vorbește despre conflictul romantic din poezia Țigani și a primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Elena Nikolaeva[newbie]
Poezia a fost scrisă de A. S. Pușkin în 1824. Ea reflectă cea mai puternică criză a viziunii romantice asupra lumii pe care poetul o trăia la acea vreme (1823-1824). A devenit deziluzionat de toate idealurile sale romantice: libertate, scopul înalt al poeziei, romantic dragoste eterna. În acest moment, el scrie o serie de poezii sumbre, amare, revărsându-și „bila” și „cinismul” (în cuvintele sale): „Semănătorul”, „Demonul”, „O conversație între un librar și un poet” , și puțin mai târziu - „O scenă din Faust” și altele care au rămas neterminate în manuscris. Printre astfel de lucrări se numără și poezia „Țigani”. Conținutul său este o expunere critică a eroului romantic și a idealului romantic de libertate.
Eroul poeziei – un exil romantic – în căutarea libertății fuge dintr-o societate culturală, din „robia orașelor înfundate” la liber, ducând o viață simplă aproape de natură, țigani. Țiganii liberi și veseli înfățișați de Pușkin, desigur, nu arată ca niște țigani basarabeni autentici, care trăiau atunci într-o „iobăgie”. Dar Pușkin trebuia să creeze pentru eroul său un astfel de mediu în care să-și poată satisface pe deplin dorința pasională de libertate absolută, fără restricții.
Și apoi se dovedește că Aleko, care cere libertate pentru sine și se bucură de ea în societatea țigănească, nu vrea să o recunoască pentru ceilalți (pentru Zemfira), dacă această libertate îi afectează interesele, îi încalcă „drepturile” imaginare.
„Nu sunt așa”, îi spune bătrânului țigan.
Nu, nu voi renunța la drepturile mele fără să mă cert.
Poetul îl dezmintă pe eroul romantic, arătându-și adevărata natură de egoist și criminal. La țigani, idealul romantic al libertății nelimitate este dezmințit. Pușkin arată în mod convingător că libertatea completă de acțiune, absența restricțiilor și obligațiilor în viata publica sunt posibile doar pentru o societate de oameni care sunt primitivi în nevoile lor, leneși, leneși și, în plus, timizi și slabi. ... Suntem timizi și buni la suflet,
Ești furios și curajos - lasă-ne,
îi spune bătrânul țigan străinului Aleko, care și-a ucis soția și tânărul țigan, iubitul ei.
Libertate absolută în relatie de iubire, care nu creează nicio obligație reciprocă, nicio legătură spirituală între îndrăgostiți, este arătată de Pușkin în comportamentul Zemfirei și al mamei sale Mariula. Zemfira este „plictisită, inima îi cere libertate” și o înșală ușor pe Aleko, care o iubește cu pasiune. În plus, libertatea deplină în acțiuni nu dă deloc fericire țiganilor „liberi”. Bătrânul țigan este la fel de nefericit ca și Aleko, dar numai el se resemnează cu nenorocirea lui, crezând că aceasta este o ordine normală, că „bucuria este dată tuturor în succesiune, ceea ce a fost, nu va mai fi”.
După ce a dezmințit atât idealul romantic al libertății, cât și eroul romantic în poemul său, chiar și atunci, în 1826, Pușkin nu știa cum să înlocuiască aceste idealuri, cum să-și construiască viziunea asupra lumii pe o bază reală ... Prin urmare, concluzia poezia sună tragic fără speranță:
Și peste tot pasiuni fatale
Și nu există protecție împotriva soartei.
Acești Pușkin câștigați cu greu Gânduri profunde iar sentimentele sunt îmbrăcate în „ţigani” într-un perfect formă poetică. Compoziție liberă și în același timp clară și precisă a poeziei, imagini vii ale vieții și vieții țiganilor, descrieri ale trăirilor și trăirilor eroului bogat în lirism, dialoguri dramatice care scot la iveală conflicte și contradicții care alcătuiesc conținutul poemul, episoadele străine incluse în ea - poezii despre o pasăre fără griji și povestea lui Ovidiu - toate acestea fac din poemul „Țigani” unul dintre cele mai bune lucrări tânărul Pușkin.

