Samopoimanje
Samopoimanje - Ukupnost svih predstava osobe o sebi, uključujući i procjenu ličnih kvaliteta. Ja-koncept se zapravo sastoji od skupa stavova koji su usmjereni na sebe: 1) „Ja-slika” - predstava pojedinca o sebi (bazirana na poređenju sa drugim ljudima); 2) samopoštovanje – emocionalno nabijena procjena ove ideje; 3) potencijalni bihevioralni odgovor - one specifične radnje koje mogu biti uzrokovane „ja-slikom“ i samopoštovanjem.
Čovjekove ideje o sebi, najčešće mu se čine uvjerljivima, bez obzira na to da li su zasnovane na objektivnom saznanju ili subjektivnom mišljenju, da li su istinite ili lažne. Kvaliteti koje pripisujemo sopstvenoj ličnosti nisu uvek objektivni, a drugi ljudi nisu uvek spremni da se slože sa njima. Čak i takvi naizgled objektivni pokazatelji kao što su visina ili starost mogu različiti ljudi imati drugačije značenje, uslovno opšta struktura njihove samopoimanje. Na primjer, navršavanje četrdesete godine jedni smatraju vremenom procvata, dok drugi to smatraju početkom starenja. Neki muškarci visinu od 170 cm doživljavaju kao prihvatljivu, čak i optimalnu, dok je drugi smatraju nedovoljnom. Većina ovih procjena je posljedica odgovarajućih stereotipa koji postoje u određenom društvenom okruženju.
Ako osoba ima neprivlačan izgled, fizičke nedostatke ili je socijalno neadekvatna (čak i ako joj se samo tako čini), tada osjeća negativne reakcije drugih (često i samo prividne) koje ga prate u svakoj interakciji sa društvenim okruženjem. . U tom slučaju mogu nastati ozbiljne poteškoće u razvoju pozitivnog samopoimanja.
Pozitivan samopoimanje može se izjednačiti sa pozitivnim stavom prema sebi, samopoštovanjem, samoprihvaćanjem i osjećajem vlastite vrijednosti. Sinonimi za negativan self-koncept su negativan stav prema sebi, poricanje samog sebe i osjećaj inferiornosti.
Ja-koncept ima suštinski trostruku ulogu: doprinosi postizanju unutrašnje konzistentnosti ličnosti, određuje interpretaciju stečenog iskustva i izvor je očekivanja o sebi.
Osoba nastoji postići maksimalnu unutrašnju konzistentnost. Predstave, osjećaji ili ideje koje su u suprotnosti s njegovim drugim percepcijama, osjećajima ili idejama dovode do deharmonizacije pojedinca, do situacije psihičke nelagode. Osjećaj potrebe za unutrašnja harmonija, osoba je spremna poduzeti razne radnje koje bi pomogle povratku izgubljene ravnoteže. Ako novo iskustvo, koji osoba prima, u skladu je s postojećim idejama o sebi, lako se asimilira, ulazi u određenu konvencionalnu ljusku u kojoj je zatvoren koncept Jastva. Ako se novo iskustvo ne uklapa u postojeće ideje i protivreči postojećem samopoimanju, onda školjka djeluje kao zaštitni ekran, sprječavajući strano tijelo da uđe u ovaj uravnoteženi organizam. Konfliktna iskustva koja unose neusklađenost u strukturu ličnosti mogu se asimilirati pomoću mehanizama psihološka zaštita ličnost.
Osoba ima jaku tendenciju da gradi ne samo svoje ponašanje, već i interpretaciju vlastitog iskustva na osnovu ideja o sebi. Samopoimanje ovdje djeluje kao neka vrsta unutrašnjeg filtera koji određuje prirodu percepcije osobe o bilo kojoj situaciji. Prolaskom kroz ovaj filter, situacija se sagledava i dobija značenje koje odgovara idejama osobe o sebi. Ja-koncept također određuje čovjekova očekivanja, odnosno njegove ideje o tome šta bi se trebalo dogoditi. Na primjer, djeca koja brinu o svom uspjehu u školi često kažu: Znam da ću biti potpuna budala ili „Znam da ću loše proći ovaj test“. Ponekad uz pomoć ovakvih rasuđivanja dijete jednostavno pokušava da se oraspoloži, ponekad odražavaju njegovu stvarnu nesigurnost. Detetova očekivanja i ponašanje koje na njih reaguje na kraju su determinisani njegovim idejama o sebi. Samopoimanje je programirano u pogledu ponašanja osobe.
