Nobelovo predavanje.- Prema statutu Nobelovih nagrada, izražena je želja da laureat jednog od dana najbližih ceremoniji održi predavanje na svoju temu. Žanr i sastav predavanja nije definisan. Nobelova nagrada je dodijeljena A. I. Solženjicinu u oktobru 1970., ali autor nije otišao u Stockholm da je primi, bojeći se da će mu povratak kući biti prekinut. Predavanje je napisano krajem 1971. - početkom 1972. godine u Iljinskom (blizu Moskve) za očekivano uručenje nagrade u Moskvi, u privatnom stanu, od strane naučnog sekretara Švedske akademije Karla Ragnara Girova. kako god sovjetske vlasti viza mu je odbijena i ceremonija nije održana. Zatim je tekst predavanja tajno poslat u Švedsku i tamo štampan 1972. godine na ruskom, švedskom i engleski u službenoj zbirci Nobelovog komiteta "Les prix Nobel en 1971". U isto vrijeme, predavanje je distribuirano u Samizdatu u SSSR-u. Na Zapadu je više puta objavljivan na evropskim jezicima i na ruskom. Kod kuće, predavanje je prvi put objavljeno, 18 godina nakon što je napisano, u časopisu “ Novi svijet”, 1989, br. 7. Ovdje je tekst dat prema izdanju: Solženjicin A.I. Publicistika: U 3 toma. T. 1. - Jaroslavlj: Verkh.-Volzh. knjiga. izdavačka kuća, 1995.

NOBELOVO PREDAVANJE

1

Poput onog divljaka koji je, u nedoumici, pokupio čudan ispust iz okeana? groblje peska? ili neshvatljiv objekat koji je pao sa neba? - zamršen u svojim oblinama, blista čas nejasno, čas blistavim udarcem snopa, - okreće ga ovamo i onamo, okreće ga, traži kako da ga prilagodi slučaju, traži pristupačnu nižu uslugu, ne pogađajući uopšte o višoj. Pa mi, držeći Umetnost u rukama, samouvereno sebe smatramo njenim gospodarima, hrabro je usmeravamo, obnavljamo, reformišemo, manifestujemo, prodajemo za novac, ugađamo jakima, okrećemo je za zabavu - na pop pesme i noć šipka, zatim - čepom ili štapom, čim ga zgrabite, za prolazne političke potrebe, za ograničene društvene potrebe. A umjetnost - nije okaljana našim pokušajima, ne gubi na tome svoje porijeklo, svaki put i u svakoj upotrebi daje nam dio svoje tajne unutrašnje svjetlosti. Ali hoćemo li pokriti sav taj svijet? Ko se usuđuje reći šta je definisalo umjetnost? nabrojao sve strane toga? Ili je možda već shvatio i rekao nam je u prošlim vekovima, ali nismo mogli dugo stagnirati: slušali smo, i zanemarivali, i bacili to baš tu, kao i uvek u žurbi da promenimo i najbolje - ali samo na novi! A kad nam se ponovo ispriča stare stvari, više se nećemo sjećati da smo to imali.

Jedan umjetnik sebe zamišlja kao tvorca nezavisnog duhovni svijet, i preuzima na svoja ramena čin stvaranja ovog svijeta, njegovog stanovništva, prekrivajuću odgovornost za njega - ali se slomi, jer smrtni genije nije u stanju izdržati takvo opterećenje; baš kao uopšte osoba koja je sebe proglasila centrom bića, nije uspela da stvori uravnotežen duhovni sistem. A ako ga neuspjeh zavlada, za to okrivljuju vječnu nesklad svijeta, složenost moderne rastrgane duše ili nerazumijevanje javnosti. Drugi poznaje višu moć nad sobom i radosno radi kao mali šegrt pod Božjim nebom, iako je njegova odgovornost za sve napisano, nacrtano, za opažanje duša još stroža. S druge strane: ovaj svijet nije stvorio on, njime ne upravlja, nema sumnje u njegove temelje, umjetnik samo više osjeća harmoniju svijeta, ljepotu i ružnoću ljudskog doprinosa tome oštrije od drugih - i oštro to prenijeti ljudima. A u neuspjesima, pa čak i na dnu postojanja - u siromaštvu, u zatvoru, u bolestima - ne može ga napustiti osjećaj stabilne harmonije.

Međutim, sva iracionalnost umjetnosti, njeni blistavi obrti, nepredvidivi nalazi, njeno potresno djelovanje na ljude suviše su magični da bi se iscrpili umjetnikovim svjetonazorom, njegovim planom ili djelom njegovih nedostojnih prstiju. Arheolozi ne otkrivaju tako rane faze ljudskog postojanja kada nismo imali umjetnost. Čak i u ranom jutarnjem sumraku čovečanstva, primili smo ga od Ruka, koje nismo imali vremena da vidimo. I nisu imali vremena da pitaju: zašto nam treba ovaj dar? kako se nositi s tim? A svi oni koji su predviđali da će se umjetnost raspasti, nadživjeti svoje forme i umrijeti, pogriješili su i bit će u krivu. Umiremo, ali ostaje. I prije naše smrti, hoćemo li i dalje razumjeti sve njegove strane i sve njegove svrhe? Ne zove se sve. Drugo privlači neopisivo. Umjetnost grije čak i ohlađenu, pomračenu dušu za visoko duhovno iskustvo. Umetnošću nam ponekad šalju, nejasno, kratko, takva otkrića koja se ne mogu razraditi racionalnim razmišljanjem. Kao malo ogledalo iz bajke: pogledaš u njega i vidiš - ne sebe - videćeš na trenutak. Nepristupačan, gdje ne skočiti, ne letjeti. I samo duša boli...

Dostojevski je jednom misteriozno ispustio: „Svet će biti spasen lepotom“. Šta je ovo? Dugo mi se činilo - samo fraza. Kako bi to bilo moguće? Koga je u krvoločnoj priči i od čega spasila ljepota? Oplemenjena, uzdignuta - da, ali koga je spasila? Međutim, postoji takva osobina u suštini ljepote, osobina u poziciji umjetnosti: uvjerljivost je zaista umetničko delo apsolutno nepobitno i potčinjava čak i protivničko srce. Politički govor, asertivno novinarstvo, program društvenog života, filozofski sistem očigledno se mogu graditi glatko, skladno i na grešci i na lažima; a šta je skriveno, a šta iskrivljeno – neće se odmah videti. Ali suprotstavljen govor, novinarstvo, program, filozofija druge strukture doći će u spor - i sve je opet isto tako skladno i glatko, i opet konvergirano. Zato ima poverenja u njih - a nema poverenja. Uzalud se tvrdi da ne leži do srca. Umjetničko djelo, međutim, nosi svoju verifikaciju u sebi: koncepti izmišljeni, napeti, ne podnose test slika: obje se raspadaju, ispadaju krhki, blijedi, nikoga ne uvjeravaju.

Na ovu propovjedaonicu, sa koje se čita Nobelovo predavanje, propovjedaonicu koja se ne daje svakom piscu i samo jednom u životu, penjao sam se ne po tri-četiri popločane stepenice, već stotinama ili čak hiljadama njih - nepopustljivih, strmih , promrzli, od mraka i hladnoće, gde mi je suđeno da preživim, a drugi su - možda sa velikim darom, jači od mene - umrli. Od toga sam i sam sreo samo nekoliko na arhipelagu Gulag, razasutim po malobrojnim ostrvima, ali pod vodeničnim kamenom nadzora i nepoverenja nisam sa svima razgovarao, za druge sam samo čuo, o drugima samo nagađao. Oni koji su od tada potonuli u taj ponor književno ime, barem se zna - ali koliko ih nije prepoznato, nikad javno imenovano! i skoro niko nije uspeo da se vrati. Tamo je ostala čitava nacionalna književnost, sahranjena ne samo bez kovčega, već čak i bez donjeg rublja, gola, sa etiketom na nozi. Ruska književnost nije stala ni na trenutak! - a spolja je izgledalo kao pustinja. Tamo gdje je mogla rasti prijateljska šuma, nakon svih sječa, ostala su dva-tri nasumično zaobiđena stabla.

I danas, u pratnji senki palih, i pognute glave, prolazeći napred na ovo ranije dostojno mesto drugih, ja danas - kako da pogodim i izrazim ono što bi oni želeli da kažu? Ova dužnost nas je dugo opterećivala i mi smo je razumjeli. Po rečima Vladimira Solovjova: Ali čak i u lancima, mi sami moramo da ostvarimo onaj krug koji su nam bogovi zacrtali. Na zamornim prelazima logora, u koloni zarobljenika, u izmaglici večernjih mrazeva sa prozirnim lancima fenjera - više puta nam je u grlu dolazilo da bismo hteli da viknemo celom svetu, kada bi svet čuo jednog od nas. Tada je izgledalo vrlo jasno: šta će reći naš srećni glasnik - i kako će svet odmah odgovoriti odgovorno. Naši horizonti su očito bili ispunjeni i tjelesnim objektima i duhovnim pokretima, a u nedvojnom svijetu nisu vidjeli prednost. Te misli nisu potekle iz knjiga i nisu pozajmljene zbog doslednosti: u zatvorskim ćelijama i šumskim požarima nastale su u razgovoru sa ljudima koji su sada mrtvi, testirani su tim životom, izrasli su odatle.

Kada je spoljni pritisak popuštao, moj i naš vidiki su se proširili, i postepeno sam, makar u pukotini, video i prepoznao taj „ceo svet“. I za nas zapanjujuće, ispostavilo se da je “cijeli svijet” potpuno drugačiji od onoga što smo očekivali, kako smo se nadali: da živimo “na pogrešan način”, idemo “u pogrešnom smjeru”, močvara uzvikujući: “Kakav šarmantan travnjak!”, na betonskim vratnim blokovima: “Kakva prefinjena ogrlica!” Kako se to dogodilo? Zašto se ovaj ponor proširio? Jesmo li bili neosjetljivi? Da li je svijet bezosjećajan? Ili je - iz razlike jezika? Zašto ljudi nisu u stanju da čuju svaki razumljiv govor jedni od drugih? Riječi odzvanjaju i teku kao voda - bez okusa, bez boje, bez mirisa. Bez traga. Kako sam to shvatio, mijenjao sam se i mijenjao tokom godina, značenje i ton mog mogućeg govora. Moj današnji govor. I već pomalo liči na onu prvobitno zamišljenu u mraznim kamperskim večerima.

Osoba je vječno uređena tako da njen pogled na svijet, kada nije inspirisan hipnozom, njegove motivacije i skala ocjene, njegove postupke i namjere određuju njegovo lično i grupno životno iskustvo. Kako kaže ruska poslovica: ne vjeruj bratu, vjeruj svom krivom oku. A to je najzdravija osnova za razumijevanje okoline i ponašanja u njoj. I dugi niz stoljeća, dok je naš svijet bio gluvo misteriozno rasprostranjen, sve dok ga nisu prodrle jedinstvene linije komunikacije, pretvorile se u jednu grčevito tučeću grudvu, ljudi su se nepogrešivo vodili životnim iskustvom na svom ograničenom prostoru, u svojoj zajednici, u svom društvu i konačno na njihovoj nacionalnoj teritoriji. Tada je bilo moguće da pojedinačne ljudske oči vide i prihvate određenu opštu skalu procena: šta se smatra prosečnim, šta je neverovatno; šta je okrutno, šta je izvan podlosti; i poštenje i prevara. I premda su raštrkani narodi živjeli vrlo različito i skale njihovih društvenih procjena mogle su se upadljivo razlikovati, kao što im se sistemi mjera nisu poklapali, ta neslaganja su iznenadila samo rijetke putnike i ušla u časopise kao kuriozitet, ne noseći nikakvu opasnost po čovječanstvo, još ne ujedinjeni.

Ali tokom proteklih decenija čovječanstvo je neprimjetno, odjednom postalo jedno – umirujuće jedno i opasno jedno, tako da se potresi i upale jednog njegovog dijela gotovo trenutno prenose na druge, ponekad i bez imuniteta na njih. Čovječanstvo je postalo jedno, ali ne na način na koji je prije bila stabilno ujedinjena zajednica, pa čak i nacija: ne postupnim životnim iskustvom, ne vlastitim okom, dobrodušno nazvanim pokvarenim, čak ni kroz maternji razumljiv jezik, već , preko svih barijera, preko međunarodnog radija i štampe. Nalet događaja se spušta na nas, pola svijeta u jednom minutu sazna za njihov ispad, ali mjerilo - mjeriti te događaje i procjenjivati ​​po zakonima nama nepoznatih dijelova svijeta - nije prijavljeno i ne može se izvještavano u eteru i novinskim listovima: ove mjere su predugotrajne i posebno ustaljene i asimilirane u posebnom životu pojedinih zemalja i društava, nisu prenosive u hodu. U različitim regijama primjenjuju vlastitu, teško stečenu skalu procjena na događaje - i beskompromisno, samouvjereno sude samo po svojoj skali, a ne prema nekom strancu.

I postoji, ako ne mnogo, onda barem nekoliko takvih različitih skala u svijetu: skala za događaje u blizini i skala za daleke događaje; razmera starih društava i razmera mladih; skala dobrog i lošeg. Podjele vaga blistavo se ne poklapaju, pune su boja, bole nam oči, a da nas ne bi boljelo, sve tuđe vage odbacujemo kao od ludila, od zablude - i pouzdano sudimo cijelom svijetu prema našoj kućnoj skali. Zato nam se čini većim, bolnijim i nepodnošljivijim ne ono što je zapravo veće, bolnije i nepodnošljivije, već ono što nam je bliže. Ipak, daleku, koja sada ne prijeti da se otkotrlja do praga naše kuće, prepoznajemo od nas, sa svim njenim stenjanjima, prigušenim kricima, uništenim životima, makar to bili i milioni žrtava, - općenito , sasvim je podnošljivo i podnošljivih razmjera.

S jedne strane, pod progonima koji nisu niži od onih u starom Rimu, ne tako davno, stotine hiljada tihih hrišćana dali su svoje živote za veru u Boga. Na drugoj hemisferi, neki ludak (i ​​vjerovatno nije sam) juri preko okeana da nas oslobodi religije udarcem čelika na prvosveštenika! Po svojoj skali, tako je proračunao za sve nas! Ono što se, prema jednoj skali, iz daljine čini zavidnom prosperitetnom slobodom, onda se na drugoj skali, izbliza, osjeća kao dosadna prisila koja poziva na prevrtanje autobusa. Ono o čemu bi se u jednoj regiji sanjalo kao o nevjerovatnom blagostanju, u drugoj se pobuni kao divlja eksploatacija, što zahtijeva hitan udar. Različite razmjere prirodnih katastrofa: poplava od dvije stotine hiljada žrtava čini se manjom od našeg urbanog slučaja. Postoje različite skale za vrijeđanje osobe: gdje su i ironični osmijeh i odlazak ponižavajući, gdje su teške batine opravdane kao loša šala. Različite skale za kazne, za zločine.

Prema jednoj skali, jednomjesečno hapšenje, ili progonstvo u selo, ili „kazna ćelija“ u kojoj se hrane bijelim lepinjama i mlijekom – potresa maštu, puni bijesom novinske stranice. I to na drugačiji način, poznato i oprošteno - i zatvorske kazne dvadeset pet godina, i kaznene ćelije, u kojima je led na zidovima, ali su svučeni do rublja, i ludnice za zdrave, i granična pogubljenja bezbrojnih nerazumnih ljudi, sve iz nekog razloga bježe nekuda. A srce je posebno mirno za tu egzotičnu regiju, o kojoj se baš ništa ne zna, odakle do nas ne stižu nikakvi događaji, već samo kasna paušalna nagađanja malog broja dopisnika. I za ovo udvostručenje, za ovo zatucano nerazumijevanje tuđe daleke tuge ne može se zamjeriti ljudskom vidu: tako čovjek radi. Ali za cijelo čovječanstvo, stisnuto u jednu grudvu, takav međusobni nesporazum prijeti neminovnom i olujnom smrću. Sa šest, četiri, čak i sa dvije skale, ne može postojati jedan svijet, jedno čovječanstvo: razdvojit će nas ta razlika u ritmu, ta razlika u vibracijama. Nećemo živjeti na istoj Zemlji, kao što čovjek sa dva srca nije podstanar.

Ali ko će i kako kombinovati ove vage? Ko će stvoriti čovečanstvo jedinstveni sistem referenca - za zla i dobra djela, za netolerantne i tolerantne, kako se danas razlikuju? Ko će čovječanstvu razjasniti šta je zaista teško i nepodnošljivo, a šta samo trlja našu kožu u neposrednoj blizini i usmjerava ljutnju na ono što je strašnije, a ne na ono što je bliže? Ko bi mogao da prenese takvo razumevanje preko granice sopstvenog ljudskog iskustva? Ko bi bio u stanju da ustajalom tvrdoglavom ljudskom biću usadi tuđe daleke tuge i radosti, razumijevanje razmjera i zabluda koje on sam nikada nije doživio? Propaganda, prisila i naučni dokazi su ovdje nemoćni. Ali, srećom, postoji takav alat na svijetu! Ovo je umjetnost. Ovo je književnost. Takvo čudo im je dostupno: prevladati manu osobine osobe da uči samo iz vlastitog iskustva, tako da iskustvo drugih prođe uzalud. S čovjeka na čovjeka, nadoknađujući svoje oskudno ovozemaljsko vrijeme, umjetnost prenosi sav teret tuđeg dugog životnog iskustva sa svim njegovim nedaćama, bojama, sokovima, u tijelu rekreira iskustvo koje su drugi doživjeli - i omogućava asimilaciju kao svoje.

I još više, mnogo više od toga: i zemlje i čitavi kontinenti ponavljaju greške jedne druge sa zakašnjenjem, ponekad i vekovima, kada se čini da je sve tako jasno vidljivo! ali ne: ono što su neki narodi već iskusili, razmislili i odbacili, drugi odjednom otkrivaju kao najviše najnovija riječ. I ovdje: jedina zamjena za iskustvo koje nismo doživjeli je umjetnost, književnost. Njima je data divna sposobnost: kroz razlike u jezicima, običajima, društvenom poretku, da prenesu životno iskustvo sa čitave nacije na čitav jedan narod – nikad doživljeno ovim drugim teškim višedecenijskim nacionalnim iskustvom, u srećnom slučaju, štiteći cijeli narod s pretjeranog, ili pogrešnog, ili čak destruktivnog puta, smanjujući na taj način zavoje ljudska istorija. Na ovo veliko blagosloveno svojstvo umjetnosti danas uporno podsjećam sa Nobelove govornice. I u još jednom neprocjenjivom smjeru, književnost prenosi nepobitno sažeto iskustvo: s generacije na generaciju. Tako postaje živo sjećanje nacije. Tako grije u sebi i čuva svoju izgubljenu povijest - u obliku koji nije podložan iskrivljavanju i klevetama.

