Kaikki Bright Weekin päivät näyttävät edessämme yhtenä kirkkaana pääsiäispäivänä. Kirkkaan viikon perjantai erottuu erityisesti: se tosiasia, että tänä päivänä, ensimmäistä kertaa loppiaisen suuren Agiasman jälkeen, vesi pyhitetään kaikissa Venäjän kirkoissa. ortodoksinen kirkko, ja se, että tämän päivän liturgisessa riitissä pääsiäissticheraan ja tropariaan he lisäävät jumalanpalveluksen lauluja "Elämää antavan kevään" Jumalanäidin ikonille. Tämän kuvan ilmestyminen liittyy seuraavaan ihmeelliseen tapahtumaan.

500-luvulla lähellä Konstantinopolia oli lehto, joka oli legendan mukaan omistettu kaikkein pyhimmälle Theotokosille. Tässä lehdossa oli lähde, pitkään ihmeiden ylistämä, mutta vähitellen pensaiden ja mudan peitossa. Vuonna 450 soturi Leo Markell, tuleva keisari, tapasi tässä paikassa eksyneen sokean miehen, auttoi häntä pääsemään polulle ja asettumaan varjoon. Etsiessään vettä uupuneelle matkustajalle hän kuuli Neitsyen äänen, joka käski löytää umpeenkasvun lähteen ja voidella sokean miehen silmät mudalla. Kun Leo totteli käskyä, sokea mies sai heti näkönsä. Jumalanäiti ennusti myös Leolle, että hänestä tulee keisari, ja seitsemän vuotta myöhemmin tämä ennustus toteutui.

Keisariksi tullessaan Leo Markell muisti Jumalanäidin ilmestymisen ja ennustuksen ja käski puhdistaa lähteen, ympäröidä sen kiviympyrällä ja pystyttää siihen temppelin Jumalanäidin kunniaksi. Keisari kutsui pyhää avainta "Elävyyttä antavaksi lähteeksi. Uutta kirkkoa varten maalattu Jumalanäidin ikoni nimettiin myös samalla tavalla.

Jatkossa tämä temppeli rakennettiin toistuvasti uudelleen ja koristeltiin. Mutta Konstantinopolin kukistumisen jälkeen muslimit tuhosivat sen. Ja vasta vuosina 1834-1835. Ortodoksinen kirkko pystytettiin jälleen elämää antavan lähteen päälle.

Sattui vain niin, että kaikki kuuluisat Konstantinopolin luostarit rakennettiin uudelleen moskeijoihin tai ovat nyt raunioina. Ja lähteen päällä seisova pieni on edelleen elossa. Puolentoista tuhannen vuoden ajan ihmiset ovat tulleet paikalle, jota turkkilaiset kutsuivat "Balyklyksi", ja keräävät vettä pulloihin. Lähteen ympärille on järjestetty kaapit, joihin sairaat kaadetaan; Kreikkalaiset, turkkilaiset, turkkilaiset naiset, armenialaiset, katolilaiset tulevat jatkuvasti veteen - kaikki kysyvät taivaan kuningattarelta kyyneleillä ja hyväksyvät paranemisen. Muhammedilaiset tunnustavat tahtomattaan Jumalan Äidin ja sanovat: ”Suuri vaimoissa on Pyhä. Maria!" ja kutsua vettä: "St. Maria"

Eräällä tessalialaiselta nuoruudestaan ​​oli vahva halu vierailla elämää antavalla keväällä. Lopulta hän onnistui lähtemään liikkeelle, mutta matkalla hän sairastui vakavasti. Tunnettuaan kuoleman lähestyvän thessalialainen otti sanan tovereiltaan, jotta he eivät pettäisi häntä hautaamaan, vaan vei ruumiin Elävyyttä antavalle lähteelle, jossa kaadettiin kolme astiaa, joissa oli elämää antavaa vettä, ja vasta sen jälkeen he hautasivat sen. Hänen toiveensa täyttyi, ja elämä palasi Thessaliaan elämää antavan kevään aikana. Hän hyväksyi luostaruuden ja vietti hurskaudessa viimeiset päivät elämää.

Ikonografisesti Jumalanäidin kuva "Elämää antava kevät" liittyy muinaiseen bysanttilaiseen kuvaan "Nicopeia Kyriotissa" - "Mistress the Victorious", joka puolestaan ​​​​palaa takaisin "Sign"-kuvaan. "tyyppi.

Aluksi kuva "Elämää antavasta lähteestä" jaettiin luetteloissa ilman lähteen kuvaa. Tällainen on Blachernaen marmorista valmistettu ihmekuva, joka sijaitsee lähellä keisarillisia kylpyjä. Se kuvaa Jumalanäitiä, jonka käsistä pyhää vettä virtaa? "agiasma". Myöhemmin koostumukseen sisällytettiin kuppi (phiale). Myöhempinä aikoina kuvakkeessa alettiin kuvata myös säiliötä ja suihkulähdettä.

Venäjällä ajan myötä "Life-Giving Spring" -kuvakkeen koostumus on vähitellen monimutkaistunut. Näkyviin tulee puinen kaivo, josta vesisuihku lyö, sen sivuilla on kuvattu ekumeeniset pyhät Basilius Suuri, Gregorius Teologi ja Johannes Chrysostomos. He imevät elämää antavaa vettä ja jakavat sitä ympärillä seisoville ihmisille. Käytössä etualalla kuvattu pakkomielle erilaisiin vaivoihin.

