Mitologia Greciei. Eroii antici ai Greciei și faptele lor Personaje din miturile Greciei antice

Un erou este fiul sau urmașul unei zeități și al unui om muritor. În Homer, un erou este de obicei numit un războinic curajos (în Iliada) sau o persoană nobilă care are strămoși glorioși (în Odiseea). Pentru prima dată, Hesiod numește „genul de eroi” creat de Zeus „semizei” (h m i q e o i, Orr. 158-160). În dicționarul lui Hesychius din Alexandria (sec. VI), conceptul erou explicat ca „puternic, puternic, nobil, semnificativ” (Hesych. v. h r o z). Etimologii moderni dau diverse interpretări a acestui cuvânt, evidențiind, însă, funcția de protecție, de patronaj (rădăcina ser-, variantă de swer-, wer-, cf. lat servare, „proteja”, „salva”), precum și aducerea lui mai aproape de numele zeiţei Hera - Hr a).

Istoria eroilor se referă la așa-numita perioadă clasică sau olimpică a mitologiei grecești (mileniul II î.Hr., perioada de glorie - mileniul II î.Hr.), asociată cu întărirea patriarhatului și înflorirea Greciei miceniene. Zeii olimpici, care i-au răsturnat pe titani, în lupta împotriva lumii preolimpice a creaturilor monstruoase ale mamei pământ - Gaia, creează generații de eroi, căsătorindu-se cu rasa muritorilor. Sunt cunoscute așa-numitele cataloage ale eroilor, indicându-și părinții și locul de naștere (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1-153; Apoll. Rhod. I 23-233). Uneori, eroul nu-și cunoaște tatăl, este crescut de mama sa și pleacă în căutare, făcând isprăvi pe parcurs.

Eroul este chemat să îndeplinească voința olimpienilor de pe pământ printre oameni, ordonând viața și introducând dreptate, măsură, legi în ea, în ciuda străvechii spontaneități și dizarmonii. De obicei, eroul este înzestrat cu o forță exorbitantă și cu abilități supraomenești, dar este lipsit de nemurire, care rămâne privilegiul unei zeități. De aici și discrepanța și contradicția dintre posibilitățile limitate ale unei ființe muritoare și dorința eroilor de a se afirma în nemurire. Există mituri despre încercările zeilor de a-i face pe eroi nemuritori; astfel, Tetis îl temperează pe Ahile în foc, ardând tot ce este muritor în el și ungându-l cu ambrozie (Apollod. III 13, 6), sau Demetra, patronând regii atenieni, îl temperează pe fiul lor Demofon (Imn. Hom. V 239-262). ). În ambele cazuri, zeițele sunt împiedicate de părinți muritori nerezonați (Peleus este tatăl lui Ahile, Metanira este mama lui Demofon).

Dorința de a deranja echilibrul primordial al forțelor morții și al lumii nemuritoare eșuează fundamental și este pedepsită de Zeus. Așadar, Asclepius, fiul lui Apollo și al nimfei muritoare Coronida, care a încercat să învie oamenii, adică să le acorde nemurirea, a fost lovit de fulgerul lui Zeus (Apollod. III 10, 3-4). Hercule a furat merele Hesperidelor tinerete Eterna, dar apoi Atena i-a întors la locul lor (Apollod. II 5, 11). Încercarea nereușită a lui Orfeu de a o readuce la viață pe Euridice (Apollod. I 3, 2).

Imposibilitatea nemuririi personale este compensată în lumea eroică prin fapte și glorie (nemurirea) în rândul urmașilor. Personalitatea eroilor este în mare parte dramatică, deoarece viața unui erou nu este suficientă pentru a realiza planurile zeilor. Prin urmare, ideea suferinței unei personalități eroice și a depășirii nesfârșite a încercărilor și dificultăților este întărită în mituri. Eroii sunt adesea conduși de o zeitate ostilă (de exemplu, Hercule este urmărit de Hera, Apollod II 4, 8) și dependenți de o persoană slabă, nesemnificativă prin care acționează zeitatea ostilă (de exemplu, Hercule este subordonat lui Euristheus).

Este nevoie de mai mult de o generație pentru a crea un mare erou. Zeus se căsătorește cu femei muritoare de trei ori (Io, Danae și Alcmene) astfel încât după treizeci de generații (Eschil „Prometeu înlănțuit”, 770 următor) s-a născut Hercule, printre ai cărui strămoși erau deja Danae, Perseus și alți fii și descendenți ai lui Zeus. Astfel, se înregistrează o creștere a puterii eroice, atingându-și apoteoza în miturile eroilor greci obișnuiți, precum Hercule.

Eroismul timpuriu - isprăvile eroilor care distrug monștri: lupta lui Perseu cu gorgona, Bellerofon cu himera, o serie de isprăvi ale lui Hercule, al căror vârf este lupta cu Hades (Apollod. II 7, 3). Eroismul târziu este asociat cu intelectualizarea eroilor, cu funcțiile culturale ale acestora (istuitul maestru Daedalus sau constructorii zidurilor tebane Zet n Amphion). Printre eroi se numără cântăreți și muzicieni care au stăpânit magia cuvintelor și a ritmului, îmblânzitorii elementelor (Orfeu), ghicitorii (Tiresias, Kalkhant, Trophonius), ghicitorii de ghicitori (Oedip), viclenii și iscoditorii (Odiseu), legiuitorii ( Tezeu). Indiferent de natura eroismului, isprăvile eroilor sunt întotdeauna însoțite de ajutorul unui părinte divin (Zeus, Apollo, Poseidon) sau al unui zeu ale cărui funcții sunt apropiate de caracterul unui erou sau al unui erou (înțeleapta Atena îl ajută pe cel deștept). Ulise). Adesea rivalitatea zeilor și a lor diferenta fundamentala unul de altul afectează soarta eroului (moartea lui Hippolit ca urmare a unei dispute între Afrodita și Artemis; violentul Poseidon îl urmărește pe Ulise sfidând înțeleapta Atena; Hera, patrona monogamiei, îl urăște pe Hercule, fiul lui Zeus și Alcmena).