Samopoimanje je ideja "ja", koja može biti istinita ili lažna, iskrivljena. Djelomično je svjesno, ali djelimično postoji u nesvjesnom obliku, osvještavajući se posredno, kroz ponašanje. Samopoimanje daje ponašanju relativno krutu jezgru i usmjerava ga: ako je u mom “ja” programirano da sam dobar učenik, onda mogu pobijediti sva iskušenja zabave, svoju slabost i lijenost kako bih potvrdio svoje “ ja”. Međutim, ako je u mom “ja” čvrsto zapisano da sam “nemilosrdan i jak”, onda mi je teško pokazati ljudskost i velikodušnost, smatrat ću svaku manifestaciju velikodušnosti i ljubavi kao slabost vrijednu prezira.
Samosvijest djeluje tako što stalno uspoređuje stvarno ponašanje sa samopoimanjem i na taj način regulira ponašanje. Nesklad između samopoimanja i stvarnog ponašanja dovodi do patnje. Što je značajnija osobina programirana u „ja“, to se neslaganje doživljava snažnije. Neuspjeh u jačanju samopoimanja je toliko bolan da osoba na to reaguje osjećajem krivice, srama, ozlojeđenosti, gađenja i ljutnje. Kada bi se sjećanje na to zadržalo u sjećanju, tada bi osoba bila osuđena na muke ako se od toga ne bi mogla braniti uz pomoć mehanizama psihološke odbrane.
Previše kruta struktura samopoimanja u početku izgleda kao snaga karaktera, ali u stvarnosti često postaje izvor bolnih neusklađenosti koje mogu dovesti do bolesti. S druge strane, preslab samopoimanje čini nas bekičmenim i neprikladnim za duge i naporne napore da postignemo cilj. Ljudi se takođe mogu razlikovati po tome kako reaguju na neslaganja između samopoimanja i stvarnog ponašanja. Oni koji to potpuno ne mogu da izdrže veoma su osetljivi na to, izgleda da su jaki ljudi, ali u stvarnosti ih život brzo slomi. Njihova kruta struktura ne može se „savijati“ i mijenjati pod utjecajem okolnosti, a zbog netolerancije na neusklađenost se lomi; ličnost doživljava krizu, ponekad nepovratnu.
U slučaju kompleksa inferiornosti, gdje je proces poređenja između Ja-koncepta i stvarnog ponašanja poremećen, ovaj Ja-koncept je toliko izobličen i deformisan da je postizanje dogovora nemoguće. Kada govorimo o niskom samopoštovanju osobe, mislimo na to da je diskrepancija toliko jaka da je osoba izgubila svaku priliku da postigne sporazum sa samim sobom.
Iako koncept "ja" pretpostavlja unutrašnje jedinstvo i identitet pojedinca, zapravo pojedinac ima mnogo različitih "slika Jastva".
“I-image” je jedan od najvažnijih društvenih stavova za pojedinca. Svi ljudi osjećaju potrebu za pozitivnom “slikom o sebi”: negativan stav prema sebi, poricanje vlastitog “ja”, bez obzira na porijeklo i razloge, uvijek se doživljavaju bolno. “Ja-slika” je povezana sa specifičnim osjećajima kao što su ponos ili poniženje.
Pitanje o istinitosti “ja-slike” vrijedi samo u odnosu na njene kognitivne komponente. Poznavanje osobe o sebi ne može biti ni iscrpno ni oslobođeno evaluacijskih karakteristika i kontradikcija.
Stanje ili osjećaj dovoljnosti. IN grčka filozofija(prvenstveno u djelima Platona i Aristotela) karakterizirala je neovisnost od vanjskog svijeta, od stvari i ljudi, što se smatralo preduvjetom da mudrac postigne stanje blaženstva. Opis vašeg života, biografija napisana svojom rukom. Promena samosvesti koju karakteriše osećaj gubitka sebe i bolno iskustvo nedostatka emocionalne uključenosti u odnose sa voljenima, sa poslom itd. Ovo je definicija sebe u odnosu na univerzalne ljudske kriterijume za smisao života i ostvarenje sebe na osnovu tog samoodređenja. Prilično holistička ideja vaše budućnosti - bilo od pojedinca ili od društvene grupe. Potencijalni bihevioralni odgovor, odnosno specifične radnje koje mogu biti uzrokovane slikom o sebi i samopoštovanjem. Čovjekovo pripisivanje sebe određenim aspektima postojanja, uključujući prostor i vrijeme. Sposobnost da razumete svoju individualnost, da živite u skladu sa njom, sposobnost da prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, a ne onakvim kakvi biste trebali biti, sposobnost da se racionalno odnosite prema svojim nedostacima. Subjektivna i lična nezavisnost. Samopoštovanje je, prema W. Jamesu, proporcionalno uspjehu i obrnuto proporcionalno veličini težnje. Povećanje opšteg samopoštovanja pod uticajem individualnog uspeha češće je nego smanjenje samopoštovanja usled neuspeha. Osoba sa niskim samopoštovanjem će lični neuspeh doživeti dublje i teže nego neko ko je miran i samouveren. Ovo je definicija sebe u odnosu na kriterijume koji su razvijeni u društvu (i prihvaćeni od strane date osobe) za pripadnost određenoj sferi. javni odnosi i određeni društveni krug, ograničavajući se na određeni raspon profesija. (C. Cooley) izjava da nečija slika o sebi uključuje: ideje o tome kako se čini drugim ljudima; ideje o procjenama koje mu daju drugi ljudi; integralni osećaj sopstva (ponos, prezir, itd.).Samopoimanje- ovo je sistem stavova osobe prema sebi, generalizirana ideja o sebi. Samopoimanje se formira, razvija, menja u procesu socijalizacije pojedinca, u procesu samospoznaje.