În timp ce lucra la poezia „Țigani” (1824), Pușkin a creat personaje și a descris viața țiganilor nu din cuvintele altora - le-a studiat cu atenție viața și chiar a trăit într-o tabără de țigani timp de câteva zile. În 1823-1824, pe care pușkiniștii o numesc momentul crizei viziunii asupra lumii a lui Pușkin, el s-a confruntat cu o serie de întrebări acute de viață și creative. Ei erau preocupați în primul rând de alegere drumul vietii(Pușkin s-a gândit să părăsească Rusia) și stilul literar(poetul a experimentat îndoieli profunde cu privire la perspectivele stilului romantic). În această atmosferă dificilă de reflecție și alegere s-au creat Țiganii, elegia Spre mare (1824), iar lucrările au continuat la primele capitole ale romanului în versul Eugen Onegin.

Intriga din „Țigan” poate părea foarte departe viata reala. De ce a apelat Pușkin la o poveste atât de exotică și nerealistă? Desigur, la momentul creării operei, poetul locuiește în sudul Rusiei și întâlnește o mulțime de lucruri neobișnuite, iar obiceiurile oamenilor nomazi sunt interesante pentru cititorul din capitalele îndepărtate. Cu toate acestea, descrierea vieții țiganilor nu este pe primul loc ca importanță în poem. În centrul conflictului poeziei se află ciocnirea a două moduri opuse de viață ale oamenilor - civilizația și cultura primitivă. La începutul poeziei, Pușkin înfățișează o tabără de țigani și descrie apariția eroului Aleko în ea.

Intriga conflictului poeziei este conturată în povestea lui Zemfira despre dorința lui Aleko de a rămâne cu țiganii. Se indică prin contrastarea vieții libere a țiganilor:

Ca o libertate, cazarea lor pentru noapte este vesela

Și somn liniștit sub cer

și motivele care l-au condus pe Aleko la ei:

Vrea să fie ca noi, un țigan;

El este urmărit de lege...

Pe limbaj convenționalÎn poemul romantic, cuvintele lui Zemfira că Aleko „urmează legea” nu trebuie înțelese în așa fel încât să fi comis o crimă. Eroul este un exil voluntar, acesta este principalul tip de erou romantic, cum ar fi Childe Harold al lui Byron, prizonierul din Prizonierul Caucazului al lui Pușkin și alții. Aleko fuge dintr-o cultură în care stăpânesc legea și constrângerea, personalitatea, libertatea conștiinței, gândurile și cuvintele sunt suprimate - Aleko exprimă toate acestea în monologul său pasionat cu Zemfira.

Fuga lui Aleko este un protest necondiționat împotriva ordinului inacceptabil pentru un nobil din Rusia, care are o bază politică, deoarece în 1824 a crescut nemulțumirea părții progresiste a societății și societățile politice secrete au devenit mai active. În 1824 A.S. Griboedov a terminat comedia Woe from Wit, în care a ridiculizat brusc societatea inertă și conservatoare din acea vreme.

Zborul lui Aleko este, de asemenea, un protest împotriva civilizației, care privează o persoană de libertate naturală, sentimente și relații simple - prietenie și dragoste. Eroul speră să găsească un demn și viata Libera printre țiganii liberi, a căror viață nu este atinsă nici de civilizație, nici de cultură cu legile ei condiționate și limitările individului. Imaginea lui Aleko, desigur, conține trăsături biografice - nu degeaba Pușkin îi dă eroului numele său, este posibil ca cineva să-l numească pe Pușkin așa în timpul șederii sale în tabără. Mai mult, soarta erou literar Aleko își amintește de soarta lui Pușkin, care este în exil.

Între timp, nu ar trebui să simplificăm situația conflictului, deoarece eroul nu fuge pur și simplu din „orașele înfundate” de bunăvoie, el este forțat de circumstanțe. Există două motive romantice principale în poem, la care poetul recurge atunci când creează imaginea eroului - motivul zborului și motivul exilului.

