Legenda da su navodno muslimani, a po direktnoj naredbi drugog pravednog halife Omera ra spalili čuveni Aleksandrijska biblioteka, vrlo je rasprostranjena, čak se često nalazi u popularnim publikacijama. Neki autori čak uspevaju da ga predstave kao istorijska činjenica. Pa ko je uništio Aleksandrijsku biblioteku?
1. Aleksandrijska biblioteka, koju je u Aleksandriji osnovao Ptolomej II, sadržavala je više od 500 tona knjiga; to znači da je dio izgorio tokom opsade Aleksandrije od strane Julija Cezara 48-7 pne, ali je zamijenjen Pergamskom bibliotekom, drugi dio su uništili kršćanski fanatici 391. (Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona).
2. Aleksandrijska biblioteka, najpoznatija biblioteka u antici, osnovana u Aleksandriji pri Aleksandrijskom muzeju početkom 3. veka. BC e. pod prvim Ptolemejima. Na čelu su bili najveći naučnici: Eratosten, Zenodot, Aristarh sa Samosa, Kalimah i drugi.
Drevni naučnici su u njemu brojali od 100.000 do 700.000 svezaka. Pored dela starogrčke književnosti i nauke, koja su činila osnovu Aleksandrijske biblioteke, postojale su knjige na orijentalnim jezicima. U Aleksandrijskoj biblioteci radilo je osoblje prepisivača koji su se bavili prepiskom knjiga. Pod Kalimahovim vodstvom sastavljen je katalog Aleksandrijske biblioteke, koji je kasnije redovno ažuriran.
Dio Aleksandrijske biblioteke uništen je u požaru 47. pne. e. tokom Aleksandrijskog rata, ali je kasnije biblioteka obnovljena i dopunjena o trošku Pergamonske biblioteke. Godine 391. AD e. pod carem Teodosijem 1. deo biblioteke, koji se nalazio u Serapisovom hramu, uništili su hrišćanski fanatici; njegovi posljednji ostaci nestali su, po svemu sudeći, pod vlašću Arapa u 7.-8. vijeku. (TSB).
S tim u vezi, želio bih ukloniti od Amra, jednog od ashaba Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, optužbe koje su mu se ponekad postavljale za težak grijeh protiv svjetske kulture – spaljivanje čuvene Aleksandrijske biblioteke po naredbi kalifa. Omer (da je Allah zadovoljan njime). Stručnjaci su itekako svjesni da je ovo samo legenda koja Omeru pripisuje "vrli" čin - uništavanje knjiga koje su u suprotnosti s Kuranom. Ali u popularnoj literaturi ova legenda se ponekad predstavlja kao istorijska činjenica. Čak su Omeru stavili u usta riječi kojima je on navodno opravdao paljenje biblioteke: „Ako knjige koje se u njoj čuvaju odgovaraju Kuranu, onda za njima nema potrebe, jer. sve je već rečeno u Kur'anu; a ako su u suprotnosti, onda ih jednostavno treba uništiti.
Međutim, ni Jovan od Nikiua, koji mnogo govori o teškim trenucima koji su pratili dolazak Arapa u Egipat, niti bilo koji drugi hrišćanski istoričar neprijateljski raspoložen prema islamu, ne pominju požar biblioteke. Najvjerovatnije najveća biblioteka u to vrijeme više nije postojala. Ona je tiho zamrla pod pritiskom borbe hrišćanstva sa paganskom naukom tokom prethodna tri veka. (Vidi: Butler, 1902, str. 401-424. Citirano prema: Bolshakov O. Istorija kalifata. "Istočna književnost", T. 2. M.: RAN, 1989, str. 122).
Aydin Alizade, vodeći naučni saradnik na Institutu za filozofiju i političke i pravne studije Nacionalne akademije nauka Republike Azerbejdžan (ANAS), kandidat filozofskih nauka, vanredni profesor
Postoji mišljenje da su naši daleki preci, uglavnom, bili neuki i neobrazovani ljudi.
Među njima je bilo samo nekoliko pametnih, dok su se ostali zadovoljavali ne žudnjom za znanjem, već neprestanim ratovima, otimanjem stranih teritorija, otmicama žena i beskrajnim gozbama uz obilno piće alkoholnih pića i ogromno jelo. masne i pržene hrane. Sve to nije doprinijelo zdravlju, pa je očekivani životni vijek bio na vrlo niskom nivou.Težak argument koji u potpunosti opovrgava takav sud je, osnovan početkom 3. vijeka prije nove ere. e. Može se sa sigurnošću nazvati najvećim skladištem ljudske mudrosti, koja je apsorbirala sva dostignuća civilizacije prethodnih epoha. Desetine hiljada rukopisa napisanih na grčkom, egipatskom i hebrejskom jeziku čuvale su se unutar njegovih zidova.
Svo ovo neprocjenjivo bogatstvo, naravno, nije ležalo na mrtvom teretu, laskajući sujeti njegovih krunisanih vlasnika. Korišćen je za svoju namenu, odnosno služio je kao izvor informacija za sve. Svako ko teži ka znanju mogao bi ga lako dobiti prolazeći ispod hladnih svodova prostranih hodnika, u čijim zidovima su bile raspoređene posebne police. Na njima su pohranjeni pergamentni svici, a djelatnici biblioteke pažljivo su ih predavali brojnim posjetiocima.
Među potonjima su bili ljudi različitog materijalnog bogatstva i vjere. Svako ko je želio imao je puno pravo da se potpuno besplatno upozna sa informacijama koje ga zanimaju. Aleksandrijska biblioteka nikada nije bila sredstvo zarade, naprotiv, izdržavala se novcem vladajuće dinastije. Nije li ovo zoran dokaz da naši daleki preci znanje nisu stavljali niže od podviga na ratištima i drugih sličnih akcija nemirne ljudske prirode.
Obrazovan čovek, u tim dalekim vremenima, uživao je veliko poštovanje. Prema njemu se odnosilo s neskrivenim poštovanjem, a savjet je doživljavan kao vodič za akciju. Imena velikih filozofa antike još uvijek su svima na usnama, a njihovi sudovi izazivaju istinsko zanimanje modernog čovjeka. Radi objektivnosti, treba napomenuti da mnogi od ovih najvećih umova ne bi mogli postojati da nije bilo Aleksandrijske biblioteke.
Kome onda čovečanstvo duguje tako veliko remek-delo? Pre svega, Aleksandar Veliki. Njegovo učešće ovdje je indirektno, ali da nije bilo ovog velikog osvajača, ne bi bilo ni grada Aleksandrije. Povijest, međutim, potpuno isključuje subjunktivno raspoloženje, ali u ovom slučaju možete odstupiti od pravila.
Na inicijativu Aleksandra Velikog ovaj grad je osnovan 332. godine pre nove ere. e. u delti Nila. Dobio je ime u čast nepobjedivog zapovjednika i postavio je temelje za mnoge slične Aleksandrije u azijskim zemljama. Njih je, za vrijeme vladavine velikog osvajača, izgradilo čak sedamdesetak. Svi su oni utonuli u tamu vekova, a prva Aleksandrija je ostala i danas je jedna od najveći gradovi Egipat.
Aleksandar Veliki je umro 323. godine pre nove ere. e. Njegovo ogromno carstvo se raspalo na nekoliko odvojenih država. Predvodili su ih dijadohi, saborci velikog osvajača. Svi su došli iz grčkih zemalja i prošli dug put od Male Azije do Indije.
Zemlje starog Egipta pripale su dijadohu Ptolomejevom Lagu (367-283 pne). Osnovao je novu državu - helenistički Egipat sa glavnim gradom u Aleksandriji i postavio je temelje dinastiji Ptolomeja. Dinastija je trajala dugih 300 godina i završila je smrću Kleopatre (69-30 pne), kćeri Ptolomeja XII. Romantična slika ove nevjerovatne žene i dalje je predmet mnogih polemika među istoričarima i svima onima koji nisu ravnodušni prema strastvenim ljubavnim strastima pomiješanim sa hladnom političkom kalkulacijom.
