Takav neshvatljiv i potpuno nepoznat magični svijet runa, koji ujedinjuje zasebnu sferu svemira u nekoliko desetina simbola, zanima mnoge savremeni ljudi. I ne samo naučnici su zainteresirani za dešifriranje znakova i runske magije. Jednostavni ljudi oni također žele znati šta se krije iza određenih simbola, jer, prema drevnim legendama naših predaka, oni mogu radikalno promijeniti život. Mnogi ljudi sa stalnim zanimanjem proučavaju slavenske rune i njihova značenja, učeći znanja koja su samo dio velikog naslijeđa naših predaka. A u ovom članku možete pronaći odgovore na najhitnija pitanja o drevnim simbolima koji su nam došli od paganskih vremena.

Runski zapisi i magija simbola, koji su svojevrsni podsjetnici na istoriju primitivnog čovječanstva, postali su glavna tema razgovarati o mnogim piscima i poznatim kulturnim ličnostima. Na osnovu povijesnih podataka i svih vrsta savjeta, neki od njih uspjeli su objaviti prilično zanimljive publikacije, koje su kasnije postale osnova za kurs o svetim tradicijama starih Slovena.

Takve publikacije uključuju jednu od Iggvolodovih knjiga (A.V. Platov, poznati pisac u određenim krugovima i aktivista paganskog pokreta "Renesansa") - "Runska magija", objavljena 1994. godine, sadrži pouzdane podatke o mnogim runskim znakovima i njihovim značenje. Počevši od osnova svetih učenja drevne slavenske nacije i završavajući dokumentiranim informacijama (slika na stijenama, fotografijama, video zapisima), omogućava vam da shvatite dublje značenje naslijeđa. U budućnosti, ovo pomaže osobi zainteresiranoj za ovladavanje runskom magijom da preciznije koristi simbole runa u postizanju svojih ciljeva.

Prije svega, vrijedno je napomenuti da su rune vrsta pisanja, hijeroglifa, koji označavaju čarobne amajlije. Kako su tvrdili sami predstavnici drevne slavenske nacije, rune im je poklonio vrhovni bog Veles. Korištenje ovih jedinstvenih "šablona" omogućilo je osobi da se zaštiti od nevolja, nesreća, urokljivih očiju i drugih zala. Drevne rune mogu biti i pojedinačni amajlije i magično univerzalno oruđe za zaštitu doma, porodice ili cijelog klana. Stoga su se u davna vremena primjenjivali na gotovo bilo koju površinu. Najčešći su bili slovenski runski natpisi na odjeći, ratničkoj municiji, odjeći i medaljonima, privjescima. Često su žene za zaštitu kuće nanosile rune i simbole slavenskih predaka na kućne predmete i zidove kuće.

Ali drevni znakovi u obliku runa nose ne samo zaštitno značenje. Prije nekog vremena bili su veoma popularni razna proricanja sudbine na runama. Rasprostranjeni su na gotovo cijeloj teritoriji srednje Evrope, koja je krajem 8. stoljeća. naselili Sloveni. Ovo se može objasniti pouzdanošću rezultata dobijenih tokom predviđanja upotrebom kombinacija runa.

Malo ljudi zna, ali rune se takođe smatraju spisima naših predaka. A.V. Platov u svojoj publikaciji, kao o pretkršćanskoj azbuci starih Slovena. Korištene za očuvanje poruka, rune su postale osnova za abecede koje su se pojavile mnogo kasnije.

Iznenađujuće, cijele rečenice mogu stati u samo nekoliko znakova. Dokaz za to su natpisi na kamenju koje su isklesali predstavnici drevnih naroda.

Starije rune, čije značenje više leži u očuvanju stečenog znanja, klasičan su primjer za to. Upotreba simbola i tada je omogućila korištenje runa za dokumentaciju istorijskih događaja, kao i u magijske svrhe.

U modernom svijetu, runski natpisi se nazivaju specifičnim znakovnim sistemom. Oni koji se ranije uopće nisu susreli s ovom temom osjećaju misteriju i svojevrsni sakralni misticizam drevnih hijeroglifa. I nije iznenađujuće, jer značenje slovenske rune obrise dublje od drugih danas poznatih znakova drevno čovečanstvo. Tako je, na primjer, osnova za tumačenje runa bila odraz trojstva božanske moći, koja se pojavila u svjetonazoru predstavnika slavenskog naroda u obliku suprotnosti:

• Život i smrt;
• Red i haos;
• Čovek i ratnik.

Šta znače oznake?

Ovisno o tome koju runu koristi osoba, može se razumjeti koliko vjeruje u božanstva ili koji cilj teži. Osim toga, prijevod nekih runskih spisa mogao bi ukazivati ​​na njegovu pripadnost relativno specifičnoj porodici.

Zaštitne simbole, kao što je već spomenuto, Sloveni su mogli prenijeti na razne stvari:

• Kućno posuđe;
• ukrasi (dekor ili dodaci);
• ručnici;
• pojasevi;
• ikonski elementi i još mnogo toga.

U mantici (drevnoj tehnici proricanja sudbine) rune su korišćene kao glavno oruđe koje je davalo interpretaciju mogućih događaja u budućnosti na osnovu kombinacija koje su ispale tokom kursa. U ovom slučaju, simboli se primjenjuju na posebne kalupe. Stari Sloveni su ih obično pravili od drveta ili klesali na kamenju. Za takvo proricanje sudbine predviđen je određeni sistem interakcije znakova.

Autorov raspored tokom proricanja sudbine na runama omogućio je procjenu mogućih događaja u bliskoj budućnosti. Prilikom pokretanja rituala proricanja, Sloveni su obično uspostavljali nevidljivu energetsku vezu sa bogovima. Takav uvod pomogao je da se dobije pouzdaniji nagovještaj od nezemaljskih sila i poveća značenje nekih runskih znakova:

• Snaga porodice;
• happy Share;

Što točno svaki od njih znači, kao i drugi runski simboli, možete saznati čitajući dalje članak.

Runske slike sa njihovim dekodiranjem

Kao uspomena na slovensku porodicu, rune Malog Furtaka su mnogima od nas još bliže „duhom“. Sistem, koji se sastoji od drevnih znakova, sadrži 18 runa, od kojih svaka nosi individualno značenje. Kakvim tačno značenjem imaju, i kako se tačno čitaju i prikazuju, prikazano je na fotografiji.

• Prva runa, prikazana na gornjoj fotografiji, glasi Mir. Ona personificira Univerzum kakav su ga vidjeli Sloveni. Ovaj simbol također prenosi suštinu Svjetskog drveta. U nekim drugim tumačenjima, ovaj znak je slika unutrašnjeg “ja” svake osobe, željne da savlada haos i usmjerava osobu na red u svijetu. Općenito, ovo značenje svjetske rune može se smatrati ispravnim. Obojica se smatraju pouzdanim prijevodom drevnog hijeroglifa, koji je A.V. Platov spomenuo u svojoj knjizi. U svijetu magije, gdje se takvi simbolični dizajni sve više koriste za predviđanje budućnosti, runa mira predstavlja zaštitu. Onaj ko dobije kocku sa njenim likom biće pod zaštitom bogova.

• Druga slika prikazuje runu Černoboga. Ona, kao suprotnost prvom simbolu, personificira sile koje teže neredu, Haos. U proročanstvima, ovaj znak ukazuje na prekid, uništenje, završetak, itd. Ovisno o kombinaciji u kojoj se pojavljuje kocka s takvim obrisom, osoba može očekivati ​​ili uništenje nepotrebnih veza, ili dugo očekivani izlazak iz "začaranog kruga".
• Sljedeća runa na fotografiji je Alatyr, što znači centar cijelog Univerzuma. Njegova suština je sve što postoji od početka do kraja Univerzuma. Ovo je centar oko kojeg uvijek postoji kretanje. Upravo se on spominje kao kamen koji leži u osnovi Svijeta i oko kojeg se neprestano vrte sile Haosa i Poretka, u stalnoj borbi. Sveto značenje ovog znaka je oltar koji služi kao mjesto za žrtvu. U drugim izvorima, Alatyr je personifikacija zakona ravnoteže.
• Duga, četvrta runa na gornjoj slici, označava put. Međutim, to nije put koji se može pojaviti u ljudskom razumijevanju. Duga je poseban put, koji je određen borbom i simultanim jedinstvom suprotnosti (Haos i Red, Vatra i Voda itd.). Runski put-duga na bloku nije čak ni kretanje osobe, već njegova svrha, stanje za razliku od bilo kojeg drugog. Predstavljajući ravnotežu, koja osobi daje početak i ima specifičan ishod, u magiji ova runa znači stabilizaciju, povoljan završetak poslova i pomoć putnicima.
• Na fotografiji se sljedeća runa čita kao Potreba. Ovaj simbol je vezan za boga Navija, kojeg su Sloveni pripisivali Donjem svijetu. Potreba (ili runa Viya) znači sudbinu, skup događaja namijenjenih osobi. U doslovnom smislu, ova oznaka je konačni rezultat koji niko ne može izbjeći (smrt). U magiji i proricanju sudbine, smatra se upozorenjem. Videći znak sa takvim znakom, osoba treba da razmisli o prihvatanju specifično rešenje, radikalno promenivši njegov život.

• Sljedeći simbol je runa Krada, koja simbolizira žrtvenu vatru. Ona je i prototip želje, utjelovljenja i realizacije planova. Istovremeno, ovaj znak nosi značenje otkrića, izlaganja. To je zbog činjenice da ono što se planira, u procesu njegove realizacije, postaje jasno i vidljivo svijetu. U svijetu magije, Steal die je pročišćavanje.
• Sedma runa na fotografiji je Treba, ovo je znak Ratnika Duha. Nosi značenje žrtve za ispunjenje namjera. Ako uzmemo u obzir da je sve na Svijetu međusobno povezano, onda možemo pretpostaviti da čovjek na Putu treba nešto žrtvovati da bi ostvario svoju namjeru da bi dobio ono što želi. I ovo nije žrtva koju treba prinijeti bogovima da bi se umilostivili. To je prije simbol samopožrtvovanja, sposobnosti da sebi nešto uskrati kako bi ostvario svoje ciljeve. Isto značenje rune prenosi se u svijet magije i proricanja sudbine.
• Runa Snage je ratnikov atribut. To znači promjenu, i to ne samo u Svijetu, već iu sebi u odnosu na Svijet. Ovo je simbol kao potvrda rezultata namijenjenih osobi koja ide Putem, te snage koju će dobiti ako se žrtvuje zarad oslobođenja od okova svijesti. Za proročanstvo, kockica s obrisom Sile značiće razjašnjenje neriješene situacije.
• Runa duha je vjetar, sledeći znak na slici. Simbolizira Put uspona na vrh. Povezana sa elementom vazduha, ova kocka je prototip produhovljene Volje, Snage. Dekodiranje u proročanstvima je inspiracija, proboj u kreativnosti.

• Bereginya je runa ženskog principa, slika Majke i simbol majčinstva, koji je također povezan sa zaštitom. Sloveni je pripisuju boginji majci Bereginji, koja je zadužena za sudbinu svih živih bića na svijetu, plodnost i dobrobit. Pošto se radi o životu bića na zemlji, ova runa se smatra simbolom života, smrti i sudbine.
• Drugi runski simbol je Oud, koji je tradicionalna oznaka muškosti. Sve u svemu, to je znak plodnosti, ljubavi i strasti. Slaveni su takav simbol doživljavali kao Silu sposobnu da oplodi Prazninu svemira i rodi život.
• Lelya - predstavnik Vodeni element, runa povezana sa Živom vodom. Stari Sloveni su vjerovali da upravo ta voda teče u svim prirodnim izvorima. Magijom se takav simbol doživljava kao intuicija, više znanje, radost, a također i neka vrsta buđenja.
• Sljedeći hijeroglif se može nazvati runom nemanifestiranog Duha - Stijena. Ovo je tačna definicija početka svih stvari i njihovog kraja. Tajanstveni simbol u magijskom svijetu doživljava se kao posveta Nespoznatljivom.
• Sljedeća runa je također povezana sa osnovama Univerzuma - Podrška. Noseći jasnu vezu sa bogovima, predstavlja Drvo (oslonac), koje povezuje nebo i zemlju i otvara put čarobnjaku da dobije odgovore na pitanja od interesa.