Pușkin nu se ocupă de simpla opoziție a naturii, viața liberă a taberei și „robia orașelor înfundate”. Dacă poetul nu ar face distincția între ficțiune romantică și realitate, atunci probabil că l-ar lăsa pe Aleko printre țigani și, prin aceasta, ar rezolva conflictul în favoarea unei vieți simple, firești, fără legi, fără cultura avansata. „Sălbăticia poetică” a țiganilor, în cuvintele lui Vyazemsky, l-a atras pe Pușkin ca fundal viu pentru înfățișarea conflictului. Dar va putea Aleko să accepte nu numai viața, ci și obiceiurile în sine, regulile nescrise ale vieții țiganilor? Ce înseamnă libertatea lor?

Dezvoltarea intrigii duce la faptul că, după doi ani din viața lui Aleko în „mulțimea pașnică” de țigani, a avut loc un eveniment care a devenit un dezastru pentru el, dar pentru obiceiurile țiganilor și „filozofia” lor naturală a fost doar un firesc. episod: Zemfira și-a pierdut interesul pentru Aleko și l-a înșelat, în plus, la fel de ușor și necugetat precum îl condusese anterior în tabără.

Zemfira cântă un cântec, numindu-l pe Aleko „soț bătrân”, dar această expresie nu trebuie luată la propriu: Aleko nu este bătrân, este un soț care locuiește cu ea de mult timp, adică un soț plictisit. Acum a întâlnit un altul, „mai proaspăt decât primăvara, mai fierbinte decât o zi de vară” și, ca o plantă tânără, se întinde spre el. Aleko se înfurie, înnebunește, dar asta nu trezește simpatie în Zemfira, ci frică. Tatăl Zemfirei, pentru a-i consola pe geloși, îi spune lui Aleko povestea.

Rețineți că atât Zemfira, cât și mama ei Mariula își lasă soții cu fetițele lor, adică aceștia acționează după propria voință, ascultând doar chemării naturii, neștiind nici responsabilitatea, nici datorie. Tatăl lui Zemfira acceptă această libertate resemnat, ca pe o lege naturală a vieții. Așa este viața de țigan pe care Aleko nu o putea înțelege, indiferent cât de mult a trăit în acest trib. Este ireconciliabil, aducând pretențiile, legile și voința lui în viața țiganilor. Astfel, principalul conflict moral al poemului este asociat cu o altă înțelegere a voinței: „voința” ca dorință și împlinirea ei liberă și „voința” ca suprimare a altuia, constrângerea. Acest conflict este, de asemenea, de nerezolvat. Punctul culminant al conflictului din poem este tradițional pentru poetica romantică, desfășurându-se într-o atmosferă de pasiuni violente și acțiuni dramatice. Așa că, în mijlocul întâlnirii de noapte a lui Zemfira cu un tânăr țigan, apare Aleko. Zemfira moare necucerită, fidelă libertății sale naturale, în sentimentul ei nu există nicio umbră de iubire și devotament etern, care au fost înzestrate cu eroinele lor de romantism. Ea este liberă să iubească pe oricine îi captivează imaginația, în timp ce adâncurile sufletului ei rămân neatinse.

Astfel, incompatibilitatea culturii și libertatea sălbatică, spiritul înalt și naivitatea grosolană și, ca urmare, insolubilitatea conflictului, sunt arătate de Pușkin printr-o situație amoroasă. Deznodamentul poemului este alungarea lui Aleko din lagăr.

Ideea lui Pușkin este că nici evadarea din viața reală, nici cea mai decisivă schimbare a locului și a modului de viață, nici filozofia sau credințele nu vor proteja o persoană de sine, de „pasiuni fatale”, adică este imposibil să ghicim viitorul și izolați-vă de ea, „nu există protecție împotriva destinelor”, trebuie să mergem înainte cu îndrăzneală. Aceasta explică de ce Pușkin a ascultat de voința țarului și a plecat în exil în Mikhailovskoye și nu a ales să fugă. Poezia reflectă, de asemenea, plecarea de la romantism și formarea unui nou stil artistic poet.