Ptolemej Lag je svojoj djeci pružio odlično obrazovanje. Po uzoru na makedonske kraljeve, koji su svoju djecu povjerili vodećim filozofima tog vremena, novopečeni vladar je pozvao u Aleksandriju Demetrija Folerskog (350-283. pne) i Stratona Fizičara (340-268. pne.). Ovi učeni ljudi bili su Teofrastovi učenici (370-287. pne.). Isti je, zauzvrat, studirao kod Platona i Aristotela i nastavio rad potonjeg.
Ovo pitanje je izraženo u filozofskoj školi. Zvala se Licej, a njeni učenici peripatetičari. Licej je imao biblioteku. Nije sadržavao veliki broj rukopisa, ali sam princip organizacije i rada takve institucije bio je dobro poznat i Demetriju od Folera i Stratonu Fizičaru. Iz njihovog prijedloga Ptolemej Lag je dobio ideju da stvori veličanstvenu biblioteku u Aleksandriji.
Radi objektivnosti i istorijske tačnosti, treba napomenuti da se ideja nije odnosila samo na biblioteku. Prvi grčki kralj Egipta namjeravao je stvoriti mouseion- muzej. Biblioteka se smatrala njenim dijelom - neophodan dodatak astronomskom tornju, botaničkoj bašti, anatomskim prostorijama. Trebalo je da čuva informacije za one koji će se baviti medicinom, astronomijom, matematikom i drugim naukama potrebnim društvu.
Ideja je, naravno, briljantna, još jednom naglašava visok intelektualni i duhovni nivo ljudi koji su živjeli u tom dalekom vremenu. Ali Ptolemeju Lagu nije bilo suđeno da ostvari svoje snove. Umro je 283. godine prije Krista. e, a da nisu izveli takav globalni i neophodan projekat.
Kraljevski tron preuzeo je njegov sin Ptolemej II Filadelf (309-246 pne). Već od prve godine svoje vladavine, on se, po volji svog oca, uhvatio u koštac i sa osnivanjem Aleksandrijske biblioteke i muzeja.
Istorija, nažalost, ne zna kada je sva ova grandiozna ideja oživjela. Ne znamo tačan datum, konkretan dan, kada su prvi posetioci ušli u prostrane dvorane i pokupili svitke sa neprocenjivim informacijama. Ne znamo ni tačnu lokaciju Aleksandrijske biblioteke i kako je ona izgledala.
Pouzdano se zna samo da je prvi čuvar ove najveće javne ustanove antike bio Zenodot iz Efesa(325-260 pne). Za Aleksandriju, poštovana starogrčki filozof došao na poziv Ptolomeja Laga. I on se, kao i njegove kolege, bavio podizanjem djece prvog grčkog kralja Egipta i očigledno je ostavio neizbrisiv utisak na ljude oko sebe svojim znanjem i pogledom.
Njemu je Ptolomej II Filadelf povjerio rješavanje svih organizacijskih pitanja u vezi s bibliotekom koja je tek počela s radom. Bilo je mnogo ovih pitanja. Prvo i najvažnije – ocjenjivanje autentičnosti i kvaliteta rukopisa.
Od kojih je kraljevska kuća kupila svitke papirusa koji sadrže neprocjenjive informacije razni ljudi, u malim bibliotekama u vlasništvu privatnih lica ili filozofskih škola, a ponekad jednostavno zaplijenjene prilikom carinskog pregleda na brodovima koji su usidreni u luci Aleksandrija. Istina, takva konfiskacija je uvijek bila nadoknađena novčanom nagradom. Druga stvar je da li je plaćeni iznos odgovarao pravoj vrijednosti rukopisa.
Zenodot iz Efeza bio je glavni arbitar u ovoj delikatnoj stvari. Ocijenio je istorijsku i informativnu vrijednost dokumenata koji su mu dostavljeni na razmatranje. Ako su rukopisi ispunjavali stroge standarde koje je nametnula Aleksandrijska biblioteka, tada su odmah bili predati u ruke vještih majstora. Potonji su provjerili njihovo stanje, restaurirali ih, dali im čitljiv izgled, a nakon toga su svici zauzeli svoje mjesto na policama.
Ako je u ruci grčki filozof Ako je bilo rukopisa sa nekim netačnostima, netačnim podacima, onda je odgovarajuće paragrafe označio posebnim oznakama. Nakon toga, svaki čitatelj, upoznajući se s ovim materijalom, vidio je čemu se može bezuslovno vjerovati, a šta je podložno sumnji i nije istinita i tačna informacija.
Ponekad je prvom čuvaru Aleksandrijske biblioteke isporučen i očigledan lažnjak, kupljen od beskrupuloznih ljudi. U to vrijeme bilo je mnogo onih koji su htjeli unovčiti na prodaji svitaka. Ovo pokazuje da se u proteklih 25 vekova ljudska priroda malo promenila.
Takođe, Zenodot iz Efeza se bavio klasifikacijom rukopisa. Podijelio ih je na različite teme kako bi bibliotečko osoblje lako moglo pronaći potrebnu građu čitaocu. Bilo je mnogo tema: medicina, astronomija, matematika, filozofija, biologija, arhitektura, zoologija, umjetnost, poezija i mnoge, mnoge druge. Sve je to uneseno u posebne kataloge i dostavljeno odgovarajućim linkovima.
Rukopisi su također podijeljeni po jeziku. Gotovo 99% cjelokupnog materijala napisano je na egipatskom i grčkom jeziku. Vrlo malo svitaka je napisano na hebrejskom i nekim drugim jezicima. Ancient World. Ovdje su uzete u obzir i preferencije čitalaca, pa su neki vrijedni materijali napisani na rijetkom jeziku prevedeni na grčki i egipatski.
U Aleksandrijskoj biblioteci velika pažnja je posvećena i uslovima čuvanja neprocenjivih rukopisa.. Prostorije su dobro provetrene, zaposleni su se pobrinuli da u njima nema vlage. Povremeno su svi svici provjeravani na prisustvo insekata u njima, dok su oštećeni dokumenti podvrgnuti hitnoj restauraciji.
Sav ovaj posao bio je veoma težak i dugotrajan. Bilo je mnogo rukopisa. Različiti izvori daju različite brojeve. Najvjerovatnije je na policama u hodnicima i trezoru bilo najmanje 300.000 svitaka. To je ogroman broj, odnosno osoblje Aleksandrijske biblioteke je bio veliki tim. Svi ovi ljudi čuvani su o trošku kraljevske riznice.
Pod svodovima Aleksandrijske biblioteke
Ptolomeji su potrošili 300 godina apsolutno besplatno na održavanje muzeja i biblioteke. Iz generacije u generaciju, grčki kraljevi Egipta ne samo da nisu izgubili interes za ovu zamisao, već su, naprotiv, pokušavali na sve moguće načine da je prošire i poboljšaju njen rad.
Pod Ptolemejem III Euergetom (282-222 pne) pojavio se ogranak Aleksandrijske biblioteke. Osnovan je u hramu Serapisa, babilonskog boga kojeg su Ptolomeji koristili kao najviše božanstvo, jednako Ozirisu (kralj podzemnog svijeta među starim Egipćanima). Bilo je mnogo takvih hramova u zemljama podređenim grčkoj dinastiji. Svaki od njih nosio je isto ime - Serapeum.
Upravo u Aleksandrijskom Serapeumu nalazio se ogranak biblioteke. Time se još jednom naglašava značaj ove javne ustanove, budući da je Serapeumima pridavan veliki politički značaj. Njihova funkcija je bila da izglade vjerske razlike između prvobitnih stanovnika ovih zemalja, Egipćana i Grka, koji su u velikom broju došli u Stari Egipat radi stalnog boravka nakon dolaska Ptolemeja na vlast.
Pod Ptolemejem III Aleksandrijsku biblioteku je 40 godina vodio treći čuvar (drugi čuvar je bio Kalimah, naučnik i pesnik) - Eratosten iz Kirene(276-194 pne). Ovaj poštovani čovek je bio matematičar, astronom, geograf. Takođe je voleo poeziju i dobro je poznavao arhitekturu. Savremenici su ga smatrali da nije inferioran u inteligenciji od samog Platona.
