U eri Drevne Rusije postojao je sistem ukrštenih kupola. Istorija izgradnje čvrstih monumentalnih krstokupolnih kamenih crkava datira još od izgradnje Desetine crkve u Kijevu, čija je izgradnja trajala sedam godina (od 989. do 996.).

U početku su tehnologiju izgradnje kamenih hramova i njihovu tipologiju posudili drevni ruski arhitekti iz vizantijskih tradicionalnih kanona. Štaviše, nakon važnog istorijski događaj- Krštenje Rusije, prve hramove gradili su majstori pozvani iz Vizantije.

Takve se građevine sa sigurnošću mogu nazvati izvanrednim primjerima Bizanta, međutim, od samog početka, njihove vlastite izvorne značajke počele su se pojavljivati ​​u ovim kršćanskim bogomoljama. Njihov izgled je zaslužan za posebnosti lokalnih uslova i želje kupaca.

Godinu dana nakon krštenja Rusije 988. godine počela je izgradnja Desetine crkve od koje je prvo podignuta. Nakon toga, ovaj biser drevne ruske arhitekture uništen je tokom invazije Batu Khana.

Za vrijeme vladavine velikih kijevski princ Jaroslava Mudrog, razvila se velika izgradnja kršćanskih crkava. U to doba izgrađena je katedrala Svete Sofije, čije su dimenzije bile bez premca ne samo u Rusiji, već iu samoj Vizantiji.

Kijev se od davnina naziva majkom ruskih gradova. Zvanični datum rođenja grada je 1037, iako su se prva naselja pojavila na obalama Dnjepra pet vekova ranije.

Nakon pobede Rusa nad Pečenezima za vreme vladavine Jaroslava Mudrog, Kijev postaje glavni grad Stara ruska država. A ova nadmoć je pojačana konstrukcijom koja je izgrađena 1037. - 1044. godine.

Sofija Kijevska služila je kao glavni hram cijele Drevne Rusije, čije je stanovništvo upravo bilo kršteno. Stoga su grandiozne dimenzije i ljepota građevine trebale potresti maštu i oduševiti sve koji su vidjeli Katedralu Svete Sofije.

Trinaestokupolni petobrodni križno-kupolni hram odlikovao se masivnošću i težinom oblika, dajući mu svečanost i značaj. katedrala je jedinstvena - jednostavna cigla bez žbuke naglašava strogost i veličinu strukture.

Unutrašnjost je bila bogata i vješto izvedena od strane najboljih majstora svog vremena. Iznutra su svi zidovi i svodovi hrama bili prekriveni živopisnim freskama i mozaicima na kršćansku tematiku.

Maria Oranta - mozaik Katedrale Svete Sofije.

Katedrala je imala ulogu ne samo kultne, već i glavne javna zgrada Drevna Rusija. Ovdje su primani strani ambasadori, a novgorodski, suzdalski i rostovski knezovi dobili su pravo vladavine.

Po uzoru i liku Svete Sofije Kijevske izgrađen je i drugi uzorak staroruske krstokupolne arhitekture - Katedrala Sofije u Novgorodu(1045 - 1050 godina). Međutim, hram je imao značajne razlike. Građena je od sirovog kamena koji je zadržao svoj prirodni oblik. Kamenje je između sebe učvršćeno krečnim malterom.

Potom su zidovi okrečeni malterom, što je u kombinaciji sa zlatnim kupolama učinilo zgradu još slikovitijom.

Novgorodska Sofijska katedrala diše herojskom snagom. Ovaj hram je služio kao glavno svetilište Novgorodske republike. Novgorodci su bili veoma ponosni na svoju Sofiju, poštovali su katedralu i govorili: "Gde je Sofija, tamo je Novgorod."

U 12. veku, katedrala Svete Sofije postala je simbol Novgorodske kneževine, nezavisno od Kijeva i drugih gradova. Novgorod je imao svoju vlastitu izabranu vladu - veče. Veče zvono Katedrale Svete Sofije pozivalo je veče na sastanke ljudi. Nakon toga, Novgorod se potčinio moskovskom knezu Ivan III, a veče zvono je skinuto i odneseno u Moskvu.

1066. godine sagrađen je treći hram - sedmokupolni petobrodni Katedrala Sofije u Polocku. Izgradnja tri hrama istog tipa na teritoriji današnje Rusije, Ukrajine i Bjelorusije bio je pokazatelj političkog i kulturnog jedinstva tri glavna dijela drevne ruske države.

U XII veku u Rusiji je najmoćnija bila Vladimirsko-Suzdaljska kneževina. Njeni vladari, prinčevi, u nastojanju da učvrste svoju vlast, gradili su veličanstvene palate i hramove, koji su trebali da čuvaju njihovu slavu vekovima.

Bogorodica - Katedrala Rođenja, podignuta u XI veku (Suzdal).

Osnivač grada Vladimira 1108. godine bio je unuk kijevskog kneza Jaroslava Mudrog Vladimira Monomaha. Poslove njegovog oca nastavio je njegov sin i nasljednik Jurij Dolgoruki, koji je tako dobio nadimak zbog želje da proširi teritoriju svoje kneževine i potčini Kijev.

Za vreme vladavine Jurija osnovani su najznačajniji gradovi Vladimir-Suzdalj: Jurjev-Polski, Zvenigorod, Moskva, Dmitrov, Perejaslav-Zaleski. Danas su svi oni gradovi - spomenici koji čine slavu i ponos majstora drevne ruske arhitekture.

Vladimirsko-Suzdaljska kneževina je dostigla svoj najveći procvat za vrijeme vladavine Andreja Bogoljubskog, sina Jurija Dolgorukog. Za manje od 20 godina svoje vladavine, Andrej je pokrenuo izgradnju mnogih lijepih arhitektonske strukture kojima se i danas divimo.

Prema ljetopisnim izvorima, u periodu od 1158. do 1164. godine u Vladimiru su podignuta Zlatna vrata, kao i Zlatna kupola. Katedrala Uznesenja, koji je postao simbol bogatstva i snage moćnog princa Andreja.

Pravo remek-djelo bilo je malo i elegantno. Sagradio ju je knez Bogoljubski u čast njegovog mrtvog sina. Rafinirani oblici hrama izazivaju divljenje prema umjetnosti arhitekata Drevne Rusije.

Tehnologija gradnje

Glavni građevinski materijal Vladimir-Suzdaljskog zemljišta bio je bijeli kamen. Iz njega su izrezani blokovi veličine 50 x 50 cm. Zidovi hramova su položeni od dva reda takvih blokova, a prostor između njih je ispunjen šutom i napunjen rastvorom veziva.

Ovakav način gradnje zidova omogućio je ne samo dodatnu čvrstoću zidanja, već i korištenje manje količine bijelog kamena, koji se smatrao retkim materijalom zbog teškoće vađenja. Do danas je ostalo vrlo malo bijelog kamena.

rezbarenje kamena

Bijeli kamen je pogodan za obradu. Arhitekti Drevne Rusije koristili su ovaj kvalitet materijala za ukrašavanje fasada svojih zgrada. Rezbarenje u kamenu u XII-XIII vijeku bila je vrlo popularna tehnika ukrašavanja zidova hramova.

Sagrađena 1194-1197, predstavlja upečatljiv primjer klesanog kamenog dekora. Zidovi su prekriveni kontinuiranim klesanim kamenim reljefom. Najkompleksniji uzorci simbol su bogatstva i raznolikosti svijeta, naseljenog čudnim životinjama i fantastične ptice sjedeći na granama nevidljivih biljaka.

Temple decor

Sastavni dio ukrasa ruskih crkava bile su slikovite slike svetaca. Najpoštovanija je bila ikona Majke Božije sa bebom u naručju. Smatra se jednim od najsavršenijih djela svjetske umjetnosti Ikona Bogorodice Vladimirske napisan u 11-12 veku.

Veliku umjetničku vrijednost imaju i ikone, freske i mozaici koje su izradili poznati majstori u mnogim drugim crkvama. Među njima su freske Dionizija, ikone Andreja Rubljova, keramičke pločice Stepana Polubesa. Većina značajna dela ovi veliki majstori se danas čuvaju Tretjakovska galerija i drugim muzejima.

Pločice na zidovima hrama su delo Stepana Polubeša.

Arhitektonske forme koje odgovaraju novoj etapi u razvoju ruske arhitekture pojavile su se s punom jasnoćom već u prvoj polovini 12. stoljeća. Hramovi ovog vremena ne sežu do ogromnih katedrala iz doba Kijevske Rusije, već do spomenika kao što je Uspenska katedrala Pečerskog manastira. To su jednostavne, uravnotežene građevine sa jasno definisanim fasadnim ravnima, krunisane jednom masivnom kupolom. Njihov izgled postaje zatvoreniji, odvojeniji od svijeta, zadržavajući ove karakteristike čak i u prisustvu vanjske galerije. Dominantni tip je mala trobrodna krstokupolna crkva sa malim horovima samo u zapadnom dijelu. Želja za stvaranjem kompaktnijeg volumena prisilila je napustiti stubišne tornjeve i zamijeniti ih uskim stepenicama smještenim u debljini zida. Ako je u velikim katedralama iz doba Kijevske Rusije unutrašnjost slikovita i raznolika, ima veliki broj različitih aspekata, onda je u spomenicima XII vijeka konstrukcija interijera jasna i precizna, mogli bi ih uhvatiti oko odjednom iz jedne tačke. Priroda unutrašnjeg uređenja se također mijenja; freska, po pravilu, istiskuje mozaik, intarzirane mozaičke podove zamjenjuju podovi od glaziranih keramičkih pločica.

Međutim, ako je to bila opća priroda promjena koje su se dogodile u ruskoj arhitekturi sredinom 12. stoljeća, onda su oblici u kojima su se te promjene manifestirale u svakoj arhitektonskoj školi imali svoju posebnu nijansu. Istovremeno, glavni princip arhitekture XI stoljeća - usklađenost vanjskog izgleda zgrade s planiranom shemom i dizajnom - u potpunosti je očuvan u XII stoljeću. Slično, sačuvana je korespondencija između tehnologije građenja i dekorativnih elemenata. Konstrukcije, građevinski materijali, oblici dekoracije za arhitektu su i dalje bili neodvojivi. Stoga su promjene u tehnologiji gradnje ili prelazak na upotrebu drugih građevinskih materijala odmah promijenile cjelokupni dekorativni sistem zgrade.

Monumentalne građevine građene su isključivo po nalogu knezova ili crkve. Tek od druge polovine XII veka postepeno su im se pridružili veliki bojari, korporacije zanatlija i trgovaca. U početku, dok data kneževina još nije imala svoje građevinske kadrove, pozivali su zanatlije iz zemlje s kojom su postojali najbliži politički ili crkveni odnosi. Kao rezultat toga, gdje su se održavale jake političke i crkvene veze, formiranje samostalnih arhitektonskih škola teklo je sporo; naprotiv, izolacija kneževina gotovo uvijek je određivala originalnost njene arhitekture.

Mnoge ruske zemlje tokom 12. veka nastavile su da prate Kijev u arhitekturi u ovom ili onom stepenu, čak i kada je praktično izgubio značaj kao vodeće političko središte Rusije. Da, ne
uprkos prisustvu sopstvenih majstora, arhitektura kneževina kao što su Černigov i Rjazanj, Smolensk, Volinj, skoro do kraja XII veka, sačuvala je kijevsku tradiciju. U drugim zemljama - Galiciji, Vladimir-Suzdalj, Novgorod, Polotsk - već sredinom 12. vijeka razvile su se vlastite arhitektonske škole, značajno različite od Kijeva.