Adesea, eroii experimentează o moarte dureroasă (auto-inmolarea lui Hercule), moare în mâinile unui răufăcător trădător (Tezeu), la ordinul unei zeități ostile (Gyakinf, Orpheus, Hippolytus). În același timp, isprăvile și suferințele eroilor sunt considerate ca un fel de test, a cărui recompensă vine după moarte. Hercule câștigă nemurirea pe Olimp, după ce a primit-o ca soție pe zeița Hebe (Hes. Theog. 950-955). Totuși, conform unei alte versiuni, Hercule însuși se află pe Olimp, iar umbra lui rătăcește în Hades (Hom. Od. XI 601-604), ceea ce indică dualitatea și instabilitatea îndumnezeiri a eroilor. Ucis lângă Troia, Ahile ajunge apoi pe insula Levka (un analog al insulelor fericiților), unde se căsătorește cu Elena (Paus. III 19, 11-13) sau Medeea pe Champs Elysees (Apoll. Rhod. IV). 811-814), Menelaus (ginerele lui Zeus), fără a experimenta moartea, este transferat pe Champs Elysees (Hom. Od. IV 561-568). Hesiod, pe de altă parte, consideră că este obligatoriu ca majoritatea eroilor să se mute în insulele fericiților (Orr. 167-173). Fiul lui Apollo Asclepius, ucis de fulgerul lui Zeus, este considerat ipostaza lui Apollo, dobândește funcțiile divine de vindecător, iar cultul său îl înlocuiește chiar pe cel al tatălui său Apollo în Epidaur. Singurul erou- semizeul Dionysos, fiul lui Zeus și Semele, devine zeitate în timpul vieții sale; dar această transformare în zeu este pregătită de nașterea, moartea și învierea lui Zagreus - ipostaza arhaică a lui Dionysos, fiul lui Zeus al Cretei și al zeiței Persefone (Nonn. Dion. VI 155-388). În cântecul femeilor eleane, zeul Dionysos este adresat drept Dionysos Eroul. (Anthologia lyrica graeca, ed. Diehl, Lips., 1925, II p. 206, frg. 46). Astfel, Hercule a fost modelul pentru ideea unui erou-zeu (Pind. Nem. III 22), iar Dionysos a fost considerat un erou printre zei.

Dezvoltarea eroismului și independenței eroilor duce la opoziția lor față de zei, la insolența lor și chiar la crime care se acumulează în generațiile dinastiilor eroice, ducând la moartea eroilor. Există mituri despre blestemul nașterii trăit de eroii de la sfârșitul perioadei olimpice clasice, corespunzătoare timpului declinului stăpânirii miceniene. Acestea sunt miturile despre blestemele care gravitează asupra genului Atrids (sau Tantalides) (Tantalus, Pelops, Atreus, Fiesta, Agamemnon, Aegisthus, Orestes), Cadmids (copiii și nepoții lui Cadmus - Ino, Agave, Pentheus, Acteon), Labdakid (Oedip și fiii săi), Alkmeonides. De asemenea, se creează mituri despre moartea întregului tip de eroi (mituri despre războiul celor șapte împotriva Tebei și războiul troian). Hesiod le consideră războaie în care eroii s-au exterminat între ei (Orr. 156-165).

La începutul mileniului I î.Hr. cultul eroilor morți, complet necunoscut poemelor homerice, dar cunoscut din înmormântările regale miceniene, se răspândește. Cultul eroilor reflecta ideea unei recompense divine după moarte, credința în mijlocirea continuă a eroilor și patronajul poporului lor. Pe mormintele eroilor se făceau sacrificii (cf. jertfele lui Agamemnon din Choefhors lui Eschil), li s-au atribuit comploturi sacre (de exemplu, lui Oedip în Colon), se țineau concursuri de cântare lângă înmormântările lor (în cinstea lui Amphidamantus din Chalkis cu participarea lui Hesiod, Orr. 654-657). Lamentările (sau frens) pentru eroi, slăvindu-le isprăvile, au servit drept una dintre izvoarele cântărilor epice (cf. „fapte glorioase ale oamenilor” cântată de Ahile, Homer „Iliada”, IX 189). Eroul grec comun Hercule a fost considerat fondatorul Jocurilor Nemee (Pind. Nem. I). I s-au oferit sacrificii în diferite temple: în unele ca un nemuritor olimpian, în altele ca erou (Herodot. II 44). Unii eroi au fost percepuți ca ipostaze ale lui Dumnezeu, de exemplu Zeus (cf. Zeus - Agamemnon, Zeus - Amphiaraus, Zeus - Trophonius), Poseidon (cf. Poseidon - Erechtheus).

