Vezi și „Război și pace” Imaginea lumii interioare a unei persoane într-una dintre operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea (pe baza romanului lui L.N. Tolstoi „Război și pace”) Opțiunea 2 Imaginea lumii interioare a unei persoane într-una dintre operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea (bazată pe romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”) Opțiunea 1 Caracterizarea războiului și a păcii a imaginii Mariei Dmitrievna Akhrosimova

Ca tot din epopeea Război și pace, sistemul de caractere este extrem de complex și foarte simplu în același timp.

Este complex pentru că compoziția cărții este multifigurată, zeci de povești, împletindu-se, formează țesătura artistică densă. Pur și simplu pentru că toți eroii eterogene aparținând unor cercuri incompatibile de clasă, cultura, proprietate sunt clar împărțiți în mai multe grupuri. Și găsim această diviziune la toate nivelurile, în toate părțile epopeei.

Care sunt aceste grupuri? Și pe ce bază le distingem? Sunt grupuri de eroi care sunt la fel de îndepărtați de viața oamenilor, de mișcarea spontană a istoriei, de adevăr, sau la fel de apropiați de ei.

Tocmai am spus: romanul epic al lui Tolstoi este pătruns de gândul că procesul istoric incognoscibil și obiectiv este controlat direct de Dumnezeu; că o persoană poate alege calea corectă atât în ​​viața privată, cât și în marea istorie, nu cu ajutorul unei minți mândre, ci cu ajutorul unei inimi sensibile. Cel care a ghicit bine, a simțit cursul misterios al istoriei și legile nu mai puțin misterioase ale vieții de zi cu zi, este înțelept și mare, chiar dacă este mic în poziția sa socială. Cel care se laudă cu puterea sa asupra naturii lucrurilor, care își impune egoist interesele personale asupra vieții, este meschin, chiar dacă este măreț în poziția sa socială.

În conformitate cu această opoziție rigidă, eroii lui Tolstoi sunt „distribuiți” în mai multe tipuri, în mai multe grupuri.

Pentru a înțelege exact cum interacționează aceste grupuri între ele, să cădem de acord asupra conceptelor pe care le vom folosi atunci când vom analiza epopeea cu mai multe figuri a lui Tolstoi. Aceste concepte sunt condiționate, dar ușurează înțelegerea tipologiei caracterelor (amintiți-vă ce înseamnă cuvântul „tipologie”, dacă ați uitat, căutați semnificația acestuia în dicționar).

Pe cei care, din punctul de vedere al autorului, sunt cei mai îndepărtați de o înțelegere corectă a ordinii mondiale, vom fi de acord să îi numim arzătoare de viață. Pe cei care, la fel ca Napoleon, cred că dețin controlul istoriei, îi vom numi lideri. Li se opun înțelepții, care au înțeles principalul secret al vieții, au înțeles că o persoană trebuie să se supună voinței invizibile a Providenței. Cei care pur și simplu trăiesc, ascultând vocea propriilor inimi, dar nu se străduiesc în mod deosebit pentru nimic, îi vom numi oameni obișnuiți. Acei eroi preferați din Tolstoi! - cine caută dureros adevărul, îl definim ca fiind căutători de adevăr. Și, în sfârșit, Natasha Rostova nu se încadrează în niciunul dintre aceste grupuri, iar acest lucru este fundamental pentru Tolstoi, despre care vom vorbi și noi.

Deci, cine sunt ei, eroii lui Tolstoi?

Arzătoare de viață. Sunt ocupați doar să discute, să-și aranjeze treburile personale, să-și servească mofturile mărunte, dorințele egocentrice. Și cu orice preț, indiferent de soarta altor oameni. Acesta este cel mai de jos rang din ierarhia tolstoiană. Personajele legate de el sunt întotdeauna de același tip; pentru a le caracteriza, naratorul folosește din când în când, sfidător, același detaliu.

Anna Pavlovna Sherer, șefa salonului din Moscova, care apare pe paginile Război și pace, de fiecare dată cu un zâmbet nefiresc, trece dintr-un cerc în altul și tratează oaspeții cu un vizitator interesant. Este sigură că formează opinia publică și influențează mersul lucrurilor (deși ea însăși își schimbă convingerile tocmai în urma modei).

Diplomatul Bilibin este convins că ei, diplomații, sunt cei care gestionează procesul istoric (și, de fapt, este ocupat cu discuții inactiv); de la o scenă la alta, Bilibin adună riduri pe frunte și rostește un cuvânt tăios pregătit dinainte.

Mama lui Drubetskoy, Anna Mikhailovna, care își promovează fiul cu încăpățânare, își însoțește toate conversațiile cu un zâmbet jalnic. În însuși Boris Drubetsky, de îndată ce apare pe paginile epopeei, naratorul evidențiază întotdeauna o trăsătură: calmul său indiferent de carierist inteligent și mândru.

De îndată ce naratorul începe să vorbească despre prădătoarea Helen Kuragina, el va menționa cu siguranță umerii și bustul ei luxos. Și cu orice apariție a tinerei soții a lui Andrei Bolkonsky, micuța prințesă, naratorul va acorda atenție buzei întredeschise cu o mustață. Această monotonie a dispozitivului narativ mărturisește nu sărăcia arsenalului artistic, ci, dimpotrivă, scopul deliberat pe care și-l stabilește autorul. Playboy-ii înșiși sunt monotoni și neschimbători; doar părerile lor se schimbă, ființa rămâne aceeași. Ei nu se dezvoltă. Iar imobilitatea imaginilor lor, asemănarea cu măștile mortale, este tocmai subliniată stilistic.

Singurul dintre personajele epice aparținând acestui grup care este înzestrat cu un personaj mobil, plin de viață este Fedor Dolokhov. „Ofițer Semenovsky, jucător celebru și breter”, se distinge printr-o înfățișare extraordinară - și numai aceasta îl deosebește de seria generală de playboy.

Mai mult: Dolokhov lâncezește, plictisit de acel vârtej de viață lumească care aspiră restul „arzătoarelor”. De aceea se complacă la tot seriozitatea, intră în povești scandaloase (complotul cu un urs și un sfert în prima parte, pentru care Dolokhov a fost retrogradat la rang și dosar). În scenele de luptă, devenim martori ai neînfricării lui Dolokhov, apoi vedem cât de tandru o tratează pe mama lui... Dar neînfricarea lui este fără scop, tandrețea lui Dolokhov este o excepție de la propriile reguli. Iar regula devine ura și disprețul față de oameni.

Se manifestă pe deplin în episodul cu Pierre (devenit iubitul Helenei, Dolokhov îl provoacă pe Bezukhov la duel), și în momentul în care Dolokhov îl ajută pe Anatole Kuragin să pregătească răpirea Natașei. Și mai ales în scena jocului de cărți: Fedor îl bate cu cruzime și necinste pe Nikolai Rostov, înfrângându-i cu ticăloșie furia față de Sonya, care l-a refuzat pe Dolokhov.

Rebeliunea lui Dolokhovsky împotriva lumii (și aceasta este și „lumea”!) a arzătoarelor de viață se transformă în faptul că el însuși își arde viața, o lasă în pulverizare. Și este deosebit de ofensator să-l dai seama pe narator, care, evidențiind Dolokhov din seria generală, i-ar oferi parcă șansa de a ieși din cercul teribil.

Și în centrul acestui cerc, această pâlnie care aspiră sufletele umane, se află familia Kuragin.

Principala calitate „generică” a întregii familii este egoismul rece. El este mai ales inerent tatălui său, prințul Vasily, cu conștiința de sine curtenească. Nu fără motiv, pentru prima dată, prințul apare în fața cititorului tocmai „în curte, uniformă brodată, în ciorapi, în pantofi, cu stele, cu o expresie strălucitoare a unui chip plat”. Prințul Vasily însuși nu calculează nimic, nu plănuiește în avans, se poate spune că instinctul acționează pentru el: când încearcă să-și căsătorească fiul Anatole cu Prințesa Maria și când încearcă să-l priveze pe Pierre de moștenirea sa și când, după ce a suferit o înfrângere involuntară pe parcurs, îi impune lui Pierre fiica sa Helen.

Helen, al cărei „zâmbet neschimbător” subliniază unicitatea, unidimensionalitatea acestei eroine, părea să fi înghețat ani de zile în aceeași stare: frumusețe statică, mortală-sculpturală. Nici ea nu plănuiește nimic anume, se supune și unui instinct aproape animal: să-și apropie soțul și să-l îndepărteze, să-și facă iubiți și să intenționeze să se convertească la catolicism, să pregătească terenul pentru divorț și să înceapă două romane deodată, dintre care unul. (orice) ar trebui să fie încoronat cu căsătorie.

Frumusețea externă înlocuiește conținutul intern al lui Helen. Această caracteristică se extinde la fratele ei, Anatol Kuragin. Un bărbat înalt și frumos, cu „ochi frumoși mari”, nu este înzestrat cu o minte (deși nu la fel de prost ca fratele său Ippolit), dar „pe de altă parte, avea și capacitatea de calm, prețios pentru lumină și neschimbat. încredere." Această încredere este asemănătoare cu instinctul de profit, care deține sufletele prințului Vasily și Helen. Și deși Anatole nu urmărește câștigul personal, vânează plăceri cu aceeași pasiune nesățioasă și cu aceeași disponibilitate de a sacrifica orice vecin. Așa face și cu Natasha Rostova, îndrăgostindu-se de ea, pregătindu-se să o ia și nu se gândește la soarta ei, la soarta lui Andrei Bolkonsky, cu care Natasha urmează să se căsătorească...

Kuraginii joacă același rol în dimensiunea deșartă a lumii pe care Napoleon îl joacă în dimensiunea „militară”: ei personifică indiferența seculară față de bine și rău. La pofta lor, Kuraginii implică viața din jur într-un vârtej teribil. Această familie este ca o piscină. Apropiindu-se de el la o distanță periculoasă, este ușor să mori - doar un miracol îl salvează atât pe Pierre, cât și pe Natasha, și pe Andrei Bolkonsky (care l-ar fi provocat cu siguranță pe Anatole la un duel, dacă nu ar fi fost circumstanțele războiului).

Lideri. Cea mai de jos „categorie” de eroi - arzătoare de viață din epopeea lui Tolstoi corespunde categoriei superioare de eroi - lideri. Modul în care sunt înfățișați este același: naratorul atrage atenția asupra unei singure trăsături de caracter, comportament sau aspect al personajului. Și de fiecare dată când cititorul întâlnește acest erou, el arată cu încăpățânare, aproape intruziv, această trăsătură.

Playboy-ii aparțin „lumii” în cel mai rău sens, nimic din istorie nu depinde de ei, se învârt în golul cabanei. Liderii sunt indisolubil legați de război (din nou, în sensul rău al cuvântului); ei stau în fruntea ciocnirilor istorice, despărțiți de muritorii obișnuiți printr-un văl impenetrabil al propriei lor măreții. Dar dacă Kuraginii implică într-adevăr viața înconjurătoare în vârtejul lumesc, atunci liderii popoarelor cred doar că implică omenirea în vârtejul istoric. De fapt, ele sunt doar jucăriile întâmplării, unelte mizerabile în mâinile invizibile ale Providenței.

Și aici să ne oprim pentru o clipă pentru a cădea de acord asupra unei reguli importante. Și odată pentru totdeauna. În ficțiune, ați întâlnit deja și veți întâlni de mai multe ori imagini cu personaje istorice reale. În epopeea lui Tolstoi, acesta este împăratul Alexandru I, Napoleon și Barclay de Tolly, generali ruși și francezi și guvernatorul general al Moscovei Rostopchin. Dar nu trebuie, nu avem dreptul să confundăm personajele istorice „reale” cu imaginile lor convenționale care operează în romane, nuvele și poezii. Iar împăratul, și Napoleon, și Rostopchin, și mai ales Barclay de Tolly, și alte personaje ale lui Tolstoi, crescute în Război și pace, sunt aceleași personaje fictive ca Pierre Bezukhov, Natasha Rostova sau Anatole Kuragin.

Conturul extern al biografiilor lor poate fi reprodus într-o operă literară cu acuratețe scrupuloasă, științifică - dar conținutul intern este „încorporat” în ele de către scriitor, inventat în conformitate cu imaginea vieții pe care o creează în opera sa. Și, prin urmare, arată ca figuri istorice reale, nu cu mult mai mult decât Fedor Dolokhov arată ca prototipul său, petrecătorul și temericul R. I. Dolokhov, iar Vasily Denisov arată ca poetul partizan D. V. Davydov.

Doar după ce stăpânim această regulă de fier și irevocabilă, vom putea merge mai departe.

Deci, discutând despre categoria cea mai inferioară a eroilor Războiului și Păcii, am ajuns la concluzia că are propria sa masă (Anna Pavlovna Sherer sau, de exemplu, Berg), propriul centru (Kuragins) și propria sa periferie (Dolokhov) . După același principiu, rangul cel mai înalt este organizat și aranjat.

Șeful liderilor și, prin urmare, cel mai periculos, cel mai înșelător dintre ei, este Napoleon.

Există două imagini napoleoniene în epopeea lui Tolstoi. Odin trăiește în legenda marelui comandant, care este spusă unul altuia de personaje diferite și în care apare fie ca un geniu puternic, fie ca un ticălos puternic. Nu numai vizitatorii salonului Anna Pavlovna Scherer, ci și Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov cred în această legendă în diferite etape ale călătoriei lor. La început îl vedem pe Napoleon prin ochii lor, îl imaginăm în lumina idealului lor de viață.

Și o altă imagine este un personaj care acționează pe paginile epopeei și arătat prin ochii naratorului și ai eroilor care îl întâlnesc brusc pe câmpurile de luptă. Pentru prima dată, Napoleon ca personaj din „Război și pace” apare în capitolele dedicate bătăliei de la Austerlitz; mai întâi, naratorul îl descrie, apoi îl vedem din punctul de vedere al domnitorului Andrei.

Rănitul Bolkonski, care l-a idolatrizat destul de recent pe conducătorul popoarelor, observă pe chipul lui Napoleon, aplecându-se asupra lui, „o strălucire a complezenței și a fericirii”. După ce tocmai a trăit o răsturnare spirituală, se uită în ochii fostului său idol și se gândește „la nesemnificația măreției, la nesemnificația vieții, despre care nimeni nu putea înțelege sensul”. Și „însuși eroul său i se părea atât de meschin, cu această măruntă vanitate și bucurie a victoriei, în comparație cu acel cer înalt, drept și bun pe care îl vedea și îl înțelegea”.

Naratorul, în capitolele Austerlitz, în capitolele Tilsit și în capitolele Borodino, subliniază invariabil cotidianitatea și nesemnificația comică a apariției unei persoane care este idolatrizată și urâtă de întreaga lume. O siluetă „grasă, scundă”, „cu umerii largi și groși și cu o burtă și un piept involuntar proeminente, avea acel aspect reprezentativ și corpulent pe care îl au oamenii de patruzeci de ani în sală”.

În imaginea romană a lui Napoleon nu există nici o urmă a acelei puteri, care este cuprinsă în imaginea sa legendară. Pentru Tolstoi, un singur lucru contează: Napoleon, care s-a imaginat motorul istoriei, este de fapt jalnic și mai ales neînsemnat. Soarta impersonală (sau voința incognoscibilă a Providenței) l-a făcut un instrument al procesului istoric și s-a imaginat pe sine creatorul victoriilor sale. La Napoleon se referă cuvintele din finalul istoriozofic al cărții: „Pentru noi, cu măsura binelui și a răului pe care ne-a dat-o Hristos, nu există nimic nemăsurat. Și nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr.

O copie redusă și degradată a lui Napoleon, o parodie a lui - primarul Moscovei Rostopchin. Se tamâie, pâlpâie, închide afișe, se ceartă cu Kutuzov, crezând că de deciziile lui depinde soarta moscoviților, soarta Rusiei. Dar naratorul explică sever și constant cititorului că locuitorii Moscovei au început să părăsească capitala, nu pentru că cineva i-a chemat să facă acest lucru, ci pentru că s-au supus voinței Providenței pe care au ghicit-o. Și focul a izbucnit la Moscova nu pentru că Rostopchin ar fi vrut așa (și cu atât mai mult nu contrar ordinelor sale), ci pentru că nu a putut să nu ardă: în casele de lemn părăsite unde s-au așezat invadatorii, inevitabil izbucnește focul. mai devreme sau mai târziu.