Na hitnu molbu kralja Eratostena Kirene, stigao je u Aleksandriju i strmoglavo uronio u raznoliko, zanimljivo i težak posao. Pod njim je u potpunosti preveden sa hebrejskog na grčki jezik"Stari zavjet". Ovaj prijevod biblijskih zapovijesti, koji vode moderno čovječanstvo, naziva se Septuaginta.
Pod ovim čovjekom se pojavio "Astronomski katalog" u Aleksandrijskoj biblioteci. Uključuje koordinate preko 1000 zvijezda. Bilo je i mnogo radova iz matematike, u kojima je Eratosten bio sjajan dok. Sve je to dodatno obogatilo najveću javnu instituciju antičkog svijeta.
Sistematizovani, pažljivo odabrani izvori znanja doprineli su da su mnogi došli u Aleksandriju obrazovanih ljudi koji nastoje da unaprede i prodube svoja znanja u raznim oblastima nauke.
U zidovima biblioteke radili su starogrčki matematičar Euklid (umro 273. pne), Arhimed (287-212 pne), filozofi: Plotin (203-270 pne) - osnivač neoplatonizma, Krisip (279-207 pne), Gelezije (322-278 pne) i mnogi, mnogi drugi. Aleksandrijska biblioteka bila je veoma popularna među lekarima antičke Grčke.
Poenta je bila u tome da je, prema tada važećim zakonima, bilo nemoguće baviti se hirurškom praksom na zemljama Balkanskog poluostrva. Strogo je bilo zabranjeno rezati ljudsko tijelo. IN Drevni Egipat na ovo pitanje se gledalo drugačije. Vekovna istorija stvaranje mumija je već samo po sebi uključivalo intervenciju reznog alata. Bez njih mumifikacija ne bi bila moguća. Shodno tome, hirurške operacije su smatrane uobičajenom i poznatom stvari.
Grčki Eskulapi su koristili svaku priliku da otputuju u Aleksandriju iu zidovima muzeja se usavršavaju i upoznaju sa unutrašnjom građom ljudskog tijela. Pokupili su neophodan teorijski materijal unutar zidova Aleksandrijske biblioteke. Ovdje je bila ogromna količina informacija. Sve je to bilo izloženo na staroegipatskim svicima, pažljivo restaurirano i sortirano.
Slučaj Eratostena iz Kirene nastavili su drugi staratelji. Mnogi od njih su bili pozvani iz grčkih zemalja kao učitelji za krunisano potomstvo.
To je bila ustaljena praksa. Čuvar biblioteke bio je i mentor sledećeg prestolonaslednika. Dete je od malih nogu upijalo samu atmosferu, duh najveće javne ustanove antike. Odrastajući i dobijajući moć, već je Aleksandrijsku biblioteku smatrao nečim dragim i bolno bliskim. Najljepše uspomene iz djetinjstva bile su vezane uz ove zidove, pa su ih uvijek cijenili i cijenili.
Propadanje Aleksandrijske biblioteke pada na poslednje decenije 1. milenijuma pre nove ere. uh. Povećani uticaj Rimske republike, borba za vlast između Kleopatre i Ptolemeja XIII dovela je do ozbiljne političke kataklizme. Intervencija rimskog generala Julija Cezara (100-44 pne) pomogla je Kleopatri u njenoj potrazi za jedinstvenom i nepodijeljenom vladavinom, ali je negativno utjecala na kulturno naslijeđe velikog grada.
Po nalogu Julija Cezara, mornarica je zapaljena, govoreći na strani Ptolomeja XIII. Vatra je počela nemilosrdno da proždire brodove. Vatreni jezici su se proširili na gradske zgrade. U gradu su izbili požari. Ubrzo su stigli do zidova Aleksandrijske biblioteke.
Ljudi zauzeti spašavanjem svojih života i imovine nisu pritekli u pomoć onim ministrima koji su pokušavali sačuvati za buduće generacije neprocjenjive informacije utisnute u svitke. Rukopisi Eshila, Sofokla i Euripida stradali su u požaru. Rukopisi starih Egipćana, koji sadrže podatke o nastanku ljudske civilizacije, zauvijek su potonuli u zaborav. Vatra je nemilosrdno gutala medicinske rasprave, astronomske i geografske priručnike.
Sve što je vekovima bilo teško skupljano širom Mediterana, stradalo je u požaru za nekoliko sati. Trovekovna istorija Aleksandrijske biblioteke je završena. Bilo je to 48. pne. e.
Naravno, kada se vatra ugasila i strasti splasnule, ljudi su gledali šta su uradili i zgrozili se. Kleopatra, koja je dobila nepodijeljenu moć iz Cezarovih ruku, pokušala je vratiti nekadašnju veličinu i ponos svojih predaka. Po njenom nalogu, biblioteka je obnovljena, ali bezdušni zidovi nisu mogli da zamene ono što je trebalo da bude pohranjeno iza njih.
Drugi poklonik kraljice, rimski komandant Marko Antonije (83-30. pne.), pokušao je pomoći da se biblioteka dopuni novim rukopisima. Dostavljeni su iz različitih mjesta pod kontrolom Rimske republike, ali su bili daleko od rukopisa na kojima su proučavali veliki filozofi antike.
Godine 30. pne. e. Kleopatra je izvršila samoubistvo. Njenom smrću je okončana dinastija Ptolomeja. Aleksandrija je postala rimska provincija, sa svim posljedicama koje su iz toga proizašle.
Aleksandrijska biblioteka je nastavila da postoji, ali niko u nju nije davao ozbiljne finansijske injekcije. To je trajalo još tri stotine godina. Biblioteka se posljednji put spominje 273. godine. To je vrijeme vladavine rimskog cara Aurelijana (214-275), krize Rimskog carstva i rata sa kraljevstvom Palmira.
Potonja je bila pokrajina koja se otcijepila od carstva i proglasila svoju nezavisnost. Ovo je novo javno obrazovanje vrlo brzo dobija snagu pod kraljicom Zenobijom Septimije (240-274). Na zemljištu ovog kraljevstva završio je grad Aleksandrija, pa se u njemu ogledao gnev rimskog cara Aurelijana.
Aleksandriju je zauzela oluja i spalila. Ovaj put ništa nije moglo spasiti Aleksandrijsku biblioteku. Umrla je u požaru i zauvek je prestala da postoji. Istina, postoji verzija da je i nakon ovog požara biblioteka djelimično obnovljena, te je trajala još 120 godina, da bi konačno potonula u zaborav tek krajem 4. stoljeća.
Bile su to beskrajne godine građanski ratovi i vladavina posljednjeg cara ujedinjenog Rimskog carstva, Teodosija I (346-395). On je naredio uništenje svih paganskih hramova. Biblioteka se nalazila u Aleksandriji u Serapeumu (Serapisov hram). Prema carevoj naredbi, spaljena je zajedno sa mnogim drugim sličnim građevinama. Jadni ostaci nekada najvećeg izvora ljudskog znanja konačno su nestali.
Na ovome bi se mogla stati na kraj ovoj tužnoj priči. Na sreću, iako retko, čuda se dešavaju na zemlji. Aleksandrijska biblioteka je ponovo rođena kao feniks iz pepela. Ovo čudo se dogodilo 2002. godine u gradu Aleksandriji.
Biblioteka
Aleksandrina
Najveća građevina originalne arhitekture od stakla, betona i granita pojavila se pred očima naroda. To se zove "". U izgradnji ove zgrade učestvovalo je više desetina država. Rukovodio radom UNESCO-a.
Oživljena biblioteka ima ogromne površine, mnogo čitaonica, skladišta za 8 miliona knjiga. Glavna čitaonica se nalazi pod staklenim krovom i veći dio dana je preplavljena suncem.
Moderni ljudi odavali su počast dalekim precima. Oni su oživjeli velike tradicije zakopane pod gomilom pepela prije skoro 1000 godina. Ovo još jednom dokazuje da ljudska civilizacija ne degradira, već nastavlja svoj duhovni rast. Neka ovaj proces ide sporo, ali je neizbježan u protoku vremena, a žudnja za znanjem ne blijedi s generacijama, već nastavlja da dominira ljudskim umovima i tjera nas da činimo tako plemenita djela.