Pod uticajem različitih spoljašnjih ili unutrašnjih faktora Samopoimanje promjene, tj. Samopoimanje je dinamična formacija.
Tradicionalno, psiholozi razlikuju tri modaliteta self-koncepta: pravo ja, idealno ja i ogledalo ja.
Ja sam stvaran- to su stavovi (ideje) koji se odnose na to kako pojedinac doživljava sebe: izgled, konstituciju, sposobnosti, sposobnosti, društvene uloge, status.
Ja sam savršen– stavovi povezani sa idejama o tome šta bi želeo da bude.
Ja sam ogledalo- stavovi povezani sa idejama pojedinca o tome kako ga vide i šta drugi misle o njemu.
Postoje tri komponente samopoimanja:
kognitivni,
emocionalno-vrednovanja
ponašanja.
Kognitivni komponenta - to su glavne karakteristike samopercepcije i samoopisa osobe, koje čine ideje osobe o sebi. Ova komponenta se često naziva "U liku ja." Komponente “Slike o sebi” su : Samo-fizički, Samo-mentalni, Samosocijalni.
Samo-fizički uključuje ideje o vašem spolu, visini, građi tijela i vašem izgledu općenito.
ja-vidovnjak - Ovo je ideja osobe o vlastitim karakteristikama kognitivne aktivnosti (percepcija, pamćenje, razmišljanje, itd.), O njegovim mentalnim svojstvima (temperament, karakter, sposobnosti).
Samosocijalno - ideje o nečijim društvenim ulogama (ćerka, sestra, prijateljica, student, sportista, itd.), društvenom statusu (vođa, izvođač, izopćenik, itd.), društvenim očekivanjima itd.
Emocionalno-evaluativna komponenta – Ovo je samoprocjena slike o sebi, koja može imati različit intenzitet, budući da individualne osobine, karakteristike i svojstva ličnosti mogu uzrokovati različite emocije povezane sa zadovoljstvom ili nezadovoljstvom njima.
Samopoštovanje odražava stepen do kojeg osoba razvija osjećaj samopoštovanja i osjećaj vlastite vrijednosti.
Samopoštovanje može biti potcijenjeno ili precijenjeno, nisko ili visoko, adekvatno ili neadekvatno.
Behavioral Komponenta self-koncepta je ponašanje osobe (ili potencijalno ponašanje) koje može biti uzrokovano slikom o sebi i samopoštovanjem pojedinca.
Psihološke odbrane
Osoba koristi odbrambene mehanizme da zaštiti svoje „ja“ od srama, krivice, ljutnje, anksioznosti, sukoba, odnosno svake opasnosti. Svrha odbrambenih mehanizama je hitno ublažavanje napetosti i anksioznosti.
istiskivanje– nevoljno uklanjanje neprijatnih ili nedozvoljenih želja, misli, osećanja iz svesti u nesvesnu sferu, zaboravljajući ih.
Negacija– izbjegavanje stvarnosti, negiranje događaja kao neistinitog ili smanjenje ozbiljnosti prijetnje.
Racionalizacija - to je način da se racionalno opravdaju svi postupci i radnje koje su u suprotnosti sa normama i izazivaju zabrinutost.
Projekcija– pripisivanje drugim ljudima vlastitih negativnih kvaliteta, stanja, želja i to u pravilu u pretjeranom obliku.
Zamjena izražava se u delimičnom, indirektnom zadovoljavanju neprihvatljivog motiva na neki drugi način, motiv.
Sublimacija- ovo je transformacija energije potisnutih, zabranjenih želja u druge vrste aktivnosti, tj. transformacija pogona.
Intelektualizacija- proces kroz koji subjekt nastoji da izrazi svoje konflikte i emocije u diskurzivnom obliku kako bi ih ovladao.
Formiranje reakcije– potiskivanje neželjenih motiva ponašanja i svjesno održavanje motiva suprotnog tipa.
Samopoimanje(slika "ja") je generalizovana ideja osobe o sebi.Struktura self-koncepta uključuje sljedeće komponente:
1) kognitivni (samospoznaja);
2) emocionalno-vrijednost (samostav, samopoštovanje);
3) ponašanja (samoregulacija).