Rostopchin are aceeași relație cu plecarea moscoviților și a focurilor de la Moscova pe care o are Napoleon cu victoria de la Austerlitz sau cu fuga vitejoasei armate franceze din Rusia. Singurul lucru care se află cu adevărat în puterea lui (la fel ca și în puterea lui Napoleon) este să protejeze viețile orășenilor și milițiilor care i-au fost încredințate sau să le împrăștie din capriciu sau frică.

Scena cheie în care se concentrează atitudinea naratorului față de „lideri” în general și față de imaginea lui Rostopchin în special este linșarea fiului negustorului Vereșchagin (volumul III, partea a treia, capitolele XXIV-XXV). În ea, conducătorul este dezvăluit ca o persoană crudă și slabă, care se teme de moarte de o mulțime furioasă și, îngrozit în fața ei, este gata să vărse sânge fără proces sau investigație.

Naratorul pare extrem de obiectiv, nu-și arată atitudinea personală față de acțiunile primarului, nu le comentează. Dar, în același timp, el contrastează constant indiferența „cu voce metalică” a „liderului” - unicitatea unei vieți umane separate. Vereshchagin este descris în detaliu, cu o compasiune evidentă („zgândit cu cătușe... apăsând gulerul unei haine de piele de oaie... cu un gest supus”). Dar, până la urmă, Rostopchin nu se uită la viitoarea sa victimă - naratorul repetă în mod special de mai multe ori, cu presiune: „Rostopchin nu s-a uitat la el”.

Nici măcar mulțimea supărată și mohorâtă din curtea casei Rostopchinsky nu vrea să se grăbească la Vereșchagin, acuzat de trădare. Rostopchin este nevoit să repete de mai multe ori, punând-o împotriva fiului negustorului: „Bate-l!.. Să moară trădătorul și să nu-i faci de rușine numele rusului! ...A tăia! Eu comand!". Ho, și după această comandă directă „mulțimea a gemut și a avansat, dar din nou s-a oprit”. Ea încă vede un bărbat în Vereshchagin și nu îndrăznește să se repeze asupra lui: „Un tip înalt, cu o expresie pietrificată pe față și cu mâna ridicată oprită, stătea lângă Vereshchagin”. Abia după ce, conform ordinului ofițerului, soldatul „cu fața distorsionată de răutate l-a lovit pe Vereșchagin la cap cu o sabie lată” iar fiul negustorului într-o haină de piele de oaie de vulpe „scurt și surprins” a strigat „o barieră”. de sentiment uman s-a întins la cel mai înalt grad, care încă mai ținea mulțimea s-a spart instantaneu.” Liderii tratează oamenii nu ca pe ființe vii, ci ca pe instrumente ale puterii lor. Și, prin urmare, sunt mai răi decât mulțimea, mai groaznice decât ea.

Imaginile lui Napoleon și Rostopchin stau la poli opuși ai acestui grup de eroi din Război și pace. Iar principala „masă” de lideri de aici este formată din tot felul de generali, șefi de toate neamurile. Toți, ca unul, nu înțeleg legile inscrutabile ale istoriei, ei cred că rezultatul bătăliei depinde doar de ei, de talentele lor militare sau abilitățile politice. Nu contează ce armată servesc în același timp - franceză, austriacă sau rusă. Iar în epopeea Barclay de Tolly, un german sec în serviciul rus, devine personificarea acestei întregi mase de generali. Nu înțelege nimic în spiritul poporului și, împreună cu alți germani, crede în schema dispoziției corecte.

Adevăratul comandant rus Barclay de Tolly, spre deosebire de imaginea artistică creată de Tolstoi, nu era german (provenea dintr-o familie scoțiană, de altfel, rusificată cu mult timp în urmă). Și în munca sa nu s-a bazat niciodată pe o schemă. Dar aici se află linia dintre figura istorică și imaginea sa, care este creată de literatură. În imaginea lumii lui Tolstoi, germanii nu sunt reprezentanți adevărați ai unui popor real, ci un simbol al străinătății și al raționalismului rece, care nu face decât să împiedice înțelegerea cursului natural al lucrurilor. Prin urmare, Barclay de Tolly, ca un erou de roman, se transformă într-un „german” uscat, ceea ce nu era în realitate.

Și chiar la marginea acestui grup de eroi, la granița care desparte conducătorii falși de înțelepți (vom vorbi despre ei puțin mai târziu), se află imaginea țarului rus Alexandru I. El este atât de izolat de seria generală că la început pare chiar că imaginea lui este lipsită de o neambiguitate plictisitoare, că este complexă și multifațetă. Mai mult: imaginea lui Alexandru I este invariabil servită într-un halou de admirație.

Ho să ne punem întrebarea: a cui este admirația, naratorul sau personajele? Și atunci totul va cădea imediat la loc.

Aici îl vedem pe Alexandru pentru prima dată în timpul trecerii în revistă a trupelor austriece și ruse (volumul I, partea a treia, capitolul VIII). La început, naratorul îl descrie neutru: „Frumosul, tânărul împărat Alexandru... a atras toată puterea atenției cu chipul său plăcut și vocea sonoră și liniștită”. Apoi începem să-l privim pe țar prin ochii lui Nikolai Rostov, care este îndrăgostit de el: „Nicolas în mod clar, până la toate detaliile, a examinat chipul frumos, tânăr și fericit al împăratului, a experimentat un sentiment de tandrețe și încântare pe care nu o mai experimentase niciodată. Totul – fiecare trăsătură, fiecare mișcare – îi părea fermecător în suveran. Naratorul descoperă trăsăturile obișnuite la Alexandru: frumos, plăcut. Și Nikolai Rostov descoperă în ei o cu totul altă calitate, un grad superlativ: i se par frumoase, „fermecătoare”.

Aici este capitolul XV din aceeași parte; aici naratorul și principele Andrei, care nu este deloc îndrăgostit de suveran, se uită alternativ la Alexandru I. De data aceasta nu există un astfel de decalaj intern în evaluările emoționale. Suveranul se întâlnește cu Kutuzov, pe care în mod clar nu-l place (și încă nu știm cât de mult îl apreciază naratorul pe Kutuzov).

S-ar părea că naratorul este din nou obiectiv și neutru:

„O impresie neplăcută, doar ca rămășițele de ceață dintr-un cer senin, a trecut peste chipul tânăr și fericit al împăratului și a dispărut... aceeași combinație fermecătoare de maiestate și blândețe era în frumoșii lui ochi cenușii și pe buzele subțiri. aceeași posibilitate a diferitelor expresii și expresia predominantă tinerețe bună, nevinovată.

Din nou „fața tânără și fericită”, iar înfățișarea fermecătoare... Și totuși, atenție: naratorul ridică vălul asupra propriei atitudini față de toate aceste calități ale regelui. Spune răspicat: „pe buze subțiri” era „posibilitatea unor expresii diverse”. Iar „expresia tineretului mulțumit, inocent” este doar cea predominantă, dar în niciun caz singura. Adică Alexandru I poartă mereu măști, în spatele cărora se ascunde adevărata lui față.

Ce este fata asta? Este contradictoriu. Are atât bunătate, sinceritate - cât și falsitate, minciuni. Dar adevărul este că Alexandru se opune lui Napoleon; Tolstoi nu vrea să-și slăbească imaginea, dar nu o poate exalta. Prin urmare, recurge la singura cale posibilă: îl arată pe rege, în primul rând, prin ochii eroilor care îi sunt devotați și îi venerează geniul. Ei sunt cei care, orbiți de dragostea și devotamentul lor, acordă atenție numai celor mai bune manifestări ale diferitelor fețe ale lui Alexandru; ei sunt cei care recunosc în el adevăratul conducător.

În capitolul XVIII (volumul unu, partea a treia), Rostov îl vede din nou pe țar: „Suveranul era palid, obrajii îi erau înfundați și ochii înfundați; dar cu cât mai mult farmec, blândeţea era în trăsăturile lui. Acesta este aspectul tipic al lui Rostov - aspectul unui ofițer cinstit, dar superficial, îndrăgostit de suveranul său. Totuși, acum Nikolai Rostov îl întâlnește pe țar departe de nobili, de miile de ochi ațintiți asupra lui; în fața lui se află un simplu muritor suferind, îndurerat de înfrângerea armatei: „Numai ceva lung și cu ardoare i-a vorbit suveranului”, iar el, „aparent plângând, a închis ochii cu mâna și a dat mâna cu Tolia”. Apoi îl vom vedea pe țar prin ochii mândrii Drubetskoy (volumul III, partea întâi, capitolul III), pe entuziastul Petya Rostov (volumul III, partea întâi, capitolul XXI), Pierre Bezukhov în momentul în care este capturat de entuziasmul general în timpul întâlnirii de la Moscova a suveranului cu deputații ale nobilimii și ale comercianților (volumul III, partea întâi, capitolul XXIII)...

Naratorul, cu atitudinea lui, rămâne deocamdată în umbră. El spune doar printre dinți la începutul celui de-al treilea volum: „Țarul este un sclav al istoriei”, dar se abține de la evaluări directe ale personalității lui Alexandru I până la sfârșitul volumului al patrulea, când țarul se confruntă direct cu Kutuzov. (capitolele X și XI, partea a patra). Abia aici, și apoi numai pentru o scurtă perioadă de timp, naratorul își arată dezaprobarea reținută. Până la urmă, vorbim despre demisia lui Kutuzov, care tocmai câștigase o victorie asupra lui Napoleon împreună cu întregul popor rus!

Iar rezultatul intrigii „Alexander” va fi rezumat doar în Epilog, unde naratorul va încerca tot posibilul să mențină dreptatea în raport cu rege, să-și apropie imaginea de imaginea lui Kutuzov: aceasta din urmă a fost necesară pentru mișcarea popoarelor de la vest la est, iar prima - pentru mișcarea de întoarcere a popoarelor de la est la vest.

Oameni normali. Atât playboy-ul, cât și liderii din roman li se opun „oameni obișnuiți”, conduși de căutătoarea adevărului, amanta din Moscova Marya Dmitrievna Akhrosimova. În lumea lor, ea joacă același rol pe care doamna din Sankt Petersburg Anna Pavlovna Sherer îl joacă în mica lume a Kuraginilor și Bilibinilor. Oamenii obișnuiți nu s-au ridicat peste nivelul general al timpului lor, al epocii lor, nu au ajuns să cunoască adevărul vieții oamenilor, ci trăiesc instinctiv în acord condiționat cu acesta. Deși uneori acționează incorect, slăbiciunile umane le sunt pe deplin inerente.

Această discrepanță, această diferență de potențial, combinarea într-o singură persoană a calităților diferite, bune și nu atât, distinge favorabil oamenii obișnuiți atât de cei care rup viața, cât și de lideri. Eroii încadrați în această categorie, de regulă, sunt oameni superficiali, și totuși portretele lor sunt pictate în culori diferite, evident lipsite de ambiguitate, uniformitate.

Așa este, în general, familia ospitalieră din Moscova a Rostovilor, o imagine în oglindă a clanului din Petersburg al Kuraginilor.

Bătrânul conte Ilya Andreevici, tatăl lui Natasha, Nikolai, Petya, Vera, este un om slab, permite managerilor să-l jefuiască, suferă la gândul că distruge copiii, dar nu poate face nimic în acest sens. Plecare în sat timp de doi ani, o încercare de a se muta la Sankt Petersburg și de a obține o mică schimbare a locului în starea generală a lucrurilor.

Contele nu este prea deștept, dar în același timp este pe deplin înzestrat de la Dumnezeu cu daruri ale inimii - ospitalitate, cordialitate, dragoste pentru familie și copii. Două scene îl caracterizează din această parte și ambele sunt pătrunse de lirism, extaz de încântare: o descriere a unei cine într-o casă din Rostov în cinstea lui Bagration și o descriere a unei vânătoare de câini.

Și încă o scenă este extraordinar de importantă pentru înțelegerea imaginii vechiului conte: plecarea din Moscova care arde. El este cel care dă primul ordin imprudenților (din punct de vedere al bunului simț) să lase răniții în căruțe. După ce au scos proprietatea dobândită din căruță de dragul ofițerilor și soldaților ruși, Rostovii dau ultima lovitură ireparabilă propriei lor stări ... Dar nu numai că salvează mai multe vieți, ci și, în mod neașteptat, îi oferă Natasha șansa de a impaca cu Andrei.

Nici soția lui Ilya Andreevici, contesa Rostova, nu se distinge printr-o minte specială - acea minte științifică abstractă, la care naratorul tratează cu neîncredere vădită. Ea este fără speranță în spatele vieții moderne; iar când familia este în cele din urmă distrusă, contesa nici măcar nu este capabilă să înțeleagă de ce ar trebui să renunțe la propria lor trăsură și nu poate trimite o trăsură pentru unul dintre prietenii ei. Mai mult, vedem nedreptatea, uneori cruzimea contesei în raport cu Sonya – complet nevinovată prin faptul că este o zestre.

Și totuși, are și un dar special al umanității, care o separă de mulțimea de playboy, o apropie de adevărul vieții. Este un dar al iubirii pentru propriii copii; dragoste instinctiv înțeleaptă, profundă și altruistă. Deciziile pe care le ia cu privire la copiii săi sunt dictate nu doar de dorința de profit și de salvare a familiei de la ruină (deși și pentru ea); au ca scop aranjarea în cel mai bun mod posibil a vieții copiilor înșiși. Iar când contesa află despre moartea fiului ei cel mai mic iubit în război, viața ei, în esență, se termină; evitând cu greu nebunia, îmbătrânește instantaneu și își pierde interesul activ pentru ceea ce se întâmplă în jur.

Toate cele mai bune calități Rostov au fost transmise copiilor, cu excepția Vera uscată, prudentă și, prin urmare, neiubită. După ce s-a căsătorit cu Berg, ea a trecut în mod firesc de la categoria „oameni obișnuiți” la numărul de „arzător de viață” și „germani”. Și, de asemenea, - cu excepția elevului din Rostov Sonya, care, în ciuda tuturor bunătății și sacrificiului ei, se dovedește a fi o „floare goală” și treptat, urmând Vera, alunecă din lumea rotunjită a oamenilor obișnuiți în planul vieții - arzătoare.

Deosebit de emoționantă este cea mai tânără, Petya, care a absorbit complet atmosfera casei Rostov. La fel ca tatăl și mama lui, nu este prea deștept, dar este extrem de sincer și sincer; această sinceritate se exprimă într-un mod deosebit în muzicalitatea sa. Petya se predă instantaneu impulsului inimii; prin urmare, din punctul său de vedere, privim din mulțimea patriotică a Moscovei la țarul Alexandru I și împărtășim entuziasmul său autentic din tinerețe. Deși simțim că atitudinea naratorului față de împărat nu este la fel de clară precum personajul tânăr. Moartea lui Petya din cauza unui glonț inamic este unul dintre cele mai pătrunzătoare și mai memorabile episoade din epopeea lui Tolstoi.

Dar, așa cum playboy-ii, liderii, au propriul lor centru, la fel și oamenii obișnuiți care populează paginile Război și pace. Acest centru este Nikolai Rostov și Marya Bolkonskaya, ale căror linii de viață, separate pe parcursul a trei volume, în cele din urmă se intersectează oricum, respectând legea nescrisă a afinității.

„Tânăr scund și creț, cu o expresie deschisă”, se remarcă prin „rapiditate și entuziasm”. Nikolai, ca de obicei, este superficial („avea acel bun simț al mediocrității, care îi spunea ce trebuia să fie”, spune naratorul răspicat). Ho, pe de altă parte, este foarte emoțional, impulsiv, cordial și, prin urmare, muzical, ca toți Rostovenii.

Unul dintre episoadele cheie ale poveștii lui Nikolai Rostov este traversarea Enns și apoi o rană în mână în timpul bătăliei de la Shengraben. Aici eroul întâlnește mai întâi o contradicție insolubilă în sufletul său; el, care se considera un patriot neînfricat, descoperă brusc că îi este frică de moarte și că însuși gândul la moarte este absurd – pe el, pe care „toată lumea îl iubește atât de mult”. Această experiență nu numai că nu reduce imaginea eroului, dimpotrivă: în acel moment are loc maturizarea sa spirituală.