Vähitellen ikonin koostumuksesta tuli niin monimutkainen, että itsenäinen Jumalanäidin kuva "Elämää antava kevät" tuli vain osaksi kokonaisuutta monimutkaisessa koostumuksessa. Joten vuonna 1668 kuuluisa venäläinen ikonimaalari Simon Ushakov maalasi yhden oppilaansa kanssa elämää antavan kevään kuvakkeen "ihmeillä". Kuudessatoista tunnusmerkissä hän kuvasi Jumalanäidin ihmeitä, jotka tehtiin Elävyyttä antavalla lähteellä.

Kuvake Pyhä Jumalan äiti"Elämää antavaa kevättä" arvostettiin syvästi Venäjällä. Sarovin autiomaassa temppeli pystytettiin tämän ikonin kunniaksi. Ne sairaat pyhiinvaeltajat, jotka Pastori Serafim Sarovsky lähetti rukoilemaan ennen ihmeellistä Jumalanäidin ikonia, sai häneltä parantumisen.

Ajatus lähteistä Jumalan Äidin avun ja Jumalan armon symbolina on melko ikivanha. Monissa Theotokos-kuvakkeissa, esimerkiksi "Kuljettaja", Zhirovitskaya, kuvake "Jumalan äidin ilmestyminen kaivolla", lähteen kuva on aina läsnä. Ja jokainen Jumalanäidin ikoni tässä laajassa mielessä voidaan kutsua "Elämää antavaksi kevääksi", mikä tarkoittaa Jumalan Äidin apua ja Hänen rikasta armoaan.

Huolimatta siitä, että historia on säilyttänyt tarkan päivämäärän, jolloin Jumalanäiti ilmestyi Leo Markellukselle (4. huhtikuuta (O.S.) 450), Jumalanäidin ikonin todellinen juhla "Elävyyttä antava kevät ” on määrä tapahtua kirkkaan viikon perjantaina, jolloin vietetään kevään Konstantinopolin kirkon uudistamista ja muistetaan tässä temppelissä tapahtuneita suuria ihmeitä.

Alkaen XVI vuosisadalla Venäjällä on olemassa kreikkalaisen kaltainen tapa pyhittää luostareissa ja niiden läheisyydessä sijaitsevat lähteet, vihkiä ne Jumalanäidille ja maalata Jumalanäidin ikoneja, joita kutsutaan "Elämää antavaksi lähteeksi". ”.

Ilmoitukset kohteesta ihmeellinen ikoni"Life-Giving Spring" sijaitsevat Sarovin autiomaassa; Astrakhan, Urzhum, Vyatka hiippakunta; kappelissa lähellä Solovetsky-luostaria; Lipetsk, Tambovin hiippakunta. Erinomainen kuva on sijoitettu Moskovan Novodevitšin luostariin.

Moskovan lähellä sijaitsevassa Vorobyevon kylässä (Vorobjovy Gory) oli 1500-luvulta puinen kirkko kuninkaallisessa palatsissa Jumalanäidin ikonin "Elämää antava kevät" kunniaksi, "kalustettu poikkeuksellisella ylellisyydellä". Se todennäköisesti johtuu nimensä lukuisista Sparrow Hillsin rinteillä virtaavista maanalaisista lähteistä. Ajan mittaan rappeutumisen vuoksi se rakennettiin toistuvasti uudelleen, ja se oli ollut olemassa asti alku XIX vuosisadalla, jonka jälkeen se lakkautettiin. Nykyään sen olemassaolosta muistuttaa Jumalanäidin ikoni "Elämää antava kevät", joka sijaitsee temppelin kuninkaallisten ovien vasemmalla puolella. Elämää antava kolminaisuus Sparrow Hillsillä - ainoa jäljellä oleva Vorobyevon kylän neljästä temppelistä.

Troparion, sävy 4
Tänä päivänä uskoen uskollisuuden Jumalalliselle ja terveelliselle kuvalle Kaikkein pyhimmästä Jumalasta, vuodattaen pisaroita hänen vuodatuksistaan ​​ja näyttämällä ihmeitä uskollisille ihmisille, me jopa näemme ja kuulemme hengellisesti juhlimassa ja ystävällisesti huutavan: paranna sairautemme ja intohimoja, ikään kuin parantaisit Karkinin ja lukuisia intohimoja; rukoilemme myös Sinua, Puhtain Neitsyt, rukoile Sinusta lihaksi tullutta Kristusta, Jumalaamme, että sielumme pelastuisi.

Troparion, sävy 4
Piirretään ihmiset, parantaen sieluja ja ruumiita rukouksella, Joki virtaa kaikille - Jumalan Äidin Puhtain Kuningatar, joka tihkuu meille ihanaa vettä ja pesee pois mustan sydämet *, puhdistaa syntiset ruvet, mutta pyhittää uskollisten sieluja jumalallisella armolla.

Kontakion, sävy 8
Eyhtymättömästä Sinä, Jumalan armon Lähde, anna minulle, teroittele, armosi vedet, jotka aina virtaavat enemmän kuin sanat, ikään kuin Sana synnytti enemmän kuin merkityksen, rukoile, pirskota minulle armoa, ja minä soita sinulle: iloitse, säästä vettä.

FROM suurin rakkaus Ortodoksiset ihmiset kaikkialla maailmassa viittaavat kaikkein pyhimpään Theotokosiin. Jotkut Hänen kuvistaan ​​tulivat kansan keskuudessa kuuluisiksi ihmeellisinä, niiden joukossa Neitsyt "Elämää antavan kevään" ikoni. Näistä kasvoista on tehty monia listoja, ja hänen edessään oleva rukous antaa ortodoksisille kristityille paranemisen henkisistä ja fyysisistä vaivoista.

Jumalanäiti on Pojansa elämän lähde, ortodoksisten ihmisten pelastuksen virstanpylväs alkoi Siunatusta Neitsytestä.