Članak je napisao ridar-shakin
Na osnovu materijala iz stranih publikacija
Aleksandrijska biblioteka bila je jedna od najvećih u antičkom svijetu. Osnovan od nasljednika Aleksandra Velikog, zadržao je status intelektualca i edukativni centar još u 5. veku. Međutim, kroz svoju dugu istoriju, s vremena na vreme bilo ih je sile sveta ovo, pokušavajući uništiti ovu baklju kulture. Zapitajmo se zašto?...
Glavni bibliotekari
Smatra se da je Aleksandrijsku biblioteku osnovao Ptolomej I ili Ptolomej II. Sam grad, koji je lako razumeti po imenu, osnovao je Aleksandar Veliki, a to se dogodilo 332. godine pre nove ere.
Aleksandrija Egipatska, kojoj je, prema planu velikog osvajača, bilo suđeno da postane centar naučnika i intelektualaca, postala je, vjerovatno, prvi grad na svijetu izgrađen u potpunosti od kamena, bez upotrebe drveta. Biblioteka se sastojala od 10 velikih sala i prostorija za rad istraživača.
Do sada se spore oko imena njegovog osnivača. Ako se ova riječ shvati kao inicijator i tvorac, a ne kralj koji je tada vladao, pravi osnivač biblioteke, najvjerovatnije, treba prepoznati kao čovjeka po imenu Demetrije od Falera.
Demetrije iz Falere pojavio se u Atini 324. godine prije Krista kao narodni tribun i sedam godina kasnije izabran za guvernera. Vladao je Atinom 10 godina: od 317. do 307. pne. Demetrije je izdao dosta zakona. Među njima je i zakon koji je ograničio luksuz ukopa.
U njegovo vrijeme Atina je imala 90.000 građana, 45.000 primljenih stranaca i 400.000 robova. Što se tiče ličnosti samog Demetrija od Falera, on je važio za kreatora trendova u svojoj zemlji: bio je prvi Atinjanin koji je posvijetlio kosu vodonik-peroksidom.
Kasnije je smijenjen sa dužnosti i otišao je u Tebu. Tamo je Demetrije napisao ogroman broj djela, od kojih je jedno, sa čudnim nazivom - "Na svjetlosnom snopu na nebu", - ufolozi vjeruju da je prvo djelo na svijetu o letećim tanjirima.
297. godine prije Krista, Ptolomej I ga je uvjerio da se nastani u Aleksandriji. Tada je Demetrius osnovao biblioteku. Nakon smrti Ptolemeja I, njegov sin Ptolemej II poslao je Demetrija u egipatski grad Busiris. Tamo je kreator biblioteke umro od ujeda zmije otrovnice.
Ptolomej II je nastavio da proučava biblioteku, zanimao se za nauke, uglavnom za zoologiju. Za čuvara biblioteke imenovao je Zenodota iz Efeza, koji je obavljao ove funkcije do 234. godine prije Krista. Sačuvani dokumenti omogućavaju proširenje liste glavnih čuvara biblioteke: Eratosten iz Kirene, Aristofan iz Bizanta, Aristarh iz Samotrake. Nakon toga, informacija postaje maglovita.
Bibliotekari su vekovima proširivali zbirku, dodajući joj papiruse, pergament, pa čak i, prema legendi, štampane knjige. Biblioteka je sadržavala jednostavno neprocjenjive dokumente. Počela je da ima neprijatelje, uglavnom u starom Rimu.
Prva pljačka i tajne knjige
Prvu pljačku Aleksandrijske biblioteke počinio je Julije Cezar 47. pne. Do tada se smatralo skladištem tajnih knjiga, dajući gotovo neograničenu moć.
Kada je Cezar stigao u Aleksandriju, u biblioteci je bilo najmanje 700.000 rukopisa. Ali zašto su neki od njih počeli da izazivaju strah? Naravno, postojale su knjige na grčkom, koje su bile blago klasična književnost koje smo zauvek izgubili. Ali među njima ne bi trebalo biti opasno.
Ali čitavo naslijeđe babilonskog svećenika Berosa koji je pobjegao u Grčku moglo bi biti alarmantno. Berosus je bio savremenik Aleksandra Velikog i živio je u doba Ptolomeja. U Babilonu je bio sveštenik Bela. Bio je istoričar, astrolog i astronom. Izumio je polukružni sunčani sat i stvorio teorije o dodavanju sunčevih i lunarnih zraka, predviđajući savremeni radovi svjetlosnim smetnjama.
Ali u nekim od svojih djela, Berossus je pisao o nečemu vrlo čudnom. Na primjer, o civilizaciji divova i bilo o vanzemaljcima, ili o podvodnoj civilizaciji.
U Aleksandrijskoj biblioteci se čuvala i kompletna Manetonova dela. Egipatski sveštenik i istoričar, savremenik Ptolomeja I i Ptolomeja II, bio je iniciran u sve misterije Egipta. Čak se i samo njegovo ime može protumačiti kao "Thotov miljenik" ili "znanje istine o Totu".
Ovaj čovjek je održavao odnose sa posljednjim egipatskim sveštenicima. Bio je autor osam knjiga i sakupio je u Aleksandriji 40 pažljivo odabranih svitaka koji su sadržavali tajnu Egipatske misterije, uključujući, vjerovatno, Knjigu o Totu.
Aleksandrijska biblioteka čuva i radove feničanskog istoričara Mokusa, koji je zaslužan za stvaranje atomske teorije. Bilo je i izuzetno rijetkih i vrijednih indijskih rukopisa, od kojih nije ostao ni trag.
Poznato je da je prije uništenja biblioteke bilo 532.800 svitaka. Poznato je da su postojale katedre koje bi se mogle nazvati "Matematičke nauke" i "Prirodne nauke". Postojao je i opći imenik, također uništen. Sva ova razaranja pripisuju se Juliju Cezaru. Neke je knjige odnio: neke je spalio, druge je zadržao za sebe.
Thomas Cole Put carstva. Uništenje" 1836
Do sada nema potpune sigurnosti šta se tačno tada dogodilo. I dvije hiljade godina nakon Cezarove smrti, on još uvijek ima i pristalice i protivnike. Pristalice kažu da nije ništa spalio u samoj biblioteci; moguće je da je u lučkom skladištu u Aleksandriji izgorjelo više knjiga, ali ih nisu Rimljani zapalili.
Cezarovi protivnici, naprotiv, tvrde da je ogroman broj knjiga namjerno uništen. Njihov broj nije tačno definisan i kreće se od 40 do 70 hiljada. Postoji i srednje mišljenje: vatra se proširila na biblioteku iz kvarta u kojem su se vodile borbe, a izgorjela je slučajno.
U svakom slučaju, biblioteka nije potpuno uništena. O tome ne govore ni protivnici ni pristalice Cezara, njihovi savremenici - takođe; priče o događaju koje su mu vremenski najbliže, ipak, od njega dijele dva vijeka. Sam Cezar se u svojim bilješkama ne bavi ovom temom. Očigledno je "zagrabio" pojedine knjige koje su mu se činile najzanimljivijim.
Slučajnost ili "ljudi u crnom"?
Najozbiljnije od kasnijih ruševina biblioteke najvjerovatnije su počinili Zenobija Septimije, kraljica Palmire, i car Aurelijan u toku njihovog rata za dominaciju nad Egiptom. I opet, srećom, stvar nije došla do potpunog uništenja, već su vrijedne knjige nestale.
Dobro je poznat razlog zašto se car Dioklecijan oružio protiv biblioteke. Želio je da uništi knjige koje su sadržavale tajne pravljenja zlata i srebra, odnosno sva djela o alhemiji. Ako bi Egipćani mogli proizvesti onoliko zlata i srebra koliko su htjeli, tada bi, smatrao je car, mogli naoružati ogromnu vojsku i poraziti carstvo.