Și totuși, nu degeaba lui Nikolai îi place atât de mult în armată și atât de inconfortabil în viața obișnuită. Regimentul este o lume specială (o altă lume în mijlocul războiului), în care totul este aranjat logic, simplu, fără ambiguitate. Există subordonați, există un comandant și există un comandant de comandanți - împăratul suveran, pe care este atât de firesc și atât de plăcut să-l adorați. Și întreaga viață a civililor este alcătuită din complexități nesfârșite, din simpatii și antipatii umane, ciocnirea intereselor private și a obiectivelor comune ale clasei. Ajuns acasă în vacanță, Rostov fie se încurcă în relația cu Sonya, fie pierde complet în fața lui Dolokhov, care pune familia în pragul unui dezastru financiar și, de fapt, fuge din viața obișnuită la regiment, ca un călugăr la mănăstirea sa. (Faptul că aceleași reguli se aplică în armată, el nu pare să observe; atunci când în regiment trebuie să rezolve probleme morale complexe, de exemplu, cu ofițerul Telianin, care a furat un portofel, Rostov este complet pierdut.)

Ca orice erou care pretinde o linie independentă în spațiul roman și o participare activă la dezvoltarea intrigii principale, Nikolai este înzestrat cu un complot de dragoste. Este un tip amabil, un om cinstit și, prin urmare, după ce a promis din tinerețe că se va căsători cu Sonya, o zestre, se consideră obligat pentru tot restul vieții. Și nicio convingere a mamei, niciun indiciu de rude despre nevoia de a găsi o mireasă bogată nu îl poate zgudui. Mai mult decât atât, sentimentul său pentru Sonya trece prin diferite etape, fie dispărând complet, apoi revenind din nou, apoi dispărând din nou.

Prin urmare, cel mai dramatic moment din soarta lui Nikolai vine după întâlnirea de la Bogucharov. Aici, în timpul evenimentelor tragice din vara lui 1812, o întâlnește din întâmplare pe prințesa Marya Bolkonskaya, una dintre cele mai bogate mirese din Rusia, cu care ar visa să se căsătorească cu el. Rostov îi ajută pe Bolkonsky să iasă din Bogucharov și amândoi, Nikolai și Marya, simt dintr-o dată o atracție reciprocă. Dar ceea ce este considerat o normă printre „thrillerele de viață” (și majoritatea „oamenilor obișnuiți”) se dovedește a fi un obstacol aproape de netrecut pentru ei: ea este bogată, el este sărac.

Numai refuzul Sonyei față de cuvântul dat de Rostov și tăria simțirii naturale sunt capabile să depășească această barieră; După ce s-au căsătorit, Rostov și Prințesa Marya trăiesc suflet la suflet, deoarece Kitty și Levin vor locui în Anna Karenina. Totuși, diferența dintre mediocritatea sinceră și impulsul de a căuta adevărul constă în faptul că cel dintâi nu cunoaște dezvoltarea, nu recunoaște îndoielile. După cum am observat deja, în prima parte a Epilogului dintre Nikolai Rostov, pe de o parte, Pierre Bezukhov și Nikolenka Bolkonsky, pe de altă parte, se formează un conflict invizibil, a cărui linie se întinde în depărtare, dincolo de complot. acțiune.

Pierre, cu prețul unor noi chinuri morale, noi greșeli și noi căutări, este atras în următoarea turnură a unei mari povești: devine membru al organizațiilor timpurii predecembriste. Nikolenka este complet de partea lui; este ușor de calculat că până la momentul revoltei din Piața Senatului, el va fi un tânăr, cel mai probabil un ofițer, și cu un simț moral atât de înălțat, va fi de partea rebelilor. Iar Nikolai sincer, respectabil, cu mintea îngustă, care s-a oprit odată pentru totdeauna în dezvoltare, știe dinainte că, caz în care va trage în adversarii conducătorului legitim, suveranul său iubit ...

Cautatorii adevarului. Acesta este cel mai important dintre rânduri; fără eroi-căutători de adevăr, nu ar exista deloc epic „Război și pace”. Doar două personaje, doi prieteni apropiați, Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov, au dreptul să revendice acest titlu special. De asemenea, nu pot fi numiți necondiționat pozitivi; pentru a-și crea imaginile, naratorul folosește o varietate de culori, dar tocmai din cauza ambiguității acestea par deosebit de voluminoase și strălucitoare.

Amândoi, prințul Andrei și contele Pierre, sunt bogați (Bolkonsky - inițial, ilegitim Bezukhov - după moartea subită a tatălui său); inteligent, deși în moduri diferite. Mintea lui Bolkonsky este rece și ascuțită; Mintea lui Bezukhov este naivă, dar organică. La fel ca mulți tineri ai anilor 1800, ei sunt înfricoșați de Napoleon; visul mândru al unui rol special în istoria lumii, ceea ce înseamnă că convingerea că individul este cel care controlează cursul lucrurilor este în egală măsură inerentă atât lui Bolkonsky, cât și lui Bezukhov. Din acest punct comun, naratorul trage două povești foarte diferite, care la început diverg foarte mult, apoi se reînconectează, intersectându-se în spațiul adevărului.

Dar aici tocmai se dezvăluie că ei devin căutători de adevăr împotriva voinței lor. Nici unul, nici celălalt nu va căuta adevărul, nu se străduiesc spre perfecțiunea morală și la început sunt siguri că adevărul le-a fost dezvăluit după imaginea lui Napoleon. Ei sunt împinși la o căutare intensă a adevărului de circumstanțe externe și poate de Providența însăși. Doar că calitățile spirituale ale lui Andrei și Pierre sunt de așa natură încât fiecare dintre ei este capabil să răspundă provocării sorții, să răspundă la întrebarea ei tăcută; acesta este singurul motiv pentru care acestea se ridică în cele din urmă peste nivelul general.

Prințul Andrew. Bolkonsky este nemulțumit la începutul cărții; nu-și iubește soția dulce, dar goală; indiferent față de copilul nenăscut, iar după nașterea lui nu manifestă sentimente paterne speciale. „Instinctul” familial îi este la fel de străin ca „instinctul” secular; nu poate fi încadrat în categoria oamenilor „obișnuiți” din aceleași motive pentru care nu poate fi încadrat în categoria „arzătoarelor de viață”. Dar nu numai că ar putea pătrunde în numărul de „lideri” aleși, dar și-ar dori foarte mult. Napoleon, repetăm ​​iar și iar, este un exemplu de viață și un ghid pentru el.

Aflând de la Bilibin că armata rusă (are loc în 1805) se afla într-o situație fără speranță, prințul Andrei este aproape bucuros de vestea tragică. „... Îi trecu prin minte că tocmai pentru el se intenționează să scoată armata rusă din această situație, că iată, acel Toulon, care să-l scoată din rândurile ofițerilor necunoscuți și să deschidă prima cale spre glorie pentru el!” (volumul I, partea a doua, capitolul XII).

Cum s-a terminat, știți deja, am analizat în detaliu scena cu cerul etern de la Austerlitz. Adevărul i se dezvăluie însăși prințului Andrei, fără niciun efort din partea lui; nu ajunge treptat la concluzia despre nesemnificația tuturor eroilor narcisici în fața eternității – această concluzie îi apare imediat și în întregime.

S-ar părea că povestea lui Bolkonsky s-a epuizat deja la sfârșitul primului volum, iar autorul nu are de ales decât să declare eroul mort. Și aici, contrar logicii obișnuite, începe cel mai important lucru - căutarea adevărului. După ce a acceptat adevărul imediat și în întregime, Prințul Andrei îl pierde brusc și începe o căutare dureroasă, lungă, revenind pe un drum secundar la sentimentul care l-a vizitat cândva pe câmpul de la Austerlitz.

Ajuns acasă, unde toată lumea îl considera mort, Andrei află despre nașterea fiului său și - în curând - despre moartea soției sale: micuța prințesă cu buza superioară scurtă dispare din orizontul vieții sale chiar în momentul în care este gata să deschide-i in sfarsit inima fata de ea! Această veste îl șochează pe erou și îi trezește un sentiment de vinovăție în fața soției sale moarte; părăsind serviciul militar (împreună cu un vis zadarnic de măreție personală), Bolkonsky se stabilește la Bogucharovo, face treburile casnice, citește și își crește fiul.

S-ar părea că anticipează drumul pe care Nikolai Rostov îl va urma la finalul celui de-al patrulea volum împreună cu sora lui Andrei, Prințesa Marya. Comparați pe cont propriu descrierile treburilor casnice ale lui Bolkonsky din Bogucharov și Rostov din Lysy Gory. Vei fi convins de asemănarea non-aleatorie, vei găsi o altă parcelă paralelă. Dar asta este diferența dintre eroii „obișnuiți” din „Război și pace” și căutătorii de adevăr, că primii se opresc acolo unde cei din urmă își continuă mișcarea de neoprit.

Bolkonsky, care a aflat adevărul despre cerul etern, crede că este suficient să renunți la mândria personală pentru a-ți găsi liniștea sufletească. Ho, de fapt, viața satului nu poate găzdui energia lui necheltuită. Iar adevărul, primit parcă în dar, nesufărit personal, negăsit în urma unei lungi căutări, începe să-i scape. Andrei lâncește în sat, sufletul parcă i se usucă. Pierre, care a ajuns la Bogucharovo, este lovit de schimbarea teribilă care a avut loc la un prieten. Doar pentru o clipă prințul trezește un sentiment fericit de apartenență la adevăr - când pentru prima dată după ce a fost rănit acordă atenție cerului etern. Și apoi vălul deznădejdii îi acoperă din nou orizontul vieții.

Ce s-a întâmplat? De ce autorul își „condamnă” eroul la un chin inexplicabil? În primul rând, pentru că eroul trebuie să se „cocească” în mod independent la adevărul care i-a fost revelat prin voința Providenței. Prințul Andrei are o slujbă grea în față, va trebui să treacă prin numeroase încercări înainte să-și recapete sentimentul de adevăr de nezdruncinat. Și din acel moment, povestea prințului Andrei este asemănată cu o spirală: merge într-o nouă întorsătură, repetând etapa anterioară a destinului său la un nivel mai complex. El este sortit să se îndrăgostească din nou, din nou să se deda cu gânduri ambițioase, din nou să fie dezamăgit atât în ​​dragoste, cât și în gânduri. Și, în sfârșit, reveniți la adevăr.

A treia parte a celui de-al doilea volum se deschide cu o descriere simbolică a călătoriei prințului Andrei la moșiile Ryazan. Vine primavara; la intrarea în pădure observă un stejar bătrân la marginea drumului.

„Probabil de zece ori mai în vârstă decât mesteacănii care alcătuiau pădurea, era de zece ori mai gros și de două ori mai înalt decât fiecare mesteacăn. Era un stejar imens, cu două circumferințe, cu ramuri rupte, care se văd de mult, și cu scoarța spartă, acoperită de răni vechi. Cu mâinile și degetele sale uriașe, neîndemânatice, întinse asimetric, stătea între mesteacăni zâmbitori ca un ciudat bătrân, furios și disprețuitor. Numai că el singur nu a vrut să se supună farmecului primăverii și nu a vrut să vadă nici primăvara, nici soarele.

Este clar că prințul Andrei însuși este personificat în imaginea acestui stejar, al cărui suflet nu răspunde la bucuria veșnică a reînnoirii vieții, a devenit mort și stins. Ho, cu privire la treburile moșiilor Ryazan, Bolkonsky ar trebui să se întâlnească cu Ilya Andreevich Rostov - și, după ce a petrecut noaptea în casa Rostovilor, prințul observă din nou un cer de primăvară strălucitor, aproape fără stele. Și apoi aude accidental o conversație emoționată între Sonya și Natasha (volumul II, partea a treia, capitolul II).

Un sentiment de dragoste se trezește latent în inima lui Andrei (deși eroul însuși nu înțelege acest lucru încă). Ca un personaj dintr-o poveste populară, pare să fie stropit cu apă vie - și pe drumul de întoarcere, deja la începutul lunii iunie, prințul vede din nou stejarul, personificându-se și își amintește de cerul Austerlitz.

Întors la Sankt Petersburg, Bolkonsky este implicat în activități sociale cu o vigoare reînnoită; crede că acum este mânat nu de vanitatea personală, nu de mândrie, nu de „napoleonism”, ci de o dorință dezinteresată de a sluji oamenii, de a sluji Patria. Noul său erou, idol, este tânărul reformator energic Speransky. Bolkonsky este gata să-l urmeze pe Speransky, care visează să transforme Rusia, așa cum era gata să-l imite în toate pe Napoleon, care a vrut să-i arunce întregul Univers la picioare.

Ho Tolstoi construiește intriga în așa fel încât cititorul de la bun început să simtă că ceva nu este în întregime în regulă; Andrei vede un erou în Speransky, iar naratorul vede un alt lider.

Judecata despre „seminaristul nesemnificativ” care ține soarta Rusiei în mâinile sale exprimă, desigur, poziția fascinatului Bolkonsky, care el însuși nu observă cum îi transferă trăsăturile lui Napoleon lui Speransky. O precizare batjocoritoare – „cum credea Bolkonsky” – vine de la narator. „Calmul disprețuitor” a lui Speransky este remarcat de prințul Andrei, iar aroganța „liderului” („de la o înălțime incomensurabilă...”) este remarcată de narator.

Cu alte cuvinte, prințul Andrei, într-o nouă rundă a biografiei sale, repetă greșeala tinereții; este din nou orbit de exemplul fals al mândriei altcuiva, în care propria sa mândrie își găsește hrana. Dar aici, în viața lui Bolkonsky, are loc o întâlnire semnificativă - o întâlnește pe însăși Natasha Rostova, a cărei voce într-o noapte de lună în moșia Ryazan l-a readus la viață. Îndrăgostirea este inevitabilă; căsătoria este o încheiere dinainte. Dar, din moment ce tatăl sever, bătrânul Bolkonsky, nu își dă acordul pentru o căsătorie timpurie, Andrei este nevoit să plece în străinătate și să nu mai lucreze cu Speransky, ceea ce l-ar putea ispiti, să-l ademenească pe calea anterioară. Iar ruptura dramatică cu mireasa după zborul ei eșuat cu Kuragin îl împinge complet pe prințul Andrei, după cum i se pare, la marginea procesului istoric, la periferia imperiului. El este din nou sub comanda lui Kutuzov.

Ho, de fapt, Dumnezeu continuă să-l conducă pe Bolkonsky într-un mod special, numai la El. După ce a depășit ispita prin exemplul lui Napoleon, a evitat cu bucurie ispita prin exemplul lui Speransky, și-a pierdut încă o dată speranța în fericirea familiei, prințul Andrei repetă „desenul” destinului său pentru a treia oară. Pentru că, căzut sub comanda lui Kutuzov, este încărcat imperceptibil cu energia liniștită a bătrânului comandant înțelept, așa cum înainte a fost încărcat cu energia furtunoasă a lui Napoleon și energia rece a lui Speransky.

Nu este o coincidență că Tolstoi folosește principiul folclor al triplu test al eroului: la urma urmei, spre deosebire de Napoleon și Speransky, Kutuzov este cu adevărat aproape de oameni, este una cu ei. Până acum, Bolkonsky era conștient că îl venera pe Napoleon, bănuia că îl imita în secret pe Speransky. Și eroul nici măcar nu bănuiește că urmează exemplul lui Kutuzov în toate. Lucrarea spirituală de autoeducare decurge în el latent, implicit.

Mai mult, Bolkonsky este sigur că decizia de a părăsi sediul lui Kutuzov și de a merge pe front, de a se repezi în plinul bătăliilor, îi vine spontan, de la sine. De fapt, el preia de la marele comandant o viziune înțeleaptă asupra naturii pur populare a războiului, care este incompatibilă cu intrigile curții și cu mândria „liderilor”. Dacă dorința eroică de a ridica steagul regimental pe câmpul de la Austerlitz a fost „Toulonul” prințului Andrei, atunci decizia sacrificială de a participa la luptele Războiului Patriotic este, dacă vreți, „Borodino” lui, comparabil pe un nivel mic al unei vieți umane individuale cu marea bătălie de la Borodino, a câștigat moral Kutuzov.

În ajunul bătăliei de la Borodino, Andrei îl întâlnește pe Pierre; între ei există o a treia conversație (din nou număr de folclor!) semnificativă. Prima a avut loc la Sankt Petersburg (volumul I, partea întâi, capitolul VI) - în timpul acestuia, Andrei a aruncat pentru prima dată masca unei persoane laice disprețuitoare și i-a spus sincer unui prieten că îl imită pe Napoleon. În timpul celui de-al doilea (Volumul II, Partea a II-a, Capitolul XI), desfășurat la Bogucharovo, Pierre a văzut în fața lui un om care se îndoia cu tristețe de sensul vieții, de existența lui Dumnezeu, care murise în interior și își pierduse stimulul de a se mișca. Această întâlnire cu un prieten a devenit pentru principele Andrei „o epocă din care, deși în aparență este la fel, dar în lumea interioară, a început noua lui viață”.