• Runa Dazhdbog, koja je direktni simbol Dobra, darova bogova. Kocka sa ovim uzorkom nosi značenje blagostanja u bilo kojoj oblasti (bogatstvo, ljubav, sreća, sreća). Proročanstvo za osobu s runom Dazhdbog značit će uspješno stjecanje, povećanje nečega ili dodatak, nove veze itd.
• Perun, znak boga groma. Ova runa štiti ljude od haosa, svijeta bogova - od Dark Forces. Istovremeno, simbolizira životnu snagu i moć. Obdaren zaštitnim svojstvima, u proročanstvima će značiti zaštitu bogova.
• Runa Is je simbol Života, Bića sa svojim promjenjivim varijablama. Ovo je znak stalnog kretanja, obnove, promjene, rasta. To je faktor koji čini da sva živa bića rastu, poboljšavaju se i žive.
• Ledena runa je posljednji simbol na fotografiji - Izvor. S obzirom da je Led posebno stanje Sile i kretanja u mirovanju, Izvor će značiti stagnaciju u onim stvarima koje se ubrzano razvijaju. Potencijalna snaga svojstvena ovom znaku i simbolizirana runom Izvora rezultirat će kretanjem.

Duboko značenje svetog postojanja, sadržano u drevnim slavenskim runskim natpisima, omogućava nam da podignemo veo tajanstvene baštine velikog naroda, o čemu su snimljeni mnogi dokumentarni video zapisi. Svijest o mogućim značenjima svake rune i sposobnost da je ispravno protumačite u predviđanju omogućit će vam da jasnije vidite sliku bliske budućnosti. Ovo još jednom potvrđuje objašnjenje zašto je upotreba runa tako popularna i vrlo raznovrsna.

Stari Sloveni su bili dobro upućeni magične znakove i koristio ih u svakodnevnom životu. Slovenske rune i njihovo tačno značenje nisu doprle do nas. U vreme progona paganske kulture Nakon krštenja Rusije, mnogo runskog znanja je izgubljeno. Međutim, istraživači slavenske kulture uspjeli su pronaći i dešifrirati 18 magijskih znakova.

Staroslovenske rune i njihovo značenje

Da biste koristili rune, morate poznavati njihovu simboliku i razumjeti slavenske običaje i kulturu. Rune nisu samo simboli, one su jedinstveni ključevi koji otvaraju put bogovima i njihovoj moći.

Slavenske rune i njihovo značenje su jedinstveni, pa ih je potrebno međusobno tumačiti. Broj runa pri radu ovisi o namjeni. Rune se čitaju ne samo kao slova, već i kao slike. Kada se proriče sudbina, rune pomažu predvidjeti ishod situacije. Da biste to učinili, morate koristiti samo-napravljeni minimalni set karaktera. Mogu se izrezbariti od drveta ili nacrtati na papiru. Glavna stvar je znati njihovo značenje.

Runa "MIR". Znak izgleda kao drvo sa granama ili osoba koja podiže ruke. To znači pomoć odozgo, odgovore na pitanja, zaštitu i razumijevanje u neriješenoj situaciji. U magijskim ritualima - pokroviteljstvo plemenitih viših sila. Ako se ovaj znak pojavi tokom proricanja sudbine, možete sigurno preuzeti bilo koji posao. Ne možete koristiti runu u nepristojnim radnjama.

Runa "Chernobog". Znak suprotno od "MIR" izgleda isto, samo su grane (ili krakovi) usmjerene prema dolje. Značenje simbola je apsolutno zlo. Da bi nešto novo zaživjelo, morate se pripremiti za potpuno uništenje starog. Uspostavljeni poredak i struktura će se urušiti, otvarajući put za potpuno različite procese. Ali ovo zlo nije uvijek negativne prirode, jer se osoba sastoji od zla i dobra u jednakoj mjeri. Stoga će Černobogov pogled na čin ispasti potpuno drugačiji u datoj situaciji. U fizičkom smislu to znači smrt. U magiji, runa pomaže da se izvuče iz starog kruga i prekine dugogodišnje nepotrebne veze.

Runa "Alatyr". Suština svega i centar oko kojeg se svemir vrti. To je sve i ništa u isto vreme. Njegov simbol znači tron ​​na kojem sjedi glavni bog i od kojeg počinju svi putevi. U magiji, Alatyr je čista energija, od koje sve ostalo zavisi i počinje. Ako se pojavi tokom proricanja sudbine, morate se ponašati u skladu sa zakonima svojih predaka, poštujući drevne tradicije i svoju porodicu. Sloveni su ga koristili kao talisman za djecu. "Alatyr" je runa smirenosti i povjerenja u budućnost.

Runa "Duga". Najkraći put koji povezuje tačku A sa tačkom B. Duga simbolizuje sreću, koja se kreće i glatko teče od Haosa do Prosperiteta. U magiji - težak put koji ide u dobrom pravcu i uskoro će se završiti, sve poteškoće na ovom putu će biti rešene i prevaziđene. Kada proricanje sudbine - stjecanje neprocjenjivog iskustva. Sloveni su koristili „Dugu“ u izradi amajlija za one koji su krenuli na dugo, opasno putovanje.

Runa "Potreba". Simbol bola i zle sudbine. Koristi se u dva značenja: u dobru – svjesnost sopstvenim problemima bilo kakvog plana, u lošem - teškoće, bol, prinuda, melanholija. Ako ispadne tokom proricanja sudbine, morate odustati od planiranog plana, jer to neće dovesti do uspjeha. Koristi se kao talisman za ljude koji su zbunjeni i izgubljeni u životu.

Runa "Kradi". Znak žrtvene vatre, pročišćenja i utjelovljenja. Vatra će ukloniti sve nepotrebno i otvoriti jasan put bez neiskrenosti i laži. U magiji se koristi za utjelovljenje onoga što je skriveno unutra. Kada se gata, upozorava da će tajne biti otkrivene i objavljene. Ali čak i na ovaj način cilj će biti postignut.

runa "Treba". Kompleksni simbol. S jedne strane, on je pobjednički ratnik, as druge, spreman je na žrtvu tokom svog putovanja. Nemoguće je postići ono što želite bez gubitka. “Zahtjev” je potreba da se žrtvuje Bogu, ne samo nešto materijalno vrijedno, već i sebe. Ako ispadne tokom proricanja sudbine, doći će do velikog obračuna za greške iz prošlosti. Kao talisman ga koriste ljudi povezani sa kriminalom i koji se zbog toga nađu u teškim situacijama.

Runa "Snaga". Znak moći i bilo koje sile koja djeluje i na osobu i na okolnu stvarnost. Svaki težak put bit će okrunjen uspjehom, uprkos tome postoji borba i sa spoljnim svetom i sa samim sobom. Kada se gata - potpuna pobjeda. Zaštita sportista i privrednika od konkurencije.

Runa "Vjetar". Varijabilnost, brza akcija, jasne staze. Mora se pravilno koristiti u kombinaciji s drugim runama kako ne bi nanio štetu. Kada se proricanje sudbine predviđa uspjeh u samospoznaji. Koristi se kao talisman za igrače i one kojima je potrebna sreća.

Runa "Bereginya". Znak zemlje i majke koja je rodila sve živo. Kada gata proricanje sudbine, ona štiti, poput majke svog djeteta, sve akcije i planove. Kod Slovena se koristio kao talisman za trudnice i majke koje su tek rodile. Runa plodnosti donosila je sreću poljoprivrednicima.

runa "Oud". Simbol ženske i muške energije, vatrene strasti, brzine. Kada se gata - obnova u svemu. Korišćen je u magiji za privlačenje druge polovine, kao i u lečenju neplodnosti.

Runa "Lelya". Znak mekoće i topline. Mladost, čistoća, ljepota i proljeće. Početak novog života za mlade i potpuni sklad sa prirodom. Talisman protiv zlog oka novostvorene porodice.

Rune "Rock". Neminovnost, pripremljena od strane viših sila, sudbina. Desiće se ono što treba da se desi. Prilikom proricanja sudbine savjetuje da prihvatite situaciju i pomirite se s njom, jer nema i neće biti šanse da je promijenite.

Runa "Podrška". Simbol zaštite i podrške pod vašim nogama. To znači da u teškim situacijama Bog neće napustiti osobu. Talisman za ljude na visokim rukovodećim pozicijama.

Runa "Dazhdbog". Ljubaznost i briga u svim oblicima, kraj svih iskušenja. Za muškarce - ostvarivanje profita, za žene - dugo očekivana trudnoća. Koristi se kao talisman i talisman za očuvanje porodice i doma ili za prosperitet preduzeća.

Runa "Perun". Najmoćnija runa sa moćnom energijom kojoj je nemoguće odoljeti. Ako se prilikom proricanja to dogodi klijentu, beskorisno je takmičiti se s njim. Talisman vojnih i spasilačkih radnika.

runa "je". Znak lakoće, nasmijanosti, prirode i kreativnosti. Patronizira pisce, umjetnike, glumce.

Runa "Izvor". Znak leda, nedostatak kretanja. Prilikom proricanja sudbine dolazi do potpune stagnacije u životu, zastoja u poslovanju, a može doći i do krize. Poziva na odmor da jednostavno sačekate težak period.

Slavenske rune i njihovo značenje i upotreba u davna vremena:

koriste se da utiču na život i sudbinu kao amajlije i zaštitne amajlije;

zahtjevi za pomoć od viših sila;

napredovanje u karijeri;

uklanjanje prepreka;

poboljšanje komunikacije sa drugima.

Za zaštitu od zla, rune su izvezene na odjeći i nanesene na posuđe i kućne predmete.

– značenje, opis i njihovo tumačenje – mogu biti od velike koristi u različitim životne situacije. Ali kada birate određeni znak, morate se koncentrirati i osjetiti njegovu toplinu u sebi. Ako radi, runa će raditi.

Pre Vladimirovog krštenja Rusije, na njenoj teritoriji je cvetalo paganstvo. Ova vjerovanja su proizašla iz kulta plodnosti, žetve i života, vrlo slična grčkim i rimskim. Naši preci su imali svoj panteon božanstava, svoje običaje, od kojih su se neki dobro pomiješali s kršćanstvom, i svoje simbole vjere, koji su na mnogo načina ostali i danas u malo izmijenjenom obliku.

Područja primjene paganskih simbola

Runsko pismo starih Slovena, koje su koristili prije abecede od 44 slova koju su izmislili Ćirilo i Metodije, bilo je oličenje sistema paganskih vjerovanja. Svako slovo u njemu odražavalo je ne samo fonetski zvuk, ali je imala i dublju interpretaciju.

Ruske paganske rune (tako su se zvala slova abecede) korištene su ne samo u pisanje umetnosti, ali i prilikom izvođenja tajnih magijskih rituala osmišljenih da promijene nečiju sudbinu ili pomognu u pronalaženju odgovora na uzbudljivo pitanje. Ovu vrstu pisanja usvojili su mnogi susjedni narodi. Na primjer, prva verzija Čuvaškog jezika bila je zasnovana na ruskom ruskom pisanju.

Posjedujući snažnu magičnu energiju, drevna ruska slova mogu se koristiti na različite načine. Ali, nažalost, morate ga sami izvaditi korisne karakteristike Od njih običnom čoveku nemoguće. To je zbog činjenice da osoba koja primjenjuje znakove na magične stvari mora tečno govoriti kaligrafiju kako bi pravilno crtala i ispunjavala sve potrebne standarde. Ovo je veoma moćna sposobnost i ne može je svako naučiti.

Najvažnija stvar u izradi magičnih stvari je znati kako pravilno primijeniti runu na talisman. Čak i takvi naizgled beznačajni detalji kao što su smjer kretanja četke ili rezača, mekoća linija ili, obrnuto, njihova točnost i oštrina, uvelike utječu na naboj energije koji majstor prenosi na amajliju koju pravi. Osim toga, zbog geometrijske složenosti samih runa, postoji veliki broj varijante njihovog pravopisa, što takođe igra veoma važnu ulogu važnu ulogu u svojstvima koja su mu dodijeljena. Runa Krad napisana od vrha do dna imat će drugačije značenje od nje, ali napisana odozdo prema gore.