Sursa (prescurtat): Moskvin G.V. Literatura: Nota 9: in 2 ore.Partea 2 / G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin. - M.: Ventana-Graf, 2016

Conflictul principal al poeziei „Țigani” constă în confruntarea ideilor despre viața a două lumi - lumea orașului, civilizația și lumea primitivității nomade, neîmpovărate de condițiile dificile de supraviețuire. Civilizația oferă unei persoane o anumită stabilitate și diversitate externă a vieții, dar în mare măsură reduce libertatea inițială a unei persoane. reguli complicate - nu doar legi scrise, ci și ritualuri, dincolo de care este practic imposibil să treci dincolo. Viața țiganilor din poem este necomplicată și neaccentuată, numărul de evenimente din el pe unitatea de timp este semnificativ mai mic. O simplă viață nomade în sânul naturii cu o cheltuială minimă de energie pentru supraviețuire (în jur sunt vecini civilizați care sunt gata să plătească pentru exotismul țigănesc) impune cerințe minime cu privire la responsabilitatea fiecărui membru al unei astfel de comunități. Motivul fugii lui Aleko din oraș și al venirii la țigani Aleko fuge din oraș, deoarece pentru inima lui înflăcărată cu pasiuni puternice, viața în restricții artificiale este insuportabilă, unde totul este pătruns de minciună și ipocrizie și unde esența unei persoane. este ascuns, drapat cu multe convenții. El înțelege că, cu sinceritatea sa, este sortit neînțelegerii și persecuției într-o lume plină de înșelăciune și lux, care a fost în orice moment sinonim cu golul spiritual. Ca să spun foarte pe scurt, Aleko alege conținutul, disprețuind forma. Libertatea țiganilor. Lipsa de libertate a unei persoane într-o societate civilizată Libertatea țiganilor este asigurată de faptul că sunt solicitați de vecinii civilizați. Țiganii își câștigă existența cu cântece, dansuri și jocuri, motiv pentru care aceste aspecte ale vieții sunt atât de bine dezvoltate printre ei. În caz contrar, ar trebui să se angajeze serios în creșterea vitelor și să se ferească cu grijă de atacurile propriilor vecini, ceea ce ar necesita crearea unei organizații militare și a unei discipline stricte, care de fapt distingea toate popoarele nomade. Pușkin, desigur, a vorbit oarecum diferit. A folosit țiganii exotici de atunci din Rusia pentru a exprima ideea că nu se poate căuta armonia și visul unei Epoci de Aur în trecut. În ciuda aparentei lipse de conflict și a simplității moravurilor, acea viață era și plină de dezamăgiri, iar voința dorită a unuia a devenit cauza dramei pentru celălalt. Și mai mult Pușkin și-a criticat societatea civilizată contemporană. A înțeles bine că oamenii din el pentru beneficii externe imaginare chiar renunță la libertatea de a-și exprima sentimentele și în general se pierd, fiind nevoiți să aranjeze aproape fiecare manifestare a acestora cu ritualuri complexe. Aceasta este o anticipare a măștilor lui Gogol, îmbinate strâns cu o persoană. El a înțeles, de asemenea, că luxul lumii civilizate poartă inevitabil lanțuri în care o persoană se înlănțuiește, iar libertatea țiganului la fel implică inevitabil sărăcia. Țiganii sunt mult mai sănătoși, deoarece dorințele lor simple nu sunt constrânse de reguli și legi, ci se realizează imediat. Dezavantajul este nivelul scăzut de conștiință al unor astfel de oameni, care nu le permite să-și controleze dorințele, drept urmare sunt primitivi și plini de conflicte. Adică, ideea este lipsa de disciplină socială conștientă în rândul țiganilor. Popoarele civilizate au o astfel de disciplină, dar numai în exterior – sub formă de legi. Ideal ar fi să îmbine disciplina internă a simțurilor cu libertatea externă.