Tako, zajedno sa jezikom, književnost čuva narodnu dušu. (Iza U poslednje vreme moderno je govoriti o nivelaciji nacija, o nestanku naroda u kotlu moderne civilizacije. Ne slažem se s tim, ali rasprava o tome je posebna tema, ali ovdje je prikladno reći: nestanak nacija ne bi nas osiromašio ništa manje nego da se svi ljudi uporede, u jednom liku, u jednoj osobi. Nacije su bogatstvo čovečanstva, one su njegove generalizovane ličnosti; najmanji od njih nosi svoje posebne boje, krije u sebi poseban aspekt Božjeg plana.) Ali jao narodu čija je književnost prekinuta intervencijom sile: ovo nije samo kršenje "slobode štampe", ovo je zatvaranje nacionalnog srca, isecanje nacionalnog pamćenja. Narod ne pamti sebe, narod je lišen duhovnog jedinstva, a sa naizgled zajedničkim jezikom sunarodnici odjednom prestaju da razumeju jedni druge. Tihe generacije zastarevaju i umiru, ne ispričavši o sebi ni sebi ni svojim potomcima. Ako takvi majstori kao što su Ahmatova ili Zamjatin budu doživotno zazidani, osuđeni na grob da stvaraju u tišini, ne čujući odjek onoga što su napisali, to nije samo njihova lična nesreća, već i tuga čitavog naroda, već opasnost za čitavu naciju. A u drugim slučajevima - i za čitavo čovečanstvo: kada iz takve tišine prestane da se razume čitava istorija.

U različitim vremenima u različitim zemljama, oni su se strastveno, ljutito i elegantno prepirali o tome da li umetnost i umetnik treba da žive za sebe ili da zauvek pamte svoju dužnost prema društvu i služe mu, iako bez predrasuda. Za mene tu nema spora, ali neću ponovo podići niz argumenata. Jedan od najbriljantnijih govora o ovoj temi bilo je Nobelovo predavanje Alberta Camusa - i sa zadovoljstvom se slažem s njegovim zaključcima. Da, ruska književnost ima tu tendenciju decenijama – da ne gleda previše u sebe, da ne leprša previše nemarno, i nije me sramota da nastavim ovu tradiciju koliko god mogu. U ruskoj književnosti, ideja da pisac može mnogo učiniti u svom narodu nam je odavno urođena – i mora. Nemojmo gaziti prava umjetnika da izražava isključivo vlastita iskustva i samoposmatranja, zanemarujući sve što se radi u ostatku svijeta. Nećemo zahtevati od umetnika - nego da zameramo, nego da tražimo, ali biće nam dozvoljeno da zovemo i mamimo. Uostalom, samo djelimično on sam razvija svoj talenat, u većoj mjeri on se u njega uduvava spreman od rođenja – a uz talenat, odgovornost se stavlja na njegovu slobodnu volju.

Pretpostavimo da umjetnik nikome ništa ne duguje, ali je bolno vidjeti kako, ulazeći u svoje stvorene svjetove ili u prostore subjektivnih hirova, može dati stvarni svijet u ruke ljudi koji su sebični, ili čak beznačajni , ili čak ludi. Naš 20. vijek pokazao se surovijim od prethodnih, a sve strašno u njemu nije završilo u njegovoj prvoj polovini. Ista stara pećinska osjećanja - pohlepa, zavist, neobuzdanost, međusobno neprijateljstvo, u pokretu uzimanje pristojnih pseudonima poput klasne, rasne, masovne, sindikalne borbe, kidaju i kidaju naš svijet. Pećinsko odbacivanje kompromisa uvedeno je u teorijski princip i smatra se vrlinom ortodoksije. Za to su potrebni milioni žrtava beskrajno građanski ratovi oh, to nam govori da ne postoje univerzalni stabilni koncepti dobrote i pravde, da su svi fluidni, promjenjivi, što znači da uvijek treba djelovati na način koji je koristan za vašu stranku. Svaka profesionalna grupa, čim nađe pogodan trenutak da ugrabi komad, pa makar i nezarađen, makar bio i suvišan, odmah ga ugrabi, i onda se barem cijelo društvo uruši.

Amplituda bacanja zapadnog društva, gledano spolja, približava se granici iza koje sistem postaje metastabilan i mora se raspasti. Sve manje posramljeno okvirima vekovne zakonitosti, nasilje drsko i pobedonosno maršira svetom, ne mareći da je njegova jalovost već više puta u istoriji pokazana i dokazana. Čak ne trijumfuje samo gruba sila, već njeno trubačko opravdanje: svijet je preplavljen drskim uvjerenjem da sila može sve, a ispravnost - ništa. Demoni Dostojevskog – izgledalo je kao provincijska košmarna fantazija prošlog veka – šire se pred našim očima po celom svetu, u zemlje u kojima se nisu mogli ni zamisliti – a sada otmicama, uzimanjem talaca, eksplozijama i požarima posljednjih godina signaliziraju svoju odlučnost da uzdrmaju i unište civilizaciju! I to bi im moglo i uspjeti.

Mladi ljudi - u godinama kada još nema drugog iskustva osim seksualnog iskustva, kada iza sebe još uvijek nema godina vlastite patnje i vlastitog razumijevanja - oduševljeno ponavljaju naše ruske oklevetane zaleđe 19. stoljeća, ali im se čini da otkrivaju nešto novo. Novonastalu degradaciju Crvene garde do beznačajnosti ona uzima kao radosni primjer. Površno nerazumijevanje vječne ljudske suštine, naivno samopouzdanje nemrtvih srdaca: otjerat ćemo ove žestoke, pohlepne tlačitelje, vladare, a sljedeći (mi!), ostavljajući po strani granate i mitraljeze, biće pošteni i simpatični. Ma kako!.. A ko je preživeo i razume ko bi mogao da prigovori ovoj mladosti - mnogi se ne usuđuju da prigovore, čak se i maze, samo da ne izgledaju kao "konzervativci", - opet ruski fenomen, 19. veka, Dostojevski je to nazvao „ropstvom sa najsavremenijim idejama.

Duh Minhena uopšte nije prošlost, nije to bila kratka epizoda. Usuđujem se čak reći da duh Minhena prevladava u 20. vijeku. Plašljivi civilizovani svet, pred naletom naglo vraćenog nacerenog varvarstva, nije našao ništa drugo da mu se suprotstavi, kao ustupke i osmehe. Minhenski duh je bolest volje prosperitetnih ljudi, to je svakodnevno stanje onih koji su se predali žeđi za blagostanjem po svaku cijenu, materijalnom blagostanju kao glavni cilj zemaljsko postojanje. Takvi ljudi - a mnogi od njih u današnjem svijetu - biraju pasivnost i povlače se, samo bi se uobičajeni život protezao dalje, kad bi danas zakoračili u strogost, ali sutra će, vidite, koštati... (Ali hoće nikada ne košta! - odmazda za kukavičluk će biti Hrabrost i prevladavanje dolaze nam tek kada odlučimo da se žrtvujemo.) A prijeti nam i smrt, da fizički zbijeni skučeni svijet ne smije duhovno stopiti, ne dozvoljavaju molekule znanja i simpatije da skaču s jedne polovine na drugu. Ovo je strašna opasnost: potiskivanje informacija između dijelova planete.

moderna nauka zna da je potiskivanje informacija put entropije, univerzalnog uništenja. Potiskivanje informacija čini međunarodne potpise i sporazume sablasnim: unutar zone zaprepaštenja, bilo koji ugovor ne košta ništa da se reinterpretira, a još lakše - zaboravi, kao da nikada nije postojao (Orvel je to vrlo dobro shvatio). Unutar zapanjene zone ne žive stanovnici Zemlje, već marsovske ekspedicione snage, one zaista ne znaju ništa o ostatku Zemlje i spremni su da ga gaze u svetom uverenju da oni „oslobađaju ”. Prije četvrt stoljeća, u velikim nadama čovječanstva, rođene su Ujedinjene nacije. Avaj, u nemoralnom svijetu i ona je odrasla nemoralno. Ovo nije organizacija Ujedinjenih nacija, već organizacija Ujedinjenih vlada, gdje su izjednačeni slobodno izabrani, oni koji su nasilno nametnuti i oni koji su silom preuzeli vlast.

Uz sebičnu sklonost većine, UN ljubomorno brine o slobodi nekih naroda, a zanemaruje slobodu drugih. Pokornim glasom odbacila je razmatranje privatnih pritužbi - stenjanja, vapaja i molbe pojedinih malih običnih ljudi, premalih insekata za tako veliku organizaciju. UN se nisu potrudile da naprave svoj najbolji dokument u 25 godina - Deklaraciju o ljudskim pravima - obavezan uslov za vlade, uslov za njihovo članstvo - i tako su male ljude izdali volji vlada koje nisu birali. - Čini se: izgled savremeni svet sve u rukama naučnika, oni odlučuju o svim tehničkim koracima čovečanstva. Čini se da od globalne zajednice naučnika, a ne od političara, treba zavisiti kuda ide svet. Štaviše, primjer jedinica pokazuje koliko su mogle sve zajedno pomjerati. Ali ne, naučnici nisu napravili sjajan pokušaj da postanu važna samodejna sila čovečanstva. Čitavim kongresima uzmiču od patnje drugih ljudi: ugodnije je ostati u granicama nauke. Isti duh Minhena nadvio je svoja opuštajuća krila nad njima.

Koje su mjesto i uloga pisca u ovom okrutnom, dinamičnom, eksplozivnom svijetu, na liniji njegovih deset smrti? Uopšte ne šaljemo rakete, ne kotrljamo ni zadnja kolica, potpuno smo prezirni od onih koji poštuju samo materijalnu moć. Nije li i nama prirodno da se povučemo, izgubimo vjeru u postojanost dobrote, u nedjeljivost istine, i samo ispričamo svijetu svoja gorka zapažanja treće strane kako je čovječanstvo beznadežno izobličeno, kako su ljudi postali manji , a koliko je teško usamljenim mršavim lijepim dušama među njima? Ali nemamo ni ovaj bijeg. Jednom kada je preuzeo riječ, onda nikada ne izmičući: pisac nije vanjski sudac svojim sunarodnicima i savremenicima, on je saučesnik u svemu zlu počinjenom u njegovoj domovini ili njegovom narodu. A ako su tenkovi njegove otadžbine zalili krvlju asfalt strane prestonice, tada su smeđe mrlje zauvijek ošamarile lice pisca. A ako su kobne noći zadavili usnulog lakovjernog Prijatelja, onda modrice na dlanovima pisca od tog užeta. A ako njegovi mladi sugrađani bezobrazno proglašavaju superiornost razvrata nad skromnim radom, drogiraju se ili otimaju taoce, onda se ovaj smrad miješa sa dahom pisca. Hoćemo li smoći drskosti da izjavimo da nismo odgovorni za čireve današnjeg svijeta?

Međutim, ohrabruje me živopisni osjećaj svjetske književnosti kao jednog velikog srca, koje lupa o brigama i nevoljama našeg svijeta, iako predstavljeno i vidljivo na svoj način u svakom njegovom kutku. Pored iskonskih nacionalnih književnosti, u prethodnim stoljećima postojao je i pojam svjetske književnosti - kao omotač uz vrhove nacionalnih i kao skup književnih međusobnih utjecaja. Ali došlo je do kašnjenja u vremenu: čitaoci i pisci su sa zakašnjenjem, ponekad i stoljećima, prepoznavali strane pisce, tako da su međusobni uticaji kasnili i omotač nacionalnih književnih vrhunaca već se pojavio u očima potomaka, a ne savremenika. I danas između pisaca jedne zemlje i pisaca i čitalaca druge postoji interakcija, ako ne trenutna, onda bliska toj, i ja to doživljavam. Neobjavljene, nažalost, u mojoj domovini, moje knjige su, uprkos ishitrenim i često lošim prijevodima, brzo našle simpatičnog svjetskog čitaoca. Takvi su poduzeli njihovu kritičku analizu istaknutih pisaca Zapad, kao Heinrich Böll.

Svih ovih posljednjih godina, kada se moj rad i sloboda nisu srušili, držao se protiv zakona gravitacije, kao u zraku, kao ni na čemu - na nevidljivoj, nemuštoj napetosti simpatičnog društvenog filma - sa zahvalnom toplinom, sasvim neočekivano za mene, priznata podrška i svetsko bratstvo pisaca. Na dan mog 50. rođendana, bio sam zadivljen primanjem čestitki od poznatih evropskih pisaca. Nijedan pritisak na mene nije prošao nezapaženo. Tokom za mene opasnih sedmica isključenja iz sindikata pisaca, zid zaštite koji su postavili istaknuti pisci svijeta štitio me je od najgorih progona, a norveški pisci i umjetnici gostoljubivo su mi pripremali sklonište u slučaju protjerivanja iz domovine. . Konačno, sama moja nominacija za Nobelovu nagradu nije pokrenuta u zemlji u kojoj živim i pišem, već od Françoisa Mauriaca i njegovih kolega. A i kasnije su mi podršku iskazivala čitava nacionalna udruženja pisaca.

Tako sam shvatio i osetio sam: svjetska književnost- ne više apstraktni omotač, više nije generalizacija koju stvaraju književni kritičari, već određeno zajedničko tijelo i zajednički duh, živo jedinstvo srca, koje odražava rastuće duhovno jedinstvo čovječanstva. Državne granice i dalje postaju ljubičaste, sijaju električnom žicom i automatskim rafalima, i dalje druga ministarstva unutrašnjih poslova smatraju da je književnost „unutrašnja stvar“ država pod njihovom jurisdikcijom, i dalje se izlažu novinski naslovi: „nije njihova pravo da se miješamo u naše unutrašnje stvari!”, - međutim, unutrašnjih poslova na našoj skučenoj Zemlji uopće nema više! A spas čovječanstva leži samo u činjenici da je svima stalo do svega: narod Istoka ne bi bio potpuno ravnodušan prema onome što misle na Zapadu; ljudi sa zapada su potpuno ravnodušni prema onome što se dešava na istoku. I fikcija- jedan od najboljih, najodgovornijih instrumenata ljudskog bića - jedan od prvih je već usvojio, asimilirao, pokupio ovaj osjećaj rastućeg jedinstva čovječanstva. I tako se samouvjereno okrećem današnjoj svjetskoj književnosti – stotinama prijatelja koje nikada nisam sreo u stvarnosti i možda ih nikada neću vidjeti.

Prijatelji! A mi ćemo pokušati da pomognemo, ako nešto vredimo! U svojim zemljama, rastrganim neskladom partija, pokreta, kasta i grupa, koji su od pamtivijeka bili snaga koja ne dijeli, već ujedinjuje? Ovo je u suštini pozicija pisaca: eksponenti nacionalni jezik- glavna spona nacije - i sama zemlja koju su okupirali ljudi, a u srećnom slučaju i nacionalna duša. Mislim da je u ovim nemirnim časovima čovečanstva u moći svetske književnosti da mu pomogne da se ispravno upozna, uprkos onome što sugerišu pristrasni ljudi i stranke; prenijeti zgusnuto iskustvo jedne regije na drugu, kako bi prestala da se udvostručuje i mreška u našim očima, podjele vaga bi se spojile, a jedni bi narodi znali tačno i sažeto pravu povijest drugih sa snagom prepoznavanje i osjećaj bola, kao da su to sami iskusili, - i tako bi bili zaštićeni od zakasnelih okrutnih grešaka. A u isto vrijeme, možda ćemo i sami u sebi moći razviti viziju svijeta: centrom oka, kao i svaka osoba, gledajući ono što je blizu, uglovima oka počet ćemo uzimati ono što se dešava u ostatku svijeta. I mi ćemo korelirati i posmatrati svjetske proporcije.

I ko, ako ne pisci, da zamjere ne samo svojim neuspješnim vladarima (u drugim državama to je najlakši kruh, svima koji to nisu lijeni), nego i svom društvu, bilo u njegovom kukavičkom poniženju ili u sebi -zadovoljna slabost, ali - i laka bacanja mladosti, i mladi gusari sa razmahnutim noževima? Reći će nam: šta književnost može učiniti protiv nemilosrdne navale otvorenog nasilja? O: Ne zaboravimo da nasilje ne živi samo i nije sposobno živjeti sam: ono je svakako isprepleteno s lažima. Između njih je najsrodnija, najprirodnija duboka veza: nasilje nema iza čega da se krije, osim laži, a laži se nemaju za šta držati, osim za nasilje. Svako ko je jednom proglasio nasilje svojim metodom mora neumoljivo izabrati laž kao svoj princip. Rodeći se, nasilje djeluje otvoreno i čak se ponosi samim sobom. Ali čim se ojača, afirmiše, osjeti razrjeđivanje zraka oko sebe i ne može dalje postojati osim da se zamagljuje lažima, skrivajući se iza svoje slatkorječivosti. Ona više ne uvijek, ne nužno direktno davi grlo, češće od svojih podanika zahtijeva samo zakletvu u laži, samo saučesništvo u laži.

I jednostavan korak jednostavne hrabre osobe: ne sudjelujte u lažima, ne podržavajte lažne radnje! Neka dođe na svijet i čak zavlada svijetom - ali ne preko mene. Za pisce i umjetnike dostupno je više: pobijediti laži. Već u borbi protiv laži umjetnost je uvijek pobjeđivala, uvijek pobjeđuje! - vidljivo, nepobitno za sve! Laži se mogu suprotstaviti mnogim stvarima u svijetu, ali ne i umjetnosti. A čim se laži rasprše, golotinja nasilja će se odvratno otkriti - i oronulo nasilje će pasti. Zato mislim, prijatelji, da smo sposobni da pomognemo svetu u njegovom vatrenom času. Ne poričite da ste nenaoružani, ne dajte se bezbrižnom životu - već idite u bitku! Na ruskom su omiljene poslovice o istini. Oni uporno izražavaju mnoga teška iskustva ljudi, a ponekad, zapanjujuće:

JEDNA RIJEČ ISTINE ĆE VRAĆI CIJELI SVIJET.

Na takvom imaginarnom kršenju zakona održanja mase i energije zasniva se moja vlastita aktivnost i moj poziv piscima.
po cijelom svijetu.

