V. Tendryakov u tekstu predloženom za analizu postavlja problem obrazovanja. Autor otkriva ovaj problem kroz spor između nastavnika književnosti Arkadija Kiriloviča i oca jednog od učenika Vasilija Petroviča. Učitelj vidi proučavanje ruske književnosti kao jedan od načina za moralni razvoj djece i želi ih obrazovati dobri ljudi sa ispravnim idejama o dobru i zlu. Otac je siguran da je najvažnije da njegova Sonya odrasta "prilagođena", a ne "uši", zna "uhvatiti" i ne očekuje dobrotu i ljubav od onih oko sebe u ovom zlom svijetu. Suprotstavljajući tako različite poglede na obrazovanje, V. Tendryakov nas uvjerava da je pozicija Vasilija Petroviča osuđena na propast: ako djecu učimo po njegovom sistemu, svijet će postati još okrutniji.

Tako postaje očigledan stav autora: djecu treba učiti dobroti, ljubavi, poštenju, a ne lukavstvu i oportunizmu, inače svijet nikada neće postati bolje mjesto.

Dijelim gledište V. Tendryakova i također vjerujem da je bez usađivanja humanosti djeci društvo osuđeno na propast.

U djelu R. Bradburyja "The Veldt" prikazana je porodica u kojoj magična kuća radi sve za ljude.

Tehnologija posebno preuzima funkciju obrazovanja: soba u kojoj brat i sestra provode sve svoje vrijeme zamjenjuje njihove roditelje. Kraj priče je strašan, ali predvidljiv: djeca, lišena pažnje oca i majke, koja ne znaju voljeti, koja ne znaju razlikovati dobro od zla, koja nemaju apsolutno nikakve moralne smjernice, ubijaju svoje roditelja i čak ne doživljavaju grižnju savjesti.

Sasvim drugačiji rezultat odgoja vidimo u liku Petra Grineva u "Kapetanskoj kćeri" A. S. Puškina: junak je od djetinjstva naučio da se mora brinuti o časti od malih nogu. Njegova pristojnost, odanost svojoj riječi, poštenje izazivaju poštovanje i divljenje čak i kod njegovog neprijatelja - Emelyan Pugachev. Grinev ima pozitivne kvalitete i sposoban je da promijeni svijet barem malo na bolje: na primjer, pomaže strancu, za kojeg se kasnije ispostavilo da je Pugačov, u mećavi, dajući mu kaput od ovčije kože, ili spašava Mašu.

Dakle, ako želimo da svijet postane malo bolji i da ne pati od okrutnosti naših potomaka, moramo postaviti temelje morala svojoj djeci.

Esej baziran na tekstu: "To je bila prva mirna noć u razbijenom Staljinggradu." Tendryakov V. F.

Kako "zauzdati nemilosrdnu istoriju"? Pisac V. Tendryakov razmatra ovaj složeni moralni i filozofski problem.

Povod za razmišljanje je incident koji se dogodio prve mirne noći u poraženom Staljinggradu. Gorjela je četverospratna njemačka bolnica. Ono što se dešava posmatramo očima kapetana garde, koji napominje da ova tragedija nikome nije bila strana, na ruskom i nemačkom licu bio je „isti izraz bola i pokorne bespomoćnosti“. Arkadij Kirilovič daje svoj kaput Nemcu koji stoji pored njega, vidi kako je tatarski vojnik upao u vatru da spase Nemca i kako su srušeni zidovi zatrpali oboje...

Blisko mi je stajalište pisca. Tok istorije zavisi od moralnih kvaliteta ljudi koji ga stvaraju. O najsloženijim mehanizmima i zakonima istorijski razvoj, o ulozi ličnosti je mnogo razmišljao L. N. Tolstoj - vatreni protivnik bilo kakvu vojnu akciju. U epskom romanu “Rat i mir” dva komandanta Kutuzov i Napoleon prikazani su kao antipodi, oličenje ideja mira, humanosti, patriotizma i rata – sa svojom beskrupuloznošću u sredstvima, okrutnošću i cinizmom. To je takođe opozicija snage i slabosti. Naravno, pobeda uvek treba da bude zauvek...

Zaista, da bi se izbjegla „pomjeranja historije“, osoba uvijek mora ostati ličnost. Sećam se epizode iz Kondratjevljeve priče „Saška“. Glavni lik odbija da ubije zarobljenika bez suđenja, a njegovo čvrsto uvjerenje u svoju ispravnost prisiljava komandanta da poništi brzopleto naređenje.