Kasvojen ulkonäön historia

5. vuosisadalla Konstantinopolissa, Kultaisen portin vieressä, oli lehto. Sen puiden varjossa virtasi pieni lähde, joka toi viileyttä kuumaan kesään. Häntä kirkastettiin monilla ihmeillä. Vähitellen vesi peittyi mudaan ja ympärillä oleva maa oli kasvanut villiin pensaisiin.

Kerran soturi, tuleva keisari Leo Markell tapasi sokean miehen lähteellä. Tämä tapahtui 4. huhtikuuta 450. Avuton sokea matkustaja on eksynyt. Leijona johdatti hänet polulle ja auttoi häntä asettumaan puiden varjoon, jotta hän voisi levätä tieltä, ja hän lähti etsimään vettä.

Yhtäkkiä hän kuuli tyhjästä hiljaista ja rakastavaa naisen ääni. Hän ilmoitti hänelle, että vesi oli hyvin lähellä. Ihmeestä yllättynyt leijona katseli ympärilleen, mutta ei löytänyt vettä eikä salaperäistä keskustelukumppania.

Ääni kuului toisen kerran ja käski häntä menemään lehtoon ja etsimään sieltä vettä ja laittamaan sen pinnalta mutaa sokean silmiin. Voice lupasi "paljastaa itsensä" ja auttaa rakentamaan temppelin hänen nimeensä. Siellä vierailevat saavat pyyntönsä täyttymyksen ja paranevat sairauksistaan. Markell teki kaiken ohjeiden mukaan. Sokean miehen silmät näkivät heti valon.

He molemmat putosivat kasvoilleen ja nousivat ylös kiitosrukoukset Jumalanäiti, sillä he ymmärsivät, että hänen äänensä kuului lehdossa. Pian matkustaja jatkoi matkaansa omatoimisesti.

Jotta kirkon papisto voisi rukoilla apua tarvitsevien ihmisten puolesta, sinun on ensin kirjoitettava muistiinpano, jossa luetellaan heidän nimensä. Jokaisessa muistiinpanossa saa olla enintään 10 nimeä, jotka on ilmoitettava ortodoksisella oikeinkirjoituksella ja genetiivi. Esimerkiksi Euphemia, Sergius, John, Demetrius, Tatiana, Julia, Apollinaria, Euphrosyne terveydestä (kenen?).

Tärkeä! Kirkko rukoilee vain niiden ihmisten puolesta, joiden yli pyhän kasteen sakramentti suoritettiin.

Jos papit pitävät vesirukoustilaisuuden, niin sen lopussa jokainen seurakuntalainen voi ottaa mukaansa rukoustilaisuuden aikana pyhitetyn veden. Se tulee ottaa aamulla tyhjään vatsaan rukouksella "Saada pyhää vettä".

Juhla Jumalanäidin ikonin "Elävä kevät" kunniaksi perustettiin ihmeellisen lähteen päälle pystytetyn Konstantinopolissa sijaitsevan Henkeä antavan lähteen Pyhän Pyhän Kirkon peruskorjauksen muistoksi. keisari Leo I Markellin kaikkein pyhimmän Theotokosin tahdosta - tämä päivä osui pääsiäisviikon perjantaille.

Tärkeä! Nyt joka kirkas perjantai ortodoksisissa kirkoissa suoritetaan veden pyhittäminen pääsiäisen yhteydessä kulkue.

Katso video kuvakkeesta *Elämää antava lähde*

Joka vuosi ortodoksinen kirkko juhlii kirkkaan viikon perjantaina Jumalanäidin ikonin "Elämää antavan kevään" juhlaa. Tänä päivänä ortodoksisissa kirkoissa suoritetaan veden pyhittäminen. Jumalanäidin ikonin "Elämää antava kevät" ilmestymishistoria juontaa juurensa 500-luvulle ja on muistutus ihmeestä, jossa Jumalanäiti paransi sokean miehen lähteellä. sijaitsee lähellä Konstantinopolia. Soturi Leo Markell, josta myöhemmin tuli Bysantin valtakunnan keisari, oli todistamassa tätä hämmästyttävää tapahtumaa.

Kun Leo kulki lähteen ohi, hän näki sokean miehen. Soturi meni lähteelle ammentaakseen vettä ja antaakseen sokealle juotavaa. Yhtäkkiä Markell kuuli äänen, joka käski häntä ottamaan vettä lähteestä ja antamaan sokealle juotavaa, vaan myös laittamaan kostean vedellä sairaan miehen silmiin. Se oli Jumalan Äidin ääni. Lev Markel täytti käskyn ja sokea sai näkönsä.

Kun Leo astui virkaan suuren valtakunnan päällikkönä, hän pystytti temppelin Neitsyt Marian kunniaksi lähteen lähelle. Jumalan huonetta on kutsuttu "elämää antavaksi kevääksi". Muslimien Bysantin valloituksen jälkeen temppeli tuhoutui. Lähteen lähellä oleva Jumalan huone kunnostettiin vasta 1800-luvulla.

"Elämää antavan kevään" kuva on myöhempi "prototyyppi" muinainen ikoni"Sign"-tyyppinen neitsyt. Muinaisessa Blachernaen prototyypissä Jumalanäiti kuvattiin lähteellä. Neitsyt Marian käsistä virtasi pyhää vettä. Aluksi kuvake "Elämää antava kevät" ei esittänyt parantavaa lähdettä. Myöhemmin ikonografiaan sisältyi kulho pyhää vettä sekä lähde tai suihkulähde.