U strukturi self-koncepta razlikuju se i tri glavna modaliteta:
1) Ja-stvarno (ideje pojedinca o tome šta on jeste);
3) I-ideal (ideje pojedinca o tome šta bi želio da bude);
2) Ogledaj sebe (ideje pojedinca o tome kako ga drugi vide).
Jedna od najvažnijih komponenti samopoimanja je samopoštovanje – čovjekova procjena sebe, svojih mogućnosti, kvaliteta i svog mjesta među drugim ljudima.
Samopoštovanje je usko povezano sa nivoom težnje – željenim nivoom samopoštovanja pojedinca, koji se manifestuje u stepenu težine cilja koji pojedinac sebi postavlja.
Studija: prvi teorijski razvoji u oblasti self-koncepta pripadaju W. Jamesu. On je lično Ja posmatrao kao kombinaciju dve komponente: svesnog Ja i Ja-kao-objekta. James posjeduje originalnu formulu za samopoštovanje: Samopoštovanje = uspjeh/težnje. istražitelj-
ali, osoba može poboljšati sliku o sebi ili povećanjem brojnika razlomka (postići uspjeh) ili smanjenjem nazivnika (smanjivanjem nivoa aspiracija).
Početkom 20. vijeka. sociolog C. Cooley je predložio teoriju zrcalnog sopstva. Vjerovao je da ideje pojedinca o tome kako ga drugi procjenjuju značajno utiču na njegovu samopoimanje. Cooley je bio prvi koji je naglasio važnost „povratnih informacija“ koje dobijamo od drugih ljudi kao glavnog izvora podataka o sebi.
Psiholog D. Mead je također vjerovao da se samoopredjeljenje osobe postiže osvještavanjem i prihvaćanjem ideja koje drugi ljudi imaju o ovoj osobi.
E. Erickson se u velikoj mjeri složio sa stavovima Cooleya i Mead-a. Istovremeno, razmatrao je problem samopoimanja kroz prizmu samoidentiteta, koji se javlja kod djeteta u komunikaciji sa odraslom osobom.
Odlučujuću ulogu self-koncepta u ljudskom životu i razvoju proglasio je K. Rogers. Istakao je važnost objektivizacije samopoštovanja, što je olakšano prihvatanjem pojedinca, njegovog „ličnog ja“ od strane drugih ljudi.
Domaći naučnici su takođe proučavali samopoimanje: B. G. Ananjev, I. S. Kon, A. A. Bodalev, V. V. Stolin, A. A. Rean, I. I. Česnokova i drugi.
|
|
U savremenoj psihologiji, self-koncept se posmatra kao jedna od komponenti ličnosti, kao odnos pojedinca prema sebi. Koncept „Ja-koncept“ izražava jedinstvo i integritet ličnosti sa subjektivnom unutrašnjom stranom, odnosno šta pojedinac zna o sebi, kako sebe vidi, oseća i zamišlja. (Grimak L.P., 1991, str. 197).
Samopoimanje je skup stavova prema sebi. Većina definicija stava naglašava njegova tri glavna elementa, njegove tri psihološke komponente:
Slika o sebi je ideja pojedinca o sebi.
Samopoštovanje je afektivna procjena ove ideje, koja može imati različit intenzitet, jer specifične karakteristike slike o sebi mogu izazvati manje ili više jake emocije povezane s njihovim prihvaćanjem ili osudom.
Potencijalni bihevioralni odgovor, odnosno one specifične radnje koje mogu biti uzrokovane slikom o sebi i samopoštovanjem.
Predmet samopoimanja i samopoštovanja pojedinca mogu biti, posebno, njegovo tijelo, njegove sposobnosti, društveni odnosi i mnoge druge lične manifestacije.
Zaustavimo se detaljnije na tri glavne komponente self-koncepta (Burns R., 1986, str. 32).
KOGNITIVNA KOMPONENTA SAMOG KONCEPTA.
Ideje pojedinca o sebi, po pravilu, deluju mu uverljivo, bez obzira da li su zasnovane na objektivnom saznanju ili subjektivnom mišljenju, da li su istinite ili lažne. Specifične metode samopercepcije koje dovode do formiranja slike o sebi mogu biti vrlo raznolike.
Apstraktne karakteristike koje koristimo da opišemo osobu nisu ni na koji način povezane s određenim događajem ili situacijom. Kao elementi generalizirane slike pojedinca, odražavaju, s jedne strane, stabilne trendove u njegovom ponašanju, as druge, selektivnost naše percepcije. Ista stvar se dešava kada sebe opisujemo: pokušavamo riječima izraziti glavne karakteristike naše uobičajene samopercepcije, to uključuje bilo koju ulogu, status, psihološke karakteristike pojedinca, opis imovine, životne ciljeve itd. Svi su oni uključeni u sliku Jastva sa različitom specifičnom težinom – neki se pojedincu čine značajnijim, drugi – manje. Štaviše, značaj elemenata samoopisa i, shodno tome, njihova hijerarhija može se mijenjati ovisno o kontekstu, životnom iskustvu pojedinca ili jednostavno pod utjecajem trenutka. Ova vrsta samoopisa je način da se karakteriše jedinstvenost svake ličnosti kroz kombinacije njenih individualnih osobina (Burns R., 1986, str. 33).