Spomenici kijevske arhitekture XII veka razlikuju se od drevnijih kompozicija i tehnika gradnje. Polaganje zidova sada se izvodi isključivo od opeke, a ne bivšeg, gotovo kvadratnog, već izduženijeg oblika. Nova tehnika omogućila je da se napusti zidanje „skrivenog reda“ i pređe na jednostavnije ravnoslojno zidanje, gdje su krajevi svih redova opeke išli na prednju površinu zidova. Time je smanjena dekorativna površina zidova. Kako ne bi osiromašili fasade, arhitekti su počeli uvoditi dodatne elemente dekoracije koji su se lako pravili od cigle - arkadni pojasevi, višestepeni portali, prozori spojeni u jednu kompoziciju itd. Masivni polustupovi, naslonjeni na lopatice i plastičnijim zidom, postao je važan element fasade. Pritom su samo srednje lopatice komplicirane polustupovima, dok su ugaone lopatice ostavljene ravnim. Kao iu 11. stoljeću, svaka artikulacija fasade završavala se polukružnom zakomarom. Budući da je očuvan princip usklađivanja zidnog dekora sa građevinskim materijalom, zidovi, kao i ranije, često nisu bili prekriveni žbukom.

Preživjelo je nekoliko spomenika kijevske arhitekture iz 12. vijeka. Kirila u Kijevu sa šest stubova (poslije 1146.) i nešto manja crkva u Kanevu (1144.) sačuvane su u svim svojim glavnim dijelovima, iako su izvana jako izobličene. Vrlo blizu im je crkva Uznesenja na Podolu u Kijevu (1131-1136, sada ne postoji). Crkva Svetog Vasilija (ili Trekhsvyatitelskaya, 1183) u Kijevu, koja nije sačuvana do danas, i mala crkva manastira Zarubskog na Dnjepru, otkopana iskopavanjima, pripadaju tipu sa četiri stupa.

U Černihovu je sačuvano nekoliko spomenika iz 12. veka. Takva je katedrala Borisa i Gleba sa šest stubova, nedavno vraćena u prvobitni oblik, ali bez prateće galerije, čiji nekadašnji izgled nije precizno utvrđen. Vjerovatno su njegovom ukrasu pripadali bijeli kameni kapiteli pronađeni ovdje tokom iskopavanja, prekriveni veličanstvenim rezbarijama. Saborna crkva manastira Jeleca, takođe šeststubna, umesto galerije imala je predvorje-tremove ispred svakog portala i završavala se sa tri kupole, retke za spomenike XII veka. U jugozapadnom uglu hrama ugrađena je mala kapela. Katedrala Blagovijesti (1186.), otkrivena iskopavanjima, u raskoši svoje dekoracije nadmetala se s kijevskim građevinama iz 11. stoljeća: njen središnji dio bio je prekriven veličanstvenim mozaičkim podom s prikazom pauna. Spolja je hram bio okružen galerijom. Černihivski majstori stvorili su i primjer rješenja bez stupova, koji se koristio za najmanje crkve - Ilijevu crkvu. Opružni lukovi koji podupiru bubanj kupole ovdje ne počivaju na stupovima, već na pilonima u uglovima prostorije. To je jedina crkva bez stupova iz 12. stoljeća koja je zadržala svoje svodove i kupolu. Fasade nekih černihivskih zgrada bile su djelimično malterisane i poređane u kvadrate, imitirajući zidove od bijelog kamena. To je, očigledno, uticalo na interesovanje za arhitekturu od belog kamena Galiča i Vladimira Rusa.

Politički povezana sa Černigovom, Rjazanska kneževina je sledila arhitektonski ukus svoje metropole. Glavni grad kneževine bio je ogroman, lijepo smješten grad na visokoj obali Oke, zaštićen ogromnim zemljanim bedemima (danas naselje Stari Rjazan). Ovdje su iskopavanjima otkrivene ruševine tri kamena hrama, od kojih dva datiraju iz sredine 12. stoljeća. Ovo su katedrale sa šest stubova; jedan od njih imao je tri predvorja. Kao iu Černigovu, u zgradama u Rjazanju za zidanje su korišteni rezbareni bijeli kameni detalji. Moguće je da su ih podigli černjigovski majstori. Rjazan, koji je živeo u veoma teškim vojnim i političkim uslovima, očigledno nije imao svoje graditelje.

Spomenici glavnog grada Volina - Vladimir-Volynsky pripadaju istoj kijevskoj arhitektonskoj tradiciji. Katedrala Uspenja (sredina 12. veka, restaurirana krajem 19. veka, ilustr. 16) razlikuje se od kijevskih i černigovskih spomenika samo u manjim detaljima. Na istom mjestu, iskopavanjima su otkriveni ostaci druge slične, ali znatno manje crkve - takozvane Stare propovjedaonice.

Smolensk je postao jedan od najvećih centara monumentalne gradnje u 12. veku. Povoljno smješten između Kijeva i Novgoroda na velikoj ruti Dnjepar-Volhov "od Varjaga u Grke", brzo se obogatio i ojačao svoj vojno-politički značaj u uslovima međukneževske borbe. Grad je ležao na slikovitim visovima lijeve obale Dnjepra, gdje su se brda i visoravni sa dubokim krivudavim gudurama kombinirali u spektakularnom kontrastu. Sama priroda je ovdje stvorila reljef, pozivajući arhitekte na gradnju. Nažalost, većina spomenika smolenske arhitekture je uništena i poznati su samo iz iskopavanja.

Godine 1101. knez Vladimir Monomah osnovao je gradsku katedralu u Smolensku. Nije sačuvana, ali pronađeni uzorci građevinskog materijala (cigle, maltera) upućuju na to da su katedralu podigli Južni Rusi.
majstori. U budućnosti, očigledno uz učešće černigovskih arhitekata, počela je opsežna gradnja u Smolensku, a sredinom 12. veka nesumnjivo je bilo sopstvenog prilično iskusnog osoblja.

Od smolenskih građevina iz sredine 12. stoljeća, gotovo u potpunosti je sačuvana samo crkva Petra i Pavla, klasičan primjer četverostubnog jednokupolnog hrama, moćnog, statičnog i strogog (sl. 19). Oštrice sa polustupovima daju plastičnost zidovima, oživljene mrljama prozora i portala. Ivičnjak, arkade na petama zakomara i konveksni križevi raspoređeni na širokim ravnima ugaonih lopatica samo naglašavaju oštru moć zidova. U poređenju sa impresivnom težinom glavnog volumena, velika dodekaedarska kupola je relativno lagana i elegantna; U dekoraciju njegovog vijenca uveden je elegantan pojas od keramičkih pločica. Unutrašnjost hrama je upečatljiva svojom veličinom i određenom hladnoćom. Usko, slabo osvijetljeno stepenište u debljini zapadnog zida vodi do kora, čiji jugozapadni ugao zauzima zasebna kapela sa vlastitom apsidom.

16. Katedrala Uspenja u Vladimir-Volinskom. Sredinom 12. vijeka
17. Crkva Svetog Đorđa u Staroj Ladogi. Druga polovina 12. veka
18. Katedrala Spaso-Preobraženskog u Pereslavlju-Zalesskom. 1152
19. Crkva Petra i Pavla u Smolensku. Sredinom 12. vijeka

Crkva Svetog Jovana Evanđeliste u Smolensku. Plan

U odnosu na 60-70-te godine XII vijeka, crkva Sv. Jovana Evanđeliste gotovo u potpunosti ponavlja forme crkve Petra i Pavla, ali je preživjela tek nešto više od polovine svoje prvobitne visine. Obje crkve su imale galerije-grobnice. Među spomenicima tog vremena, otkopanim u Smolensku iskopavanjima, postoji nekoliko skromnijih, četvorostubnih, bez galerija, ali ima i većih, na primjer, Borisoglebska katedrala Smjade određenog manastira - a. Šestostupni hram sa galerijom (1145-1147).

Zanimljiva je mala crkva bez stupova otkrivena iskopavanjima u Smolenskom Detincu, čije su fasade raščlanjene ravnim oštricama, kao u običnom hramu sa četiri stupa. Ovo je uspješan pokušaj stvaranja novi tip vjerski objekat sa prostranom unutrašnjošću bez stubova. U citadeli su otkriveni ostaci još jedne građevine - male pravokutne građevine, po svemu sudeći, kneževe kule. Stajao je na visokoj ivici planine, odakle se otvarala široka panorama grada. Crkva bez stubova i toranj podignuti su sredinom 12. vijeka.

Pored crkve Svetog Ivana Bogoslova, arheolozi su pronašli i vrlo neobičnu, okruglu građevinu - rotondu prečnika oko 18 metara sa četiri stuba prilično blisko postavljena u sredini. Ovo je crkva "njemačke Bogorodice" koja je služila stranim trgovcima koji su živjeli u Smolensku. Prema planu, tačno odgovara sjevernoevropskim romaničkim crkvama iz druge polovine 12. stoljeća; gradnju je vjerovatno nadgledao skandinavski arhitekta, ali su zgradu, očito, podigli smolenski majstori u uobičajenoj tehnici zidanja opekom.

U većini ovih centara - u Kijevu, Černigovu, Smolensku - gradnju u XII veku izveli su lokalni majstori. O tome svjedoče razlike u arhitektonskim oblicima i detaljima građevinske opreme. Ali svi oni utiču samo posebno, bez uticaja na opšte umetničke, kompozicione i tehničke principe. Prisutnost u Rusiji u XII veku velika površina Kijevska arhitektonska tradicija je van svake sumnje.

Arhitektura Novgorodske zemlje razvija se drugačije. Postepeno, tokom prve polovine 12. veka, ovde se razvijaju novi arhitektonski oblici, što je dovelo do formiranja potpuno samostalne škole, različite od kijevske. Promjena društvene slike Velikog Novgoroda i originalnost njegove političke sudbine imali su veliki utjecaj na izolaciju novgorodske umjetnosti. U XII veku Novgorod se postepeno oslobađao vlasti kneza i postao feudalna republika, na čijem čelu je bio vrh bojara i arhiepiskop. Pod dominacijom gradskog plemstva, trgovačkog i zanatskog stanovništva, značajnu ulogu i dalje ima „crni narod“, koji je više puta izjavljivao svoje zahtjeve na veči. Kultura postaje sve demokratičnija, što utiče na arhitekturu.

Od sredine 12. veka, kamenu gradnju u Novgorodskoj zemlji uglavnom su vodili bojari, trgovci i građani. Podižu se samo male crkve sa četiri stupa, koje su ili župna crkva ulice, ili kućna crkva bogatog bojara. Na tezgama pjevačkih zborova pojavljuju se male kapele posvećene zaštitniku kupca. Unutrašnji prostor je pojednostavljen, dobija komorni karakter. Građevinska industrija se također mijenja. Novgorodci sve više koriste lokalnu vapnenačku ploču, slažući je za izravnavanje redovima opeke, što je dovelo do promjene dizajna fasada. Novgorodska ploča se s vremenom lako uništi (izdrži vremenske prilike). Da bi se to spriječilo, površine zidova su istrljane malterom, ostavljajući samo površine od opeke izložene. Ukrasni detalji koji su nastali u uvjetima zidanja - pojasevi, otvori s više fragmenata, polustupovi na oštricama - teško su se izrađivali od ploče, pa su napušteni. Ravni armaturni pojas na bubnju ispod glave, nekoliko niša, ukrasni križ umetnut u zidove zida - to je sve što se unosi u dekoraciju fasade. Uz raširenu upotrebu ploče, bilo je teško postići istu jasnoću i geometrijske linije kao kod gradnje od cigle ili gusto tesanog vapnenca. Ova prirodna karakteristika u Novgorodu nije doživljavana kao nedostatak, već, naprotiv, kao specifičan estetski uređaj. Hrapavost ravnina, takoreći nagnuti uglovi, pomalo zgužvani oblik lukova daju građevinama karakterističnu plastičnost. Jednostavnost i skromnost novgorodskih crkava druge polovine 12. stoljeća odražavaju poznati demokratizam arhitekture.

