I. A. Goncharov a lucrat la romanul „Oblomov” timp de zece ani. În această (cea mai bună!) lucrare, autorul și-a exprimat convingerile și speranțele; a descris problemele vieții contemporane care l-au îngrijorat și l-au afectat profund și a dezvăluit cauzele acestor probleme. Prin urmare, imaginea lui Ilya Ilici Oblomov și Andrei Ivanovich Stolts a dobândit caracteristici tipice, iar cuvântul „Oblomovism” însuși a început să exprime un concept foarte definit, aproape filozofic. Nu putem exclude imaginea Olga Sergeevna Ilyinskaya, fără de care personajele bărbaților nu ar fi pe deplin iluminate.

Pentru a înțelege caracterul unei persoane, motivele acțiunilor sale, trebuie să apelați la sursele formării personalității: copilărie, educație, mediu și, în sfârșit, educația primită.

Se pare că puterea tuturor generațiilor strămoșilor săi a fost concentrată în Ilyusha; în el s-au simțit făurile unui om al unui timp nou, capabil de activitate rodnică. Dar aspirațiile lui Ilya de a explora în mod independent lumea au fost zădărnicite de o dădacă care nu și-a luat ochii de la el, de a cărei supraveghere a scăpat doar în timpul somnului de după-amiază, când toate viețuitoarele din casă, cu excepția Ilya, au adormit. „A fost un fel de vis mistuitor, invincibil, o adevărată asemănare a morții.”

Un copil atent observă tot ce se întâmplă în casă, „hrănește o minte blândă cu exemple vii și desenează inconștient un program pentru viața lui bazat pe viața din jurul său”, a cărei „preocupare principală a vieții” este mâncarea bună și apoi un somn profund.

Fluxul liniștit al vieții a fost perturbat doar ocazional de „boli, pierderi, certuri și, printre altele, muncă”. Munca era principalul dușman al locuitorilor din Oblomovka, o pedeapsă impusă „strămoșilor noștri”. În Oblomovka, au scăpat întotdeauna de muncă atunci când s-a prezentat oportunitatea, „găsindu-l posibil și potrivit”. Această atitudine față de muncă a fost crescută la Ilya Ilici, care a acceptat un standard de viață gata făcut, transmis din generație în generație fără schimbare. Idealul inacțiunii a fost întărit în imaginația copilului de poveștile dădacei despre „Emelya proastul”, care primește diverse cadouri de la știuca magică și, de altfel, de la cele nemeritate. Basmele pătrund adânc în conștiința lui Ilya, iar el, deja adult, „uneori este într-un mod inconștient trist, de ce un basm nu este viață și de ce viața nu este un basm?”

Dorința de independență, energia tânără a fost oprită de strigătele prietenoase ale părinților: „La ce sunt servitorii?” Curând, Ilya însuși și-a dat seama că era mai calm și mai convenabil să dea ordine. Copilul abil și activ este oprit în mod constant de părinți și dădacă de teamă că băiatul va „cădea, se va răni” sau va răci; a fost prețuit ca o floare de seră. „Cei care căutau manifestări de putere s-au întors spre interior și s-au scufundat, ofilindu-se.”

În astfel de condiții, s-a dezvoltat natura apatică, leneșă și greu de crescut a lui Ilya Ilici. Era înconjurat de grijile excesive ale mamei sale, care avea grijă ca copilul să mănânce bine, să nu se suprasolicită în studiile cu Stolz și era gata, sub orice, chiar și cu cel mai neînsemnat pretext, să nu-l lase pe Ilyushenka să meargă la german. . Ea credea că educația nu este un lucru atât de important, de dragul căruia trebuie să slăbești, să pierzi fardul de obraz și să sari peste vacanțe. Dar totuși, părinții lui Oblomov au înțeles nevoia de educație, dar au văzut în ea doar un mijloc de avansare în carieră: au început să primească ranguri și premii în acel moment „nici un alt mod decât prin studiu”. Părinții au vrut să prezinte Ilyusha toate beneficiile „cumva mai ieftine, cu diverse trucuri”.

Grijile mamei sale au avut un efect dăunător asupra lui Ilya: nu era obișnuit cu studiile sistematice, nu a vrut niciodată să învețe mai mult decât a cerut profesorul.

Semnul și prietenul lui Oblomov, Andrei Ivanovici Stolts, l-a iubit pe Ilya, a încercat să-l stârnească, să-i insufle interesul pentru auto-educare, să-l pregătească pentru activități de care el însuși era pasionat, pentru care era dispus, deoarece a fost crescut în condiții complet diferite.

Tatăl lui Andrei, un german, i-a dat educația pe care a primit-o de la tatăl său, adică l-a învățat toate științele practice, l-a obligat să muncească devreme și l-a trimis pe fiul său, care absolvise facultatea, așa cum făcuse tatăl său. făcut la vremea lui. Însă creșterea burgheză dură a tatălui a intrat constant în contact cu dragostea tandră și afectuoasă a mamei sale, o nobilă rusă, care nu și-a contrazis soțul, ci și-a crescut în liniște fiul în felul ei: „... l-a învățat să asculte sunetele gânditoare ale lui Hertz, îi cântau despre flori, despre poezia vieții, șopteau despre chemarea strălucitoare fie a unui războinic, fie a unui scriitor...” Apropierea lui Oblomovka cu „lenea primitivă, simplitatea moravurilor, tăcerea și imobilitatea” și domnesc „cu întinderea largă a vieții domnești” l-au împiedicat și pe Ivan Bogdanovich Stoltz să devină fiul aceluiași burghez, așa cum era. Suflarea vieții rusești „l-a îndepărtat pe Andrei de drumul drept trasat de tatăl său”. Dar, cu toate acestea, Andrei a adoptat de la tatăl său o perspectivă serioasă asupra vieții (chiar și la toate lucrurile ei mărunte) și pragmatismul, pe care a încercat să le echilibreze „cu nevoile subtile ale spiritului”.