EVALUATIVNA KOMPONENTA SAMOG KONCEPTA.
Emocionalna komponenta stava postoji zbog činjenice da njegovu kognitivnu komponentu osoba ne percipira ravnodušno, već u njemu budi procjene i emocije čiji intenzitet zavisi od konteksta i od samog kognitivnog sadržaja (Burns R., 1986, str.
Samopoštovanje nije konstantno, mijenja se ovisno o okolnostima. Izvor evaluativnog znanja o različitim idejama pojedinca o sebi je njegovo sociokulturno okruženje, u kojem je evaluativna znanja normativno fiksirana u jezičkim značenjima. Izvor evaluativnih ideja pojedinca mogu biti i društvene reakcije na neke njegove manifestacije i introspekciju.
Samopoštovanje odražava stepen do kojeg pojedinac razvija osjećaj samopoštovanja, osjećaj vlastite vrijednosti i pozitivan stav prema svemu što je uključeno u sferu njegovog Ja.
Samopoštovanje se manifestuje u svjesnim prosudbama pojedinca u kojima pokušava formulirati svoju važnost. Međutim, on je skriven ili otvoreno prisutan u svakom samoopisu.
Postoje tri tačke koje su ključne za razumijevanje samopoštovanja.
Prvo, važnu ulogu u njegovom formiranju igra poređenje slike stvarnog ja sa slikom idealnog ja, odnosno s idejom onoga što bi osoba željela biti. Oni koji u stvarnosti postižu karakteristike koje ga definišu savršena slika Moram da imam visoko samopoštovanje. Ako osoba uoči jaz između ovih karakteristika i stvarnosti svojih postignuća, njeno samopoštovanje će vjerovatno biti nisko (Burns R., 1986, str. 36).
Drugi faktor važan za formiranje samopoštovanja povezan je sa internalizacijom društvenih reakcija na datu osobu. Drugim riječima, osoba je sklona da procjenjuje sebe na način na koji misli da ga drugi procjenjuju.
Konačno, drugi pogled na prirodu i formiranje samopoštovanja je da pojedinac procjenjuje uspješnost svojih postupaka i manifestacija kroz prizmu identiteta. Pojedinac ne doživljava zadovoljstvo od činjenice da jednostavno nešto dobro radi, već od činjenice da je odabrao određeni zadatak i da ga dobro radi.
Posebno treba naglasiti da je samopoštovanje, bez obzira na to da li se temelji na vlastitim sudovima pojedinca o sebi ili tumačenju sudova drugih ljudi, individualnih ideala ili kulturno definiranih standarda, uvijek subjektivno.
Pozitivan samopoimanje može se izjednačiti sa pozitivnim stavom prema sebi, samopoštovanjem, samoprihvaćanjem, osjećajem vlastite vrijednosti; U ovom slučaju, sinonimi za negativan self-koncept postaju negativan stav prema sebi, samoodbacivanje i osjećaj inferiornosti (Burns R., 1986, str. 37).
BIHEVIJALNA KOMPONENTA SAMOG KONCEPTA.
Poznata je činjenica da se ljudi ne ponašaju uvijek u skladu sa svojim uvjerenjima. Često je direktno, neposredno izražavanje nekog stava u ponašanju modificirano ili potpuno suzdržano zbog njegove društvene neprihvatljivosti, moralnih sumnji pojedinca ili straha od mogućih posljedica.
Svaki stav je emocionalno nabijeno uvjerenje povezano s određenim objektom. Posebnost self-koncepta kao kompleksa stavova je samo u činjenici da je objekt u ovom slučaju nosilac samog stava. Zahvaljujući ovom samousmjeravanju, sve emocije i procjene povezane sa slikom o sebi su vrlo jake i stabilne. Ne pridavati važnost stavu druge osobe prema vama je prilično jednostavno; U tu svrhu postoji bogat arsenal psiholoških odbrana. Ali ako govorimo o odnosu prema sebi, onda jednostavne verbalne manipulacije ovdje mogu biti nemoćne. Niko ne može tek tako promijeniti svoj stav prema sebi (Burns R., 1986, str. 39).
Ispitivali smo pojam self-koncepta i njegove strukturne komponente. Formiranje samopoimanja zasniva se na individualnim karakteristikama pojedinca, kao i pod uticajem mehanizma međusobne komunikacije. Proces psihosocijalnog razvoja osobe, faze formiranja samopoimanja pojedinca kroz cijeli životni ciklus, najpotpunije je prikazao E. Erikson.
