cigani
(Pesma, 1824.)
Aleko je bjegunac od civilizacije sa svojom “neslobodom” progonjenom “zakonom”, junak posljednje iz ciklusa Puškinovih “bajronskih” pjesama, u kojoj su sažimani svi (već očito nerješivi) problemi koje postavlja ovaj žanr. granica.
A. želi da postane dio "divljeg", prirodnog svijeta. Kada ga ciganka Zemfira nađe u pustinjskoj stepi, on je prati u logor da postane ciganka. Ciganima to ne smeta - njihova volja ne poznaje zabranu (ovdje su lanci namijenjeni isključivo medvjedu), niti poznaje postojanost. Mudri starac, Zemfirin otac, objašnjava to pridošlici – jednom, drugom („...sloboda nije uvek slatka / Onome ko je navikao na blaženstvo“). On se unapred slaže - jer voli Zemfiru, želi da bude uvek sa njom - i da postane "slobodan stanovnik sveta", kao "ptica božja" da ne poznaje brigu i posao. Avaj, on ne shvata da su Cigani slobodni do kraja; da uz svu svoju strast ne poznaju dugu, vruću strast, pa stoga ne poznaju vjernost; da mu je potrebna sloboda od tuđeg diktata, ali nikada neće priznati tuđu slobodu od sebe. Prije svega, Zemfirina sloboda da voli koga god želi.
Tako se bajronsko-fragmentarni zaplet, raspadajući se na kratke dramske fragmente, približava neizbježnoj kulminaciji ljubavnog (i semantičkog) sukoba. Nakon što je proveo dvije godine sa svojom voljenom Zemfirom, A. iznenada čuje njenu nagoveštajuću pjesmu: „Stari muž, strašni muž /<...>Volim drugog... "Ovo je samootkrivanje, kontrastno zasjenjeno Zemfirinovim odgovorom, dosljedno slobodno:" slobodni ste da se ljutite.
Rasplet je blizu; ništa je ne može zaustaviti - čak ni treće (po književno-folklornom prikazu, posljednje je obavezno) upozorenje Starca. Saznavši od Zemfire da Rus strašno stenje i jeca u snu, on poziva A. na razgovor: ponovo podseća da su „ovde ljudi slobodni“, priča poučnu priču o svojoj ljubavi prema Zemfirinoj majci, Mariu-le, koja otišao sa ciganom iz drugog logora; Sve uzalud. Našavši Zemfiru sa drugom, A. ubija oboje. Odnosno, on donosi presudu, što je moguće samo tamo gdje postoji zakon. Nakon što je opisao puni krug, radnja se vraća na svoje polazište - Evropljanin, koji je pobjegao od zakona u slobodu, sam sudi o volji prema zakonu koji je sam uspostavio. Koja je vrijednost slobode koja ne obećava sreću? Koja je vrijednost civilizacije od koje nema izlaza - jer se gnijezdi u samom čovjeku? A. ne nalazi odgovor - ostaje potpuno sam, odbačen (ali ne i osuđen!) od logora. Za razliku od kavkaskog zatvorenika iz istoimena pesma Puškina, ne može da se vrati na „ruski“, evropski prostor, gde „Naš dvoglavi orao / Još uvek šumi trenutnom slavom“.
Prema zakonu žanra, okolnosti života junaka su u korelaciji sa okolnostima života autora (koji je i sam "... draga Mariula<...>ponovio je nežno ime. Povezujuća karika među njima nije samo autobiografski epilog, ne samo ime A., kroz koje se provlači ime samog Puškina, Aleksandra. Veoma je važna legenda o Ovidiju, koju, opet u edukativne svrhe, priča Starac. Upravo s Ovidijem, koga je Rim proterao iz središta carstva na severne periferije, u Podunavlje, Puškin se poredi u pesmama iz perioda južnog izgnanstva. A. Starik poredi sa Ovidijem, koji je žudio za carstvom među slobodnim ljudima. Pa ipak, jasno je povučena linija koja razdvaja unutrašnji svet autora od unutrašnjeg sveta junaka. Autor je već shvatio da „svuda kobne strasti / I nema zaštite od sudbine“; iskusniji je i mudriji od A.; on svoje doživljaje ne rimuje toliko sa osećanjima junaka koliko hladno i oštro analizira njegov duhovni svet.