U osnovi, rune se, kao magični objekti, koriste:

• U proizvodnji amajlija, amajlija i drugih magičnih zaštitnih predmeta i stvari. U ovom slučaju, moraju se uzeti u obzir težnje same osobe, ciljevi koje pokušava postići. Na njihovoj osnovi, simboli se primjenjuju određenim redoslijedom.
• Rituali s magičnim značenjem: ljubavne čarolije, proricanje sudbine ili čini za razne stvari, zaštitne funkcije kuće od utjecaja tame.

Prije njihovog korištenja potrebno je aktivirati rune. Za to se koristi energija jednog od glavna četiri elementa - zemlje, vatre, vode ili zraka.

Osnovne ruske rune i njihova tumačenja

Budući da se nazivi i dizajn simbola snažno preklapaju sa modernim alfabetom, prije nego što govorimo o značenju, opisu ruskih runa i njihovim tumačenjima, potrebno je dati moderne analoge:

Mnoge rune ne samo da imaju isto početno slovo, već njihov dizajn veoma podsjeća na slova ruske abecede.

Značenje božanskih znakova

U panteonu Rodnovera postoji mnogo bogova koji su odgovorni za svoje vlastito posed. Perun kontrolira munje i zaštitnik je ratnika. Černobog je zaštitnik noći, bog zla, mržnje i laži, drugog svijeta, s kojim su se naši preci uvijek trudili da se pomire i od njega izmole milost. Dazhdbog je njegova suprotnost, bog dobrote i svjetlosti, dana i Sunca. Lelya je Djevica, zaštitnica zaljubljenih ljudi, oličenje mladosti i ljepote.

Slova abecede kojima su data imena imaju veliku moć. Pogledajmo pobliže svaki od njih:

• Lelya, kao boginja zaštitnica ljubavi, nastavak je drugog božanstva - Lade. Runa je obdarena pozitivnim značenjem, pomaže u pitanjima porodice, djece i majčinstva. Može aktivirati intuiciju osobe, usmjeriti je na potragu za pravim značenjima stvari i značenja.
• Dazhdbog- brigu i mudrost. Runa koja vodi stabilnosti, doslednosti u delima i rečima, bogatstvu i prosperitetu. Pokrovitelj poštenih radnika i ljudi koji žele da žive u izobilju.
• Chernobog- simbol uništenja. Ali ne i fizički, uprkos svojoj zloj prirodi. Ovo je više simbol eliminacije unutrašnjih prepreka na putu ka cilju, onih stvari iz prošlosti koje čovjeka drže u sadašnjem stanju, a on, nesposoban da ne misli na njih, moralno jede sebe. Takva runa štiti tijekom hirurških intervencija (na kraju krajeva, ozljede se ovdje nanose za dobro), pomaže osobi da shvati da njegovi postupci ne donose uvijek samo dobro i sve ovisi o situaciji i kontekstu.
• Perun- ratnik, pravda, odmazda. Zaštitnik pravednika i kaznitelj grešnika. Ljudi mu dolaze uglavnom zbog zaštite sina koji je otišao u rat, radi pravednog suđenja nitkovu koji je nanio strašnu bol. Uostalom, on je jedina odbrana svijeta od pada u ponor Haosa, čuvar istine i revni pobornik reda.

Tumačenje ostatka abecede

Ruske rune koje nemaju božanska imena u svojim imenima, njihovo značenje i primjena nisu ništa manje važni. U nekim slučajevima to mogu biti još moćniji simboli koji ne uzimaju u obzir volju bogova, već se odnose na same temelje svemira:

• Rock- sudbina. Uz to, duh skrivenih značenja, nepoznatih i neshvatljivih stvari. Runa koja simbolizira nečiju sudbinu koja ide naprijed, ima svoje planove za svoje vrijeme, postupke i misli. Niko nema moć nad sudbinom, a ako se pojavi tokom proricanja sudbine runama, može biti i simbol neizbježnog i znak tranzicije i obnove oblika i života.
• Oud- daje ženama i muškarcima seksualnu želju, ujedinjujući ih u jedan strastveni impuls i doprinoseći nastanku novog života. Runa je simbol ljudske plodnosti i seksualne želje, koja vodi do rađanja. Nije uzalud da se sama riječ još uvijek koristi u našem jeziku kao simbol falusa.
• Jedi- energija života. Moć zemlje koja hrani biljke i drveće. Voda i sunce koji pomažu usjevima da rastu i sazrijevaju. Runa-medicinska sestra.
• Izvor- od sveg bogatstva linija i dizajna koji predstavljaju ruske rune i njihovo značenje, ovaj je najjednostavniji i svima najrazumljiviji. Prikazana je kao okomita linija i simbolizira stvaranje svijeta. On govori o tome kako se iz malog zrna pijeska, kao rezultat stalnih promjena oblika, pojavilo sve što postoji. Osim toga, srž, osnova za nastojanja i težnje.
• Svijet- i antonim rata i okolnog prostora. Kao prva, ovo je runa pronalaska mira nakon dugog perioda borbe. Unutrašnje ili eksterno - nije bitno. Preispitivanje vrijednosti, dobijanje novih smjernica za život i okretanje čovjeka na stranu pravde.
• Rainbow- pored očigledne simbolike, kao što su dobrota i radost, ima veoma zanimljivu interpretaciju. Označava nebeski put koji spaja dvije tačke, luk trenutnog kretanja, da tako kažemo. Osim toga, označava i običan, "zemaljski" put koji će dovesti osobu do onoga što želi.
• Bereginya- kao i Oud, simbolizuje proces porođaja, samo sa majčinske strane. Međutim, on ima dvostruko značenje; Ovo jedinstvo suprotnosti - Život i Smrt odražava ne samo težak put majke, već i prirodni poredak zamjene jedne pojave drugom.
• Vjetar- promjenjivost života, njegova ovisnost o vanjskim faktorima. Ali i brzina, pročišćenje, nove, svijetle mogućnosti koje donose vjetrovi. Kada izvodite magične rituale s ovom runom, trebali biste biti oprezniji nego s drugima. Smjer kretanja može značiti mnogo stvari. Da bi im olakšali rad s njim, čarobnjaci nikada ne biraju jednog, oni ga uvijek koriste u kombinaciji s drugim kako bi razjasnili njegovo značenje.
• Force- apsolutno svaku radnju ili silu koja utiče na bilo šta. Drugo značenje - unutrašnja snaga, sposobnost slijediti odabrani put i ne stati, postići svoje i ne odustati pod naletom nedaća.
• Treba- kao vetar, prikazan je kao nešto jednostavnija strelica. Simbolizira ratnikov put do prvobitnog mjesta odakle je izašao i pojavio se. Manifestacija žrtve i milosrđa, put pravog heroja. Doslovno prikazuje smjer do Alatyra.
• Alatyr- još jedna "metafizička" runa. Planina u centru svijeta, oko koje se odvija vječna bitka između snaga Reda i snaga Haosa. Polazna tačka svake kalkulacije je sam početak vremena i postojanja. Ukazuje na moguće perspektive razvoja, skrivene ljudske sposobnosti.
• Kradi- runa oslobođenja i pročišćenja, žrtvovanja i unošenja poreza. Vatra koja sve pročišćava i sve proždire, počevši od nule.
• Need- runa Vija, boga Donjeg svijeta, koji sve spaljuje i proždire. Znak da se približava odmazda za učinjeno, koja će izazvati strašne muke. Takođe predviđa materijalne poteškoće koje mogu ometati adekvatno sagledavanje stvarnosti.
• Podrška- zaštita božanskih moći, označavajući prilikom proricanja sudbine sam predmet na kojem se radnja vrši.

Sličnosti sa skandinavskim pismom

Skandinavski narodi tradicionalno imaju veliku zajedničku istoriju sa Slovenima. Dve kulture su se međusobno obogaćivale i sarađivale generacijama. To je bilo izraženo i u sličnosti runskog pisanja, koje, pomnije proučavajući, zapravo ima zajedničke karakteristike. Osim toga, Varjazi su poštovali Velesa pod maskom svog vrhovnog boga Odina na isti način kao što su Sloveni štovali Odina.

Nekoliko primjera sličnih značenja runa:

• Mir - Mannaz i Algiz.
• Černobog - Hagalaz ili čak Loki.
• Rainbow - Reido.

I tako dalje. Ali glavna karakteristika I zajednička karakteristika od ova dva pisma je unutrašnja moć runa. Njihovo čitanje je malo dublji koncept od jednostavnog upijanja informacija iz njih. Morate ih osjetiti i uspostaviti veze između tkiva vašeg vlastitog pogleda na svijet i energije Univerzuma.

Pažnja, samo DANAS!

Slavenske rune i amajlije s njima - na ovaj ili onaj način tokom svog života čuli ste ove riječi i, možda, barem jednom razmišljali o tome da se zaštitite uz pomoć magije naših predaka. Od lošeg pogleda, od urokljivog oka, od kleveta neljubaznih ljudi, od loših događaja u životu i svih onih incidenata koje niko zdravorazumski sebi ne poželi. Kako to učiniti koristeći rune?

u članku:

Amuleti sa runama starih Slovena

Treba to zapamtiti magija je nauka, koji ima svoje uzročno-posljedične veze i zakone djelovanja. Ona ne dopušta slobode ili nemarno postupanje prema sebi. Svaki magijski ritual zasnovan je na stotinu i hiljadugodišnjoj istoriji svoje zemlje. Svaki ritual, svaka praksa, čarolija ili runa, starija je od svih stogodišnjaka. Zahvaljujući svetom iskustvu naših predaka, možemo bolje razumjeti svijet, shvatiti tajno značenje vaših postupaka, da shvatite zašto se ovaj ritual izvodi na takav način. Ljudi koji žele da ovladaju magijom treba da upamte: bez poznavanja istorijskih i mitoloških korena ove prakse, ona ne dobija moć.

Kao što znamo, od davnina do danas ljudi su koristili piktografske simbole, dajući im posebno značenje i moć. U različitim zemljama, u različite ere mađioničari, šamani, svećenici, čarobnjaci, majstori okultnih nauka, pa čak i svećenici koristili su simbole kako bi se zaštitili od zlih uroka, privukli sreću i zaštitili um od utjecaja drugih. Čak i kršćanski križ nije ništa drugo do simbol koji ima ogromnu moć zahvaljujući vjeri milijardi ljudi širom svijeta.

Naši slovenski preci takođe nisu bili daleko od takve prakse. I prije pojave Ćirila i Metodija, Sloveni su imali svoju pisanu azbuku koju su svuda koristili. Vezili su zaštitne simbole i znakove svoje vrste na odjeći, nosili amajlije od drveta, kosti, poludragog kamenja i metala, kovali stvari s runama i istiskivali posebne znakove na glinenim stranicama kućnog posuđa. Čak su i vrata kuća bila prekrivena runama kako bi se spriječilo da zli duhovi uđu u dom.

Sveti idoli su na sebi imali rune koje su označavale imena i moći ovih bogova. Svaka osoba se posvetila nekom bogu, stavila se pod njihovu visoku zaštitu. Ratnici iz kneževskog odreda i sam princ molili su se gromovniku Perunu, trgovcima i trgovcima, ljudima čije su aktivnosti bile povezane s novcem - Veles, žene i djevojke smatrale su se Makosh, zaštitnicom ognjišta i darivateljem sudbine, i Ladom, boginjom djevojačke ljepote, njihove zastupnice.

Rune imaju mnogo više značenja od pisanih znakova, budući da istorija runskog alfabeta seže u bronzano doba. Uz pomoć ovih simbola naši su preci pozivali na prirodne elemente: kišu na poljima koja su spalila od vrućine, suhoću na zemlji preplavljenoj vodom. To su moćni provodnici energije koje morate koristiti izuzetno pažljivo kako ne biste naštetili sebi. Dakle, šta trebate znati o ovim znakovima kako se ne biste opekli i naškodili sebi?