Acolo unde a fost glorificată activitatea eroilor, au fost construite temple (templul lui Asclepius din Epidaur), iar un oracol a fost pus sub semnul întrebării la locul dispariției sale (peștera și oracolul lui Trofoniu, Paus. IX 39, 5). În secolele VII-VI. î.Hr. odată cu dezvoltarea cultului lui Dionysos, cultul unor eroi antici - eponimele orașelor - și-a pierdut semnificația (de exemplu, la Sicion, sub tiranul Clisthenes, venerarea lui Adrast a fost înlocuită cu venerația lui Dionysos, Herodot. V 67). Eroismul religios și de cult, consacrat de sistemul polis, a jucat un rol politic important în Grecia. Eroii erau considerați apărători ai politicii, un intermediar între zei și oameni, un reprezentant al oamenilor în fața lui Dumnezeu. După încheierea războiului greco-persan (după Plutarh), la ordinul Pythiei, rămășițele lui Tezeu au fost transferate de pe insula Skyros la Atena. În același timp, s-au făcut sacrificii eroilor căzuți în luptă, de exemplu la Plataea (Plut. Arist. 21). De aici îndumnezeirea după moarte și includerea printre eroii celebrilor persoane istorice(Sofocle după moartea sa a devenit un erou pe nume Dexion). Titlu onorific eroul a fost primit după moarte de către comandanți de seamă (de exemplu, Brasidas după bătălia de la Amphipolis, Thuc. V 11, 1). Venerarea antică a afectat cultul acestor eroi personaje mitologice, care au început să fie percepuți ca strămoși - patronii familiei, clanului și politicii.

Eroul ca categorie universală de personaje care se găsește în orice mitologie poate fi rareori distins terminologic la fel de clar ca în Mitologia greacă. În mitologiile arhaice, eroii sunt foarte des clasificați împreună cu marii strămoși, în timp ce în cele mai dezvoltate ei se dovedesc a fi regi antici legendari sau lideri militari, inclusiv cei care poartă nume istorice. Unii cercetători (Sh. Otran, F. Raglan etc.) ridică direct geneza eroilor mitologici la fenomenul rege-vrăjitor (preot), descris de J. Fraser în The Golden Bough, ba chiar văd ipostaza rituală a o zeitate (Raglan) în eroi. Cu toate acestea, această viziune este inaplicabilă celor mai arhaice sisteme, care se caracterizează prin ideea unui erou ca strămoș care participă la creație, inventând un foc de „bucătărie”, cultivarea plantelor, introducerea instituțiilor sociale și religioase și așa mai departe, adică acționând ca erou cultural și demiurg.

Spre deosebire de zei (spirite) care pot crea cosmice și obiecte culturaleîntr-un mod pur magic, denumindu-le verbal, pentru a le „extrage” într-un fel sau altul de la ei înșiși, eroii în mare parte găsesc și pregătesc aceste obiecte, dar în locuri îndepărtate, alte lumi, depășind diverse dificultăți, luându-le sau furându-le. (ca eroi culturali) de la gardienii originali, sau eroii fac aceste obiecte precum olari, fierari (ca demiurgii). De obicei schema mitului creaţiei ca set minim„roluri” include subiectul, obiectul și sursa (materialul din care este extras/realizat obiectul). Dacă rolul subiectului creației în locul zeității este jucat de erou-furnizor, atunci acest lucru duce de obicei la apariția unui rol suplimentar de antagonist pentru el.

Mobilitatea spațială și numeroasele contacte ale eroilor, în special cei ostili, contribuie la dezvoltarea narativă a mitului (până la transformarea lui într-un basm sau epopee eroică). În mitologiile mai dezvoltate, eroii reprezintă în mod explicit forțele spațiului în lupta împotriva forțelor haosului - monștri htonici sau alte creaturi demonice care interferează cu viața pașnică a zeilor și a oamenilor. Numai în procesul de „istoricizare” începută a mitului în texte epice, eroii capătă aspectul unor personaje cvasistorice, iar adversarii lor demonici pot apărea ca „invadatori” străini ai altor credințe. În consecință, în textele din basme, eroii mitici sunt înlocuiți cu figuri condiționate de cavaleri, prinți și chiar fii de ţărani(inclusiv fii mai mici și alți eroi, „nu promițător”), câștigătoare monștri fabuloși prin forță, sau viclenie, sau prin magie.

Eroii mitici mijlocesc în numele comunității umane (etnice) în fața zeilor și spiritelor, acționând adesea ca intermediari (mediatori) între diverse lumi mitice. În multe cazuri, rolul lor este la distanță comparabil cu cel al șamanilor.

Eroii acționează uneori din inițiativa zeilor sau cu ajutorul lor, dar sunt, de regulă, mult mai activi decât zeii, iar această activitate este, într-un anumit sens, specificul lor.

Activitatea eroilor în exemplele dezvoltate de mit și epopee contribuie la formarea unui special caracter eroic- îndrăzneț, frenetic, predispus la supraestimarea propriilor forțe (cf. Ghilgameș, Ahile, eroi ai epopeei germane etc.). Dar chiar și în cadrul clasei zeilor, personajele active pot fi uneori evidențiate, îndeplinind funcția de mediere între părți ale cosmosului, depășind adversarii demonici în luptă. Astfel de zei-eroi sunt, de exemplu, Thor în mitologia scandinavă, Marduk - în babilonian. Pe de altă parte, chiar și eroii de origine divină și înzestrați cu putere „divină” se pot opune uneori destul de clar și chiar aspru zeilor. Ghilgameș, descris în poemul akkadian „Enuma Elish” ca fiind divin de două treimi și în multe privințe superior zeilor, încă nu poate fi comparat cu zeii, iar încercarea sa de a atinge nemurirea se termină cu un eșec.