Stolz a ținut toate emoțiile, acțiunile și acțiunile sub „controlul niciodată adormit” al minții și a cheltuit strict „conform bugetului”. Se considera cauza tuturor nenorocirilor și suferințelor sale; „nu a atârnat vinovăția și responsabilitatea, ca un caftan, de unghiile altcuiva”, spre deosebire de Oblomov, care nu și-a găsit puterea să se recunoască vinovat de necazurile sale, de inutilitatea vieții sale zadarnice: „...l-au usturat reproșurile arzătoare ale conștiinței sale și a încercat din toate puterile... să-l găsească pe vinovatul în afara lui și să-și întoarcă înțepătura asupra lui, dar asupra cui?”

Căutarea s-a dovedit a fi inutilă, deoarece motivul vieții ruinate a lui Oblomov a fost el însuși. A fost foarte dureros pentru el să realizeze acest lucru, deoarece „a simțit dureros că un început bun, luminos era îngropat în el, ca într-un mormânt, poate acum mort...”. Oblomov a fost chinuit de îndoieli cu privire la corectitudinea și necesitatea vieții sale. Cu toate acestea, de-a lungul anilor, neliniștea și pocăința au apărut mai rar, iar el s-a instalat liniștit și treptat într-un sicriu simplu și larg pentru tot restul existenței, făcut cu propriile mâini...”.

Stolz și Oblomov au o atitudine diferită față de imaginație, care are două încarnări opuse: „... un prieten - cu cât îl crezi mai puțin și un dușman - când adormi cu încredere sub dulcea lui șoaptă.” Acesta din urmă i s-a întâmplat lui Oblomov. Imaginația a fost tovarășul său favorit în viață; doar în visele sale a întruchipat abilitățile bogate și adânc îngropate ale sufletului său „de aur”.

Stolz nu a lăsat frâu liber imaginației și se temea de orice vis, „nu avea loc în sufletul lui”; el a respins tot ceea ce „nu a fost supus analizei experienței, adevărului practic” sau a acceptat-o in spate„un fapt la care experiența nu a ajuns încă.” Andrei Ivanovici cu insistență „a mers spre obiectivul său”, a apreciat această perseverență mai presus de orice: „... a fost un semn de caracter în ochii lui”. El s-a retras doar „de la sarcină când i-a apărut un zid în drum sau s-a deschis un abis de netrecut”. Și-a evaluat cu sobru puterea și a plecat, fără să acorde atenție opiniilor celorlalți.

Lui Oblomov îi era frică de orice dificultăți; era prea leneș pentru a face chiar și cel mai mic efort pentru a rezolva problemele nu mari, ci cele mai presante. Și-a găsit mângâiere în cuvintele sale preferate „conciliante și liniștitoare” „poate”, „poate” și „cumva” și s-a protejat de nenorocirile cu ele. Era gata să transfere problema oricui, fără să-i pese de rezultatul sau de integritatea persoanei alese (așa avea încredere în escrocii care i-au jefuit moșia). Ce curat copil naiv, Ilya Ilici nu a permis nici măcar gândul la posibilitatea înșelăciunii; prudența elementară, ca să nu mai vorbim de caracterul practic, era complet absentă din natura lui Oblomov.

Atitudinea lui Ilya Ilici față de muncă a fost deja discutată. El, ca și părinții săi, a evitat munca în toate modurile posibile, ceea ce era în mintea lui un sinonim pentru plictiseală și toate eforturile lui Stolz, pentru care „munca este imaginea, conținutul, elementul și scopul vieții”, pentru a-l motiva pe Ilya. Ilici la un fel de activitate au fost în zadar, problema nu a progresat dincolo de cuvinte. Figurat vorbind, căruța stătea pe roți pătrate. Avea nevoie de împingeri constante de o forță considerabilă pentru a se muta de la locul ei. Stolz s-a obosit rapid („te lăutărești ca un bețiv”), această activitate a dezamăgit-o și pe Olga Ilyinskaya, prin dragostea ei pentru care sunt dezvăluite multe laturi ale personajelor lui Oblomov și Stolz.

Prezentându-l pe Ilya Ilici Olgăi, Stolz a vrut să „introducă în viața somnoroasă a lui Oblomov prezența unei femei tinere, drăguțe, inteligente, pline de viață și parțial batjocoritoare”, care ar putea să-l trezească pe Ilya la viață și să-i lumineze existența plictisitoare. Dar Stolz „nu a prevăzut că va aduce artificii, Olga și Oblomov - cu atât mai mult”.

Dragostea pentru Olga l-a schimbat pe Ilya Ilici. La cererea Olgăi, a renunțat la multe dintre obiceiurile sale: nu s-a întins pe canapea, nu a mâncat în exces și a călătorit din dacha în oraș pentru a-și îndeplini instrucțiunile. Dar în cele din urmă intra în viață nouă Nu am putut. „A merge înainte înseamnă a arunca brusc o haină largă nu numai de pe umeri, ci și de pe suflet, din minte; împreună cu praful și pânzele de păianjen de pe pereți, măturați pânzele din ochi și vedeți limpede!” Și lui Oblomov îi era frică de furtuni și schimbări, a absorbit frica de nou cu laptele mamei sale, în comparație cu. care, totuși, a mers înainte (Ilya Ilici a respins deja „singura utilizare a capitalului este să-l țină într-un cufăr”, realizând că „datoria fiecărui cetățean este să mențină bunăstarea generală printr-o muncă cinstită”), dar a realizat puțin, având în vedere abilitățile sale.