Značenje slavenskih runa

Prije svega, treba imati na umu da svaka runa ima svoj suprotni par. Pozitivna i kreativna runa "Mir (Belobog)" odgovara destruktivnoj runi "Chernobog", rune "Bereginya" suprotan znak "oud". Njihova suprotnost ne znači da ne mogu biti u istoj runskoj formuli, ali govori o složenosti njihove zajedničke upotrebe. Početnik u magiji koji želi napraviti vlastiti amajliju ili amajliju ne bi trebao preuzimati složene simbole.

slovenske rune

Prva runa slovenske abecede je Mir ili Belobog. Ima ogromnu moć, jer znači Svjetsko drvo i rodonačelnik svih slovenskih bogova. Onaj ko ga nosi povjerava se zaštiti Beloboga, preuzima odgovornost za svoje postupke, pa čak i misli. Jedno loše djelo može uništiti svu zaštitnu energiju rune i okrenuti je protiv vlasnika.

Černobog je runa uništenja starog, runa promjene. Pogodan je samo za one ljude koji se žele konačno otarasiti prošlosti i ne boje se da će je izgubiti. Ako se koristi nepravilno, može uništiti život osobe, pa čak i dovesti do fizičke smrti.

Alatir je centar svijeta, harmonija dobra i zla, haosa i reda. Simbolizira stabilnost. Ovo je znak ljudi koji ne teže podvizima i osvajanju novih visina, već su spremni svim silama sačuvati ono što imaju.

Duga je runa puta do Alatyra, znak za ljude koji nastoje postići stabilnost u svom životu i znaju svoj cilj. U istoj formuli s runom, Alatyr poprima značenje "put i cilj". Da biste ga kreirali i nosili, morate jasno razumjeti šta želite.

Potreba je ograničenje, ograničenje, spone, nametanje nepremostive zabrane. Ograničava vam snagu i ne dozvoljava vam da nastavite dalje. Simbol je čak i okrutan, jer se koristi da okova osobu i ne dozvoli joj da se potpuno otvori.

Njen anti-simbol je Krada, znak energije i ostvarenja čak i onoga što se čini nemogućim. Ova runa je savršena za osobu koja ima za cilj postizanje velikih stvari. Onaj ko ga nosi dobija ogromne moći.

Potražnja – daje osobi ono što želi, ali zauzvrat uzima nešto jednake vrijednosti. Bez davanja ne možete uzeti, jer je to simbol žrtve. Runa koju je teško koristiti i nije pogodna za svakoga.

Snaga je moć i autoritet, nefleksibilnost u postizanju cilja. Simbol pravih ratnika, pobjednika. Veoma ga je teško baciti i nositi, jer mnogo obavezuje i ne može ga svako nositi.

Da - znak prirode, jedinstvo sa svijetom, razmjena snaga. Doslovno namijenjeno onima kojima je potrebna obnova vitalne energije. Pogodan i za one kojima je potrebna elementarna zaštita.

Vjetar - simbol kreativni ljudi, što znači neobuzdani impuls, nadahnuće, lagan kao perje. Ne dozvoljava vam da skliznete u ponor stagnacije i izgubite duh. Oslobađa misli i budi letove fantazije.

Bereginya je isključivo ženska, majčinska runa. Ovo je ženska energija, početak života, talisman za sve žene, od tinejdžerki do starijih dama. Kod žena budi senzualnost i seksualnu energiju.

Oud je muška runa posvećena vatrenom Yarilu, bogu plodnosti. Sprečava slabljenje muške energije i štiti od uništenja. Takođe daje zdravlje.

Lelya je runa povezana s tekućom vodom, izvorom, radošću. Jača intuitivne sposobnosti, privlači sreću. Posebno pogodan za mlade djevojke.

Podrška je pomoć, podrška, zaštita. Ova runa vam omogućava da jače stojite na nogama i steknete samopouzdanje. To je najjača amajlija koja štiti od oskudice, gubitka duha i slabosti.

Slovenski bog radosti i obilja. Privlači sreću u svim područjima života, pomaže svom vlasniku u svakom poduhvatu. Njegovi glavni zadaci su privlačenje novca, očuvanje porodičnog blagostanja i zaštita zdravlja članova porodice.

Perun je simbol početka. Snaga Rune Perun pomoći će da se potpuno beznadežna stvar pomakne u slijepu ulicu. Privlači promjene, nove, pouzdane ljude, mijenja samu osobu.

Izvor je runa kraja ili stagnacije. Usporava cirkulaciju energije, dovodi do smirenosti. Uz pomoć ovog znaka organizuju svoje misli, stiču trezvenost uma i jasnoću vida. Oni takođe postaju uravnoteženiji po karakteru.

Co značenje slovenskih runa u proricanju sudbine, možete saznati u posebnom članku na našoj web stranici.

Kako odabrati slavenske rune

Prema iskusnim mađioničarima, slavenske amajlije rune su učinkovitije na našoj zemlji od skandinavskih. To je vjerovatno zbog činjenice da imamo zajedničko energetsko polje, istorijske korijene i duhovnu energiju. Slovenima je mnogo lakše protumačiti slovenski runski raspored nego skandinavski. Bez sumnje, uz pravilnu praksu, možete naučiti razumjeti značenje bilo koje rune. Međutim, svako sam odlučuje gdje mu srce više leži - svojoj porodici, našim izvornim simbolima ili strancima koji su nam došli s druge strane mora.

Napredniji ljudi, više ne početnici, ali i neiskusni mađioničari, kombiniraju meditaciju i rune. Oni prave svoju runsku formulu koja ima smisla molitve i apele, i koristite ga da poboljšate energetski poziv. Kombinacija meditacije, koja se na istoku koristi za čišćenje uma, i runskih simbola daje prekrasan učinak, omogućavajući postizanje impresivnih rezultata.

Kako bi vam rune služile dugo vremena, mađioničari savjetuju odabir jakih i izdržljivih materijala: drvo, kamen, metal. Drvo se najlakše obrađuje, pa se većina runa pravi od njega. Odabrana ploča određene vrste koja vam se sviđa se reže na male komade, po mogućnosti ovalne, obrađuje i nanosi rune. Nakon toga, svaka runa mora biti lakirana za bolje očuvanje. Metal i kamen se mnogo teže obrađuju, a osim toga, ove materijale je teško napraviti kod kuće.

Tetovaža runa amajlija

Vjeruje se da su rune napravljene od kamena moćnije od onih od metala, a rune napravljene od metala su jače od drvenih runa. To se vjerovatno može objasniti antiseptičkim djelovanjem srebra i postojanošću kamena. Možete naručiti set runa za izradu u radionici, ali je najbolje da simbole nanesete vlastitom rukom - na taj način oni postaju kompatibilni s vašom energijom i prije početnim fazama njegovog stvaranja.

Riječ živih legendi,
Snažna, vječna riječ,
Svetlo, bleštavo proleće,
Riznica domaćeg bogatstva.
Narodna umjetnost

Kako su pronađene slovenske rune

Prvi argumenti u prilog postojanja slovenskog runskog pisanja izneti su početkom i sredinom prošlog veka; Neki od tada datih dokaza sada se pripisuju glagoljici, a ne „runskom“ pismu, neki su se pokazali jednostavno neodrživi, ​​ali određeni broj argumenata ostaje na snazi ​​do danas.

Studija o slavenskom hramu Retra ukazuje na činjenicu da su idoli hrama bili ispisani „posebnim“, negermanskim runama. Bilo bi potpuno apsurdno pretpostaviti da Thitmar, kao obrazovana osoba, ne bi mogao prepoznati standardne manje skandinavske rune da su na njima ispisana imena bogova na idolima.

U češkoj pjesmi “Lubušin dvor”, sačuvanoj u kopiji iz 9. vijeka, pominju se pravodatne stolove – zakoni ispisani na drvenim pločama nekakvim pismom.

Mnogi arheološki podaci ukazuju i na postojanje runskog pisanja kod Slovena. Najstariji među njima su nalazi keramike sa fragmentima natpisa koji pripadaju černjahovskoj arheološkoj kulturi, jasno povezani sa Slovenima i datiraju iz 1.-4. stoljeća nove ere. Već prije trideset godina, znakovi na ovim nalazima identificirani su kao tragovi pisanja.

Primjer slovenskog runskog pisanja „Černjahovski“ može se naći u fragmentima keramike iz iskopina u blizini sela. Lepesovka (južni Volin) ili glinena krhotina iz Ripneva, koja pripada istoj černjahovskoj kulturi i vjerovatno predstavlja ulomak posude. Znakovi vidljivi na krhotinu ne ostavljaju sumnju da se radi o natpisu. Nažalost, fragment je premali da bi se mogao dešifrirati natpis. Općenito, keramika Černjahovske kulture pruža vrlo zanimljiv, ali previše oskudan materijal za dešifriranje.

Tako je 1967. godine tokom iskopavanja u blizini sela Voiskovoe (na Dnjepru) otkrivena izuzetno zanimljiva slovenska glinena posuda. Na njegovu površinu je nanesen natpis koji sadrži 12 pozicija i koristi 6 znakova. Natpis se ne može prevesti niti pročitati, uprkos činjenici da su učinjeni pokušaji da se dešifruje. Tako se svojevremeno sugeriralo da, sudeći po broju pozicija, ti znakovi mogu biti početna slova naziva mjeseci, a natpis u cjelini može biti kalendar. Međutim, nažalost, ne postoji niti jedan slovenski jezik, ni drevni ni savremeni, u kojem bi nazivi četiri mjeseca počinjali jednim slovom, tri drugim, dva trećim, a preostala tri mjeseca tri različita slova.

Još jednu - kasniju - grupu dokaza o upotrebi runskog pisanja od strane Slavena čine spomenici povezani sa Vendom, baltičkim Slovenima. Od ovih spomenika, prije svega ćemo istaknuti takozvano mikorzinsko kamenje, otkriveno 1771. godine u Poljskoj. Još jedan – zaista jedinstven – spomenik „baltičkog” slovenskog runika su natpisi na religioznim objektima iz slovenskog hrama Radegasta u Retri, uništenog sredinom 11. veka tokom nemačkog osvajanja. Vrijedi malo detaljnije pogledati ove stavke.

Thietmar iz Merseburga (976-1018), opisujući zapadnoslovensku tvrđavu-hram Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) na ostrvu Rügen, piše da je na svakom od idola u svetilištu uklesano ime božanstva:

“U oblasti Redarii postoji jedan grad koji se zove Ridegost, trouglast i ima troja vrata... U gradu nema ničega osim svetilišta vješto građenog od drveta, čije su podnožje rogovi raznih životinja. Sa vanjske strane, kao što se može vidjeti, njegovi zidovi su ukrašeni detaljno izrezbarenim likovima raznih bogova i boginja. Unutra su ručno rađeni idoli, svaki sa uklesanim imenom, obučeni u šlemove i oklope, što im daje užasan izgled.”

Nakon uništenja hrama materijalne vrijednosti Dugo su se smatrali izgubljenim ili ukradenim, dok se neki od njih, nakon više od pola milenijuma, nisu ponovo pojavili. Bronzane slike bogova i ritualni predmeti iz hrama Rethrin pronađeni su u tlu sela Prillwitz krajem 17. stoljeća; mnogo kasnije, nabavio ih je izvjesni Andreas Gottlieb Masch, opisao i naručio gravure. Ove materijale je objavio 1771. godine u Njemačkoj. Njegova knjiga sadrži gravure više od šest desetina skulptura i drugih predmeta.

U Rusiji većina istraživača ove predmete smatra lažnim, dok zapadni runolozi radije slijede presudu posebne komisije koja je dvije godine proučavala ovo pitanje i odlučila da su predmeti originalni. Osim toga, po našem mišljenju, vrlo uvjerljiv argument u prilog autentičnosti predmeta iz Retre je činjenica da je prvobitni vlasnik spomenika bio katolički svećenik. Mnogo bismo radije očekivali da sveštenik uništava spomenike paganske religije (što je i uradio u vezi sa nekim od objekata), ali svakako ne da pravi statue paganskih bogova sa paganskim natpisima...