Fraza Starca upućena A. - "Ponizi se, gordi čoveče" - poslužila je kao polazna tačka za istoriozofske konstrukcije "Puškinovog govora" F. M. Dostojevskog (1880); slika A. postala je za Dostojevskog personifikacija individualističkog, teomahijskog početka zapadnoevropske kulture; suprotstavlja mu se Tatjana Larina, koja oličava skromni početak ruske katoličnosti.
Često pisci crpe inspiraciju iz stvarnosti i okolnosti u kojima žive. Puškin je bio u egzilu u gradu Kišinjevu 1824. i uspeo je da ostane tamo više od dve nedelje u ciganskom logoru. Ovo iskustvo mu je omogućilo da stvori pjesmu Cigani, koja opisuje postojanje ciganskog logora.
Zapravo, ova pjesma poziva čitaoce da razmotre probleme dvoje različitim svetovima. S jedne strane vidimo svijet civilizacije i kulture iz kojeg je Aleko porijeklom. S druge strane, pred nama je ciganski logor – zapravo, divlja egzistencija.
Civilizacijski svijet postoji po zakonima i pravilima, od kojih, zapravo, živi Aleko. Na kraju krajeva, prihvaćena pravila degenerišu se u podlost i prljavštinu pod uticajem ljudska priroda(misli se, naravno, na negativnu stranu ove prirode).
Formalno, Aleko bježi od zakona, od ljudskog zakona. Međutim, vjerovatno, pod tim Puškin podrazumijeva i ne samo progon zakona kao takvog, već i bijeg od ljudskog zakona podlosti. Protagonista pjesme žali se na niskost temelja i ograničenost ljudi koji se, takoreći, drže u peru laži.
Trči glavni lik u ciganskom logoru, koji postoji, takoreći, mimo zakona. Postoji tradicija i ritual. Neka istinska ljudskost koja upravlja svakodnevnim životom slobodnih ljudi.
Predstavnik ciganskog tabora u pjesmi je najvećim dijelom ciganka Zemfira, koja postaje Alekova ljubavnica i rađa mu sina i mudrog oca Aleka, koji junaka upućuje na ciganski red. Prvo, protagonista uzima novi svijet, postaje dio toga, skrasi se, dobije porodicu i izvor prihoda.
Međutim, u stvarnosti se ovaj junak ne mijenja u potpunosti, a na kraju pjesme razumijemo da je pobjegao ne samo od ljudskog društva, već i od sebe. Ostaje sam, a čak i Cigani napuštaju ovog ljubomornog čovjeka koji uništava njegovu ženu i njenog ljubavnika. Aleko ne može da se pomiri sa novim svetom i njegovim poretcima, kojih, takoreći, nema.
Mudri Ciganin govori junaku o ljubavi prema Ciganima i traži ga da se ne žali na privremenost ovog fenomena. Cigani se mogu zaljubiti u drugog i ne treba očekivati nešto drugo.
Ciganska tradicija govori o slobodi, uključujući i davanje slobode drugome. Ostavljaju Aleku da sam bira, ali ne žele ništa više da imaju s njim. Aleko, pak, ne razumije ovaj nepisani zakon slobode i ne može dati slobodu drugima, iako sebi želi slobodu.
Pesma se završava prizorom njegove usamljenosti. On se, takoreći, nalazi između dva svijeta u potpunoj praznini u kojoj mora razumjeti sebe.
Struktura pjesme bliska je romantizmu, iako Puškin uvodi neke inovacije za svoje vrijeme. Od glavnih slika koje autor koristi, treba istaći sliku Mjeseca, koja ujedno predstavlja i dušu glavnog junaka.
Opcija 2
Ova pesma Aleksandra Sergejeviča Puškina napisana je veoma davno, pre više od dve stotine godina. Radnja je prilično zanimljiva. Puškinova pjesma "Cigani" prikazuje život slobodnih Cigana i život grada sa njegovim zakonima i stanovnicima. Ali ovdje nije samo opis života i običaja logora, već i istaknuti romantična priča Aleko i Zemfira. On je slobodoumni mladić koji ne može da podnese život koji ima. Aleko je romantičan i želi da živi u slobodnom i idealnom svetu, pa završava sa Ciganima. Stari Ciganin mu daje priliku da ostane i nudi da dijeli hranu i sklonište.