Și iată a treia conversație (volumul III, partea a doua, capitolul XXV). După ce au depășit o înstrăinare involuntară, în ajunul zilei în care, poate, amândoi vor muri, prietenii discută încă o dată cu sinceritate despre cele mai subtile, cele mai importante subiecte. Ei nu filosofează – nu există nici timp, nici energie pentru a filosofa; dar fiecare dintre cuvintele lor, chiar și foarte nedrepte (cum ar fi părerea lui Andrey despre prizonieri), este cântărit pe o cântare specială. Iar pasajul final al lui Bolkonsky sună ca o premoniție a morții iminente:

„Oh, suflete, în ultima vreme mi-a devenit greu să trăiesc. Văd că am început să înțeleg prea multe. Și nu este bine ca o persoană să mănânce din pomul cunoașterii binelui și răului ... Ei bine, nu pentru mult timp! el a adăugat.

Accidentarea pe terenul lui Borodin repetă în compoziție scena accidentării lui Andrey pe terenul lui Austerlitz; și acolo, și aici adevărul i se dezvăluie brusc eroului. Acest adevăr este iubire, compasiune, credință în Dumnezeu. (Iată o altă paralelă a intrigii.) Ho în primul volum am avut un personaj căruia adevărul i-a apărut împotriva tuturor; acum îl vedem pe Bolkonsky, care a reușit să se pregătească pentru acceptarea adevărului cu prețul suferinței mentale și a aruncării. Vă rugăm să rețineți: ultima persoană pe care Andrei o vede pe câmpul Austerlitz este neînsemnatul Napoleon, care i s-a părut grozav; iar ultimul pe care îl vede pe câmpul Borodino este inamicul său, Anatole Kuragin, de asemenea rănit grav... (Aceasta este o altă paralelă intriga care ne permite să arătăm cum s-a schimbat eroul în timpul care a trecut între trei întâlniri.)

Andrey are o nouă întâlnire cu Natasha înainte; ultima intalnire. Mai mult, principiul folclor al triplei repetiții „funcționează” și aici. Pentru prima dată Andrei o aude pe Natasha (fără să o vadă) la Otradnoye. Apoi se îndrăgostește de ea în timpul primului bal al Natașei (Volumul II, Partea a treia, Capitolul XVII), vorbește cu ea și îi face o ofertă. Și iată-l pe Bolkonsky rănit la Moscova, lângă casa soților Rostovi, chiar în momentul în care Natașa ordonă ca vagoanele să fie predate răniților. Sensul acestei întâlniri finale este iertarea și împăcarea; După ce a iertat-o ​​pe Natasha, s-a împăcat cu ea, Andrey a înțeles în sfârșit sensul iubirii și, prin urmare, este gata să se despartă de viața pământească ... Moartea lui este descrisă nu ca o tragedie ireparabilă, ci ca un rezultat solemn trist al carierei pământești pe care a trecut-o. .

Nu e de mirare că aici Tolstoi introduce cu atenție tema Evangheliei în materialul narațiunii sale.

Suntem deja obișnuiți cu faptul că eroii literaturii ruse din a doua jumătate a secolului al XIX-lea ridică adesea această carte principală a creștinismului, care vorbește despre viața pământească, învățăturile și învierea lui Isus Hristos; amintiți-vă măcar de romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Cu toate acestea, Dostoievski a scris despre timpul său, în timp ce Tolstoi s-a îndreptat către evenimentele de la începutul secolului, când oamenii educați din înalta societate s-au orientat mult mai rar la Evanghelie. În cea mai mare parte, au citit prost slavona bisericească, au recurs rar la versiunea franceză; abia după al Doilea Război Mondial au început lucrările de traducere a Evangheliei în limba rusă vie. A fost condusă de viitorul Mitropolit al Moscovei Filaret (Drozdov); Lansarea Evangheliei rusești în 1819 a influențat mulți scriitori, inclusiv Pușkin și Vyazemsky.

Prințul Andrei este sortit să moară în 1812; Cu toate acestea, Tolstoi a trecut la o încălcare decisivă a cronologiei și, în gândurile pe moarte ale lui Bolkonsky, a pus citate din Evanghelia rusă: „Păsările cerului nu seamănă, nu seceră, dar Tatăl tău le hrănește...” De ce? Da, din simplul motiv pe care vrea să-l arate Tolstoi: înțelepciunea evangheliei a intrat în sufletul lui Andrei, a devenit parte din propriile gânduri, el citește Evanghelia ca o explicație a propriei sale vieți și a propriei sale morți. Dacă scriitorul „l-ar fi forțat” pe erou să citeze Evanghelia în franceză sau chiar în slavonă bisericească, aceasta ar separa imediat lumea interioară a lui Bolkonsky de lumea Evangheliei. (În general, în roman, personajele vorbesc franceza cu atât mai des, cu atât sunt mai departe de adevărul național; Natasha Rostova vorbește în general un singur rând în franceză în patru volume!) Dar scopul lui Tolstoi este exact opusul: el caută să Leagă pentru totdeauna imaginea lui Andrei, care a găsit adevărul, cu tema Evangheliei.

Pierre Bezuhov. Dacă povestea prințului Andrei este în spirală și fiecare etapă ulterioară a vieții sale repetă etapa anterioară într-o nouă tură, atunci povestea lui Pierre - până la Epilog - arată ca un cerc îngustat cu figura țăranului Platon Karataev în centru. .

Acest cerc de la începutul epopeei este nemăsurat de larg, aproape ca Pierre însuși - „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari”. La fel ca prințul Andrei, Bezuhov nu se simte căutător de adevăr; de asemenea, îl consideră pe Napoleon un om mare și se mulțumește cu ideea răspândită că oamenii mari, eroii, conduc istoria.

Îl cunoaștem pe Pierre chiar în momentul în care, dintr-un exces de vitalitate, ia parte la gălăgie și aproape jaf (povestea cartierului). Forța vieții este avantajul său față de lumina moartă (Andrey spune că Pierre este singura „persoană vie”). Și aceasta este principala lui problemă, deoarece Bezukhov nu știe unde să-și aplice forța eroică, este fără scop, există ceva Nozdrevskoe în ea. Cereri spirituale și mentale speciale sunt inerente lui Pierre încă de la început (de aceea îl alege pe Andrei ca prieten), dar sunt împrăștiate, nu îmbrăcate într-o formă clară și distinctă.

Pierre se distinge prin energie, senzualitate, atingerea pasiunii, ingeniozitate extremă și miopie (la propriu și la figurat); toate acestea îl condamnă pe Pierre să facă pași pripiți. De îndată ce Bezukhov devine moștenitorul unei averi uriașe, „arzătorii de viață” îl încurcă imediat cu plasele lor, prințul Vasily îl căsătorește pe Pierre cu Helen. Desigur, viața de familie nu este dată; acceptă regulile după care trăiesc „arzătorii” din înalta societate, Pierre nu poate. Și acum, despărțindu-se de Helen, pentru prima dată începe în mod conștient să caute un răspuns la întrebările care îl chinuiesc despre sensul vieții, despre destinul omului.

"Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere controlează totul? se întrebă el. Și nu a existat niciun răspuns la niciuna dintre aceste întrebări, cu excepția uneia, nici un răspuns logic, deloc la aceste întrebări. Acest răspuns a fost: „Dacă mori, totul se va sfârși. Vei muri și vei ști totul, sau vei înceta să mai întrebi.” Dar a fost groaznic să mor” (Volumul II, Partea a doua, Capitolul I).

Și apoi, pe calea vieții sale, îl întâlnește pe un bătrân mentor francmason Osip Alekseevich. (Masonii erau membri ai organizațiilor religioase și politice, „ordinele”, „loji”, care și-au propus ca scop auto-îmbunătățirea morală și au intenționat să transforme societatea și statul pe această bază.) Drumul pe care îl parcurge Pierre servește ca un metaforă pentru calea vieții; Osip Alekseevich însuși se apropie de Bezukhov la stația poștală din Torzhok și începe o conversație cu el despre destinul misterios al omului. Din umbra de gen a romanului de familie, trecem imediat în spațiul romanului de creștere; Tolstoi stilizează cu greu capitolele „masonice” ca proză inedită de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Așadar, în scena cunoașterii lui Pierre cu Osip Alekseevici, multe ne face să ne amintim „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” a lui A. N. Radishchev.

În conversațiile, conversațiile, lecturile și reflecțiile masonice, Pierre dezvăluie același adevăr care i-a apărut pe câmpul de la Austerlitz prințului Andrei (care, poate, a trecut și el prin „procesul masonic” la un moment dat; într-o conversație cu Pierre, Bolkonsky în batjocură). menţionează mănuşi, pe care masonii le primesc înainte de căsătorie pentru alesul lor). Sensul vieții nu este într-o ispravă eroică, nu în a deveni un lider, ca Napoleon, ci în a sluji oamenii, a se simți implicat în eternitate...

Dar adevărul se dezvăluie puțin, sună înfundat, ca un ecou îndepărtat. Și treptat, din ce în ce mai dureros, Bezuhov simte înșelăciunea majorității francmasonilor, discrepanța dintre viața lor meschină laică și idealurile universale proclamate. Da, Osip Alekseevici rămâne pentru totdeauna o autoritate morală pentru el, dar francmasoneria însăși în cele din urmă încetează să satisfacă nevoile spirituale ale lui Pierre. Mai mult, reconcilierea cu Elena, la care a trecut sub influența masonică, nu duce la nimic bun. Și făcând un pas în domeniul social în direcția stabilită de masoni, după ce a început o reformă în moșiile sale, Pierre suferă o înfrângere inevitabilă: impracticabilitatea, credulitatea și condamnarea nesistematică a experimentului pământului la eșec.

Bezukhov dezamăgit la început se transformă într-o umbră bună a soției sale prădătoare; se pare că vârtejul „arzătoarelor de viață” este pe cale să se închidă peste el. Apoi începe din nou să bea, să se delecteze, revine la obiceiurile de licență ale tinereții sale și, în cele din urmă, se mută din Sankt Petersburg la Moscova. Am remarcat de mai multe ori că în literatura rusă a secolului al XIX-lea, Petersburg a fost asociat cu centrul european al vieții birocratice, politice și culturale a Rusiei; Moscova - cu un habitat rural, tradițional rusesc, de nobili pensionari și mocasnici domnișori. Transformarea lui Pierre din Sankt Petersburg într-un moscovit echivalează cu respingerea lui a oricăror aspirații de viață.

Și aici se apropie evenimentele tragice și purificatoare ale Războiului Patriotic din 1812. Pentru Bezukhov, au o semnificație foarte specială, personală. La urma urmei, este îndrăgostit de multă vreme de Natasha Rostov, speră într-o alianță cu care sunt taiate de două ori de căsătoria lui cu Helen și de promisiunea Natasha față de prințul Andrei. Abia după povestea cu Kuragin, în depășirea consecințelor cărora Pierre a jucat un rol uriaș, îi mărturisește de fapt dragostea lui Natasha (volumul II, partea a cincea, capitolul XXII).

Nu întâmplător, imediat după scena explicației cu Natasha Tolstaya, ochii lui Pierre arată faimoasa cometă din 1811, care prefigura începutul războiului: „Pierre i s-a părut că această stea corespunde pe deplin cu ceea ce era în a lui înmuiat și înmuiat. suflet încurajat care a înflorit într-o viață nouă.” Tema testului național și tema mântuirii personale se contopesc în acest episod.

Pas cu pas, autorul încăpățânat își conduce eroul iubit să înțeleagă două „adevăruri” indisolubil legate: adevărul vieții de familie sincere și adevărul unității la nivel național. Din curiozitate, Pierre merge pe câmpul Borodino chiar în ajunul marii bătălii; observând, comunicând cu soldații, își pregătește mintea și inima să perceapă gândul pe care Bolkonsky i-l va exprima în timpul ultimei lor conversații de la Borodino: adevărul este acolo unde sunt, soldați de rând, oameni ruși de rând.

Părerile pe care le-a profesat Bezukhov la începutul Războiului și Păcii sunt inversate; înainte de a vedea în Napoleon sursa mișcării istorice, acum vede în el sursa răului supraistoric, întruparea Antihristului. Și este gata să se sacrifice pentru mântuirea omenirii. Cititorul trebuie să înțeleagă: drumul spiritual al lui Pierre este doar la jumătatea drumului; eroul nu a „crescut” încă din punctul de vedere al naratorului, care este convins (și convinge cititorul) că ideea nu este deloc Napoleon, că împăratul francez este doar o jucărie în mâinile Providenței. Dar experiențele care s-au întâmplat pe Bezukhov în captivitatea franceză și, cel mai important, cunoașterea lui cu Platon Karataev, vor completa munca care a început deja în el.

În timpul execuției prizonierilor (scenă care respinge argumentele crude ale lui Andrei din timpul ultimei conversații cu Borodino), Pierre însuși se recunoaște ca un instrument în mâinile altora; viața și moartea lui nu depind cu adevărat de el. Iar comunicarea cu un simplu țăran, un soldat „rotunjit” al regimentului Apsheron, Platon Karataev, îi dezvăluie în sfârșit perspectiva unei noi filozofii a vieții. Scopul unei persoane nu este de a deveni o personalitate strălucitoare, separată de toate celelalte personalități, ci de a reflecta în sine viața oamenilor în întregime, de a deveni parte a universului. Numai atunci te poți simți cu adevărat nemuritor:

„Ha, ha, ha! Pierre râse. Și și-a spus cu voce tare: - Nu mă lăsa soldatul să intru. M-a prins, m-a închis. Sunt ținut captiv. Cine eu? Pe mine? Eu - sufletul meu nemuritor! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - râse el cu lacrimi în ochi... Pierre se uită în cer, în adâncurile stelelor care pleacă, jucându-se. „Și toate acestea sunt ale mele, și toate acestea sunt în mine, și toate acestea sunt eu!...” (Volumul IV, Partea a doua, Capitolul XIV).

Nu degeaba aceste reflecții ale lui Pierre sună aproape ca versuri populare, ele subliniază, întăresc ritmul intern, neregulat:

Soldatul nu m-a lăsat să intru.
M-a prins, m-a închis.
Sunt ținut captiv.
Cine eu? Pe mine?

Adevărul sună ca un cântec popular, iar cerul, în care Pierre își îndreaptă privirea, îl face pe cititorul atent să-și amintească finalul celui de-al treilea volum, priveliștea cometei și, cel mai important, cerul de la Austerlitz. Dar diferența dintre scena Austerlitz și experiența care l-a vizitat pe Pierre în captivitate este fundamentală. Andrei, după cum știm deja, la finalul primului volum se află față în față cu adevărul, contrar propriilor sale intenții. Are doar un drum lung și ocolitor până acolo. Și Pierre pentru prima dată o înțelege ca urmare a unor căutări dureroase.

Dar nu există nimic definitiv în epopeea lui Tolstoi. Ține minte, am spus că povestea lui Pierre pare doar circulară, că dacă te uiți în Epilog, imaginea se schimbă oarecum? Citiți acum episodul sosirii lui Bezukhov de la Sankt Petersburg și mai ales scena unei conversații în birou cu Nikolai Rostov, Denisov și Nikolenka Bolkonsky (capitolele XIV-XVI ale primului Epilog). Pierre, același Pierre Bezukhov, care a înțeles deja plinătatea adevărului public, care a renunțat la ambițiile personale, începe din nou să vorbească despre nevoia de a corecta răul social, despre nevoia de a contracara greșelile guvernului. Nu este greu de ghicit că a devenit membru al societăților decembriste timpurii și că o nouă furtună a început să se umfle pe orizontul istoric al Rusiei.

Natasha, cu instinctul ei feminin, ghicește întrebarea pe care naratorul însuși ar dori, evident, s-o adreseze lui Pierre:

„Știi la ce mă gândesc? - spuse ea, - despre Platon Karataev. Cum este el? Te-ar fi de acord acum?

Nu, nu aș fi de acord, - a spus Pierre, gândindu-se. - Ceea ce ar fi de acord este viața noastră de familie. Și-a dorit atât de mult să vadă frumusețe, fericire, liniște în toate și cu mândrie i-aș arăta noi.