Car Dioklecijan, koji je uništio alhemijske rukopise
Robov unuk Dioklecijan proglašen je za cara 284. godine. Čini se da je bio rođeni tiranin, a posljednji dekret koji je potpisao prije nego što je abdicirao 1. maja 305. naložio je uništenje kršćanstva.
U Egiptu je izbila velika pobuna protiv Dioklecijana, a u julu 295. car je započeo opsadu Aleksandrije. Zauzeo je Aleksandriju, međutim, prema legendi, carev konj je, ulazeći u osvojeni grad, posrnuo. Dioklecijan je ovaj događaj protumačio kao znak bogova koji mu zapovijedaju da poštedi grad.
Nakon zauzimanja Aleksandrije, počela je bjesomučna potraga za alhemijskim rukopisima, a svi pronađeni su uništeni. Možda su oni sadržavali glavne ključeve alhemije, koji sada nedostaju da bi se shvatila ova nauka. Nemamo popis uništenih rukopisa, ali legenda neke od njih pripisuje Pitagori, Solomonu, pa čak i samom Hermesu Trismegistu. Iako se prema tome, naravno, treba odnositi sa određenim stepenom skepticizma.
Biblioteka je nastavila da postoji. Unatoč činjenici da je uvijek iznova propadala, biblioteka je radila sve dok je Arapi nisu potpuno uništili. A Arapi su znali šta rade. Oni su već uništili mnoga tajna djela o magiji, alhemiji i astrologiji kako u samom islamskom carstvu tako iu Perziji. Osvajači su se ponašali u skladu sa svojim motom: "Nikakve druge knjige nisu potrebne osim Kur'ana".
Oni su 646. godine zapalili Aleksandrijsku biblioteku. Poznata je sljedeća legenda: kalif Omar ibn al-Khattab 641. godine naredio je zapovjedniku Amru ibn al-Asu da spali Aleksandrijsku biblioteku, rekavši: "Ako ove knjige govore ono što je u Kuranu, onda su beskorisne."
Spaljivanje Aleksandrijske biblioteke 391. Ilustracija iz 1910.
Francuski pisac Jacques Bergier rekao je da su u toj vatri stradale knjige, vjerovatno još iz pracivilizacije koja je postojala prije današnje, ljudske. Alhemijski traktati su nestali, čije bi proučavanje omogućilo stvarno postizanje transformacije elemenata.
Radovi na magiji i dokazi o vanzemaljskom susretu o kojima je govorio Berosus su uništeni. Vjerovao je da cijeli ovaj niz pogroma ne može biti slučajan. Mogla bi ga izvesti organizacija koju Bergier konvencionalno naziva "ljudi u crnom". Ova organizacija postoji vekovima i milenijumima i nastoji da uništi znanje određene vrste.
Nekoliko preostalih rukopisa možda je još uvijek netaknuto, ali se pažljivo čuvaju. tajna društva iz svijeta.
Naravno, vrlo je moguće da je Bergier jednostavno dozvolio sebi da sanja, ali moguće je da iza svega toga stoje neke stvarne, ali teško podložne razumnom tumačenju činjenice.
Valdis PEYPINS
vezahttp://storyfiles.blogspot.ru/2015/05/b log-post_2.htmlAleksandrijska biblioteka. Istorija vjerskog vandalizma i pokušaji prikrivanja tragova.
Mislim da se mnogi još iz školskih dana sjećaju da je u svojim prvim stoljećima kršćanstvo postalo poznato po zločinima visokog profila koji malo liče na ono što se sada predstavlja kao kršćanstvo. Ovo su sramne stranice njene istorije, uporedive samo sa sramotom inkvizicije, koja je mučila i uništavala ljude optužene za jeres i vještičarenje. Papa Ivan Pavao II se 2002. izvinio za pogubljenja koja je izvršila Sveta inkvizicija i objavio da se Crkva kaje. Ali ona ne žuri da se kaje za druge zločine. Naprotiv, on na sve moguće načine pokušava izdati drugačiju verziju događaja na osnovu šutnje primarnih izvora ili njihovog žongliranja. Na primjer, uništenje Aleksandrijske biblioteke.
Pogledajmo izjave klerikalnih opskurantista, njihove argumente i činjenice koje svjedoče o klerikalnim lažima.
1) „Aleksandrijska biblioteka je nestala prije kršćana (od ruku pagana) ili poslije kršćana (od ruku muslimana). Ali svakako ne u vrijeme kada su kršćani uništili hramove u Aleksandriji i ubili Hipatiju. Kako uopće kriviti kršćane ako su knjižnicu uništili prije njih - pagane, poslije njih - muslimane?
ARGUMENTI koji navodno potvrđuju ove riječi su sljedeći... Amijan Marcelin je napisao da je biblioteka u Serapeumu umrla tokom požara pod Julijem Cezarom. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun izvještavaju da je “: Halifa Omar ibn Khattab naredio komandantu Amru ibn al-Asu da spali Aleksandrijsku biblioteku, rekavši: “Ako u ovim knjige govore ono što je u Kur'anu, beskorisne su. Ako još nešto kažu, štetni su. Stoga se u oba slučaja moraju spaliti.
KONTRA-ARGUMENTI koji dokazuju lažnost klerikalne strane:
prvo, poznati istoričar Kalifat V. O. Bolshakov (glavni istraživač Instituta za inostrane poslove Ruske akademije nauka, profesor, zaslužni radnik nauke Ruske Federacije, doktor istorijskih nauka) piše:
“... Želio bih da otklonim od Amra optužbe koje su mu se ponekad postavljale za težak grijeh protiv svjetske kulture – spaljivanje čuvene Aleksandrijske biblioteke po Omerovom naređenju. Stručnjaci su itekako svjesni da je ovo samo pobožna legenda koja Omaru pripisuje vrli čin - uništavanje knjiga koje su u suprotnosti s Kuranom, ali se u popularnoj literaturi ova legenda ponekad predstavlja kao istorijska činjenica. Međutim, ni Jovan od Nikiua, koji mnogo priča o pljačkama i pogromima tokom arapskih osvajanja, niti bilo koji drugi hrišćanski istoričar neprijateljski raspoložen prema islamu, ne pominju požar biblioteke. Najvjerovatnije, najveća biblioteka u to vrijeme više nije postojala - tiho je izumrla pod pritiskom borbe kršćanstva s paganskom naukom u prethodna tri stoljeća.
Bolšakov, Istorija kalifata, tom 2
One. uništavanje knjiga Aleksandrijske biblioteke od strane muslimana je veoma veliko pitanje.
I drugo, sama činjenica zločina ne negira činjenicu da je sličan zločin sa istom žrtvom mogao biti počinjen ranije i kasnije. Činjenica da je biblioteka ranije stradala od pagana, a da su je kasnije muslimani mogli dokrajčiti, ni najmanje ne negira "doprinos" koji su stari kršćani dali smrti svitaka. Kao iu modernom pravu, opravdanje za razbojnika nije činjenica da je žrtvu prethodno opljačkala druga osoba, činjenica da je žrtva bila teško bolesna itd.
2) „Krišćani su uništili samo paganski hram Serapis (Serapeum), a nigdje se ne kaže da je tu bila biblioteka. Osim toga, nigdje se ne govori o uništenju čak i Serapisovog hrama. Pa ipak – nema dokaza da su hrišćani učestvovali u rušenju aleksandrijskih hramova.
ARGUMENTI - “Orozije, Rufin iz Akvileje, Sozomen, Sokrat Skolastik, Eunapije i Amijan Marcelin. Nijedan od ovih autora ne pominje da je bilo koja knjiga uništena tokom razaranja hrama. Orozije govori o praznim ormarićima, opisujući događaje iz vremena Julija Cezara (prvi požar u biblioteci, pola stoljeća prije dolaska kršćanstva). Marcelin, 378. godine, 13 godina prije "razaranja biblioteke od strane kršćana!!!" već pisali o njoj u prošlom vremenu.