Zemfira, s druge strane, samo personificira slobodu i nezavisnost, ona je prelijepa crnooka Ciganka. Aleko ostaje sa njima, ali je tužan i čeznutljiv i ne razumije razlog za to.
Ali vrijeme prolazi, a tip se više ne može razlikovati od ostalih koji žive u kampu, postao je kao svi Cigani. Aleko shvaća da ni u logoru nema one potpune slobode o kojoj je tako sanjao. I ovdje svi žive po pravilima i sve se ponavlja svaki dan. Ali ima i onih koji su se pomirili sa svojim životom ovdje i ne traže više, na primjer, Starac samo sjedi i grije se na suncu. Čini se da je svako od njih sam za sebe.
Ali jednog dana Ciganka Zemfira započinje pjesmu u kojoj nagoveštava da voli drugog. Ovu pesmu joj je, kaže, otpevala njena majka i ovom pesmom zadirkuje Aleka. Kao rezultat toga, Aleko ubija Zemfiru. A onda se sve to pojavi negativne osobinešto nismo videli na početku pesme. Obuzima ga ljutnja na Zemfiru i sve se završava tragično.
Smisao pesme je u tome da svako traži svoju sudbinu i „bolji deo“, ali nije svima drago da nađe ono što je mislio da mu treba. Samo se Starac pomirio sa svojom sudbinom i zadovoljan je novim danom koji je proživio. Svaka osoba misli da je bolje na drugom mjestu ili na drugima, ali ne možete pobjeći od sudbine. I odličan primjer ovo - Aleko i ciganka Zemfira.
Problemi pokrenuti u Puškinovom djelu su aktuelni i danas, jer ljudi i dalje traže mjesto gdje misle da je bolje, ali najčešće problem leži u samoj osobi i njenom stavu.
Analiza rada Cigani
Često autori inspiraciju crpe iz sredine u kojoj žive. Tako legendarni autor kao što je Puškin takođe je bio inspirisan da napiše pesmu "Cigani". Godine 1824. autor je bio u gradu Kišinjevu i tamo je ostao dve nedelje u ciganskom logoru. Zahvaljujući ovom iskustvu, stvorio je pjesmu koju svi znaju.
Ova priča pomaže čitaocu da izbliza sagleda problem dva svijeta. Jedan svijet je civilizacija, kultura i zakoni. Drugi svijet je divljina ciganskog logora.
Čitava civilizacija počiva samo na pisanim zakonima i raznim pravilima. Od toga je želeo da pobegne i protagonista dela Aleko. Želio je da uroni u svijet divljine i slobode i završio je u ciganskom logoru.
Može se reći da Aleko želi da pobjegne od zakona. Sve mu je ovo divlje, želi da se sakrije od svih.
Aleko je pobjegao kod Cigana, koji se, po njegovom mišljenju, ne pridržavaju zakona. Uostalom, nema zakona, postoje tradicije.
Predstavnik ovog tabora u Puškinovoj pesmi je Zemfira u koju se Aleko zaljubljuje. Žena mu je rodila sina. U početku je protagonista pesme prihvatio ovu novu gozbu, želi da bude deo svega toga. Zasnovao je porodicu i našao posao da bi izdržavao ženu i dijete.
Međutim, čitalac razumije da se junak nije promijenio u punoj mjeri. Na kraju rada postaje jasno da je junak bježao ne od ljudi, već od sebe. Aleko ne može da se pomiri sa novim svetom, sa svim naredbama i nepisanim zakonima. Nije spreman za takav život.
Jedan mudri Ciganin objasnio je glavnom liku da su Cigani veoma ljubazni. Prvo vole jednog, pa onda drugog. Ne treba to uzimati k srcu.
Cigani cijene slobodu i stavljaju je na prvo mjesto. Oni su za pravo izbora u svemu, pa i u vezama. Aleko mora da se odluči, jer oni više ne žele da imaju posla s njim. Ne žele više ni da ga vide. Junak ne razume zašto. On ne razumije te zakone i ne želi nekome dati slobodu, iako je i sam u potrazi za tom slobodom za sebe.
Puškinova pjesma završava tako da glavni lik ostane sam. Našao se između dva svijeta, u nekoj vrsti praznine. On tek treba da shvati sebe i neće mu biti lako.
Po svojoj strukturi ova pjesma je vrlo bliska romantici. Puškin je eksperimentisao i napravio mnoga prilagođavanja kako bi rad bio uspješan. Sve slike su odabrane prilično precizno i uspješno. Svaki lik ima priču za ispričati. Takođe, rad je veoma poučan i zanimljiv.