S-a săturat de natura agitată și activă a Olgăi și, prin urmare, Oblomov a visat că ea se va calma și va vegeta în liniște, somnoros cu el, „târându-se de la o zi la alta”. Dându-și seama că Olga nu va fi niciodată de acord cu acest lucru, Ilya decide să se despartă de ea. Pentru Oblomov, ruptura de Olga a însemnat o revenire la obiceiurile anterioare, un declin spiritual definitiv. În viața sa cu Pshenitsa, Ilya Ilici a găsit o reflexie palidă a viselor sale și „a decis că idealul vieții sale s-a împlinit, deși fără poezie...”.

După ce a făcut multe eforturi pentru a trezi dorința de activitate a lui Oblomov, Olga devine curând convinsă, așa cum spune Dobrolyubov, „de inutilitatea sa decisivă”, adică de incapacitatea sa de a se transforma spiritual și îl abandonează.

După ce a trecut prin dragoste și dezamăgire, Olga a început să-și ia sentimentele mai în serios; a crescut atât de moral încât Stolz nu a recunoscut-o când s-a întâlnit un an mai târziu și a suferit mult timp, încercând să dezvăluie motivul schimbărilor dramatice din Olga.

Stolz și Olga. Două povești de dragoste.În timp ce aceste evenimente se desfășoară într-o casă din partea Vyborg, în îndepărtata Elveție are loc un altul în paralel. poveste de dragoste. După ce le-a întâlnit pe Olga și pe mătușa ei în străinătate, Stolz își asumă din nou misiunea unui prieten și profesor mai în vârstă și își dă brusc seama cu uimire că cel mai probabil îl poate învăța cum „să nu permită sufletului să fie leneș” (aceste rânduri din Zabolotsky, deși scris mai târziu, nu putea fi mai bine să transmită caracterul dominant al Olgăi - căutarea eternă). "El ( Stolz) a privit cu surprindere și alarmă cum mintea ei cerea pâinea zilnică, cum sufletul ei nu a încetat să vorbească, a tot cerut experiență și viață<…>. După ce i-a mobilat Olga cu flori, cărți, partituri și albume, Stolz s-a calmat, crezând că a umplut timpul liber al prietenului său de mult.<…>și deodată va vedea pe chipul ei întrebări gata făcute...” Cunoscând istoria învierii temporare a flegmaticului Oblomov, credem că nici Stolz rațional nu a putut rezista farmecului acestui suflet în căutareși este rănită de indiferența ei prietenoasă. "De la el<…>încrederea în sine arogantă s-a domolit; nu a glumit ușor, ascultând povești despre cum alții își pierd mințile și se irosesc<…>din dragoste... — Dar Olga! Era ea nevăzută de situația lui sau era insensibilă la el? Stolz, astfel, se află în poziția lui Onegin, care „se usucă și cu greu / nu mai suferă de consum”, în timp ce doamna societății Tatyana „... fie nu este vizibilă, fie nu este păcat. ..”

Olga, ca și eroina lui Pușkin, este de fapt „vizibilă” și „îmi pare rău”; dar eroina Goncharova - ca și Tatyana - simte lanțurile datoriei. Da, nu este căsătorită, dar a experimentat deja un interes amoros și, conform strictei morale puritane din acea vreme, aceasta era deja considerată trădare, josnicie: „Ea ( Olga) a scotocit prin experiența ei: nu s-a găsit nicio informație acolo despre a doua dragoste. Mi-am amintit de autorități<…>- aude o propoziție inexorabilă din toate părțile: „O femeie iubește cu adevărat o singură dată”. Bineînțeles, fecioarele din societate, precum celebrul Sonechka, au folosit viclenia pentru a se salva de durerile de conștiință: „Sonechka nici nu s-ar gândi să spună despre Oblomov că a glumit cu el, pentru amuzament, că este atât de amuzant, adică este posibil să iubești „o astfel de geantă”, încât nimeni nu o va crede.” Dar această opțiune nu este pentru Olga cinstită, o alta ar fi mai aproape de ea - „... atunci, poate, ar găsi o „potrivire decentă”, dintre care sunt multe, și ar fi o soție bună, inteligentă, grijulie și mamă și ar considera trecutul ca de fete un vis..." Adică, ar fi din nou ca Tatyana, „ar fi o soție credincioasă și o mamă virtuoasă...”.

Dar momentul explicației inevitabile a sosit. „O să te ajut... ai... iubit?...”, a spus Stolz cu forță – propriile sale cuvinte l-au rănit atât de mult.” Puterea experiențelor personajului, gelozia, durerea lui sunt subliniate de pauze și replici: „a mirosit din nou a groază”, „el însuși a simțit că îi tremură buzele”. Cu toate acestea, durerea a făcut loc „uimrii”, apoi „un fior de bucurie l-a străbătut” - când a aflat că obiectul primei sale iubiri a fost Oblomov. „Oh, dacă aș putea să știu că eroul acestui roman este Ilya! Cât a durat? Cât sânge s-a stricat! Pentru ce?" – repetă el de mai multe ori. Prieten devotat, el, însă, nu vede un adversar demn în Oblomov; o persoană de care te poți îndrăgosti cu adevărat. „Dar pentru dragoste ai nevoie de ceva... care nu poate fi definit, nu poate fi numit și care nu este în incomparabila, dar stângacea mea Ilya”, declară Stolz triumfător. Fără să bănuiască că o repetă pe Sonechka aproape cuvânt cu cuvânt cu afirmațiile ei arogante că este imposibil să „iubești o astfel de geantă”. Mă întreb dacă ar fi o exagerare să spun că Andrei Ivanovici în acel moment, rostind aceste cuvinte, și-a trădat vechiul prieten.