1.2 SAMOPOJAM I INDIVIDUALNI RAZVOJ U SKLADU SA TEOROM ERICA ERICKSONA..
U savremenoj psihologiji postoji istraživačka pozicija razvoja ličnosti pojedinca, pozicija posmatrača koji se nalazi unutar procesa koji se proučava. Ovo je stav E. Eriksona, predstavljen je u periodizaciji ljudskog životnog ciklusa. Prema E. Eriksonu, svaka osoba može proći kroz sve faze, bez obzira kojoj kulturi pripada; sve zavisi od toga koliko mu je životnog veka.
Erikson svoj koncept psihološkog razvoja ličnosti smatra varijantom epigenetske doktrine razvoja. Iz biološkog sadržaja pojma "epigeneza", odnosno embrionalni razvoj određen vanjskim faktorima, Erickson posuđuje ideju o uzastopnom formiranju psiholoških neoplazmi u osobi, od kojih svaka u određenom trenutku postaje središte mentalni život i ponašanje osobe. Svaka od ovih novih formacija izražava stav osobe prema društvu, prema drugim ljudima, prema sebi (Abramova G.S., 1999, str. 328).
Prema Eriku Eriksonu, svaka faza razvoja ima svoja očekivanja svojstvena datom društvu, koja pojedinac može opravdati ili ne opravdati, a zatim biva ili uključen u društvo ili od njega odbačen. Rješenje problema karakterističnih za svaku fazu, prema Eriksonu, zavisi kako od već postignutog nivoa psihomotornog razvoja pojedinca, tako i od opće duhovne atmosfere društva u kojem ovaj pojedinac živi. Ova razmatranja Erika Eriksona formirala su osnovu za dva najvažnija koncepta njegovog koncepta – “grupni identitet” i “ego identitet”. Grupni identitet formira se zbog činjenice da je od prvog dana života odgoj djeteta usmjeren na njegovo uključivanje u ovaj društvena grupa, da razviju svjetonazor svojstven ovoj grupi. Ego identitet se formira paralelno sa grupnim identitetom i stvara kod subjekta osjećaj stabilnosti i kontinuiteta njegovog „ja“, uprkos promjenama koje se događaju kod osobe u procesu njenog rasta i razvoja.
Formiranje samoidentiteta ili, drugim riječima, integriteta pojedinca, nastavlja se kroz cijeli život osobe i prolazi kroz niz faza (Obukhova L.F., 1999, str. 95).
Tabela 1 prikazuje faze životni put ličnost prema E. Eriksonu.
Tabela 1
Faze životnog puta osobe prema E. Eriksonu
Stage Age Vodeći egzistencijal
“Ja-koncept” je socio-psihološka shema ličnosti. Teorija “Ja-koncepta” zasniva se na odredbama fenomenološkog pristupa, humanističke psihologije, simboličkog interakcionizma i psihoanalize. „Ja-koncept” je „kompleksna kompozitna slika ili slika koja uključuje skup nečijih ideja o sebi, zajedno sa emocionalnim i evaluativnim komponentama ovih ideja. „Ja-koncept” pojedinca se formira u procesu života osobe na osnovu interakcije sa njegovim psihološkim okruženjem i sprovodi motivacionu i regulatornu funkciju u ponašanju pojedinca.
Ovaj termin se prvi put pojavio u knjizi američkog psihologa W. Jamesa “Principi psihologije”. To je vrijeme kada se razvila doktrina o dvojnoj prirodi čovjeka kao spoznajnog subjekta i spoznajnog objekta. W. James je predstavio ovaj termin i bavio se razvojem “Ja-koncepta”. Dakle, prema Jamesu, ličnost je globalno “ja” i sastoji se od empirijskog objekta i subjektivne svijesti koja procjenjuje ovaj objekt. Između ostalog, James je predložio formulu za to kako osoba procjenjuje sebe: Samopoštovanje = uspjesi/tvrdnje.
Struktura “Ja-koncepta”. “Ja” kao objekat sadrži četiri aspekta:
· duhovno “ja”;
· materijal “I”;
· društveno “ja”;
· tjelesno "ja".
Ovi aspekti „ja“, zajedno sa idejama osobe o sebi kao ličnosti, čine njegovu jedinstvenu sliku.
Predmet samopoimanja i samopoštovanja pojedinca mogu biti njegovo tijelo, talenti, sposobnosti, društveni odnosi itd. Na osnovu samopercepcije, pojedinac gradi odnose sa sobom i drugim ljudima.
“I-koncept” ima sljedeće komponente:
§ Kognitivni – to su ideje pojedinca o sebi, njegove karakteristike, skup vjerovanja o sebi. Hijerarhija vjerovanja se mijenja tokom vremena i/ili ovisno o kontekstu. Značaj karakteristika u određenom trenutku određen je uvjerenjima i očekivanjima pojedinca o sebi. U svijesti pojedinca, kognitivna komponenta je predstavljena u obliku društvenih uloga i statusa.