Compoziţie

I. Idealurile romantismului.

II. Opoziția a două lumi în poemul lui A. S. Pușkin

„Țigani”.

1. Conflictul principal al operei.

2. Viața țiganilor este întruchiparea idealurilor de libertate.

3. Dorința de libertate a lui Aleko.

4. Egoismul eroului ca principal obstacol în calea libertății.

III. Poezia „Țigani” în percepția cititorului modern.

Suntem timizi și buni la suflet,

Ești supărat și îndrăzneț; - lasa-ne...

A. S. Pușkin

Poeții romantici au proclamat libertatea ca idealul lor principal. Interesul lor pentru țările și popoarele exotice, în antichitate, în misticism s-a datorat dorinței de a descrie cel mai înalt grad de independență individuală - libertatea interioară.

eroi romantici resping adesea legile general acceptate, încercând să subordoneze lumea propriilor legi. Principalul conflict al poeziei lui A. S. Pușkin „Țigani” este de natură romantică. Această contradicție între viața naturală apropiată de natură om liberși existența oamenilor limitate de granițele civilizației.

Idealul libertății este întruchipat în viața țiganilor. Totul este poetic, totul este frumos în lumea lor. Primele versuri ale poeziei: „Țiganii umblă prin Basarabia într-o mulțime zgomotoasă...” dau tonul descrierii modului lor de viață, obiceiurilor și legilor simple. Se pare că vedem cu ochii noștri o tabără care a adormit liniștit, luminată de lună, un bătrân care își așteaptă fiica de la plimbare. Nici un cuvânt de reproș nu va fi spus de către tatăl fiicei sale întors, el va primi un oaspete care este destinat să distrugă această lume calmă idilică.

În Zemfira nu există prefăcătorie, ipocrizie. După ce s-a îndrăgostit de Aleko, ea îi dezvăluie întregul ei suflet, îl cheamă în tabăra ei, se dăruiește totul. Cu interes, ea o întreabă pe iubita ei despre lumea pe care a părăsit-o, care i se pare frumoasă:

Există covoare multicolore,

Sunt jocuri, sărbători zgomotoase,

Rochiile fecioarelor de acolo sunt atât de bogate!

Dar Aleko s-a săturat de „robia orașelor înfundate”, în care oamenilor „le e rușine de dragoste, conduc gânduri, își vând testamentul, își plecă capetele în fața idolilor și cer bani și lanțuri”. Lumea civilizației apare în fața noastră ca o lume fantomatică, în care sufletele și pasiunile sunt superficiale, unde nu există loc pentru o persoană cu un suflet neliniștit și liber. Aleko a părăsit această lume pentru a deveni liber.

Ne iubești, chiar dacă te-ai născut

Printre oamenii bogați;

Dar libertatea nu este întotdeauna dulce

Pentru cei care sunt obișnuiți cu beatitudine, -

Spune tatăl Zemfirei, dar Aleko, îndrăgostit, fericit, nu crede cuvintele bătrânului: s-a străduit pentru libertate, a găsit-o!

Fericirea lui Aleko a durat exact doi ani. Când a aflat că Zemfira s-a îndrăgostit de el, decide:

... Nu, nu mă cert

Nu voi renunța la drepturile mele;

Sau măcar bucură-te de răzbunare...

Aleko „s-a bucurat de răzbunare”, a ucis atât Zemfira, cât și rivalul său. Și astfel a dovedit că nu a apreciat niciodată cu adevărat libertatea. El însuși a aspirat la aceasta, dar nu a recunoscut dreptul altora la libera alegere. Civilizația, obiceiul a ceea ce bătrânul numește „beatitudine”, îl fac pe erou să uite de idealurile libertății. Calcă în picioare legile atât ale lumii civilizate, cât și ale lagărului de țigani, unde nu pedepsesc trădarea cu moartea, unde nici măcar nu se răzbună pe ucigaș, ci îl izgonesc cu cuvintele: „Lasă-ne, mândru. !”