Pregled tereta i postupak reklamacije

Organizacija osiguranja tereta

Za kupce je preporučljivo osigurati robu (tovar). U ovom slučaju predmet osiguranja je teret, a ugovor o osiguranju sa osiguravačem se zaključuje na inicijativu vlasnika tereta. Osiguranje tereta je organizovano na sledeći način:

1) za svaki pojedinačni vagon;

2) za svaku pojedinačnu partiju isporuke;

3) na godišnji rok, prema godišnjem stažu osiguranja.

Prilikom osiguranja robe uzimaju se u obzir uslovi „od svih rizika“ ili „protiv nezgoda“, moguće je osigurati pojedinačne ili dodatne rizike.

Uslov osiguranja "od svih rizika" predviđa naknadu za one gubitke koji mogu nastati tokom prevoza robe. Pod uslovom osiguranja od nesreće, obeštećuju se oni gubici koji su nastali kao posledica oštećenja tereta usled uništenja ili oštećenja transportnog sredstva u saobraćajnim nezgodama.

U međunarodnom transportu postoje slučajevi kada je prevoznik odgovoran za nadoknadu gubitaka nastalih kao rezultat transporta. Odgovornost prevoznika je ograničena na određeni iznos u odgovarajućoj valuti.

Iznosi odgovornosti prevoznika zavise od vrste prevoza i posla.

Nakon predaje tereta primaocu, sam teret i prateću dokumentaciju treba provjeriti i, vodeći se važećim uputama, pregledati vozila, kontejnere, pakete, utvrditi moguća oštećenja, manjak ili potpuni gubitak tereta. Primatelj mora podnijeti zahtjev prijevozniku ili pošiljaocu u najkraćem mogućem roku.

Pisani zahtjev za štetu na teretu, njegovu nestašicu ili skrivenu štetu mora se podnijeti prijevozniku u propisanim rokovima:

1) za pomorski prevoz - rok od 3 dana od dana prenosa robe;

2) u slučaju vazdušnog prevoza - rok od 14 dana od dana predaje tereta;

3) u slučaju železničkog prevoza - rok od 7 dana od dana prijema robe;

4) u slučaju drumskog prevoza - rok od 7 dana od dana prenosa robe.

Ukoliko se pismeni zahtjev ne podnese prijevozniku u propisanom roku, pravo na reklamaciju se poništava, a prijevoznik-prijevoznik ne odgovara za nastalu štetu.

Poput onog divljaka koji je, u nedoumici, pokupio čudan ispust iz okeana?

groblje peska? ili neshvatljiv objekat koji je pao sa neba? - zamršeno

savija, blistajući čas nejasno, čas jarkim udarcem grede, - okreće ga i

syak, vrti se, traži kako da se prilagodi slučaju, tražim povoljnu nižu

usluga, ne sluteći o najvišoj.

Dakle, mi, držeći umjetnost u rukama, samouvjereno sebe smatramo majstorima

to, hrabro ga vodi, obnavljaj, reformiraj, manifestiraj, prodaj za

novac, snalazimo se za jake, okrećemo ga za zabavu - za pop

pjesme i noćni bar, pa - utikačem ili štapom, kako zgrabite - za

političke prolazne potrebe, za ograničene društvene. Ali umjetnost nije

oskrnavljen našim pokušajima, ne gubi svoje porijeklo na tome, svako

jednom u svakoj upotrebi dajući nam dio svoje tajne unutrašnjosti

Ali hoćemo li prigrliti drugi svijet? Ko se usuđuje reći šta definiše

Umetnost? nabrojao sve strane toga? Ili je možda već shvatio

zvali nas u prošlim vekovima, ali nismo mogli dugo stagnirati: mi

poslušao, i zanemario, i bacio ga baš tu, kao i uvijek, u žurbi da se barem promijeni

i najbolji - ali samo za novi! A kad nam se ponovo ispričaju stare stvari, mi

Čak se i ne sjećamo šta je to bilo.

Jedan umjetnik sebe zamišlja tvorcem nezavisnog duhovnog svijeta i

snosi čin stvaranja ovog svijeta, njegovog stanovništva, zagrljaja

odgovornost za to, - ali se kvari, jer takvo opterećenje nije sposobno

izdržati smrtni genij; kao uopšte osoba koja se proglasila centrom

biće, nije uspeo da stvori uravnotežen duhovni sistem. I ako preuzme

ne uspijevaju, krive za to vječnu nesklad svijeta, složenost

moderna rastrgana duša ili nerazumijevanje javnosti.

Drugi poznaje višu moć nad sobom i radosno radi kao mali

šegrt pod Božjim nebom, iako je njegova odgovornost za sve

napisano, nacrtano, za opažanje duša. Ali: ovaj svijet nije za njih

stvoren, a ne njime kontrolisan, nema sumnje u njegove temelje, umjetnik je samo dat

oštrije od drugih da oseti harmoniju sveta, lepotu i ružnoću čoveka

doprinos tome - i dirljivo prenijeti to ljudima. I u neuspjesima, pa čak i na dnu

postojanje - u siromaštvu, u zatvoru, u bolesti - osećaj

harmonija ga ne može napustiti.

Međutim, sva iracionalnost umjetnosti, njeni zasljepljujući obrti,

nepredvidivi nalazi, njegov potresan učinak na ljude - također

magične, da ih iscrpe svjetonazorom umjetnika, njegovim planom ili

delo njegovih nedostojnih prstiju.

Arheolozi ne otkrivaju tako rane faze čovjeka

postojanje, kad god nismo imali umjetnost. Još uvijek u predzornom sumraku

čovečanstvo, primili smo ga od Ruka, koje nismo imali vremena da vidimo. I ne

uspeli smo da se zapitamo: zašto nam treba ovaj poklon? kako se nositi s tim?

I pogriješili su, i svi prediktori će pogriješiti, da će se umjetnost raspasti,

nadživeće svoje forme, umrijeće. Umrijet ćemo, ali će ostati. I da li ćemo razumeti

mi smo prije naše smrti sve stranke i sva njegova imenovanja?

čak i hladnu, pomračenu dušu do visokog duhovnog iskustva. Kroz

umjetnosti nam se ponekad šalju, nejasno, kratko - takva otkrića kao što su

ne razvijaju racionalno razmišljanje.

Kao malo ogledalo iz bajke: pogledaš u njega i vidiš - ne sebe,

Na trenutak ćete vidjeti Nepristupačno, gdje ne možete skočiti, ne možete letjeti. I samo duša

ludo...

Dostojevski je jednom misteriozno ispustio: "Lepota će spasiti svet." Šta je ovo?

Dugo mi se činilo - samo fraza. Kako bi to bilo moguće? Kada je krvoločan

priče, koga je i od čega spasila ljepota? Oplemenjeno, uzdignuto - da, ali

koga si spasio?

Međutim, postoji takva osobina u suštini ljepote, osobina u položaju

umjetnost: uvjerljivost istinski umjetničkog djela je potpuna

nepobitno i potčinjava čak i protivničko srce. politički govor,

asertivno novinarstvo, program društvenog života, filozofski sistem

očigledno se može glatko, skladno graditi i na grešci i na lažima; Pa šta

skriveno, a ono što je iskrivljeno neće se odmah videti. I izađite da se raspravljate

kontra-usmjereni govor, novinarstvo, program, druga-strukturalna filozofija,

I sve je opet bilo isto tako skladno i glatko, i opet se spojilo. Stoga, vjerujte u

on jeste - i nema poverenja.

Uzalud se tvrdi da ne leži do srca.

Umjetničko djelo nosi svoju verifikaciju u sebi:

izmišljeni, napeti koncepti ne izdržavaju test na slikama:

obojica se raspadaju, ispadaju krhki, bledi, nikoga ne ubeđuju.

Djela koja su zahvatila istinu i predstavila nam je zgusnuta i živa,

zgrabi nas, vežu se za sebe vlastoljubivo - i to nikoga, nikada, čak ni do kraja

veka, neće doći da ih opovrgne.

Pa možda ovo staro trojstvo Istine, Dobrote i Ljepote nije

samo svečana oronula formula, kako nam se činilo u vrijeme našeg

drska materijalistička omladina? Ako su vrhovi ova tri stabla

konvergiraju, kako su istraživači tvrdili, ali previše eksplicitni, previše direktni

izdanci Istine i Dobrote se zgnječe, poseku, ne prođu - onda možda

biti bizarni, nepredvidivi, neočekivani izbojci Ljepote će se probiti i

letjeti na isto mjesto, i tako raditi za sva trojica?

A onda, ne lapsus, već proročanstvo, Dostojevski je napisao: „Svet

ljepota će spasiti"? Uostalom, dato mu je mnogo toga da vidi, obasjalo ga je iznenađujuće.

I onda umjetnost, književnost zapravo može pomoći današnjem svijetu?

Ono malo što sam godinama uspio uočiti u ovom problemu, ja i

Pokušat ću to danas objaviti ovdje.

Na ovoj propovjedaonici, sa koje se čita Nobelovo predavanje, propovjedaonica,

nije dato svakom piscu, i samo jednom u životu, ustao sam

ne tri ili četiri popločane stepenice, već stotine ili čak hiljade njih

Nepopustljivo, strmoglavo, smrznuto, od mraka i hladnoće, kuda mi je suđeno

da preživim, dok su drugi - možda sa velikim darom, jači od mene - stradali. Od

I sam sam sreo samo nekoliko njih na arhipelagu Gulag, raštrkanih

djelić skupa otoka, ali pod mlinskim kamenom nadzora i nepovjerenja, ne sa svima

Počeo sam da pričam, samo sam čuo za druge, samo sam nagađao za druge. Oni koji su

potonuo u taj ponor već sa književnim imenom, barem poznatim, - ali

koliko ih nije priznato, nikada nije javno imenovano! i skoro niko

uspeo da se vrati. Tamo je ostala čitava nacionalna književnost, zakopana

ne samo bez kovčega, već i bez donjeg veša, gola, sa etiketom na prstu

noge. Ruska književnost nije stala ni na trenutak! - ali sa strane se činilo

pustinja. Gdje bi mogla rasti prijateljska šuma, ostavljena nakon svih sječa

dva ili tri nasumično zaobiđena stabla.

I meni danas, u pratnji senki palih, i pognute glave

preskačući sebe na ovo mesto drugih, dostojno ranije, meni danas -

kako pogoditi i izraziti šta biste željeli reći o njemu?

Ova dužnost nas je dugo opterećivala i mi smo je razumjeli. riječi

Vladimir Solovjov:

Ali čak i u lancima, mi sami moramo ostvariti Taj krug koji su nam bogovi zacrtali.

Na zamornim prelazima logora, u koloni zarobljenika, u mraku

večernji mrazevi s prozirnim lancima fenjera - više puta

niz grlo koje bismo hteli da viknemo celom svetu, kad bi svet mogao

čuj jednog od nas. Tada je izgledalo vrlo jasno: šta će naši

uspješan glasnik - i kako će svijet odmah odgovoriti odgovorno. Bio je izrazito

naši horizonti su ispunjeni i tjelesnim objektima i duhovnim pokretima, i in

u nedvostrukom svijetu, nisu vidjeli prednost. Te misli nisu potekle iz knjiga ili

posuđeno za sklapanje: u zatvorskim ćelijama i na šumskim požarima oni

nastala u razgovorima sa ljudima koji su sada mrtvi, oni su testirani životom, oh

t t u d a rasla.

Kada je vanjski pritisak popustio, moji i naši horizonti su se proširili,

i postepeno, čak i kroz pukotinu, vidio sam i prepoznao taj "cijeli svijet". I

za nas iznenađujuće, "ceo svet" se pokazao potpuno drugačijim od onoga što smo očekivali,

kako smo se nadali: živeti "u pogrešnom pravcu", ići "u pogrešnom pravcu", u močvarnu močvaru

uzvikujući: "Kakav šarmantan travnjak!" - na betonskom vratu

jastučići: "Kakva sofisticirana ogrlica!" - i gdje se valjaju neki neotirni

suze, tamo drugi plešu uz nemarni mjuzikl.

Kako se to dogodilo? Zašto se ovaj ponor proširio? Bili su neosetljivi

Mi? Da li je svijet bezosjećajan? Ili je - iz razlike jezika? Zašto ne svaki

Mogu li ljudi čuti razumljiv govor jedni od drugih? Riječi odjekuju i

teče kao voda - bez ukusa, bez boje, bez mirisa. Bez traga.

Kako sam ovo shvatio, kompozicija se menjala i menjala tokom godina,

značenje i ton mog mogućeg govora. Moj današnji govor.

I već pomalo liči na onu prvobitno zamišljenu u mrazu

kamp večeri.

Čovjek je vječno uređen tako da njegov pogled na svijet, kada nije

koje sugerira hipnoza, njegove motivacije i skale ocjene, njegove radnje i namjere

određeno njegovim ličnim i grupnim životnim iskustvom. Kako kaže Rus

poslovica: "Ne vjeruj bratu svome, vjeruj svom krivom oku." I to -

najzdravija osnova za razumijevanje okoline i ponašanja u njoj. I dugo

stoljećima, dok je naš svijet bio gluv, misteriozno se širio, sve dok nije proniknut

jedinstvene linije komunikacije, nisu se pretvorile u jednu grčevitu grudvicu - ljude

nepogrešivo vođeni svojim životnim iskustvom u svojoj ograničenosti

lokalitetu, u svojoj zajednici, u svom društvu, i konačno, u njihovom

nacionalna teritorija. Zatim je postojala mogućnost individualnog čovjeka

oči da vide i prihvate određenu opštu skalu procjena: ono što se smatra prosjekom,

šta neverovatno; šta je okrutno, šta je izvan podlosti; ta iskrenost, to

obmana. I iako su rasuti narodi živjeli vrlo različito, i njihove razmjere

ocjene javnosti mogle bi se upadljivo razlikovati, baš kao i njihove

sistema mjera, ova neslaganja su iznenadila samo rijetke putnike, da

dobio radoznalosti u časopisima, a da čak i ne predstavlja nikakvu opasnost po čovečanstvo

nisam sama.

Ali tokom proteklih decenija, čovečanstvo je neprimetno, iznenada postalo

ujedinjeni - nadamo se ujedinjeni i opasno ujedinjeni, tako da potresi mozga i upale

jedan od njegovih dijelova se gotovo trenutno prenosi na druge, ponekad bez njih

nema imuniteta. Čovječanstvo je postalo jedno, ali ne na isti način kao prije

zajednica ili čak nacija bili su stabilno ujedinjeni: ne kroz postepeno

životno iskustvo, ne vlastitim okom, dobrodušno nazvano pokvarenim, čak

ne kroz maternji razumljiv jezik, već, preko svih barijera, kroz

međunarodni radio i štampa. Na nas obrušava niz događaja, pola svijeta u jedno

sazna o njihovom ispadu na minut, ali mjera je mjerenje tih događaja i njihova procjena

zakoni nama nepoznatih delova sveta - ne izveštavaju i ne mogu da izveštavaju po njima

zraku i novinskim listovima: ove mjere su bile preduge i posebno utvrđene i

asimilirani u posebnom životu pojedinih zemalja i društava, na njih nisu prenosivi

letjeti. U različitim dijelovima svijeta primjenjuju vlastitu, teško stečenu skalu na događaje.

ocjene - i beskompromisno, samouvjereno sude samo po vlastitoj skali, a ne po

kakav stranac.

A u svijetu postoje tako različite razmjere, ako ne mnogo, onda barem

nekoliko: skala za bliske događaje i skala za daleke događaje; skala starih

društva i broj mladih; skala dobrog i lošeg. Podjele skale

vrišteći ne poklapaj, zasljepljuje, reži nam oči, i da nas to ne boli,

odbacujemo sve vanzemaljske skale kao ludilo, zabludu i

Pouzdano sudimo o svijetu prema našoj kućnoj skali. Zato nam izgleda veće

bolnije i nepodnošljivije, a ne ono što je zapravo veće, bolnije i

nepodnošljivo, ali šta nam je bliže. Ali daleko, ne prijeteći direktno

danas da se otkotrlja do praga naše kuće, prepoznato je po nama, sa svim svojim

jauci, zadavljeni krici, uništeni životi, čak i ako su to bili milioni

žrtve - općenito, prilično podnošljive i podnošljive veličine.

S jedne strane, pod progonom, nije inferioran starorimskom, nije tako

stotine hiljada tihih hrišćana davno su dali svoje živote za veru u Boga. U drugačijem

hemisfere, neki ludak (i ​​vjerovatno ne sam) juri preko okeana

Udarac čelika prvosvešteniku da nas oslobodi religije! Prema njegovoj skali

tako proračunato za sve nas!

Ono što se, prema jednoj skali, iz daljine čini zavidnim prosperitetom

sloboda, onda u drugoj skali, izbliza se oseca kao dosadna prinuda,

poziva na prevrtanje autobusa. O čemu bi se u jednom regionu sanjalo

nevjerovatno blagostanje, onda se u drugoj regiji pobuni kao divljina

eksploatacije koja zahtijeva hitan štrajk. Različite skale za elemental

katastrofe: poplava od dvije stotine hiljada žrtava izgleda manja od naše urbane

slučaj. Različite skale za vrijeđanje osobe: gdje čak i ironično

osmeh i udaljavanje, gde su okrutne batine opravdane kao

loša šala. Različite skale za kazne, za zločine. Na jednoj skali

zemičke i mleko - potresite maštu, popunite novinske trake

ljutnja. A na drugačijim razmjerima, poznati su i oprošteni - i zatvorske kazne od dvadeset

pet godina i kaznene ćelije, gde je led na zidovima, ali se svlače do donjeg veša, i ludi

kuće za zdrave, i granična streljanja bezbrojnih nerazumnih, sve

iz nekog razloga negdje trče ljudi. A srce je za to posebno mirno

egzotična regija, o kojoj se uopšte ništa ne zna, gdje su događaji prije

nijedna do nas ne stiže, već samo kasna paušalna nagađanja nekolicine

dopisnici.

I za ovo udvostručenje, za ovo začuđeno nerazumijevanje tuđinske daleke tuge

ne može se kriviti ljudski vid: tako je osoba uređena. Ali za celinu

čovječanstvu, stisnutom u jednu grudvu, prijeti takvo međusobno nerazumijevanje

bliska i nasilna smrt. Na šest, četiri, čak ni na dvije skale ne može

da budemo jedan svijet, jedno čovječanstvo: razdvojit će nas ova razlika u ritmu,

razlika fluktuacija. Nećemo živjeti na jednoj Zemlji, samo kao osoba sa dvije

srca.