În unele cazuri, natura violentă a eroilor sau conștiința superiorității interne asupra zeilor duc la lupta împotriva lui Dumnezeu (comparați cu grecul Prometeu și cu eroii similari din mitologia popoarelor caucaziano-iberice Amirani, Abrskil, Artavazd și, de asemenea, Batradz). Eroii au nevoie de putere supranaturală pentru a realiza fapte, care le sunt doar parțial inerente de la naștere, de obicei din cauza originii divine. Au nevoie de ajutorul zeilor sau al spiritelor (mai târziu această nevoie de eroi scade în epopeea eroică și crește și mai mult în basm, unde ajutoare miraculoase acționează adesea pentru ei), iar acest ajutor este dobândit în mare parte printr-o anumită pricepere și încercări precum ca încercări inițiatice, adică inițiere practicată în societățile arhaice. Aparent, reflectarea ritului de inițiere este obligatorie în mitul eroic: plecarea sau alungarea eroului din societatea sa, izolarea temporară și rătăcirea în alte țări, în rai sau în lumea inferioară, unde au loc contactele cu spiritele, dobândirea spiritelor ajutătoare, lupta cu unii adversari demonici. Un motiv simbolic specific asociat cu inițierea este înghițirea tânărului erou de către un monstru și eliberarea ulterioară din pântecele acestuia. În multe cazuri (și asta indică doar legătura cu inițierea), inițiatorul încercărilor este tatăl divin (sau unchiul) eroului sau conducătorul tribului, care îi dă tineretului „sarcini dificile” sau îl alungă din tribul.

Exilul (sarcinile dificile) este uneori motivat de transgresiunea eroului (încălcarea unui tabu) sau de pericolul pe care acesta îl reprezintă pentru tată (lider). Tânărul erou încalcă adesea diverse interdicții și chiar comite adesea incest, ceea ce semnalează simultan exclusivitatea lui eroică și maturitatea atinsă (și poate și decrepitudinea tatălui său-lider). Testele pot lua forma persecuției în mit, încercări de exterminare de către zeu (tată, rege) sau ființe demonice (duhuri rele), eroul se poate transforma într-o victimă misterioasă, trecând prin moarte temporară (plecare / întoarcere - moarte / înviere) . Într-o formă sau alta, procesele sunt un element esențial al mitologiei eroice.

Povestea nașterii miraculoase (în orice caz, neobișnuită) a eroului, abilitățile sale uimitoare și maturitatea timpurie, pregătirea sa și mai ales încercările preliminare, diferitele vicisitudinile copilăriei eroice formează o parte importantă a mitului eroic și precedă descrierea celor mai importante fapte care au o importanță generală pentru societate.

„Începutul” biografic în mitul eroic este în principiu analog cu „începutul” cosmic din mitul cosmogonic sau etiologic. Numai că aici ordonarea haosului nu este legată de lumea în ansamblu, ci de formarea unei persoane care se transformă într-un erou, slujind societatea sa și capabilă să mențină în continuare ordinea cosmică. În practică, însă, procesele preliminare ale eroului în procesul creșterii sale sociale și faptele principale sunt adesea atât de împletite în complot, încât este dificil să le despărțim clar. Biografia eroică include uneori și povestea căsătoriei eroului (cu concursurile și încercările corespunzătoare din partea minunatei mirese sau a tatălui ei, aceste motive sunt deosebit de bogat dezvoltate în basm), iar uneori povestea morții sale, interpretată în multe cazuri ca o plecare temporară către o altă pace cu perspectiva întoarcerii/învierii.

Biografia eroică se corelează destul de distinct cu ciclul de rituri „de tranziție” care însoțesc nașterea, inițierea, căsătoria și moartea. Dar, în același timp, mitul eroic însuși, în virtutea funcției paradigmatice a mitului, ar trebui să servească drept model pentru îndeplinirea ritualurilor de tranziție (în special inițierea) în cursul educației sociale a membrilor cu drepturi depline ai tribului, religios sau grup social, precum și în timpul săvârșirii tuturor ciclu de viațăși schimbarea generațională normală Mitul eroic- cea mai importantă sursă de formare ca epopee eroică precum și basme.

Mituri și legende ale popoarelor lumii. Grecia antică / A.I. Nemirovsky.- M.: Literatură, Lumea cărților, 2004

CUVÂNT ÎNAINTE

Cu multe, multe secole în urmă, în Peninsula Balcanică s-a stabilit un popor, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de greci. Spre deosebire de grecii moderni, noi îi numim popor grecii antici, sau elene, și țara lor Hellas.

Elinii au lăsat o bogată moștenire popoarelor lumii: clădiri maiestuoase care sunt încă considerate cele mai frumoase din lume, frumoase statui de marmură și bronz și mari opere de literatură pe care oamenii le citesc și acum, deși sunt scrise într-o limbă care nimeni nu a vorbit pe pământ de mult timp... Acestea sunt Iliada și Odiseea - poezii eroice despre modul în care grecii au asediat orașul Troia și despre rătăcirile și aventurile unuia dintre participanții la acest război - Ulise. Aceste poezii au fost cântate de cântăreți ambulanți și au fost scrise acum aproximativ trei mii de ani.