Varhaisimmat kuvat Jumalanäidistä "Elämää antavasta lähteestä" sisältävät Krimiltä löydetyn kuvan, joka liittyy historioitsijoille XIII vuosisadalla. XIV-luvun puolivälistä lähtien ilmestyy kuvia Neitsyt "Elämää antavasta lähteestä", jossa on kulho ja sen yläpuolella oleva parantava lähde. 1400-luvulla Athos-vuorelle Pyhän Paavalin luostarissa ilmestyi "Elämää antava kevät" -tyyppinen kuva. Neitsyt ja lapsi on kuvattu kulhossa.

Venäjällä "Life-Giving Spring" -tyyppiset ikonit alkoivat ilmestyä 1500-luvulla, kun käytäntöön tuli tapa pyhittää vesilähteitä luostareissa ja omistettu ne kaikkein pyhimmälle Theotokosille.

On myös tarpeen sanoa muista ikonin nimistä, jotka ovat löytäneet heijastuksensa venäläisessä perinteessä. Näitä ovat nimet "Elävyyttä antava lähde", "Lähde" ​​ja "Elävää antava lähde".

Vinkki 2: Jumalanäidin kuvake "Haalistumaton väri": kuvan historia ja ikonografiset piirteet

Venäjän kansa rakastaa ja kunnioittaa erityisesti Pyhää Theotokosia. Yksi Jumalan Äidin rakkauden ilmenemismuodoista on aina ollut Neitsyt Marian pyhien kuvien kirjoittaminen. Ortodoksinen kirkko viettää 16. huhtikuuta erityisiä juhlia Jumalanäidin ikonin "Häihtymätön kukka" kunniaksi.

"Fadeless Color" -tyypin Jumalanäidin kuvan ilmestymisajan katsotaan olevan 1600-luku. Tällä hetkellä on olemassa kaksi versiota siitä, missä tämä pyhä ikoni on maalattu. Yhden version mukaan Athos-munkkia pidetään kuvan tekijänä, toiset viittaavat siihen, että kuvake on maalattu Konstantinopolissa.

"Fadeless Color" -kuvan luomisen perustana olivat sanat Akatistista Jumalan äidille, joissa Jumalan äitiä verrataan haalistumattomiin ja tuoksuviin kukkoihin. Kulttuuritutkijat ehdottavat, että kuvakkeen "Fadeless Color" kirjoitustyyppi muodostui länsimaisen ikonografian vaikutuksesta.

olennainen osa kaikkea taiteellisia kuvia Ikoni "Fadeless Color" on kukkien läsnäolo. Vaihtoehdot voivat vaihdella. Kukkia voidaan maalata ikonin reunoja pitkin tai kukoistava sauva on kuvattu, ja joskus Jumalan äiti vauvan kanssa seisoo kukkien jalustalla.

Jumalanäidin ja lapsen Kristuksen vaatteet ovat useimmiten kuninkaallisia, mikä osoittaa Herran erityistä jumalallista voimaa ja Hänen Puhtaimman Äitinsä suurta asemaa.

Kuvakkeet "Fadeless Color" kuvaavat erilaisia ​​kukkia. Esimerkiksi liljat tai ruusut. Lumivalkoinen edustaa taivaan kuningattaren erityistä puhtautta, ja ruusu on universaali rakkauden symboli, joka on luontainen Jumalan äidille tärkeimpänä esirukoilijana Jumalan edessä ihmisten puolesta.

Jumalanäidin ikonin "Haalistumaton väri" kunniaksi järjestetään kahdesti vuodessa: 16. huhtikuuta ja 13. tammikuuta.

Ennen Jumalanäidin kuvaa "Haalistumaton väri" he rukoilevat henkisen puhtauden säilyttämistä ja ohjausta henkisen täydellisyyden tiellä. Tämä kuvake on erityisen arvostettu keskuudessa naimattomia tyttöjä, koska venäläisessä kulttuurissa ja Ortodoksinen perinne on tapana rukoilla arvokasta sulhasta tämän Jumalanäidin pyhän kuvan edessä.

Elämää antavan kevään Jumalanäidin ikoni on kaikkien kristittyjen kunnioittama ihmekuva. Siitä on luotu monia listoja (arvosteluja). Avun rukous Taivaan kuningattaren kuvan edessä antoi monille uskoville parantumisen fyysisistä sairauksista, henkisistä kärsimyksistä ja täytti sielun tuskalla.

Ortodoksinen perinne nimeää Jumalan äidin monilla "puhuvilla" nimillä, jotka kuvaavat tarkasti hänen olemusta, kutsumustaan, ominaisuuksia, jotka Hän paljastaa armollaan. Elämää antava lähde on yksi niistä. Loppujen lopuksi neitsyt Mariasta tuli elämän lähde Jumalan Pojalle, se alkoi hänestä hieno tarina pelastuksen tie kaikille ortodokseille. Siksi kristityt rukoilevat väsymättä hänen kirkkaita kasvojaan etsien tukea, apua ja suojaa.

Kirkkaan viikon perjantai ( Pääsiäisviikko). Kaikissa Venäjän ortodoksisen kirkon kirkoissa suoritetaan veden siunaus, ja myös lauluja kuullaan Jumalanäidin ikonille.

Ihmeellinen paraneminen lähdevedellä

Jumalanäidin kuvan ja valoisan loman ilmaantumisen myötä ihmeellinen tapahtuma, joka tapahtui 4. huhtikuuta 450 Kristuksen syntymästä silloisen tulevan Bysantin keisarin Leo Markellin kanssa, liittyy erottamattomasti. Lähellä Konstantinopolin kultaista porttia vehreässä lehdossa kumpusi hämmästyttävä lähde. Ihmiset kertoivat monia tarinoita hänen ihmeistään. Kävellessään lähistöllä soturi Leo tapasi vahingossa väsyneen, sokean vanhan miehen, joka oli eksynyt. Nuori mies auttoi matkustajaa löytämään oikean polun, istutti hänet puun alle lepäämään. Hän itse lähti etsimään vettä juodakseen sokean miehen.