Ce se întâmplă? A început eroul să se ferească de adevărul pe care îl dobândise și suferise? Și are dreptate persoana „medie”, „obișnuită” Nikolai Rostov, care vorbește cu dezaprobare de planurile lui Pierre și ale noilor săi camarazi? Deci Nikolai este acum mai aproape de Platon Karataev decât Pierre însuși?

Da și nu. Da, pentru că Pierre se abate fără îndoială de la idealul „rotund”, familial, pașnic la nivel național, este gata să se alăture „războiului”. Da, pentru că trecuse deja prin tentația de a lupta pentru binele public în perioada sa masonică și prin tentația ambițiilor personale – în momentul în care „a numărat” numărul fiarei în numele lui Napoleon și s-a convins. că el, Pierre, era destinat să salveze omenirea de acest răufăcător. Nu, pentru că întreaga epopee „Război și pace” este pătrunsă de un gând pe care Rostov nu este în stare să-l înțeleagă: nu suntem liberi în dorințele noastre, în alegerea noastră, să participăm sau să nu participăm la răsturnările istorice.

Pierre este mult mai aproape decât Rostov de acest nerv al istoriei; printre altele, Karataev l-a învățat prin exemplul său să se supună circumstanțelor, să le accepte așa cum sunt. Intrând într-o societate secretă, Pierre se îndepărtează de ideal și, într-un anumit sens, revine cu câțiva pași înapoi în dezvoltarea sa, dar nu pentru că vrea, ci pentru că nu se poate abate de la cursul obiectiv al lucrurilor. Și, poate, după ce a pierdut parțial adevărul, îl va cunoaște și mai profund la sfârșitul noului său drum.

Prin urmare, epopeea se încheie cu un raționament istoriozofic global, al cărui sens este formulat în ultima sa frază: „este necesar să abandonăm libertatea conștientă și să recunoaștem dependența pe care nu o simțim”.

Oameni înțelepți. Am vorbit despre playboy, despre lideri, despre oameni obișnuiți, despre căutători de adevăr. Ho există în „Război și pace” o altă categorie de eroi, opusă liderilor. Aceștia sunt înțelepții. Adică personaje care au înțeles adevărul vieții publice și sunt un exemplu pentru alți eroi care caută adevărul. Aceștia sunt, în primul rând, căpitanul personalului Tushin, Platon Karataev și Kutuzov.

Căpitanul de stat major Tushin apare pentru prima dată în scena bătăliei de la Shengraben; îl vedem mai întâi prin ochii prințului Andrei – și acest lucru nu este întâmplător. Dacă circumstanțele s-ar fi dovedit diferit și Bolkonsky ar fi fost pregătit intern pentru această întâlnire, ea ar fi putut juca același rol în viața lui ca și întâlnirea cu Platon Karataev în viața lui Pierre. Totuși, vai, Andrei este încă orbit de visul propriului Toulon. După ce l-a apărat pe Tushin (volumul I, partea a doua, capitolul XXI), când tăce vinovat în fața lui Bagration și nu vrea să-și trădeze șeful, prințul Andrei nu înțelege că în spatele acestei tăceri se află nu servilismul, ci o înțelegere a etica ascunsă a vieţii populare. Bolkonsky nu este încă pregătit să se întâlnească cu „propriul său Karataev”.

„Un om mic cu umeri rotunzi”, comandantul unei baterii de artilerie, Tushin face de la bun început o impresie foarte favorabilă cititorului; stinghereala exterioară nu face decât să-i scoată mintea naturală fără îndoială. Nu fără motiv, caracterizându-l pe Tushin, Tolstoi recurge la tehnica lui preferată, atrage atenția asupra ochilor eroului, aceasta este o oglindă a sufletului: „Tăcut și zâmbitor, Tușin, trecând de la piciorul gol la picior, se uita întrebător cu mare, inteligent și ochi buni...” (volumul I, partea a doua, capitolul XV).

Dar de ce autorul acordă atenție unei figuri atât de neînsemnate, de altfel, în scena care urmează imediat capitolului dedicat lui Napoleon însuși? Ghicirea nu vine imediat la cititor. Abia când ajunge la capitolul XX, imaginea căpitanului de stat major începe să crească treptat la proporții simbolice.

„Micul Tushin cu pipa mușcată într-o parte” împreună cu bateria lui este uitat și lăsat fără acoperire; practic nu observă acest lucru, pentru că este complet absorbit de cauza comună, se simte parte integrantă a întregului popor. În ajunul bătăliei, acest omuleț stingher a vorbit despre frica de moarte și despre incertitudinea completă cu privire la viața veșnică; Acum el se transformă în fața ochilor noștri.

Naratorul îl arată în prim-plan pe acest omuleț: „... În capul lui s-a stabilit propria sa lume fantastică, ceea ce îi era plăcerea în acel moment. Tunurile inamice din imaginația sa nu erau tunuri, ci țevi din care un fumător invizibil scotea fum în pufături rare. În acest moment, nu armata rusă și cea franceză se confruntă; se confruntă unul cu altul este micul Napoleon, care se închipuie mare, și micul Tushin, care s-a ridicat la adevărata măreție. Căpitanului de stat major nu se teme de moarte, se teme doar de superiorii săi și devine imediat timid când un colonel de stat major apare pe baterie. Apoi (Glavka XXI) Tushin îi ajută cordial pe toți răniții (inclusiv pe Nikolai Rostov).

În al doilea volum, ne vom întâlni din nou cu căpitanul de stat major Tushin, care și-a pierdut brațul în război.

Atât Tushin, cât și un alt înțelept tolstoian, Platon Karataev, sunt înzestrați cu aceleași proprietăți fizice: sunt mici ca statură, au caractere asemănătoare: sunt afectuoși și buni. Ho Tushin se simte parte integrantă a vieții oamenilor de rând abia în mijlocul războiului, iar în circumstanțe pașnice este o persoană simplă, bună, timidă și foarte obișnuită. Iar Platon este implicat în această viață întotdeauna, în orice împrejurare. Și în război, și mai ales în stare de pace. Pentru că poartă lumea în suflet.

Pierre îl întâlnește pe Platon într-un moment dificil din viața lui - în captivitate, când soarta lui atârnă în balanță și depinde de multe accidente. Primul lucru care îi atrage atenția (și într-un mod ciudat îl liniștește) este rotunjimea lui Karataev, combinația armonioasă a aspectului exterior și interior. La Platon, totul este rotund - atât mișcările, cât și viața pe care o stabilește în jurul său, și chiar mirosul familiar. Naratorul, cu persistența sa caracteristică, repetă cuvintele „rotund”, „rotunjit” de câte ori în scena de pe câmpul Austerlitz a repetat cuvântul „cer”.

Andrei Bolkonsky în timpul bătăliei de la Shengraben nu era pregătit să se întâlnească cu „propriul său Karataev”, căpitanul personalului Tushin. Iar Pierre, la momentul evenimentelor de la Moscova, se maturizase pentru a învăța multe de la Platon. Și mai presus de toate, o atitudine adevărată față de viață. De aceea Karataev „a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificare a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund”. La urma urmei, pe drumul de întoarcere de la Borodino la Moscova, Bezukhov a avut un vis în timpul căruia a auzit o voce:

„Războiul este cea mai dificilă supunere a libertății umane față de legile lui Dumnezeu”, a spus vocea. - Simplitatea este ascultare de Dumnezeu, nu poți scăpa de El. Și sunt simple. Ei nu vorbesc, ei vorbesc. Cuvântul rostit este de argint, iar cel negrăit este de aur. O persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte. Și cine nu se teme de ea, totul îi aparține... Să unească totul? îşi spuse Pierre. - Nu, nu te conecta. Nu poți conecta gândurile, dar pentru a conecta toate aceste gânduri - de asta ai nevoie! Da, trebuie să te potrivești, trebuie să te potrivești! (volumul III, partea a treia, capitolul IX).

Platon Karataev este întruchiparea acestui vis; totul este legat în el, nu se teme de moarte, gândește în proverbe care rezumă înțelepciunea populară veche de secole - nu degeaba, într-un vis, Pierre aude proverbul „Cuvântul rostit este de argint, iar cel nespus este de aur. ”

Platon Karataev poate fi numit o personalitate strălucitoare? În nici un caz. Dimpotrivă: nu este deloc o persoană, pentru că nu are propriile sale speciale, separate de oameni, nevoi spirituale, nu există aspirații și dorințe. Pentru Tolstoi el este mai mult decât o personalitate; el este o parte a sufletului oamenilor. Karataev nu își amintește propriile cuvinte rostite cu un minut în urmă, pentru că nu gândește în sensul obișnuit al acestui cuvânt. Adică nu își construiește raționamentul într-un lanț logic. Pur și simplu, așa cum ar spune oamenii moderni, mintea lui este conectată la conștiința publică, iar judecățile lui Platon reproduc înțelepciunea populară personală de mai sus.

Karataev nu are o dragoste „specială” pentru oameni - tratează toate ființele vii în mod egal cu dragoste. Și maestrului Pierre și soldatului francez, care i-a ordonat lui Platon să coase o cămașă, și câinelui șocat care-l bătuse în cuie. Nefiind persoană, nici nu vede personalități în jurul lui, toți cei pe care îi întâlnește sunt aceeași particulă dintr-un singur univers ca și el. De aceea, moartea sau separarea nu are nicio importanță pentru el; Karataev nu este supărat când află că persoana cu care s-a apropiat a dispărut brusc - până la urmă, nimic nu se schimbă din asta! Viața veșnică a oamenilor continuă și în fiecare nou pe care o întâlnești, prezența ei neschimbătoare va fi dezvăluită.

Principala lecție pe care Bezukhov o învață din comunicarea cu Karataev, principala calitate pe care încearcă să o învețe de la „profesorul” său este dependența voluntară de viața veșnică a oamenilor. Numai că dă unei persoane un sentiment real de libertate. Și când Karataev, îmbolnăvit, începe să rămână în urmă coloanei de prizonieri și este împușcat ca un câine, Pierre nu este prea supărat. Viața individuală a lui Karataev s-a încheiat, dar cea veșnică, la nivel național, în care este implicat, continuă și nu va avea sfârșit. De aceea, Tolstoi completează povestea lui Karataev cu al doilea vis al lui Pierre, care a fost văzut de captivul Bezukhov în satul Shamshevo:

Și deodată Pierre s-a prezentat ca un bătrân profesor viu, uitat de mult, blând, care l-a predat geografie lui Pierre în Elveția... i-a arătat lui Pierre un glob. Acest glob era o minge vie, oscilantă, fără dimensiuni. Întreaga suprafață a sferei era formată din picături strâns comprimate împreună. Și toate aceste picături s-au mișcat, s-au mișcat și apoi s-au contopit din mai multe într-unul, apoi din unul au fost împărțiți în multe. Fiecare picătură s-a străduit să se reverse, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, străduindu-se pentru același lucru, l-au strâns, uneori l-au distrus, alteori s-au contopit cu ea.

Asta-i viața, a spus bătrânul profesor...

Dumnezeu este la mijloc și fiecare picătură încearcă să se extindă pentru a-L reflecta în cea mai mare dimensiune... Iată-l, Karataev, acum s-a revărsat și a dispărut ”(Volumul IV, Partea a treia, Capitolul XV).

În metafora vieții ca „minge lichidă oscilantă” formată din picături individuale, toate imaginile simbolice ale „Războiului și păcii” despre care am vorbit mai sus sunt combinate: fusul, mecanismul ceasului și furnicarul; o mișcare circulară care leagă totul cu totul - aceasta este ideea lui Tolstoi despre popor, despre istorie, despre familie. Întâlnirea lui Platon Karataev îl aduce pe Pierre foarte aproape de a înțelege acest adevăr.

Din imaginea căpitanului de stat major Tushin, am urcat, ca pe o treaptă în sus, la imaginea lui Platon Karataev. Ho și de la Platon în spațiul epopeei încă o treaptă duce în sus. Imaginea feldmareșalului popular Kutuzov este plasată aici la o înălțime de neatins. Acest bătrân, cu părul cărunt, gras, mergând greu, cu fața desfigurată de o rană, se înalță peste căpitanul Tușin și chiar peste Platon Karataev. Adevărul naționalității, perceput de ei instinctiv, el l-a înțeles conștient și l-a ridicat la principiul vieții sale și al activității sale militare.

Principalul lucru pentru Kutuzov (spre deosebire de toți liderii conduși de Napoleon) este să se abată de la o decizie personală mândră, să ghicească cursul corect al evenimentelor și să nu îi împiedice să se dezvolte conform voinței lui Dumnezeu, în adevăr. Îl întâlnim pentru prima dată în primul volum, în scena recenziei de lângă Brenau. În fața noastră se află un bătrân distrat și viclean, un bătrân militant, care se distinge printr-o „afecțiune a respectului”. Înțelegem imediat că masca unui militant neraționat, pe care Kutuzov o îmbracă atunci când se apropie de persoane conducătoare, în special de țar, este doar una dintre numeroasele modalități de autoapărare. La urma urmei, nu poate, nu trebuie să permită amestecul real al acestor persoane mulțumite de sine în cursul evenimentelor și, prin urmare, este obligat să se sustragă cu afecțiune voinței lor, fără a o contrazice în cuvinte. Așa că se va sustrage bătăliei cu Napoleon din timpul Războiului Patriotic.

Kutuzov, așa cum apare în scenele de luptă din volumele al treilea și al patrulea, nu este un făcător, ci un contemplator, el este convins că victoria nu necesită mintea, nu schema, ci „altceva, independent de minte și cunoaștere. ." Și mai presus de toate - „ai nevoie de răbdare și timp”. Bătrânul comandant le are pe amândouă din belșug; este înzestrat cu darul „contemplării calme a cursului evenimentelor” și își vede principalul scop în a nu face rău. Adică, ascultați toate rapoartele, toate considerentele principale: sprijin util (adică pe cei care sunt de acord cu cursul firesc al lucrurilor), respingeți-le pe cele dăunătoare.

Iar secretul principal pe care l-a înțeles Kutuzov, așa cum este descris în Război și pace, este secretul menținerii spiritului național, principala forță în lupta împotriva oricărui inamic al Patriei.

De aceea, această persoană bătrână, slabă, voluptuară personifică ideea lui Tolstoi despre o politică ideală, care a cuprins principala înțelepciune: o persoană nu poate influența cursul evenimentelor istorice și trebuie să renunțe la ideea de libertate în favoarea ideii de necesitate. Tolstoi îi „instruiește” lui Bolkonski să exprime acest gând: privindu-l pe Kutuzov după ce a fost numit comandant șef, prințul Andrei reflectă: „Nu va avea nimic al lui... El înțelege că există ceva mai puternic și mai semnificativ decât a lui. va - acesta este cursul inevitabil al evenimentelor ... Și cel mai important ... că el este rus, în ciuda romanului lui Janlis și a spuselor franceze ”(Volumul III, Partea a doua, Capitolul XVI).

Fără figura lui Kutuzov, Tolstoi nu ar fi rezolvat una dintre principalele sarcini artistice ale epopeei sale: să se opună „formei înșelătoare a unui erou european care se presupune că îi controlează pe oameni pe care i-a inventat istoria”, „simplului, modest și, prin urmare, cu adevărat maiestuos”. figura” a unui erou popular care nu se va instala niciodată în această „formă înșelătoare”.

Natasha Rostov. Dacă traducem tipologia eroilor epicului în limbajul tradițional al termenilor literari, atunci un model intern va fi dezvăluit de la sine. Lumea vieții de zi cu zi și lumea minciunii se opun personaje dramatice și epice. Personajele dramatice ale lui Pierre și Andrei sunt pline de contradicții interne, sunt mereu în mișcare și dezvoltare; personajele epice ale lui Karataev și Kutuzov uimesc prin integritatea lor. Ho se află în galeria de portrete creată de Tolstoi în Război și pace, personaj care nu se încadrează în niciuna dintre categoriile enumerate. Acesta este personajul liric al personajului principal al epopeei, Natasha Rostova.