Olga se comportă la fel. Asigurându-se că nimic nu-i amenință fericirea viitoare cu Stolz, ea „a încercat să se învinovățească doar pentru ca el să o apere cu mai multă ardoare, pentru a avea din ce în ce mai dreptate în ochii lui”. În cele din urmă, întreabă Ilyinskaya întrebare decisivă: „Dar dacă el... s-ar schimba, ar prinde viață, m-ar asculta și... nu l-aș iubi atunci?” „Dar acesta este un alt roman și un alt erou, de care nu ne pasă.” Cititorul, ca și Olga, știe că totul a fost departe de a fi atât de simplu. Dar este mai ușor pentru eroină și pentru Stolz însuși să creadă și să fie de acord cu înțelepciunea derivată „retrospectiv”: „Așa-zisa iubire a ta nu avea conținut; ea nu putea merge mai departe. Și chiar înainte de despărțire te-ai despărțit și ai fost credincios nu iubirii, ci fantomei ei, pe care tu însuți ai inventat-o...” În fața noastră este o explicație fericită, prefigurand o uniune conjugală reușită, dar dacă te gândești bine, una dintre cele cele mai teribile și sumbre pagini ale romanului.

Un contrast uluitor cu această fericire egoist mândră este scena în care Oblomov află că el cel mai bun prieten s-a căsătorit cu fata pe care o iubea (încă a iubit-o). „Dragă Andrei! – spuse Oblomov, îmbrățișându-l. - Dragă Olga... Sergheevna! - el a adăugat<…>- Dumnezeu însuși te-a binecuvântat! Dumnezeul meu! ce fericit sunt! Spune-i...” „„Voi spune că nu cunosc un alt Oblomov!” - Stolz, profund atins, îl întrerupse. Această pauză repetată înainte de a-și chema oficial iubitul - după nume și patronimic - poate spune multe despre el. sentimente ascunse. În măreția sufletului său, personajul lui Goncharov echivalează aici cu eroul liric al lui Pușkin: „...Te-am iubit atât de sincer, atât de tandru, / Cum Dumnezeu îți dăruiește să fii iubit altfel.”]

Explicația a avut loc departe de Rusia, într-o Elveție fermecătoare, dar străină, iar tinerii Stolți s-au stabilit să locuiască departe de hinterlandul rusesc - în Crimeea. „O rețea de struguri, iederă și mirt a acoperit cabana de sus în jos.” În același sens, Goncharov oferă o descriere decoratiune interioara cabana fermecatoare. Totul este armonios (pianul este la un loc de cinste), funcțional („birou înalt”, „mănuși”, „eșantioane de diverse argile, bunuri și alte lucruri”) și - cititorul este rece de această „corectitudine”. De îndată ce eroul sau eroina intră în „câmpul de atracție” al lui Oblomov, romanul înflorește de culoare. Și invers: de îndată ce Oblomov pleacă, metoda narațiunii se schimbă: dialogurile și scenele de gen lasă loc analizei destul de uscate a autorului.

„În exterior, totul s-a făcut cu ei, ca și alții”, spune naratorul, vorbind despre viața lor de familie și desenează rutina zilnică obișnuită - „s-au trezit... devreme”, „le-a plăcut să stea mult timp. timp la ceai”, „au luat prânzul”, „am fost la câmp”, „puneam muzică”. Drept urmare, autorul este forțat să admită că zilele lor trec „cum a visat Oblomov”. „Numai că nu era somnolență, nici deznădejde în ei...”, ca și cum și-ar fi venit în fire, își face o rezervă. Să fim corecți, trecând într-o altă eră. Pentru vremea lui, egalitatea precum cea care domnea în familia Stolts era un fenomen rar. Pentru a înțelege acest lucru, este suficient să apelăm la una dintre primele povești ale lui L.N. Tolstoi despre familie. Eroina „Fericirii familiei” Mașenka se căsătorește, de asemenea, din dragoste cu un bărbat nobil, demn, pasionat de afacerile sale rurale, proprietarul de pământ Serghei Mikhailych. Dar în căsnicia sa inițial fericită, nu i-a trecut niciodată prin cap să-și implice soția în grijile și treburile sale. Rezultatul este trist - tânăra soție este tristă, plictisită, se grăbește în piscină viata sociala. Abia în final autorul își exprimă speranța pentru armonizarea relațiilor dintre soți - prin preocupări comune legate de creșterea copiilor. Din acest punct de vedere istoric, relația lui Stolz cu soția sa se apropie de ideal: „Un fel de construcție, afaceri pe moșia lui sau a lui Oblomov, operațiuni ale companiei - nimic nu s-a făcut fără știrea sau participarea ei”. În cele din urmă aduce la o concluzie fericită

Și deodată, pe neașteptate pentru soțul ei (dar nu pentru cititor), în cercul abundenței vieții, în mijlocul grijilor fericite ale familiei, Olga începe să se plictisească și să lânceze. „Nu sunt bolnav, dar... sunt trist<…>. Dintr-o dată se pare că mă cuprinse ceva, un fel de melancolie... viața mi se va părea... de parcă nu totul este acolo<…>. Sau sunt chinuit de un gând prost: ce se va mai întâmpla? Ritmul nervos și poticnit al mărturisirii Olgăi reflectă munca dureroasă a autocunoașterii, o încercare de a-și înțelege propriul suflet. Ea însăși este înclinată să-și definească nemulțumirea față de viață drept „vise cu ochii deschiși”, „prostia”: „Totul mă trage în altă parte, devin nemulțumit de nimic... Doamne! Chiar mi-e rușine de aceste prostii..."