Za ovo vreme tipične su crkva Svetog Đorđa (druga polovina XII veka, ilustr. 17) i Uspenska crkva u Staroj Ladogi. Jednostavne su kompozicije; fasade su lišene ikakvih ukrasa i podijeljene su na tri polja ravnim oštricama. Crkva Uspenja je prvobitno imala tri predvorja. Unutrašnjih lopatica nema, stubovi nisu ukršteni, već kvadratnog oblika. Zahvaljujući tome, unutrašnjost ima jasnu konfiguraciju i lako je vidljiva. Zbor zauzima zapadnu trećinu crkve, a njihove ugaone artikulacije oslanjaju se na svodove, a srednji dio je otvoreni balkon na drvenim gredama. Usko stepenište vodi do kora, koje idu u debljini zapadnog zida. Unutrašnjost je prvobitno bila u potpunosti oslikana freskama; značajan broj ih je sačuvan u crkvi sv.

U ovaj tip spadaju Kirilova crkva, sačuvana u donjem dijelu ili iskopana, Crkva Blagovijesti kod sela Arkaži kod Novgoroda, još dvije crkve u Staroj Ladogi, Crkva Spasa u Staroj Rusi, Dmitrija Solunskog u Pskovu. i drugi.

20. Crkva Pantelejmona kod Galiča. Prijelaz iz XII-XIII vijeka. Apsida
21. Crkva Spasitelja-Nereditsa kod Novgoroda. 1198
22. Crkva Pantelejmona kod Galiča. Prijelaz iz XII-XIII vijeka.

Među spomenicima ovog tipa od posebnog je značaja bila crkva Spasitelja-Neredica kod Novgoroda (1198.), koju su nacisti uništili, a sada restaurirana (sl. 21). Ovaj mali hram je oduševio snagom i monumentalnošću. Njegov unutrašnji prostor, uronjen u sumrak, kao da je bio stisnut debelim zidovima, teškim i masivnim stubovima i pevnicama od brvana koje su visile iznad njih. U unutrašnjosti crkve gotovo je u cijelosti očuvano antičko slikarstvo (sl. 23). Vrijednost kompozicija je bila ogromna, a posebno cijelog kompleksa - najrjeđi primjerživopisna unutrašnja dekoracija XII vijeka.

Šestostubni tip hramova, manje popularan u to vrijeme u novgorodskoj arhitekturi, predstavlja trokupolna katedrala Ivanovskog manastira u Pskovu, koji je tada bio dio Novgorodske zemlje. U dva slična novgorodska hrama - Ivanova crkva na Opokiju (1127.) i Velika Gospojina na pijaci (1135.) - sačuvani su samo donji dijelovi zidova.

Posebna verzija je Spaso-Preobraženski katedrala Mirožskog manastira u Pskovu, sagrađena sredinom 12. veka. Neobičan je po kompoziciji za rusku arhitekturu. Centralni krstasti prostor jasno je izražen u konfiguraciji volumena zbog oštro spuštenih bočnih apsida i zapadnih ugaonih artikulacija. Zgradu upotpunjuje masivna kupola na neobično širokom bubnju. Očigledno, gradnju nije vodio ruski, već vizantijski arhitekta. Istovremeno, po tehnici gradnje, spomenik se ne razlikuje od drugih novgorodskih i pskovskih crkava tog vremena; očigledno sagradili lokalni majstori. Katedrala je sačuvala veličanstvene freske. Pored ove zgrade, po nalogu novgorodskog biskupa Nifonta, izvedena je još jedna zgrada koja je ponavljala shemu katedrale Mirozhsky: crkva Klimenta u Staroj Ladogi, otkrivena iskopavanjima. Oba hrama su imala određeni utjecaj na razvoj novgorodske i pskovske arhitekture, ali nisu u njoj uveli značajne promjene. Grčki potok, koji je Nifont pokušao uliti u novgorodsku arhitekturu, nije mogao uzdrmati lokalne tradicije koje su u to vrijeme bile čvrsto uspostavljene.
Arhitektura galicijske zemlje, koja je ležala na jugozapadnim granicama Rusije, u Dnjestarskoj regiji, išla je sasvim drugačijim putem. Ovdje je u prvoj četvrtini 12. vijeka u tvrđavi Peremy shlya podignut hram Jovana Krstitelja, prvi put podignut od tesanog kamena. Očigledno, u galicijskoj zemlji u to vrijeme nije bilo vlastitih arhitekata, a nova građevinska oprema je posuđena iz susjedne Poljske. S obzirom na to da je pšemislski knez Volodar u pravilu bio u neprijateljstvu s Kijevom, postaje jasno zašto je, da bi se organizirala monumentalna gradnja, bilo potrebno obratiti se Poljskoj za zanatlije. Ostatke ovog hrama otkrili su poljski arheolozi. Ispostavilo se da, uprkos romaničkoj tehnici, crkva u Pšemislu nije romaničkog tipa, već tipična ruska četvorostubna krstokupolna građevina.

Sredinom 12. vijeka, u glavnom gradu Galiču, slikovito smještenom na visokom platou iznad rijeke Lukve, podignut je veliki hram - Uspenska katedrala. Njeni zidovi sa unutrašnje i vanjske površine bili su od blokova dobro tesanog krečnjaka, a prostor između njih je bio ispunjen lomljenim kamenom na krečnom malteru. Hram je imao profilisan postolje i ravne oštrice. U dekoraciji je korištena bareljefna skulptura. I tehnika zidanja i dekoracija u direktnoj su vezi s romaničkom arhitekturom. Istovremeno, prema planu, to je četvorostubna krstokupolna crkva, uobičajena za rusku arhitekturu 12. veka, sa tri strane okružena galerijom, sa prolazom za pevnice, smeštena u debljini od zapadni zid. Tako je već sredinom 12. vijeka Galič formirao svoj zanatlijski kadar. Kombinirali su iskustvo romaničke i kijevske arhitekture, posjedovali dovoljno vještine za samostalno stvaralaštvo.
Nažalost, spomenici galicijske arhitekture nisu sačuvani; samo mali dio njih je poznat iz arheoloških iskopavanja. O velikoj gradnji u galicijskoj zemlji svjedoče i pisani izvori. Hronika govori o kneževskoj palači u Galichu sredinom XII vijeka, koja se sastojala od stambene dvospratnice, prijelaza sa drugog kata na horove dvorske crkve i stubišnog tornja. Cijela cjelina, osim hrama, vjerovatno je bila od drveta.
Jedini sačuvani spomenik galicijske arhitekture je crkva Pantelejmona kod Galiča (prelaz iz 12. u 13. vek). Riječ je o tipičnom hramu sa četiri stupa, tri apside, vjerovatno sa jednom kupolom (sl. 20, 22). U njenom planu nema romaničkih elemenata, ali su jasno izraženi u detaljima kao što su profilisano postolje, tanki apsidni stupovi sa bazama i rezbarenim kapitelima, rezbareni portali. Posebno je zanimljiv zapadni portal, koji je perspektivnog tipa.

Kamene zgrade podignute su i u drugim gradovima kneževine (Zvenigorod, Vasilev), što ukazuje na veliki broj galicijskih arhitekata. Originalnost oblika i širok obim gradnje određuju izuzetan značaj galicijske škole u istoriji ruske arhitekture.

Jedna od najsjajnijih ruskih arhitektonskih škola XII - prve polovine XIII veka bila je Vladimir-Suzdal. Od početka do kraja svog razvoja, povezan je s uzvišenom idejom ujedinjenja ruskih zemalja, koju su iznijeli Vladimirski knezovi i podržani od moćnih društvenih snaga - građana, koji su zainteresirani za prevazilaženje feudalne rascjepkanosti. , novi društveni sloj - plemstvo i crkva.

Početak monumentalne gradnje na sjeveroistoku povezan je sa stvaranjem katedrale u Suzdalju pod Vladimirom Monomahom na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće, poznate samo iz iskopavanja. Bila je to zgrada od cigle sa šest stubova, koju su navodno podigli ruski majstori sa juga. Međutim, u budućnosti se kijevska tradicija ovdje nije razvila. Sredinom XII veka, u vreme Jurija Dolgorukog, postoje jednokupolne četvorostubne crkve izgrađene od tesanog belog kamena u Pereslavl-Zalesskom, Jurjev-Polskom, u kneževskoj rezidenciji Kidekša kod Suzdalja i na kneževskom dvoru. u Vladimiru. Katedrala Preobraženja Gospodnjeg u Pereslavlju-Zalesskom (1152, ilustr. 18) sačuvana je u cjelosti, dok je crkva u Kidekši većim dijelom sačuvana. Građevine tog vremena gotovo su bez ukrasnih elemenata; uz fasade i gornji dio apsida proteže se samo korner sa ivičnjakom koji naglašava oštru snagu glatkih bijelih zidova. Teška glava pojačava utisak neodoljive fizičke snage. Hramovi su imali horove i bili su povezani prolazom sa palatom feudalnog gospodara. Ove prve zgrade u regiji Suzdal, očigledno, sagradili su pozvani galicijski arhitekti.

Pod Andrejem Bogoljubskim arhitektura je brzo cvetala. Glavni grad se prenosi u Vladimir. Grad, lijepo smješten na visokoj obali Kljazme, 50-ih - 60-ih godina XII vijeka brzo je izgrađen novim zgradama, okružen moćnim bedemima sa drvenim zidovima i kulama od bijelog kamena. Od njih su sačuvana Zlatna vrata (1164.) sa ogromnim svečanim prolaznim lukom, iznad kojih se nadvisivala kapijska crkva. Kapija je bila i najjači čvor odbrane i slavoluk.

Intenzivna gradnja svjedoči o dolasku mnogih iskusnih građevinara u Vladimir. Oni su usvojili tradicije galicijske arhitekture, brzo ih preradili i dalje potpuno samostalno razvijali. Istovremeno, direktno učešće romaničkih arhitekata osjeća se i u spomenicima Vladimirske arhitekture tog vremena. Postoje dokazi da se Andrej Bogoljubski prijavio za majstore kod cara Fridrika Barbarose. Međutim, učešće romaničkih arhitekata ne pretvara Vladimiro-Suzdaljsku arhitekturu u varijantu romaničkog stila. Romaničke crte očitovale su se uglavnom u detaljima i rezbarenoj dekoraciji, dok su sveruski oblici, koji datiraju iz kijevske tradicije, opipljivi u planovima, kompozicijama volumena i konstrukciji. Osobine koje gravitiraju različitim izvorima toliko su organski spojene da stvaraju potpuno originalnu arhitekturu koja zorno karakterizira kulturu jedne od najjačih ruskih kneževina ovog doba.

Najveća građevina vremena Andreja Bogoljubskog je Uspenska katedrala u Vladimiru (1158-1161). Smješten u centru grada na visokoj ivici primorskog platoa, postao je glavna karika u veličanstvenoj cjelini. Iako je nakon požara 1185. katedrala sagrađena sa tri strane, dobila novi oltar i četiri dodatne ugaone kupole, njen izvorni izgled je jasan. Vitke proporcije i visina hrama sa šest stubova naglašeni su izuzetnim dekorom: arkadno-stupasti pojas pokriva zidove, lopatice su komplikovane tankim polustupovima sa bujnim lisnatim kapitelima. Stupovi širokoperspektivnih portala imali su uklesane kapitele, a pojedini arhitektonski detalji imali su pozlaćene bakrene okove; kaciga dvanaestoglađenog bubnja kapitula blistala je zlatom. Unutrašnjost je bila jednako spektakularna, dobro osvijetljena i bogato ukrašena dragocjenim priborom. Veličanstvena i svečana katedrala Uznesenja figurativno je potvrdila ideju prevlasti Vladimirsko-Suzdalske zemlje, pretvarajući njen glavni grad u crkveni i politički centar Rusije.