Yhtäkkiä soturi kuuli ruumiittoman naisäänen, joka sanoi hänelle, ettei hänen pitäisi mennä kauas, vesi on täällä, hyvin lähellä. Leijona oli hyvin yllättynyt, mutta hän ei koskaan löytänyt puroa. Kyllästynyt turhiin etsintöihin, soturi kuuli jälleen jakauspuheen: hänen on löydettävä lähde, otettava vettä, annettava vettä janoisille. Sitten sinun pitäisi kerätä mutaa, laittaa sokea silmiin. Sen jälkeen Leo voi selvittää, kuka on se, joka pyhittää elämää antavan lähteen. Hän auttaa myös Leo Markellia rakentamaan temppelin tähän siunattuun paikkaan, jotta uskon ja rukouksen kanssa tulevat ihmiset saavat apua, paranemista sairauksista.

Soturi Leo Markell suoritti kaiken juuri niin kuin ihmeellinen ääni sanoi. Ihme tapahtui - sokea sai näkönsä. Ylistäen Jumalanäidin ylistystä, parantunut vanha mies meni Konstantinopoliin. Seitsemän vuotta myöhemmin, kun Leo I nousi keisarillisen valtaistuimelle Marcianin tilalle, hän jatkoi Jumalanäidin sanojen täyttämistä. Ensin lähde puhdistettiin, sitä ympäröi kiviympyrä ja sitten sen päälle rakennettiin temppeli. Merkkinä siitä, että keväästä on tullut toinen armon ruumiillistuma Tahraton Neitsyt, sitä kutsuttiin Neitsyen elämää antavaksi lähteeksi.

Seuraavien hallitsijoiden Justinianus Suuren, Basil Makedonian ja Leo Viisaan alaisuudessa luostari rakennettiin uudelleen ja koristeltiin useita kertoja. Konstantinopolin kukistumisen jälkeen (29. toukokuuta 1453) muslimit tuhosivat temppelin. Uusi ortodoksinen kirkko elämää antavan kevään yli ilmestyi vain patriarkka Constantius I:n (1834-1835) ansiosta. Sen ympärille rakennettiin nunnaluostari.

Kuva elämää antavasta lähteestä: muodostumisvaiheet

Kirjoittaessaan ensimmäistä Jumalanäidin ikonia "Elävyyttä antava kevät" he ottivat perustana muinaisen kreikkalaisen kuvan Neitsytestä, joka perustui Blachernaen kirkon piirustuksen kaanoniin. Jumalanäiti kuvattiin marmoripatsaana, jonka käsistä virtaa agiasma (pyhä vesi). Ensimmäiset kuvakeluettelot eivät sisällä kuvia itse lähteestä. Myöhemmin piirustuksen koostumusta täydentää kulho, sitten lampi tai suihkulähde. Venäläisissä muistioissa on säilynyt kuvia lähdettä symboloivasta kaivosta.

• Yksi vanhimmista (1200-luvun loppu - 1300-luvun alku) Jumalanäidin kuvista löydettiin Krimiltä. Esirukoilijan kuva rukoillen kohotetuilla käsillä (kuten Oranta) on keramiikkaastiassa.
• 1300-luvun puolivälin tienoilla maalattua ikonia kuvailee kirkkohistorioitsija Nicephorus Kallistos. Hän kertoo Jumalan äidin kuvasta, joka sijaitsee lähteen yläpuolelle asennetun kupin fontin keskellä. Jumalanäidin rinnassa (tai povessa) on Jeesus-lapsi. Tämän tyyppistä kuvaketta kutsutaan Kyriotissaksi.
• Jo 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla mestari Andronicus Bysantti loi tätä teemaa käsittelevän freskon Pyhän Paavalin Athos-luostarin seinälle. Maljan yläpuolelle on kirjoitettu Neitsyt Maria Kristus-lapsen kanssa. Kuvassa on kuvatekstit kreikkalainen"Elämää antava lähde".
• XVI vuosisadalla. Perinne luostarien alueella sijaitsevien lähteiden pyhittämisestä Jumalan äidin nimeen tulee Kreikasta Venäjälle. He kirjoittivat kylpylöistä ja kappeleista, jotka on pystytetty niiden yläpuolelle lukuisia kuvia Jumalan äiti.
• 1600-luvulla tämän tyyppisestä kuvakkeesta tuli erittäin suosittu ja se levisi laajalle. Venäjän alueella luoduista kuvista tuli monimutkaisempia koostumuksen suhteen. On huomattava, että näillä ikonografian muutoksilla oli negatiivinen vaikutus valtaan symbolinen merkitys. Kuvia täydennetään yhä useammin kaivoilla, joista pursuaa vettä. Jumalanäitiä ympäröivät pyhät: Johannes Chrysostomos, Basil Suuri, Gregorius Teologi jne. Sävellyksen etualalla voivat olla parantumista etsivät ihmiset.

Luettelot Neitsyt "Elämää antavan kevään" kuvakkeesta Venäjällä

eniten kuuluisa lista ikonista "Elämää antava kevät" on ihmeellinen kuva, joka sijaitsee Sarovin autiomaassa. 1700-luvulla kirkon perustaja Hieromonk John toi sen luostariin. Munkit ja seurakuntalaiset kunnioittavat pyhäkköä syvästi. Sarovin Serafim arvosti häntä suuresti. 1800-luvun puolivälissä Sarovin luostari täydennettiin toisella "Elämää antavan kevään" luettelolla (sen toi Hieroschemamonk Ioanniky Konstantinopolista). Ikoni esittää Jumalanäidin ilmestymistä elämää antavalle keväälle.