Dakle, “nepotrošene rezerve čovječanstva” koje nikada neće nestati u svakome od nas moraju se oduprijeti epidemijama ludila.

(234 riječi)

Pretraženo ovdje:

• bila je to prva mirna noć u slomljenom Staljingradu

Često čujemo priče o tome kako se dva zakleta neprijatelja odjednom ujedine i zaborave na uvrede koje su jedni drugima nanijeli. Šta tjera ljude da se ujedine, da unište naizgled neprobojni zid između njih? To je pitanje koje nam postavlja sovjetski pisac V. F. Tendryakov.

Narator priča kako iznenadni požar u njemačkoj bolnici zadivljuje, uplaši i čini bespomoćnim patnjama ne samo njemačkih vojnika koji gledaju tragediju, već i Rusa: „Sad oni [ Nemački vojnici] izgubio se među ruskim vojnicima, zajedno s njima, smrznuti, posmatrali, zajedno ispustili jedan jedini uzdah.” Teška iskustva, nesreća postaju uobičajena, ujedinjuju neprijatelje sa tugom za mrtvima, a granice između nacionalnosti, ideja, „pravog i nepravog“ se brišu.

Ostaje samo zajednička gorčina: „Svi imaju iste tinjajuće oči, kao oko komšije, isti izraz bola i rezignirane bespomoćnosti. Tragedija koja se odigrala naočigled nikome nije bila strana.”

Ne može se ne složiti sa mišljenjem autora. Zaista, u teškim trenucima ljudi zaborave na bol koji su jedni drugima nanijeli, a među njima nastaje unutrašnja duboka veza, koja potiče od ljudskosti i sposobnosti suosjećanja. Upravo to se dogodilo junacima epskog romana L. N. Tolstoja „Rat i mir“ L. N. Tolstoja Andreja Bolkonskog i Anatolija Kuragina. Pošto je bio teško ranjen i završio u bolnici, Andrej je prepoznao svog zakletog neprijatelja Kuragina u čoveku koji je ležao na susednom krevetu i čamio od bolova (noga mu je bila amputirana). Međutim, iz nekog razloga, u tom trenutku, Bolkonski se nije ni sjećao podlog čina Anatolija Kuragina, koji mu je uzeo Natašu Rostovu. Naravno, to se dogodilo jer se u Andrejevoj duši probudilo iskreno saosećanje prema ovom čoveku, koje je on počeo da doživljava umesto nekadašnje goruće mržnje. Kuraginove oči, ispunjene bolom i očajem, tražile su Andrejevu podršku. Tako je završilo neprijateljstvo između ovih ljudi i pobijedila ljudska načela. Nisu samo odrasli ti koji imaju prednost kada je u pitanju čovječanstvo. Tako su u romanu F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" školarci koji su bili u zavadi sa svojim školskim kolegom, sinom penzionisanog stožernog kapetana Iljuše, čak i gađajući ga kamenjem, iznenada dramatično promijenili ponašanje. Iljuša se iznenada jako ozbiljno razbolio, dobio je tešku groznicu, a dječaci su, zaboravljajući na pritužbe i ponos, počeli zajedno posjećivati ​​bolesnog čovjeka, brinuti se o njemu, pokazivati ​​pažnju i saosjećanje. Dječakova bolest probudila je ljudskost i sposobnost sažaljenja u njihovim srcima. Šteta što ponekad ništa ne spaja tako dobro kao zajednička tuga...

Tako, ma koliko neprijateljstvo među ljudima bilo strašno, zajednička podložnost patnji, unutrašnja duhovna snaga, sile dobrote i ljudskosti moći će je nadvladati i ujediniti ljude, pokazati im šta je zaista važno, a šta samo fatamorgana. koji ometaju ponovno ujedinjenje.