Jedan od likova Gogoljevog djela Noć prije Božića je Osip Nikiforovič, seoski sveštenik. Autor opisuje pojavu Osipa Nikiforoviča kao prilično neuglednu i ne posebno istaknutu.
Filip Filipovič Preobraženski jedan je od glavnih likova u priči M. A. Bulgakova " pseće srce". Ovo je šezdesetogodišnji naučnik, izvanredan svetski poznat hirurg, pametan, inteligentan, miran
Devetnaesti vijek je doba renesanse velikih pjesnika. Jedan od njih je Puškin Aleksandar Sergejevič. Mnoga njegova djela su i danas aktuelna. Zahvaljujući njima stasala je generacija 19. i 20. veka.
Aleksandar Puškin je u svom radu prešao od romantizma do realizma. Mladi autor je još uvijek vjerovao u ideje romantičara, ali u zrelijoj dobi postaje pristaša realističkog pogleda na život.
Prvi korak ka realizmu bila je pjesma "". Ovdje autor preispituje sliku romantičnog heroja, dublje gleda u kategorije kao što su sloboda, čast.
Glavni lik pesme je Aleko. Nije teško shvatiti da je ovo skraćena verzija imena autora. Junak pripada prosvećenoj omladini 19. veka, kojoj je pripadao i sam Puškin.
Junak je u pjesmi pozicioniran kao bjegunac. Od čega beži? Sudeći po njegovim izjavama, suprotno mu ostavlja neistinu visoko društvo i nada se da će naći slobodu među Ciganima. Po tome je sličan bajronovskom tipu heroja. Oseća se kao stranac među svojima. Ali hoće li postati svoj među strancima? Kao što tragični završetak pjesme pokazuje, definitivno ne.
Aleko je obdaren oštrim, čak i bolnim osjećajem dostojanstvo. Okvir civiliziranog svijeta on doživljava kao nasilje nad osobom. Želi da pronađe slobodu za sebe. Stoga, rado prati mladi Ciganin u kamp. Djevojčin otac neće protivrečiti njegovoj želji da ostane. Ali nagovještava da je malo vjerovatno da će se tako mladić, razmažen blagodatima gradskog života, naviknuti na bijedno postojanje Cigana. Aleko je uvjeren u suprotno. Junak uvjerava da ne žali za svojim prošlim životom.
Aleko ostaje da živi u logoru. I, čini se, pronalazi dugo očekivani sklad među ovim slobodnim narodom. Život Cigana je primitivan, ali ljubav mlade Zemfire zamjenjuje mu sve. Nije im zabranjeno da se vole, niko ne postavlja granice koje su karakteristične za civilizovano društvo.
Autor u pesmi iznova gleda na kategoriju slobode. Cigani su po prirodi slobodoljubivi. Ali ta sloboda ni na koji način nije povezana sa duhovnim idealnim stanjem, već se manifestuje u raskalašnosti, primitivnosti.
Zemfirina majka je napušta kao dijete, slijedeći novog muškarca. Zemfira je ni ne krivi, jer je ista. Djevojka je ljubitelj slobodne ljubavi. Njeno srce nije dugo vezano za jednog muškarca. Evo šta se desilo sa Alekom. Strastveno se vezala za njega, ali se nakon nekog vremena zainteresovala za mladog Ciganina. Nisam se osjećao krivim, jer sam se smatrao slobodnim. I ona je uvrede svog muža doživljavala kao ugnjetavanje svog slobodnog načina života.
Aleko nije u stanju da razume Zemfiru, jer je odrastao u drugom društvu, gde se takvo ponašanje žene osuđuje. Protagonist se osjeća uvrijeđenim i žudi za osvetom. Ova prilika mu je data. On ubija Zemfiru i njenog ljubavnika. Aleko je oduvek želeo slobodu za sebe, ali ne daje slobodu drugima. Tako se manifestuje kao egoista.
Aleko - glavni lik pesme "Cigani" - romantični heroj bez ideala.
I cijeli tekst.]