Ea aparține „arzătoarelor de viață”? Este imposibil să te gândești la asta. Cu sinceritatea ei, cu simțul ei sporit al dreptății! Ea aparține „oamenilor obișnuiți”, precum rudele ei, soții Rostovi? În multe feluri, da; și totuși nu degeaba atât Pierre, cât și Andrey îi caută dragostea, sunt atrași de ea, distinși de rândurile generale. În același timp, nu o poți numi căutătoare a adevărului. Oricât de mult am reciti scenele în care Natasha acționează, nu vom găsi nicăieri un indiciu al căutării unui ideal moral, adevăr, adevăr. Iar în Epilog, după căsătorie, ea își pierde chiar strălucirea temperamentului, spiritualitatea înfățișării ei; scutecele pentru bebeluși înlocuiesc pentru ea ceea ce Pierre și Andrei primesc reflecții asupra adevărului și a scopului vieții.

Ca și restul Rostovilor, Natasha nu este înzestrată cu o minte ascuțită; când în capitolul XVII al ultimului volum al patrulea, apoi în Epilog, o vedem alături de femeia cu accent inteligentă Marya Bolkonskaya-Rostova, această diferență este deosebit de izbitoare. Natasha, așa cum subliniază naratorul, pur și simplu „nu s-a demnitat să fie deșteaptă”. Pe de altă parte, este înzestrat cu altceva, care pentru Tolstoi este mai important decât o minte abstractă, chiar mai importantă decât căutarea adevărului: instinctul de a cunoaște viața empiric. Această calitate inexplicabilă este cea care aduce imaginea Natasha aproape de „înțelepții”, în primul rând de Kutuzov, în ciuda faptului că în orice altceva ea este mai aproape de oamenii obișnuiți. Este pur și simplu imposibil să-l „atribuiți” oricărei categorii: nu se supune nici unei clasificări, iese dincolo de limitele oricărei definiții.

Natasha, „cu ochi negri, cu gura mare, urâtă, dar vie”, cea mai emoționantă dintre toate personajele epopeei; de aceea este cea mai muzicală dintre toți Rostovii. Elementul muzicii trăiește nu numai în cântarea ei, pe care toată lumea din jur îl recunoaște ca fiind minunat, ci și în vocea Natasha. Amintiți-vă, până la urmă, inima lui Andrei a tremurat pentru prima dată când a auzit conversația Natașei cu Sonya într-o noapte cu lună, fără să le vadă pe fete vorbind. Cântarea Natașei îl vindecă pe fratele Nikolai, care cade în disperare după ce a pierdut 43 de mii, ceea ce a ruinat familia Rostov.

De la o rădăcină emoționantă, sensibilă, intuitivă, atât egoismul ei, dezvăluit pe deplin în povestea cu Anatole Kuragin, cât și abnegația ei, care se manifestă atât în ​​scena cu căruțe pentru răniți în arderea Moscovei, cât și în episoadele în care este prezentată. cum are grijă de Andrei pe moarte, cum are grijă de mama lui, șocat de vestea morții lui Petya.

Iar principalul dar care i se face și care o ridică deasupra tuturor celorlalți eroi ai epicului, chiar și pe cei mai buni, este un dar special al fericirii. Toți suferă, suferă, caută adevărul sau, la fel ca impersonalul Platon Karataev, îl posedă cu afecțiune. Numai Natasha se bucură de viață în mod altruist, îi simte pulsul febril și își împărtășește cu generozitate fericirea cu toți cei din jurul ei. Fericirea ei este în firescul ei; de aceea naratorul contrastează atât de dur scena primului bal al Natasha Rostova cu episodul cunoștinței și îndrăgostirii ei de Anatole Kuragin. Vă rugăm să rețineți: această cunoștință are loc în teatru (volumul II, partea a cincea, capitolul IX). Adică acolo unde domnește jocul, prefăcătoria. Acest lucru nu este suficient pentru Tolstoi; el îl face pe naratorul epic să „coboare” pe treptele emoțiilor, să folosească sarcasmul în descrierile a ceea ce se întâmplă, să sublinieze puternic ideea atmosferei nefirești în care se nasc sentimentele Natasha pentru Kuragin.

Nu degeaba cea mai faimoasă comparație „Război și pace” este atribuită eroinei lirice, Natasha. În momentul în care Pierre, după o lungă despărțire, se întâlnește cu Rostova cu prințesa Marya, nu o recunoaște pe Natasha și, deodată, „se deschide o față cu ochi atenți cu greu, cu efort, ca o ușă ruginită, a zâmbit și din această ușă dizolvată. deodată a mirosit și l-a stropit pe Pierre cu o fericire uitată... L-a mirosit, l-a înghițit și l-a înghițit pe tot ”(Volumul IV, Partea a patra, Capitolul XV).

Adevărata vocație a lui Ho Natasha, așa cum arată Tolstoi în Epilog (și în mod neașteptat pentru multe cititoare), s-a dezvăluit doar în maternitate. După ce a intrat în copii, ea se realizează în ei și prin ei; și acest lucru nu este întâmplător: până la urmă, familia pentru Tolstoi este același cosmos, aceeași lume integrală și mântuitoare, ca și credința creștină, ca viața oamenilor.

), invazia franceză a Rusiei, bătălia de la Borodino și capturarea Moscovei, intrarea trupelor aliate la Paris; sfârșitul romanului este atribuit anului 1820. Autorul a recitit multe cărți istorice și memorii ale contemporanilor săi; el a înțeles că sarcina artistei nu coincide cu sarcina istoricului și, nedepunând eforturi pentru o acuratețe deplină, a vrut să creeze spiritul epocii, originalitatea vieții ei, pitorescul stilului ei.

Lev Tolstoi. Razboi si pace. Personajele și temele principale ale romanului

Desigur, figurile istorice ale lui Tolstoi sunt oarecum modernizate: deseori vorbesc și gândesc ca contemporanii autorului. Dar această reînnoire a vechiului este inevitabilă în percepția creatoare a istoricului asupra oricărui proces ca un flux continuu, vital. Altfel, rezultatul nu este o operă de artă, ci o arheologie moartă. Autorul nu a inventat nimic - a ales doar ceea ce i s-a părut cel mai semnificativ. „Pretutindeni”, scrie Tolstoi, „oriunde numai personaje istorice vorbesc și acționează în romanul meu, nu am inventat, ci am folosit materiale din care am format o întreagă bibliotecă de cărți în timpul muncii mele.”

Pentru „cronicile de familie” plasate în cadrul istoric al războaielor napoleoniene, el a folosit memorii de familie, scrisori, jurnale și note inedite. Complexitatea și bogăția „lumii umane” înfățișate în roman nu pot fi comparate decât cu galeria de portrete din multivolumul Comediei umane a lui Balzac. Tolstoi oferă mai mult de 70 de descrieri detaliate, conturează cu câteva lovituri multe persoane minore - și toate trăiesc, nu se contopesc între ele, rămân în memorie. Un detaliu bine înțeles determină figura unei persoane, caracterul și comportamentul său. În sala de așteptare a contelui muribund Bezukhov, unul dintre moștenitori, prințul Vasily, merge în vârful picioarelor derutat. „Nu putea merge în vârful picioarelor și a sărit stângaci cu tot corpul”. Și în această săritură se reflectă întreaga natură a prințului demnitar și imperios.

Caracteristica exterioară capătă un sunet profund psihologic și simbolic de la Tolstoi. Are o acuitate vizuală incomparabilă, o observație strălucitoare, aproape clarviziune. Cu o întoarcere a capului sau printr-o mișcare a degetelor, el ghiceste persoana. Fiecare sentiment, chiar și cel mai trecător, este întruchipat imediat pentru el într-un semn trupesc; Mișcarea, postura, gestul, expresia ochilor, linia umerilor, tremurul buzelor sunt citite de el ca un simbol al sufletului. De aici și impresia de plinătate spirituală și corporală și completitate pe care o produc personajele sale. În arta de a crea oameni vii cu carne și oase, respirând, mișcându-se, aruncând o umbră, Tolstoi nu are egal.

Prințesa Mary

În centrul acțiunii romanului se află două familii nobiliare - Bolkonsky și Rostov. Cel mai mare prinț Bolkonsky, general-șef pe vremea Ecaterinei, un voltairian și un domn inteligent, locuiește în moșia Munților Cheli cu fiica sa Marya, urâtă și nu mai tânără. Tatăl ei o iubește cu pasiune, dar o crește aspru și o chinuiește cu lecții de algebră. Prințesa Maria „cu ochi frumoși strălucitori”, cu un zâmbet timid - o imagine de înaltă frumusețe spirituală. Ea poartă cu blândețe crucea vieții ei, se roagă, acceptă „poporul lui Dumnezeu” și visează să devină rătăcitor... El este Dumnezeu. Ce i-a păsat de dreptatea sau nedreptatea altor oameni? A trebuit să sufere și să se iubească pe sine și a făcut-o.

Și totuși este uneori îngrijorată de speranța fericirii personale; vrea să aibă o familie, copii. Când această speranță devine realitate și se căsătorește cu Nikolai Rostov, sufletul ei continuă să lupte spre „perfecțiunea infinită, eternă”.

Prințul Andrei Bolkonski

Fratele Prințesei Maria, Prințul Andrei, nu seamănă cu sora lui. Aceasta este o persoană puternică, inteligentă, mândră și dezamăgită, simțindu-și superioritatea față de ceilalți, împovărat de soția sa ciripititoare, frivolă și care caută activități practic utile. El cooperează cu Speransky în comisia de redactare a legilor, dar în curând se sătura de această muncă abstractă de birou. Este cuprins de o sete de glorie, pleacă în campanie în 1805 și, ca Napoleon, își așteaptă „Toulonul” – exaltare, măreție, „iubire umană”. Dar în loc de Toulon îl așteaptă câmpul Austerlitz, pe care zace rănit și privește în cerul fără fund. „Totul este gol”, crede el, „totul este o minciună, cu excepția acestui cer nesfârșit. Nimic, nimic în afară de el. Dar nici măcar asta nu este acolo, nu există altceva decât tăcere, calm.

Andrei Bolkonski

Întors în Rusia, se instalează în moșia sa și se cufundă în „dorul de viață”. Moartea soției sale, trădarea Natasha Rostova, care i se părea idealul farmecului și purității de fetiță, îl cufundă într-o disperare sumbră. Și doar încet, murind din cauza unei răni primite în bătălia de la Borodino, în fața morții, găsește acel „adevăr al vieții”, pe care l-a căutat mereu fără succes: „Dragostea este viață”, crede el. Tot, tot ceea ce înțeleg, înțeleg doar pentru că îl iubesc. Iubirea este Dumnezeu și a muri înseamnă pentru mine, o părticică de iubire, să mă întorc la izvorul comun și etern.

Nikolai Rostov

Relațiile complicate leagă familia Bolkonsky de familia Rostov. Nikolai Rostov este o fire întreagă, spontană, ca Eroshka din Cazacii sau fratele lui Volodya în Copilărie. Trăiește fără întrebări și îndoieli, are un „simț comun al mediocrității”. Direct, nobil, curajos, vesel, este surprinzător de atractiv, în ciuda limitărilor sale. Desigur, nu poate înțelege sufletul mistic al soției sale Marya, dar știe să creeze o familie fericită, să crească copii buni și cinstiți.

Natasha Rostova

Sora sa Natasha Rostova este una dintre cele mai fermecătoare imagini feminine ale lui Tolstoi. Ea intră în viața fiecăruia dintre noi ca o prietenă dragă și apropiată. Din chipul ei viu, vesel și spiritualizat, emană o strălucire, luminând totul în jurul ei. Când apare, toată lumea devine veselă, toată lumea începe să zâmbească. Natasha este plină de un asemenea exces de vitalitate, de un asemenea „talent al vieții”, încât mofturile ei, hobby-urile frivole, egoismul tinereții și setea de „plăcerile vieții” – totul pare fermecător.

Ea este permanent în mișcare, îmbată de bucurie, inspirată de sentiment; ea nu raționează, „nu se demnește să fie deșteaptă”, așa cum spune Pierre despre ea, dar clarviziunea inimii îi înlocuiește mintea. Ea „vede” imediat o persoană și o definește cu precizie. Când logodnicul ei Andrei Bolkonsky pleacă în război, Natasha se îndrăgostește de strălucitorul și golul Anatole Kuragin. Dar ruptura cu Prințul Andrei și apoi moartea lui îi dă peste cap tot sufletul. Natura ei nobilă și sinceră nu se poate ierta pe ea însăși pentru această vinovăție. Natasha cade într-o disperare fără speranță și vrea să moară. În acest moment, vine vestea despre moartea fratelui ei mai mic Petya în război. Natasha uită de durerea ei și are grijă cu abnegație de mama ei - iar asta o salvează.

„Natasha credea”, scrie Tolstoi, „că viața ei s-a încheiat. Dar dintr-o dată dragostea pentru mama ei i-a arătat că esența vieții ei - dragostea - era încă vie în ea. Dragostea s-a trezit și viața s-a trezit. În cele din urmă, se căsătorește cu Pierre Bezukhov și se transformă într-o mamă iubitoare de copii și într-o soție devotată: refuză toate „plăcerile vieții” pe care le iubea cu atâta pasiune înainte și se dedică din toată inima noilor ei îndatoriri dificile. Pentru Tolstoi, Natasha este viața însăși, instinctivă, misterioasă și sfântă în înțelepciunea ei naturală.

Pierre Bezuhov

Centrul ideologic și compozițional al romanului este contele Pierre Bezukhov. Toate liniile de acțiune complexe și numeroase sunt trase în ea, provenind din două „cronici de familie” - Bolkonsky și Rostov; se bucură în mod clar de cea mai mare simpatie a autorului şi îi este cel mai apropiat în ceea ce priveşte dispoziţia sa mentală. Pierre aparține oamenilor „căutători”, amintește Nikolenka, Nehludova, Vânat dar mai ales însuşi Tolstoi. În fața noastră nu sunt doar evenimentele exterioare ale vieții, ci și istoria consecventă a dezvoltării sale spirituale.

Calea căutării lui Pierre Bezukhov

Pierre a fost crescut într-o atmosferă a ideilor lui Rousseau, trăiește prin simțire și este predispus la „filosofarea visului”. El caută „adevărul”, dar din cauza slăbiciunii de voință continuă să ducă o viață seculară goală, să meargă la bătaie, să joace cărți, să meargă la mingi; o căsătorie absurdă cu frumusețea fără suflet Helen Kuragina, o ruptură cu ea și un duel cu un fost prieten Dolokhov produc în el o profundă tulburare. El este interesat de francmasoneria, se gândește să găsească în el „pacea interioară și armonie cu sine însuși”. Dar dezamăgirea se instalează curând: activitatea filantropică a masonilor i se pare insuficientă, dependența lor de uniforme și ceremonii magnifice îl revoltă. Stupoare morală, frica panicată de viață îl găsesc.

„Nodul încâlcit și teribil al vieții” îl sugrumă. Și acum, pe câmpul Borodino, întâlnește poporul rus - o lume nouă i se deschide. Criza spirituală a fost pregătită de impresii uimitoare care i-au căzut brusc asupra lui: vede focul Moscovei, este luat prizonier, petrece câteva zile în așteptarea condamnării la moarte, este prezent la execuție. Și apoi îl întâlnește pe „Rus, bun, rotund Karataev”. Bucuros și strălucitor, el îl salvează pe Pierre de la moartea spirituală și îl conduce la Dumnezeu.

„În primul rând, l-a căutat pe Dumnezeu pentru scopurile pe care și le-a propus”, scrie Tolstoi și, deodată, a recunoscut în captivitate, nu prin cuvinte, nu prin raționament, ci prin simțire directă, ceea ce dădaca lui îi spusese de mult; că Dumnezeu este aici, aici, peste tot. El a învățat în captivitate că Dumnezeu în Karataev este mai mare, infinit și de neînțeles decât în ​​Architectonul universului recunoscut de masoni.

Inspirația religioasă îl acoperă pe Pierre, toate întrebările și îndoielile dispar, el nu se mai gândește la „sensul vieții”, pentru că sensul a fost deja găsit: iubirea pentru Dumnezeu și slujirea dezinteresată față de oameni. Romanul se încheie cu o imagine a fericirii complete a lui Pierre, care s-a căsătorit cu Natasha Rostova și a devenit un soț devotat și un tată iubitor.

Platon Karataev

Soldatul Platon Karataev, a cărui întâlnire la Moscova ocupată de francezi a făcut o revoluție în Pierre Bezukhov, care caută adevărul, este conceput de autor ca o paralelă cu „eroul poporului” Kutuzov; și el este o persoană fără personalitate, care se predă pasiv evenimentelor. Așa îl vede Pierre, adică autorul însuși, dar îi apare cititorului diferit. Nu impersonalitatea, ci originalitatea extraordinară a personalității sale ne frapează. Cuvintele, glumele și vorbele sale bine îndreptate, activitatea sa constantă, veselia sa strălucitoare a spiritului și simțul frumuseții („bunătatea”), dragostea sa activă pentru aproapele, smerenia, veselia și religiozitatea sunt formate în opinia noastră, nu în imagine. a unei „părți a întregului” impersonală, dar în chipul uimitor de întreg al omului drept al poporului.