Zanimljivo je da se takav „nihilizam“ ruskih istraživača u pogledu slavenske runske kulture proteže i na spomenike čija se autentičnost uopće ne dovodi u pitanje. Na primjer, trenutno je pohranjen u Moskvi privatna kolekcija predmeti sa runskim natpisima otkriveni tokom arheoloških radova u Bjelorusiji.

Slavensko do “ćiriličnog” pisma u nauci je nazvano “Chery i Rezy”. Ova vrsta pisanja nije u potpunosti prihvaćena od strane službene nauke zbog mnogih faktora. Različiti dizajni naizgled sličnih runa u različitim natpisima, ne postoji jasna shema dešifriranja, zbunjuje naučnike i činjenica da su možda neki od spomenika falsifikovani.

U ovom radu pokušaću da sistematizujem sva stečena iskustva po ovom problemu.

Chernorizets Khrabr piše o postojanju nekih znakova za pisanje i proricanje sudbine („crte i rezovi“) među paganskim Slovenima u svojoj „priči o stvaranju slovensko pismo” - doslovno “... smeće nije napisano u Omahi, već u crtama i krojevima Chitahua i Gadahua...”, što, zapravo, odgovara općoj definiciji runa. On, kao i niz drugih autora 10.-11. - Ibn Fadlan, Ibn El-Nedim, Titmar od Mezerbura i drugi spominju određene “pisme” koje su koristili Sloveni.

Ibn Fadlan, arapski ambasador u Volškoj Bugarskoj 922. godine, govori o moralu i običajima Rusa koji su stigli u Bugarsku po trgovinskim pitanjima. Nakon ritualnog spaljivanja preminulog suplemenika, Rusi su na grobu ostavili natpis:

“Tada su na mjestu ovog broda, koji su izvukli iz rijeke, sagradili nešto kao okruglo brdo i u sredinu stavili veliki komad hadange (bijele topole ili breze), na njemu ispisali ime [pokojnog] muža i ime ruskog kralja i otišao.”

Naveli smo primjer sa posudom iznad (nažalost, jedan izvor kaže da piše "začin", drugi "senf").

Postoje i posredne reference na prisustvo pisanja među Slovenima, na primjer, arapski pisac Ibn al-Nadim u “Knjizi popisa vijesti o naučnicima i nazivima knjiga koje su napisali” (987-988) prenosi :

„Ruska slova. Jedan mi je rekao, na čiju se istinitost oslanjam, da ga je jedan od kraljeva planine Kabk [Kavkaza] poslao kralju Rusa; tvrdio je da su imali pisanje urezano u drvo. Pokazao mi je komad bijelog drveta na kojem su bile slike, ne znam da li su bile riječi ili pojedinačna slova, poput ove.”

Natpis koji je sačuvao Ibn al-Nadim, stiliziran kao arapsko pismo. Toliko je iskrivljeno da ga još uvijek nije bilo moguće dešifrirati. Pretpostavlja se da je bijelo drvo za pisanje jednostavno bila brezova kora. "Ruski" runski natpis koji je nemarno kopirao Ibn al-Nadim izgleda kao skandinavski runski monogram. Slični monogrami bili su prikazani, na primjer, na prstenovima skandinavskih ratnika koji su služili u Kievan Rus. Pobornici postojanja slavenskih runa dešifruju natpis, ali svaki na svoj način u skladu sa svojom teorijom.

Primjer naveden u predgovoru knjige također služi kao dokaz runskog pisanja.

Kreator slavensko pismo- Kiril je mnogo pre nego što je stvorio ovu azbuku, prolazeći Krimom, u Korsunu (Hersonezu), video rusko jevanđelje i psaltir ispisani ruskim slovima: „Naći ćete to jevanđelje i psaltir napisane ruskim slovima, i naći ćete osoba koja govori sa tim razgovorom” i razgovarajući s njim i prihvatajući moć govora, kraj mog razgovora je drugačiji u pisanju, samoglasniku i suglasniku, i upućivanje molitve Bogu, uskoro počinje da poštuje i govori, i umnožava čuda za njega...”, - kaže se u “Životu Panona” (Kiril).

Arheolozi su nam pružili mnogo materijala za razmišljanje. Posebno su zanimljivi novčići i neki natpisi pronađeni u arheološkom sloju? koji datira još od vladavine kneza Vladimira.

Prilikom iskopavanja u Novgorodu pronađeni su drveni cilindri koji datiraju iz godina vladavine Vladimira Svjatoslaviča, budućeg krstitelja Rusije, u Novgorodu (970-980). Natpisi ekonomskog sadržaja na cilindrima su rađeni ćirilicom, a kneževski znak je urezan u obliku jednostavnog trozuba, koji se ne može prepoznati kao ligatura, već samo kao totemski znak imovine, koji je preinačen iz jednostavnog bident na pečatu kneza Svjatoslava, Vladimirovog oca, i zadržao je oblik trozuba za niz narednih prinčeva. Kneževski znak je dobio izgled ligature na srebrnim novcima, novčićima koje je po vizantijskom uzoru izdao knez Vladimir nakon krštenja Rusije, odnosno došlo je do zamršenosti prvobitno jednostavnog simbola, koji je, kao praroditeljski znak Rurikovičevi, mogli su doći iz skandinavskih runa. Isti Vladimirov kneževski trozubac nalazi se na ciglama Desetine crkve u Kijevu, ali se njegov dizajn značajno razlikuje od slike na novčićima, što jasno daje do znanja da fensi kovrče nemaju drugačije značenje? nego samo ukras.

Pokušaj da otkrije, pa čak i da reprodukuje ćirilično pismo, napravio je naučnik N.V. Engovatov početkom 60-ih godina na osnovu proučavanja tajanstvenih znakova pronađenih u ćiriličnim natpisima na kovanicama ruskih knezova iz 11. veka. Ovi natpisi su obično građeni prema šemi „Vladimir na stolu (prestolu. - G.G.) i sve njegovo srebro“ uz samo promenu imena kneza. Mnogi novčići imaju crtice i tačke umjesto slova koja nedostaju.

Neki istraživači su pojavu ovih crtica i tačaka objasnili nepismenošću ruskih gravera iz 11. stoljeća. Međutim, ponavljanje istih znakova na novčićima različitih prinčeva, često sa istim zvučnim značenjem, učinilo je ovo objašnjenje nedovoljno uvjerljivim, a Engovatov je, koristeći ujednačenost natpisa i ponavljanje tajanstvenih znakova u njima, sastavio tabelu koja ukazuje na njihovo navodno zvučno značenje; ovo značenje je određeno mestom znaka u reči pisanoj ćiriličnim slovima.

O Engovatovom radu govorilo se na stranicama naučne i masovne štampe. Međutim, protivnici nisu morali dugo čekati. „Misteriozni znakovi na ruskim novčićima“, rekli su, „ili su rezultat međusobnog uticaja stilova ćirilice i glagoljice, ili su rezultat grešaka gravera. Ponavljanje istih znakova na različitim novčićima objašnjavali su, prvo, činjenicom da je isti pečat korišten za kovanje više novca; drugo, činjenicom da su „nedovoljno kompetentni graveri ponovili greške koje su bile u starim markama“.

Novgorod je bogat nalazištima, gdje arheolozi često otkopavaju ploče od brezove kore s natpisima.

Glavni, a ujedno i najkontroverzniji, su umjetnički spomenici, tako da nema konsenzusa o „Velesovoj knjizi“.

Pokušajmo otkriti sudbinu ove knjige.

„Knjiga o šumama“ odnosi se na tekstove napisane na 35 brezovih ploča i odražavaju istoriju Rusije tokom jednog i po milenijuma, počevši od približno 650. godine pre nove ere. e. Pronašao ju je 1919. godine pukovnik Isenbek na imanju knezova Kurakina u blizini Orela. Tablete, teško oštećene vremenom i crvima, ležale su u neredu na podu biblioteke. Mnogi su bili smrskani vojničkim čizmama. Isenbek, koji se zanimao za arheologiju, skupljao je ploče i nikada se nije odvajao od njih. Nakon diplomiranja građanski rat"Daske" su završile u Briselu. Pisac Yu Mirolubiv, koji je saznao za njih, otkrio je da je tekst hronike napisan na potpuno nepoznatom staroslovenskom jeziku. Bilo je potrebno 15 godina da se prepiše i prepiše. Kasnije su u radu učestvovali strani stručnjaci - orijentalist A. Kur iz SAD i S. Lesnoj (Paramonov), koji je živeo u Australiji. Potonji je pločama dao naziv „Vlesova knjiga“, budući da se u samom tekstu djelo naziva knjiga, a Veles se spominje u nekoj vezi s njim. Ali Lesnoj i Kur su radili samo sa tekstovima koje je Miroljubov uspeo da kopira, pošto su nakon Isenbekove smrti 1943. godine ploče nestale.

Neki naučnici smatraju „Vlesovsku knjigu“ lažnom, dok su takvi poznati stručnjaci drevna ruska istorija, poput A. Artsikhovskog, smatraju sasvim verovatnim da „Vlesovska knjiga“ odražava istinski paganski; prošlost Slovena. Poznati specijalista o staroruskoj književnosti D. Žukov u aprilskom broju časopisa “ Novi svijet” za 1979. napisao: “Autentičnost “Vlesrva knjige” je upitna, a to sve više zahtijeva njeno objavljivanje u našoj zemlji i temeljitu, sveobuhvatnu analizu.”

Yu Mirolyubrv i S. Lesnoy su u osnovi uspeli da dešifruju tekst „Knjige Vlesovaja”;

Miroljubov, završio je čitanje teksta „Vlesovaja knjiga“. Nakon što je objavio puni tekst knjige, piše članke: „Vlesova knjiga“ - hronika paganskih sveštenika 9. veka, nova, neistražena istorijski izvor” i “Da li su drevni “Rusi” bili idolopoklonici i da li su prinosili ljudske žrtve”, koje prosljeđuje Slavenskom komitetu SSSR-a, pozivajući sovjetske stručnjake da prepoznaju važnost proučavanja Isenbekovih ploča. Paket je sadržavao i jedinu sačuvanu fotografiju jedne od ovih tableta. Uz njega su bili priloženi "dešifrovani" tekst ploče i prijevod ovog teksta.

"Dešifrovani" tekst je zvučao ovako:

1. Vles book syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo prirodna pri-zitsa snaga. 2. U jednom trenutku (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o) bliže b(ya) do (o)ts u r(u)si. 3. Inače<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Prva osoba u našoj zemlji, prije 28 godina, koja je sprovela naučno istraživanje teksta ploče bio je L.P. Žukovskaja je lingvist, paleograf i arheograf, sada glavni istraživač na Institutu za ruski jezik Akademije nauka SSSR, doktor filologije, autor mnogih knjiga. Nakon detaljnog proučavanja teksta, došla je do zaključka da je „Vlesova knjiga“ lažna zbog neusaglašenosti jezika ove „knjige“ sa normama staroruskog jezika. Zaista, „staroruski“ tekst tablete ne podnosi nikakvu kritiku. Ima dosta primjera uočenog neslaganja, ali ću se ograničiti samo na jedan. Dakle, ime paganskog božanstva Veles, koje je dalo ime imenovanom djelu, upravo je ono kako bi trebalo izgledati u pisanoj formi, budući da je posebnost jezika drevnih istočnih Slovena u tome što su kombinacije glasova "O" i "E" ispred R i L u poziciji između suglasnika sukcesivno su zamijenjeni na ORO, OLO, EPE. Dakle, imamo svoje izvorne riječi - GRAD, OBALA, MLIJEKO, ali su u isto vrijeme sačuvane i riječi BREG, POGLAVLJE, MLIJEKO itd., koje su ušle nakon prihvatanja kršćanstva (988.). A tačan naziv ne bi bio „Vlesov“, već „Velesova knjiga“.

L.P. Žukovskaja je sugerirala da je ploča sa tekstom, najvjerovatnije, jedan od falsifikata A.I. Sulukadzeva, koji je početkom 19. vijeka kupio stare rukopise. Postoje dokazi da je imao neke bukove daske koje su nestale iz vidnog polja istraživača. U njegovom katalogu postoji naznaka o njima: "Patriarsi na 45 bukovih dasaka Yagipa Gana smrde u Ladogi, 9. vek." Za Sulakadzeva, poznatog po svojim falsifikatima, pričalo se da je u svojim falsifikatima koristio "pogrešan jezik iz neznanja pravog, ponekad vrlo divljeg".