Dar Andrei a putut să înțeleagă rapid și să descrie poetic esența chinului ei: „Nu, tristețea ta, langoarea<…>- mai degrabă un semn de forță... Căutarea unei minți vie, iritată, se repezi uneori dincolo de granițele vieții de zi cu zi, nu găsește, desigur, răspunsuri, și apare tristețea... nemulțumirea temporară față de viață... Aceasta este tristețea sufletului întrebând viața despre misterul ei. Cu toate acestea, știind că „dacă da, asta nu este o prostie”, că arde în ea „focul prometeic” al cunoașterii și al setei de activitate în folosul oamenilor - ce drumuri îi oferă Stolz? „Tu și cu mine nu suntem titani<…>, el sugereaza. Să ne plecăm capetele și să înduram cu umilință acest moment dificil. Și iarăși atunci viața și fericirea vor zâmbi...” Mai mult, Stolz, rațional și de afaceri, își amintește brusc de mânia zeilor. „Asigură-te că soarta nu-ți aude murmurul”, a încheiat el cu o remarcă superstițioasă.<…>, - și nu l-a considerat nerecunoscător! Nu-i place când darurile ei nu sunt apreciate.” El îi oferă un sfat înțelept, dar vulgar din punct de vedere existențial - să prețuiască prezentul: „Stai puțin, când<…>vor veni durerea și munca... și vor veni - atunci... nu e timp pentru aceste întrebări...” Pauze lungi aici au sensul opus: nu a se înțelege pe sine, ci a-și consolida raționamentul în mintea interlocutorului. Este clar de ce, după o astfel de conversație, Olga începe să vadă „vise sigure și amenințătoare”, „... a văzut un lanț de pierderi...” Și, desigur, s-a atașat mai strâns de soțul ei, deoarece singurul protector al necazurilor viitoare: „... Numai dragostea nu a trădat-o nici în acest vis...”

Mulți cititori nu au fost de acord că aceasta a fost etapa finală a relației Olga cu Stolz. Această fericire intimidată este prea contrară logicii personajului eroinei și „focului prometeic” care arde cu adevărat în ea. Un critic atât de subtil precum Dobrolyubov a văzut inevitabilitatea despărțirii lor dacă acțiunea romanului continua: „Și ea ( Olga) este pregătit pentru această luptă, tânjește după ea<…>. Este clar că nu vrea să-și plece capul și să trăiască cu umilință momente grele... L-a părăsit pe Oblomov când a încetat să mai creadă în el; va părăsi și ea Stolz dacă nu mai crede în el. Și asta se va întâmpla dacă întrebările și îndoielile nu încetează să o chinuie.”

Astfel, Stolz nu poate fi numit unul dintre cei mai buni oameni a generației sale. Se părea că, spre deosebire de Oblomov, Andrei Ivanovici a îndeplinit toate condițiile pentru aceasta. Mulți dintre colegii săi erau dornici să „se uite la universitățile germane” - el „s-a așezat pe băncile studenților din Bonn, Jena, Erlangen”. Când alții „se pregăteau... să călătorească în lung și în lat Europa”, Stolz „a învățat Europa ca domeniul său”. Conștiința le-a poruncit să ridice demnitatea femeilor, să le facă egale cu bărbații, să le „purifice gustul” - a realizat acest lucru în familia sa, alături de Olga. A uitat principalul lucru - toate aceste condiții trebuiau să conducă la scopul principal- „slujește” țara cuiva, deoarece „Rusia are nevoie de mâini și capete”. Andrei, după ce a primit consimțământul lui Ilyinskaya, rezumă cu satisfacție: „Olga este soția mea... Totul a fost găsit. Nu există nimic de căutat, nicăieri în care să mergi.” Dobrolyubov și-a exprimat părerea majorității cititorilor când a rămas perplex despre cum Stolz „ar putea fi mulțumit de fericirea sa singură, separată, exclusivă...”. Reflecțiile asupra prezentului lui Stolz ne permit să aruncăm o privire diferită asupra lui Oblomov. Nu a găsit niciun scop mare în viața lui. Dar eroul macar, a căutat-o, a luptat. A încercat chiar să se opună societății, cel puțin sub forma unui protest „intern”. Și s-a convins că nu poate face nimic. Ilya Ilici nu se amăgește cu privire la rezultatele amare ale vieții sale.

Stolz este antipodul lui Oblomov, un tip pozitiv de figură practică. În imaginea lui Sh., conform planului lui Goncharov, asemenea calități opuse, cum ar fi, pe de o parte, sobrietatea, prudența, eficiența, cunoașterea oamenilor ca materialist-practicant ar fi trebuit să fie combinate armonios; pe de altă parte, subtilitatea spirituală, sensibilitatea estetică, aspirațiile spirituale înalte, poezia. Imaginea lui Sh., conform lui Goncharov, trebuia să întruchipeze un nou tip pozitiv de figură progresivă rusă. Idealul vieții lui Sh. este munca neîncetată și semnificativă, aceasta este „imaginea, conținutul, elementul și scopul vieții .” Sh. apără acest ideal într-o dispută cu Oblomov, numind idealul utopic al acestuia din urmă „Oblomovism” și considerându-l dăunător în toate sferele vieții.

Spre deosebire de Oblomov, Sh. trece testul iubirii. Întâlnește idealul Olgăi Ilyinskaya: Sh. combină masculinitatea, loialitatea, puritatea morală, cunoștințele universale și perspicacitatea practică, permițându-i să iasă învingător în toate încercările vieții. Goncharov însuși nu a fost pe deplin mulțumit de imagine, crezând că Sh. era „slab, palid”, că „ideea este prea goală pentru el”.

„Olga în sens strict nu era o frumusețe, adică nu era alb în ea, nici o culoare strălucitoare a obrajilor și a buzelor, iar ochii ei nu ardeau de raze de foc interior... Dar dacă ar fi fost transformată în o statuie, ea ar fi o statuie a grației și a armoniei „- exact așa, în doar câteva detalii, I. A. Goncharov oferă un portret eroinei sale. Olga este o străină în propriul ei mediu. Dar nu este o victimă a mediului ei, pentru că are inteligența și determinarea de a apăra dreptul la poziția ei în viață, la un comportament care nu este orientat către norme general acceptate. Olga, în dezvoltarea ei, reprezintă cel mai înalt ideal pe care doar un artist rus îl poate exprima acum din viața actuală a Rusiei, un chip viu, doar unul pe care nu l-am întâlnit încă", a scris N. A. Dobrolyubov. „... În ea -mai mult decât în ​​Stolz, se poate vedea un indiciu al unei noi vieți rusești; de la ea se poate aștepta un cuvânt care va arde și va risipi oblomovismul...