Nykyään on noin sata Jumalanäidin mukaan nimettyä temppeliä ja kappelia, joissa on ikonin kuvakkeita. Heidän keskuudessaan:

• Jumalanäidin kuvan temppeli (Cosmodamian) Metkinossa, Moskovan alueella. 1600-luvulla Damianuksen ja Cosmasin puukirkko poltettiin (1701), mutta monet ikonit säästyivät. Heidät siirrettiin pieneen kappeliin. Vanhan tilalle rakennettiin uusi vuonna 1848 jumalan temppeli omistettu Jumalanäidin ihmeelliselle kuvalle. Vuonna 1840 sotilaan leski (Avdotya Evdokimova) luovutti ihmeellisen kuvan Metkinon kylään. Siitä lähtien ihmisiä ympäröivistä kaupungeista ja kylistä on tullut ja tullut kumartamaan Neitsyen kasvoille.
• Moskovan Tsaritsinossa on myös 1700-luvulla rakennettu temppeli, joka on omistettu kuvake Jumalanäiti "Elämää antava kevät".

• Katedraali, jossa on ihmeellinen kuva Siunatusta Neitsyt (Surrowful Church), joka sijaitsee Tverissä.
• Zadonsky Nativity-Bogoroditsky (mies) luostari (rakennettu vuonna 1610). Siellä on kappelikylpylä, joka on omistettu Jumalanäidin ikonille "Elämää antava kevät".
• Voit myös nähdä ihmeellisen kuvan Arzamasin Neitsyt Marian kirkossa.

Ihmeellisiä parannuksia ikonin rukousten kautta

Pyhän Sofian luostarin (Konstantinopoli) munkki Nicephorus Kallistos Xanthopulus jätti kirjallisen todisteen Jumalanäidin parannuksista niille, jotka kääntyivät "Elämää antavan lähteen" ikonin puoleen ja joivat parantavaa vettä. asui XIV vuosisadalla. Synaxarassa hän kuvaili tapauksia, joissa vedestä on tehty ihmeitä. Joten Thessaliasta kuolleet nostettiin kuolleista, testamentattiin tuomaan hänet pyhään paikkaan ja pesemään hänet parantavalla vedellä. Parantui virtsakivitaudista Leo Viisas. Vierailtuaan auttavassa lähteessä Jerusalemin patriarkka Johnin kuuloongelmat katosivat.

Mihin viitataan Neitsyt-kuvaan "Elämää antava kevät"

Ihmeelliset paranemiset kaikkein pyhimmän esirukoilijan "Elämää antavan lähteen" ja pyhän veden kuvan luetteloista jatkuvat tähän päivään asti. Niitä kuvataan temppelien ja luostarien kirkkokirjoissa, mikä vahvistaa ortodoksien uskoa Jumalan äidin voimaan ja apuun. Näitä tietueita käytettäessä voidaan erottaa pääteemat, joissa rukous tälle Jumalanäidin kuvalle auttaa.

Pyhän pyhäkön tulisi rukoilla ihmisiä, joita vaivaavat vakavat ruumiinvaivoja. Monet naiset pystyivät synnyttämään ja synnyttämään terve lapsi rukoilemaan ihmeellistä kuvaa. Niiden, joita piinaa henkinen omantunnon tuska, onnettomat tunteet, ahdistavat ajatukset, täytyy kumartaa päänsä kuvakkeen edessä. Kuva auttaa selviytymään huonoista riippuvuuksista. Avun saamiseksi voidaan ottaa yhteyttä sairastuneen omaisiin ja omaisiin. Mutta on parasta, että ihminen itse haluaa ratkaista ongelmansa, todella uskoo Jumalan Äidin kaikkivaltiuteen. Loppujen lopuksi, kun rukoilemme, me saamme sellaista apua rukouksiemme kautta.

Joka vuosi kirkkaan viikon perjantaina ortodoksinen kirkko viettää Jumalanäidin ikonin juhlaa, jota kutsutaan "Elämää antavaksi kevääksi".

500-luvulla Konstantinopolissa, niin sanottujen Kultaisten porttien lähellä, oli lehto, joka oli omistettu kaikkein pyhimmälle Theotokosille. Lehdossa oli lähde, jota ihmeet ylistivät pitkään. Vähitellen tämä paikka kasvoi pensailla ja vesi peittyi mudaan.

Kerran soturi Leo Markell, tuleva keisari, tapasi tässä paikassa sokean miehen, avuttoman matkailijan, joka oli eksynyt. Leijona auttoi hänet ulos polulle ja asettui varjoon lepäämään, kun hän itse lähti etsimään vettä virkistämään sokeaa. Yhtäkkiä hän kuuli naisäänen: "Leijona! Älä etsi vettä kaukaa, se on täällä lähellä." Salaperäisestä äänestä yllättyneenä hän alkoi etsiä vettä, mutta ei löytänyt sitä. Kun hän pysähtyi surullisena ja mietteliäänä, sama ääni kuului toisen kerran: "Kuningas Leijona! Mene tämän lehdon katoksen alle, vedä sieltä löytämäsi vesi ja anna se janoisille. Tina, jonka löydät lähteestä, laittoi hänen silmilleen. Silloin tiedät, kuka minä olen, joka pyhittää tämän paikan. Autan sinua pian pystyttämään temppelin tänne Minun nimessäni, ja kaikki, jotka tulevat tänne uskossa ja huutavat avuksi Minun nimeäni, saavat rukouksensa täyttymyksen ja täydellisen parantumisen vaivoista.