Pa ipak, za „Vlesovu knjigu” su se zainteresovali učesnici Petog međunarodnog kongresa slavista, održanog 1963. godine u Sofiji. U izvještajima sa kongresa njoj je posvećen poseban članak, koji je izazvao živu i oštru reakciju u krugovima ljubitelja povijesti i novu seriju članaka u masovnoj štampi.

Godine 1970. u časopisu „Ruski govor“ (br. 3) pesnik I. Kobzev je pisao o „Vlesovoj knjizi“ kao o izuzetnom spomeniku pisanja; 1976. godine, na stranicama „Nedelje“ (br. 18), novinari V. Skurlatov i N. Nikolaev napravili su detaljan popularizacioni članak u broju 33. iste godine, pridružio im se i kandidat istorijskih nauka V Vilinbahov i poznati istraživač epike, pisac V. Starostin. U Novom Miru i Ogonjoku objavljeni su članci D. Žukova, autora priče o čuvenom sakupljaču staroruske književnosti V. Mališevu. Svi ovi autori su se zalagali za priznavanje autentičnosti „Vlesovaje knjige“ i iznosili svoje argumente u prilog tome.

Jedan od ovih argumenata (glavnih) bila je pretpostavka da je „knjiga“ napisana na jednom od „teritorijalnih dijalekata“ staroruskog jezika, nama nepoznatom, a takođe podložnom zapadnoslovenskom uticaju, o čemu svjedoče takvi oblici. kao “menge”, “grende”. Čak se sugerisalo da je, „sudeći po stilu prezentacije“, u pisanju ploča učestvovalo nekoliko autora, a jedan od njih je, očigledno, bio Proto-Poljak.

Ne možemo se složiti sa ovim. Poenta je, očigledno, drugačija. Ako pretpostavimo da “Vlesova knjiga” nije lažna, ostaje jedna i, čini se, jedina pretpostavka da su znakovi tablica pogrešno izgovarani, što je na kraju dovelo do ovako katastrofalnog rezultata.

Da li je moguće pretpostaviti da „Vlesova knjiga“ nije falsifikat? Tačnije, ne „Vlesovsku knjigu“, već onaj jedini tablet, čija fotografija je jedina kojom raspolažemo (o ostalim pločama ne možemo suditi – da li su postojale ili nisu). Priznajem. A evo osnove.

„Tekst prikazan na fotografiji pisan je pismom bliskim ćiriličnom pismu“, napomenuo je svojevremeno L.P. Zhukovskaya. Tekst se sastoji od 10 redova. Svaki red sadrži od 41 do 50 karaktera. Ukupan obim teksta je 465 znakova, a u njemu se nalazi 45-47 različitih znakova (ćirilica je, prema dospjelim rukopisima, imala 43 slova, glagoljica, prema spomenicima istog vremena, 40 slova). Ali, ipak, među ovim "precijenjenim" brojem znakova za abecedno slovo nije bilo mjesta za znakove koji označavaju zvuk y i ultrakratke samoglasnike, za koje ćirilično pismo ima svoje oznake - b i b.

Gennady Grinevich je malo istražio. Uzeo sam nekoliko odlomaka iz „Priče o Igorovom pohodu“, koji su po obimu odgovarali obimu teksta na ploči, i izračunao koliko su se puta u njima pojavili znakovi y, ʺ̱ i b. Ispostavilo se da se znak ʺ̱ javlja u proseku 5 puta, znak b - 7 puta, a znak b - 30 puta.

U predrevolucionarnoj Rusiji, znak Komersant je korišćen, moglo bi se reći, prikladno i neprikladno. Verovatno su svi videli stare table na kojima su se čak i imena vlasnika nekih lokala završavala znakom ʺ̱: BAGROV, FILIPOV, SMIRNOV itd. Dakle, falsifikator, isti Sulukadžsv, kao što znate, je pismena osoba koja želio da njegovom lažnom dam autentičan izgled, vjerovatno bih u njega uveo barem b znak.

U slogovnom slovu tipa „đavoli i rezovi“ nije bilo i nije moglo biti zasebnih znakova za glasove koje u našoj abecedi označavamo znakovima (slovima) y, b i b, a ova okolnost, iako posredno, ukazuje povezanost slova „Vlesova” knjiga” sa slogovnim pisanjem poput „đavoli i rezovi”. Osim toga, ogroman broj znakova u „Knjizi Vlesovaya“ grafički je potpuno identičan znakovima ove druge. Iz navedenog možemo zaključiti da je, po svemu sudeći, pismo „Vlesovaja knjiga“ prelazni oblik pisanja sa slogovnog na abecedni, u kojem, pored znakova koji prenose pojedinačne glasove, mogu postojati znakovi koji prenose čitave slogove, kao i označava taj zvuk koji se razlikuje u različitim pozicijama.

U svom prvom članku objavljenom u časopisu "Pitanja lingvistike" (br. 2 za I960), L.P. Žukovskaja je, analizirajući tekst "tablete", napisala: "Za antiku (tablete. - G.G.) tzv. „govori suspendovano“ pisanje, pri čemu se čini da su slova suspendovana sa linije reda, a ne postavljena na nju. Za ćirilicu ovo svojstvo nije specifično, već vodi do istočnjačkih (indijskih) primjera. U tekstu je signalna linija relativno dobro održavana, teče za sve znakove na sredini njihove visine, što govori u prilog najveće mogućnosti antike predćiriličnog spomenika.”

Olga Skurlatova je 1982. godine u knjizi „Tajne vekova“ dala arheološke i istorijske podatke o Velesovoj knjizi. Najjača tačka studije je sljedeća činjenica: „Knjiga Vlesovaya” detaljno opisuje kako je dio naših predaka iz Semirečja hodao kroz planine na jug (navodno u Indiju), a drugi dio na zapad „u Karpate Ako su događaji opisani u „Vlesovoj knjizi” bili falsifikat, kako je onda falsifikat mogao da predvidi ovu neverovatnu i neočekivanu činjenicu istorije drevnih stočara, potvrđenu arheološki sasvim nedavno, nakon objavljivanja „Knjige Vlesovaja”. ”?”

Nikada nisu dati uvjerljivi argumenti ni za ni protiv. U ovom istorijskom periodu, pitanje ostaje otvoreno.

Može se samo konstatovati da je prethrišćanski spis „đavo i rez” još uvek postojao u Rusiji. Ne možemo suditi koliko je ovaj sistem bio razvijen i logičan. Mnogi naučnici su pokušali da dešifruju i daju logičku strukturu: G. Čudinov, V. Čudinov. Ali njihove teorije i dalje nisu prihvaćene od strane nauke. Prepričavanje ovih teorija ne odgovara logici ove knjige.

Treba napomenuti da runsku kulturu treba shvatiti mnogo šire od osnovnih vještina pisanja - to je cijeli kulturni sloj, koji pokriva mitologiju, religiju i određene aspekte magijske umjetnosti. Već u Etruriji i Veneciji (zemlje Etruščana i Venda) abeceda je tretirana kao predmet božanskog porijekla i sposobna da ima magijski učinak. O tome svjedoče, na primjer, nalazi u etrurskim ukopima ploča s popisom abecednih znakova. Ovo je najjednostavniji tip runske magije, rasprostranjen u sjeverozapadnoj Evropi.
Dakle, govoreći o staroslovenskom runskom pisanju, ne može se a da se ne dotakne pitanje postojanja staroslovenske runske kulture u cjelini. Sačuvane su mnoge vrste runskog pisanja. Otuda i problem dešifrovanja natpisa. Ne postoji jedinstvena shema za crtanje runa. To je zbog različite geografske distribucije slovenskih plemena. Jedan od najčešćih. Hajde da pogledamo Slavjanicu. Nećemo govoriti o autentičnosti ovog runskog dijagrama. Jednostavno ćemo ga analizirati i skrenuti vam pažnju.

Odabrali smo ovu verziju runika (nazvanu “Velesovica”) samo s ciljem da najpotpunije prenese kulturne informacije o starim Slavenima.

U ovom slavenskom malom futarku (reč je posuđena iz skandinavskog runskog pisanja, a formirana je po principu prva dva, tri znaka alfabetskog sistema Fa-Ur-THOR, poput Alpha-Vita - Abeceda i Az- Buki - ABC), koja nosi ime Slavyanitsa, 18 runa koje nose ogromnu količinu informacija ugrađenih u figurativno značenje svake rune. Naravno, svaka runa je označavala slovo prilikom pisanja, ali pored ove nominativne funkcije, runsko pisanje je imalo i sljedeće semantičke funkcije: označavanje slovenskih bogova (Lelya, Dazhbog), prostornih orijentira (Alatyr, Istok), rituala i radnji (Krada, Treba). Specifična kompatibilnost runa (ispisanih jedna pored druge) označavala je jedinstvenu figurativnu semantiku, na primjer: Mir i Dazhbog (unuci Dazhboga), Rock i Rainbow (vaš životni put ili vaša sudbina).
© 2008 Sviridov Stanislav Aleksandrovič. Sva prava zadržana.

A. Dugin "O pitanju slovenskih runa"

Ako prihvatimo gledište Wirtha (njemačkog naučnika) da su sjeverni narodi Evroazije, koji su živjeli u neposrednoj blizini prvobitne arktičke pradomovine Hiperboreje, sačuvali protorunske sisteme duže od drugih, iako je njihovo puno značenje, kult upotreba i alfabetsko-kalendarsko tumačenje bili su iskrivljeni i zaboravljeni. Stoga se runik među njima nalazi u fragmentarnom obliku, kao naslijeđe drevnog znanja, čiji je ključ zauvijek izgubljen. Ali ipak, počevši od 5. stoljeća, ovaj kasni runik se pojavljuje sinhrono na sjeveru Evroazije. Wirth je posebno pomno proučavao njemačko-skandinavske regije. Ali on je također ukazao na točnu korespondenciju s runskim znakovima (izraženim, međutim, potpuno drugačije) Orkhonskih natpisa starih Turaka. Štoviše, turski runik se pojavio gotovo sinhrono s germanskim, unatoč činjenici da je teško pretpostaviti izravno posuđivanje. Sa stajališta jednostavne geografske simetrije, upečatljivo je da su između područja naseljavanja njemačko-skandinavskih plemena i sibirskih Turaka bili upravo stari Slaveni, pomiješani s ugrom. A o ovim Slovenima, monah Khrabr je napisao da oni „pišu sa crtama i rezovima“. Kasno runsko pisanje karakteriše upravo to što je bilo uklesano na drvetu ili kamenju, dok su, prema Wirthu, znakovi prvobitne protorunike bili zaobljeni. Dakle, vrlo je vjerovatno da su „linije i rezovi“ bili simbolički sistem „slovenskog runika“, koji je kao međusloj između germanskog i turskog sistema. Braveova naznaka da su drevni Sloveni „pogađali“ iz rezova ukazuje na to da su Sloveni svoje rune koristili na isti način kao i Germani - služili su im i kao abeceda i kao metoda svetih rituala (u najnižem obliku - predviđanja).

Neverovatno je koliko su znakovi „Bojanove himne” i „Velesove knjige” slični germanskim runama. Iako se ne može isključiti da je, preko svojih masonskih kanala, Sulakadzev, kome se sve niti istorije spajaju sa „Velesovom knjigom“, mogao biti svestan „Hronike Ura-Linda“, takođe stilizovane kao runsko pismo . U ovom slučaju (što se ne može potpuno isključiti) gubi se vrijednost njegovih dokumenata. Istovremeno, moguće je da je, kao iu slučaju „Ura-Linda“, riječ o kasnijoj obradi nekog zaista drevnog dokumenta. Važno je samo da se ovom pitanju pristupi objektivno i nepristrasno, bez upadanja u prerano oduševljenje, ali i bez namjernih predrasuda.