Najbolja kreacija Vladimirskih majstora, Crkva Pokrova na Nerli (1165, ilustr. 24, 25) jedno je od najvećih remek-dela drevne ruske i svetske arhitekture. Izrađena je u tehnici veličanstvenog bijelog kamena. Zamršeno profilisani pilastri sa laganim polustupovima naglašavaju uzlazno kretanje kompozicije gracioznog hrama, dajući joj plastični, gotovo skulpturalni karakter. Duž svih fasada i ispod streha apsida prolazi lučno-stubni pojas, čiji tanki stupovi počivaju na rezbarenim nosačima. Iznad arkadno-stubnog pojasa, zidovi su ukrašeni reljefima, bogata rezbarija ukrašava perspektivne portale. Općenito, slika hrama je vrlo poetična, cjelina je prožeta osjećajem lakoće i svjetlosnog sklada. Nije slučajno što govore o muzičkim asocijacijama koje potiče crkva Pokrova na Nerlu.
Međutim, prvobitna kompozicija hrama bila je složenija. Iskopavanja u blizini njegovih zidova pokazala su da su tvorci ovog remek-dela rešavali veoma težak zadatak: morali su da podignu hram na ušću reke Nerl u Kljazmu kao svečani spomenik koji obeležava dolazak brodova koji se spuštaju niz Kljazmu do kneževe reke. rezidencija - susjedni dvorac Bogolyubovsky. Mjesto koje je knez odredio za gradnju bila je niska poplavna ravnica i poplavljena vodom tokom poplava. Stoga, postavivši temelje na gustoj kontinentalnoj glini, arhitekti su na nju postavili, takoreći, postolje visoko oko četiri metra od tesanog kamena, koje je tačno odgovaralo planu crkve. Istovremeno sa zidanjem, nasipana je zemlja, stvarajući vještačko brdo, koje je potom obloženo kamenim pločama. Crkva je bila na vrhu. Kao da ju je sama zemlja uzdizala do neba. Sa tri strane hram je bio okružen arkadom galerije, u čijem su ugaonom dijelu uređeno stepenište za pevničke tezge. Od galerije je sačuvan samo temelj, a prvobitni izgled objekta u cjelini se samo pretpostavlja.

Kneževski dvorac - Bogoljubov-grad sagrađen je 1158-1165 na visokoj obali Kljazme, blizu ušća Nerla. Opasana je zemljanim bedemima sa zidovima od belog kamena. Sačuvan je samo jedan stepenišni toranj s prijelazom na horove katedrale. Temelji zidova potonjeg, kao i ostaci drugih dijelova cjeline, otkopani su iskopavanjima.

Dvorski ansambl se nalazio na trgu popločanom bijelim kamenim pločama. Njeno središte bila je katedrala, povezana prolazom sa stepenišnom kulom, iz koje je vodio i belokameni prolaz na drugi sprat palate. Južno od katedrale kroz drugu kulu i prolaze koji vode do zida tvrđave. Ispod prolaza su se nalazili lučni prolazi - prolaz. Svi ovi dijelovi bili su objedinjeni arkaturom - -o - (olončati pojas) u jedinstvenu slikovitu i svečanu cjelinu. Fasade su bile ukrašene bareljefima, fresko slikarstvom, pojedini detalji su tapacirani pozlaćenim bakrom. Visoka i vitka dvorska katedrala imala okrugle stubove, neuobičajene za starorusku arhitekturu, oslikane belim mermerom i upotpunjene ogromnim pozlaćenim lisnatim kapitelima.Pod pevnica bio je obložen majoličkim pločicama, au samom hramu bile su bakarne ploče lemljene kalajem i sjajne poput zlata. Prema hronici, hram je imao dosta dragocjenog pribora.Ispred katedrale na trgu je stajao jedinstven u ruskoj arhitekturi, osmostubni kivorijum (nadstrešnica) sa pozlaćenim šatorom nad belokamenom posvećenom zdjelom.

Izgradnja iz vremena Vsevoloda III označava dalji briljantan uspon u arhitekturi Vladimir-Suzdal. U arhitekturi se javljaju dvije struje: episkopska, koja je negativno povezana s razvojem skulpturalne dekoracije hramova, posvećena strogosti njihovog izgleda, i kneževska, koja široko koristi plastiku.

Najveći spomenik prvog trenda bila je Uspenska katedrala u Vladimiru nakon njene obnove 1185-1189. Fasade su gotovo lišene skulpture; sa zidova stare katedrale na njih je preneseno samo nekoliko klesanih kamena. Zgrada je zapravo postala nova, grandioznija građevina; njegov volumen je dobio stepenastu konstrukciju; budući da su galerije oko stare zgrade bile nešto spuštene. Na uglovima su postavljene četiri nove kupole, koje su formirale svečano pet kupola. Arhitektonska slika nove katedrale još je jasnije otkrila ideju o snazi ​​i kraljevskoj veličini, koja je prožimala svu umjetnost vremena moćne "autokratije" Vsevoloda.

26. Skulpturalna dekoracija Dimitrijeve katedrale u Vladimiru. 1194-1197. Detalj
24. Crkva Pokrova na Nerlu.
25. Skulpturalni ukras crkve Pokrova na Nerlu. 1165. Detalj

Ista ideja - apoteoza moći i moći Vladimirske zemlje, izraženija je sa većom snagom u Dmitrijevskoj katedrali u Vladimiru (1194-1197, ilustr. 26, 27). Hram je u početku, kao i katedrala u Bogoljubovu, bio dio dvorske cjeline, imao je stubišne tornjeve koje su virile iz zapadnih uglova i bio je povezan prolazima sa zgradama palače. Katedrala je pripadala uobičajenom tipu jednokupolnih hramova sa četiri stupa, ali su arhitekti ovu tradicionalnu shemu ispunili novim sadržajem. Svečani sjaj i reprezentativnost hrama naglašeni su veličanstvenim ritmom njegovih podjela, a posebno su pojačani najbogatijim rezbarenim ukrasom. Dmitrijevska katedrala najjasnije karakterizira drugi trend Vladimirske arhitekture, koji se oštro razlikuje od episkopske gradnje u ljubavi prema veličanstvenom rezbarenom ukrasu zgrada.

U prvoj polovini 13. veka Vladimirska kneževina je podeljena na niz posebnih kneževina. U arhitekturi su definirane dvije glavne linije: Rostov-Yaroslavl, gdje se gradnja izvodi i od kamena i od cigle od postolja, i Suzdal-Nizhny Novgorod, koji razvija tradiciju gradnje od bijelog kamena i dekorativne skulpture. U drugu grupu spadaju katedrale Rođenja Bogorodice u Suzdalju (1222-1225) i Svetog Đorđa u Jurjev-Polskom (1230-1234).

Katedrala Rođenja Bogorodice nije u potpunosti očuvana. Njen gornji dio je, nakon razaranja, u 16. vijeku potpuno prezidan od opeke. Ovaj veliki hram sa šest stubova sa tri predvorja prvobitno je završen sa tri kupole. Njegovi su tvorci slobodno tretirali zahtjeve konstruktivne logike u dekoraciji fasada, križajući pletenicu i klesano kamenje oštricama, prekrivajući rezbarijama i kidajući stupove portala perlama. U zidanju su koristili neravnu ploču na kojoj se posebno jasno ističu bijeli kameni sečivi i šipke, klesani bijeli kameni pojas i reljefi. Luksuzna, zlatno ofarbana bakrena vrata katedrale odražavaju ljubav prema šarama. Unutrašnje fresko slikarstvo također postaje šarenije i ukrasnije. Hram gubi svoju ceremonijalnu reprezentativnost pročelja, njegov izgled je slikovit i veseo.

Ovi voljeni narodne kulture Tendencije dostižu svoj puni razvoj u katedrali Svetog Đorđa u Jurjev-Polskom (sl. 28). Nakon preustroja u 15. vijeku, njen izgled je narušen, a dekorativni sistem je narušen. U početku je katedrala bila mnogo viša i viša. Samo donja polovina objekta je preživjela bez značajnijih promjena. Ovo je hram sa četiri stupa sa tri predvorja otvorena unutra. Njegova svijetla unutrašnjost, u kojoj nema horova, je slobodna i prozračna. Spolja je zgrada bila prekrivena rezbarijama od vrha do dna, od postolja do zakomara. Tepih cvjetni ornament, vješto nanesena na površinu zida, prekriva donji dio objekta prozirnom mrežom, oplete pilastre i portale. Lučno-stupasti pojas tumačen je kao široka ornamentalna traka. Zakomare katedrale, kao i arhivolte (lučni završetak) portala dobijaju kobičasti oblik. Na pozadini ravnog uzorka tepiha ističu se slike životinja i čudovišta izvedene u visokom reljefu, koje poprimaju folklornu boju. Zakomaras je smestio velike kompozicije visokog reljefa Hrišćanske teme. U jedinstvenom rezbarenom ruhu katedrale, svojevrsnoj himni Vladimirskoj zemlji, prepliću se vjersko-političke i narodno-pripovjedne teme.
Takav je brz i briljantan put koji je za manje od jednog veka prešla Vladimiro-Suzdaljska arhitektura.

U 12. vijeku, uz druge, važnu ulogu je igrala i Polocka arhitektonska škola, čiji spomenici, nažalost, većina njih nije preživjela.

Karakteristično je da su podignute na stari način, kako su građene u 11. veku, od postolja „sa skrivenim nizom“ (na primer, zgrade manastira Belčicki i Slaso-Evfrosinjev u Polocku). To je, očigledno, objašnjeno željom da se ožive karakteristike poločke katedrale Svete Sofije, koja je do tada postala, takoreći, simbol nezavisnosti Polockog regiona. Moguće je da je iskonsko neprijateljstvo sa Kijevskom kneževinom bilo razlogom za odbacivanje novog sistema obične opeke koji su razvili kijevski graditelji. U istom 12. stoljeću, u arhitekturi Polocka korištena je i druga građevinska tehnika - zidanje kamenom ciglom, u kojem se blokovi tesanog kamena izmjenjuju s nizovima postolja (Crkva Navještenja u Vitebsku). Ova vrsta zidanja je dobro poznata u Vizantiji i na Balkanu, ali se ne nalazi nigde drugde u ruskoj arhitekturi.

Polocka arhitektura je takođe zanimljiva po svojim novim kompozicionim rešenjima. Dakle, katedrala Belčičkog manastira, poznata iz iskopavanja, predstavljala je originalnu verziju crkve sa šest stubova sa tri predvorja. Njegova kupola nije bila naslonjena na istočne parove stubova, već na zapadne, odnosno pomaknuta je za jednu artikulaciju prema zapadu nego inače, što je u kombinaciji s predvorjima naglašavalo centričnost kompozicije. Polotske građevine iz 12. veka, za razliku od kijevskih, imaju ravne spoljne oštrice.

Pored arhitektonskih škola povezanih s velikim ruskim kneževinama i predstavljenih brojnim spomenicima, u 12. stoljeću formirana je mala, ali potpuno samostalna grodnjanska škola. Spomenici drevnog Grodna na Nemanu (na starom ruskom - grad Goroden) najbliži su građevinama Kijeva i Volinja: izgrađeni su od cigle tehnikom ravnoslojnog zidanja. Međutim, ovdje su fasade od opeke bile osebujno i spektakularno ukrašene umetnutim blokovima od brušenog kamena i obojene majolike, od čijih su figuriranih pločica sakupljene slike križeva i jednostavnih geometrijskih figura.

Takav je širok spektar arhitektonskih škola u Rusiji u XII veku.
‘
Krajem 12. veka ruska arhitektura ulazi u novu fazu u svom razvoju. Prvi znaci toga javljaju se već sredinom 12. vijeka.

Dakle, novi trendovi su već postali prilično izraženi, na primjer, u katedrali manastira Spaso-Evfrosinijev u Polocku, koju je sagradio arhitekta Jovan sredinom 12. vijeka. Kompozicija hrama sa šest stubova ovdje je prožeta željom da se prevaziđe statički karakter krstokupolnog volumena. Zapadni dio građevine je spušten, kao i snažno isturena apsida koja se sa njom susreće sa istočne strane. Središnji četverougao koji se nadvija nad njima završava se uzdignutim postoljem na kojem se nalazi bubanj i glava, koji ima oblik trokrakog luka sa strane svake fasade. Vitka stepenasta silueta građevine i njen vrh u obliku tornja stvaraju novu arhitektonsku sliku hrama prožetu snagom i dinamikom.
Sudeći po planu, Borisoglebska katedrala manastira Belchitsky imala je sličnu kompoziciju nalik na kulu, koju je očigledno izgradio isti arhitekta Jovan. Krajem 12. vijeka u polockoj arhitekturi pojavljuju se građevine sa još izraženijom kulastom strukturom volumena. Takva je crkva, otkrivena iskopavanjima u Polockoj citadeli. Maksimalno je centričan: sa tri strane ju je pratila predvorja, a sa istoka jedna velika apsida. Bočne apside, koje su vanjskog obrisa bile pravokutne, očito su bile oštro spuštene, a sjeverno i južno predvorje imale su, osim toga, svoje samostalne apside. Sve je to u cjelini stvorilo složen, okomito stremljiv volumen.

Umjetničko otkriće poločkih arhitekata odmah je pokupljeno u drugim zemljama, a prije svega u Smolensku. Sagrađena tamo oko 1190. godine, crkva Arhanđela Mihaila (Svirskaya) je vrlo blizu prema planu crkve u Polocku. Međutim, smolenski majstori razvili su ove tehnike: otvorili su predvorje unutar hrama, što je osiguralo jedinstvo njegove unutrašnjosti, a izvana su zakomplicirali višestruko razbijene pilastre, dopunivši ih tankom polukolonijom. Velika visina glavnog volumena naglašena je njemu podređenim predvorjima i visokom, snažno izbočenom apsidom. Dinamiku složenih masa građevine pojačava veliki broj vertikala kreiranih kompleksno profilisanim grednim pilastrima. Trokraki završetak fasada odražava četvrtokružne svodove koji pokrivaju uglove zgrade, a kupolasti bubanj je podignut na posebnom postolju. Energičan i snažan pokret prema gore, izražen u spoljašnjem izgledu, opipljiv je u slobodnom, visokom, lišenom horova, unutrašnjem prostoru hrama. Umjesto horova za kneza i njegovu pratnju, bili su predviđeni drugi spratovi predvorja, koji su činili originalne lože otvorene unutar hrama. Crkva Arhanđela Mihaila oduševila je savremenike ljepotom i bogatstvom unutrašnjeg uređenja; hronika je zabeležila neobičnost ovog hrama "u ponoćnoj zemlji".

Međutim, to nije bio jedini spomenik ovog tipa u Smolensku. Crkva manastira Trojice na ušću reke Klovke, otkrivena iskopavanjima, veoma je bliska Mihajlovskoj po planu i, po svemu sudeći, po kompoziciji. Još je nešto teže profiliranje njegovih pilastara.

Novi trend je također uticao na zgrade s konvencionalnijom planskom shemom; među njima su velike šestostupne katedrale i vrlo male crkve sa četiri stupa. U pravilu nemaju vestibule, ali su gotovo svi okruženi galerijama, stvarajući slojeviti volumen. Njih razlikovna karakteristika: centralna apsida - velika i polu
okrugle, a bočne su manje i imaju pravolinijski obris izvana. Da su ovakvi hramovi imali kululastu kompoziciju svjedoče složeno profilisani pilastri; takvi pilastri, koji na fasadama tvore čitave snopove okomitih podjela, mogli su imati smisla samo ako su htjeli dati građevinu dinamička kompozicija, daju utisak visine i poletanja.

Uz takve spomenike, u Smolensku su tada građeni i hramovi drugog tipa: sve tri njihove apside su izvana bile ravne i ravne. Najveći spomenik ove grupe je katedrala na Protoku, prilikom čijeg iskopavanja su pronađeni brojni fragmenti fresko-slikarstva i odneti u muzej.

Na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće, Smolensk je postao jedan od vodećih arhitektonskih centara Rusije, nadmašujući čak i Kijev i Novgorod po broju podignutih monumentalnih građevina. Naravno, smolenski majstori bili su pozvani i u druge ruske zemlje. Bez sumnje, oni su podigli Katedralu Spasitelja u glavnom gradu Rjazanskog hrama - Starom Rjazanju, poznatu po rezultatima arheoloških iskopavanja. Crkva Paraskeve Pjatnice u Novgorodu (1207), po sastavu slična smolenskoj crkvi Arhanđela Mihaila, takođe je povezana sa radom smolenskih majstora. Trokrake krivine koje su zaokružile fasade visokog četverokuta, tri blago spuštene u odnosu na glavni volumen predvorja, vrlo prorezani gredni pilastri dali su kompoziciji crkve Paraskeve Pjatnice dinamičan karakter. Očigledno, uz učešće smolenskih arhitekata, na samom kraju 12. veka podignut je i glavni hram Pskova, katedrala Trojice. Čak iu Kijevu, u Voznesenskom od samog početka, otkopani su ostaci male crkve sa četiri stuba sa pravougaonim bočnim apsidama i pilastrima od greda, takođe, očigledno, koju je sagradio smolenski arhitekta.

Naravno, u Kijevu su na prelazu iz 12. u 13. vek postojali i sopstveni majstori. Štaviše, u to vreme je ovde i u Černigovu podignuto nekoliko hramova od izuzetnog značaja. Jedno od ovih remek-dela je Crkva Petka u Černjigovu (sl. 29). Uprkos tradicionalnoj shemi plana, hram sa četiri stupa sa tri apside potpuno je neobičnog izgleda. Složeni pilastri od greda privlače pogled na završetak objekta koji oduševljava originalnošću konstruktivnog i umjetničkog dizajna. Arhitekt-Novagor je potpuno promijenio sistem svodova: ne samo da je uglove svodovima blokirao u četvrtini kruga, već je i uvelike podigao obimne lukove koji podržavaju bubanj. Tako je ovdje prvi put u ruskoj arhitekturi korišten sistem lukova koji se stepenasto uzdižu prema centru: dinamičan rast vrha, težnja zgrade prema gore dobili su prirodnu konstruktivnu osnovu. Fasade su se završavale trokrakom krivuljom, koja odgovara dizajnu svodova, a osnovu drugog sloja zakomara činili su stepenasti lukovi. Podnožje vitkog bubnja bilo je okruženo ukrasnim zakomarima - kokošnicima. Brzo kretanje prema gore dodatno je naglašeno šiljastim obrisom zakomare. Fasade hrama su vrlo elegantne: majstor ih je s ljubavlju ukrasio jednostavnim, ali elegantnim rešetkastim pojasom od cigle i vrpcama meandra.

Istoj grupi pripada i crkva Vasilija Vasilija u Ovruču (90-te godine XII veka). Očigledna blizina ovog spomenika crkvi Pjatnice u Černigovu navodi nas da vjerujemo da su i njegovi izvorni lukovi bili stepenasti, a kompozicija volumena u cjelini nije statična, već dinamična. Fasade su, poput spomenika Grodna, ukrašene ukrasnim umetcima u obliku velikih gromada, a na uglovima zapadne fasade prislonjene su dvije okrugle stubišne kule. Kupola je nekada bila prekrivena pozlaćenim bakrom. Vasilijeva crkva je dvorski hram kneza Rjurika Rostislaviča, koji je, prema hroničaru, „imao nezasitnu ljubav prema građevinama“. Gotovo je sigurno da je njen autor bio omiljeni knežev majstor Petar Milon, u čijem se djelu u ljetopisima oduševljeno pominje upoređivanje Milonega sa biblijskim arhitektom Veselielom. Vrlo je vjerovatno da je isti Miloneg sagradio crkvu Pjatnica u Černigovu i crkvu apostola u Belgorodu, koja je otkopana iskopavanjima, a odlikovala se posebnim luksuzom unutrašnjeg uređenja.

Arheološki rascjepi uvelike su proširili naše znanje o drevnoj ruskoj arhitekturi, a posebno su pokazali da je raznolikost tipova i stilskih nijansi u arhitekturi južne Rusije tog vremena bila vrlo velika. Tako je u Novgorod-Severskom otvorena crkva koja je imala vrlo posebnu „gotičku“ profilaciju pilastra, koja se ne nalazi ni u Kijevu ni u crkvama Smolenska. Crkva istražena u Putivlu imala je, kao i vizantijska i balkanska crkva, dodatne apside na sjevernoj i južnoj strani objekta.

Proces diferencijacije ruske arhitekture nastavljen je na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće, stvarajući nove i nove lokalne verzije. Istovremeno, jasno je da ova raznolikost kreativne misli ne prekida veze između ruskih arhitektonskih škola. Tokom 12. veka, arhitekte se nisu ograničavale na rad u okviru svoje kneževine: galicijski majstori gradili su u Vladimiru, černigovski majstori u Rjazanju i Smolensku, smolenski majstori u Novgorodu, Rjazanju i Kijevu. Međusobna razmjena tehničkih i umjetničko iskustvo doprinijelo je brzom procvatu arhitekture, širenju novog trenda na prijelazu iz 12. u 13. stoljeće, koji je očito obuhvatio gotovo sve ruske arhitektonske škole. Čak iu Vladimirsko-Suzdaljskoj arhitekturi, kasniji spomenici - Katedrala Rođenja Bogorodice u Suzdalju i posebno katedrala Svetog Đorđa u Jurjevu-Polskom - prema svim podacima, imali su toranjsku kompoziciju završetka i, vjerovatno, stepenastu rastući sistem svodova.

Tako se krajem XII veka u arhitekturi raznih ruskih zemalja sve upornije manifestuju opšti, tačnije, sveruski razvojni trendovi. Gotovo svuda se revidira kijevska tradicija, manifestuje se toranj i dinamika kompozicije, unutrašnjost je podređena spoljašnjem izgledu zgrade, fasade su bogato ukrašene. Kompozicijska ideja hramova, njihova umjetnička slika posvuda su bili manje-više slični, iako su u svakoj arhitektonskoj školi Rusije riješeni u svojim lokalnim oblicima.

Šta je razlog za pojavu novih umetničkih formi u ruskoj arhitekturi krajem 12. veka? Po svemu sudeći, odlučujući faktor je bio uticaj urbane kulture, rast i jačanje gradova i ekonomsko jačanje predgrađa. Ovi uslovi su privukli posebnu pažnju arhitektonski izgled gradova, u kojima su svijetle siluete hramova i dekorativno bogatstvo njihovih fasada trebali igrati važnu, naglašavajuću ulogu. Zajedničkost razvojnih trendova pokazuje da se u ruskoj arhitekturi očito probijao, iako još uvijek slab, ali sve jači i pobjednički, međuregionalni trend koji je sadržavao crte sveruskog arhitektonskog stila kojem je pripadala budućnost. S dobrim razlogom možemo govoriti o početku kristalizacije sveruskih nacionalnih obilježja građevinske umjetnosti.

Na ovom visokom nivou, brzi razvoj ruske arhitekture prekinut je mongolsko-tatarskom invazijom. .

Desetna crkva (Crkva Uznesenja Sveta Bogorodice ) u Kijevu - prva kamena crkva staroruske države koju je podigao Sveti ravnoapostolni Vladimir na mestu pogibije ruskih prvomučenika Teodora i njegovog sina Jovana. Početak gradnje Desetine crkve „Priča o davnim godinama“ odnosi se na 989. godinu. Knez Vladimir Svjatoslavič je desetinu svog prihoda izdvojio za održavanje crkve i mitropolije - desetinu, odakle joj je i ime. U vrijeme izgradnje bio je najveći hram u Kijevu. Godine 1240., horde kana Batua, zauzevši Kijev, uništile su crkvu Desetine - posljednje uporište Kijeva. Prema legendi, crkva Desetine se srušila pod teretom ljudi koji su se penjali na svodove, pokušavajući pobjeći od Mongola.

Katedrala Svete Sofije u Kijevu ga je u prvoj polovini 11. veka podigao knez Jaroslav Mudri na mestu pobede nad Pečenezima 1037. godine. Na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće, spolja je obnovljena u ukrajinskom baroknom stilu. Unutar katedrale sačuvana je najcjelovitija svjetska cjelina originalnih mozaika (260 kvadratnih metara) i fresaka (3000 kvadratnih metara) iz prve polovine 11. stoljeća. Listed svjetska baština UNESCO. 1240. godine, Sofijsku katedralu su opljačkali Batuovi ratnici. Nakon toga, ostala je mitropolitska rezidencija sve do kraja 13. vijeka.

Katedrala Sofije u Novgorodu- glavni pravoslavna crkva Veliki Novgorod, koji je osnovao Jaroslav Mudri 1045-1050. To je hram s krstom kupolom. Vekovima je ostao duhovni centar Novgorodske republike. Na krstu centralne kupole je olovna figura goluba - simbola Duha Svetoga. Prema legendi, kada se 1570. godine Ivan Grozni brutalno obračunao sa stanovnicima Novgoroda, golub je sjeo na Sofijin križ da se odmori. Ugledavši odatle strašni masakr, golub se skameni od užasa. Tokom okupacije Novgoroda od strane nacističkih trupa, hram je oštećen i opljačkan, nakon rata je potpuno obnovljen i postao je odjel Novgorodskog muzeja-rezervata.

Crkva Pokrova na Nerlu- hram od bijelog kamena, izvanredan arhitektonski spomenik Vladimir-Suzdalske škole. Sagradio ju je 1165. godine knez Andrej Bogoljubski u znak sećanja na njegovog mrtvog sina Izjaslava. Crkva je osvećena u čast praznika Pokrova Bogorodice, ustanovljenog u Rusiji sredinom 12. veka na inicijativu Andreja Bogoljubskog. Jedinstvena karakteristika - izgrađena na brdu koje je napravio čovjek. Uobičajeni temelj nastavljen je podnožjem zidova koji su bili prekriveni glinenom zemljom umjetnog brda obloženog bijelim kamenom. Ova tehnologija je omogućila da se odupre porastu vode tokom poplava rijeke. Zidovi crkve su strogo okomiti, ali zbog izuzetno dobro utvrđenih proporcija izgledaju nagnuti prema unutra, čime se postiže iluzija veće visine građevine. Zidovi crkve ukrašeni su rezbarenim reljefima. Crkva je UNESCO-va svjetska baština.

Katedrala Arhanđela- pravoslavna crkva koja se nalazi na Sabornom trgu Moskovskog Kremlja, sagrađena je 1505-1508. pod vodstvom italijanskog arhitekte Aleviza Novyja. Građena od cigle, ukrašena bijelim kamenom. U obradi zidova naširoko se koriste motivi arhitekture italijanske renesanse. To je grobnica vladara dinastija Rurik i Romanov: prva Veliki vojvoda Ivan Kalita, posljednji - car Petar II. Objekt kulturno nasljeđe RF.

Saborna crkva Uspenja u Vladimiru- katedrala od bijelog kamena podignuta je pod velikim knezom Andrejem Bogoljubskim 1158-1160. Prije uspona Moskve, bio je glavni hram Vladimiro-Suzdaljske Rusije, u njemu su se vjenčali Vladimir i moskovski knezovi za vrijeme velike vladavine. Jedinstveni spomenik ruske arhitekture XII veka. Jedan od rijetkih hramova u kojem su sačuvane jedinstvene freske Andreja Rubljova. Uvršten na listu UNESCO-ve svjetske baštine.

zlatna vrata u Vladimiru - izgrađen 1164. godine pod Vladimirskim knezom Andrejem Bogoljubskim. Osim odbrambenih funkcija, služili su kao glavni ulaz u grad i služili su direktnoj vjerskoj svrsi - u njima je bila funkcionalna crkva Rizpoloženskaja. Nakon što su Tatar-Mongoli zauzeli Vladimir, 1238. godine, hrastove kapije, pokrivene pozlaćenim bakrom, skinute su sa šarki, utovarene na kola i pokušano da ih iznesu iz grada u Hordu. Međutim, led na rijeci Klyazma propao je pod zapregom, a kapije su potonule. UNESCO-va svjetska baština.

Golden Gate u Kijevu- spomenik odbrambene arhitekture staroruske države za vreme vladavine kneza Jaroslava Mudrog. Ime su dobili po Zlatnim vratima u Konstantinopolju, koja su obavljala slične funkcije. Vjerovatno je to bila neka vrsta rivalstva sa velikim Vizantijskim carstvom. Zlatna vrata su tvrđava-kula sa širokim prolazom. Visina očuvanih zidova dostiže 9,5 metara. Godine 1240. kapija je teško oštećena tokom opsade i zauzimanja grada od strane Batuovih hordi. Kompletno rekonstruisan početkom XXI veka.

Katedrala Dimitrija u Vladimiru - dvorska katedrala koju je podigao Vsevolod Veliko gnezdo krajem 12. veka. To je belokameni krstokupolni hram Vladimir-Suzdalske arhitektonske škole. Poznat po rezbarijama od bijelog kamena. Uvršten na listu UNESCO-ve svjetske baštine.

Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju- pravoslavna crkva koja se nalazi na Sabornom trgu Moskovskog Kremlja. Izgrađena 1475-1479 pod vodstvom italijanskog arhitekte Aristotela Fioravantija. Glavni hram ruske države. U oslikavanju katedrale učestvovao je čuveni ikonopisac Dionisije. 1547. godine ovdje je prvi put obavljeno vjenčanje Ivana IV. U zgradi katedrale održan je Zemski sabor 1613. godine, na kojem je Mihail Fedorovič izabran za cara. Tokom peterburškog perioda, i dalje je bio mjesto krunisanja svih ruskih careva, počevši od Petra II. Godine 1812. katedralu je oskrnavila i opljačkala Napoleonova vojska, iako su najvrednije svetinje evakuisane u Vologdu.

Blagoveshchensky cathedral- hram na Katedralnom trgu sagradili su 1489. godine pskovski zanatlije. Katedrala je teško oštećena u požaru 1547. godine i obnovljena 1564. godine. Godine 1572. katedrali je dograđen trijem, koji je kasnije dobio ime Grozni. Originalni ikonostas katedrale sadržavao je ikone koje su 1405. naslikali Andrej Rubljov i Teofan Grk. Nakon požara 1547. za ikonostas su odabrana dva antička reda - Deesis i Praznični red, iz doba Teofana Grka i Andreja Rubljova. Pod katedrale je jedinstven: napravljen je od mekog jaspisa boje meda. Sve do 18. veka bila je kućna crkva moskovskih vladara. Objekt kulturne baštine Ruske Federacije.

Faceted Chamber- glavna prednja prijemna dvorana Velikog Kneževe palate. U njemu su se održavali sastanci Bojarske Dume, sastanci Zemskih Sobora, svečanosti u čast osvajanja Kazana (1552), pobede kod Poltave (1709), sklapanja Ništatskog mira sa Švedskom (1721). Ovdje je na Zemskom saboru 1653. godine donesena odluka o ponovnom ujedinjenju Ukrajine sa Rusijom. Izgrađena je 1487-1491 dekretom Ivana III od strane arhitekata Marca Ruffa i Pietra Antonio Solarija. Ime je dato istočna fasada obrubljen fasetiranom "dijamantskom" rustifikacijom. Na južnoj strani fasade nalazi se stepenište koje se danas zove "Crveni trem". Njime su prolazili ruski carevi i carevi da bi bili krunisani u katedrali Uznesenja. U 21. veku Fasetirana komora je jedna od reprezentativnih sala u rezidenciji predsednika Ruske Federacije. Objekt kulturne baštine Ruske Federacije.

Trojice Sergijeva lavra- najveći pravoslavni manastir u Rusiji, koji je osnovao Sergije Radonješki u 13. veku. Bio je duhovni centar moskovskih zemalja, podržavao je moskovske knezove. Ovdje je 1380. godine Sergije blagoslovio vojsku kneza Dmitrija Ivanoviča, koji je krenuo u bitku s Mamajem. 8. septembra 1380. godine, tokom Kulikovske bitke, monasi i junaci manastira Trojice, Peresvet i Osljabija, stupili su na bojno polje. Manastir je nekoliko vekova bio kulturni i verski centar ruske države. U manastiru su sastavljani letopisi, prepisivani rukopisi, slikane ikone.

Izvanredni ikonopisci Andrej Rubljov i Daniil Černi učestvovali su u oslikavanju Trojice manastirske katedrale, a za ikonostas katedrale naslikana je čuvena „Trojica“. Tokom smutnog vremena, manastir Trojice je izdržao 16-mesečnu opsadu od strane poljsko-litvanskih osvajača.

Graditeljska cjelina Lavre uvrštena je na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Manastir Andronikov (Spaso-Andronikov) bivši manastir u gradu Moskvi. Spaska katedrala manastira je najstarija sačuvana crkva u Moskvi. Osnovao ga je sredinom 14. veka mitropolit Aleksije. Fragmenti fresaka Andreja Rubljova sačuvani su u unutrašnjosti katedrale Spaski. U XIV-XVII veku Andronikov manastir je bio jedan od centara za prepisku knjiga. 1812. godine manastir su uništili Francuzi. Godine 1985. manastir je postao Centralni muzej drevne ruske kulture i umetnosti Andreja Rubljova (TsMiAR). Objekt kulturne baštine Ruske Federacije.

sadržaj:

Neverovatno velika uloga arhitektonski spomenici kojima je bogata planeta Zemlja. Zahvaljujući drevnim građevinama moguće je prodrijeti, osjetiti duh epohe koja je odavno prošla. Uostalom, nema ništa teže nego hodati drevnim ulicama, položenim od kamena, koji je bio izlizan od dodira stopala generacija koje su davno kročile ovdje.

Ruska zemlja je takođe bogata arhitektonskim spomenicima. Ovo je dokaz prosperiteta gradova i običnih naselja prije milenijuma. Ovdje su živjeli preci današnjih generacija, koji su se borili za slobodu, za prosperitet svojih domova. Često se raspravljaju o patriotizmu Rusa, odnosno Rusa, Ukrajinca, Tatara, Bjelorusa, predstavnika drugih nacionalnosti koji su živjeli i sada žive na ovoj zemlji.

Oni koji se svađaju ne mogu razumjeti šta Rusa tjera da se žrtvuje zarad slobode i života drugih. Gdje počinje patriotizam? A počinje od drevnih crkvenih crkava, sa napola zaraslom travom tvrđava, sa zgradama i građevinama u kojima su Puškin i Dostojevski, Musorgski i Čajkovski stvarali svoja dela, gde su Rubljov i njegovi učenici slikali ikone, gde su doneli prve dekrete o jačanju Rusija, Ivan Grozni i Petar I.

Ispostavlja se da patriotizam počinje tamo gde je Rus rođen, gde je živeo, uzgajao hleb, gradio dvorce i hramove, podizao zidine tvrđava, gde je prolio svoju krv za slobodu i nezavisnost. Stoga moramo sa žaljenjem konstatovati činjenice o ružnom odnosu prema arhitektonskim spomenicima Rusije, koji su podignuti u zoru njihove državnosti. Ovakav odnos prema spomenicima arhitekture ubija patriotizam.

U Rusiji postoji mnogo spomenika. Svjetski su poznati u Moskvi, Sankt Peterburgu, Kijevu. O njima se često piše, skreće se pažnja države, crkve, javnih organizacija. Ali postoje arhitektonski spomenici koji su podignuti u drugim gradovima, pa čak i malim selima u dalekim godinama. Šira javnost o njima ne zna gotovo ništa. Ali njihova uloga u negovanju ljubavi prema domovini među Rusima je nemjerljivo velika.

Dekretom Andreja Bogoljubskog 1165. godine, između reka Kljazme i Nerl u Vladimirskoj oblasti, podignuta je crkva u znak sećanja na sina kneza koji je poginuo od ruke Bugara. Crkva je jednokupolna, ali je građena od bijelog kamena, što je u to vrijeme bila novina. U to vrijeme, glavni građevinski materijal bilo je drvo. Ali drvene zgrade su često uništavane požarima, bile su nestabilne prije napada neprijatelja.

Iako su podigli hram u spomen na sina Andreja Bogoljubskog, on je bio posvećen crkvenom prazniku Pokrova Presvete Bogorodice. Ovo je prvi takav spomenik i veoma važan, jer se pravoslavlje u Rusiji tek afirmisalo.

Dizajn hrama izgleda vrlo jednostavan. Njegove glavne komponente su četiri stuba, tri apside i krstasta kupola. Crkva ima jednu glavu. Ali stvoren je u takvim proporcijama da se iz daljine čini da lebdi iznad zemlje. Ova crkva se s pravom nalazi na listi UNESCO-ve svjetske baštine.

desetina crkva

Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Kijevu, nazvana Desetina, povezana je sa krštenjem Rusije. Bila je to prva kamena građevina. Crkva je građena pet godina, od 991. do 996. godine, na mjestu bitke između kršćana i pagana. Iako se u Priči o prošlim godinama kao početak izgradnje hrama navodi 989. godina.

Ovdje je završen zemaljski put prvih mučenika Teodora, kao i njegovog sina Jovana. Knez Vladimir Svjatoslavič je svojim ukazom izdvojio desetinu iz državne blagajne, sadašnjeg, iz budžeta za izgradnju crkve. Zbog toga je crkva i dobila ime.

Nekada je to bio najveći hram. Godine 1240. trupe Tatarsko-mongolskog kanata uništile su hram. Prema drugim izvorima, crkva se srušila pod teretom ljudi koji su se tu okupili u nadi da će se sakriti od osvajača. Od ovog arheološkog spomenika sačuvan je samo temelj.

zlatna vrata

Zlatna vrata se smatraju simbolom moći i veličine Drevne Rusije. Godine 1158. Andrej Bogoljubski je naredio da se grad Vladimir okruži bedemom. Nakon 6 godina naredio je izgradnju pet ulaznih kapija. Do sada su sačuvana samo Zlatna kapija, koja je arhitektonski spomenik.

Ove kapije su napravljene od hrastovine. Nakon toga su uvezani bakrenim limovima, prekriveni pozlatom. Ali ne samo zbog toga, kapija je dobila ime. Pozlaćena krila bila su pravo umjetničko djelo. Stanovnici grada su ih uklonili prije invazije mongolsko-tatarske vojske. Ova krila su uvrštena u UNESCO-ov registar kao remek djela izgubljena od strane čovječanstva.

Istina, 1970. godine postojala je poruka da su krila pronašli japanski arheolozi koji su učestvovali u čišćenju rijeke Klyazma. Tada su otkriveni mnogi artefakti, uključujući i krila. Ali evo onog najvrednijeg u njima - zlatne ploče do sada nisu pronađene.

Prema legendi, lukovi kapije su pali prilikom završetka gradnje, smrskavši 12 graditelja. Očevici su mislili da su svi mrtvi. Andrej Bogoljubski je naredio da donesu ikonu Majka boga i počeo da se moli za one kojima je potrebna. Kada su kapije oslobođene blokada i podignute, radnici su bili živi. Nisu čak ni oštetili.

Za izgradnju ove katedrale bilo je potrebno sedam godina. Podignut je u čast stanovnika Novgoroda, uz pomoć kojih je Jaroslav Mudri postao veliki knez. Izgradnja katedrale završena je 1052. godine. Za Jaroslava Mudrog ova godina je postala orijentir. U Kijevu je sahranio sina Vladimira.

Katedrala je građena od različitih materijala. Glavni su bili cigla i kamen. Zidovi katedrale bili su obloženi mermerom, u njih su ugrađeni mozaički uzorci i slike. To je trend vizantijskih majstora koji su nastojali da usvoje slovenske arhitekte. Kasnije je mermer zamenjen krečnjakom, a umesto mozaika umetnute su freske.

Prva slika datira iz 1109. godine. Ali i freske su vremenom uništene. Posebno je mnogo izgubljeno tokom Velikog domovinskog rata. Samo freska "Konstantin i Elena" je sačuvana do 21. veka.

U katedrali nema galerija, spolja izgleda kao hram s križnim kupolama sa pet brodova. U to vrijeme, ovaj stil je bio svojstven većini hramova. Postoje tri ikonostasa nastala u davnoj prošlosti. Među glavnim ikonama u katedrali su Tihvinska ikona Majke Božije, Evtimije Veliki, Sava Prosvetljeni, Antonije Veliki, ikona Bogorodice „Znak“.

Tu su i stare knjige. Ima dosta djelomično raštrkanih radova, iako ima preživjelih. To su knjige kneza Vladimira, kneginje Irine, arhiepiskopa Jovana i Nikite, prinčeva Fedora i Mstislava. Figurica goluba, koja simbolizuje Duha Svetoga, krasi krst kupole, koji se nalazi u sredini.

Ovaj hram je jedinstven ne samo po tome što je napravljen u stilu romantizma. Katedrala impresionira elementima koji podsjećaju na zapadnjačke bazilike. Najvažnija stvar je rezbarija od bijelog kamena. Sve se ispostavilo zbog činjenice da je izgradnja katedrale ležala isključivo na ramenima ruskih arhitekata. Završne radove izveli su grčki majstori. Svi su se trudili da rade svoj posao na način da ne osramote svoju državu.

Ovdje su se okupili najbolji majstori, budući da je katedrala sagrađena za kneza Vsevoloda veliko gnijezdo. U katedrali je potom smještena njegova porodica. Istorija katedrale datira od 1197. godine. Kasnije je katedrala osvećena u spomen na Dimitrija Solunskog, koji je smatran nebeskim zaštitnikom.

Kompoziciona konstrukcija katedrale zasnovana je na dizajnerskim karakteristikama vizantijskih crkava. U pravilu se radi o 4 stupa i 3 apside. Pozlaćena crkvena kupola kruniše krst. Figura goluba služi kao vjetrokaz. Zidovi hrama privlače slike mitske prirode, svetaca, psalmiste. Minijatura Davida, muzičara, simbol je države koju štiti Bog.

Ovde nije mogla biti slika Vsevoloda Velikog gnezda. Vajan je zajedno sa svojim sinovima. Unutrašnjost hrama je neverovatna. Uprkos činjenici da su mnoge freske izgubljene, ovdje je i dalje lijepo i svečano.

Crkva Spasa podignuta je na planini Neredici za samo jedno godišnje doba 1198. godine. Hram je podignut ukazom kneza Jaroslava Vladimiroviča, koji je u to vreme vladao u Velikom Novgorodu. Hram je izrastao na uzdignutoj obali korita rijeke Mali Volkhovets, nedaleko od Rjurikovog naselja.

Crkva je podignuta u znak sećanja na dva sina Jaroslava Vladimiroviča koji su pali u borbi. Izvana, crkva se ne odlikuje veličanstvenim nadgradnjama. Međutim, to je arhitektonski spomenik. Crkva je građena po tradicionalnom nacrtu za to vrijeme. Jedna kubična kupola, zatim, kao iu drugim projektima, verzija sa četiri stuba i tri apside.

Unutrašnjost crkve je neverovatna. Zidovi su u potpunosti oslikani i predstavljaju galeriju ruske umjetnosti, jednu od najstarijih i jedinstvenih. Ove slike su naučnici aktivno proučavali u prvoj trećini prošlog stoljeća. Očuvan detaljni opisi slike koje osvetljavaju istoriju vremena kada je crkva građena, način života Novgorodaca. Umjetnik N.Martynov je 1862. godine napravio akvarelne kopije fresaka Neredice. Sa velikim uspjehom su demonstrirane u Parizu, na Svjetskoj izložbi. Skice su nagrađene bronzanom medaljom.

Ove freske su vrlo vrijedan primjer Novgoroda monumentalno slikarstvo. Nastali u XII veku, i danas su od velike umetničke, posebno istorijske vrednosti.

Mnogi smatraju Novgorodski Kremlj najjedinstvenijim arhitektonskim spomenikom. Spada u jedan od najstarijih spomenika. Svaki grad u Rusiji je podigao svoj Kremlj. Bila je to tvrđava koja je štitila stanovnike od neprijateljskih napada.

Preživjelo je nekoliko zidova Kremlja. Novgorodski Kremlj već deseti vek verno služi svojim stanovnicima. Ova zgrada je najstarija. Ali zadržala je svoj izvorni izgled.

Zbog toga je ovaj arhitektonski spomenik vrijedan. Kremlj je bio postavljen od crvene cigle, u to vrijeme u Rusiji građevinski materijal je bio neobičan i skup. Ali nisu ga uzalud koristili novgorodski graditelji. Zidine grada nisu se pokolebale pred naletom mnogih neprijateljskih trupa.

Katedrala Svete Sofije uzdiže se na teritoriji Novgorodskog Kremlja. Ovo je još jedan od velikih arhitektonskih spomenika Drevne Rusije. Pod katedrale je popločan mozaicima. Cijeli interijer primjer je profinjenog umijeća arhitekata. Svaki detalj, najmanji dodir je razrađen.

Stanovnici Novgorodske zemlje ponosni su na svoj Kremlj, vjerujući da on sadrži cjelinu arhitektonskih spomenika koji bi trebali inspirirati svakog Rusa.

Trojice-Sergijeva lavra je najveća muški manastir u Rusiji, koja se nalazi u gradu Sergijev Posad u Moskovskoj oblasti. Osnivač manastira bio je Sergej Radonješki. Od dana kada je osnovan, manastir je postao centar duhovnog života moskovskih zemalja. Ovdje je vojska kneza Dmitrija Donskog dobila blagoslov za bitku s Mamajem.

Štaviše, Sergije Radonješki poslao je u vojsku monahe Osljabju i Peresveta, istaknute revnošću u molitvi i junačkom snagom, koji su se herojski pokazali tokom bitke 8. septembra 1830. Manastir je vekovima bio centar verskog obrazovanja Rusa, kao i srce kulturnog prosvetiteljstva.

U manastiru je naslikano mnogo ikona. To su uradili Andrey Rublev i Daniil Cherny - izvanredni ikonopisci. Tu je naslikana poznata ikona "Trojica". Postao je sastavni deo ikonostasa manastira. Istoričari opsadu manastira od strane poljsko-litvanskih osvajača nazivaju testom. Bilo je to teško vrijeme. Opsada je trajala 16 mjeseci. Opkoljeni su izdržali i pobijedili.

Nisu svi arhitektonski spomenici Drevne Rusije preživjeli i preživjeli. Mnogi nisu ostavili traga. Ali opisi su sačuvani u drevnim knjigama. Naučnici ih dešifruju, lociraju. Patriote pronalaze snagu i sredstva i počinju obnavljati drevne građevine. Što se aktivnije obavlja ovaj posao, to će se više povećati veličina Rusije.

10. Spoji pjesme sa temom: A) pejzažna lirika 1. “U dubinama sibirskih ruda” B) filozofska 2. “Spomenik” C)

slobodoljubivi 3. "Čadajevu"

D) imenovanje pesnika i poezije 4. "Prorok"

5. "Sećam se jednog divnog trenutka"

6. "Zimsko jutro"

11. Navedite umjetničku tehniku:

Čekamo sa čežnjom nade

Minuti slobode sveca,

Kao što mladi ljubavnik čeka

Zapisnik vjernog spoja ________________________________

12. Iz koje pesme su prethodni stihovi?________________________________

13. Komentirajte redove:

Ti si kralj: živi sam. Putem slobodnih

Idi kuda te tvoj slobodni um odvede.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

14. Odredite likovnu tehniku ​​odabranog odlomka, zapišite mu naziv:

Evo plemstvo divlje, bez osjećaja, bez zakona ________________________________

Dodijeljeno sebe sa nasilnom lozom __________________________________

I rad, i imanje, i vrijeme seljaka.

15. Kome su posvećene linije?

Moj prvi prijatelj, moj neprocenjivi prijatelj!

I blagoslovio sam sudbinu kada je moje dvorište osamljeno,

prekriven tužnim snegom,

Tvoje zvono je zazvonilo. __________________________

16. Odredi likovne tehnike u ovom odlomku (red po red):

letjeti, brod, nosi me do dalekih granica 1 ___________________________

By strašni hir varljivih mora, 2________________________________

Ali samo ne do tužnih obala

Maglovita domovina moj...

Pravite buku, pravite buku, poslušno jedro ... 3_____________________________________

17. Koja je glavna ideja pjesme "Ančar"?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

18. Spoji imena žena i nazive članaka posvećenih njima:

A) „Sjećam se divnog trenutka” 1. A.P. Kern

B) "Madona" 2. N.N. Goncharova

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

20. Koji se čudesni spomenik spominje u istoimenoj pjesmi?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

21. Koje 2 istorijske ličnosti se spominju u članku “Do mora”:

_____________________________________________________________________________

22. Odredi veličinu pjesme:

O / Opet oblaci nada mnom

Okupljeni u tišini

Rock zavidna nesreća

Opet mi prijeti.________________________________

B / Hoću li vidjeti, o prijatelji, nepotlačeni narod

I ropstvo, palo po nalogu kralja... ________________________

23. Kojoj vrsti književnosti pripada lirika? __________________

24. Navedite definiciju stihova:

1) Vrsta književnosti u kojoj umjetnički svijet djela odražava unutrašnje doživljaje lirskog junaka

2) Emocionalna percepcija naratora ili lirskog junaka opisanog

25. Kakva je „dobra osećanja“ A.S. Puškin „probudila“ u svojim tekstovima?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

POMOZI MI MOLIM TE! HITNO! 1) prva zbirka pjesama (naziv godine) 2) muza u djelu nekr. primjeri stihova 3) prvi susret

op.nekrasov godina naslov

4) zašto su sveštenik i zemljoposednik nezadovoljni

5) Grisha dobre staze

6) nešto razbacano na jednom kraju preko zemljoposednika, a drugim krajem po seljaku o čemu se radi (ne sećam se početka citata ovde)

7) Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji (KNRZhH) godine, glavno pitanje

8)inovacija nekr

9) glavne teme poezije

11) lirski junak nekr

12) idealni heroj nekro. zašto se mijenja?

13) pjesme su me spriječile da budem pjesnik ... znači

14) zašto su na putu u PRCLC, šta ovo simbolizuje?

15) šta pjesme simboliziraju u KNJH?

1. Opišite klasicizam kao književni pokret.

2. Opišite sentimentalizam kao književni pokret.
3. Opišite realizam kao književni fenomen.
4. Opišite romantizam kao književni fenomen.
5. Biografski podaci o A. S. Puškinu. Glavne teme kreativnosti.
6. Radnja Puškinove pjesme "Bronzani konjanik".
7. Priča o Eugenu iz Puškinove pjesme "Bronzani konjanik"
8. Slika grada Sankt Peterburga u Puškinovoj pesmi "Bronzani konjanik".
9. Slika Petra Velikog u Puškinovoj pesmi "Bronzani konjanik".
10. Život i rad M.Yu. Lermontov. Glavne teme kreativnosti.

11. Život i djelo N. V. Gogolja. Glavne teme pisca.

12. Život i rad A.N. Ostrovsky. Glavne teme kreativnosti. Istorija nastanka drame Ostrovskog "Oluja".
13. Carina grada Kalinova. Slike Wilda i Kabanove.
14. Slika Katerine Kabanove u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Moj stav prema činu Katarine.
15. Značenje naslova pjesme Ostrovskog "Oluja".
16. Priča o Larisi u drami Ostrovskog "Miraz".
17. Život i rad I.S. Turgenjev. Istorijat nastanka romana "Očevi i sinovi".
18. Bazarov - glavni lik Turgenjevljevog romana "Očevi i sinovi". Nihilizam kao društveni fenomen 19. vijek.
19. Test ljubavi u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi".
20. Bazarov i roditelji. Karakteristike Bazarovovih roditelja.
21. Dvije generacije u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi". kontroverze u romanu.
22. Značenje naslova Turgenjevljevog romana "Očevi i sinovi".
23. Život i rad I. A. Gončarova. Opišite sliku Oblomova.
24. Dva antipoda u Gončarovljevom romanu Oblomov. Oblomov i Stolz.

25. Život i rad F. I. Tyutcheva. Glavne teme pesnikovog stvaralaštva.

26. Život i rad A.K. Tolstoj. Glavne teme kreativnosti.

27. Život i djelo A. A. Fet. Glavne teme pesnikovog stvaralaštva.

Pomozite ko god može

I Književnost 19. veka.
1. Navedite književne tokove 19. stoljeća.
2. Koji su događaji u svjetskoj i ruskoj istoriji stvorili preduslove
za rađanje romantizma u Rusiji?
3. Navedite osnivače ruskog romantizma.
4. Ko je stajao na početku ruskog realizma?
5. Koji je glavni književni pravac druge polovine XIX
veka.
6. Koji zadatak je sebi postavio A.N. Ostrovsky u predstavi "Grom"?
7. Izrazite filozofiju pisca A.N. Ostrovskog za primjer
igra "Grum".
8. Koji zadatak je uradio I.S. Turgenjev u romanu „Očevi i
djeca"?
9. Zašto je roman I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" kritičari su zvali
anti-noble?
10. Izrazite glavne ideje romana F.M. Dostojevskog „Zločin i
kazna".
11. Formulisati osnovne principe filozofije F.M. Dostojevskog i
protagonista romana, Rodion Raskoljnikov.
12. Zašto, po vašem mišljenju, roman "Rat i mir" kritičari
nazivaju "enciklopedijom ruskog života"?
13. Šta je drugačije goodies roman L.N. Tolstoja „Rat i
svijet"?
14. Navedite faze duhovne evolucije jednog od junaka romana: Andrej
Bolkonski, Pjer Bezuhov, Nataša Rostova.
15. Šta je zajedničko sudbinama Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova?
II Književnost XX veka.
1. Koje pojave drustveni zivot Rusija je uticala na razvoj
književnost 20. veka?
2. Kako se zove književnost prijelaz iz XIX- početak dvadesetog veka?
3. Koje su glavne književne struje ovaj put?
4. Koja je filozofija priče I. Bunjina "Hladna jesen"?
5. Ono što ujedinjuje priče I. Bunina "Hladna jesen" i A.
Kuprin "Granatna narukvica"?
6. "Ono u šta veruješ - to je." Koji junak djela M. Gorkog
pripadaju li ove riječi? Objasnite njegovu filozofiju.
7. Koja je uloga Satena u predstavi "Na dnu"?
8. Slika građanski rat u pričama M. Šolohova "Krtica"
i komesar za hranu.
9. Koje su odlike ruskog karaktera u priči M. Šolohova
"Sudbina čoveka"?
10. Kakvo ste selo vidjeli u priči o A.I. Solženjicin "Matrjonjin"
dvorište"?
11. Šta su filozofski i moralna pitanja podiže autora
priča?
12. Koja je epizoda radnje vrhunac u priči „Matrjonin
dvorište"?
13. Ono što spaja likove Andreja Sokolova („Sudbina čovjeka“) i
Matryona Vasilievna("Matrjonin Dvor")?
14. Koji je od ruskih pisaca dobio Nobelovu nagradu za doprinos
svjetska književnost?

Molim nekoga ko nema vremena da sam sve napiše 2,5,6,7,9,4

koliko možete (pomozite puno) ovo je interni ispit iz književnosti 1. Koja je tragična ljubav Želtkova, junaka Kuprinove priče "Granatna narukvica"?
2. Dokažite da je za junaka Kuprinove priče "Granat narukvica" ljubav najveća vrijednost na svijetu.
3. Pokažite bogatstvo duhovnog svijeta junakinje Kuprinove priče "Olesya".
4. Dokaži, navodeći primjere iz Kuprinovih djela, da mu je omiljeni junak mladić, mek, inteligentan, savjestan, koji strastveno saosjeća sa "malim bratom" i istovremeno slabe volje, tragično se podvrgava sili okruženje i okolnosti.
5. Zašto se doba pesnika s početka 20. veka karakteriše kao „srebrno doba“ ruske poezije? Šta je fundamentalne razlike iz "zlatnog doba"?
6. Koja su tri savjeta mladom pjesniku od lirskog junaka pjesme V.Ya. Brjusov "Mladom pesniku" Da li se slažete sa njegovim stavom? Šta mislite kakav treba da bude pravi pesnik? Pročitaj pjesmu napamet.
7. Recite nam šta znate o Brjusovu, prevodiocu. Navedite njegove glavne prijevode. Od kojih jezika su napravljeni?
8. Kako Balmontova lirika pokazuje interesovanje za staroslovenski folklor? Koje slike se pojavljuju? Analizirajte pjesme "Zle čarolije" i "Žar ptica".
9. Koju sliku Balmont crta u pjesmi "Prva ljubav"? Recite nam kako doživljavate ovu pjesmu.
10. Opišite rad ranog Majakovskog. Koje su njegove glavne specifičnosti? Pročitaj jednu pjesmu iz ovog perioda napamet.
11. “Sloboda je najljepša stvar u životu, zarad nje čovjek mora biti spreman da žrtvuje sve, pa i život.” Potvrdite riječi Gorkog primjerima iz njegovih priča "Makar Chudra" i "Starica Izergil".
12. Dokažite da će čak i lud, ali izvanredan korak, prema Gorkom, ostati u sjećanju ljudi. Navedite primjere iz Pjesme sokolove, Pjesme o bureniku, Legende o Marku.
13. Šta znači naslov predstave "Na dnu"? Objasnite njegovu simboliku.
14. Kome je posvećen Blokov ciklus pjesama "Pjesme o lijepoj dami"? U vezi sa čime piše? Analizirajte 3 pjesme iz ove zbirke. Pročitaj jednu napamet.
15. Kako je tema Kuće otkrivena u Bulgakovljevom romanu Bijela garda? Koji simboličko značenje jer Bulgakov ima reč "kuća"?
16. Koji su filozofski problemi pokrenuti u Bulgakovljevom romanu "Majstor i Margarita"?
17. Pokažite neodvojivost veze između sudbine i kreativnosti Cvetajeve i Moskve. Analizirajte ciklus "Pesme o Moskvi". Pročitaj jednu pjesmu napamet.
18. Opišite sliku lirska heroina pesma "Rekvijem".
19. Opišite kozački život koji je opisao Šolohov. Pokažite karakteristike govora Kozaka. Kako pomažu piscu da prenese vitalnost situacije. Kako pisac crta život sela?
20. Opišite porodičnu strukturu Melehova, Koršunova, Astahova. Sastavite poređenje.
21. Kao u romanu "Tihi Don" Prvi Svjetski rat?
22. Uporedite Aksinju i Nataliju, objasni Grigorijeve osjećaje prema svakom od njih. Koji je značaj imena likova? Zašto oboje umiru?
23. Šta znači naslov Šolohovljeve priče "Sudbina čovjeka"?
24. Dajte detaljan opis vojne proze i poezije. Analizirajte 2 komada.
25. Dajte detaljan opis urbane proze. Analizirajte 2 komada.