De la grecii antici avem tradițiile lor, legendele lor străvechi - mituri.

Grecii au parcurs un drum lung cale istorică; au durat secole până să devină cei mai educați, cei mai mulți oameni culti lumea antica. Ideile lor despre structura lumii, încercările lor de a explica tot ceea ce se întâmplă în natură și în societatea umană sunt reflectate în mituri.

Miturile au fost create când elinii nu știau încă să citească și să scrie; dezvoltate treptat, de-a lungul mai multor secole, au trecut din gură în gură, din generație în generație și nu au fost niciodată scrise ca o singură carte întreagă. Le cunoaștem deja din lucrările poeților antici Hesiod și Homer, ale marilor dramaturgi greci Eschil, Sofocle, Euripide și ale scriitorilor epocilor ulterioare.

De aceea, miturile grecilor antici trebuie adunate dintr-o varietate de surse și repovestite.

Conform miturilor individuale, puteți recrea o imagine a lumii, așa cum și-au imaginat-o grecii antici. Miturile spun că la început lumea a fost locuită de monștri și uriași: uriași care aveau șerpi uriași zvârcolindu-se în loc de picioare; sute de brațe, uriași ca munții; ciclopi feroci, sau ciclopi, cu un ochi strălucitor în mijlocul frunții; copii formidabili ai Pământului și ai Cerului - puternici titani. În imaginile uriașilor și titanilor, grecii antici au personificat puternicele forțe elementare ale naturii. Miturile spun că mai târziu aceste forțe elementare ale naturii au fost înfrânate și supuse de Zeus - zeitatea cerului, Tunetorul și Spărgătorul de nori, care a stabilit ordinea în lume și a devenit conducătorul universului. Titanii au fost înlocuiți de regatul lui Zeus.

În viziunea grecilor antici, zeii erau ca oamenii, iar relația dintre ei semăna cu relația dintre oameni. Zeii greci s-au certat și s-au împăcat, s-au amestecat constant în viața oamenilor, au luat parte la războaie. Fiecare dintre zei era angajat într-un fel de propria sa afacere, „gestiona” o anumită „economie” în lume. Elinii și-au înzestrat zeii cu caractere și înclinații umane. De la oameni - „muritoare” - zei greci diferă doar prin nemurire.

Deoarece fiecare trib grec avea propriul său conducător, comandant, judecător și stăpân, tot așa, printre zei, grecii îl considerau pe Zeus conducătorul. Potrivit credințelor grecilor, familia lui Zeus - frații, soția și copiii săi au împărțit puterea asupra lumii cu el. Soția lui Zeus, Hera, era considerată gardianul familiei, căsătoriei, căminului. Fratele lui Zeus, Poseidon, a domnit peste mările; Hades, sau Hades, a condus lumea interlopă mortul; Demetra, sora lui Zeus, zeița agriculturii, era responsabilă de recoltă. Zeus a avut copii: Apollo - zeul luminii, patronul științelor și artelor, Artemis - zeița pădurilor și a vânătorii, Pallas Athena, născută din capul lui Zeus, - zeița înțelepciunii, patrona meșteșugurilor și cunoașterii, șchiop Hephaestus - zeul fierarului și mecanicului, Afrodita - zeița dragostei și frumuseții, Ares - zeul războiului, Hermes - mesagerul zeilor, cel mai apropiat asistent și confident al lui Zeus, patronul comerțului și navigației. Miturile spun că acești zei trăiau pe Muntele Olimp, întotdeauna închiși de ochii oamenilor de nori, mâncau „hrana zeilor” - nectar și ambrozia și decideau toate chestiunile la sărbătorile lui Zeus.

Oamenii de pe pământ s-au îndreptat către zei - fiecăruia după „specialitatea lui”, le-au ridicat temple separate și, pentru a-i ispăși, aduceau daruri - sacrificii.

Miturile spun că, pe lângă acești zei principali, întregul pământ era locuit de zei și zeițe care personificau forțele naturii.

Nimfe Naiadele trăiau în râuri și pâraie, Nereidele trăiau în mare, Driadele și Satirii cu picioare de capră și coarne pe cap trăiau în păduri; nimfa Echo trăia în munți.

Pe cer a domnit Helios - soarele, care a călătorit în jurul lumii în fiecare zi pe carul său de aur tras de cai care suflă foc; dimineaţa plecarea lui era anunţată de roşiacul Eos - zori; noaptea, Selena, luna, era tristă deasupra pământului. Vânturile au fost personificate de diferiți zei: vântul nordic formidabil - Boreas, cald și moale - Zefir. Viața unei persoane a fost controlată de trei zeițe ale sorții - Moira au tors un fir viata umana de la naștere până la moarte și puteau să-l întrerupă oricând voiau.

Pe lângă miturile despre zei, grecii antici aveau mituri despre eroi. Grecia antică nu era un singur stat, totul era format din mici orașe-stat care adesea luptau între ele și uneori intrau într-o alianță împotriva unui inamic comun. Fiecare oraș, fiecare regiune avea propriul erou. Eroul Atenei a fost Tezeu, un tânăr curajos care a apărat oras natal de la cuceritori și câștigând într-un duel monstruosul taur al Minotaurului, căruia tinerii și fetele ateniene i-au fost dăruite să fie devorate. Erou al Traciei cântăreț celebru Orfeu. Printre argivi, eroul a fost Perseus, care a ucis-o pe Medusa, o privire din care a transformat o persoană în piatră.