Orosiusov citat takođe ne implicira "UNIŠTENJE ALEKSANDRIJSKE BIBLIOTEKE OD KRIŠĆANA!!!":
Prvo, govori se o krađi (direptis, exinanita), a ne o uništenju (exitio).<…>
Drugo, u tekstu se ne kaže da su u krađi učestvovali hrišćani. "Ljudi našeg vremena" (nostris hominibus nostris temporibus) postali su kršćani samo u mašti
Treće, tekst se ne odnosi posebno na Serapisov hram. "Hramovi koje smo mi sami vidjeli" (templis extent, quae et nos uidimus) ponovo su postali Serapisov hram samo u mašti."
(Dozvolio sam sebi da citiram da ne bih bio odgovoran za eventualne greške protivnika - cca. Skrytimir)
KONTRA-ARGUMENTI.
O uništavanju Aleksandrijske biblioteke od strane kršćana. Sokrat Šolastik u svojoj Crkvenoj istoriji piše:
„GLAVA 16
O razaranju paganskih hramova u Aleksandriji i o borbi pagana sa kršćanima koja se zbog toga odigrala
U isto vrijeme, slična zabuna se dogodila i u Aleksandriji. Episkop Teofil je bio zauzet, a kralj je izdao zapovest da se unište paganski hramovi, a u Aleksandriji je briga o ovom pitanju poverena Teofilu. Oslanjajući se na takav autoritet, Teofil je upotrebio sve da pokrije paganske misterije sramotom: srušio je Mitrijanski hram, uništio Serapisov hram, izložio na sramotu krvave mitrijske misterije i pokazao sve smešne apsurde obreda Serapisa i drugih bogova. , naredivši da se na pijaci nose slike Prijapa. Vidjevši to, aleksandrijski neznabošci, a posebno ljudi koji su se nazivali filozofima, nisu izdržali takvu uvredu i svojim prethodnim krvavim djelima dodali još veće; raspaljeni jednim osećanjem, svi su, prema stvorenom stanju, navalili na hrišćane i počeli da vrše ubistva svih vrsta. Kršćani su platili isto za svoju stranu, a jedno zlo se povećavalo za drugo. Borba se nastavila sve dok nije prestala zasićenost ubijanjem.
Za svaki slučaj (inače klerikalna strana voli da im čita kroz prste), ponoviću: "srušili Serapisov hram."
U slučaju uobičajene nepismenosti predstavnika monoteističke konfesije: u hramu Serapis (Aleksandrija) nalazio se ogranak Aleksandrijske biblioteke.
("Naučnici Aleksandrijskog muzeja prenijeli su ostatke biblioteke u hram Serapeum, gdje su nastavili svoj rad. 391. godine, Serapeum su uništili kršćanski fanatici"
Lit .: Derevitsky A.N., O početku istorijske literature. časovi kod Dr. Grčka, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)
Pa, posle: Sokrat Šolastik - vizantijski hrišćanski istoričar
Uništenje biblioteke - Orozije, opis hrišćanske religije vandala - Šolastik. Ovo je dovoljno da se zbroje činjenice. Pagani su mogli uništiti paganske hramove, ali ne u prisustvu tako krvožednog neprijatelja kao što su rani kršćani. U situaciji oružanog sukoba između kršćana i pagana, opis uništenja paganskog hrama od strane pagana izgleda jednako istinito kao i sadašnji pogrom pravoslavne katedrale od strane pravoslavnih kozaka. Plus - trenutak psihologije. Ako se pojavi novi bog, kakva bi trebala biti reakcija? Paganski intelektualac: "Novi bog! Saznaću više i napisati knjigu o ovom zanimljivom fenomenu!" Pagan Commoner: "Novi bog! Pa dobro!" Paganska gomila: "Novi bog! Sjajno, novi praznici!" Sada druga strana. Kršćanski intelektualac: "Novi bog! Hitno treba da napišemo knjigu da ovo nije bog, jer nema boga osim našeg boga!" Kršćanin običan: "Novi bog! Ne, sve su to đavolje mahinacije! Moramo biti na oprezu!" Kršćanska gomila: „Novi bog! Sve je ovo đavolska grozota! Spali! Razbij! Napuni blatom!“ Pa, ako uklonite stihove, onda je činjenica koliko puta se spominje u mnogim izvorima (Scholastic, Rufin, itd. .) - hrišćani su bili pogromisti. Činjenica broj dva, koju pominju brojni istoričari - u Serapisovom hramu postojao je ogranak Aleksandrijske biblioteke (na primjer - Tertulijan: „Dakle, knjige prevedene na grčki još uvijek se dokazuju u Serapisovom hramu u biblioteci g. Ptolomej sa najviše jevrejskih knjiga.” Apolog, 18. poglavlje). Činjenica broj tri, koja spaja prethodna dva: hrišćanski vandali uništili su biblioteku u hramu Serapis (Orosius).
I naravno, klerikalna strana je skromno prešutjela takav primarni izvor 10. stoljeća kao što su "Sudovi" ili "Svida". Sadrži veoma zanimljivo svedočanstvo - o Teonu Aleksandrijskom, koji je imenovan za poslednjeg upravnika biblioteke. Živeo je 335-405, tj. tačno u vreme uništenja Serapisovog hrama (čudna slučajnost?).
A bio je i otac iste Hipatije - žene koju su ubili hrišćani, koja je bila poznati matematičar, astronom i učitelj. Ali o ovome neverovatna žena, utjelovljujući mudrost paganskog svijeta, govorit ćemo u drugom članku.
Pokušajmo posložiti činjenice malo drugačijim redoslijedom:
Činjenica broj jedan. Orosius piše: „Radije bi trebalo da verujemo da su tu sakupljene druge knjige, koje nisu bile inferiorne u odnosu na stara dela, nego da mislimo da je tada postojala neka druga biblioteka.“ One. u Aleksandriji nije bilo drugih biblioteka. I, najvjerovatnije, u svjetlu previranja u narednim godinama, nisu se pojavili, ali je bilo pokušaja da se obnovi knjižara. Očigledno su uspješni. Za -
Činjenica broj dva: dva veka kasnije, Aleksandrijska biblioteka je ponovo patila od rimskog cara Aurelijana. Malo je vjerovatno da su prazni ormarići o kojima Orozije piše stajali od Cezara do vremena samog Orozija (tj. oko tri i po stotine godina. ZAKLJUČAK: ALEKSANDRIJSKA BIBLIOTEKA POSTOJALA DO 391. GODINE.
Orozije piše: „Zašto i danas u hramovima, koje smo i sami vidjeli, postoje police za knjige koje nas, opljačkane, u naše vrijeme podsjećaju da su ih devastirali ljudi NAŠEG vremena (što je apsolutna istina)“ Broj činjenica tri: Aleksandrijska biblioteka je stradala već u vreme samog Orozija, tj. krajem 4. - početkom 5. vijeka. Ovo se upravo poklapa sa događajima iz 391.
Da se Aleksandrijska biblioteka (ili njen ogranak) nalazila u Serapenumu pisali su Tertulijan (koji je, inače, živio posle Cezara, oko pola stotine godina) i Epifanije sa Kipra (Orozijev savremenik). Činjenica broj četiri: Aleksandrijska biblioteka bila je u Serapisovom hramu.
Ponovo ću se osvrnuti na "Presuda": Teon Aleksandrijski je imenovan za poslednjeg upravnika biblioteke. I živeo je od 335 do 405 godina, tj. potvrđeno je uništenje biblioteke krajem 4. vijeka. Ovo je činjenica broj pet.
ZAKLJUČAK: ALEKSANDARSKA BIBLIOTEKA JE UNIŠTENA 391. GODINE.
O činjenici da su 391. godine Serapisov hram uništili hrišćanski fanatici pisali su Sokrat Šolastik i Rufin iz Akvileje.
ZAKLJUČAK: ALEKSANDRIJSKU BIBLIOTEKU SU UNIŠTILI HRIŠĆANI.
OPŠTI ZAKLJUČAK: ALEKSANDARSKA BIBLIOTEKA DO KRAJA 4. VEKA POSTOJALA KAO SKLADIŠTENJE KNJIGA U SERAPISOVOM HRAMU, A UNIŠTENO JE OD HRIŠĆANSKIH PREDMETA VEĆ SPOMENUTE GODINE31.
Kao što vidite, kojim god redoslijedom se činjenice redaju, one svjedoče o jednoj stvari - kršćanskom vandalizmu drevnih mračnjaka.
3) „Uglavnom, hrišćani nisu uništili biblioteku, već su je samo opljačkali“
ARGUMENTI - pogledajte citat iznad.
KONTRA-ARGUMENTI.
Profesionalac koji je preveo Orosiusov tekst preferirao je izraz "devastacija" (što je zapravo prijevod riječi "exinanition"), koji podrazumijeva i krađu i uništenje. Neki prevodioci također preferiraju "pljačku", kao ovdje:
Inače, “exinanition”, pored devastacije, ima u modernom engleski jezik drugo retko korišćeno značenje je „skandal, poniženje“. Tako su se Orozijeve police za knjige mogle ne samo isprazniti, već i izgrditi i uništiti.
(I nemojte vikati da su stari latinski i moderni engleski dva različitim jezicima. Znam ovo vrlo dobro. Također je poznato da moderni engleski sadrži mnoge riječi posuđene iz latinskog. Ovako o 6. veku pišu James Bradstreet Greenough i George Lyman Kittredge u svojoj knjizi Words and Their History in engleski govor":" Tih dana "svaki obrazovani Englez je govorio i pisao latinski jednako lako kao na svom maternji jezik". I često se dešava da riječ posuđena u antici iz stranog jezika zadrži svoje izvorno značenje u novom okruženju, koje se može izgubiti u izvornom kodu. Općenito, toplo bih preporučio da pročitate puno članaka o pozajmicama latinice na engleskom, jer su vrlo zanimljivi, ali ovdje će to biti digresija.)
4) Primarni izvori poput Svide ne mogu biti objektivni: oni zaostaju za događajima opisanim za pola hiljade godina.
Nedostaje argument. Izdato kao krajnje mišljenje.
Protuargument s moje strane je jednostavan s obzirom na činjenicu da je klerikalni bloger, koji dovodi u pitanje održivost Svide zbog njene vremenske odvojenosti od opisanih događaja, i sam nastojao da se osvrne na riječi Arapa koji su živjeli u 12. 13. i 14. vijeka (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) da su muslimani uništili Aleksandrijsku biblioteku po naredbi halife Omara ibn Khattaba. Ukratko, na osnovu argumentacije ovog klerika, treba smatrati da izvor koji direktno ili indirektno svjedoči o zločinima antičkih kršćana ne može biti dosljedan ako zaostaje za tim događajima oko šest stoljeća, dok izvori koji direktno ili indirektno brane hrišćanstvo, smatraju se osnovanim, čak i ako zaostaju za događajima koje opisuju za pet, šest ili čak sedam vekova. One. autor argumenta jednostavno je pokazao dvostruke standarde koji su standardni za modernog kršćanskog klerika. Dakle, njegov argument ne treba računati.
5) „Uglavnom, Aleksandrijska biblioteka je prevezena u Carigrad i pre opisanih događaja“
ARGUMENTACIJA - „U stranoj istorijskoj literaturi često postoji mišljenje da su knjige nakon nemira jednostavno otišle u manastirske biblioteke „mraka“, dok se većina njih nastanila u biblioteci Konstantinopolja – tadašnjem svetskom centru „mračenjaka“.
(Bilo koji " strane književnosti“, a čak i bez imena autora nisam pročitao, stoga ostavljam argument s citatom - bilješka Skrytimira)
PROTIVARGUMENTACIJA:
I ovdje imamo posla sa grubom prevarom. Jer postoje sasvim konkretni dokazi o prenošenju bilo kakvih svitaka iz Aleksandrije u Carigrad u 4. veku. Naime, car Julijan II Otpadnik (331-363, car u periodu 361-363) dostavio je u Carigrad dio knjiga Aleksandrijskog patrijarha Georgija Kapadokijskog. I, iako se ovaj događaj nije mogao dogoditi kasnije od 363. godine, branioci klerikalne laži ove događaje grubo prenose u 391. godinu i svijetu predstavljaju kao miran prenos knjiga iz Aleksandrijske biblioteke. Štaviše, nisu nimalo iznenađeni što Orozije očito žali zbog gubitka knjiga, što bi bilo isključeno da se svici Aleksandrijske biblioteke jednostavno presele u glavni grad Istočnog Rimskog Carstva.
6) „U svakom slučaju, da li je vredno nazvati biblioteku nekoliko raštrkanih svitaka?“
ARGUMENTI - „Postojanje biblioteke 391. godine ne poriče se ako se ostaci knjiga koje su stradale pod Cezarom (Plutarh je generalno pisao da je biblioteka prestala da postoji pod Cezarom) i Aurelijanom smatraju „bibliotekom“. Na to upućuju kršćanin Orozije, napominjući da su "tamo bile sakupljene DRUGE knjige koje nisu bile inferiorne u odnosu na stara djela" i paganin Marcelin, koji o njoj općenito govori u prošlom vremenu (prije događaja iz 391.).
(Opet sam sebi dozvolio da citiram - cca. Skrytimir)
KONTRA-ARGUMENTI:
U antici se biblioteka nazivala biblioteka, bez obzira na mišljenje ovog ili onog blogera, autoritativnog u uskim krugovima. I opet ću se osvrnuti na Svidu, koji biblioteku ipak naziva ono što ljudi koji pate od klerikalizma mozga tvrdoglavo nazivaju "nekoliko razbacanih svitaka".
I još nešto… U Aleksandriji je nekada postojao svetionik, koji se smatrao jednim od svetskih čuda. I na njega su postavljeni nevjerovatni mehanizmi u obliku statua. Prema raznim pričama, činilo se da je jedna od njih uvijek uperila ruku u Sunce cijelom putanjom njegovog kretanja po nebu i spustila ruku kada je zašlo. Još jedan otkucaj svakog sata danju i noću. Kao da je postojao takav kip koji je upućivao na more ako bi se neprijateljska flota pojavila na horizontu, i izdavao poklič upozorenja kada su se neprijateljski brodovi približili luci. Svjetionik je uništen. Ali godinama sam se pitao šta su to bile statue. Da li su to bile mašine koje su jednostavno transformisale ljudski rad ili su to bili neki od prvih automata u istoriji? Da li su oni bili u potpunosti mehanizmi, ili su se transformisali u svoje akcije prirodni faktori? Na ova pitanja nema odgovora. Možda je opis ovih statua bio u onih „nekoliko rasutih lista“ koje su uništili hrišćani. I bilo bi mi mnogo interesantnije da pročitam baš ovih „nekoliko spiskova“ nego da vidim brojne „kamenovane ga na smrt, jer je pokušao da te odvrati od Gospoda“ i „Bog je samo jedan“, izvučene iz razbacanih svici mnogo nižeg tipa.
Vladavina sina cara Filipa, Aleksandra, u maloj Makedoniji u početku je bila obilježena velikim bitkama i vojnim pohodima, uslijed kojih su se teritorije Makedonije uvelike povećale zbog zarobljenih država. Među tim državama bio je i Egipat. Egipćani su obožavali Aleksandra Velikog kao sina boga sunca. Upravo je u gradu Aleksandriji, izgrađenom u Egiptu i toliko voljenom od Aleksandra, podignut Muzej, čiji je dio bila nevjerovatna biblioteka. Do sada se čovečanstvo postavlja pitanje: „Ko je spalio
Aleksandrija Egipatska
Grad Aleksandra Velikog Aleksandrija u Egiptu izgrađen je na obali Sredozemnog mora. U njegovoj luci uvijek je bilo mnogo trgovačkih brodova iz različitih zemalja. Donosili su ovamo drva, srebro, skupa vina, ljubičasto obojenu vunu. Čuveni svjetionik Pharos, poznat u svijetu kao jedno od sedam svjetskih čuda, služio je kao referentna tačka za nautičare.
Sa veza Aleksandrijske luke isplovljavali su brodovi egipatskih trgovaca koji su iz Aleksandrije izvozili tanke platnene tkanine, žito, papirusnu trsku i proizvode od nje, slonovaču, srebrne predmete itd.