Despre dragoste și căsătorie: Dragostea în romanul „Oblomov”, ca și în alte romane rusești, joacă un rol imens. În romanul „Oblomov”, dragostea reînvie personajul principal și aduce fericire. Ea îl face să sufere - odată cu plecarea iubirii, dorința lui Oblomov de a trăi dispare.

Sentimentul care se naște între Olga și Oblomov: dragostea vine la el și îl absoarbe complet. Acest sentiment îi aprinde sufletul, hrănindu-se cu tandrețea acumulată în timpul hibernării și căutând o ieșire. Este nou pentru sufletul lui Oblomov, care este obișnuit să îngroape toate sentimentele în fundul conștiinței, așa că dragostea reînvie sufletul la o nouă viață. Pentru Oblomov, acest sentiment este dragoste arzătoare - pasiune pentru o femeie care a reușit să-l schimbe atât de mult. Olga reușește să-l schimbe pe Ilya Ilici, să elimine lenea și plictiseala din el. De aceea îl iubește pe Oblomov! Iată ce îi scrie eroul iubitei sale: „Dragostea ta adevărată nu este dragoste adevarata, ci viitorul. Te înșeli, în fața ta nu se află cel pe care îl așteptai, despre care ai visat. Așteaptă - va veni el și apoi te vei trezi, te vei enerva și te vei rușina de greșeala ta...” Și în curând Olga însăși devine convinsă de adevărul acestor rânduri, îndrăgostindu-se de Andrei Stolz. Deci, dragostea ei pentru Oblomov a fost doar o așteptare, o introducere într-o viitoare poveste de dragoste? Dar această iubire este pură, altruistă, altruistă; și suntem convinși că Olga poate iubi și crede că îl iubește pe Oblomov. Odată cu plecarea acestei iubiri, Oblomov nu găsește nimic care să ocupe golul din sufletul său și își petrece din nou zile întregi dormind și stând inactiv pe canapeaua sa din Sankt Petersburg, în casa lui Agafya Pshenitsyna. De-a lungul timpului, obișnuindu-se cu viața măsurată a amantei sale, eroul nostru își va supune impulsurile inimii și va începe să se mulțumească cu puțin. Din nou, toate dorințele sale se vor limita la somn, mâncare și rare conversații goale cu Agafya Matveevna. Pshenitsyna este contrastată de autor cu Olga: prima este o gospodină excelentă, o soție bună, credincioasă, dar nu are un suflet înalt; Cufundat într-o viață simplă semi-rurală în casa Pshenitsyna, Ilya Ilici părea să se fi găsit în vechea Oblomovka. Murind leneș și încet în sufletul său, Oblomov se îndrăgostește de Agafya Matveevna. Și Agafya Matveevna? Asa este dragostea ei? Nu, ea este altruistă, devotată; în acest sentiment, Agafya este gata să se înece, să-i dea lui Oblomov toată puterea, toate roadele muncii sale. Se pare că toată viața ei a fost petrecută așteptând o persoană pe care să o iubească cu devotament, să aibă grijă de el ca și cum propriul meu fiu. Oblomov este exact așa: este leneș - asta îi permite să fie îngrijit ca un copil; el este bun, blând – atinge suflet feminin, obișnuit cu grosolănia masculină și ignoranța.

Prietenul lui Oblomov, Stolz, nu înțelege această dragoste. Departe de el, o persoană activă, este confortul leneș al casei, ordinea lui Oblomovka și cu atât mai mult o femeie care a devenit grosolană în mediul ei. De aceea idealul lui Stolz este Olga Ilyinskaya, o femeie subtilă, romantică, înțeleaptă. Nu există nici cea mai mică umbră de cochetărie în ea. Stolz o invită pe Olga să se căsătorească cu el - iar ea este de acord. Iubirea lui. ea este pură și dezinteresată, el nu caută profit în ea, oricât de neliniștit ar fi „omul de afaceri” el.

Relația dintre Pshenitsyna și Oblomov este destul de naturală, aproape de viață, în timp ce căsătoria Olga și Stolz este utopică. Oblomov se dovedește a fi mai aproape de realitate decât realistul Stolz. Olga și Stolz locuiesc în Crimeea, toate lucrurile - atât necesare pentru muncă, cât și bibelourile romantice - își găsesc un loc în casa lor. Sunt inconjurati de un echilibru ideal chiar si in dragoste: pasiunea este inecata in casnicie, dar nu se stinge. Dar Stolz nici măcar nu bănuiește ce bogății sunt încă ascunse în sufletul Olgăi. Olga a depășit-o pe Stolz din punct de vedere spiritual pentru că nu s-a străduit cu insistență pentru obiectiv, ci a văzut drumuri diferite și a ales pe care să o urmeze. Ea a încercat să înțeleagă și să iubească viața lui Oblomov, dar nu a reușit. Acum, în Crimeea, Olga simte în viața ei trăsăturile idilei lui Oblomov, iar acest lucru o îngrijorează, nu vrea să trăiască așa. Dar dragostea Olga și Stolz este dragostea a doi oameni în curs de dezvoltare care se ajută unul pe altul și trebuie să găsească o cale de ieșire pentru a continua să își caute cu adevărat propria cale.