Tekst. Prema V. Tendryakovu
(1) To je bila prva mirna noć u poraženom Staljinggradu. (2) Tihi mjesec je izlazio nad ruševinama, nad snijegom prekrivenim pepelom. (3) I nisam mogao vjerovati da više nema potrebe da se plašim tišine koja je preplavila napaćeni grad do vrha. (4) Ovo nije zatišje, ovdje je došao mir - duboko, duboko pozadi, negdje stotinama kilometara tutnje puške.
(5) I te noći, nedaleko od podruma u kojem se nalazio njihov štab puka, izbio je požar. (b) Juče niko ne bi obraćao pažnju na to - bitke su se vodile, zemlja je gorjela - ali sada je vatra remetila mir, svi su pohrlili ka njoj.
(7) Gorjela je njemačka bolnica, četvorospratna drvena zgrada. (8) Spaljen zajedno sa ranjenicima. (9) Blistavo zlatni, drhtavi zidovi gorjeli su iz daljine i gužvali gomilu. (Yu) Ona, smrznuta, fascinirana, potišteno je posmatrala kako se unutra, van prozora, u vrelim dubinama, s vremena na vreme nešto ruši - tamni komadići. (11) I svaki put kad bi se to dogodilo, tužan i prigušeni uzdah prostrujao je gomilom s kraja na kraj - Nijemci su ranjenici padali zajedno sa svojim krevetima od onih koji su ležali, koji nisu mogli ustati i izaći.
(12) I mnogi su uspjeli izaći. (13) Sada su se izgubili među ruskim vojnicima, zajedno s njima, smrznuti, gledali su, zajedno ispuštali jedan jedini uzdah.
(14) Nemac je stajao blizu, rame uz rame sa Arkadijem Kirilovičem, glave i pola lica sakrivenih zavojem, samo mu je oštar nos virio i jedino oko koje je tiho tinjalo od osuđenog užasa. (15) Nosi usku pamučnu uniformu boje močvare sa uskim naramenicama, lagano drhti od straha i hladnoće. (16) Njegovo drhtanje nehotice se prenosi na Arkadija Kiriloviča, skrivenog u toplom kaputu od ovčje kože.
(17) Otrgnuo se od blistavog požara i počeo da se osvrće oko sebe - užarena lica, Rusi i Nemci pomešani. (18) Svi imaju iste oči koje tinjaju, kao oko komšije, isti izraz bola i pokorne bespomoćnosti. (19) Tragedija koja se odigrala naočigled nikome nije bila strana.
(20) U ovim sekundama, Arkadij Kirilovič je shvatio jednostavnu stvar: ni dislokacije istorije, ni žestoke ideje ludih manijaka, ni epidemijsko ludilo - ništa neće izbrisati ljudskost u ljudima. (21) Može se suzbiti, ali ne i uništiti. (22) U svakome se kriju nepotrošene rezerve dobrote - otvori ih, neka izađu! (23) A onda... (24) Pomeranja istorije - narodi koji se međusobno ubijaju, reke krvi, gradovi zbrisani sa lica zemlje, zgažena polja... (25) Ali istoriju nije stvorio Gospod Bog - to su napravili ljudi! (26) Oslobađanje ljudskosti iz osobe ne znači obuzdavanje nemilosrdne istorije?
(27) Zidovi kuće žarko su sijali zlatom, grimizni dim je nosio iskre do hladnog mjeseca i obavijao ga. (28) Gomila je bespomoćno posmatrala. (29) A Nijemac mu je drhtao kraj ramena zamotane glave, jedino oko mu tinjalo ispod zavoja. (ZO) Arkadij Kirilovič je u skučenom prostoru skinuo kaput od ovčje kože i bacio ga na ramena drhtavog Nemca.
(31) Arkadij Kirilovič nije do kraja dogledao tragediju; kasnije je saznao da je neki Nijemac na štakama, vrišteći, jurnuo iz gomile u vatru, a tatarski vojnik je pojurio da ga spasi. (32) Zapaljeni zidovi su se srušili i zatrpali oba.
(33) Svako ima nepotrošene rezerve čovječanstva.
(34) Bivši kapetan straže postao je učitelj. (35) Arkadij Kirilovič ni na minut nije zaboravio pomešanu gomilu bivših neprijatelja ispred zapaljene bolnice, gomilu obuzetu zajedničkom patnjom. (36) Sjetio sam se i nepoznatog vojnika koji je pohrlio da spasi nedavnog neprijatelja. (37) Vjerovao je da će svaki od njegovih učenika postati fitilj, koji će rasprsnuti led zle volje i ravnodušnosti oko sebe, oslobađajući moralne snage. (38) Istoriju stvaraju ljudi.
(Prema V. Tendryakov)