§ Evaluativna komponenta se zasniva na tome kako pojedinac ocjenjuje i odnosi se na gore opisane karakteristike. Formiranje ove procene podrazumeva korelaciju slika o sebi sa idealnim „ja“ i sa društvenim očekivanjima, kao i procenu efikasnosti nečijih aktivnosti iz perspektive sopstvenog identiteta.
§ Bihejvioralni – ova komponenta uključuje kako se osoba zaista ponaša, a zavisi od stepena svijesti o ponašanju i njegove djelotvornosti, što omogućava da se ono okarakteriše kao „objektivni“ „Ja-koncept“.
Sve ove komponente se formiraju i razvijaju u komunikaciji i aktivnostima. U okviru psihologije ličnosti, samosvest je od posebnog značaja kao najviši stepen razvoja svesti. Simbolično je da osnovni kurs „Opća psihologija“ počinje i završava konceptom „svesti“, pokrivajući sve faze njenog razvoja u ljudskoj ontogenezi.
Moderne ideje o „ja-konceptu“ u psihološkoj nauci. Koncept "ja-koncepta" svoj je razvoj pronašao u fenomenološkoj, humanističkoj psihologiji [A. Maslow, K. Rogers], koji je imao za cilj razmatranje holističkog ljudskog “ja” kao fundamentalnog faktora ponašanja i razvoja ličnosti. “Ja-koncept” je postao povezujući princip u humanističkoj psihologiji, tumačeći ponašanje pojedinca jezikom fenomenoloških kategorija. „Samokoncept u humanističkoj psihologiji shvata se i kao subjektivno percipirana i ostvarena stvarnost pojedinca. U okviru fenomenološkog pristupa možemo izdvojiti sljedeće odredbe teorije „samopoimanja“:
1. Ponašanje ima fenomenološku prirodu i proizvod je percepcije pojedinca: psihološka stvarnost pojedinca je proizvod njegove subjektivne percepcije u određenom trenutku.
2. „Ja-koncept” je centralna tačka fenomenalnog polja pojedinca, oko koje su organizovane sve slike percepcije.
3. “Ja-koncept” je dualistički: on je i proizvod percepcije i skup ideja i vrijednosti donesenih iz sociokulturnog okruženja.
4. “Ja-koncepti” regulišu ponašanje.
5. „Samokoncept” ima prediktivnu vrijednost jer je relativno konzistentan u vremenu i situacijskim kontekstima.
6. Formiranje “Ja-koncepta” teče paralelno sa razvojem potrebe za pozitivan stav drugi ljudi. Prihvatanjem pozitivne procjene drugih javlja se potreba za pozitivnim samopoštovanjem.
7. Da bi se eliminisala neslaganja između podataka o trenutnom životnom iskustvu i „Ja-konceptu“, koriste se različite zaštitne strategije.
8. Potreba za samoaktualizacijom, za održavanjem i povećanjem vrijednosti vlastitog “Ja-koncepta” jedan je od glavnih motivacijskih pokreta pojedinca.
Kao rezultat razvoja teorije „Ja-koncepta”, pojavila se ideja o njoj kao skupu ili strukturi stavova pojedinca prema sebi, što odražava strukturno-dinamičku prirodu „Ja-koncepta”.
Među domaćim psiholozima, problemom „ja-koncepta“ bavili su se predstavnici naučnog svijeta poput B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, A.V. Ivashchenko, I.S. Kon, V.N. Myasishchev, S.L. Rubinstein, E.T. Sokolova, V.V. Stolin i dr.
IN domaća psihologija u strukturi "ja-koncepta" razlikuju se sljedeće komponente:
Kognitivni, koji sadrži sliku nečijeg izgleda, sposobnosti, lični kvaliteti, njihov status u timu itd.;
Emocionalan, koji odražava stav prema sebi;
Evaluativno-voljni, izražavajući želju pojedinca da poveća svoj značaj, društvena uloga, autoritet itd.
„Ja-koncept” se može definisati kao ukupnost svih ideja pojedinca o sebi, dobijenih kao rezultat kritičkog pogleda na sebe, svoje postupke, stil života itd. Rešavanje problema „Ja-koncepta” pre svega dolazi do sve do identifikacije njegovih razlika i odnosa sa konceptom „ja“, „ličnosti“, „svesti“. Analiza studija koje su proveli A.V.Ivashchenko i V.S.Agapov pokazala je da u ruskoj psihologiji postoje egzistencijalni, subjektno-objektni, semantičko-dinamički i etički aspekti proučavanja kategorije "I". U ruskoj psihologiji se u većoj meri proučava egzistencijalno „ja“, čiji se sadržaj otkriva kao: 1) osećaj da ste subjekt aktivnosti, izvor aktivnosti ili pasivni objekat uticaja; 2) način na koji osoba doživljava svoju ličnost; 3) subjektov doživljaj samog sebe sopstveni život; 4) objekat spoljašnjih uticaja; 5) subjektno-aktivno ispoljavanje, koje odgovara samoregulaciji i samokontroli.