Ali ko će i kako kombinovati ove vage? Ko će stvoriti za čovečanstvo singl

referentni okvir - za zla i dobra djela, za netolerantne i tolerantne,

kako su danas razdvojeni? Ko će to čovečanstvu razjasniti

stvarno teško i nepodnošljivo, i da nam samo u blizini trlja kožu,

I usmjeriti ljutnju na ono što je strašnije, a ne na ono što je bliže? Ko je uspio

prenijeti takvo razumijevanje preko granice vlastitog ljudskog iskustva?

Ko bi bio u stanju da inspiriše vanzemaljca daleki

tuge i radosti, razumijevanja razmjera i zabluda koje nikada nije doživio

sami? Propaganda, prisila i naučni dokazi su ovdje nemoćni.

Ali, srećom, postoji takav alat na svijetu! Ovo je umjetnost. Ovo -

književnost.

Takvo čudo im je dostupno: da prevladaju manjkavu osobinu osobe

uči samo iz sopstvenog iskustva, tako da mu iskustvo drugih dolazi uzalud.

Od osobe do osobe, nadoknađujući svoje oskudno ovozemaljsko vrijeme, umjetnost

nosi sav teret nečijeg dugog životnog iskustva sa svim svojim

nedaće, boje, sokovi, u tijelu rekreira iskustvo koje su drugi doživjeli -

i dozvoljava vam da ga uzmete za svoje.

I još više, mnogo više od toga: i zemlje i čitavi kontinenti

ponavljaju greške jedni drugima sa zakašnjenjem, dešava se, i vekovima, kada se čini

sve je tako jasno! ali ne: ono što su neki narodi već iskusili,

razmatran i odbačen, iznenada ga drugi otkrivaju kao najnoviji

riječ. I ovdje također: jedina zamjena za iskustvo koje nismo doživjeli je

umjetnost, književnost. Dobili su divnu sposobnost: kroz razlike jezika,

običaji, društveni poredak za prenošenje životnog iskustva sa čitavog naroda na

čitavog naroda - nikad doživljenog u ovoj drugoj teškoj višedeceniji

nacionalno iskustvo, u sretnom slučaju, štiteći cijeli narod od ekscesa,

ili pogrešan, ili čak destruktivan način, čime se smanjuju zavoji

ljudska istorija.

O ovom velikom blagoslovenom svojstvu umjetnosti, insistiram

Podsjećam vas danas sa Nobelove govornice.

I u još jednom neprocjenjivom smjeru, književnost nosi ono nepobitno

sažeto iskustvo: s generacije na generaciju. Tako ona postaje živa uspomena

nacija. Tako grije u sebi i čuva svoju izgubljenu istoriju - u obliku, ne

podložan iskrivljavanju i kleveti. Dakle, književnost zajedno sa jezikom

čuva narodnu dušu.

(U poslednje vreme je moderno govoriti o nivelaciji nacija, o nestanku

naroda u kotlu moderne civilizacije. Ne slažem se, ali diskusija

to je posebna tema, ali ovdje je prikladno reći: nestanak nacija

osiromašio bi nas ništa manje nego da se svi ljudi uporede s jednim

karakter, sve u jednom. Nacije su bogatstvo čovječanstva, one su generalizovane

njegova ličnost; najmanji od njih nosi svoje posebne boje, krije u sebi

poseban aspekt Božjeg plana.)

Ali teško toj naciji čija je književnost prekinuta mešanjem

snage: ovo nije samo kršenje "slobode štampe", to je zatvaranje

nacionalno srce, izrezivanje nacionalnog pamćenja. Nacija ne pamti sebe

sama nacija je lišena duhovnog jedinstva - i sa naizgled zajedničkim jezikom

sunarodnici odjednom prestaju da razumiju jedni druge. Živi i umri

tihe generacije koje nisu pričale o sebi ni sebi ni svojim potomcima. Ako

takvi majstori kao što su Ahmatova ili Zamyatin su zazidani živi doživotno,

osuđeni na grob da stvaraju u tišini, ne čujući eho onoga što su napisali,

ne samo njihovu ličnu nesreću, već i tugu čitavog naroda, ali opasnost za čitav narod. A

u drugim slučajevima - i za čitavo čovečanstvo: kada od takve tišine

cela istorija prestaje da se razume.

U različitim vremenima u različitim zemljama su se strastveno, ljutito i elegantno prepirali

treba li umjetnost i umjetnik živjeti za sebe ili zauvijek pamtiti

dužnost prema društvu i služiti mu, iako otvorenog uma. Za mene ovde

nema spora, ali neću ponovo iznositi nizove argumenata. Jedan od mnogih

Briljantan govor na ovu temu bilo je nobelovo predavanje Alberta Camusa -

i rado se slažem s njenim zaključcima. da ruska književnost

imala ovakav nagib decenijama - da ne gleda previše u sebe, ne

lepršati previše nemarno, i nije me sramota nastaviti ovu tradiciju kao

snage. U ruskoj književnosti, ideja nam je odavno urođena da je pisac

može mnogo učiniti u svom narodu - i trebao bi.

Nećemo gaziti prava umjetnika da izražava isključivo svoje

iskustvo i samoposmatranje, zanemarujući sve ostalo što se radi

svijet. Nećemo zahtijevati od umjetnika - nego zamjeriti, ali tražiti, ali

biće nam dozvoljeno da zovemo i pozivamo. Uostalom, samo djelimično se razvija

sam njegov talenat, u većoj mjeri je u njega uduvan spreman od rođenja -

a uz talenat se odgovornost stavlja na njegovu slobodnu volju.

Pretpostavimo da umjetnik nikome ništa ne duguje, ali boli ga vidjeti kako može,

povlačenje u samostvorene svjetove ili u prostore subjektivnih hirova,

dati stvarni svijet u ruke ljudi koji su sebični, ili čak beznačajni, ili čak

insane.

Naš 20. vijek se pokazao okrutnijim od prethodnih, a njegova prva polovina nije

sve strašno u njemu se završilo. Isti stari pećinski osjećaji - pohlepa

zavist, neobuzdanost, međusobno neprijateljstvo, - uzimanje u pokretu

pristojni pseudonimi kao što su klasa, rasa, masa, sindikalna borba,

kidajući i kidajući naš svijet. Beskompromisnost Cavemana uvedena u

teorijski princip i smatra se vrlinom ortodoksije. To zahtijeva

milione žrtava u beskrajnim građanskim ratovima, učitava se u dušu

nas da ne postoje univerzalni stabilni koncepti dobrote i pravde, koji

svi su tečni, promjenjivi, što znači da uvijek treba raditi ono što je korisno

tvoja zabava. Bilo koja profesionalna grupa, čim joj odgovara

trenutak da se ugrabi komad, iako nije zarađen, iako bi bio suvišan, - evo

izvuče, i tu se barem srušilo cijelo društvo. Amplituda bacanja

Zapadno društvo, kako se vidi spolja, približava se krajnjoj granici

što sistem postaje metastabilan i mora se raspasti. Manje i manje

posramljen okvirima vekovne zakonitosti, drsko i pobedonosno korača okolo

nasilja prema svijetu, ne mareći da je njegova jalovost već više puta pokazano i

dokazano u istoriji. Čak ne trijumfuje samo gruba sila, već njena truba

opravdanje: svijet je preplavljen drskim uvjerenjem da snaga može sve, i ispravno

Ništa. Demoni Dostojevskog - izgledalo je kao provincijska košmarna fantazija

prošlog veka, pred našim očima se šire po celom svetu, u takve zemlje,

gdje ih nisu mogli zamisliti - a sada otmicama, zapljenama

taoci, eksplozije i požari posljednjih godina ukazuju na njihovu odlučnost

uzdrmati i uništiti civilizaciju! I možda će uspjeti. Mladost

U godinama kada nema drugog iskustva osim seksualnog, kada

ramena još uvijek nemaju godine vlastite patnje i vlastitog razumijevanja, -

oduševljeno ponavlja naše ruske ukaljane zaleđe 19. vijeka, ali joj se čini,

što otvara nešto novo. Novonastala degradacija Crvene garde do

ništavilo uzima kao radosni model. Površni nesporazum

vječna ljudska suština, naivno samopouzdanje srca koja nisu živjela: to je to

i x žestoki, pohlepni tlačitelji, vladari koje ćemo otjerati, a sljedeći (mi!),

ostavimo po strani granate i mitraljeze, biće pošteno i saosećajno. Kako god

pa!.. A ko je preživeo i razume ko bi mogao da prigovori ovoj mladosti - mnogi

ne usuđuju se da prigovore, čak se i maze, samo da se ne pokažu

"konzervativci" - opet ruski fenomen, iz 19. veka, Dostojevski je nazvao

njegovo "ropstvo naprednim idejama".

Duh Minhena - uopšte nije prošlost, nije bio kratak

epizoda. Usuđujem se čak reći da duh Minhena prevladava u 20. vijeku.

Plašljivi civilizovani svet pred najezdom naglo se vratio

nacereni varvarizam nije našao ništa drugo da mu se suprotstavi, kao

ustupci i osmesi. Duh Minhena je bolest volje prosperitetnih ljudi

svakodnevno stanje onih koji su se predali želji za blagostanjem po svaku cijenu

postalo, materijalno blagostanje kao glavni cilj zemaljskog postojanja. Takve

ljudi – a mnogi od njih u današnjem svijetu – biraju pasivnost i

zakoračite u ozbiljnost i sutra će to, vidite, koštati... (Ali nikad

trošak! - odmazda za kukavičluk će biti samo ljuta. Hrabrost i istrajnost

dođite nam tek kada odlučimo da se žrtvujemo.) I prijeti nam smrt,

da se fizički komprimirani skučeni svijet ne smije duhovno stopiti, nije dozvoljeno

molekuli znanja i simpatije skaču s jedne polovine na drugu. Ovo

strašna opasnost: potiskivanje informacija između dijelova planete. Moderna

nauka zna da je potiskivanje informacija put entropije, univerzalnog

uništenje. Prikrivanje informacija čini međunarodne potpise sablasnim i sablasnim

sporazumi: unutar zone zaprepaštenja, bilo koji sporazum ništa ne vredi

reinterpretirati, a još lakše - zaboraviti, kao da nikada nije postojao

(Orvel je ovo savršeno razumeo). Unutar zapanjene zone žive, takoreći, nerezidenti

Zemlju, ali Marsovske ekspedicione snage, oni stvarno ne znaju ništa o tome

ostatak Zemlje i spremni su da ga pogaze u svetom povjerenju da

"pustiti".

Prije četvrt vijeka, u velikim nadama čovječanstva, rođen je

Ujedinjeni narodi. Jao, odrastao sam u nemoralnom svijetu

nemoralna i ona. Ovo nisu Ujedinjene nacije, već organizacija

Ujedinjene vlade, gdje su i slobodno birani i

nasilno nametnute i oružjem zauzeli vlast. Sebičan

pristrasnosti većine, UN ljubomorno brine o slobodi nekih naroda i u

nemarno napušta slobodu drugih. Obvezujućim glasanjem je odbila

razmatranje privatnih pritužbi - jecanje, plač i molbe samaca malih

samo ljudi, premali insekti za tako veliku organizaciju. Moje

najbolji dokument u dvadeset pet godina - Deklaracija o ljudskim pravima - UN ne

su se potrudili da vlade postave uslov za svoje članstvo - i

tako izdao male ljude volji vlada koje nisu oni izabrali.

Čini se da je slika modernog svijeta u potpunosti u rukama naučnika, sve

o tehničkim koracima čovečanstva odlučuju oni. Čini se da od

svetska zajednica naučnika, a ne od političara treba da zavisi gde je svet

idi. Štaviše, primjer jedinica pokazuje koliko su mogle

pomerite sve zajedno. Ali ne, naučnici nisu napravili sjajan pokušaj da postanu važan

samodejna sila čovečanstva. cijelih kongresa

oni uzmiču od patnje drugih ljudi: ugodnije je ostati unutar granica nauke. Sve

isti duh Minhena visio je nad njima svoja opuštajuća krila.

Šta je u ovom okrutnom, dinamičnom, eksplozivnom svijetu na liniji svojih deset

smrti - mjesto i uloga pisca? Uopšte ne bacamo rakete sa kacigama, čak se i ne kotrljamo

zadnja kolica, potpuno smo u preziru od onih koji ih poštuju

čvrstoća materijala. Nije li i nama prirodno da se povučemo, da izgubimo vjeru u njih

postojanost dobrote, u neuništivosti istine i samo da svetu kažu svoje

gorka zapažanja treće strane o tome koliko je čovječanstvo beznadežno iskrivljeno, kako

smrskani ljudi i koliko je teško među njima usamljenim mršavim lijepim dušama?

Ali nemamo ni ovaj bijeg. Jednom preuzeti riječ, samo tada

nikada ne izbegavajte: pisac nije njegov spoljni sudija

sunarodnici i savremenici, on je saučesnik u svim počinjenim zlima

u svojoj domovini ili od svog naroda. I kad bi rezervoari njegove otadžbine bili puni krvi

asfalt strane prestonice, a zatim smeđe mrlje zauvek su šamarale lice pisca. I

ako su kobne noći zadavili usnulog prijatelja od povjerenja, onda na dlanovima

pisac je u modricama od tog užeta. I ako su njegovi mladi sugrađani drski

proglasiti superiornost razvrata nad skromnim radom, prepustiti se drogama

i uhvatite taoce, onda se ovaj smrad miješa sa dahom pisca.

Hoćemo li smoći drskosti da izjavimo da mi nismo optuženi za današnje čireve?

Međutim, ohrabruje me živ osjećaj svjetske književnosti kao singla

veliko srce koje lupa za brigama i nevoljama našeg svijeta, iako na svoj način

predstavljen i vidljiv u svakom njegovom uglu.

Pored izvornih nacionalnih književnosti, postojale su i u prethodnim vekovima

koncept svjetske književnosti – kao omotač uz vrhove nacionalne i kao

skup književnih interakcija. Ali došlo je do kašnjenja:

čitaoci i pisci su ponekad kasno prepoznali strane pisce

vjekovni, tako da su oba međusobna utjecaja kasnila, i omotač nacionalnog

književni vrhunci su se pojavili već u očima potomaka, a ne savremenika.

I danas između pisaca jedne zemlje i pisaca i čitalaca

drugi je interakcija, ako ne trenutna, onda bliska onome na čemu sam ja

I sam ovo doživljavam. Nisu štampane, avaj, kod kuće, moje knjige, uprkos

ishitreni i često loši prijevodi, brzo su se našli u simpatičnom svijetu

čitalac. Kritički su ih analizirali tako istaknuti pisci Zapada kao što su

kao Hajnrih Bel. Sve ove posljednje godine, kada moj rad i sloboda nisu

srušena, držana protiv zakona gravitacije kao u vazduhu, kao da

o čemu - o nevidljivoj, glupoj napetosti simpatičnog javnog filma - I

sa zahvalnom toplinom, sasvim neočekivano za sebe, prepoznao sam podršku i

svetskog bratstva pisaca. Na svoj pedeseti rođendan, bio sam zadivljen

primajući čestitke od poznatih evropskih pisaca. Nema pritiska

Nisam ostao neprimećen. U opasnim za mene sedmicama isključenja

iz sindikata pisaca - zaštitnog zida istaknutih svjetskih pisaca,

spasio me od najgorih progona, a norveške pisce i umjetnike dalje

u slučaju da mi prijeti protjerivanje iz domovine, gostoljubivo su mi pripremili sklonište.

Konačno, sama moja nominacija za Nobelovu nagradu pokrenuta je pogrešno

zemlji u kojoj živim i pišem, ali - Francois Mauriac i njegove kolege. I dalje

kasnije su podršku iskazala čitava nacionalna udruženja pisaca

Tako sam i sam shvatio i osjetio: svjetska književnost više nije apstraktna

koverta, više nije generalizacija koju stvaraju književni kritičari, već neka vrsta zajedničkog tijela

i zajednički duh, živo jedinstvo srca, koje odražava rast

duhovnog jedinstva čovečanstva. Državne granice su i dalje ljubičaste,

žica sa žarnom niti pod strujnim i automatskim rafalima, i još drugi

ministarstva unutrašnjih poslova smatraju da je književnost "unutrašnja stvar"

zemlje pod njihovom jurisdikcijom, novinski naslovi se i dalje prikazuju: "To nije njihovo pravo

da se miješamo u naše unutrašnje stvari!" - a unutrašnjih poslova uopće nema

ostavljen na našoj skučenoj Zemlji! A spas čovečanstva je samo da

svi su bili zabrinuti za sve: narod Istoka to ne bi bio potpuno ravnodušan

razmišljati na Zapadu; ljudi sa Zapada su potpuno ravnodušni prema onome što se dešava

Istok. A fikcija je jedna od najboljih i najreaktivnijih

oruđe ljudskog bića - jedno od prvih koje je već usvojilo, asimiliralo,

shvatio ovaj osjećaj rastućeg jedinstva čovječanstva. A sada sam siguran

Okrećem se današnjoj svjetskoj književnosti – stotinama prijatelja kojih

Nikada nisam sreo u stvarnosti i, možda, nikada neću vidjeti.

Prijatelji! A mi ćemo pokušati da pomognemo, ako nešto vredimo! U njihovom

da li je od pamtiveka sila koja nije razdvajala, već ujedinjavala? Ovo je u suštini

pozicija pisaca: glasnogovornici narodnog jezika - glavna veza

naciju, i samu zemlju koju su ljudi okupirali, iu srećnom slučaju,

nacionalna duša.

Mislim da je svjetska književnost na visini zadatka u ovim nemirnim satima.

čovječanstvu da mu pomogne da se ispravno upozna, suprotno onome što se sugerira

pristrasni ljudi i stranke: prenijeti sažeto iskustvo nekih regija u

drugi tako da se više ne udvostručujemo i mreškamo u očima, zajedno

bila bi podjela vaga, a neki narodi bi znali tačno i sažeto pravu istoriju

drugi sa tom snagom prepoznavanja i bola, kao da su to iskusili

sebe, - i tako bi bili zaštićeni od zakasnelih okrutnih grešaka. I mi sami

u isto vrijeme, možda ćemo moći u sebi razviti viziju svijeta: centar oka,

kao i svaka osoba, videći šta je blizu, krajičkom oka počećemo da shvatamo šta

urađeno u ostatku svijeta. I mi ćemo korelirati i posmatrati svjetske proporcije.

I kome, ako ne piscima, osuditi ne samo svoje

neuspješni vladari (u drugim državama ovo je najlakši kruh, ovo je zauzeto

svako ko nije lijen), ali i svom društvu, bilo u njegovom kukavnom poniženju

ili u samozadovoljnoj slabosti, ali - i lakim bacanjima mladosti, i mladih

pirati s noževima?