Bez obzira da li su fragmenti zbirke Sulakadze autentični ili ne, Sloveni su morali imati sisteme runskog tipa, čije fragmente nepogrešivo nalazimo u tradicionalnim slovenskim vezovima, mitološkim temama, ornamentima, ritualima i vjerovanjima.

Anton Platov "Slovenske rune"

1. Mir
Oblik svjetske rune je slika Drveta svijeta, Univerzuma. Takođe simbolizira unutrašnjost osobe, centripetalne sile koje streme svijetu ka redu. U magijskom smislu, svjetska runa predstavlja zaštitu i pokroviteljstvo bogova.

2. Černobog
Za razliku od rune mira, runa Černobog predstavlja sile koje guraju svijet prema haosu. Magični sadržaj rune: uništavanje starih veza, proboj magičnog kruga, izlazak iz bilo kojeg zatvorenog sistema.

3. Alatyr
Runa Alatyr je runa središta Univerzuma, runa početka i kraja svih stvari. To je ono oko čega se vrti borba između snaga Reda i Haosa; kamen koji leži u temelju svijeta; Ovo je zakon ravnoteže i vraćanja na početak. Vječno kruženje događaja i njihov nepokretni centar. Magični oltar na kojem se prinosi žrtva je odraz kamena Alatir. Ovo je sveta slika koja se nalazi u ovoj runi.

4. Rainbow
Runa puta, beskrajni put do Alatira; put određen jedinstvom i borbom snaga Reda i Haosa, Vode i Vatre. Put je više od pukog kretanja u prostoru i vremenu. Put je posebno stanje, podjednako različito od taštine i mira; stanje kretanja između Reda i Haosa. Put nema ni početak ni kraj, ali postoji izvor i postoji rezultat... Drevna formula: „Radi šta hoćeš, i dođi šta može“ mogla bi poslužiti kao moto ove rune. Magično značenje rune: stabilizacija kretanja, pomoć u putovanju, povoljan ishod teških situacija.

5. Potreba
Rune Viy - bog Navija, Donjeg svijeta. Ovo je runa sudbine, koja se ne može izbjeći, tama, smrt. Runa prinude, prinude i prinude. Ovo je magijska zabrana vršenja ove ili one radnje, i materijalna ograničenja, i one veze koje sputavaju nečiju svijest.

6. Kradi
Slovenska riječ "Krada" znači žrtvena vatra. Ovo je runa Vatre, runa težnje i utjelovljenje težnji. Ali utjelovljenje bilo kojeg plana uvijek je otkrivanje ovog plana Svijetu, i stoga je runa Krad također runa otkrivanja, runa gubitka vanjskog, aluvijalnog - onoga što gori u vatri žrtve. Magično značenje rune Krada je pročišćavanje; oslobađanje namjere; utjelovljenje i implementacija.

7. Treba
Runa Ratnika Duha. Značenje slovenske riječi "Treba" je žrtva, bez koje je oličenje namjera na Putu nemoguće. Ovo je sveti sadržaj ove rune. Ali žrtva nije jednostavan dar bogovima; ideja žrtvovanja podrazumijeva žrtvovanje samog sebe.

8. Snaga
Snaga je prednost ratnika. To nije samo sposobnost mijenjanja Svijeta i sebe u njemu, već i sposobnost da se prati Put, sloboda od okova svijesti. Runa Snage je istovremeno i runa jedinstva, integriteta, čije je postizanje jedan od rezultata kretanja Putem. A ovo je i runa Pobjede, jer Ratnik Duha stiče Snagu samo pobjeđujući sebe, samo žrtvujući svoje vanjsko ja zarad oslobađanja svog unutrašnjeg ja. Magično značenje ove rune direktno je povezano s njenim definicijama kao rune pobjede, rune moći i rune integriteta. Runa snage može usmjeriti osobu ili situaciju ka pobjedi i sticanju integriteta, može pomoći u razjašnjavanju nejasne situacije i pogurati ka pravoj odluci.

9. Vjetar
Ovo je runa Duha, runa Znanja i uspona na vrh; runa volje i inspiracije; slika produhovljene magične Moći povezane sa elementom vazduha. Na nivou magije, runa vjetra simbolizira snagu vjetra, inspiraciju i kreativni impuls.

10. Bereginya
Bereginya u slavenskoj tradiciji je ženska slika povezana sa zaštitom i majčinstvom. Stoga je runa Beregini runa Boginje Majke, koja je zadužena i za zemaljsku plodnost i za sudbine svih živih bića. Boginja Majka daje život dušama koje dolaze da se inkarniraju na Zemlju, a ona oduzima život kada dođe vrijeme. Stoga se runa Beregini može nazvati i runom života i runom smrti. Ova ista runa je runa sudbine.

11. Oud
U svim granama indoevropske tradicije, bez izuzetka, simbol muškog penisa (slavenska reč „Ud“) povezuje se sa plodnom stvaralačkom silom koja transformiše Haos. Ovu vatrenu silu Grci su zvali Eros, a Sloveni Jar. Ovo nije samo snaga ljubavi, već i strast prema životu uopšte, sila koja spaja suprotnosti, oplođuje prazninu Haosa.

12. Lelya
Runa je povezana sa elementom vode, a posebno - Živom, tekućom vodom u izvorima i potocima. U magiji, runa Lelya je runa intuicije, znanja izvan razuma, kao i proljetnog buđenja i plodnosti, cvjetanja i radosti.

13. Rock
Ovo je runa transcendentalnog nemanifestovanog Duha, koji je početak i kraj svega. U magiji, runa Doom se može koristiti da se predmet ili situacija posveti Nespoznatljivom.

14. Podrška
Ovo je runa osnova Univerzuma, runa bogova. Oslonac je šamanski stup, ili drvo, uz koje šaman putuje u raj.

15. Dazhdbog
Runa Dazhdbog simbolizira Dobro u svakom smislu te riječi: od materijalnog bogatstva do radosti koja prati ljubav. Najvažniji atribut ovog boga je rog izobilja, ili, u starijoj formi, kotao nepresušnih dobara. Tok darova koji teče poput nepresušne rijeke predstavljen je runom Dazhdbog. Runa znači darove bogova, stjecanje, primanje ili dodavanje nečega, pojavu novih veza ili poznanstava, dobrobit općenito, kao i uspješan završetak bilo kojeg posla.

16. Perun
Runa Peruna - bog groma, koji štiti svjetove bogova i ljudi od početka sila haosa. Simbolizira snagu i vitalnost. Runa može značiti pojavu moćnih, ali teških sila koje mogu pomaknuti situaciju s mrtve točke ili joj dati dodatnu energiju za razvoj. Simbolizira i ličnu moć, ali, u nekim negativnim situacijama, moć koja nije opterećena mudrošću. Ovo je ujedno i direktna zaštita koju bogovi pružaju od sila Haosa, od destruktivnih efekata mentalnih, materijalnih ili bilo kojih drugih destruktivnih sila.

17. Da
Runa Života, pokretljivosti i prirodne varijabilnosti Egzistencije, jer je nepokretnost mrtva. Runa Is simbolizira obnovu, kretanje, rast, sam život. Ova runa predstavlja one božanske sile koje čine da trava raste, sokovi zemlje teku kroz stabla drveća, a krv brže teče u proljeće u ljudskim venama. Ovo je runa svjetlosti i svijetle vitalnosti i prirodna želja za kretanjem za sva živa bića.

18. Izvor
Za ispravno razumijevanje ove rune, treba imati na umu da je Led jedan od kreativnih iskonskih elemenata, koji simbolizira Moć u mirovanju, potencijalnost, kretanje u miru. Runa Izvora, Runa leda znači stagnaciju, krizu u poslovanju ili u razvoju situacije. Međutim, treba imati na umu da stanje zamrznutosti, nedostatka kretanja, sadrži potencijalnu snagu kretanja i razvoja (označeno runom Is) – kao što pokret sadrži potencijal za stagnaciju i zamrzavanje.

slovenske rune

U ovom trenutku je već mnogo rečeno o odnosu između germanskih i slovenskih jezika. U stvari, oba su dva ogranka istog jezika, koji su se tokom vremena promijenili gotovo do neprepoznatljivosti. Međutim, ovaj drevni jezik još uvijek sija kroz tamu kasnijih transformacija i slojeva. Zanimljivo je da su Sloveni ovaj drevni jezik sačuvali u mnogo čistijem obliku. Dakle, ruska reč hleb i izvedenica ambar pripadaju ovom jeziku, ali Germani već u 1. milenijumu nove ere. izgubio ih, zamenivši ih modernim hlebom. Čisto skandinavska, čini se, riječ jarl (plemeniti vojskovođa) dolazi od drevnog orla - borbenog nadimka najjačeg u odredu; ali sada je orao sačuvan samo kod Slovena, dok Nemci (Englezi, na primer) koriste reč eagl.

Postoji mnogo sličnih primjera, a jedan od njih - etimologiju pojma runa - vrijedi malo detaljnije razmotriti, budući da je najdirektnije povezan s temom ovog odjeljka.

Sada već tradicionalno tumačenje riječi rune ustalilo se u naučnoj zajednici krajem prošlog stoljeća. Sasvim ispravno, germanska runa, runa, koja označava slovo runskog pisanja, povezuje se s gotskom rynom - "tajnom" i drugim njemačkim. glagol rnen (moderni njemački raunen) koji znači "šaputati". Određenu raznolikost u tumačenju riječi rune uveo je Nigel Pennick, koji je ukazao na njene nesjevernoevropske paralele: drevni keltski. trčanje, sredina zida rhin što znači “šapat”, “šapat”; moderno irl. pokrenite “tajno”; škotski-galski pokrenuti “lot”. Međutim, gotovo svi moderni istraživači gube iz vida slavenske jezike (usput rečeno, mnogo bliže skandinavskim nego keltskim). To nije bio slučaj krajem 19. i početkom 20. vijeka, u vrijeme procvata istraživanja slovenskog runika.

Tako sam svojevremeno pokušao da povežem reč runa sa srpskim. gronic "govoriti" poljski slavista A. Kucharsky. Ali V. Tsybulsky i I. Yagich podjednako su se protivili ovom tumačenju, smatrajući ga „ludom“. Ali protiv kasnije pretpostavke D. Žunkovicha, nijedan istraživač nije mogao iznijeti bilo kakav kontraargument. Žunkovičeva verzija je jednostavno zaboravljena, kao što se često dešavalo u oblasti slavenske runologije...

Hajde da malo odstupimo. Ne kasnije od samog početka 10. veka u Bugarskoj, monah Hrabri je napisao redove koji su preživeli do danas i danas izazivaju toliko kontradiktornih, ponekad potpuno suprotnih po značenju, sudova: „Ranije nisam imao nikakvo pisanje, pa sa đavolima i rezovima čitam i gataahu, pravo smeće...” Reči Hrabrog ovde nećemo komentarisati (i bez nas ima dovoljno komentatora), ali ćemo ih jednostavno imati na umu.

Svojevremeno sam došao do istog zaključka koji je doneo Žunković, nezavisno od ovog istraživača. Zapanjilo me postojanje mnogih slovenskih rijeka koje nose misteriozno ime Runa. U većini slučajeva, etimologija ovih imena smatra se nejasnom. Ali postoji stari slovenski korijen runa: odatle potiču Rusi. raniti, ozlijediti, kopati, ukr. rillya - „brazda“. Prema Žunkoviču, isti korijen sadrži glagol ruti - "rezati" i imenicu runa, što znači "rezati", "brazda", ...REZI. Zar to nisu ove rezove koje su stari Sloveni častili i gataahu?

Osnova run/ran sa značenjem "rezati", "raniti" bila je poznata i starim Germanima - i iznenađujuće je zašto istraživači ne obraćaju pažnju na ovu činjenicu! Tako, čuveni vrh koplja iz Damsdorfa, koji datira iz prve polovine 1. milenijuma, nosi runski natpis RANJA, u prevodu „Probod“, „Ranjavanje“, „Ranjavanje“.

Vjerovatno pojam runa još uvijek dolazi iz drevne slavensko-sjevernoevropske osnove sa značenjem "rezati" (što izgleda prirodno), dok pojava evropskih riječi istog korijena, ali već nose značenje "tajne", „govoriti u tišini“ je sekundarno i povezano je sa magijskom upotrebom drevnih uklesanih znakova. Drevne rune.