Iubire, familie și altele Valori eterneîn percepţia lui Oblomov şi Stolz

Prietenia dintre oameni atât de diferiți precum Ilya Oblomov și Andrei Stolts este uimitoare. Au fost prieteni încă din copilărie și, totuși, au atât de puține în comun! Unul dintre ei este surprinzător de leneș, gata să-și petreacă toată viața pe canapea. Celălalt, dimpotrivă, este activ și activ. De mic, Andrey știe exact ce și-ar dori să obțină în viață. Ilya Oblomov nu a întâmpinat probleme în copilărie și tinerețe. Parțial, această viață calmă și ușoară, împreună cu un caracter prea blând, s-au dovedit a fi motivul pentru care Oblomov a devenit treptat din ce în ce mai inert.

Copilăria lui Andrei Stolz a fost cu totul alta. Încă de mic, a văzut cât de dificilă era viața tatălui său și cât de mult efort a fost necesar pentru a „împinge fundul și a pluti în sus”, adică pentru a câștiga un statut social și un capital decent. Dar dificultățile nu numai că nu l-au speriat, ci, dimpotrivă, l-au făcut mai puternic. Pe măsură ce a crescut, personajul lui Andrei Stolz a devenit din ce în ce mai solid. Stolz știe bine că numai în luptă continuă își poate găsi fericirea.

Principalele valori umane pentru el sunt munca, oportunitatea de a-și construi o viață prosperă și fericită. Drept urmare, Stolz obține tot ce a visat în tinerețea sa îndepărtată. Devine un bărbat bogat și respectat, câștigă dragostea unei astfel de fete extraordinare și spre deosebire de altă fată precum Olga Ilyinskaya. Stolz nu suportă inacțiunea; nu ar fi niciodată atras de o astfel de viață, care pare să fie culmea fericirii pentru Oblomov.

Dar este Stolz atât de ideal în comparație cu Oblomov? Da, el este întruchiparea activității, mișcării, raționalismului. Dar tocmai acest raționalism îl duce în abis. Stolz o primește pe Olga, le organizează viața după propria sa discreție și voință, ei trăiesc după principiul rațiunii. Dar este Olga fericită cu Stolz? Nu. Lui Stolz îi lipsește inima pe care o avea Oblomov. Și dacă în prima parte a romanului raționalitatea lui Stolz este afirmată ca o negație a lenei lui Oblomov, atunci în ultima parte autorul este din ce în ce mai mult de partea lui Oblomov cu „inima sa de aur”.

Oblomov nu poate înțelege sensul vanității umane, dorința constantă de a face și de a realiza ceva. A devenit deziluzionat de o astfel de viață. Oblomov își amintește adesea de copilărie, când locuia în sat cu părinții săi. Viața de acolo curgea lin și monoton, nezguduită de niciun eveniment demn de remarcat. O asemenea pace i se pare lui Oblomov a fi visul suprem.

În mintea lui Oblomov nu există aspirații specifice cu privire la aranjarea propriei sale existențe. Dacă are planuri de transformări în sat, atunci aceste planuri se transformă foarte curând într-o serie de alte vise fără rezultat. Oblomov rezistă intențiilor Olgăi de a face din el o persoană complet diferită, deoarece acest lucru contrazice propriile sale linii directoare de viață. Iar reticența lui Oblomov de a-și conecta viața cu Olga sugerează că în adâncul sufletului său înțelege: viața de familie cu ea nu-i va aduce pace și nu-i va permite să se complacă dezinteresat în afacerea lui preferată, adică inacțiunea absolută. Dar, în același timp, Oblomov, acest porumbel, are o „inimă de aur”. Iubește cu inima, nu cu mintea, dragostea lui pentru Olga este sublimă, entuziastă, ideală. Oblomov merge cu fluxul și devine soțul lui Agafya, deoarece acest fapt realizat nu amenință existența lui confortabilă și calmă.

O astfel de viață de familie nu îl sperie pe Oblomov; atitudinea lui Agafya față de el se potrivește perfect cu ideile sale despre fericire. Acum poate continua să nu facă nimic, degradându-se din ce în ce mai mult. Agafya are grijă de el, fiind soția ideală pentru Oblomov. Treptat, el încetează chiar să viseze; existența lui devine aproape complet asemănătoare cu cea a unei plante. Cu toate acestea, acest lucru nu îl sperie deloc; în plus, este fericit în felul lui.

Astfel, Goncharov în romanul său nu condamnă nici pe Oblomov, nici pe Stolz, dar nici nu idealizează niciunul dintre ei. Vrea doar să arate opinii diferite asupra valorilor morale și spirituale ale a doi oameni opusi. În același timp, autorul spune că o atitudine rațională față de viață și sentimente (Stolz) sărăcește o persoană nu mai puțin decât visarea nemărginită (Oblomov).

Introducere

Opera lui Goncharov „Oblomov” este un roman socio-psihologic construit pe metoda literară a antitezei. Principiul opoziției poate fi urmărit atât la compararea personajelor personajelor principale, cât și a valorilor lor de bază și drumul vietii. O comparație a stilurilor de viață ale lui Oblomov și Stolz în romanul „Oblomov” ne permite să înțelegem mai bine plan ideologic lucrări, pentru a înțelege motivele tragediei destinelor ambilor eroi.

Caracteristicile stilului de viață al eroilor

Personajul central al romanului este Oblomov. Ilya Ilici se teme de dificultățile vieții și nu vrea să facă sau să decidă nimic. Orice dificultate și nevoia de a acționa provoacă tristețe în erou și îl cufundă și mai adânc într-o stare apatică. De aceea, Oblomov, după primul său eșec în serviciu, nu a mai vrut să-și încerce o carieră și s-a refugiat din lumea exterioară pe canapeaua lui preferată, încercând nu numai să nu iasă din casă, dar nici măcar să iasă afară. de pat dacă nu este absolut necesar. Modul de viață al lui Ilya Ilici este similar cu moartea lentă - atât spirituală, cât și fizică. Personalitatea eroului se degradează treptat, iar el însuși este complet cufundat în iluzii și vise care nu sunt destinate să devină realitate.