Reći će nam: šta književnost može protiv nemilosrdne navale

otvoreno nasilje? O: Ne zaboravimo da nasilje ne živi samo i nije sposobno

živjeti sam: mora biti isprepleteno s lažima. Među njima, najsrodnije

najprirodnija duboka veza: nasilje nema iza čega da se krije, osim laži i laži

ništa za zadržati osim nasilja. Svako ko je jednom proglasio

nasilje kao svoj metod, mora neumoljivo izabrati laž kao svoj princip.

Rodeći se, nasilje djeluje otvoreno i čak se ponosi samim sobom. Ali čim je

ojačan, afirmisan, - oseća razrjeđivanje zraka oko sebe i ne osjeća

slatkoća. To više nije uvijek, ne nužno direktno davljeno grlo, češće

zahtijeva od svojih podanika samo zakletvu u laži, samo saučesništvo u laži.

I jednostavan korak jednostavne hrabre osobe: ne učestvovati u lažima,

ne podržavajte lažne radnje! Neka ovo dođe na svijet, pa čak i zavlada

svijet - ali ne kroz mene. Za pisce i umjetnike dostupno je više:

poraz laži! Već u borbi protiv laži umjetnost je uvijek pobjeđivala, uvijek

wins! - vidljivo, nepobitno za sve! Protiv mnogo toga na svijetu mogu

odolijevati lažima - ali ne protiv umjetnosti. I čim se laž rasprši

Golotinja nasilja će se odbojno otkriti - i oronulo nasilje će pasti.

Zato mislim, prijatelji, da možemo pomoći svijetu u tome

vrući sat. Ne poričite da ste nenaoružani, nemojte se predavati nemarcima

život - ali izađi da se boriš!

Na ruskom su omiljene poslovice o istini. Insistiraju na izražavanju

značajno teško folk iskustvo, a ponekad i zapanjujuće:

JEDNA RIJEČ ISTINE ĆE VRAĆI CIJELI SVIJET.

Evo o takvom imaginarno-izmišljenom kršenju zakona održanja masa i

energije se zasnivaju i na mojoj vlastitoj aktivnosti i na mom obraćanju piscima

Aleksandar Isaevič Solženjicin

Vaše veličanstvo!

Vaša Kraljevska Visočanstva!

Dame i gospodo!

Mnogi laureati su vam razgovarali u ovoj sali, ali možda Švedska akademija i Nobelova fondacija ni sa kim nisu imali toliko problema kao sa mnom. Jednom sam već bio ovdje, iako ne u tijelu; a jednom je časni Karl Ragnar Girov već bio na putu do mene; i konačno sam došao ne na red da zauzmem dodatnu stolicu. Morale su da prođu četiri godine da mi dam reč na tri minuta, a sekretar Akademije je primoran da se obrati istom piscu za treći govor.

I zato moram da se izvinim što sam svima vama naneo toliko nevolja, a posebno da vam se zahvalim na toj ceremoniji 1970. godine, kada ste i vaš pokojni kralj i svi bili topli.

Ali morate priznati da ni laureatu nije tako lako: četiri godine održati trominutni govor. Kad sam prvi put trebao ići kod vas, u mojim grudima nije bilo dovoljno volumena, ni listova papira da bih progovorio na prvoj slobodnoj platformi u mom životu. Za pisca prisilne zemlje, prva tribina i prvi govor je govor o svemu na svijetu, o svim bolovima njegove zemlje - a pritom je opravdano zaboraviti svrhu ceremonije, sastav publike i ulijte gorčinu u čaše slavlja. Ali od te godine, bez dolaska ovamo, naučio sam u svojoj zemlji da otvoreno govorim gotovo sve što mislim. I nakon što sam se našao u egzilu na Zapadu, više sam stekao ovu neograničenu mogućnost da govorim koliko god hoću, bilo gde, što se ovde ne ceni. I nema potrebe da ga ponovo učitavam kratka riječ, štaviše, i u okruženju za to potpuno neprikladnom.

Smatram, međutim, posebnu prednost u odgovoru na Nobelovu nagradu tek nakon nekoliko godina. Na primjer, za 4 godine možete doživjeti kakvu je ulogu ova nagrada već odigrala u vašem životu. Moj je veoma velik. Pomogla mi je da ne budem slomljen u brutalnom progonu. Ona je pomogla da se moj glas čuje tamo gdje se moji prethodnici nisu čuli niti razumjeli decenijama. Pomogla je da se proizvede nešto izvan mene što ne bih savladao bez nje.

Kod mene je Švedska akademija napravila jedan od izuzetaka, prilično rijedak: dodijelili su mi nagradu u srednjim godinama, a za moj otvoreni književna aktivnost- još u detinjstvu, tek u 8. godini života. Za Akademiju je to bio veliki rizik: uostalom, tada je objavljen samo mali dio knjiga koje sam napisao.

A možda je najbolji zadatak svake književne i naučne nagrade upravo promicanje kretanja na samom putu.

I od srca se zahvaljujem Švedskoj akademiji što je izuzetno podržala moje pisanje u njihovom izboru 1970. godine. Usuđujem se da joj se zahvalim i u ime te ogromne nezvanične Rusije, kojoj je zabranjeno da se izražava naglas, koja je proganjana kako zbog pisanja knjiga, tako i zbog čitanja. Akademija je čula mnogo zamjerki zbog ove odluke – kao da takva nagrada služi političkim interesima. Ali to su uzvikivali promukli grli, koji ne poznaju druge interese.

Vi i ja znamo da se rad umjetnika ne uklapa u mizernu političku ravan, kao što u njemu ne leži cijeli naš život, a kako ne bismo u njemu zadržali svoju društvenu svijest.

Objašnjenje N. D. Solženjicine: Govor na Nobelovoj ceremoniji je obavezan odgovor svakog nobelovca na banketu nakon dodjele. Zapravo, ovo je drugi put za ovakvu ceremoniju, prva je poslata 1970. u Stokholm i pročitana je u odsustvu autora (tekst - vidi: A. Solženjicin. Tele sa hrastom. Pariz: YMCA-press, 1975, str. 548). Isporučio AI Solženjicin 10. decembra 1974. u Stokholmu. Objavljeno u zvaničnoj zbirci Nobelovog komiteta "Les prix Nobel en 1974", Stokholm, 1975, na ruskom (ne sasvim tačno) i engleskom jeziku.

Poput onog divljaka koji je, u nedoumici, pokupio čudan ispust iz okeana? groblje peska? ili neshvatljiv objekat koji je pao sa neba? - zamršen u svojim oblinama, blistajući čas nejasno, čas blistavim udarom grede, - okreće ga ovamo i onamo, okreće ga, traži kako da ga prilagodi slučaju, traži pristupačnu nižu uslugu za njega, a ne nagađajući uopšte o višoj.

Pa mi, držeći Umetnost u rukama, samouvereno sebe smatramo njenim gospodarima, hrabro je usmeravamo, obnavljamo, reformišemo, manifestujemo, prodajemo za novac, ugađamo jakima, okrećemo je za zabavu - na pop pesme i noć šipka, zatim - čepom ili štapom, čim ga zgrabite, za prolazne političke potrebe, za ograničene društvene potrebe. A umjetnost - nije okaljana našim pokušajima, ne gubi na tome svoje porijeklo, svaki put i u svakoj upotrebi daje nam dio svoje tajne unutrašnje svjetlosti.

Aleksandar Isaevič Solženjicin

Ali možemo li pokriti cjelina taj svijet? Ko se usuđuje to da kaže definisano Umetnost? nabrojao sve strane toga? Ili je možda već shvatio i rekao nam je u prošlim vekovima, ali nismo mogli dugo stagnirati: slušali smo, i zanemarivali, i bacili to baš tu, kao i uvek, u žurbi da promenimo i najbolje - ali samo za novo jedan! A kad nam se ponovo ispriča stare stvari, više se nećemo sjećati da smo to imali.

Jedan umjetnik zamišlja sebe tvorcem nezavisnog duhovnog svijeta i preuzima na svoja ramena čin stvaranja ovog svijeta, njegovog stanovništva i sveobuhvatne odgovornosti za njega, ali se slomi, jer smrtni genije nije u stanju izdržati takvo opterećenje. ; baš kao uopšte osoba koja je sebe proglasila centrom bića, nije uspela da stvori uravnotežen duhovni sistem. A ako ga neuspjeh zavlada, za to okrivljuju vječnu nesklad svijeta, složenost moderne rastrgane duše ili nerazumijevanje javnosti.

Drugi poznaje višu moć nad sobom i radosno radi kao mali šegrt pod Božjim nebom, iako je njegova odgovornost za sve napisano, nacrtano, za opažanje duša još stroža. S druge strane: ovaj svijet nije stvorio on, njime ne upravlja, nema sumnje u njegove temelje, umjetnik samo oštrije od drugih može osjetiti harmoniju svijeta, ljepotu i ružnoću ljudskog. doprinos tome - i oštro to prenijeti ljudima. A u neuspjesima, pa čak i na dnu postojanja - u siromaštvu, u zatvoru, u bolestima - ne može ga napustiti osjećaj stabilne harmonije.

Međutim, sva iracionalnost umjetnosti, njeni blistavi obrti, nepredvidivi nalazi, njen potresni učinak na ljude, previše su magični da bi se iscrpili umjetnikovim svjetonazorom, njegovim planom ili djelom njegovih nedostojnih prstiju.

Arheolozi ne otkrivaju tako rane faze ljudskog postojanja kada nismo imali umjetnost. Čak i u predzornom sumraku čovečanstva, primili smo ga od Ruka, koje nismo imali vremena da vidimo. I nisam imao vremena da pitam: Za što nam ovaj poklon? kako se nositi s tim?

A svi oni koji su predviđali da će umjetnost propasti, nadživjeti svoje forme i umrijeti, bili su u krivu i bit će u krivu. Umrijet ćemo, ali će ostati. I hoćemo li i dalje razumjeti sve njegove strane i sve njegove svrhe prije naše smrti?

Ne zove se sve. Drugo privlači neopisivo. Umjetnost grije čak i ohlađenu, pomračenu dušu za visoko duhovno iskustvo. Umetnošću nam ponekad šalju, nejasno, kratko, takva otkrića koja se ne mogu razraditi racionalnim razmišljanjem.

Kao malo ogledalo iz bajki: pogledaš u njega i vidiš - ne sebe - videćeš na trenutak Nepristupačan, gde ne možeš da skočiš, ne možeš da letiš. I samo duša boli...

NOBELOVO PREDAVANJE Aleksandra Solženjicina (1972)

“Svako ko je jednom proglasio nasilje svojim metodom mora neumoljivo izabrati laž kao svoj princip. Rađajući se, nasilje djeluje otvoreno i čak se ponosi samim sobom.

Aleksandar Isaevič Solženjicin

NOBELOVO PREDAVANJE

1
Poput onog divljaka koji je u nedoumici dohvatio čudnog
ocean? groblje peska? ili neshvatljiv objekat koji je pao sa neba? —
zamršene obline, blistave ili nejasno ili jarkim udarcem
greda, - vrti je ovako i onako, vrti je, traži kako da je prilagodi poslu, traži
niža služba koja mu je dostupna, bez ikakve ideje o višoj.
Dakle, mi, držeći Art u rukama, samopouzdano častimo sebe
njegovi gospodari, hrabro ga vode, obnavljaju, reformišu, manifestuju
peremo, prodajemo za novac, opslužujemo moćnike, okrećemo ga za zabavu
čitanja - do pop pjesama i noćnog bara, zatim - utikačem ili prstom
koji, dok zgrabite, za prolazne političke potrebe, za ograničavanje
chennyh social. I umjetnost nije okaljana našim pokušajima,
ne gubi svoje porijeklo na tome, svaki put i u svakoj upotrebi
dajući nam dio svoje tajne unutrašnje svjetlosti.
Ali hoćemo li prigrliti drugi svijet? Ko se usuđuje to da kaže
definirana umjetnost? nabrojao sve strane toga? A možda već
razumeli i pozvali nas u prošlim vekovima, ali nismo mogli dugo na tome
stagnirati: slušali smo, i zanemarili, i odmah bacili nazad, kao i uvijek
žuri se promijeniti čak i najbolje - ali samo u novo! I kad opet
reći će nam staro, nećemo se sjećati šta je bilo kod nas.
Jedan umjetnik sebe zamišlja tvorcem nezavisnog duhovnog svijeta,
i preuzima na svoja ramena čin stvaranja ovog svijeta, njegovog stanovništva,
pokriva odgovornost za to - ali se pokvari, jer je opterećenje
takav smrtni genij ne može izdržati; kao osoba uopšte
proglasio sebe centrom bića, nije uspeo da stvori uravnotežen
duhovni sistem. A ako ga uhvati neuspjeh, bacaju ga na vječnog
disharmonije sveta, o složenosti savremene rastrzane duše
ili nerazumijevanje javnosti.
Drugi poznaje višu moć nad sobom i radosno radi
lijeni šegrt pod Božjim nebom, iako je njegov odgovor još stroži
vena za sve napisano, nacrtano, za opažanje duša.
Ali: ovaj svijet nije stvorio on, njime ne upravlja, nema sumnje u njegovu osnovu.
wah, umjetnik može samo oštrije osjetiti harmoniju svijeta od drugih, ljepotu
to i ružnoću ljudskog doprinosa tome - i to oštro dočarati
dim. I u neuspjesima, pa čak i na dnu postojanja - u siromaštvu, u zatvoru, u
bolesti - ne može ga napustiti osjećaj stabilne harmonije.
Međutim, cijela iracionalnost umjetnosti, njena zasljepljujuća
vivas, nepredvidiva otkrića, njegov potresan učinak na ljude
- previše magičan da bi se iscrpio svjetonazorom umjetnika,
svojim nacrtom ili radom njegovih nedostojnih prstiju.
Arheolozi ne otkrivaju tako rane faze čovjeka
postojanje, kad god nismo imali umjetnost. Čak i rano ujutro
u sumrak čovječanstva, primili smo ga od ruku za koje nismo imali vremena
pogledajte. I nisu imali vremena da pitaju: zašto nam treba ovaj dar? kako se nositi sa
njega?
I pogriješili su, i svi prediktori će pogriješiti, ta umjetnost
razgraditi, nadživjeti svoje oblike, umrijeti. Umrimo - mi, i ono -
ostaće. I hoćemo li razumjeti prije naše smrti sve strane i sve
njegovo imenovanje?
Ne zove se sve. Drugo privlači neopisivo. Umetnost topljenja
vodi čak i hladnu, pomračenu dušu do visokog duhovnog
iskustvo. Kroz umjetnost nam se ponekad šalju, nejasno, kratko,
— takva otkrića koja se ne mogu razraditi racionalnim razmišljanjem.
Kao malo ogledalo iz bajke: pogledaš u njega i vidiš -
ne sebe, videćeš na trenutak Nepristupačan, gde ne možeš da skočiš, ne možeš da letiš.
I samo duša boli...

2
Dostojevski je jednom misteriozno ispustio: "Lepota će spasiti svet."
Šta je ovo? Dugo mi se činilo - samo fraza. Kako bi to bilo moguće? Kada
u krvožednoj priči, koga je i od čega spasila ljepota? oplemeniti-
vratilo, uzvišeno - da, ali koga je spasila?
Međutim, postoji takva osobina u suštini ljepote, osobina u
pozicija umjetnosti: uvjerljivost istinski umjetničkog proizvoda
znanje je potpuno nepobitno i potčinjava čak i suprotne
jede srce. Politički govor, asertivno novinarstvo, program
društvenog života, filozofski sistem može biti prividno
graditi glatko, skladno i na greškama i na lažima; i šta je skriveno, i šta
izobličeno - neće odmah vidjeti. A suprotno će izaći da se raspravlja
govor, novinarstvo, program, strano-strukturalna filozofija - i to je sve
opet isto tako skladno i glatko, i opet se spojilo. Zato im verujte
Da, ali nema poverenja.
Uzalud se tvrdi da ne leži do srca.
Umjetničko djelo nosi vlastitu verifikaciju
sebi: koncepti izmišljeni, napeti, ne izdržavaju test
na slikama: oba se raspadaju, ispadaju krhki, bledi, nikakvi
koji nisu ubeđeni. Radovi koji su zahvatili istinu i predstavili
koji su nam ga učinili zgusnutim i živim, uhvatili nas, vezali za sebe
autoritativno, i niko, nikada, čak ni kroz vekove, neće doći da ih opovrgne.
Dakle, možda je ovo staro trojstvo Istine, Dobrote i Ljepote
- ne samo svečana oronula formula, kako nam se tada činilo
naše drske materijalističke omladine? Ako vrhovi ovih
tri stabla se spajaju, kako su istraživači tvrdili, ali previše eksplicitno,
suviše ravni izdanci Istine i Dobra se zgnječe, poseku, ne
početak - može biti bizaran, nepredvidiv, neočekivan
moji izdanci Ljepote će se probiti i vinuti na isto mjesto, i
pa će oni obaviti posao za sva trojica?
A onda, ne lapsus, već proročanstvo, napisao je Dostojevski:
"Ljepota će spasiti svijet"? Uostalom, mnogo mu je dato da vidi, obasjalo ga je
divno.
A onda umjetnost, književnost danas zapravo mogu pomoći...
vanjski svijet?
Ono malo što sam mogao da uočim tokom godina u ovom problemu, I
i pokušaću da ga danas ovde predstavim.

3
Na ovoj propovjedaonici, sa koje se čita Nobelovo predavanje,
stolica, koja se ne daje svakom piscu, a samo jednom a
života, penjao sam se ne uz tri-četiri popločane stepenice, već uz
stotine ili čak hiljade njih - nepopustljivih, strmih, smrznutih, iz
mrak i hladnoća, gde mi je suđeno da preživim, a drugi - možda sa
sa velikim darom, jačim od mene, - poginuo. Od ovih, samo neke od
I sam sam počeo na arhipelagu Gulag, raštrkanom u razlomcima
ostrva, ali pod vodeničnim kamenom nadzora i nepoverenja, a ne ikakvim razgovorom
Krao sam, za druge sam samo čuo, za druge sam samo nagađao. Oni koji su
potonuli u tu provaliju već sa književnim imenom, bar su poznati - ali
koliko ih nije priznato, nikada nije javno imenovano! i skoro
niko nije uspeo da se vrati. Ostala je čitava nacionalna književnost
tamo, sahranjen ne samo bez kovčega, već čak i bez donjeg veša, gol, sa
tag on toe. Ruska književnost nije stala ni na trenutak! —
ali spolja je izgledalo kao pustinja. Tamo gdje bi mogla rasti prijateljska šuma, ona ostaje
nakon svih sječa, dva ili tri nasumično zaobiđena stabla.
I meni danas, u pratnji senki palih, i poklonio se
prolazeći glavom naprijed na ovo mjesto drugih dostojnih ranije, ja
danas - kako pogoditi i izraziti šta biste želeli da kažete o njemu?
Ova dužnost nas je dugo opterećivala i mi smo je razumjeli.
Po rečima Vladimira Solovjova:

Ali čak i u lancima mi sami moramo postići
Krug koji su nam bogovi ocrtali.