Apoi, când a avut loc treptat unificarea triburilor grecești și grecii au început să se recunoască ca un singur popor - elenii, a apărut eroul întregii Grecie - Hercule. S-a creat un mit despre călătoria, la care au participat eroii din diferite orașe și regiuni grecești, despre campania argonauților.

Grecii au fost navigatori din cele mai vechi timpuri. Marea care spăla țărmurile Greciei (Marea Egee) era convenabilă pentru înot - este presărată de insule, calmă cea mai mare parte a anului, iar grecii au stăpânit-o rapid. Trecând din insulă în insulă, vechii greci au ajuns curând în Asia Mică. Treptat, marinarii greci au început să exploreze ținuturile care se întindeau la nord de Grecia.

Mitul argonauților se bazează pe amintirile multor încercări ale marinarilor greci de a intra în Marea Neagră. Furtunoasă și fără o singură insulă pe drum, Marea Neagră i-a înspăimântat multă vreme pe marinarii greci.

Mitul despre campania argonautilor este interesant pentru noi si pentru ca se ocupa de Caucaz, Colchis; râul Phasis este actualul Rion, iar aur a fost într-adevăr găsit acolo în vremuri străvechi.

Miturile spun că, împreună cu argonauții, a plecat într-o campanie pentru Lâna de Aur și mare erou Grecia - Hercule.

Hercule este imaginea unui erou popular. În miturile despre cele douăsprezece osteneli ale lui Hercule, grecii antici povestesc despre lupta eroică a omului împotriva forțelor ostile ale naturii, despre eliberarea pământului de teribila dominație a elementelor, despre liniștirea țării. Întruchiparea forței fizice indestructibile, Hercule este în același timp un model de curaj, neînfricare, curaj militar.

În miturile despre Argonauți și Hercule, în fața noastră stau eroii Hellas - marinari curajoși, descoperitori de noi căi și pământuri noi, luptători care eliberează pământul de monștrii cu care a fost locuit de mintea primitivă. Imaginile acestor eroi exprimă idealurile lumii antice.

În miturile grecești antice, este surprinsă „copilăria societății umane”, care în Hellas, potrivit lui Karl Marx, „s-a dezvoltat cel mai frumos și are un farmec etern pentru noi”. În miturile lor, grecii au arătat un minunat simț al frumosului, o înțelegere artistică a naturii și a istoriei. Miturile Greciei antice au inspirat poeți și artiști din întreaga lume timp de multe secole. În poeziile lui Pușkin și Tyutchev, și chiar în fabulele lui Krylov, vom găsi adesea imagini din miturile Hellas. Dacă nu am ști antic mituri grecești, mult în arta trecutului - în sculptură, pictură, poezie - ar fi de neînțeles pentru noi.

Imaginile miturilor grecești antice sunt păstrate în limba noastră. Nu credem acum că au existat vreodată uriași puternici, pe care grecii antici i-au numit titani și uriași, dar încă numim fapte mari gigantic. Spunem: „chinurile lui Tantal”, „munca sisifeană” – și fără cunoașterea miturilor grecești, aceste cuvinte sunt de neînțeles.

Miturile grecești despre zei, zeițe și eroi revin la Epoca de bronz, vremea tradiției orale. Ele au fost înregistrate pentru prima dată la începutul secolului al VI-lea. î.Hr. și de atunci au continuat să trăiască în literatura occidentală. Miturile erau strâns legate de credințele grecilor antici și interpretau misterele naturii. Au povestit despre crearea lumii, despre faptele zeităților, despre epoca de aur a societății grecești antice, despre epoca eroilor semizei precum Tezeu și Hercule, ale căror fapte i-au inspirat pe oameni obișnuiți. Grecii i-au reprezentat pe zei ca oameni ideali posedă toate simțurile unei ființe umane. Zeii locuiau pe Muntele Olimp. Suprem zeul Zeus considerat tatăl multor olimpici. Fiecărui membru al familiei olimpice i s-a atribuit un rol divin.

Zeus- tatăl zeilor și al oamenilor, i-a condus de pe Muntele Olimp.
Eris zeița discordiei.
Klymene, mamă Prometeu care a dat foc oamenilor.
Hera soția lui Zeus, era foarte geloasă.
Atena a ieșit din capul lui Zeus în ținută de luptă completă, în mitologia greacă a existat o zeiță a înțelepciunii, strategiei și războiului.
Poseidon, zeul mărilor, unul dintre frații lui Zeus. Simbolul puterii sale este un trident. Miturile ne aduc povești despre trădările lui Poseidon față de soția sa, zeița mării amfitrit care era zeița mării în mitologia greacă. Această statuie este păstrată la Muzeul Național de Arheologie din Atena.
Paris trebuie să acorde măr de Aur cea mai frumoasă dintre zeițe. Câinele din Paris l-a ajutat să păzească turmele de pe Muntele Ida, unde a crescut prințul.
Dionysos, zeul viticulturii și vinului, Zeus a născut din coapsă.
HadesȘi Persefona a condus tărâmurile morților și sufletele morților. Hades a răpit-o pe Persefona de la mama ei Demeter, zeița fertilității. Furios, Demeter a trimis foametea pe pământ, iar apoi Zeus a decis că Persefona va locui cu mama ei o parte a anului.
Artemis, zeița vânătorii, fiica lui Zeus și sora lui Apollo. Este înarmată cu un arc și săgeți. Veșnic tânără zeiță este înconjurată de câini și nimfe. După ce a făcut un jurământ de castitate, ea a fost însă și zeița nașterii.
Hermes era mesagerul zeilor.
Afrodita, zeița iubirii, s-a născut din spuma mării.
Apollo, fiul lui Zeus și fratele lui Artemis, zeul vindecător și ghicitor, patronul artelor, era neobișnuit de frumos.