Kun Leo täytti kaiken käsketyn, sokea mies sai heti näkönsä takaisin ja meni Konstantinopoliin ilman opasta ylistämään Jumalan äitiä. Tämä ihme tapahtui keisari Marcianin (391-457) aikana.

Keisari Marcianin tilalle tuli Leo Markell (457-473). Hän muisti Jumalan Äidin ilmestymisen ja ennustuksen, käski puhdistaa lähteen ja sulkea sen kiviympyrään, jonka päälle rakennettiin temppeli Pyhäin Teotokosin kunniaksi. Keisari Leo kutsui tätä kevättä "eläväksi kevääksi", koska Jumalanäidin ihmeellinen armo ilmeni siinä.

Keisari Justinianus Suuri (527-565) oli syvästi sitoutunut mies Ortodoksinen usko. Hän kärsi vesitaudista pitkään. Eräänä päivänä keskiyöllä hän kuuli äänen sanovan: "Et voi palauttaa terveyttäsi, ellet juo minun kaivostani." Kuningas ei tiennyt, mistä lähteestä ääni puhui, ja vaipui epätoivoon. Silloin Jumalan Äiti ilmestyi hänelle jo iltapäivällä ja sanoi: "Nouse, kuningas, mene Minun lähteeni, juo vettä siitä, niin olet terve kuten ennenkin." Potilas täytti rouvan tahdon ja parani pian. Kiitollinen keisari pystytti uuden upean temppelin lähelle Leon rakentamaa temppeliä, johon myöhemmin perustettiin tungosta luostari.

1500-luvulla muslimit tuhosivat kuuluisan "Elämää antavan kevään" temppelin. Temppelin raunioihin määrättiin turkkilainen vartija, joka ei antanut kenenkään lähestyä tätä paikkaa. Vähitellen kiellon ankaruus pehmeni, ja kristityt rakensivat sinne pienen kirkon. Mutta se tuhoutui myös vuonna 1821, ja lähde täyttyi. Kristityt raivasivat jälleen rauniot, avasivat lähteen ja ottivat silti vettä siitä. Myöhemmin yhdestä ikkunasta, hylyn joukosta, löydettiin ajasta ja kosteudesta puoliksi mädäntynyt arkki, jossa oli kymmenen ihmeen kirjaa Elävyyttä antavasta keväästä, joka tapahtui vuosina 1824-1829. Sulttaani Mahmudin aikana ortodoksiset saivat jonkin verran vapautta palvonnassa. He käyttivät sitä temppelin pystyttämiseen kolmannen kerran elämää antavan kevään aikana. Vuonna 1835 suurella juhlallisuudella patriarkka Konstantin, jota palveli 20 piispaa ja suurissa määrissä pyhiinvaeltajat vihkivät temppelin; temppeliin perustettiin sairaala ja almuhuone.

Jumalanäidin ilmestyminen Leo Marcellukselle tapahtui 4. huhtikuuta 450. Tänä päivänä ja myös joka vuosi kirkkaan viikon perjantaina ortodoksinen kirkko juhlii Konstantinopolin kirkon remonttia elämää antavan kevään kunniaksi. Peruskirjan mukaan tänä päivänä veden pyhittäminen suoritetaan pääsiäiskulkueella.

Ikonografisesti Jumalanäidin kuva "Elämää antava kevät" liittyy muinaiseen bysanttilaiseen kuvaan "Nicopeia Kyriotissa" - "Mistress the Victorious".

Aluksi "Elämää antavaksi lähteeksi" kutsuttu Jumalanäidin kuva jaettiin luetteloissa ilman lähteen kuvaa. Sitten koostumukseen sisällytettiin kulho (phiale). Myöhempinä aikoina kuvakkeessa alettiin kuvata myös säiliötä ja suihkulähdettä. Jumalanäidin kuva "Nikopei Kyriotissa" puolestaan ​​juontaa juurensa yhteen Theotokosin alkuperäisistä kuvista - "The Sign".

Yksi muinaisista kuvista, joka muistuttaa Jumalan Äidin kuvaa "Elämää antava kevät", viittaa XIII-luvun loppuun - XIV-luvun alkuun. Krimiltä löydetyssä saviastiassa Jumalanäiti on kuvattu Orannan muotoisessa kulhossa kädet nostettuina rukoukseen. XIV vuosisadan puolivälin Jumalanäidin "Elävyyttä antava kevät" kuvaa kirkkohistorioitsija Nicephorus Callistus, tämän ikonin ja synaxarionin palveluksen laatija. Hän kertoo, että lähteen yläpuolelle asennetun kastealtaan kaltaisen pullon keskellä Jumalanäiti kuvattiin Kristus-lapsi povessa. Joskus tällaista kuvaketta kutsutaan "elävyyttä antavaksi lähteeksi", joskus - "elämää antavaksi lähteeksi" ja jopa yksinkertaisesti "lähteeksi". Jumalanäiti on elämän lähde, sillä hänestä tuli Kristus, tie, totuus, itse elämä. Athos-vuorella sijaitsee 1400-luvun ensimmäiseen puoliskoon viittaava "Elämää antavan kevään" kuva. Täällä, Pyhän Paavalin luostarissa sijaitsevan Suurmarttyyri George Voittajan nimessä olevan kappelin nartissa on fresko Andronicus Bysantin kirjeestä. Jumalanäidin ja siunaavan Lapsen kuva on esitetty leveässä lasissa. Sivuilla on kreikankielinen kirjoitus: "Elävyyttä antava kevät".