Ideja Puškinove pjesme "Cigani"
Pesma "Cigani" je odraz i Puškinovog ličnog života u južnom egzilu i književnih uticaja. Zapažanja o životu poluistočnog Kišinjeva, poznavanje života Besarabijskih Cigana natjerali su Puškina da zaviri u neobično lokalno razumijevanje "ljubavi", koje je kulturnoj osobi bilo potpuno strano. Ovo Puškinovo interesovanje izraženo je i u pesmama „Crni šal“, „Rezi me, spali me“.
Ispostavilo se da je među Ciganima ta sloboda još očuvana ljubavne veze ko nosi karakteristike primitivno društvo i u kulturnom okruženju odavno je zamijenjen lancem zavisnosti - od pisanih zakona do uslova sekularne "pristojnosti". Od svih ljudskih osećanja, ljubav muškarca i žene je najsebičnije osećanje. Puškin je odabrao teško ljubavno pitanje da analizira tip heroja koji je bio karakterističan za njegovo stvaralaštvo u periodu južnjačkog izgnanstva - čoveka zaraženog otrovom „svetske čežnje“, neprijatelja kulturnog života sa njegovim lažima. Junaci pisaca koji su tada uticali na Puškina (René Chateaubriand, likovi Bajrona) proklinju kulturni život, veličaju život divljaka... Ali da li će takav junak preživeti primitivni život, sa svom jednostavnošću njegovog života, čistoćom i slobodom čisto biljnog i životinjskog postojanja? Heroj Puškinova pesma"Cigani" nisu izdržali test. Sama mržnja prema kulturi nije bila dovoljna da ga učini divljakom. Odgajan u atmosferi sebičnosti i nasilja čovek kulture nosi svuda, zajedno sa prelijepe riječi i snove o sebičnosti i nasilju.
Puškin. Cigani. audioknjiga
Istorija i slika Aleka u "Ciganima"
Kao René Chateaubriand, kao neki od Bajronovih heroja, kao junak Kavkaskog zarobljenika, junak Cigana Aleko napušta grad i civilizovane ljude zbog razočaranja svojim životima. Napustio je njihovu potpunu konvencionalnost postojanja - i ne žali zbog toga. Kaže mladoj Cigankinji Zemfiri:
Šta žaliti? Kada biste znali
Kada biste zamislili
Zarobljeništvo zagušljivi gradovi!
Ljudi su na hrpi, iza ograde
Ne udišite jutarnju hladnoću
Niti proljetni miris livada;
Ljubav se stidi, misli su vođene,
Trgujte njihovom voljom
Sagnu glave pred idolima
I traže novac i lance.
Mrzi sve u svom napuštenom životu. Sudbina Cigana ga pleni, a Aleko sanja da njegov sin, pošto je odrastao kao divljak, nikada neće saznati:
Neg i sitost
I veličanstvena gužva nauke...
ali će:
... bezbrižno zdravo i slobodno,
Neće znati lažne potrebe;
Biće zadovoljan sa placem,
Uzaludno kajanje je strano.
Aleko se "pojednostavio", postao pravi ciganin, vodi pitomog medveda i od toga zarađuje za život. Ali nije se stopio s ovim primitivnim životom: poput Renéa, ponekad čezne:
Mladić je tužno pogledao
U pustu ravnicu
I tugovati iz tajnog razloga
Nisam se usudio da tumačim.
Sa njim crnooka Zemfira,
Sada je slobodan stanovnik svijeta,
I sunce je veselo iznad njega
Sjaji podnevnom ljepotom.
Zašto mladiću treperi srce?
Šta ga briga?
Ali čim se Aleko uverio da ga je devojka Zemfira prevarila, u njemu se probudio nekadašnji egoista, koji je odrastao u uslovima kulturnog "neslobodnog" života. On ubija ženu izdajnicu i njenog ljubavnika. Ciganski logor ga napušta, a na rastanku stari Ciganin, otac ubijene Zemfire, kaže mu značajne riječi:
Ostavi nas ponosnim
Nisi rođen za divlju volju
Samo sebi želiš slobodu.
Vaš glas će nam biti užasan:
Plahi smo i ljubazni u srcu,
Ljut si i hrabar - ostavi nas.
Zbogom! neka je mir s vama!
Puškin je ovim rečima ukazao na potpuni neuspeh „bajronovskih heroja“, „egoista“, koji previše žive za sebe i za sebe. Puškin je sada razotkrio ove junake u svojoj karakterizaciji Bajronovih pesama: „Gjaur“ i „Don Žuan“. U njima, prema njegovim rečima:
Vek se ogleda.
I savremeni čovek
Sasvim tačno prikazano
Sa svojom nemoralnom dušom
Sebično i suvo
San neizmjerno izdat,
Sa svojim ogorčenim umom,
Vrenje u akciji prazno.
U ovim rečima cela Alekova karakterizacija i jasno razotkrivanje pesnikovog novog odnosa prema bajronizmu. U Bajronovoj poeziji Puškin je sada video samo "beznadežni egoizam".
Aleka je Puškin razotkrio: hrabro mu je skinuta maska i on stoji pred nama bez ikakvog ulepšavanja, kažnjen i ponižen. Bajron nikada nije razotkrio svoje heroje, jer su oni njegova omiljena stvorenja, koja nose u svom srcu, hranjena njegovom krvlju, inspirisana njegovim duhom. Da je napisao pjesmu "Cigani", onda bi, naravno, imala drugačiji kraj... Šteta što u svojim najtipičnijim pjesmama nikada nije podvrgao svoje junake takvom testu kao što je Puškin riskirao da podvrgne svoje Aleko.
Kod Bajrona, junak koji proklinje ljude, njihovom taštinom, njihovom civilizacijom, juri u krilo prirode, i ako se njegov duh ne stopi u potpunosti sa životom prirode, budući da nije nigde umiren, onda ova priroda nikada ne uspeva. na putu do te neumoljive, oštre sile koja je slomila Aleka.
Dakle, Aleko je slika koja se, uz detaljnu analizu, može uporediti sa Bajronovim junacima, jer oseća i energiju i sumornost duha uvređenog u borbi protiv ljudi. Takođe ima megalomaniju svojstvenu pravim stvorenjima iz Byronove fantazije. Ali Aleko je osuđen od Puškina, čak nije ni okružen onim bledim oreolom mučeništva koji slabo treperi oko čela „Kavkaskog zarobljenika”. Aleko više nije Puškin, a bajronovski motivi koji odzvanjaju u govorima junaka "Cigana" nisu prošli kroz Puškinovo srce. Jednostavno je uzeo radoznali tip, doveo ga u neobično okruženje i suočio ga s novom intrigom. Ovdje je postojala čisto objektivna kreativnost, karakterizirana u književni život Puškinov prelazak u period epskog stvaralaštva.
Književni utjecaj Byrona i Chateaubrianda na Puškinove "Cigane"
Književni uticaji na Puškinove "Cigane" došli su od Bajrona i Šatobrijana: prvi je pomogao pesniku da nacrta "tip", pomogao je da prikaže "lokalni kolorit", dao sam oblik pesme, prekinut dijalozima. Drugi je dao neke detalje u prikazu slika junaka i, možda, pomogao razumjeti dušu heroja.
Za Puškinovom Alekom, kao i za Reneom Šatobrijanom, čežnja sledi za petama. Njihova je karakteristika. U romanu Chateaubrianda susrećemo se sa zanimljivom slikom patrijarha indijanskog plemena Chaktas. Poznaje život, sa njegovim nevoljama i tugama, vidio je mnogo toga u svom životu, ponaša se kao sudac sebičnosti i srčane praznine mladića Renea. Chaktas ne izgovara tako energične prijekore koje je Aleko čuo od starog Cigana, ali je, ipak, ovisnost Puškinovog junaka od Chateaubrianda sasvim moguća. Sličnost između djela Puškina i Šatobrijana proteže se i na identitet ideje: oba pisca svjesno razotkrivaju svoje junake, kažnjavajući ih zbog praznine njihovih duša.
Ruska kritika Puškinovih "Cigana"
Ruska kritika i javnost s oduševljenjem su prihvatili Puškinovo novo djelo. Svi su bili opčinjeni opisima ciganskog života, a zanimala je i dramatika pjesme. U svojoj analizi, kritika je istakla originalnost Puškina u odnosu na junaka; primetio da ruski pesnik zavisi od Bajrona samo u „načinu pisanja“. Kritičar Moskovskog glasnika istakao je da novi, treći period Puškinovog stvaralaštva, "Rusko-Puškin" počinje sa "Ciganima" (prvi period je nazvao "italijansko-francuskim", drugi "bajronskim"). Sasvim ispravno, kritičar je primetio: 1) Puškinovu sklonost dramskom stvaralaštvu, 2) "korespondenciju sa svojim vremenom", odnosno sposobnost da prikaže " tipične karakteristike modernost” i 3) težnja za “nacionalnošću”, “nacionalnošću”.
U ovom članku analizirat ćemo pjesmu "Cigani" Puškina. Posao je završen romantična pesma. U nastavku ćemo se dotaknuti teme historije nastanka pjesme, njene kompozicije i problema. Pjesma "Cigani" je i dalje popularna, izučava se i u školskom programu.
Delo "Cigani" napisano je u Kišinjevu 1824. godine, gde je Puškin bio u izgnanstvu. Budući da je nekoliko sedmica bio u ciganskom logoru, pjesnik je bio prožet njihovim životom i napisao je ovu pjesmu. Ovo je svojevrsni odgovor na južnjačku pjesmu "Kavkaski zarobljenik". U tom periodu je napisano
Mnogo mračnih i čudnih, ali i nedovršenih radova.
Ako analiziramo kompoziciju pjesme "Cigani", onda je vrijedno napomenuti da je napisana prema pravilima romantizma. Ali u ovom djelu pjesnik nastavlja sukob s Bajronom i romantizam čini kritičnijim. Za Puškina, vratite se prirodno okruženje nije izlaz, već inhibicija u razvoju ličnosti i kreativnosti.
Glavni sukob pjesme je sukob dvaju svjetova: modernog civiliziranog i jednostavno primitivnog. Jedna ima zakone koji regulišu životni poredak, a druga ima rituale koji takođe vrše kontrolu. U radu
trasted ljubavna linija Zemfira i Aleko.
Aleko je glavni lik pjesme, glavna slika. Bježi iz grada gdje ne može da se pomiri sa nepravdom i licemjerjem, lažom. Slika Meseca je odraz Alekove duše. Nakon njegovog sna, mjesec je bio zamračen, kao i stanje duha glavnog junaka.
Pesma sadrži zaplet leta mladi čovjek iz trulog društva u slobodni ciganski tabor. Junak je po prirodi romantičar, koji ne želi da trpi zločine kulturnog društva.
Mladić, utučen svojim problemima, isprva nije primijetio lijepu Ciganku. Slobodni Aleko se zaljubljuje u Zemfiru, ali i tu se suočava sa ljudskim porocima, poput bluda. Njegova voljena peva mu pesmu koju joj je majka pevala u detinjstvu. Ona peva o svom mužu, za kojeg Aleko nikada neće saznati, jer je mnogo voli. Jedne noći, on ju je čekao. Ali Zemfira nije došla, a on je sam pronašao zaljubljeni par. Pred Ciganinom je ubio svoju ljubavnicu, a potom i nju. Umrla je od ljubavi prema Aleku, umrla je od ljubavi.
Aleko ne nalazi ono što je tražio u logoru, takođe nemaju potpunu slobodu. Ovo je bila njegova pogrešna pozicija. Ali, u logoru ima i onih, poput starog Ciganina, koji se već pomirio sa sudbinom svog društva i zadovoljan onim što ima. Ali suština lutalice nije otkrivena sa bolja strana. Otkriva se kao egoista i ubica. Možda je problem trebao tražiti u sebi, a ne u društvu. Uostalom, osoba ukrašava svijet, a ne obrnuto. Završna scena pjesme pokazuje da ni jedna osoba iz bilo kojeg svijeta ne može pobjeći od onoga što mu je suđeno odozgo.
Napravili smo relativno malu analizu pjesme "Cigani" Puškina. Pogledali smo šta je navelo Aleksandra Puškina da napiše delo, kao i glavne teme koje se pokreću. Iako je pjesma "Cigani" nastala prije skoro dvije stotine godina, problemi koje pisac postavlja ostaju aktuelni do danas. Nadamo se da vam je ova analiza pjesme "Cigani" pomogla da preciznije shvatite Puškinovu namjeru. Ako želite saznati više o zapletu djela, možete pročitati sažetak pjesme.
(još nema ocjena)
Eseji na teme:
- Pjesma "Cigani" je kraj spora s Bajronom, koji je opisan u prvoj Puškinovoj južnoj poemi " Kavkaski zarobljenik". Bez odlaska dalje od...
- Pjesmu je napisao A. S. Puškin 1824. godine. Ona odražava najjaču krizu romantičnog pogleda na svet koju je pesnik doživljavao u ovom...