Munca lui Hercule. Hercule(dintre romani - Hercule) - cel mai mare dintre eroi greci, fiul lui Zeus și al femeii muritoare Alcmene. Înzestrat cu forță supraomenească, a obținut succesul și nemurirea îndeplinind 12 sarcini ale regelui micenian Euristeu, care păreau imposibile.
Mai întâi, l-a învins pe leul nemean, a cărui piele a purtat-o mereu asupra lui de atunci.
A doua ispravă a lui Hercules a fost victoria asupra Hidrei Lernean. Capetele tăiate ale acestui monstru otrăvitor, crescut de Hera, au crescut imediat din nou. Ca și în celelalte fapte ale sale, Hercule a fost ajutat de Atena.
Apoi era un mistreț uriaș care devasta Muntele Erimanf. Hercule l-a predat în viață regelui Euristeu. Regele a fost atât de speriat încât s-a ascuns într-un borcan mare.
A șasea ispravă a fost exterminarea păsări stimfaliene. Hercule a salvat lacul Stymphalia de păsările devoratoare de oameni cu ciocuri de aramă: înspăimântând păsările cu zdrăngănitoare de bronz, le-a ucis cu pietre trase dintr-o praștie.

Grecia antică este una dintre cele mai bogate surse de mituri despre zei, oameni normaliȘi
eroii muritori care i-au protejat. De-a lungul secolelor, aceste povești au fost create
poeți, istorici și pur și simplu „martori” ai faptelor legendare ale eroilor neînfricați,
având puteri de semizei.

Hercule, fiul lui Zeus și o femeie muritoare, era renumit pentru onoarea specială printre eroi.
Alcmene. Cel mai faimos mit dintre toate poate fi considerat un ciclu de 12 exploatări,
pe care fiul lui Zeus a săvârșit singur, fiind în slujba regelui Euristeu. Chiar
în constelația cerească puteți vedea constelația Hercule.

Ahile este unul dintre cei mai curajoși eroi greci care a întreprins o campanie împotriva
Troia condusă de Agamemnon. Poveștile despre el sunt mereu pline de curaj și
curaj. Nu e de mirare că este una dintre figurile cheie din scrierile Iliadei, unde el
dat mai multă onoare decât oricărui alt războinic.

El a fost descris nu numai ca un rege inteligent și curajos, ci și ca
mare difuzor. El a fost principala figură cheie din povestea „Odiseea”.
Aventurile sale și întoarcerea la soția sa, Penelope, au găsit un ecou în inimi
mulți oameni.

Perseus nu a fost mai puțin o figură cheie în mitologia greacă antică. El
este descris ca fiind câștigătorul monstrului Gorgon Medusa și salvatorul frumosului
prințesa Andromeda.

Tezeu poate fi numit cel mai mult personaj celebruîn toată mitologia greacă. El
cel mai adesea apare nu numai în Iliada, ci și în Odiseea.

Jason este liderul argonauților care au plecat să caute lâna de aur în Colchis.
Această sarcină i-a fost dată de fratele tatălui său, Pelius, pentru a-l distruge, dar ea
i-a adus slava veșnică.

Hector în mitologia greacă veche apare în fața noastră nu numai ca un prinț
Troia, dar și marele comandant care a murit în mâinile lui Ahile. El este plasat la egalitate cu
mulți eroi ai vremii.

Ergin este fiul lui Poseidon și unul dintre argonauții care au pornit spre Lâna de Aur.

Talai este un alt dintre argonauți. Onest, corect, inteligent și de încredere -
așa cum este descris de Homer în Odiseea sa.

Orpheus nu a fost atât de mult un erou, cât un cântăreț și muzician. Cu toate acestea, a lui
imaginea poate fi „întâlnită” în multe tablouri din acea vreme.

Eroii din Hellas

Din miturile Greciei antice

Vera Smirnova a povestit pentru copii

CUVÂNT ÎNAINTE

Cu multe, multe secole în urmă, în Peninsula Balcanică s-a stabilit un popor, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de greci. Spre deosebire de grecii moderni, noi numim acest popor grecii antici, sau elenii, și țara lor Hellas.

De la grecii antici avem tradițiile lor, legendele lor străvechi - mituri.

Grecii au parcurs un drum lung în istorie; au durat secole până să devină cei mai educați și mai cultivați oameni din lumea antică. Ideile lor despre structura lumii, încercările lor de a explica tot ceea ce se întâmplă în natură și în societatea umană sunt reflectate în mituri.

De aceea, miturile grecilor antici trebuie adunate dintr-o varietate de surse și repovestite.