1500-luvulta lähtien Venäjällä on ollut kreikkalaisen kaltainen tapa pyhittää luostareissa ja niiden lähellä olevia lähteitä, vihkiä ne Jumalanäidille ja maalata Jumalanäidin ikoneja, nimeltään "Elämä". - Kevään antaminen". Venäjällä ne ovat erityisen yleisiä. Mutta aikaisemmin kuin 1600-luvulla venäläisiä sävellyksiä tästä aiheesta ei tunneta. Sarovin munkki Serafim kunnioitti syvästi tätä kuvaa ja kehotti hänen luokseen tulleita rukoilemaan ja etsimään lohtua ja paranemista tämän Jumalanäidin kuvakkeen edessä. Viime vuosisadan puolivälissä hieroschemamonk Ioannikius toi Konstantinopolista Sarovin luostariin kunnioitetun ikonin, joka kuvaa Jumalanäidin ilmestymistä elämää antavalla lähteellä. Vuonna 1873 Serafimo-Ponetajevskin surullisen luostariin rakennettiin upea temppeli elämää antavan lähteen ikonin kunniaksi. Sarovin luostarin lisäksi samanlaisia ​​kuvakkeita tunnetaan monien Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakuntien kirkoissa.

Venäjällä "Life-Giving Spring" -kuvakkeen koostumus on vähitellen monimutkaistunut. Näkyviin tulee puinen kaivo, josta vesisuihku lyö, sen sivuilla on kuvattu ekumeeniset pyhät Basilius Suuri, Gregorius Teologi ja Johannes Chrysostomos. He imevät elämää antavaa vettä ja jakavat sitä ympärillä seisoville ihmisille. Etualalla on kuvattu pakkomielle erilaisista vaivoista.

Käsitys lähteistä Jumalan äidin avun ja Jumalan armon symbolina on melko ikivanha. Monissa Theotokos-kuvakkeissa, esimerkiksi "Kuljettaja", Zhirovitskaya, kuvake "Jumalan äidin ilmestyminen kaivolla", lähteen kuva on aina läsnä. Itse lähteen nimi on menettänyt aikaisemman kapea merkityksensä. Sitä on käytetty laajemmassa merkityksessä. Se johtuu sekä lähteestä, jossa Neitsyen armoa todettiin, että Jumalan Äidille - Elämää antavan ensisijaiselle lähteelle - sekä lähteen paikalle rakennettuun temppeliin. Näin ollen Valoisaperjantaina muistettava Elävöitävän Kevään kirkon kunnostus, kuten Jerusalemin ylösnousemuksen kirkon kunnostus ja kirkon vihkiminen suurmarttyyri George Voittajan kunniaksi Lyddassa, meni myös paikallista tapahtumaa pidemmälle. Ja jokaista Jumalanäidin ikonia tässä laajassa merkityksessä voidaan kutsua "Elämää antavaksi kevääksi", mikä tarkoittaa Pyhimmän Theotokosin apua ja Hänen rikasta armoaan.

Ajan myötä ikonin kokoonpano muuttui niin monimutkaiseksi, että itsenäinen Jumalanäidin kuva "Elämää antava kevät" tuli vain osaksi kokonaisuutta monimutkaisessa koostumuksessa. Joten vuonna 1668 kuuluisa venäläinen ikonimaalari Simon Ushakov maalasi yhden oppilaansa kanssa elämää antavan kevään kuvakkeen "ihmeillä". Kuudessatoista tunnusmerkissä hän kuvasi Jumalanäidin ihmeitä, jotka tehtiin Elävyyttä antavalla lähteellä.

Ikonin "Elämää antava kevät" teologinen sisältö on dogmaattinen. Se ilmenee selkeimmin tämän ikonin palveluksessa. Jokaisessa rukouksessa keskeisen paikan valloittaa ajatus Jumalan Äidin yleisestä esirukouksesta, Hänen väsymättömästä esirukouksestaan ​​jumalallisen Pojan edessä. Hänen kaikkivoipa ja runsas apunsa kaikille sitä tarvitseville. Ikonin merkitys paljastuu kahdella tavalla: syntymää korostetaan Siunattu Neitsyt Iankaikkinen elämä - Jumalan Poika lihassa ja suhteessa Häneen maailmaan - on parannuskeino kaikkiin vaivoihin.

Kaikki Bright Weekin päivät näyttävät edessämme yhtenä kirkkaana pääsiäispäivänä. Kirkkaan viikon perjantai erottuu erityisesti: se tosiasia, että tänä päivänä, ensimmäistä kertaa Suuren Hagiasman jälkeen teofaniassa, suoritetaan veden siunaus kaikissa Venäjän ortodoksisen kirkon kirkoissa, ja se, että Tämän päivän hyvin liturginen rituaali, Jumalanäidin ikonin palveluslaulut on lisätty pääsiäissticheraan ja tropariaan "Elävyyttä antava lähde".

Ei ole sattumaa, että tämän kuvan kunniaksi juhlitaan perjantaina. Perjantai on Herran Jeesuksen Kristuksen ristin kärsimyksen päivä. Tämä on kärsimyksen päivä ja itse Jumalanäiti. Samana päivänä Kristuksen kärsimysten kautta suoritettiin Jumalan suurin pelastustyö ihmisen hyväksi, ja koko ihmissuku apostoli Johanneksen kautta adoptoitiin Jumalanäidin toimesta (Joh. 19, 26-27). ylösnousemus Kristuksen kuolema kuoli (6. oodi pääsiäisjuhlan kaanonista), ja Jumalanäidin murhe muuttui iloksi (Joh. 16:20). Tämä ajatus kaikkein pyhimpään Theotokosista ilmaistaan ​​erityisen selvästi kaanonin "Elämää antava kevät" 8. oodin troparionissa: Kuolemattomaan elämään, veteen ja mannaan, olet tihkunut sinua - Kristuksen kuningas ikuisesti!