U blizini luke nalazila se poznata Ptolemejeva palača, čiji su luksuzni interijeri bili ukrašeni mramorom raznih vrsta, skupim iznimnim rezbarenim namještajem, tepisima s uzorcima i tepisima ukrašenim mitološkim prizorima.
Ulice Aleksandrije bile su ravne. Seku se pod uglom od 90 stepeni. Dužina magistralnog puta dostigla je 6 km. Ulica je bila toliko široka da je njome moglo ići nekoliko vagona istovremeno. Ceo dan ulicama su marširali odredi grčkih i makedonskih ratnika. U centru je bilo toliko ljudi da se nije moglo progurati, a posmatrači su se gomilali na trgovima, razmišljajući o nastupima uličnih glumaca i cirkusanata.
Muzej u Aleksandriji
Ali glavna atrakcija u gradu Aleksandra Velikog bio je pravi hram nauke i umetnosti, koji se zvao Muzej. Doslovni prijevod ove riječi zvuči kao "Hram muza" i alegorijski je povezan s devet kćeri vrhovnog boga Zevsa - zaštitnica umjetnosti. Među njima ima i onih koje danas ne svrstavamo u umetnost, već kao nauke: astronomiju, istoriju.
Aleksandrijski muzej podignut je za vrijeme vladavine dinastije Ptolomeja. Zauzeo je čitav gradski okrug. Sastoji se od kompleksa zgrada različitih veličina i namjena. Okolica je bila ukrašena drvećem i cvjetnjacima.
Stanovnici muzeja i posjetioci biblioteke
U Aleksandrijski muzej dolazili su poznati naučnici i pjesnici koje je car pozvao iz različitih zemalja. Ovdje su živjeli, učestvovali zajednički obroci, održavali nastavu, u brojnim porticima vodili sadržajne i fascinantne razgovore, raspravljali i međusobno dijelili svoja otkrića. Tu je naučnik prvi put predložio da se Zemlja okreće oko Sunca, a Eratosten je predvidio mogućnost putovanja oko svijeta. Zasnovan je na konceptu Zemlje kao sfere. Euklid je napisao nevjerovatnu knjigu "Počeci", koja je napravila revoluciju u matematici i pokrenula nauku geometrije, postavši prvi udžbenik u ovoj disciplini.
Upravo su ovdje, u Muzeju, izraženi novi društveni stavovi stručnjaka. Eratosten je izrazio stanovište o odnosu prema ljudima različite nacionalnosti sa stanovišta nivoa njihovog intelekta i vaspitanja: naveo je da je nemoguće vrednovati ljude po nacionalnosti, jer kao što među Grcima ima nevaspitanih i neobrazovanih, tako i među negrcima ima veoma obrazovana i
Podmukli Ptolomej
Istorija Aleksandrijske biblioteke - istorija stvaranja njenih fondova. Bila je to jedna od naučnih zbirki, budući da je zbirka sadržavala oko sedamsto hiljada svitaka papirusa. Tu su bili i rukopisi Eshila i Sofokla, koje je egipatski kralj Ptolemej III Evergerd predao na vječnu pohranu. Inače, dobio ih je na ne sasvim pošten način.
poznato Zanimljivosti o Aleksandrijskoj biblioteci. Na primjer, o činjenici da je Ptolemej III Evergerd, nakon što je uzeo svitke uz kauciju od Atinjana da bi ih kopirao, odlučio izgubiti mnogo novca, ali rukopise zadrži kod sebe. Kralj se prema gostima ponašao ništa manje podmuklo: strogo je provjeravao koje knjige donose u Aleksandriju. Ukoliko takav primjerak nije bio u zbirci Aleksandrijske biblioteke, original je oduzet u korist grada i egipatske države, a primjerak njegove knjige je predat gostu.
Biblioteka u Aleksandriji
Riječ "biblioteka" izvorno je doslovno prevedena kao "polica za knjige". U Aleksandrijskoj biblioteci svici su se čuvali u ogromnim policama za knjige od poda do plafona, što je opravdalo naziv ustanove. Njegov osnivač je Ptolomej II Filadelf. Osnovao je i Muzej. A period od 309. do 246. godine naziva se vremenom nastanka biblioteke i Muzeja. BC e.
Organizacija biblioteke
Glavni bibliotekar bio je na čelu Aleksandrijske biblioteke. Njegove dužnosti uključivale su utvrđivanje kvaliteta i autentičnosti rukopisa. Knjige su se strogo vodile računa. Sastavljen je katalog rukopisnog blaga. Knjige u zbirkama i katalozima razvrstane su po predmetu, jeziku i sa posebnim referencama. Takođe su uzeta u obzir posebna interesovanja čitalaca za pojedine publikacije. Popunjavanje fondova vršeno je nabavkom knjiga u malim bibliotekama i privatnim zbirkama.
U biblioteci su radili specijalni majstori, koji su se bavili i obezbeđivanjem njihove „čitljivosti“. Također su još jednom provjerili tačnost predstavljenih informacija, a sumnjive tačke su označene posebnim ikonama kako bi svaki čitalac mogao razumjeti na koje činjenice se može osloniti, a s kojim informacijama treba postupati oprezno.
U dolini Nila savremeni naučnici su pronašli veliki broj drevnih papirusa. Ovi nalazi naveli su ih na zaključak da su originali u biblioteci prepisani. A budući da je Aleksandrija bila veliki centar, uključujući trgovinu knjigama, moguće je da su ovi primjerci papirusa bili vruća roba koju su aleksandrijski trgovci izvozili u druge zemlje i prodavali na lučkom tržištu.
Istoričari su utvrdili i približan spisak bibliotekara Aleksandrijske biblioteke - do 2. veka pre nove ere. BC e.
Posebno su u Aleksandrijskoj biblioteci pratili sprovođenje sanitarno-higijenskih standarda i standarda u cilju njihove najveće očuvanosti. Prostorije su bile dobro provetrene, zaštićene od vlage. Svici su s vremena na vrijeme provjeravani zbog oštećenja, uključujući i od brojnih insekata, i odmah dovedeni u red.
Za vrijeme vladavine Ptolomeja III Evergerta otvorena je podružnica ustanove u Aleksandrijskom Serapeumu (hramu boga Serapija).
Ko je spalio Aleksandrijsku biblioteku?
Istorija nam govori o nekoliko događaja koji su oštetili čuvenu biblioteku.
Prvi datum je 48. pne. e., kada veliki broj svici su izgorjeli zajedno sa dijelom biblioteke tokom rata sa rimskim carem Julijem Cezarom. Tada je izbio čuveni požar u Aleksandrijskoj biblioteci, koji je izbio kao posljedica gradskog požara koji je nastao paljenjem gradskih zidina od strane rimskih trupa.
Tada je brojčani sastav zbirke dopunjen. Ali sastav njegovog blaga se kvalitativno promijenio. To se dogodilo 41. godine prije Krista. e. hvala Marku Antoniju. Zaplijenio je 200 hiljada svitaka iz zbirke Pergama i poklonio ih svojoj voljenoj, egipatskoj kraljici Kleopatri. Kasnije su zbirku po drugi put opljačkali Rimljani. Međutim, to nam ne daje odgovor na pitanje ko je uništio Aleksandrijsku biblioteku.
U periodu rimske vladavine, kada je u 4.st. širom Rimskog Carstva glavna religija Kršćanstvo je proglašeno, biblioteka u Aleksandriji je uništena po nalogu egipatskog episkopa Teofila, koji se svim silama borio protiv „paganizma“ koje je mrzeo. Desilo se to za vreme cara Teodosija. Ali ovo još nije konačan odgovor na pitanje ko je spalio Aleksandrijsku biblioteku.
Aleksandriju su dva puta zauzeli Arapi u prvoj polovini 7. veka, a konačno uništenje njene biblioteke često se povezuje sa ovim invazijama.
Tako da pitanje ko je spalio Aleksandrijsku biblioteku da bi postao poznat teško da će ikada naći tačan odgovor.