Kompozicija
Šta čoveka čini čovekom? Kako sačuvati čovečanstvo u najstrašnijim uslovima života? Ovaj problem u ovom tekstu razmatra divni pisac Vladimir Tendrjakov.
Junak priče, Arkadij Kirilovič, prisjeća se epizode iz svoje vojne prošlosti. Nakon bitke kod Staljingrada izgorjela je njemačka bolnica. Gorio je zajedno sa ranjenicima. Ovo strašna slika vidjeli su to i sovjetski vojnici i zarobljeni Nijemci. Svi su podjednako doživjeli ovu tragediju, nikome nije bila strana. Junak priče je bacio kaput na ramena Nemcu koji je stajao pored njega i koji je drhtao od hladnoće. A onda se dogodilo nešto što Arkadij Kirilovič nije video, ali što je na njega ostavilo veliki utisak: jedan od zarobljenih Nemaca je pojurio do zapaljene zgrade i potrčao za njim, pokušavajući da ga zaustavi. sovjetski vojnik. Zapaljeni zidovi su se srušili na oboje, umrli su. Autor ističe zajednički osjećaj bola za umiruće koji je u tom trenutku sve ujedinio - ova tragedija nikome nije bila strana.
Autor svoj stav formuliše na sledeći način: „Ni pomeranja istorije, ni žestoke ideje pomahnitalih manijaka, ni epidemijsko ludilo – ništa neće izbrisati ljudskost u ljudima“.
U potpunosti se slažem sa autorom, pogotovo što je u našem savremeni svet ovaj problem postaje gotovo glavni. Revolucije, ratovi, glad, svakakve katastrofe, razaranja - šta je naš narod morao da izdrži!
Ali većina se nije slomila pod nepodnošljivim teretom, ljudi su sve izdržali, zadržali svoje najbolje duhovne kvalitete: dobrotu, saosjećanje, milosrđe - sve što uključuje pojam "čovječnosti".
Literatura o Velikom Otadžbinski rat daje nam mnogo primjera kada su ljudi u najstrašnijim uslovima zadržali svoju ljudskost. Priča M. Šolohova „Sudbina čoveka“ šokira dramom života jednostavnog ruskog seljaka, na koga je sve palo: rat, ranjavanje, zarobljeništvo i smrt njegove porodice. Nakon rata ostaje potpuno sam, radi kao vozač, ali se osjeća besciljno i prazno jer u blizini nema voljene osobe. Ali u njemu ima toliko nepotrošene ljubavi, dobrote i saosećanja da usvaja dete sa ulice koje je izgubilo roditelje u ovoj strašnoj mašini za mlevenje mesa koja nikoga nije štedela. Živi za ovog dječaka, Vanyushku, daje mu sve najbolje što je u njegovoj duši.
Još jedan primjer očuvanja dostojanstva, dobrote i ljudskosti u sebi može biti junak priče A. Solženjicina „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“. Dok je bio u logoru, ovaj čovjek ne samo da se prilagodio neljudskim uslovima logorskog života, već je ostao ljubazna osoba, poštujući sebe i druge, s osjećajem samopoštovanje. Radi sa radošću, jer ceo njegov život je posao, kada radi, zaboravlja na loše, želi da radi svoj posao što bolje. Saosjeća sa onima koji su u veoma teškim vremenima, pomaže im i dijeli svoju oskudnu zalihu hrane. Nije ogorčen na ceo svet, na ljude, ne žali se, nego živi. I to ne kao životinja, već kao osoba.
Razmišljajući o sudbini ljudi koji su se našli u strašnim, neljudskim uslovima, zadivljeni ste njihovom duhovnom snagom, koja im pomaže da ostanu ljudi, bez obzira na sve. I mogu da ponovim za Vladimirom Tendrjakovom: „Istoriju prave ljudi“.
Problem međugeneracijskih odnosa

Bila je to prva mirna noć u slomljenom Staljinggradu. Tihi mjesec izlazio je nad ruševinama, nad snijegom prekrivenim pepelom. I nisam mogao vjerovati da više nema potrebe da se plašim tišine koja je preplavila napaćeni grad do vrha. Ovo nije zatišje, ovdje je nastupio mir - duboko, duboko pozadi, negdje stotinama kilometara tutnje puške.

Kompozicija

Vrlo često čovjek uspijeva zadržati dobrotu srca i čistu i iskrenu želju da pomogne bližnjemu iu najtežim situacijama.

U ovom tekstu V.D. Tendryakov nas navodi na razmišljanje o tome šta čovjeka čini čovjekom? Kako sačuvati čovečanstvo u najstrašnijim uslovima?