Na zamornim prelazima logora, u koloni zatvorenika, u
u izmaglici večernjih mrazeva s prozirnim lancima fenjera - više puta
došlo nam do grla da bismo hteli da viknemo celom svetu ako
kako bi svijet mogao čuti jednog od nas. Tada je izgledalo vrlo jasno:
šta će reći naš srećni glasnik - i kako će odmah odgovoriti odgovorno
svijet. Naši horizonti su jasno bili ispunjeni tjelesnim predmetima i
duhovnim pokretima, a u nedvojnom svijetu nisu vidjeli prednost.
Te misli nisu potekle iz knjiga i nisu posuđene radi koherentnosti: u tu-
pojasne ćelije i na šumskim požarima, razvijali su se u razgovoru sa ljudima
mi, sada mrtvi, bili smo testirani tim životom, odrasli smo odatle.
Kada je vanjski pritisak popustio, moj i naš su se proširili.
horizontima, i postepeno, barem u pukotini, ugledao sam i prepoznao da „sve
svijet". I za nas zapanjujuće, „cijeli svijet“ se pokazao potpuno drugačijim od
očekivali smo, kao što smo se i nadali: "ne za to" živjeti, "ne tamo" ići, dalje
močvara uzvikujući: “Kakav šarmantan travnjak!”, na
betonski jastučići za vrat: “Kakva sofisticirana ogrlica!”
neke neprestane suze, tamo druge plešu uz nemaran mjuzikl.
Kako se to dogodilo? Zašto se ovaj ponor proširio? bez osjećaja-
vene smo bili? Da li je svijet bezosjećajan? Ili je to zbog razlike u jezicima?
Zašto ljudi nisu u stanju da čuju svaki razumljiv govor jedni od drugih?
prijatelju? Reči odzvanjaju i teku kao voda - bez ukusa, bez boje, bez
miris. Bez traga.
Kako sam ovo shvatio, menjao sam se i menjao tokom godina sa
postaje, značenje i ton mog mogućeg govora. Moj današnji govor.
I već pomalo liči na onu prvobitno zamišljenu u mom
pink kamp večeri.

4
Čovjek je vječno uređen tako da njegov pogled na svijet, kada nije
koje sugerira hipnoza, njegove motivacije i skale ocjene, njegove radnje i
mjere su određene njegovim ličnim i grupnim životnim iskustvom. Kako
kaže ruska poslovica: ne vjeruj bratu, vjeruj oku svome uplakanom
vomu. A to je najzdravija osnova za razumijevanje životne sredine i
ponašanje u njemu. I kroz mnogo vekova, dok je naš svet gluvo misteriozno rastao
bačen, sve dok ga nisu prodrle pojedinačne linije komunikacije, nije se pretvorio u
jedna grčevita gruda - ljudi su bili nepogrešivo vođeni
njegovo životno iskustvo u svom ograničenom području, u njegovom
društva, u svom društvu, i konačno, na njihovoj nacionalnoj teritoriji.
Tada je bilo moguće da pojedinačne ljudske oči vide i percipiraju
uzmite neku opštu skalu procjena: šta se smatra prosječnim, što je nevjerovatno
svijetao; šta je okrutno, šta je izvan podlosti; ta iskrenost, to
obmana. I iako su raštrkani narodi i razmjeri živjeli vrlo različito
njihove društvene procjene mogle bi se upadljivo razlikovati, baš kao što nisu
dali svoje sisteme mjera, ova neslaganja su iznenadila samo rijetke putnike
stvennikov i radoznalosti su padali u časopise, bez ikakve opasnosti
čovječanstvu, koji još nije ujedinjen.
Ali tokom proteklih decenija, čovečanstvo je bilo neprimetno, napolju
odjednom postati jedno, nadamo se jedno i opasno jedno, tako da
potresi mozga i upale jednog njegovog dijela se gotovo trenutno prenose
drugi, ponekad bez ikakvog imuniteta na to. Čovječanstvo
postali jedno, ali ne na isti način kao ranije bili su stabilno ujedinjeni
zajednica ili čak nacija: ne kroz postepeno životno iskustvo, ne
kroz svoje oko, dobrodušno nazvano krivo, čak ni kroz
maternji razumljiv jezik - i, preko svih barijera, kroz međunarodni
radio i štampa. Na nas obara niz događaja, pola svijeta u jednoj minuti
sazna o njihovom ispadu, ali mjera je mjerenje tih događaja i njihovo vrednovanje
zakoni nama nepoznatih dijelova svijeta - ne prijavljuju i ne mogu prijaviti
u eteru iu novinskim listovima: ova mjerenja su preduga i posebno
nastanili i asimilirali u posebnom životu pojedinih zemalja i društava,
nisu prenosivi u hodu. U različitim dijelovima primjenjuju se na događaje
vlastitu, teško stečenu skalu procjena - i beskompromisno, samo-
renno suditi samo po svojoj skali, a ne po bilo kojoj drugoj.
I tako različitih razmjera u svijetu, ako ne mnogo, onda u bilo kojem
postoji nekoliko slučajeva: skala za događaje u blizini i skala za daleke događaje;
razmera starih društava i razmera mladih; skala dobrog i lošeg
primljeno. Podjele vaga vrišteći se ne poklapaju, pune su, sjeku nas
oči, a da nas to ne bi povrijedilo, odbacujemo sve tuđe ljuske
kao od ludila, od zablude - a mi sa sigurnošću sudimo celom svetu po našem
kućna vaga. Zato nam se čini većim, bolnijim i nepodnošljivijim
ne ono što je zapravo veće, bolnije i nepodnošljivije, već ono što je bliže
nama. Još uvek daleko, ne preteći sada da će doći do praga
naše kuće, prepoznaje se po nama, sa svim svojim stenjanjem, zadavljeno
krici uništeni životima, čak i ako su milioni žrtava - uopšte
juha od kupusa je sasvim podnošljiva i podnošljive veličine.
S jedne strane, pod progonom, nije inferioran starorimskom,
ne tako davno, stotine hiljada tihih ljudi dalo je svoje živote za veru u Boga
Christian. Na drugoj hemisferi, izvesni ludak (i ​​verovatno nije sam)
juri preko okeana da oslobodi prvosveštenika udarcem čelika
nas iz religije! Po svojoj skali, tako je proračunao za sve nas!
Ono što se na jednoj skali iz daljine čini zavidnim blagoslovom
svakodnevnu slobodu, a onda na drugoj skali u blizini se osjeća dosadno
prinuda, pozivanje na prevrtanje autobusa. Šta je u jednom
zemlja bi sanjala o nevjerovatnom blagostanju, tada u drugoj zemlji
pobune kao divlja eksploatacija, zahtijevajući hitan štrajk.
Različite razmjere za prirodne katastrofe: dvije stotine hiljada poplava
žrtve izgledaju manje od našeg urbanog slučaja. Različite skale za OS-
poniženje ličnosti: gde čak i ironičan osmeh ponižava i
nyaya pokret, gdje se teške batine opravdavaju kao neuspješne
šala. Različite skale za kazne, za zločine. Na jednoj skali
mesec dana hapšenja, ili progonstva u selo, ili "kaznene ćelije" u kojoj se hrane belci
zemičke i mleko - potresite maštu, napunite novine
tragovi ljutnje. I to na drugačiji način, poznato i oprošteno - i zatvor
kazne od dvadeset pet godina, i kaznene ćelije, gdje je led na zidovima, ali se skidaju da bi
donje rublje, i ludnice za zdrave i granična pogubljenja
bezbroj nerazumnih, sve iz nekog razloga negdje trče ljudi.
A srce je posebno mirno za tu egzotičnu regiju, koja
ništa se ne zna odakle i nikakvi događaji do nas ne dopiru, već samo
kasna paušalna nagađanja malih dopisnika.
I za ovo udvostručenje, za ovo zatucano nerazumijevanje tuđe distance
nemoguće je zamjeriti ljudski vid tugom: tako čovjek radi.
Ali za cijelo čovječanstvo, stisnuto u jednu grudu, takva međusobna nespojivost
razumijevanje prijeti bliskom i olujnom smrću. U šest, četiri, čak
sa dve skale ne može postojati jedan svet, jedno čovečanstvo: mi
prekinuti ovu razliku ritma, razliku fluktuacija. Nećemo živjeti od jednog
Zemlja je kao stanar čoveka sa dva srca.

5
Ali ko će i kako kombinovati ove vage? Ko će stvoriti čovečanstvo
jedinstveni referentni sistem - za zločine i dobra djela, za netoleranciju
mogo i tolerantno, kako su oni danas razgraničeni? Ko će pojasniti
ljudskosti, koja je zaista teška i nepodnošljiva, a koja je samo a
ljutnja nam trlja kožu - i usmjerava ljutnju na ono što je strašnije, a ne na ono što je strašnije
onaj koji je bliže? Ko bi mogao takvo razumijevanje prenijeti preko granice
sopstveno ljudsko iskustvo? Ko bi mogao upravljati inertnim tvrdoglavim čovjekom
da inspiriše ljudsko biće dalekom tugom i radošću, razumevanjem
skale i zablude koje sam nikada nije doživio? Nemoćan
ovde i propaganda, i prinuda, i naučni dokazi. Ali, da
Srećom, takav alat postoji na svijetu! Ovo je umjetnost. Ovo je književnost.
Takvo čudo im je dostupno: da prevladaju manjkavu osobinu osobe
stoljećima učiti samo iz vlastitog iskustva, pa da prođe uzalud
iskustva drugih. Od osobe do osobe, popunjavajući svoje oskudno zemaljsko vrijeme,
umjetnost nosi sav teret nečijeg dugog životnog iskustva
sa svim svojim teretima, bojama, sokovima, u mesu rekreira doživljaj, ponovo
koji žive drugi - i omogućava vam da učite kao svoj.
I još više, mnogo više od toga: obje zemlje i cijeli kon-
Nenti kasno ponavljaju jedni druge greške, ponekad i vekovima,
kada sve izgleda tako jasno! ali ne: što neki narodi
već doživljeno, promišljeno i odbačeno, iznenada otkriveno od strane drugih
kao najnovija reč. I ovdje također: jedina zamjena nije
iskustvo u kojem živimo je umjetnost, književnost. Divno im dato
sposobnost: kroz razlike u jezicima, običajima, društvenoj strukturi
prenošenje životnog iskustva sa čitavog naroda na čitav narod nikada nije
koju je doživio ovaj drugi težak višedecenijski nacional
iskustvo, srećom spašavajući čitav jedan narod od ekscesa, ili
pogrešan, ili čak destruktivan put, čime se smanjuje girus osobe
vječna historija.
Na ovom velikom blagoslovenom svojstvu umjetnosti insistiram
Podsjećam vas danas sa Nobelove govornice.
I u drugom neprocjenjivom smjeru, književnost ide
nepobitno sažeto iskustvo: s generacije na generaciju. Pa ona
postaje živo sjećanje nacije. Tako grije u sebi i čuva je
izgubljena istorija - u obliku koji nije podložan iskrivljavanju i kleveti.
Tako, zajedno sa jezikom, književnost čuva narodnu dušu.
(U poslednje vreme je moderno govoriti o nivelaciji nacija, o
nestanak naroda u kotlu moderne civilizacije. Ne slazem se sa
teme, ali rasprava o tome je posebna tema, ovdje je prikladno reći:
nestanak nacija osiromašio bi nas ništa manje nego da svi ljudi
postati kao, u jednom liku, u jednoj osobi. Nacije su bogatstvo čovjeka
vječnost, to su njene generalizovane ličnosti; najmanji od njih nosi svoje
posebne boje, ispunjene posebnim aspektom Božjeg plana.)
Ali teško toj naciji čija je književnost prekinuta mešanjem
sila: ovo nije samo kršenje "slobode štampe", to je -
zatvaranje nacionalnog srca, isecanje nacionalnog pamćenja. Na-
nacija ne pamti sebe, narod je lišen duhovnog jedinstva, i
kao na zajedničkom jeziku, sunarodnici odjednom prestaju da se razumeju
prijatelju. Tihe generacije zastarevaju i umiru, ne govoreći o sebi.
sebe ili njihove potomke. Ako takvi majstori kao što su Ahmatova ili Zamyatin,
zazidan živ za života, osuđen na grob da stvara u tišini, ne
čuti eho onoga što su napisali nije samo njihova lična nesreća, već
teško cijelom narodu, ali opasnost za cijeli narod.
I u drugim slučajevima - i za cijelo čovječanstvo: kada od takvih
tišina prestaje da se razume i čitava istorija.

6
U različitim vremenima u različitim zemljama vruće, ljute i elegantne
raspravljali o tome da li umjetnost i umjetnik treba da žive za sebe ili
zauvek zapamtite svoju dužnost prema društvu i služite mu, iako ne
pristrasan. Za mene nema spora, ali neću ponovo podizati
nizove argumenata. Jedan od najbriljantnijih govora na ovu temu
bilo je Nobelovo predavanje Alberta Camusa - i drago mi je njegovim zaključcima
Pridružujem se. Da, ruska književnost je decenijama imala ovo
kotrljajte se - ne gledajte previše u sebe, nemojte previše lepršati
nemarno, i nije me sramota da nastavim ovu tradiciju najbolje što mogu. Na ruskom
Dugo vremena, pojam da je pisac
može mnogo učiniti u svom narodu - i trebao bi.
Nećemo kršiti prava umjetnika na isključivo izražavanje
vlastita iskustva i samoposmatranja, zanemarujući sve to
urađeno u ostatku svijeta. Nemojmo zahtijevati od umjetnika, ali
da plačemo, ali da tražimo, ali biće nam dozvoljeno da zovemo i dozivamo. Nakon svega
samo delimično on sam razvija svoj talenat, u većoj meri
udahnuo u njega spreman od rođenja - i zajedno sa talentom stavio
odgovornost za svoju slobodnu volju. Pretpostavimo da je umjetnik bilo kome
ne duguje ništa, ali boli ga vidjeti kako može, ulazi u vlastitu kreaciju
stvarne svjetove ili u prostore subjektivnih hirova, da odaju stvarno
cijeli svijet u ruke ljudi koji su plaćenici, ili čak beznačajni, ili čak ludi.
Naš 20. vek se pokazao okrutnijim od prethodnih, i to njegov prvi
sve strašno u njemu nije se završilo sa krivicom. Isti stari pećinski osjećaji
- pohlepa, zavist, neobuzdanost, obostrana zlovolja,
u pokretu, uzimajući pristojne pseudonime kao što su klasa, rasa,
masovne, sindikalne borbe, kidaju i kidaju naš svijet. Pećina
beskompromisnost se uvodi u teorijski princip i razmatra
vrlina pravoslavlja. To zahtijeva milione žrtava u ne-
završavajući građanske ratove, pjevuši nam u duši da nema
univerzalni stabilni koncepti dobrote i pravde, sve to
oni su fluidni, promenljivi, što znači da uvek treba da se ponašate kao vi
odgovara vašoj zabavi. Bilo koja profesionalna grupa, čim se nađe
to je povoljan trenutak da se ugrabi komad, iako nije zaslužen
suvišno - odmah ga izvuče, a tamo se bar cijelo društvo raspalo.
Amplituda bacanja zapadnog društva, gledano spolja,
približava se granici iza koje sistem postaje metastaza
jaka i trebalo bi da se raspadne. Sve manje sramote okvirima višestrukih
zakonitosti, drsko i pobjednički maršira svijetom nasilja, ne
vodeći računa da se njegova jalovost već više puta pokazala i dokazala
priče. Čak ne trijumfuje samo gruba sila, već i njen cevni okvir
dato: svijet je preplavljen drskim uvjerenjem da snaga može sve, a ispravnost -
Ništa. Činilo se da su demoni Dostojevskog bili provincijalni obožavatelj noćne more-
tasia prošlog veka - pred našim očima se širi po celom svetu, u
zemlje u kojima nisu mogli ni zamisliti - a sada otmice,
uzimanje talaca, eksplozije i požari posljednjih godina signaliziraju
njegova odlučnost da uzdrma i uništi civilizaciju! I prilično je
možda će uspjeti. Mladost - u godinama kada nema druge
iskustvo, osim seksualnog, kada iza tebe nema vlastitih godina
patnje i sopstvenog razumevanja, - oduševljeno ponavlja naše
Ruska je klevetala zaleđe 19. veka, ali joj se čini da otvara novo
nešto. Novonastala degradacija Crvene garde do beznačajnosti
uzima kao radosni primjer. Površno nerazumijevanje vječnog
ljudska suština, naivno samopouzdanje neproživljenih srca: ovi
žestoki, pohlepni tlačitelji, vladari koje ćemo otjerati, i sljedeći
(mi!), odloživši granate i mitraljeze, biće pošteno i saosećajno
venski. Kako god!.. A ko je živio i razumije ko bi ovo mogao
mladi da prigovaraju - mnogi se ne usude prigovoriti, čak se i maze,
samo da ne izgleda "konzervativno" - opet ruski fenomen, XIX
veka, Dostojevski je to nazvao "ropstvom naprednih ideja".
Duh Minhena - uopšte nije prošlost, nije bio kratak
epizoda. Usuđujem se čak reći da duh Minhena prevladava u XX
veka. Plašljivi civilizovani svet, pred naletom, iznenada se okrenuo
hodajući cerekajući se varvarizam nije našao ništa drugo čemu bi se suprotstavio
izvrtati ga kao ustupke i osmehe. Duh Minhena je bolest volje dobra
primljenih ljudi, to je svakodnevno stanje onih koji su se predali žeđi
prosperitet po svaku cijenu, materijalno blagostanje kao
glavni cilj zemaljskog postojanja. Takvi ljudi - a mnogi od njih danas -
svijet - biraju pasivnost i povlače se, samo povlače dalje
uobičajeni život bi otišao, samo da danas nije zakoračio u surov
vost, a sutra će, vidite, koštati... (Ali nikada neće koštati! -
cijena kukavičluka će biti samo gora. Dolaze hrabrost i upornost
nas samo kada odlučimo da se žrtvujemo.)
I prijeti nam smrću, tim fizički stisnutim
svijetu nije dopušteno da se duhovno stopi, molekuli znanja i simpatije nisu dati
skok sa jedne polovine na drugu. Ovo je prava opasnost:
potiskivanje informacija između delova planete. moderna nauka
zna da je potiskivanje informacija put entropije, univerzalnog uništenja
rješenja. Potiskivanje informacija čini internacionalnim
potpisi i ugovori: unutar zone zaprepaštenja, svaki ugovor je ništa
vrijedi reinterpretirati, a još lakše - zaboraviti, kao da nije postojao
nikada (Orvel je ovo veoma dobro razumeo). Živite u zoni zaprepaštenja
kao da nisu stanovnici Zemlje, već marsovske ekspedicione snage, oni
oni zaista ne znaju ništa o ostatku Zemlje i spremni su da ga zgaze
sveta sigurnost koja "oslobađa".
Prije četvrt vijeka, u velikim nadama čovječanstva, rođen je
Ujedinjeni narodi. Avaj, u nemoralnom svijetu ti-
takođe je odrasla nemoralno. Ovo nisu Ujedinjene nacije
već organizacija Ujedinjenih vlada, gdje je ravnopravno i slobodno
izabrani, nasilno nametnuti i zarobljeni oružjem
moć. Uz sebičnu sklonost većine, UN ljubomorno brine
o slobodi nekih naroda, a zanemaruje slobodu drugih.
Obavezujućim glasanjem odbila je razmatranje privatnih žalbi -
jauci, vapaji i molbe pojedinih malih običnih ljudi, takođe
hrpa malih insekata za tako sjajnu organizaciju. Najbolje za
25 godina dokumenta - Deklaracije o ljudskim pravima - UN nije uspjela
učiniti ga obaveznim za vlade, uslovom njihovog članstva, itd
izdali male ljude volji vlada koje nisu birali.
Čini se da je slika modernog svijeta u potpunosti u rukama naučnika, sve
o tehničkim koracima čovečanstva odlučuju oni. Čini se da od
svjetska zajednica naučnika, a ne od političara, treba da zavisi
gde svet treba da ide. Štaviše, primjer jedinica pokazuje koliko
mogli su sve zajedno pomeriti. Ali ne, naučnici nisu pokazali sjaj
pokušava da postane važna samodejna ljudska snaga
va. Cijelim kongresima ustuknu od patnje drugih ljudi: udobnije
ostati u granicama nauke. Nad njima je nadvio isti duh Minhena
njihova opuštajuća krila.
Šta je u ovom okrutnom, dinamičnom, eksplozivnom svijetu, na kocki
njegovih deset smrti - mjesto i uloga pisca? Ne šaljemo uopšte
rakete, ne kotrljamo ni zadnja kolica, potpuno smo u
prezir prema onima koji poštuju samo materijalnu moć. nije prirodno
treba li se i mi povući, izgubiti vjeru u postojanost dobra, u dubinu
istinu i samo reći svijetu njihovu ogorčenu treću stranu
zapažanja kako je čovječanstvo beznadežno izobličeno, kako slomljeno
ljudi i koliko je teško među njima usamljenim mršavim lijepim dušama?
Ali nemamo ni ovaj bijeg. Jednom kada sam već preuzeo riječ
onda nikada ne izbegavajte: pisac nije njegov spoljni sudija
sunarodnici i savremenici, on je saučesnik u svakom zalu,
izvodi u svojoj domovini ili od strane njegovog naroda. I ako tenkovi njegove domovine
zalio krvlju asfalt stranog kapitala, onda su braon fleke zauvek
ošamario pisca. I ako su kobne noći zadavili usnulo povjerenje
dobri prijatelju, - onda su na dlanovima pisca modrice od tog užeta. I ako
njegovi mladi sugrađani drsko izjavljuju nadmoć razvrata nad
skroman rad, daju se drogi ili uzmu taoce - onda
ovaj smrad se meša sa dahom pisca.
Hoćemo li smoći drskosti da kažemo da nismo odgovorni za čireve
današnji svijet?

7
Međutim, ohrabruje me živi osjećaj svjetske književnosti kao
jedno veliko srce koje lupa o brigama i nevoljama našeg svijeta,
iako predstavljeni na svoj način i vidljivi u svakom njegovom uglu.
Pored izvorne nacionalne književnosti postojale su i
prethodnih vekova, koncept svetske književnosti - kao omotača u ver-
gume nacionalnih i kao skup književnih međusobnih uticaja.
Ali došlo je do kašnjenja u vremenu: čitaoci i pisci su prepoznali pi-
sateliti stranih jezika sa zakašnjenjem, ponekad starim vekovima, tako da su obostrani
uticaji su kasnili i obuhvatili nacionalne književne vrhunce
već se pojavio u očima potomaka, a ne savremenika.
I danas, između pisaca jedne zemlje i pisaca i
druga je interakcija, ako ne trenutna, onda bliska
pa, ja to lično doživljavam. Nije štampano, nažalost, kod kuće,
moje knjige, uprkos ishitrenim i često lošim prijevodima, brzo
našla simpatičnog svetskog čitaoca. Njihovim kritičkim ispitivanjem
tako istaknuti pisci Zapada kao što je Heinrich Böll preuzeli su zadatak. Sve ovo
prošlih godina, kada se moj rad i sloboda nisu srušili, izdržao sam
protiv zakona gravitacije, kao u vazduhu, kao ni na čemu - na
nevidljiva, glupa napetost simpatičnog javnog filma, - I
zahvalna toplina, sasvim neočekivano za sebe, našla sam podršku i
svetskog bratstva pisaca. Na svoj 50. rođendan, bio sam zadivljen
primajući čestitke od poznatih evropskih pisaca. nijedan
Pritisak na mene nije prošao nezapaženo. Za mene opasno
sedmice isključenja iz sindikata pisaca - postavljen je zaštitni zid
istaknuti pisci svijeta, zaštitili me od najgorih progona, i
Norveški pisci i umjetnici u slučaju da mi prijeti progon iz
domovina mi je gostoljubivo pripremila sklonište. Konačno i sama promocija
mene je za Nobelovu nagradu pokrenuo ne u zemlji u kojoj živim i
Pišem, ali - Francois Mauriac i njegove kolege. I, još kasnije, cela
nacionalna udruženja pisaca su mi izrazila podršku.
Tako sam shvatio i osjetio sam: svjetska književnost više nije
implicirana koverta, više nije generalizacija koju stvaraju književni kritičari,
već određeno zajedničko tijelo i zajednički duh, živo jedinstvo srca, u kojem
odražava rastuće duhovno jedinstvo čovječanstva. I dalje postaje ljubičasta
državne granice, užarena žica pod strujom i automat
redovi, smatraju i druga ministarstva unutrašnjih poslova
a književnost je "unutrašnja stvar" zemalja pod njihovom jurisdikcijom, a vi ipak
novinski naslovi: „Nije njihovo pravo da se mešaju u naše
unutrašnjih poslova!“—a u međuvremenu nije bilo nikakvih unutrašnjih poslova.
naša mala zemlja! A spas čovječanstva je samo u tome svima
radilo se o tome: narod Istoka to ne bi bio potpuno ravnodušan
razmišljati na Zapadu; ljudi sa Zapada su potpuno ravnodušni prema onome što jeste
lutajući po istoku. I fikcija - od najboljih, od
zvučni instrumenti ljudskog bića – jedan od prvih
već usvojeno, asimilirano, pokupljeno ovo osećanje sve većeg jedinstva čoveka
vječnost. I tako se danas samouvjereno okrećem svjetskoj književnosti-
danas - stotinama prijatelja koje nikada nisam sreo u stvarnom životu i možda
biti nikad viđen.
Prijatelji! A mi ćemo pokušati da pomognemo, ako nešto vredimo!
U svojim državama, rastrganim neslogom stranaka, pokreta, kasta i
grupe, koje su od pamtivijeka bile sila koja ne razdvaja, već ujedinjuje?
To je u suštini pozicija pisaca: glasnogovornika nacionalnog
jezik - glavna veza nacije - i sama zemlja koju su ljudi okupirali, i
u srećnom slučaju i narodnoj duši.
Mislim da je svjetska književnost na visini zadatka u ovim nemirnim satima.
čovječanstvo da mu pomogne da se ispravno upozna, uprkos tome
inspirisan pristrasnim ljudima i strankama; transfer zgusnut
iskustvo iz jedne regije u drugu, tako da prestanemo da se udvostručujemo i mreškamo
očiju, podjele skale bi se spojile, a neki narodi bi tačno znali i
sabijao pravu istoriju drugih tom snagom prepoznavanja i bola
senzacije, kao da su to sami iskusili - i tako bi bili zaštićeni
zakašnjele okrutne greške. A možda i sami možemo
razviti u sebi i viziju svijeta: centar oka, kao i svaka osoba,
gledajući izbliza, uglovima očiju počećemo da shvatamo ono u čemu se radi
ostatak svijeta. I mi ćemo korelirati i posmatrati svjetske proporcije.
I kome, ako ne piscima, osuditi ne samo svoje
svojim neuspješnim vladarima (u drugim državama ovo je najlakši kruh,
svi koji nisu lijeni su zauzeti ovim), ali - i svom društvu, da li u njemu
kukavičko poniženje ili samozadovoljna slabost, ali - i lagana
bacanja mladosti, i mladi gusari sa mašućim noževima?
Reći će nam: šta književnost može protiv nemilosrdnih
stisak otvorenog nasilja? O: Ne zaboravimo da nasilje ne živi samo i ne živi
samo jedan je sposoban da živi: mora biti isprepleten sa lažima. Između njih
najsrodnija, najprirodnija duboka veza: nasilje nema ništa
sakriti se, osim za laž, a laž se nema za šta držati osim silom.
Svako ko je jednom proglasio nasilje svojom metodom, neumoljivo
mora izabrati laž kao svoj princip. Rođeni, nasilje djeluje
otvoreno i čak ponosan na sebe. Ali čim se ojača, afirmiše, to
osjeća razrijeđeni zrak oko sebe i ne može postojati
dalje inače, kao zamagljen u laži, skrivajući se iza svog slatkog govora.
Više ne uvijek, ne nužno direktno davi grlo, češće zahtijeva
od podanika samo zakletva u laži, samo saučesništvo u laži.
I jednostavan korak jednostavne hrabre osobe: ne učestvovati
u lažima, ne podržavajte lažne radnje! Neka dođe na svijet
i čak vlada u svetu, ali ne preko mene. Pisci i umjetnici
dostupno je više: porazite laž! Već u borbi protiv laži, umjetnost
uvek pobedi, uvek pobedi! — vidljivo, nepobitno za sve!
Laži se mogu suprotstaviti mnogim stvarima na svijetu, ali ne i protiv
art.
A čim se laž rasprši, golotinja će se odvratno otkriti
nasilje - i oronulo nasilje će pasti.
Zato mislim, prijatelji, da možemo pomoći svijetu u tome
vrući sat. Ne poričite da ste nenaoružani, nemojte se prepustiti nemarnosti
noah život - ali izađi da se boriš!
Na ruskom su omiljene poslovice o istini. Oni uporno
izražavaju prilično teško narodno iskustvo, a ponekad i zapanjujuće:

JEDNA RIJEČ ISTINE ĆE VRAĆI CIJELI SVIJET.

Upravo na tako zamišljeno-fantastičnom kršenju zakona
Razlika između masa i energija zasniva se i na mojoj vlastitoj aktivnosti i na mojoj
poziv piscima širom sveta.
1972

NE ŽIVI OD LAŽI!

Jednom se nismo usudili da šuškamo šapatom. Sada pišemo
čitali smo samizdat, i jedno drugom, sastali smo se u pušionicama istraživačkog instituta, od srca
Požalimo se: zašto se ne zezaju, kud nas vuku!
I nepotrebno kosmičko hvalisanje ruševinama i siromaštvom kuće; I
jačanje dugoročnih divljih režima; i raspirivanje građanskih ratova; I
bezobzirno podigli Mao Tse-tunga (na naš račun) - i mi
oni će ga juriti, a ti ćeš morati da ideš, gde ćeš? i oni sude ko hoće, i
zdravi su oterani u lude - svi su "oni", a mi smo nemoćni.
To već doseže dno, već univerzalna duhovna smrt naše
nas je sve napao, a fizički će nas zapaliti i spaliti i
naša djeca - a mi se i dalje kukavički smijemo i brbljamo
vezan za jezik:
- A šta mi smetamo? Nemamo snage.
Toliko smo se beznadežno dehumanizirali da za današnje skromne
daćemo sve naše principe, svoju dušu, sav svoj trud
preci, sve mogućnosti za potomke - samo da ne uznemirim svoje
krhko postojanje. Nemamo čvrstinu, ponos, ne
toplina srca. Ne plašimo se čak ni univerzalne atomske smrti, treće
ne plašimo se svetskog rata (možda ćemo se sakriti u pukotinu), - samo mi
plašimo se stepenica građanske hrabrosti! Jednostavno ne želimo da pobegnemo
stado, ne idi korak sam - i odjednom se nađeš bez belih hlebova,
bez gejzira, bez moskovske boravišne dozvole.
Već kako su nas dubili u političkim krugovima, tako je u nas uraslo, zgodno je
živi, ​​dobro je za ceo život: okruženje, društveni uslovi, ništa od toga
iskačeš, biće određuje svest, šta mi imamo sa tim? mi smo ništa
Može.
I možemo - u s vama! Ali lažemo sami sebe da bismo se utješili.
Nisu "oni" krivi za sve - mi i mi, samo mi!
Oni će prigovoriti: ali ti stvarno ne možeš ništa smisliti! Nas
zapečatili su nam usta, ne slušaju nas, ne pitaju. Kako ih napraviti
slušaj nas?
Nemoguće ih je uvjeriti.
Bilo bi prirodno da ih ponovo izaberemo! - ali nije bilo reizbora -
je u našoj zemlji.
Na Zapadu ljudi znaju štrajkove, protestne demonstracije, ali
previše smo potišteni, plašimo se toga: kako je to odjednom odbiti
botovi, kako je odjednom izaći na ulicu?
Svi ostali fatalni putevi koji su isprobani u prošlom veku u
gorka ruska istorija – tim više nije za nas, zaista – nema potrebe!
Sada, kada su sve njegove sjekire posječene, kada je sve što je posijano izniklo,
- vidimo kako izgubljeni, kako ti mladi, arogantni-
oni koji su mislili na teror, krvavu pobunu i građanski rat
učinite zemlju poštenom i srećnom. Ne hvala, prosvetljeni očevi
scheniya! Sada znamo da je podlost metoda u
podli rezultati. Naše ruke - neka budu čiste!
Dakle, krug je zatvoren? I zar zaista nema izlaza? I ostaje
mi samo čekamo neaktivno: šta ako se nešto dogodi amou?
Ali to nikada neće sići od nas sa mo, ako smo svi po cijele dane
prepoznaćemo je, veličati i ojačati, ako se ne odgurnemo
čak i sa svoje najosetljivije tačke.
Od laži.
Kada nasilje prodre u miran ljudski život - njegovo lice
sija samopouzdanjem, nosi ga na zastavi, i viče: „Ja -
Nasilje! Raziđite se, dio - zgnječiću! Ali nasilje je brzo postalo
leti, nekoliko godina - više nije siguran u sebe, i da bi se održao, da
da izgleda pristojno - sigurno će nazvati Lie kao saveznika.
Jer: nasilje nema iza čega da se krije, osim laži, a laži se mogu zadržati
samo nasilje. I ne svaki dan, ne svako rame stavlja nasilje
njegova teška šapa: od nas traži samo pokornost laži,
svakodnevno učešće u lažima - a ovo je sve odanost.
I tu se krije ono od nas najzapostavljenije, najjednostavnije, najviše
pristupačan ključ našeg oslobođenja: lično nesudjelovanje u lažima!
Neka laž pokrije sve, neka laž sve posjeduje, ali u najmanjem
budimo tvrdoglavi: neka ne vlada kroz mene!
A ovo je rez u zamišljenom prstenu našeg nedjelovanja! - većina
lako za nas i najrazornije za laži. Jer kad ljudi odu
podlegao lažima - jednostavno prestaje da postoji. Kao infekcija, ona
mogu postojati samo kod ljudi.
Nismo pozvani, nismo zreli da idemo na megdan i grmimo
istina, reći naglas ono što mislimo da nije potrebno, to je strašno. Ali barem
Odbijmo da kažemo ono što ne mislimo!
Ovo je naš put, kod nas najlakši i najpristupačniji
proklijao organski kukavičluk, mnogo lakši (užasan za izgovoriti)
građanska neposlušnost prema Gandiju.
Naš put: ne podržavajte svjesno laž ni u čemu! Realizing
gdje je granica laži (za svaku je još uvijek vidljiva na različite načine), - povlačenje
sa ove gangrenozne granice! Nemojte lijepiti mrtve kosti i krljušti
Ideologije, ne šijte trule krpe - a mi ćemo se čuditi kako
brzo i bespomoćno će pasti laži, a šta treba da bude golo - to
pojavit će se goli svijetu.
Dakle, kroz našu plašljivost, neka svako bira: hoće li ostati
svjesni sluga laži (oh, naravno, ne iz sklonosti, već radi pro-
prehranjivanje porodice, za podizanje djece u duhu laži!), ili dolazio kod njega
vrijeme je da se otresemo poštenog čovjeka vrijednog poštovanja i djece
njegovih i njegovih savremenika. I od tog dana on:
- od sada neću pisati, neće potpisivati, neće štampati ni na koji način
nijedna fraza koja, po njegovom mišljenju, iskrivljuje istinu;
- takva fraza neće biti izražena ni u privatnom razgovoru ni u javnosti
ni sam, ni na varalici, ni u ulozi agitatora, učitelja, vaspitača,
niti u pozorišnoj ulozi;
- slikovito, skulpturalno, fotografsko, tehničko, muzičko
u osnovi neće prikazati, neće pratiti, neće emitovati niti jednu laž
misli, niti jedno iskrivljenje istine koje razlikuje;
- neće donijeti ni usmeno ni pismeno ni jednu "vodeću"
citati za zadovoljstvo, za osiguranje, za uspjeh nečijeg rada, ako je citat
misao se ne dijeli u potpunosti, ili se ne primjenjuje baš ovdje;
- neće dozvoliti da bude primoran da ide na demonstracije ili skup, es-
da li je to protiv njegove volje i volje; neće podići, neće podići transpa-
welt, slogan koji se ne dijeli u potpunosti;
- neće podići ruku za glasanje za prijedlog koji se ne podudara
osjeća se iskreno; neće glasati, bilo otvoreno ili tajno, za osobu koja
smatra nedostojnim ili sumnjivim;
- neće dozvoliti da ga odvezu na sastanak na kojem se očekuje prinuda -
nova, iskrivljena rasprava o tom pitanju;
- odmah napušta sastanak, sastanak, predavanje, performans, film
sednici, čim čuje od govornika laži, ideološke gluposti ili
besramna propaganda;
- neće se pretplatiti i neće kupiti takve novine ili časopis u maloprodaji,
gdje su informacije iskrivljene, primordijalne činjenice su skrivene.
Naveli smo, naravno, ne sve moguće i potrebne
izbegavanje laži. Ali onaj koji počne da se čisti pročišćenim pogledom
lako je razlikovati druge slučajeve.
Da, u početku neće biti isto. Nekoga da izgubi na neko vrijeme
rad. Mladima koji žele živjeti po istini to će im jako otežati
mladi život na početku: na kraju krajeva, lekcije na koje treba odgovoriti su pune laži, mora se
izabrati. Ali i za svakoga ko želi da bude iskren, nema
rupe: nema dana ni za koga od nas čak ni u najsigurnijim
tehničke nauke ne mogu zaobići barem jedan od ovih koraka - u
strana istine ili strana laži; ka duhovnoj nezavisnosti
ili duhovna servilnost. I onaj kome nedostaje hrabrosti ni za
zaštita njegove duše - neka se ne ponosi svojim naprednim stavovima,
ne hvali se da je akademik ili narodni umjetnik, zaslužni radnik
ili general, pa neka kaže sam sebi: ja sam stoka i kukavica, da bar ja
zadovoljavajuci i topli.
Čak je i ovaj put najumjereniji od svih puteva otpora.
niya - nama koji smo se predugo zadržali neće biti lako. Ali koliko lakše
samospaljivanje ili čak štrajk glađu: plamen neće prekriti vaše tijelo,
oči neće prsnuti od vrućine, a crni kruh s čista voda uvijek nađi-
ide za tvoju porodicu.
Izdani od nas, prevareni od nas, veliki ljudi Evrope -
Čehoslovački - zar nam nije baš pokazao kako čak i protiv tenkova
da li nezaštićena dojka stoji ako ima dostojno srce?
Hoće li to biti težak put? - ali najlakši mogući.
Nije lak izbor za tijelo, ali jedini za dušu. Na teži način
- međutim, već imamo ljude, čak na desetine njih, koji izdržavaju godinama
sve ove tačke, živi istinom.
Dakle: ne budite prvi koji će krenuti ovim putem, već se pridružite! Tem
što će ovaj put biti lakši i kraći za sve nas, prijateljskiji, deblji
ući ćemo u njega! Biće nas na hiljade - i ni sa kim se ništa ne može
uraditi. Biće nas na desetine hiljada - i nećemo priznati svoju državu!
Ako se plašimo, onda je dovoljno da se žalimo da se neko ne boji
pustimo da dišemo - mi sami to ne damo! Sagnimo se, sačekajmo i
naša braća biolozi pomoći će nam da približimo čitanje naših misli i
preoblikovanje naših gena.
Ako se u tome plašimo, onda smo beznačajni, beznadežni i
ovo je Puškinov prezir prema nama:
Zašto su krdima potrebni darovi slobode?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Njihovo naslijeđe s generacije na generaciju
Jaram sa zvečkama i bič.