Eroii poeziei „Țigani” sunt reprezentați oarecum convențional: imaginile vieții taberei de țigani sunt idealizate, înțelepciunea calmă a bătrânului este exagerată, discursul lui Aleko și Zemfira sună aproape la fel, deși sunt reprezentanți. din diferite grupuri sociale. Dar poezia șochează prin adevărul său interior, forța personajelor, dramatismul evenimentelor descrise. Și astăzi îl face pe cititor să se gândească la adevăratele valori umane: la libertate și limitele ei, la iubire și fidelitate, la mândrie și smerenie.

Momentul creării poeziei „Țigani”

Poezia a început în 1823, s-a terminat în 1824 în exilul sudic.

Conflictul poeziei „Țigani”

Conflictul principal al poeziei „Țigani” constă în confruntarea ideilor despre viața a două lumi - lumea orașului, civilizația și lumea primitivității nomade, neîncărcate de condiții dificile de supraviețuire. Civilizația oferă unei persoane o anumită stabilitate și diversitate externă a vieții, dar în mare măsură reduce libertatea originală a unei persoane prin reguli complexe - nu numai legi scrise,

dar și ritualuri, dincolo de care este practic imposibil să treci.

Viața țiganilor din poem este necomplicată și neaccentuată, numărul de evenimente din el pe unitatea de timp este semnificativ mai mic. O simplă viață nomade în sânul naturii cu o cheltuială minimă de energie pentru supraviețuire (în jur sunt vecini civilizați care sunt gata să plătească pentru exotismul țigănesc) impune cerințe minime cu privire la responsabilitatea fiecărui membru al unei astfel de comunități.

Motivul fugii lui Aleko din oraș și venirea la țigani

Aleko fuge din oraș, pentru că pentru inima lui înflăcărată cu pasiuni puternice, viața în restricții artificiale este insuportabilă, unde totul este impregnat de minciună și ipocrizie și unde este ascunsă esența unei persoane, drapată cu multe convenții. El înțelege că, cu sinceritatea sa, este sortit neînțelegerii și persecuției într-o lume plină de înșelăciune și lux, care a fost în orice moment sinonim cu golul spiritual. În cel mai scurt timp posibil, Aleko alege conținutul decât formă.

Libertatea țiganilor. Nelibertatea unei persoane într-o societate civilizată

Libertatea țiganilor este asigurată de faptul că sunt solicitați de vecinii civilizați. Țiganii își câștigă existența cu cântece, dansuri și jocuri, motiv pentru care aceste aspecte ale vieții sunt atât de bine dezvoltate printre ei. În caz contrar, ar trebui să se angajeze serios în creșterea vitelor și să se protejeze cu grijă de atacurile vecinilor, ceea ce ar necesita crearea unei organizații militare și a unei discipline stricte, care de fapt distingea toate popoarele nomade.

Pușkin, desigur, a vorbit oarecum diferit. A folosit țiganii exotici de atunci din Rusia pentru a exprima ideea că armonia și visul unei epoci de aur nu pot fi căutate în trecut. În ciuda aparentei lipse de conflict și a simplității moravurilor, acea viață era și ea plină de dezamăgiri, iar voința dorită a unuia a devenit cauza dramei pentru celălalt.

Și mai mult Pușkin și-a criticat societatea civilizată contemporană. A înțeles bine că oamenii din el pentru beneficii externe imaginare chiar renunță la libertatea de a-și exprima sentimentele și în general se pierd, fiind nevoiți să aranjeze aproape fiecare manifestare a acestora cu ritualuri complexe. Aceasta este o anticipare a măștilor lui Gogol, îmbinate strâns cu o persoană.

El a înțeles, de asemenea, că luxul lumii civilizate poartă inevitabil lanțuri în care o persoană se încătușează, iar libertatea țiganului la fel implică inevitabil sărăcia.

Țiganii sunt mult mai sănătoși, deoarece dorințele lor simple nu sunt constrânse de reguli și legi, ci se realizează imediat. Dezavantajul este nivelul scăzut de conștiință al unor astfel de oameni, care nu le permite să-și controleze dorințele, drept urmare sunt primitivi și plini de conflicte. Adică, ideea este lipsa de disciplină socială conștientă în rândul țiganilor. Popoarele civilizate au o astfel de disciplină, dar numai în exterior - sub formă de legi. Ideal ar fi să îmbine disciplina internă a simțurilor cu libertatea externă.