Platon Karataev este același „mare creștin” ca și sfântul prost Grișa din „Copilărie”. Tolstoi a simțit intuitiv originalitatea sa spirituală, dar explicația sa raționalistă a alunecat pe suprafața acestui suflet mistic.

Lev Nikolaevici Tolstoi, cu stiloul său pur rusesc, a dat viață unei lumi întregi de personaje din romanul Război și pace. Personajele sale fictive, care se împletesc în întregi familii nobiliare sau legături familiale între familii, prezintă cititorului modern o reflectare reală a acelor oameni care au trăit în vremurile descrise de autor. Una dintre cele mai mari cărți de însemnătate mondială, „Război și pace”, cu încrederea unui istoric profesionist, dar în același timp ca într-o oglindă, reprezintă pentru întreaga lume acel spirit rusesc, acele personaje ale societății laice, acele personaje istorice. evenimente care au fost invariabil prezente la sfârşitul secolului al XVIII-lea şi începutul secolului al XIX-lea.
Și pe fondul acestor evenimente se arată măreția sufletului rusesc, în toată puterea și diversitatea lui.

L.N. Tolstoi și eroii romanului „Război și pace” se confruntă cu evenimentele din ultimul secol al XIX-lea, dar Lev Nikolaevici începe să descrie evenimentele din 1805. Războiul care vine cu francezii, apropierea decisivă a lumii întregi și măreția crescândă a lui Napoleon, confuzia din cercurile seculare de la Moscova și aparentul calm în societatea seculară din Sankt Petersburg - toate acestea pot fi numite un fel de fundal pe care, ca un artist genial, autorul și-a desenat personajele. Există destul de mulți eroi - aproximativ 550 sau 600. Există atât figuri principale, cât și cele centrale, și sunt altele sau doar menționate. În total, eroii din „Război și pace” pot fi împărțiți în trei grupe: personaje centrale, secundare și menționate. Printre toți, există atât eroi ficționali, ca prototipuri ale oamenilor care l-au înconjurat pe scriitor la acea vreme, cât și personaje istorice din viața reală. Luați în considerare personajele principale ale romanului.

Citate din romanul „Război și pace”

- ... Mă gândesc adesea că uneori fericirea vieții este distribuită incorect.

O persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte. Și cine nu se teme de ea, totul îi aparține.

Până acum, slavă Domnului, am fost prieten cu copiii mei și mă bucur de încrederea lor deplină, - a spus contesa, repetând eroarea multor părinți care cred că copiii lor nu au secrete față de ei.

Totul, de la șervețele la argint, faianță și cristal, purta acea amprentă specială de noutate care se întâmplă în gospodăria tinerilor soți.

Dacă fiecare ar lupta numai după convingerile sale, nu ar fi război.

A fi entuziast a devenit poziția ei socială, iar uneori, când nici nu voia, ea, pentru a nu înșela așteptările oamenilor care o cunoșteau, devenea o entuziastă.

Totul, a iubi pe toți, a te sacrifica mereu pentru iubire, menit să nu iubești pe nimeni, menit să nu trăiești această viață pământească.

Niciodată, niciodată să nu te căsătorești, prietene; iată sfatul meu pentru tine: nu te căsători până nu-ți spui că ai făcut tot ce ai putut și până nu încetezi să o mai iubești pe femeia pe care ai ales-o, până nu o vezi clar; altfel vei face o greșeală cruntă și ireparabilă. Căsătorește-te cu un bătrân, fără valoare...

Figurile centrale ale romanului „Război și pace”

Rostovs - conți și contese

Rostov Ilya Andreevici

Contele, tată a patru copii: Natasha, Vera, Nikolai și Petya. O persoană foarte bună și generoasă, care a iubit viața foarte mult. Generozitatea lui exorbitantă l-a condus în cele din urmă la extravaganță. Soț și tată iubitor. Un foarte bun organizator de diverse baluri și recepții. Cu toate acestea, viața lui pe scară largă și asistența dezinteresată acordată răniților în timpul războiului cu francezii și a plecării rușilor de la Moscova i-au adus lovituri fatale stării sale. Conștiința lui îl chinuia constant din cauza sărăciei iminente a familiei sale, dar nu se putea abține. După moartea fiului său cel mic Petya, contele a fost rupt, dar, totuși, a reînviat în timpul pregătirilor pentru nunta lui Natasha și Pierre Bezukhov. Durează doar câteva luni după nunta soților Bezuhovi, deoarece contele Rostov moare.

Rostova Natalya (soția lui Ilya Andreevich Rostov)

Soția contelui Rostov și mama a patru copii, această femeie, la patruzeci și cinci de ani, avea trăsături orientale. Focalizarea lentei și a gravității în ea a fost privită de alții ca soliditatea și semnificația ridicată a personalității ei pentru familie. Dar adevăratul motiv pentru manierele ei constă, probabil, în starea fizică epuizată și slabă din cauza nașterii și a creșterii a patru copii. Își iubește foarte mult familia și copiii, așa că vestea morții fiului cel mic al lui Petya aproape a înnebunit-o. La fel ca Ilya Andreevici, contesa Rostova îi plăcea foarte mult luxul și executarea oricăruia dintre comenzile ei.

Lev Tolstoi și eroii romanului „Război și pace” din Contesa Rostova au ajutat la dezvăluirea prototipului bunicii autorului - Tolstoi Pelageya Nikolaevna.

Rostov Nikolai

Fiul contelui Rostov Ilya Andreevici. Un frate și un fiu iubitor care își onorează familia, în același timp îi place să servească în armata rusă, ceea ce este foarte semnificativ și important pentru demnitatea sa. Chiar și în colegii săi soldați, el și-a văzut adesea a doua familie. Deși a fost îndrăgostit de verișoara Sonya de multă vreme, la sfârșitul romanului se căsătorește cu prințesa Marya Bolkonskaya. Un tânăr foarte energic, cu părul creț și o „expresie deschisă”. Patriotismul și dragostea lui pentru împăratul Rusiei nu s-au terminat niciodată. După ce a trecut prin multe greutăți de război, el devine un husar curajos și curajos. După moartea tatălui Ilya Andreevich, Nikolai se retrage pentru a corecta afacerile financiare ale familiei, a plăti datoriile și, în cele din urmă, a deveni un soț bun pentru Marya Bolkonskaya.

Lui Tolstoi Leo Nikolaevici i se pare un prototip al tatălui său.

Rostova Natasha

Fiica contelui și a contesei Rostov. O fată foarte energică și emoționantă, care era considerată urâtă, dar plină de viață și atrăgătoare, nu este foarte deșteaptă, ci intuitivă, pentru că a reușit să „ghicească” perfect oamenii, starea lor de spirit și unele trăsături de caracter. Foarte impetuos pentru noblețe și sacrificiu de sine. Cântă și dansează foarte frumos, ceea ce la acea vreme era o calitate caracterizatoare importantă pentru o fată dintr-o societate seculară. Cea mai importantă calitate a Natașei, pe care Lev Tolstoi, ca și eroii săi, o subliniază în mod repetat în romanul Război și pace, este apropierea de poporul rus simplu. Da, și ea însăși a absorbit întreaga rusitate a culturii și puterea spiritului națiunii. Cu toate acestea, această fată trăiește în iluzia ei de bunătate, fericire și iubire, care, după ceva timp, o aduce pe Natasha în realitate. Aceste lovituri ale destinului și experiențele ei sincere o fac pe Natasha Rostova să devină adultă și îi oferă, ca urmare, o dragoste adevărată matură pentru Pierre Bezukhov. Povestea renașterii sufletului ei merită un respect deosebit, deoarece Natasha a început să meargă la biserică după ce a cedat ispitei unui seducător înșelător. Dacă sunteți interesat de lucrările lui Tolstoi, care aruncă o privire mai profundă asupra moștenirii creștine a poporului nostru, atunci trebuie să citiți o carte despre părintele Serghie și despre modul în care a luptat cu ispitele.

Un prototip colectiv al norei scriitorului, Tatyana Andreevna Kuzminskaya, precum și al surorii ei, soția lui Lev Nikolaevich, Sophia Andreevna.

Rostova Vera

Fiica contelui și a contesei Rostov. Era faimoasă pentru dispoziția ei strictă și pentru remarcile nepotrivite, deși corecte, în societate. Nu se știe de ce, dar mama ei nu a iubit-o cu adevărat și Vera a simțit acest lucru cu intensitate, aparent, prin urmare a fost adesea împotriva tuturor celor din jurul ei. Mai târziu a devenit soția lui Boris Drubetskoy.

Este prototipul surorii lui Tolstoi Sophia - soția lui Leo Nikolayevich, al cărui nume era Elizabeth Bers.

Rostov Petr

Doar un băiat, fiul contelui și al contesei de Rostov. Crescând Petya, tânărul a încercat să meargă la război și în așa fel încât părinții săi nu l-au putut ține deloc. A scăpat totuși de grija părintească și a decis asupra regimentului de husari din Denisov. Petya moare în prima bătălie, fără să aibă timp să lupte. Moartea lui i-a schilodit foarte mult familia.

Sonya

Fata glorioasă în miniatură Sonya a fost nepoata natală a contelui Rostov și a trăit toată viața sub acoperișul lui. Dragostea ei pe termen lung pentru Nikolai Rostov a devenit fatală pentru ea, pentru că nu a reușit niciodată să se unească cu el în căsătorie. În plus, bătrânul conte Natalya Rostova era foarte împotriva căsătoriei lor, pentru că erau veri. Sonya acționează nobil, refuzându-l pe Dolokhov și acceptând să-l iubească pe viață numai pe Nikolai, eliberându-l în același timp de promisiunea lui de a se căsători cu ea. Pentru tot restul vieții, ea locuiește cu bătrâna conteasă în grija lui Nikolai Rostov.

Prototipul acestui personaj aparent nesemnificativ a fost verișoara a doua a lui Lev Nikolaevici, Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya.

Bolkonsky - prinți și prințese

Bolkonski Nikolai Andreevici

Tatăl protagonistului, prințul Andrei Bolkonsky. În trecut, generalul-șef interimar, în prezent, prințul, care și-a câștigat porecla de „regele prusac” în societatea seculară rusă. Activ social, strict ca un tată, dur, pedant, dar înțelept proprietar al moșiei sale. În exterior, era un bătrân subțire, cu o perucă albă pudrată, sprâncene groase atârnând peste ochi pătrunzători și inteligenți. Nu-i place să arate sentimente nici măcar pentru fiul și fiica lui iubiți. Își hărțuiește constant fiica Mary cu cuvinte ascuțite și ascuțite. Stând la moșia sa, prințul Nikolai este în permanență în alertă pentru evenimentele care au loc în Rusia și abia înainte de moartea sa își pierde înțelegerea completă a amplorii tragediei războiului rus cu Napoleon.

Prototipul prințului Nikolai Andreevici a fost bunicul scriitorului, Volkonsky Nikolai Sergeevich.

Bolkonsky Andrei

Prinț, fiul lui Nikolai Andreevich. Ambițios, ca și tatăl său, reținut în manifestarea impulsurilor senzuale, dar își iubește foarte mult tatăl și sora. Căsătorit cu „micuța prințesă” Lisa. A făcut o carieră militară bună. Filosofează mult despre viață, despre sensul și starea spiritului său. Din care reiese clar că se află într-un fel de căutare constantă. După moartea soției sale în Natasha, Rostova a văzut speranță pentru el însuși, o fată adevărată, și nu una falsă ca în societatea seculară, și o anumită lumină a fericirii viitoare, așa că a fost îndrăgostit de ea. După ce i-a făcut o ofertă Natasha, a fost forțat să plece în străinătate pentru tratament, care a servit ca un adevărat test al sentimentelor lor pentru ambii. Drept urmare, nunta lor a căzut. Prințul Andrei a intrat în război cu Napoleon și a fost grav rănit, după care nu a supraviețuit și a murit în urma unei răni grave. Natasha a avut grijă de el cu devotament până la sfârșitul morții sale.

Bolkonskaia Marya

Fiica prințului Nikolai și sora lui Andrei Bolkonsky. O fată foarte blândă, nu frumoasă, dar bună la inimă și foarte bogată, ca o mireasă. Inspirația și devotamentul ei față de religie servesc la fel de multe exemple de bunătate și blândețe. Își iubește de neuitat tatăl, care adesea o bate joc de batjocura, reproșurile și injecțiile sale. Și îl iubește și pe fratele său, prințul Andrei. Nu a acceptat-o ​​imediat pe Natasha Rostova ca viitoare noră, pentru că i s-a părut prea frivolă pentru fratele ei Andrei. După toate greutățile experimentate, ea se căsătorește cu Nikolai Rostov.

Prototipul Mariei este mama lui Leo Tolstoi - Volkonskaya Maria Nikolaevna.

Bezukhovs - conți și contese

Bezukhov Pierre (Pyotr Kirillovich)

Unul dintre personajele principale care merită o atenție deosebită și cea mai pozitivă evaluare. Acest personaj a experimentat o mulțime de traume mentale și durere, având în sine o dispoziție bună și extrem de nobilă. Tolstoi și eroii romanului „Război și pace” își exprimă foarte des dragostea și acceptarea lui Pierre Bezukhov ca un om cu morale foarte înalte, mulțumit și un om cu o minte filozofică. Lev Nikolaevici își iubește foarte mult eroul, Pierre. Ca prieten al lui Andrei Bolkonsky, tânărul conte Pierre Bezukhov este foarte devotat și receptiv. În ciuda diverselor intrigi care i se împleteau sub nas, Pierre nu s-a amărât și nu și-a pierdut bunătatea față de oameni. Și căsătorindu-se cu Natalya Rostova, a găsit în sfârșit acel har și fericire care îi lipseau atât de mult la prima sa soție, Helen. La sfârșitul romanului, poate fi urmărită dorința lui de a schimba fundamentele politice din Rusia și de departe se poate chiar ghici stările sale decembriste.

Prototipuri de personaje
Majoritatea eroilor unei structuri atât de complexe a romanului reflectă întotdeauna niște oameni pe care într-un fel sau altul s-au întâlnit pe calea lui Lev Tolstoi.

Scriitorul a creat cu succes o întreagă panoramă a istoriei epice a evenimentelor din acea vreme și a vieții private a oamenilor laici. În plus, autorul a reușit să picteze foarte strălucitor trăsăturile psihologice și caracterele personajelor sale, astfel încât o persoană modernă să poată învăța de la ele înțelepciunea lumească.

Toate personajele pot fi împărțite în următoarele grupuri:

• familia Bolkonsky;
• familia Rostov;
• familia Bezuhov;
• familia Drubetsky;
• familia Kuragin;
• Figuri istorice;
• Eroii celui de-al doilea plan;
• Alți eroi.

Clasificarea este convenabilă pentru a analiza familii întregi simultan și pentru a compara personajele între ele. O descriere detaliată a personajelor principale este dată mai jos.

Caracteristicile lui Bolkonsky

Clanul Bolkonsky provine din prinți care erau rude cu Rurik. Sunt bogați și înstăriți. Puterea autoritara a tatălui domnește în familie, din cauza acestei case există o atmosferă tensionată. Bolkonsky urmează cu strictețe tradițiile și ordinele familiei. Relațiile în familie sunt tensionate, iar casa a fost împărțită în două „tabere”:

• Prima „tabără” a fost condusă de prințul Nikolai Bolkonsky. Opinia lui a fost împărtășită de domnișoara Bourienne și Mihail Ivanovici, arhitectul prințului.
• Al doilea grup a inclus: fiica prințului Marya, fiul lui Andrei Bolkonsky Nikolai și toate bonele și servitoarele.

Andrei Bolkonsky nu a fost inclus în niciun grup, deoarece era adesea pe drumuri.