În viziunea grecilor antici, zeii erau ca oamenii, iar relația dintre ei semăna cu relația dintre oameni. Zeii greci s-au certat și s-au împăcat, s-au amestecat constant în viața oamenilor, au luat parte la războaie. Fiecare dintre zei era angajat într-un fel de propria sa afacere, „gestiona” o anumită „economie” în lume. Elinii și-au înzestrat zeii cu caractere și înclinații umane. De la oameni – „muritoare” – zeii greci se deosebeau doar prin nemurire.

Deoarece fiecare trib grec avea propriul său conducător, comandant, judecător și stăpân, tot așa, printre zei, grecii îl considerau pe Zeus conducătorul. Potrivit credințelor grecilor, familia lui Zeus - frații, soția și copiii săi au împărțit puterea asupra lumii cu el. Soția lui Zeus, Hera, era considerată gardianul familiei, căsătoriei, căminului. Fratele lui Zeus, Poseidon, a domnit peste mările; Hades, sau Hades, a stăpânit peste lumea interlopă a morților; Demetra, sora lui Zeus, zeița agriculturii, era responsabilă de recoltă. Zeus a avut copii: Apollo - zeul luminii, patronul științelor și artelor, Artemis - zeița pădurilor și a vânătorii, Pallas Athena, născută din capul lui Zeus, - zeița înțelepciunii, patrona meșteșugurilor și cunoașterii, șchiop Hephaestus - zeul fierarului și mecanicului, Afrodita - zeița dragostei și frumuseții, Ares - zeul războiului, Hermes - mesagerul zeilor, cel mai apropiat asistent și confident al lui Zeus, patronul comerțului și navigației. Miturile spun că acești zei trăiau pe Muntele Olimp, întotdeauna închiși de ochii oamenilor de nori, mâncau „hrana zeilor” - nectar și ambrozia și decideau toate chestiunile la sărbătorile lui Zeus.

Oamenii de pe pământ s-au îndreptat către zei - fiecăruia după „specialitatea lui”, le-au ridicat temple separate și, pentru a-i ispăși, aduceau daruri - sacrificii.

Miturile spun că, pe lângă acești zei principali, întregul pământ era locuit de zei și zeițe care personificau forțele naturii.

Nimfe Naiadele trăiau în râuri și pâraie, Nereidele trăiau în mare, Driadele și Satirii cu picioare de capră și coarne pe cap trăiau în păduri; nimfa Echo trăia în munți.

Pe cer a domnit Helios - soarele, care a călătorit în jurul lumii în fiecare zi pe carul său de aur tras de cai care suflă foc; dimineaţa plecarea lui era anunţată de roşiacul Eos - zori; noaptea, Selena, luna, era tristă deasupra pământului. Vânturile au fost personificate de diferiți zei: vântul nordic formidabil - Boreas, cald și moale - Zefir. Viața unei persoane era controlată de trei zeițe ale sorții - Moira, ei au tors firul vieții umane de la naștere până la moarte și puteau să-l taie când doreau.

Pe lângă miturile despre zei, grecii antici aveau mituri despre eroi. Grecia antică nu era un singur stat, totul era format din mici orașe-stat care adesea luptau între ele și uneori intrau într-o alianță împotriva unui inamic comun. Fiecare oraș, fiecare regiune avea propriul erou. Eroul Atenei a fost Tezeu, un tânăr curajos care și-a apărat orașul natal de cuceritori și l-a învins pe monstruosul taur Minotaur într-un duel, la care tinerii și fetele ateniene au fost date pentru a fi devorate. Eroul Traciei a fost celebrul cântăreț Orfeu. Printre argivi, eroul a fost Perseus, care a ucis-o pe Medusa, o privire din care a transformat o persoană în piatră.

Miturile spun că împreună cu argonauții, marele erou al Greciei, Hercule, a plecat și el într-o campanie pentru Lâna de Aur.

În miturile grecești antice, este surprinsă „copilăria societății umane”, care în Hellas, potrivit lui Karl Marx, „s-a dezvoltat cel mai frumos și are un farmec etern pentru noi”. În miturile lor, grecii au arătat un minunat simț al frumosului, o înțelegere artistică a naturii și a istoriei. Miturile Greciei antice au inspirat poeți și artiști din întreaga lume timp de multe secole. În poeziile lui Pușkin și Tyutchev, și chiar în fabulele lui Krylov, vom găsi adesea imagini din miturile Hellas. Dacă nu am cunoaște miturile grecești antice, mult în arta trecutului - în sculptură, pictură, poezie - ne-ar fi de neînțeles.

Imaginile miturilor grecești antice sunt păstrate în limba noastră. Nu credem acum că au existat vreodată uriași puternici pe care grecii antici i-au numit titani și uriași, dar încă numim marile fapte gigantice. Spunem: „chinurile lui Tantal”, „munca sisifeană” – și fără cunoașterea miturilor grecești, aceste cuvinte sunt de neînțeles.

Însele miturile grecești antice - basme populare care ne-au venit din antichitatea îndepărtată - sunt pline de poezie și înțeles adânc. Hercule iubitor de libertate, curățând pământul de monștri, descoperitori îndrăzneți de noi ținuturi - argonauții, Prometeu, care s-au răzvrătit împotriva zeilor și au dat foc omenirii - toate aceste imagini au devenit proprietatea literaturii mondiale și fiecare om de cultură ar trebui să le cunoască.

Continut Asemanator: