidot kylässä. Seurakunnan diakoni Trifon saapui poikiensa Savvushkan ja Grishan kanssa. He olivat ahkeria, ystävällisiä miehiä. Talonpojat väittelivät, kuinka heidän pitäisi hävittää niityt ruhtinaan kuoleman jälkeen; arvasi ja lauloi kappaleita: "Merry", "Corvee".

Talonpojat muistavat vanhan järjestyksen: he työskentelivät päivällä, joivat ja taistelivat yöllä.

He kertovat tarinan uskollisesta palvelijasta Jaakobista. Jakovin veljenpoika Grisha pyysi naimisiin tyttöystävänsä Arishan kanssa. Maanomistaja itse pitää Arishista, joten mestari lähettää Grishan sotilaiden luo. Pitkän poissaolon jälkeen Jakov palaa mestarin luo. Myöhemmin Jakov hirttää itsensä mestarin edessä tiheään metsään. Yksin jätettynä isäntä ei pääse ulos metsästä. Aamulla metsästäjä löysi hänet. Mestari myöntää syyllisyytensä ja pyytää teloittamista.

Klim Lavin voittaa kauppiaan taistelussa. Pyhiinvaeltaja Ionushka puhuu uskon voimasta; kuinka turkkilaiset hukuttivat Athoksen munkit mereen.

KAHDISTA SUURESTA SYNNISTÄ

Isä Pitirim kertoi tämän muinaisen tarinan Ionushkalle. Kaksitoista rosvoa ataman Kudeyarin kanssa asui metsässä ja ryösti ihmisiä. Mutta pian rosvo alkoi kuvitella ihmisiä, jotka hän oli tappanut, ja hän alkoi pyytää Herraa antamaan hänelle anteeksi hänen syntinsä. Sovittaakseen syntinsä Kudeyar joutui kaatamaan tammen samalla kädellä ja samalla veitsellä, jolla hän tappoi ihmisiä. Kun hän alkoi sahata, ohitse ratsasti Pan Glukhovsky, joka kunnioitti vain naisia, viiniä ja kultaa, mutta kidutti, kidutti ja hirtti talonpoikia armottomasti. Vihaisena Kudeyar syöksyi veitsen syntisen sydämeen. Syntien taakka putosi välittömästi.

VANHA JA UUSI

Joona ui pois. Talonpojat riitelevät jälleen synneistä. Ignat Prokhorov kertoo tarinan testamentista, jonka mukaan kahdeksantuhatta maaorjaa olisi vapautettu, jos päällikkö ei olisi myynyt sitä.

Sotilas Ovsjannikov ja hänen veljentytär Ustinyushka saapuvat vaunuun. Ovsjannikov laulaa laulun, jossa ei ole totuutta. He eivät halua antaa sotilaalle eläkettä, ja silti hän haavoittui toistuvasti lukuisissa taisteluissa.

HYVÄ AIKA - HYVÄT LAPPALEET

Savva ja Grisha vievät isänsä kotiin ja laulavat laulun, että vapaus tulee ensin. Grisha menee pelloille ja muistaa äitinsä. Laulaa laulun maan tulevaisuudesta. Grigory näkee proomunkuljettajan ja laulaa laulun "Rus" kutsuen äitiään.

Sivu 2/3

Osa kaksi
MAALAJANNAINEN
Prologi

"Ei kaikkea miesten välillä
etsiä onnellisia
Kosketaan naisia!" -
Vaeltajamme päättivät
Ja he alkoivat kuulustella naisia.
... He sanoivat, kuinka he katkaisivat sen:
"Meillä ei ole sellaista
Ja siellä on Klinin kylässä:
Holmogory lehmä
Ei nainen! viisaampi
Ja vielä ironisesti - naista ei ole olemassa.
Kysy Korchaginalta
Matryona Timofejevna,
Hän on kuvernööri...
Vaeltajat menevät ihailemaan leipää, pellavaa:
Kaikki puutarhan vihannekset
Kypsä: lapset kiirehtivät
Jotkut nauriilla, jotkut porkkanoilla,
auringonkukan kuorinta,
Ja naiset vetivät punajuuria,
Niin hyvä punajuuri!
Aivan kuten punaiset saappaat
Ne makaavat nauhalla.
Vaeltajat törmäsivät tilalle. Herrat asuvat ulkomailla, virkailija kuolee, ja piha vaeltelee kuin levotonta, etsii mitä voisi varastaa: He saivat kaikki ristikot kiinni lammikosta.
- Polut ovat niin likaisia,
Mikä sääli! kivityttöjen kanssa
Rikkoutuneet nenät!
Puuttuvat hedelmät ja marjat
Kadonneet joutsenhanhet
On lakey struumassa!
Vaeltajat menivät kartanosta kylään. Vieraat huokaisivat kevyesti:
Ne jälkeen piha kipeä
näytti kauniilta
Terve, laulava
Joukko viikkaajia ja niittomiehiä,
He tapasivat Matryona Timofeevnan, jonka vuoksi he olivat kulkeneet pitkän tien.
Matrena Timofejevna
itsepäinen nainen,
Leveä ja tiheä
Kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha.
Kaunis; harmaat hiukset,
Silmät ovat suuret, ankarat,
Ripset ovat rikkaimmat
Tiukka ja tumma
Hänellä on valkoinen paita päällä
Kyllä, aurinkomekko on lyhyt,
Kyllä, sirppi olkapäällä.
"Mitä te tarvitsette?"

Vaeltajat suostuttelevat talonpojan kertomaan elämästään. Matrena Timofeevna kieltäytyy:
"Meidän korvamme vuotavat jo,
Kädet puuttuvat, rakas"
- Ja mitä me olemme, kummisetä?
Tulkaa sirpit! Kaikki seitsemän
Millaisia ​​meistä tulee huomenna - iltaan mennessä
Korjaamme kaiken rukiisi!
Sitten hän suostui:
"En salaa mitään!"
Kun Matryona Timofejevna johti kotitaloutta, talonpojat istuivat itse kootun pöytäliinan lähelle.
Tähdet ovat laskeneet
Tummansinisen taivaan läpi
Kuusta on tullut korkea,
Kun emäntä tuli
Ja heistä tuli vaeltajiamme
"Avaa koko sielusi..."

Luku I
ENNEN Avioliittoa

Minulla oli onnea tytöissä:
Meillä oli hyvä
Juomaton perhe.
Vanhemmat eivät eläneet tytärtään, mutta eivät kauan. Viiden vuoden iässä he alkoivat totuttaa heitä karjaan, ja seitsemänvuotiaasta lähtien hän itse lähti lehmän perään, toi lounaan isälleen pellolle, laidutti ankanpoikia, kävi sienellä ja marjoilla, pesi heinää ... Töitä riitti. Hän oli laulun ja tanssin mestari. Filipp Kortšagin, "pietarilainen työläinen", uunintekijä, meni naimisiin.
Suru, itki katkerasti,
Ja tyttö teki työn:
Kihloissa sivuttain
Katsoin.
Aika punertava, leveä-voimakas,
Venäläiset hiukset, hiljainen keskustelu -
Putosi Philipin sydämeen!
Matrena Timofeevna laulaa vanhan laulun, muistelee hääänsä.

Luku II
LAULUJA

Vaeltajat laulavat mukana Matryona Timofeevnalle.
Perhe oli iso
Paha... haistelin
Tyttöisestä holista helvettiin!
Aviomies meni töihin, ja hän määräsi kälynsä, anoppinsa ja anoppinsa kestämään. Aviomies palasi ja Matryona piristyi.
Philip ilmestyspäivänä
Hän lähti, mutta Kazanskayalle
synnytin pojan.
Mikä komea poika! Ja sitten mestarin johtaja kidutti minua seurustelullaan. Matryona ryntäsi isoisä Savelyn luo.
- Mitä tehdä! Opettaa!
Kaikista miehensä sukulaisista yksi isoisä sääli häntä.
- No, jotain! erityinen puhe
On syntiä vaieta isoisästä.
Lucky oli myös...

III luku
SAVELIY, BOGATYR SVJATORUSSKY

Saveliy, pyhä venäläinen sankari.
Valtavan harmaalla harjalla,
Teetä, kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,
Isolla partalla
Isoisä näytti karhulta
Varsinkin metsässä,
Hän kumartui ja lähti.
Aluksi hän pelkäsi häntä, että jos hän suoriutuisi, hän murtautuisi katon läpi päällään. Mutta hän ei pystynyt suoriutumaan; hänen sanottiin olevan sata vuotta vanha. Isoisä asui erityisessä huoneessa
En pitänyt perheestä...
Hän ei päästänyt ketään sisään, ja perhe kutsui häntä "brändätyksi, tuomituksi". Siihen isoisä vastasi iloisesti:
“Brändätty, mutta ei orja!”
Isoisä teki usein pahoja temppuja sukulaisille. Kesäisin hän metsästi sieniä ja marjoja, lintuja ja pieniä eläimiä metsässä ja talvella keskusteli itsensä kanssa kiukaalla. Kerran Matrena Timofeevna kysyi, miksi häntä kutsuttiin vangiksi? "Olin tuomittu", hän vastasi.
Siitä, että saksalainen Vogel, talonpojan rikollinen, haudattiin elävältä maahan. Hän sanoi, että he asuivat vapaasti tiheiden metsien keskellä. Vain karhut vaivasivat heitä, mutta he selviytyivät karhuista. Hän, nostanut karhun sarviin, repäisi selkänsä. Nuoruudessaan hän oli sairas, ja vanhuudessaan hän taipui, ettei hän voinut irrota. Maanomistaja kutsui heidät kaupunkiinsa ja pakotti heidät maksamaan maksuja. Tankojen alla talonpojat suostuivat maksamaan jotain. Joka vuosi isäntä kutsui heitä niin, repivät armottomasti tangoilla, mutta heillä oli vähän. Kun vanha maanomistaja tapettiin lähellä Varnaa, hänen perillinen lähetti saksalaisen taloudenhoitajan talonpoikien luo. Saksalainen oli aluksi hiljaa. Jos et voi maksaa, älä maksa, vaan tee töitä, esimerkiksi kaivaa suota ojalla, leikkaa raivaamista. Saksalainen toi perheensä ja tuhosi talonpojat luuhun asti. Kahdeksantoista vuoden ajan he kestivät taloudenhoitajaa. Saksalainen rakensi tehtaan ja käski kaivaa kaivon. Hän tuli päivälliselle moittimaan talonpoikia, ja he työnsivät hänet kaivettua kaivoon ja hautasivat hänet. Tätä varten Saveliy meni kovaan työhön, pakeni; hänet palautettiin ja hakattiin armottomasti. Olin kovalla työllä kaksikymmentä vuotta ja kaksikymmentä vuotta siirtokunnassa, säästin siellä rahaa. Tuli takaisin kotiin. Kun oli rahaa, hänen sukulaisensa rakastivat, ja nyt he sylkevät silmiin.

Luku IV
DEMUSHKA

Kuvataan kuinka puu paloi ja sen mukana poikaset pesässä. Lintujen oli tarkoitus pelastaa poikaset. Kun hän saapui, kaikki oli jo palanut. Yksi nyyhkynyt pieni lintu,
Kyllä, kuolleet eivät soittaneet
Valkoiseen aamuun asti! ..
Matrena Timofeevna kertoo kantaneensa poikansa töihin, mutta anoppi moitti häntä ja käski jättää hänet isoisänsä luo. Työskennellessään pellolla hän kuuli huokauksia ja näki isoisänsä ryömivän:
Voi köyhä nuori nainen!
Tytär on viimeinen talossa,
Viimeinen orja!
Kestää suuri myrsky
Ota ylimääräiset lyönnit
Ja järjettömän silmästä
Älä anna vauvan mennä!
Vanha mies nukahti auringossa
Syötä sikoja Demidushka
Tyhmä isoisä!
Äitini melkein kuoli suruun. Sitten tuomarit saapuivat ja alkoivat kuulustella todistajia ja Matryonaa, oliko hän yhteydessä Savelyn kanssa:
Vastasin kuiskaten:
- Se on sääli, sir, vitsi!
Olen rehellinen vaimo miehelleni,
Ja vanha mies Savely
Sata vuotta... Tea, tiedätkö.
He syyttivät Matryonaa poikansa tappamisesta salaisessa yhteistyössä vanhan miehen kanssa, ja Matryona vain pyysi, ettei hänen poikansa ruumista avata! Johti moitteetta
Rehellinen hautaus
petä lapsi!
Kun hän meni ylähuoneeseen, hän näki poikansa Savelyn haudalla lausumassa rukouksia ja ajoi hänet pois kutsuen häntä murhaajaksi. Hän rakasti myös vauvaa. Isoisä vakuutti hänelle, että riippumatta siitä, kuinka kauan talonpoika elää, hän kärsii, ja tuhoaa hänet - paratiisissa.
"...Helppoa hänelle, kevyttä hänelle..."

Luku V
SUSI

Siitä on kulunut kaksikymmentä vuotta. Pitkään lohduton äiti kärsi. Isoisä meni parannukseen luostarissa. Aika kului, joka vuosi syntyi lapsia, ja kolme vuotta myöhemmin hiipi uusi onnettomuus - hänen vanhempansa kuolivat. Isoisä palasi täysin valkoisena katumuksesta, ja pian hän kuoli.
Tilauksen mukaan - suoritettu:
Haudattu demon viereen...
Hän eli sata seitsemän vuotta.
Hänen poikansa Fedot oli kahdeksanvuotias, he antoivat hänet paimeneksi. Paimen lähti, ja naarassusi raahasi lampaat pois, Fedot otti ensin lampaat heikentyneeltä naarassudelta, ja sitten hän näki, että lammas oli jo kuollut, heitti sen uudelleen naarassudelle. Hän tuli kylään ja kertoi kaiken itse. Tätä varten he halusivat ruoskia Fedotia, mutta hänen äitinsä ei antanut sitä takaisin. Nuoren pojan sijaan he ruoskivat häntä. Erotessaan poikansa lauman kanssa Matryona itkee, huutaa kuolleita vanhempiaan, mutta hänellä ei ole esirukoilijoita.

Luku VI
KOSKA VUOSI

Nälkä oli. Anoppi kertoi naapureille, että hän, Matryona, oli syypää kaikkeen. pue jouluksi puhdas paita päälle.
Miehelle, esirukoilijalle,
Pääsin halvalla;
Ja yksi nainen
Ei samalle
Tapettiin kuoliaaksi paaluilla.
Älä sotke nälkäisten kanssa!
Vähän selviytyi leivän puutteesta, rekrytointi tuli. Mutta Matryona Timofeevna ei pelännyt kovin, perheestä oli jo otettu värvätty. Hän istui kotona, koska. oli raskaana ja imetti viimeiset päivät. Järkyttynyt appi tuli ja sanoi, että Philip oli värvätty. Matrena Timofeevna tajusi, että jos hänen miehensä otettaisiin sotilaana, hän ja hänen lapsensa katoaisivat. Nousin liedeltä ja menin yöhön.

Luku VII
KUVERNÖÖRI

Pakkasyönä Matryona Timofejevna rukoilee ja menee kaupunkiin. Saapuessaan kuvernöörin taloon hän kysyy portieerilta, milloin hän voi tulla. Portteri lupaa auttaa häntä. Saatuaan tietää, että kuvernöörin vaimo oli tulossa, Matrena Timofejevna heittäytyi hänen jalkojensa juureen ja kertoi onnettomuudesta.
En tiennyt mitä olin tekemässä
(Kyllä, ilmeisesti, ajattelin
Mistress! ..) Kuinka minä kiirehdän
Hänen jaloissaan: "Nouse ylös!
Petos, ei jumalallinen
Palveluntarjoaja ja vanhempi
He ottavat lapsilta!"
Talonpoikanainen menetti tajuntansa, ja herättyään hän näki itsensä rikkaissa kammioissa "suutuneen lapsen" vieressä.
Kiitos kuvernööri
Elena Aleksandrovna,
Olen niin kiitollinen hänelle
Kuin äiti!
Hän kastoi pojan
Ja nimi: Liodorushka
Valitse vauva...
Kaikki selvisi, aviomies palautettiin.

Luku VIII
NAISTEN VERTAUS

Joten mitä seuraavaksi,
Onnekkaan kunniaksi
Lempinimellä kuvernööri
Matryona siitä lähtien.
Nyt hän hallitsee taloa, kasvattaa lapsia: hänellä on viisi poikaa, yksi on jo rekrytoitu... Ja sitten talonpoikainen lisäsi: - Ja mitä aloitit
Se ei ole naisten välinen asia
Onnellisen näköinen!
- Mitä muuta haluat?
Eikö ole oikein kertoa sinulle
Että poltimme kahdesti
Tuo jumala pernarutto
Kävitkö meillä kolme kertaa?
Hevonen työntää
Kannoimme; Kävin kävelyllä
Kuin ruuna äkeessä!...
Jalkojani ei tallata,
Ei sidottu naruilla
Ei neuloilla lävistetty...
Mitä muuta haluat?
Äidille, jota on moitittu,
Kuin tallattu käärme,
Esikoisen veri on poissa,
Ja sinä - onnesta pisti pääsi!
Harmi, hyvin tehty!
Älä koske naisiin
Tässä on Jumala! kulkea ilman mitään
Hautaan!
Eräs pyhiinvaeltaja-vaeltaja sanoi:
"Naisen onnellisuuden avaimet,
Meidän vapaasta tahdostamme
hylätty, kadonnut
Jumala itse!"

Kenelle Venäjällä on hyvä elää yhteenveto luvuista

Joten Nekrasovin teoksen Kenelle Venäjällä elää hyvin ensimmäisessä osassa tutustumme prologiin. Prologissa tapaamme miehiä. Nämä ovat seitsemän henkilöä, jotka tapasivat tiellä, ja he tulivat eri kylistä. Jokaisella heistä on nimi ja oma mielipiteensä siitä, kuka elää hyvin Venäjällä, ja sitten talonpojat riitelevät. Romanista näyttää, että maanomistajilla on hyvä elää, Demyan näkee onnellisuuden virkamiehenä. Luka näyttää, että papit elävät parhaiten. Pakhom sanoo, että ministerien on parempi asua Venäjällä, ja Gubinin veljekset sanovat, että kauppiaat elävät ihanasti, kun taas Prov sanoo, että tsaarit voivat parhaiten.

Ja kiistassa he eivät huomanneet kuinka yö oli tullut. Päätimme viettää yön metsässä jatkaen kiistelyämme. Huudoistaan ​​kaikki eläimet pakenevat, ja pesästä lensi poikanen, jonka yksi talonpoikaista sai kiinni. Äitilintu pyytää antamaan poikasen täyttäen kaikkien toiveen vastauksena. Lisäksi lintu kertoo, mistä löytää pöytäliina - itsekokoonpano. Istuttuaan juhlimaan he päättävät olla menemättä kotiin ennen kuin he vastaavat kysymykseen kuka elää hyvin.

Luku 1

Miehet tapaavat papin, jolta kysytään, kuinka hän elää ja onko hän tyytyväinen elämäänsä. Pappi vastasi, että jos onni on heille rikkaus ja kunnia, niin tässä ei ole kyse papeista. Popia ei nykyään arvosteta, tulot ovat niukat, koska aateliset ja maanomistajat lähtivät pääkaupunkiin, eikä pelkkä kuolevainen voi paljoa viedä. Samaan aikaan pappi kutsutaan hänelle milloin tahansa vuoden aikana ja missä tahansa säässä.

kappale 2

Miehet kulkevat useiden maaseutualueiden läpi, mutta ihmisiä ei juuri näy missään, koska he ovat kaikki messuilla. Sinne miehet menivät. Siellä oli paljon ihmisiä, ja kaikki myivät jotain. On monia paitsi kauppoja, myös kuumia paikkoja, joissa voit juoda humalassa. Miehet tapasivat vanhan miehen, joka joi rahat pois, mutta ei ostanut kenkiä tyttärentytärlleen. Veretennikov, jonka kaikki tuntevat laulajana, ostaa kenkiä ja antaa ne isoisälleen.

Luku 3

Messut ovat ohi ja kaikki kävelevät humalassa kotiin. Myös talonpojat menivät, missä kiistat kuullaan matkan varrella. He tapasivat myös Veretennikovin, joka sanoo, että talonpojat juovat paljon, vain he sanovat juovansa surusta, ja vodka on heille kuin ulostulo. Matkalla talonpojat tapasivat myös naisen, jolla on erittäin mustasukkainen aviomies. Täällä he muistivat vaimoaan, he halusivat löytää nopeasti vastauksen kysymykseen, kuka asuu suloisesti Venäjällä ja palata kotiin.

Luku 4

Miehet saavat pöytäliinan - samobrankin - avulla ämpäri vodkaa ja kohtelevat kaikkia niitä, jotka osoittavat olevansa onnellisia. Kaikki tulivat esiin ja jakoivat näkemyksensä onnellisuudesta. Joku kaadettiin vodkaa, joku ajettiin pois, ja sitten talonpojat kuulivat tarinan virkailija Yermil Girinistä, jonka kaikki tunsivat ja jopa auttoivat, kun tuomarit vaativat maksamaan rahaa myllystä. Ihmiset haukkuivat, mutta Yermila palautti kaiken eikä koskaan ottanut kenenkään muun omaa. Kerran hän suojeli nuorempaa veljeään värvätyiltä, ​​minkä jälkeen hän katui pitkään ja jätti sitten taloudenhoitajan viran. Miehet päättävät löytää tämän Yermilan, mutta matkan varrella he tapaavat herrasmiehen.

Luku 5

Talonpojat kysyvät maanomistaja Obol-Obolduevilta, kuinka hän elää. Tom eli hyvin ennen, mutta ei nyt, kun on maita, mutta ei talonpoikia. Hän itse ei voi työskennellä, hän voi vain kävellä ja pitää hauskaa. Kaikki omaisuus myytiin velkoja vastaan. Miehet vain tuntevat myötätuntoa ja päättävät etsiä onnellisia köyhien joukosta.

Osa kaksi

Tietä pitkin kävellessä talonpojat näkevät pellon, jolla korjataan heinää. He halusivat myös leikata, ja sitten he näkevät kuinka vanha mies ui rantaan, joka antaa käskyt, jotka he välittömästi toteuttavat. Kuten kävi ilmi, tämä on prinssi Utyatin, joka sai aivohalvauksen, kun hän sai tietää, ettei maaorjuutta ollut. Perinnön menettämisen peläten pojat suostuttelivat ihmisiä pelaamaan talonpoikien roolia maksua vastaan, ja he esittivät esityksiä. Yksi Agap ei aikonut piiloutua ja kertoi kaiken. Tuli toinen isku. Kun prinssi tuli järkiinsä, hän määräsi orjaa rankaisemaan, häntä pyydettiin huutamaan navetassa, jota varten viiniä kaadettiin. Agap kuolee, koska viini on myrkytetty. Ihmiset katsovat prinssiä syömässä aamiaista ja tuskin pidättelevät nauruaan. Yksi ei voinut vastustaa ja nauroi, hänet käskettiin ruoskimaan, mutta huolehtiva nainen sanoo, että tämä poika on hölmö. Pian prinssi sai kolmannen iskun ja hän kuoli, mutta onnea ei tullut, koska pojat ja talonpojat alkoivat käydä sotaa. Meadowsia, kuten Usyatinit lupasivat, kukaan ei saanut.

Kolmas osa

Ymmärtääkseen, kuka on onnellinen, talonpojat menevät talonpojan luo naapurikylään, jossa nälkä ja varkaus kukoistavat. Talonpoikanainen löytyy, mutta hän ei halua puhua, koska hänen on tehtävä töitä. Sitten miehet tarjoavat apua, ja Matrena jakaa elämänsä.

Hänellä oli upea elämä vanhempien kotiin. Hänellä oli hauskaa eikä tiennyt ongelmia, ja sitten hänen isänsä menee naimisiin Philip Korchaginin kanssa.
Nyt hän on anoppinsa talossa. Hän ei asu siellä hyvin, he jopa lyövät häntä kerran. Siellä syntyy lapsi, mutta naista moitittiin usein, ja vaikka anoppi tulee välillä puolustamaan häntä, elämä ei parane.

Vanhus itse elää elämänsä ylähuoneessa. Hän joutui myös raskaalle työlle erään saksalaisen murhasta, joka ei antanut elämää kyläläisille. Vanha mies puhui usein Matryonan kanssa elämästään, puhuen venäläisestä sankaruudesta.

Sitten hän kertoo kuinka appi kielsi ottamasta poikaansa mukaansa peltoon, hän jäi vanhan miehen luo, joka nukahti ja katseli lasta. Siat söivät sen. Nainen antoi myöhemmin anteeksi vanhalle miehelle, mutta hän itse oli hyvin huolissaan lapsen kuolemasta. Naisella oli myös muita lapsia. Yhtä pojista syytettiin siitä, että hän ei seurannut lampaita ja antanut sen sudelle. Äiti otti syytteen ja sai rangaistuksen.

Sitten hän puhuu nälkäisestä vuodesta. Sitten hän oli raskaana, ja hänen miehensä oli tarkoitus viedä sotilaiden luo. Hän ennakoi vaikeita aikoja ja menee kuvernöörin vaimon luo ja pyörtyy kokouksessa. Kun hän heräsi, hän tajusi synnyttäneensä. Häntä hoitaa kuvernööri, ja hän myös antaa käskyn vapauttaa miehensä palveluksesta. Talonpoikanainen menee kotiin ja rukoilee jatkuvasti kuvernöörin vaimon terveyden puolesta.

Ja tässä hän tiivistää, että naisten joukosta he eivät löydä onnellisia, koska he kaikki ovat pitkään menettäneet avaimen onnellisuuteen.

Osa neljä

Prinssin kuoleman johdosta Klim järjestää kylässä juhlat. Kaikki talonpojat kokoontuivat kävelylle juhlaan, jossa he väittelevät, kuinka niityt hävitetään oikein. Juhlissa lauletaan lauluja.

Yhdessä iloisessa laulussa he muistelivat vanhoja aikoja, vanhaa järjestystä. He kertoivat palvelija Jakovista ja hänen veljenpojastaan, jotka pitivät Arishasta, mutta myös isäntä piti hänestä, joten hän lähetti Grishan sotilaiden luo, Jakov joi itsensä, ja kun hän aloitti uudelleen työskentelyn, hän hirttäytyi isännän eteen. metsä. Isäntä ei löydä tietä ulos metsästä ja metsästäjä auttaa häntä. Myöhemmin mestari myönsi syyllisyytensä ja pyysi hänet teloitettavaksi. Sitten lauletaan muita lauluja, joissa puhutaan erilaisista elämäntilanteista.

Täällä talonpojat aloittivat kiistan siitä, kumman ryöstöistä, talonpoikaista tai maanomistajista on parempi elää, ja tutustumme toiseen tarinaan.

He aloittivat keskustelun syntisyydestä, kumpi on syntisempi, ja sitten alkoi tarina kahdesta syntisestä. Kudeyar, joka tappoi ja ryösti ihmisiä, ja Pan Glukhov, joka oli ahne naisille ja oli juoppo. Kudeyarov joutui kaatamaan puun samalla veitsellä, jolla hän tappoi, ja sitten Jumala antaisi hänen syntinsä anteeksi. Mutta sillä hetkellä ohi kulki pannu, jonka Kudeyarov tappoi, koska jälkimmäinen tappoi raa'asti talonpoikia. Välittömästi puu kaatuu ja Kudeyaru sai synnit anteeksi.

Keskustelu jatkui sanoen, että talonpojan synti on kaikista vaikein. He kertoivat, kuinka amiraalille myönnettiin kahdeksan tuhatta ansioistaan talonpoikien sielut. Hän kirjoitti ilmaiseksi kaikille ja antoi arkun palvelijalleen. Kuoleman jälkeen perillinen kiusasi palvelijaa ja otti häneltä arkun polttaen kaiken. Ja sitten kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että tällainen synti on suurin.
Sitten talonpojat näkivät, kuinka sotilas oli menossa Pietariin. Häntä pyydetään laulamaan lauluja, ja hän lauloi kuinka vaikea hänen kohtalonsa on ja kuinka epäoikeudenmukaisesti hänelle tehtiin eläke, koska hänen verenvuotohaavansa olivat merkityksettömiä. Miehet lahjoittavat kukin pennin ja keräävät ruplan sotilaalle.

Epilogi

Täällä työ päättyy ja tutustutaan epilogiin, jossa diakonin poika opiskelee seminaarissa. Hän on älykäs, ystävällinen, rakastaa työtä, hän on rehellinen ja rakastaa runoutta ja haaveilee ihmisten elämän parantamisesta. Ja nyt hän sävelsi kappaleen nimeltä Rotta nousee lukemattomia! Sen voima on voittamaton. Ja hän haluaa opettaa tämän laulun kaikille talonpojille. Hän lauloi ja on sääli, että vaeltajat olivat jo menneet pitkälle eivätkä kuulleet kaverin lauluja, koska heille kävi heti selväksi, että he olivat vihdoin löytäneet onnellisen ihmisen ja olisivat menneet kotiin.

Minkä arvosanan antaisit?

Tältä sivulta haettiin:

• syntiset Nekrasovin työssä, jotka ovat iloisia voidessamme asua Venäjällä