Autor se prisjeća epizode iz svoje vojne prošlosti, kada se jedne od rijetkih tihih noći zapalila njemačka bolnica. Pisac nam skreće pažnju na činjenicu da u tom strašnom trenutku kada je drvena zgrada izgorjela nije bilo nijedne ravnodušne osobe: i ruske i njemačke vojnike ujedinila je zajednička želja da pomognu. Sve granice su izbrisane, u tom trenutku nije bilo neprijatelja: ruski i njemački vojnici stajali su rame uz rame i zajedno „ispuštali jedan jedini uzdah“. A u očima svih bio je „isti izraz bola i rezignirane bespomoćnosti“. Jedan od junaka priče, Arkadij Kirilovič, primijetivši osakaćenog Nijemca koji drhti od straha i hladnoće, dao mu je svoj kaput od ovčje kože. A kasnije dijeli ono što sam nije vidio, ali ono što ga je dojmilo: u naletu ljudskosti, jedan od Nijemaca je uz vrisak jurnuo u vatru, a za njim je pojurio Tatar, obojica su bili obuzeti željom da pomognu i oboje su umrli u istom trenutku.

Vladimir Fedorovič Tendrjakov smatra da apsolutno svaka osoba, bez obzira ko je, bez obzira u kojoj se situaciji nalazi i šta god da je doživjela, ima nepotrošene rezerve ljudskosti. I ništa ne može da ubije čoveka u čoveku – „ni dislokacije istorije, ni žestoke ideje ludih manijaka, ni epidemijsko ludilo“.

U potpunosti se slažem sa mišljenjem autora i također vjerujem da je nemoguće uništiti u čovjeku iskru milosrđa, dobrote, suosjećanja - sve što uključuje pojam "čovječnosti", može se samo nakratko ugasiti. I upravo taj iskreni osjećaj može ujediniti ljude i ispraviti sve „pomjeranja istorije“.

Glavni lik romana M.A. Šolohovljeva „Sudbina čoveka“ imala je ogromnu količinu nepotrošene ljubavi, nežnosti, dobrote i saosećanja. Autor nas uvodi u ogroman sloj života Andreja Sokolova i uvereni smo da mu je sudbina pripremila mnoga okrutna iskušenja. Rat, zarobljeništvo, glad, rane, heroj je izgubio sve bliske ljude i upao u potpunu usamljenost, ali ni sve to nije moglo ubiti čovjeka u Andreju Sokolovu. Svoju nepotrošenu ljubav i nežnost Sokolov daje detetu ulice, maloj Vanji, čija je sudbina bila slična sudbini glavnog junaka: život takođe nije bio velikodušan prema njemu. Andrej Sokolov je mogao iskopati zrno ljudskosti u svom ugljenisanom srcu i dati ga dečaku. Vanya je za njega postao smisao života, junak se počeo brinuti o Vanji i davati mu sve najljubaznije i najčistije stvari koje su ostale u duši glavnog junaka.

U priči A.S. Puškin" Kapetanova ćerka“Čovječanstvo je ujedinilo sve klase. Bez obzira šta je svaki heroj, na kojoj god poziciji da se nalazi, on u duši uvek nađe mesto za dobro i svetlo osećanje. Pyotr Grinev se ne osvećuje Švabrinu ni za jedan od njegovih zločina. I to unatoč činjenici da je okolo vladala atmosfera nekažnjivosti i okrutnosti, a Švabrin je heroju nanio dovoljno štete. Takođe, Pugačov, uprkos ogromnom broju ubistava da bi postigao svoj cilj, nije ubio Petra, i to ne samo zato što ga jednom nije dao da umre, već i iz osećaja humanosti prema Savelichu. I Marija je u svim svojim postupcima bila vođena samo ljubaznošću i željom da pomogne - uključujući i kada je zamolila caricu da pomiluje svog voljenog. Iako je djevojčica nedavno izgubila roditelje i bila je u teškim okolnostima. Svi heroji, uprkos teškoj situaciji koja je okruživala njihov život, uspjeli su zadržati u svojim dušama ona osjećanja zahvaljujući kojima su nastavili ostati ljudi.

Dakle, možemo zaključiti da je ono što čovjeka čini takvom želja da čini dobro, da bude milosrdan i odgovara na nesreću drugih. Čak i ako je taj osjećaj duboko skriven iza straha i nejasnih moralnih smjernica, on i dalje postoji i još uvijek je sposoban da eksplodira „led zle volje i ravnodušnosti oko sebe“.