Rol digresiune despre luna

Când Pușkin a scris despre „intrarea lunii în ceață” și „lumina falsă” a stelelor ușor strălucitoare, a vrut să arate prin aceasta starea tulbure a Sufletului trezitului Aleko, obscuritatea sa. Descrierea naturii este aici o descriere indirectă a ceea ce se întâmplă în interiorul eroului.

Rolul artistic al imaginii Mariulei, soția Bătrânului țigan, în conflictul și compunerea poeziei

Imaginea Mariulei, desigur, nu a fost creată întâmplător. Apariția acestui personaj în povestea Bătrânului stabilește o anumită profunzime cronologică, vectorul narațiunii, arată nealeatoria a ceea ce se întâmplă cu personajele principale și tipifică un eveniment anume. Și, în același timp, îl arată pe Pușkin ca un cunoscător suflete umane, pentru că de fapt ne lasă clar că Zemfira îndeplinește programul de naștere stabilit de mama ei.

De remarcat că decizia Bătrânului - de a nu se răzbuna - arată o modalitate de rezolvare a problemei diametral opusă celei alese de Aleko, adică acest complot inserat are mare importanță pentru a defini mai bine diferența dintre regulile lumii civilizate și ale lumii sălbatice. Și arată clar în același timp că relațiile din această lume sălbatică sunt, de asemenea, departe de a fi perfecte, iar libertatea țiganilor are cealaltă latură.

Pușkin critică dur societatea vremii și pune la cale un experiment de gândire, cufundând o persoană din această societate într-un mediu de libertate sălbatică. Și răspunde: în libertatea țiganilor nu există nici o fericire adevărată. Prin urmare, străduința pentru un stil de viață nomad care nu este obligatoriu este, de asemenea, inutilă.

Sensul artistic al scenei finale. Rolul epilogului

Scena finală este o demonstrație simbolică a cât de singur a rămas Aleko cu dualitatea sa - ca un cărucior abandonat în mijlocul stepei. Nu o casă, ci un loc sterp - asta are acest om în suflet.

Epilogul leagă povestea de timpul și locul real. Oamenii pot trăi în moduri complet diferite. Puternica Rusia i-a zdrobit pe turci, țiganii au cutreierat pașnici stepa. Semnificațiile existenței lor erau complet diferite, deși au fost realizate simultan. Le-a conectat pe acestea două in jurul lumii numai că nu există scăpare de soartă și patimi fatale.

Glosar:

• cum este motivată fuga lui Aleko din oraș și venirea la țigani
• poem țigănesc
• care este conflictul poemului ţigan
• eseu poezie țigănească
• istoria creaţiei poemului ţigănesc

Alte lucrări pe această temă:

1. Când a fost creată poezia „Țigani”? Poezia a început în 1823, s-a terminat în 1824 în exilul sudic. Care este conflictul poeziei „Țigani”? Conflictul principal al poeziei „Țigani”...
2. Eroul poeziei lui Alexander Sergeevich Pușkin „Țiganii” Aleko este o imagine generalizată tânăr acel timp. El percepe societatea și legile lumii civilizate ca violență împotriva omului....
3. Suntem timizi și buni la suflet, Tu ești mânios și îndrăzneț; - lasa-ne in pace... A. S. Pușkin Planul I. Idealurile romantismului. II. Contrastând două lumi în...
4. Poezia „Țigani” este sfârșitul disputei cu Byron, care a fost conturată în primul poem sudic al lui Pușkin „ Prizonier al Caucazului". Fără a depăși romantismul, ci transformându-l în...
5. În vara anului 1821, în exilul său la Chișinău, Pușkin a călătorit câteva săptămâni cu o tabără de țigani. Impresionat de acele zile, a început să scrie poezia „Țigani”,...