Dimpotrivă, dificultățile îl stimulează pe Stolz; orice greșeală pentru el este doar un motiv pentru a merge mai departe, a obține mai mult. Andrei Ivanovici este în continuă mișcare - călătoriile de afaceri, întâlnirile cu prietenii și serile sociale fac parte integrantă din viața lui. Stolz privește lumea cu sobru și rațional; nu există surprize, iluzii sau șocuri puternice în viața lui, pentru că a calculat totul dinainte și înțelege la ce să se aștepte în fiecare situație specifică.

Stilul de viață al eroilor și copilăria lor

Dezvoltarea și formarea imaginilor lui Oblomov și Stolz este arătată de autor încă de la început primii ani eroii. Copilăria, adolescența și anii lor de maturitate se desfășoară diferit, le sunt insuflate valori și linii directoare de viață diferite, ceea ce nu face decât să sublinieze diferența dintre personaje.

Oblomov a crescut ca o plantă de seră, ferită de posibilele influențe ale lumii înconjurătoare. Părinții l-au răsfățat pe micuța Ilya în toate felurile posibile, și-au satisfăcut dorințele și au fost gata să facă totul pentru a-și face fiul fericit și mulțumit. Atentie specialaÎnsăși atmosfera din Oblomovka, moșia natală a eroului, o cere. Sătenii lenți, leneși și slab educați considerau munca ca fiind ceva asemănător cu pedeapsa. Prin urmare, au încercat să o evite în toate modurile posibile, iar dacă trebuia să muncească, au lucrat fără tragere de inimă, fără nicio inspirație sau dorință. Bineînțeles, acest lucru nu a putut să nu influențeze Oblomov, care de la o vârstă fragedă a absorbit dragostea unei vieți inactiv, lenevie absolută, când Zakhar, la fel de leneș și lent ca stăpânul său, poate întotdeauna să facă totul pentru tine. Chiar și atunci când Ilya Ilici se află într-un mediu nou, urban, nu vrea să-și schimbe stilul de viață și să înceapă să lucreze intens. Oblomov pur și simplu se închide de lumea exterioară și creează în imaginația sa un prototip idealizat al lui Oblomovka, în care continuă să „trăiască”.

Copilăria lui Stolz este diferită, ceea ce se datorează, în primul rând, rădăcinilor eroului - un tată german strict a încercat să-și crească fiul ca un burghez demn, care ar putea realiza totul în viață de unul singur, fără teama de vreo muncă. Mama sofisticată a lui Andrei Ivanovici, dimpotrivă, dorea ca fiul ei să obțină o reputație seculară strălucitoare în societate, așa că de la o vârstă fragedă i-a insuflat dragostea pentru cărți și arte. Toate acestea, precum și serile și recepțiile organizate în mod regulat la moșia Stoltsev, l-au influențat pe micuțul Andrei, formând o personalitate extrovertită, educată și intenționată. Eroul era interesat de tot ce este nou, a știut să avanseze cu încredere, așa că după absolvirea universității și-a luat cu ușurință locul în societate, devenind o persoană de neînlocuit pentru mulți. Spre deosebire de Oblomov, care percepea orice activitate ca pe o necesitate agravantă (chiar studii universitare sau citirea unei cărți lungi), pentru Stolz activitatea sa a fost un impuls pentru continuarea dezvoltării personale, sociale și de carieră.

Asemănări și diferențe în stilul de viață al personajelor

Dacă diferențele dintre stilurile de viață ale lui Ilya Oblomov și Andrei Stolts sunt vizibile și evidente aproape imediat, corelând, respectiv, ca un stil de viață pasiv care duce la degradare și unul activ, care vizează o dezvoltare cuprinzătoare, atunci asemănările lor sunt vizibile numai după analiză detaliată personaje. Ambii eroi sunt oameni „de prisos” pentru epoca lor; amândoi nu trăiesc în prezent și, prin urmare, sunt în căutare constantă pentru ei înșiși și adevărata lor fericire. Oblomov introvertit și lent se ține cu toată puterea de trecutul său, de Oblomovka „ceresc”, idealizat - un loc în care se va simți mereu bine și calm.

Stolz se străduiește exclusiv pentru viitor. Își percepe trecutul ca pe o experiență valoroasă și nu încearcă să se agațe de el. Chiar și prietenia lor cu Oblomov este plină de planuri irealizabile pentru viitor - despre cum să transformi viața lui Ilya Ilici, să o faci mai strălucitoare și mai reală. Stolz este întotdeauna cu un pas înainte, așa că îi este dificil să fie un soț ideal pentru Olga (cu toate acestea, natura „extra” a lui Oblomov din roman devine și un obstacol în dezvoltarea relațiilor cu Olga).

O astfel de izolare de ceilalți și singurătatea interioară, pe care Oblomov le umple de iluzii și Stolz de gânduri despre muncă și auto-îmbunătățire, devin baza prieteniei lor. Personajele își văd inconștient unul în celălalt idealul propriei existențe, în timp ce neagă complet stilul de viață al prietenului lor, considerându-l fie prea activ și intens (Oblomov a fost chiar supărat de faptul că a trebuit să meargă mult timp în ghete, și nu în papucii săi obișnuiți moi), sau excesiv de leneș și inactiv (la sfârșitul romanului, Stolz spune că „Oblomovismul” l-a ruinat pe Ilya Ilici).

Concluzie

Folosind exemplul stilului de viață al lui Oblomov și Stolz, Goncharov a arătat cum destinele oamenilor care provin din aceeași clasă socială, dar care au primit educație diferită pot diferi. Înfățișând tragedia ambelor personaje, autorul arată că o persoană nu poate trăi ascunzându-se de întreaga lume în iluzie sau dându-se exagerat altora, până la epuizarea mentală - pentru a fi fericit, este important să găsim armonie între acestea. doua directii.

Test de lucru