Prvi argumenti u prilog postojanja slovenskog runskog pisanja izneti su početkom i sredinom prošlog veka; Neki od tada datih dokaza sada se pripisuju glagoljici, a ne „runskom“ pismu, neki su se pokazali jednostavno neodrživi, ​​ali određeni broj argumenata ostaje na snazi ​​do danas. Dakle, nemoguće je raspravljati sa svjedočenjem Thietmara, koji, opisujući slavenski hram Rethra, ukazuje na činjenicu da su idoli hrama bili ispisani „posebnim“, negermanskim runama. Bilo bi potpuno apsurdno pretpostaviti da Thithmar, kao obrazovana osoba, ne bi mogao prepoznati standardne manje skandinavske rune ako bi imena bogova na idolima bila ispisana njima. Massudi, opisujući jedan od slavenskih hramova, spominje određene znakove uklesane na kamenju. Ibn Fodlan, govoreći o Slovenima na kraju 1. milenijuma, ukazuje na postojanje grobnih natpisa na njihovim stupovima. Ibn El Nedim govori o postojanju slovenskog predćiriličnog pisma i čak u svojoj raspravi daje crtež natpisa uklesanog na komadu drveta (čuveni Nedimov natpis). U češkoj pjesmi “Lubušin dvor”, sačuvanoj u kopiji iz 9. vijeka, pominju se pravodatne stolove – zakoni ispisani na drvenim pločama nekakvim pismom.

Mnogi arheološki podaci ukazuju i na postojanje runskog pisanja kod Slovena. Najstariji među njima su nalazi keramike sa fragmentima natpisa koji pripadaju černjahovskoj arheološkoj kulturi, jasno povezani sa Slovenima i datiraju iz 1.-4. stoljeća nove ere. Već prije trideset godina, znakovi na ovim nalazima identificirani su kao tragovi pisanja.

Primjer slavenskog runskog pisanja „Černjahov“ mogu biti fragmenti keramike iz iskopina u blizini sela Lepesovka (južni Volin) ili glinena krhotina iz Ripneva, koja pripada istoj černjahovskoj kulturi i vjerovatno predstavlja fragment posude. Znakovi vidljivi na krhotinu ne ostavljaju sumnju da se radi o natpisu. Nažalost, fragment je premali da bi se mogao dešifrirati natpis. Općenito, keramika Černjahovske kulture pruža vrlo zanimljiv, ali previše oskudan materijal za dešifriranje.

Tako je 1967. godine tokom iskopavanja u blizini sela Voiskovoe (na Dnjepru) otkrivena izuzetno zanimljiva slovenska glinena posuda. Na njegovu površinu je nanesen natpis koji sadrži 12 pozicija i koristi 6 znakova. Natpis se ne može prevesti niti pročitati, uprkos činjenici da su učinjeni pokušaji da se dešifruje. Tako se svojevremeno sugeriralo da, sudeći po broju pozicija, ti znakovi mogu biti početna slova naziva mjeseci, a natpis u cjelini može biti kalendar. Međutim, nažalost, ne postoji niti jedan slovenski jezik, ni drevni ni savremeni, u kojem bi nazivi četiri mjeseca počinjali jednim slovom, tri drugim, dva trećim, a preostala tri mjeseca tri različita slova.

Generalno, nije bitno da li je ovaj natpis natpis u punom smislu te riječi ili predstavlja neki smisleni skup znakova. Čitalac je možda već primijetio određenu sličnost između grafike ovog natpisa i runske grafike. Istina je. Postoje sličnosti, a ne samo sličnosti - polovina znakova (tri od šest) podudaraju se s Futhark runama. To su rune Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) i manja verzija rune Inguz (Futark, 22) - romb postavljen na vrhu.

Još jednu - kasniju - grupu dokaza o upotrebi runskog pisanja od strane Slavena čine spomenici povezani sa Vendom, baltičkim Slovenima. Od ovih spomenika, prije svega ćemo istaknuti takozvano mikorzinsko kamenje, otkriveno 1771. godine u Poljskoj. Još jedan – zaista jedinstven – spomenik „baltičkog” slovenskog runika su natpisi na religioznim objektima iz slovenskog hrama Radegasta u Retri, uništenog sredinom 11. veka tokom nemačkog osvajanja. Vrijedi malo detaljnije pogledati ove stavke.

Nakon uništenja hrama, njegove materijalne vrijednosti dugo su se smatrale izgubljenim ili ukradenim, sve dok se dio njih, nakon više od pola milenijuma, nije ponovo pojavio. Bronzane slike bogova i ritualni predmeti iz hrama Rethrin pronađeni su u tlu sela Prillwitz krajem 17. stoljeća; mnogo kasnije, nabavio ih je izvjesni Andreas Gottlieb Masch, opisao i naručio gravure. Ove materijale je objavio 1771. godine u Njemačkoj. Njegova knjiga sadrži gravure više od šest desetina skulptura i drugih predmeta.

U Rusiji većina istraživača ove predmete smatra lažnim, dok zapadni runolozi radije slijede presudu posebne komisije koja je dvije godine proučavala ovo pitanje i odlučila da su predmeti originalni. Štaviše, po mom mišljenju, vrlo uvjerljiv argument u prilog autentičnosti predmeta iz Retre je činjenica da je prvobitni vlasnik spomenika bio katolički svećenik. Mnogo je vjerovatnije očekivati ​​da svećenik uništava spomenike paganske religije (što je i učinio u vezi sa nekim od objekata), ali svakako ne da pravi statue paganskih bogova sa paganskim natpisima...

Zanimljivo je da se takav „nihilizam“ ruskih istraživača u pogledu slavenske runske kulture proteže i na spomenike čija se autentičnost uopće ne dovodi u pitanje. Na primjer, privatna kolekcija predmeta sa runskim natpisima otkrivenih tokom arheoloških radova u Bjelorusiji trenutno se čuva u Moskvi; ova zbirka nikada nije objavljena u akademskim publikacijama, ali mi, zahvaljujući pomoći A.A. Bychkova, imamo priliku da ovdje postavimo crteže nekih od ovih spomenika.

Vjerovatno nema smisla ovdje nastavljati popis takvih spomenika, čiji je broj prilično velik.

Poput runa skandinavskih i kontinentalnih Germana, slavenske rune očigledno sežu do sjevernog italskog (alpskog) pisma. Poznato je nekoliko glavnih varijanti alpskog pisanja koje su, pored sjevernih Etruraca, posjedovala i slavenska i keltska plemena koja su živjela u susjedstvu. Pitanje kako je tačno italsko pismo dovedeno u kasnoslovenske krajeve za sada ostaje potpuno otvoreno, kao i pitanje međusobnog uticaja slavenskih i germanskih runika.

Treba napomenuti da runsku kulturu treba shvatiti mnogo šire od osnovnih vještina pisanja - to je cijeli kulturni sloj, koji pokriva mitologiju, religiju i određene aspekte magijske umjetnosti. Već u Etruriji i Veneciji (zemlje Etruščana i Venda) abeceda je tretirana kao predmet božanskog porijekla i sposobna da ima magijski učinak. O tome svjedoče, na primjer, nalazi u etrurskim ukopima ploča s popisom abecednih znakova. Ovo je najjednostavniji tip runske magije, rasprostranjen u sjeverozapadnoj Evropi.

Dakle, govoreći o staroslovenskom runskom pisanju, ne može se a da se ne dotakne pitanje postojanja staroslovenske runske kulture u cjelini. Ova kultura bila je u vlasništvu Slovena iz paganskih vremena; sačuvan je, očigledno, u eri „dvovjere” (istovremeno postojanje kršćanstva i paganstva u Rusiji - 10.-16. vijek).

Odličan primjer za to je široko rasprostranjena upotreba rune Freyr-Inguz od strane Slavena, koju smo opisali u trećem poglavlju.

Drugi primjer je jedan od izvanrednih vjatskih hramskih prstenova iz 12. stoljeća. Na njegovim oštricama su ugravirani znakovi - ovo je još jedna runa. Treća oštrica s rubova nosi sliku rune Algiz, a središnja oštrica je dvostruka slika iste rune.

Poput rune Freyr, runa Algiz se prvi put pojavila kao dio Futharka; postojao je bez promjena oko hiljadu godina i bio je uključen u sva runska pisma, osim u kasnija švedsko-norveška, koja se nisu koristila u magijske svrhe (oko 10. stoljeća). Slika ove rune na slepoočnici nije slučajna. Runa Algiz je runa zaštite, jedno od njenih magičnih svojstava je zaštita od vještičarenja drugih ljudi i zle volje drugih.

Korištenje rune Algiz od strane Slovena i njihovih predaka ima vrlo staru povijest. U davna vremena, četiri rune Algiz često su bile povezane na takav način da se formirao dvanaestokraki križ, koji je očito imao iste funkcije kao i sama runa. Istovremeno, treba napomenuti da se takvi magični simboli mogu pojaviti među različitim narodima i nezavisno jedan od drugog (kao što je opisano u odjeljku 6 drugog poglavlja). Primjer za to može biti, na primjer, bronzana mordovska ploča s kraja 1. milenijuma nove ere. sa groblja Armyevsky.

Jedan od takozvanih neazbučnih runskih znakova je svastika, četverostruka i trokraka. Slike svastike nalaze se svuda u slavenskom svijetu, iako ne često. To je prirodno - svastika, simbol vatre i, u određenim slučajevima, plodnosti, znak je previše "moćan" i previše značajan za široku upotrebu. Poput dvanaestokrakog krsta, svastika se može naći i kod Sarmata i Skita.

Od izuzetnog interesa je jedinstveni temporalni prsten, opet Vyatic. Na njegovim oštricama odjednom je ugravirano nekoliko različitih znakova - ovo je cijela zbirka simbola drevne slavenske magije. Središnje sječivo nosi blago modificiranu runu Inguza, prve latice iz sredine su slika koja još nije potpuno jasna. Druge latice od sredine nose dvanaestokraki krst, koji je najvjerovatnije modifikacija križa četiri Algiz rune. I konačno, krajnje vanjske latice nose lik svastike. Pa, draguljar koji je radio na ovom prstenu stvorio je moćan talisman.

Opis ovog jedinstvenog hramskog prstena upotpunjuje naš kratki pregled spomenika runske umjetnosti starih Slavena. Ako pogledamo šire i govorimo o slavenskim materijalnim spomenicima antičke umjetnosti općenito, uključujući, posebno, primijenjenu magiju, onda treba napomenuti da je obim materijala ovdje ogroman. Najveća zasluga u proučavanju i sistematizaciji ovog materijala pripada istaknutom ruskom istoričaru i arheologu, akademiku B.A. Njegove monografije „Paganizam starih Slovena” (Moskva, 1981) i „Paganizam antičke Rusije” (Moskva, 1987) nesumnjivo su najdetaljnije fundamentalne studije ovog pitanja u ovom trenutku.

Bilješke

1. I.V. Yagich Pitanje o runama među Slavenima // Enciklopedija slavenske filologije. Publikacija Katedre za ruski jezik i književnost. Imp. akademik Sci. Broj 3: Grafika kod Slovena. Sankt Peterburg, 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; Tajno znanje o runama i drugim drevnim abecedama. L., 1991.
3. D. Žunković. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. Kao primjer navešću rijeku Runu, koja se ulijeva u jezera Gornje Volge na granici Tverske i Novgorodske oblasti.
5. Autor traži da se uzme u obzir definicija runske umjetnosti i runskih znakova koju je dao u prvom dijelu ovog poglavlja.
6. Vidi, na primjer: M.A. Tikhanova. Tragovi runskog pisanja u kulturi Černjahov. U knjizi: Srednjovjekovna Rus. M., 1976.
7. A.V.Platov. Kultne slike iz hrama u Retri // Mitovi i magija Indoevropljana, broj 2, 1996.
8. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. Za više detalja vidi: A.V.Platov. Spomenici runske umjetnosti Slavena // Mitovi i magija Indoevropljana, broj 6, 1997.