Prema S.L. Rubinstein, postojanje osobe pretpostavlja njen aktivan, kognitivni i kontemplativni odnos prema svijetu. Prema A.V. Brushlinsky, “ja” izražava subjektivnu stranu ličnosti, stvaralačku prirodu subjekta s jedne strane, s druge strane, “ja” postaje objekt policentrične stvarnosti: objekt samospoznaje na raznim nivoima: u sistemima “ja i drugi”, “ja i ja”; odnosno odnos sebe prema drugima i sebe prema sebi. Kao posebna formacija, „Ja-koncept” je, prvo, struktura koja ima mehanizme „ugrađene” u lični sistem, a drugo, sopstveni način funkcionisanja, adekvatan, imanentan pojedincu. U strukturi ličnosti „Ja-koncept” vrši integraciju individualnih i subjektno-aktivnih karakteristika. Ako osoba stekne kvalitetu subjekta životnog puta, tada njegov koncept „ja“ poprima karakter svjetonazora i svjetonazorskih osjećaja. To uključuje visoki nivo apstrakcije, filozofski stav prema životu, razumijevanje položaja drugih ljudi. Nivo subjektivnosti daje viši kategorijalno-vrednosni duhovni status samom „Ja-konceptu” [S.L. Rubinshtein].
“I-koncept” obavlja sljedeće funkcije:
1. Promovirajte dosljednost unutrašnji svet ličnost. Pojedinac se suočava sa zadatkom ne samo da postigne harmoniju sa svijetom oko sebe, već i postigne samodosljednost. “Ja-koncept” osigurava relativnu stabilnost unutrašnjeg svijeta osobe (iskustva, ideali, životni planovi, namjere) i ponašanje, uprkos stalnim promjenama i problemima u svijetu oko nas.
2. Utvrđivanje prirode interpretacije iskustva “Ja-koncept” je svojevrsna “prizma” kroz koju se sve informacije prelamaju, “razvrstavaju” u najvažnije, manje značajne i potpuno ravnodušne za određenu osobu. “Ja-koncept” djeluje kao unutarnji filter koji određuje prirodu percepcije osobe o bilo kojoj situaciji i osigurava njeno ponovno promišljanje u skladu s idejama osobe.
3. Izvori očekivanja. Osoba razvija određena očekivanja i ideje o tome šta se može ili treba dogoditi tokom razvoja konkretnu situaciju. Na primjer, ljudi koji su sigurni u svoju vrijednost očekuju da će ih i drugi doživljavati na isti način. Oni koji sumnjaju u svoju vrijednost već su sigurni da će ih drugi tretirati negativno, pa stoga počinju izbjegavati sve društvene kontakte. Osnova odnosa između očekivanja i ponašanja, prema engleskom psihologu Robertu Burnsu, je mehanizam samoispunjavajućeg proročanstva. – mehanizam za razvoj događaja u vašem životu, provedbu planova. U fazi ranog odraslog doba samoproročanstvo se formira na osnovu vlastitog iskustva, stečenog znanja, nastalog pod utjecajem procjena i značajnih drugih percepcija. Na početku samoaktualizacije, osoba često koristi proročanstva značajnih drugih kako bi odredila smjer svog razvoja, odabrala ciljeve i sredstva za njihovo postizanje. Ponekad se ova proročanstva internaliziraju u samoproročanstva.
4. Samoopredjeljenje pojedinca prema strategiji života i ponašanja. “Ja-koncept” omogućava osobi da se lokalizira u fizičkom i psihičkom vremenu. To je osnova za definisanje glavni ciljživot, izbor životne strategije, lični stav prema određenom ponašanju (na primjer, činiti dobro, voljeti ili činiti zlo, mrziti ih)
5. Osiguranje samoregulacije. „Ja-koncept” je glavni faktor samoregulacije života, formiranja ličnosti, njenog razvoja i samorazvoja. Osigurava svijest o vlastitim sklonostima, izbor aktivnosti, formiranje individualnog stila života, približavanje svoje suštine ličnom idealu. Postupci bilo koje osobe su u velikoj mjeri determinirani njenim "ja-konceptom".
Dakle, “Ja-koncept” omogućava uspostavljanje samospoznaje pojedinca, osjećaj sigurnosti u društvenom i materijalnom svijetu, sferi morala i duhovnosti, identifikaciju sa specifičnim okruženjem i postizanje prihvatljive samoidentifikacije. . Određuje kako će se osoba ponašati u konkretnoj situaciji, kako tumačiti svoje postupke i postupke drugih, šta očekivati od bliskih i udaljenih ljudi.