Teritorija uma

Kako komunicirati sa prijateljima i rođacima iz Rusije

Oleg Khomyak, psiholog

Ako se Rus, makar i na minut, odmakne od izmišljene slike i shvati da u Kijevu nema fašista, biće primoran da prizna da je osećaj mržnje koji ga obuzima njegov sopstveni osećaj.
Psiholog Oleg Homjak priča kako se u Rusiji odvija masovna obrada svijesti i daje preporuke kako komunicirati sa rođacima, prijateljima i kolegama - Rusima čiji je mozak iznajmljen od Kremlja.

U teškoj situaciji u kojoj se sada nalazimo, naišli smo na neočekivani problem za mnoge u komunikaciji sa rođacima, kolegama, prijateljima i zaposlenima iz Rusije. Zašto se naizgled normalni, adekvatni ljudi ponašaju kao ludi? I kako reagovati na to? Ranije smo u komunikaciji sa Rusima mogli o nečemu razgovarati, raspravljati, dokazivati ​​i slagati se. Bila je normalna komunikacija. Sada otkrivamo da nas jednostavno ne čuje. Kao odgovor na bilo koji naš argument, postoji neka vrsta teksta koji se sastoji od skupa pečata, a mi razumijemo da je ova poruka očigledna laž. Razgovaramo o stanju stvari ne u Rusiji, već u Ukrajini, ali istovremeno Rusi zauzimaju stav da oni bolje od nas znaju šta se ovde dešava.
Kada se to dogodi, savjetujem vam da pažnju sagovornika usmjerite na zločine koji se dešavaju u Rusiji - terorizam, krađe, veliko pijanstvo itd. Sagovornika možete pitati i zašto je sada u Rusiji porast neonacističkog raspoloženja i kako se namjeravaju nositi sa svim tim. Ovo je najlakši način da smanjite vrućinu.
Zašto odjednom sa racionalnim, odraslim i pametna osoba postaje nemoguće govoriti? Ovdje bi bilo prikladno govoriti o takvom mehanizmu kao što je zombifikacija ili masovna obrada svijesti. Važno je zapamtiti da su mediji u Rusiji dugi niz godina pod potpunom kontrolom države, emituju jedinstvenu kontrolisanu ideologiju koju je kreirala vlast. Ima, naravno, opozicionih medija, ali ih se pritiska, i što dalje, to ih je manje. Uskoro će postojati jedinstven ideološki prostor. U Rusiji je sovjetski propagandni sistem u svojim najstrašnijim oblicima oživljen i obnovljen. Ova propagandna mašina je vrlo slična onoj koja je bila u nacističkoj Njemačkoj, ali očigledno ne dopire do nje. Međutim, medijski sistem u Rusiji je veoma moćan.
Kako se događa zombifikacija? Svaka osoba ima ličnu svest i podsvest, sopstvene emocije, osećanja, odnose. Ali postoji i kolektivno nesvjesno o kojem je govorio Carl-Gustav Jung. To podrazumijeva skup identičnih stereotipa razmišljanja različiti ljudi uključeni u jedan sistem. Koje se slike pojavljuju u glavi osobe koja je odrasla u SSSR-u, na primjer, sa mnom, na riječ "fašizam"? Prvo što mi pada na pamet je plakat iz ratnog vremena, na kojem sovjetski vojnik bajonetom probada fašistu. Drugi su spaljeni gradovi i sela. Dalje - nacisti zasukanih rukava drže šmajzere u rukama. Takođe - pesma "Ustani, zemlja je ogromna!" Ove slike sadrže najjači emotivni naboj, tu je i strah, i mržnja, i ljutnja, i prezir, i još mnogo toga.
Kolektivno nesvjesno sadrži slike: mješavinu vizualnih slika, osjećaja, iskustava i zvukova. Štaviše, nije neophodno da ove slike odgovaraju stvarnosti. Na primjer, u Rusiji prilično uspješno funkcionira slika kao što je „svijet iza kulisa“, što je po svom obliku apsurdno, iako istovremeno nagovještava nešto konkretno.
Slike mogu biti u osnovi izmišljene, ne povezane sa stvarnošću, ali u isto vrijeme satkane od elemenata stvarnosti. Na primjer, Rusima je rečeno da su Bandera i fašisti preuzeli vlast u Ukrajini. Preuzete su mitske slike „fašista“, „banderovaca“ (takođe vrlo emotivno nabijena slika, štaviše, za istok i zapad Ukrajine ova optužba je dijametralno suprotna) i kombinovana sa stvarnim Kijevom, građanima koji govore ruski, Trgom nezavisnosti. Sve se to bizarno miješa i stvara se slika haosa.
Pošto pripadamo većini različiti sistemi(generički, profesionalni, nacionalni, državni, itd.) povezujemo se s različitim skupovima slika pohranjenih u kolektivnom nesvjesnom ovih sistema. Kao u filmu "Matriks": konopac je zaboden u potiljak i čovek vidi sliku sveta koju mu sistem diktira. Takve "luke" povezivanja ljudske psihe i sistema su slike. Na jednoj strani slike (sa strane sistema) nalazi se vizuelna slika ili stereotip (isti "fašista", koji, na primjer, nikad u životu nisam vidio, kao velika većina Rusa), i s druge strane, naše lične emocije (mržnja, ljutnja, strah, žeđ za pravdom itd.) i sva lična energija čovjeka usmjerena je na ostvarenje ove sistemske slike. Odnosno, osjećaji i snage mnogih Rusa sada su aktivno usmjereni na borbu protiv fašizma u Ukrajini, iako u njihovim životima ima mnogo problema s kojima se treba boriti.
Priključujući se sistemu (većini ljudi to se dešava nesvjesno i van kontrole), prihvatamo te slike i saosjećamo s njima. Odrasli Rusi imaju dosta takvih istorijski formiranih slika, na primjer, uzmite ideološke slike stvorene u sovjetsko doba. Istovremeno, treba shvatiti da je postojao pravi rat, sa svojim užasima i žrtvama, i njegova slika stvorena u našem kolektivnom nesvijesti. To su različite stvari. Ali obicna osoba ne pravi razliku između izmišljene slike i posmatrane slike. On svaku sliku doživljava kao istinu. Ako to nije previše fantastično. Iako se ponekad čak i previše fantastične slike uzimaju za istinu. Prisjetite se primjera iz udžbenika kako je radio emisija zasnovana na knjizi H. G. Wellsa, Rat svjetova, izazvala paniku među stanovništvom. Ako ja, vi ili neko drugi sada počnemo uvjerljivo govoriti o susretu s Chupacabrom, nakon nekog vremena ova zvijer će prestati biti fantastična u percepciji slušatelja. Ljudi ne prave razliku između slika primljenih iz vlastitog iskustva i slika primljenih iz sistema. Jednostavan primjer. Svi smo sigurni da znamo kako izgleda Sunčev sistem: u sredini je Sunce, oko kojeg se planete okreću u svojim orbitama. Ali da li je neko od nas to video sopstvenim očima? Videli smo sliku iz udžbenika i uzeli smo je zdravo za gotovo. Ako se ovo shvati, onda će se otkriti da nemamo druge potvrde o postojanju Sunčevog sistema, osim ove slike iz udžbenika. Značajan dio našeg znanja o svijetu su takve slike, a ne dobivene iz vlastitog životnog iskustva.
Zbog činjenice da živimo na istoj teritoriji, krećemo se u istoj zajednici, te smo stoga vezani za jedan zajednički sistem, „gutamo“ iste ili slične slike, a to nam omogućava da komuniciramo, kao da razumijemo svaki ostalo. Ako govorimo o razmišljanju, onda ne misli toliko osoba, već sistem misli kroz osobu. Sistem nas je natovario određenim brojem slika, a sada kroz te slike ide svo naše razumijevanje stvarnosti. Odnosno, proces mišljenja nije lični proces, već sistemski.
Pa šta se desilo u Rusiji? Putin je počeo da aktivira i aktuelizuje određeni set slika: pre svega, sliku fašizma (Rusi reaguju kao da je fašizam na njihovim granicama) i, naravno, ideje sovjetskog herojstva. Ovdje je prikladno podsjetiti se na praznik Dana pobjede. Ovaj praznik, osim što odražava stvarni proces - pobjedu SSSR-a nad Njemačkom, ima i snažno ideološko opterećenje. Ovo je praznik osmišljen kako bi svake godine podržao raspoloženje pobjednika. Od Pobjede je prošlo 70 godina. Tokom godina, mnogo je izgubljeno i propušteno, mnogo je izgubljeno hladni rat sa Zapadom (SSSR se raspao, ruska ekonomija se sada zasniva na sirovinama). Ali praznik se nastavlja i ljudi nastavljaju da žive sa osećajem pobede. Sada se u Rusiji više ne sjećaju toliko poginulih u ovom strašnom ratu (što bi vrijedilo učiniti), već uživaju u šovinističkom osjećaju pobjednika. Ovaj dan bi se mogao učiniti danom sjećanja, danom mira, danom protesta protiv vojske, ali u modernoj Rusiji, koja je zapravo i dalje sovjetska, ovaj praznik i dalje funkcionira kao način podizanja herojstva.
Rusi su imperijalni narod, a svi imperijalni narodi imaju postimperijalni sindrom - iskustvo, najblaže rečeno, tuge i tuge zbog izgubljene veličine. Otuda Dan pobjede i drugi praznici povezani s veličinom Rusije i ruskog oružja. Ako manipulator na ovo iskustvo izgubljene veličine, na primjer, istog fašizma, naloži nekoliko visoko nabijenih slika, i naznači gdje se taj fašizam nalazi (u ovom slučaju u Ukrajini), onda se automatski diže sva ta sila emocija i većina ruskog stanovništva nestrpljivo se bori protiv fašizma u Ukrajini.
Ali emocije nisu dovoljne za podizanje, potrebno ih je podržati. I počinje pozivanje na rusko jedinstvo (probacuju se lažne ideje o svakojakim napadima na Ruse, pa čak i na one koji govore ruski), na ideje pravoslavlja (protiv „besramnih gejeva Evrope“). Kao rezultat, imamo ideologiju fuzije koja kombinuje simbole-slike sovjetske prošlosti, ruske imperijalne prošlosti, panslavizma i pravoslavlja. Ova čudna mješavina predstavljena je pod krinkom koncepta "duhovnih veza". Iako su jedine veze koje Rusija ima nafta i gas, sve ostalo je ideološka nadgradnja osmišljena da svemu tome da barem neki smisao. I to je razumljivo, jer je živjeti u besmislenom svijetu veoma teško.
Morate shvatiti da ljudi koji su povezani sa zajedničkim sistemom slika prestaju da razmišljaju, oni jednostavno reaguju kao da pritiskaju dugme. Mediji pritisnu dugme - emocije su nestale, nema procesa razmišljanja. Stoga, kada pokušate da razgovarate sa Rusom, nađete snažnu emociju, tu logika ne funkcioniše. Čak i ako uspijete uz nevjerovatne napore da nekoga u nešto ubijedite, da mu nešto dokažete, iznenadit ćete se kada ćete u sljedećem razgovoru ponovo nastaviti svoju poruku, i to u istom obliku kao i prije. Zašto? Zato što se vraća kući, uključuje se u sistem - na TV, komšije, kolege i opet se puni istim informacijama.
Kako shvatiti da je vaš sagovornik zombi? Reaguje emotivno, daje snažne pečate (isto za sve predstavnike jednog sistema) i uopšte ne čuje vaše argumente. Osoba ne upija vanjske informacije koje mogu uništiti sliku stvorenu u njegovoj glavi. Upravo je to znak jake ideologije - u osobu je ugrađen mehanizam zaštite od "nepotrebnih" informacija. I osoba se drži ovog odbrambenog mehanizma. Jer ako se makar na minut odmakne od fiktivne slike i shvati da u Kijevu nema fašista, biće primoran da prizna da je osećaj mržnje koji ga obuzima njegovo sopstveno osećanje, da je ta agresija koju doživljava njegova vlastiti.. Da on lično sada oseća potrebu da ubije. I da njegova zemlja nije oslobodilac, nego okupator. Za bilo koga normalna osoba je katastrofalno iskustvo.
Stoga, ako ste suočeni s takvom optužbom, znajte da je beskorisno nešto dokazivati. Iako, možete pokušati, možda je vaš sagovornik još uvijek zadržao rudimente kritičkog mišljenja. Znak da bi vaš pokušaj komunikacije mogao biti uspješan je da vas osoba pažljivo i sa zanimanjem sluša, postavlja pojašnjavajuća pitanja. To sugerira da je sposoban razmišljati, percipirati informacije. Možete mu dati ovu informaciju vrlo pažljivo, dozirano, ne dirajući, koliko je to moguće, njegove stereotipe o tome domovina. Običan Rus, odjednom shvativši da je njegova zemlja agresor, a Putin lopov i lažov, gubi vjeru u svoju zemlju, svoj patriotizam i umjesto u svoju veličinu, neraskidivo povezanu sa veličinom svoje zemlje, odjednom počinje da oseti njegovu beznačajnost.
Ali šta ako je zombirani Rus s kojim komunicirate vaš rođak, stari prijatelj, kolega? Najbolje što možete učiniti je da se odmaknete od teme kolektivnih slika i premjestite razgovor na stazu ličnih interesa. Pitajte kako su djeca, da li plaćaju penziju, šta je sa platama, da li su popravke završene. Ili pretvorite razgovor u profesionalni smjer. Vidjet ćete kako će osoba u trenu postati ono što ste je poznavali prije. Ali čim se dotaknete neke geopolitičke teme, dogodit će se obrnuti proces. Baš kao u filmu "Matriks", kada se svaki civil odjednom pretvara u agenta Smita. Prema filmu, Agent Smith je samostalni modul dizajniran da održava sistem. Dakle, u ovom slučaju, Dmitrij Kiselev počinje da viri iz svakog Rusa. Ličnost nestaje, pojavljuje se sistem. U nekom trenutku počnete da razgovarate ne sa osobom, već sa Putinovim govornikom. Stoga nije potrebno očekivati ​​da ćete uspjeti pobijediti. Sistem je po definiciji moćniji od vas samog. U Rusiji postoje stotine miliona takvih govornika.
Jedino što možemo da uradimo u ovoj situaciji je da održimo lični kontakt, da osetimo granice unutar kojih možemo da komuniciramo, a svakako se moramo fokusirati na sledeće: „Sada je situacija teška, čak i veoma teška, ali mi smo normalni ljudi i svi želimo mir. Pa hajde da to mirno pogledamo. Sve će biti u redu, i za tebe i za mene.” Ovaj pristup može održati određenu ravnotežu u vezi. Ako počnete da gubite živce, vrištite, tučete neprijatelja riječima, sigurno ćete se osjećati bolje (ovo je dobar način samoregulacije), ali nećete postići ništa osim pojačane uzvratne agresije i mržnje. Ako zbog samoregulacije želiš da trolaš nekog od Rusa koje poznaješ, troluj. Ako veza nije za vas. Sada ne možete ništa dokazati. Ovaj sistem značenja će se sam urušiti tokom vremena.
Prihvatite to kao činjenicu: humanističko očekivanje da su svi ljudi pametni i da se sa njima može pregovarati je iluzija. Um je, naravno, individualan za svakoga, ali ako ga je sistem uzeo u upotrebu, on postaje dio ovog sistema. I ne možete se složiti sa njom.