Caracteristicile lui Andrei Bolkonsky

Andrei Bolkonsky este un moștenitor bogat și fiul prințului Nikolai Bolkonsky. Mama lui nu mai trăiește, printre rude se află și o soră, Marya, pe care o iubește foarte mult. Andrei este cel mai bun prieten, un alt protagonist al romanului. Andrei este un tip scund, frumos. Este descris ca o persoană cu o privire constant plictisită, se plimbă încet și pe îndelete, spre deosebire de soția sa Lisa, care se distingea printr-un caracter vesel și lejer. Bolkonsky semăna mai mult cu un adolescent decât cu un bărbat - autorul menționează adesea că Andrei are mâinile mici, gâtul unui copil. Eroul se distingea printr-o minte iscoditoare, era bine citit și educat, a adoptat unele dintre trăsăturile tatălui său - grosolănie și strictețe față de rude. Andrei Bolkonsky este un moșier liberal care își iubește țăranii și le face viața mai ușoară. La momentul scrierii romanului, Andrei Bolkonsky avea 27 de ani.

Caracteristicile lui Marya Bolkonskaya

Sora protagonistului Andrei Bolkonsky. Este tânără și, după mulți eroi, o fată urâtă, dar cu ochi triști și impresionanți. Marya este destul de stângace și avea un mers greu. Tatăl ei a învățat-o. Prin educația acasă, ea a învățat ordinea și disciplina. Ea știe să cânte la clavicord, iubește viața la țară, spre deosebire de fratele ei. Prințesa Marya Bolkonskaya se distingea printr-un caracter amabil și calm, credea în Dumnezeu. Când comunica cu oamenii, ea îi evalua pentru calitățile lor spirituale, și nu pentru statutul și poziția lor.

Nikolai Bolkonsky - prinț, capul familiei. Se distingea printr-un temperament prost și acțiuni crude față de gospodărie. Prințul Nicolae era un bătrân, cu fața și trupul subțiri. Bolkonsky s-a îmbrăcat întotdeauna în funcție de statutul său - era un general șef pensionar. Prințul era mai degrabă temut decât respectat. Se distingea prin capriciu și o poziție destul de imperioasă. Dar, în același timp, Nikolai Bolkonsky se distinge prin sârguință - el este mereu ocupat cu ceva: fie să scrie memorii, fie să predea matematica tinerei generații, fie hobby-ul său preferat - să facă cutii de prisos.

Nikolai Andreevici era familiarizat cu Ecaterina a II-a și prințul Potemkin, de care este foarte mândru.Prințul este foarte îngrijorat de invazia trupelor franceze pe teritoriul Rusiei și moare în urma unui atac de cord.

Caracteristicile Lisei Bolkonskaya

Soția lui Andrei Bolkonsky este o fată veselă și veselă. Nu era deșteaptă, dar compensa totul cu bunătate și o atitudine bună. Era o fată scundă, avea buzele cu mustață, mergea mereu cu o tunsoare înaltă. Elizaveta Karlovna provine din familia germană Meinen. Familia a primit educație și maniere laice. Prințesa Bolkonskaya îi plăcea să bârfească și să discute, dar în același timp era atentă. Își iubea profund soțul, dar era nemulțumită de el. Ea a murit după ce a născut fiul ei Nicholas.

Caracteristicile lui Nikolai Bolkonsky

Născut în 1806. După moartea mamei ei, Liza Bolkonskaya, este crescută de mătușa ei Marya. Marya Bolkonskaya îi dă lecții de rusă și muzică. La 7 ani, vede moartea tatălui său Andrei după ce a fost rănit. În epilogul romanului, Nikolai este un tânăr chipeș de 15 ani, cu părul creț, foarte asemănător cu tatăl său.

Caracteristicile familiei Rostov

Familie nobilă nobilă. Autorul descrie familia Rostov ca fiind o familie ideală - bună, cu relații bune între rude.

Caracteristicile contelui Ilya Rostov

Ilya Andreevich Rostov este capul familiei, un conte vesel și bun. Este bogat și are mai multe sate sub controlul său. Un fizic plin, un cap cenușiu cu o linie de păr în retragere, întotdeauna o față netedă și ochi albaștri - aspectul lui Ilya Andreevich. Cei din jurul lui îl consideră prost și ridicol, dar contele era iubit pentru generozitatea și bunătatea sa. Uneori această generozitate se transforma în risipă. Isi iubeste sotia si copiii, ii rasfata si permite totul. Ilya Andreevich nu-i place să intre în dispute, este mai bine pentru el să mănânce și să se distreze. Din cauza acestei distracție, el pierde toți banii și distruge familia. După o serie de nenorociri în familia Rostov, se îmbolnăvește și moare.

Caracteristicile contesei Natalia Rostova

Soția lui Ilya Andreevich, 45 de ani. Mamă a 12 copii, însă, povestea este despre doar patru. Natalya Rostova avea o înfățișare orientală frumoasă, era adesea obosită, dar în același timp impunea respect din partea rudelor ei. S-a căsătorit cu un conte când avea 16 ani. La fel ca soțul ei, nu se distinge prin frugalitate, îi place să cheltuiască bani. Ea încearcă să fie strictă cu copiii, dar din cauza bunăvoinței ei, nu reușește să facă acest lucru. Contesa Natalya îi ajută pe alții (de exemplu, prietena ei Drubetskaya). Până la sfârșitul lucrării, după decesele experimentate, devine ca o fantomă.

Caracteristicile lui Natasha Rostova

Fiica contelui Nikolai Rostov și a Nataliei Rostova. A fost crescută în afecțiune și dragoste, a fost puțin răsfățată, dar în același timp a rămas o fată bună și sinceră. L. Tolstoi o descrie pe micuța Natasha astfel: „cu ochi negri, o gură mare, o fată destul de urâtă, dar fermecătoare și veselă, cu părul creț, picioare și brațe subțiri”. Până la vârsta de 16 ani, Natasha s-a schimbat, a început să poarte rochii lungi, să danseze la baluri. Și mai frumoasă deja la 20 de ani. Și-a îmbrăcat rochii frumoase din dantelă, și-a împletit părul într-o împletitură, cu un aspect inteligent și o atitudine sensibilă față de ceilalți.

Important! Natasha este bine versată în oameni, dar dacă este vorba de relații amoroase, ea este pierdută (ca și cum s-ar îndrăgosti de Kuragin).

După moartea lui Bolkonsky, se căsătorește cu Pierre Bezukhov, devine neglijent și nu mai are grijă de ea însăși, dă naștere la 3 copii și trăiește numai pentru ei.

Caracteristicile Sonya Rostova

Vărul secund al lui Natasha și Nikolai Rostov. Crescut în familia Rostov de la naștere. O fată frumoasă și dulce, deșteaptă și educată. Își ajută prietena Natasha în toate felurile posibile. Îi place să recite poezie în fața unui public. Este îndrăgostită în secret de Nikolai Rostov, această dragoste nu este acceptată de Natalya Rostova. Drept urmare, Sonya rămâne necăsătorită.

Caracteristicile lui Pierre Bezukhov

Un alt personaj principal din roman. Un tânăr mare, poartă ochelari, puternic, dar stângaci. Autorul îl compară adesea pe Pierre cu un urs. Este fiul nelegitim al contelui Bezukhov, dar este favoritul lui. Pierre a trăit și a studiat în Europa de mai bine de 10 ani. La 20 de ani s-a întors în Rusia. Bezukhov are un zâmbet frumos copilăresc, vede numai calități bune în oameni, din această cauză a fost adesea înșelat. Soția sa Helen Kuragina a făcut același lucru cu el, l-a înșelat și s-a căsătorit cu el. Nu-și găsește un loc de muncă pe placul lui, nu prea se interesează de nimic, se încurcă des. Când Pierre devine moștenitorul averii soților Bezukhov, începe să aibă grijă de gospodărie, dar chiar și acolo eșuează adesea. Abia după ce a fost capturat de francezi începe să se comporte diferit, devine mai reținut și mai prudent. La sfârșitul romanului, se căsătorește cu Natasha Rostova, după care este perceput nu ca un vorbitor stângaci, ci ca o persoană competentă și respectată.

Caracteristicile familiei Kuragin

O altă familie seculară din roman. Spre deosebire de Bolkonsky și Rostov, ei nu se disting prin noblețe și bunătate față de oameni. Prințul Vasily vrea să-și dea profitabil toți copiii și nu se zgârește cu înșelăciune. Există o armonie deplină între părinți și copii în familie, ambele părți vor să beneficieze.

Caracteristicile lui Vasily Kuragin

Vasily Sergeevich Kuragin - Prinț în vârstă de 50 de ani. Căsătorit cu o doamnă urâtă și grasă. Aproape chel, îi place să se îmbrace cu ac, politicos. Avea o voce profundă și frumoasă și vorbea mereu încet. Încrezător în sine, indiferent, îi place să râdă de ceilalți.El comunică numai în folosul său.

Caracteristicile lui Anatole Kuragin

Fiul cel mic al prințului Vasily. Frumos, impunător, cu ochi mari și mâini frumoase. Era întotdeauna bine și îngrijit îmbrăcat. A fost educat în Europa, la sosire devine ofițer. Are un caracter vesel, îi place să bea și să adune companii. Din cauza desfătării și băuturii, el este în mod constant îndatorat. De dragul banilor, era gata să se căsătorească cu prințesa Mary. Anatole este o persoană ticăloasă, o înșală pe Natasha Rostov, promițându-i că se va căsători cu ea. Kuragin se gândește numai la sine. După bătălia de la Borodino, este rănit și se schimbă.

Caracteristicile lui Helen Kuragina

Elena Vasilievna Kuragina (a devenit Bezukhova după căsătoria cu Pierre), sora mai mare a lui Anatole Kuragin și fiica prințului Vasily. Un aspect rafinat, brațe subțiri frumoase, un gât subțire, piele de culoare marmură - caracteristicile ei externe remarcate de autor. Helen era înaltă și făcea o impresie asupra tuturor bărbaților. Ținutele ei erau adesea prea revelatoare, deși era absolventă a Institutului Smolny. Helen este proastă, potrivit lui Bezukhov și Andrei Bolkonsky, dar alții o consideră fermecătoare și inteligentă. Helen Kuragina știe să-și atingă scopul prin orice mijloace, chiar dacă este înșelăciune și ipocrizie. De dragul banilor, este pregătită pentru orice. Astfel, toți eroii enumerați sunt doar o parte din vasta lume a „Războiului și păcii” de L. N. Tolstoi. Trebuie înțeles că personajele secundare ale romanului alcătuiesc un tablou mai complet. Nu trebuie să uităm de descrierea unor personaje istorice precum Napoleon și Kutuzov, care au influențat și modul de gândire al personajelor principale. De asemenea, vă sugerăm să urmăriți un videoclip în care, pentru o mai bună înțelegere a conținutului, există o sistematizare clară a tuturor eroilor romanului „Război și pace”.

Introducere

Lev Tolstoi în epopeea sa a portretizat peste 500 de personaje tipice societății ruse. În „Război și pace”, eroii romanului sunt reprezentanți ai clasei superioare din Moscova și Sankt Petersburg, figuri cheie ale statului și ale armatei, soldați, oameni din oamenii de rând și țărani. Imaginea tuturor straturilor societății ruse i-a permis lui Tolstoi să recreeze o imagine completă a vieții rusești într-unul dintre punctele de cotitură din istoria Rusiei - epoca războaielor cu Napoleon în 1805-1812.

În „Război și pace” personajele sunt împărțite condiționat în personajele principale - ale căror destine sunt țesute de autor în narațiunea intriga a tuturor celor patru volume și a epilogului, și secundare - eroi care apar episodic în roman. Printre personajele principale ale romanului, se pot evidenția personajele centrale - Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova și Pierre Bezukhov, în jurul cărora se desfășoară evenimentele romanului.

Caracteristicile personajelor principale ale romanului

Andrei Bolkonski- „un tânăr foarte chipeș cu trăsături clare și uscate”, „statură mică”. Autorul îl prezintă cititorului pe Bolkonski la începutul romanului - eroul a fost unul dintre invitații la seara Anna Scherer (unde au fost prezente și multe dintre personajele principale din Războiul și pacea lui Tolstoi).

Conform intrigii lucrării, Andrei s-a săturat de înalta societate, a visat la glorie, nu mai puțin decât gloria lui Napoleon și, prin urmare, merge la război. Episodul care a dat peste cap viziunea lui Bolkonsky asupra lumii este întâlnirea cu Bonaparte - Andrei, rănit pe terenul de la Austerlitz, și-a dat seama cât de neînsemnat sunt cu adevărat Bonaparte și toată gloria lui. Al doilea punct de cotitură în viața lui Bolkonsky este dragostea pentru Natasha Rostova. Noul sentiment l-a ajutat pe erou să se întoarcă la o viață plină, să creadă că după moartea soției sale și tot ceea ce îndurase, va putea trăi pe deplin. Cu toate acestea, fericirea lor cu Natasha nu era destinată să devină realitate - Andrei a fost rănit de moarte în timpul bătăliei de la Borodino și a murit în curând.

Natasha Rostova- o fata vesela, amabila, foarte emotionanta si iubitoare: „cu ochi negri, cu gura mare, urata, dar vie”. O caracteristică importantă a imaginii eroinei centrale din „Războiul și pacea” este talentul ei muzical - o voce frumoasă care a fascinat chiar și pe oamenii fără experiență în muzică. Cititorul o întâlnește pe Natasha în ziua onomastică a fetei, când aceasta împlinește 12 ani. Tolstoi descrie maturizarea morală a eroinei: experiențe de dragoste, ieșiri, trădarea prințului Andrei de către Natasha și sentimentele ei din această cauză, căutarea ei înșiși în religie și punctul de cotitură în viața eroinei - moartea lui Bolkonsky. În epilogul romanului, Natasha îi apare cititorului într-un mod complet diferit - este mai probabil să vedem umbra soțului ei, Pierre Bezukhov, și nu Rostova strălucitoare și activă, care în urmă cu câțiva ani dansa dansuri rusești și cărucioare „recucerite” pentru răniți de la mama ei.

Pierre Bezuhov- „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari”. „Pierre era ceva mai mare decât ceilalți bărbați din cameră”, avea „un aspect inteligent și în același timp timid, observator și natural care îl deosebea de toți cei din această sufragerie”. Pierre este un erou care se caută constant prin cunoașterea lumii din jurul său. Fiecare situație din viața lui, fiecare etapă a vieții a devenit o lecție de viață specială pentru erou. Căsătoria cu Helen, pasiunea pentru francmasonerie, dragostea pentru Natasha Rostova, prezența pe terenul bătăliei de la Borodino (pe care eroul o vede tocmai prin ochii lui Pierre), captivitatea franceză și cunoașterea lui Karataev schimbă complet personalitatea lui Pierre - o persoană intenționată și de sine. -om încrezător cu propriile opinii și obiective.

Alte personaje importante

În Război și pace, Tolstoi identifică în mod condiționat mai multe blocuri de personaje - familiile Rostovilor, Bolkonskii, Kuraginilor, precum și personajele care fac parte din cercul social al uneia dintre aceste familii. Rostovii și Bolkonskii, ca eroi pozitivi, purtători ai unei mentalități, idei și spiritualitate cu adevărat rusești, se opun personajelor negative Kuragins, care nu aveau un interes redus de aspectul spiritual al vieții, preferând să strălucească în societate, să țese intrigi și să își aleagă cunoștințe. după statutul şi averea lor. O scurtă descriere a eroilor Războiului și Păcii vă va ajuta să înțelegeți mai bine esența fiecărui personaj principal.

Grafic Ilya Andreevici Rostov- un om bun și generos, pentru care cel mai important lucru din viața lui a fost familia. Contele și-a iubit sincer soția și cei patru copii (Natasha, Vera, Nikolai și Petya), și-a ajutat soția în creșterea copiilor și a făcut tot posibilul pentru a menține o atmosferă caldă în casa Rostovilor. Ilya Andreevich nu poate trăi fără lux, îi plăcea să organizeze baluri, recepții și seri generoase, dar risipa și incapacitatea sa de a gestiona treburile casnice au dus în cele din urmă la situația financiară critică a Rostovilor.
Contesa Natalya Rostova este o femeie de 45 de ani cu trăsături orientale, care știe să facă impresie în înalta societate, soția contelui Rostov și mama a patru copii. Contesa, la fel ca și soțul ei, și-a iubit foarte mult familia, încercând să întrețină copiii și să aducă la ei cele mai bune calități. Din cauza dragostei excesive pentru copii, după moartea lui Petya, femeia aproape că o ia razna. La contesa, bunătatea față de rude s-a combinat cu prudența: dorind să îmbunătățească situația financiară a familiei, femeia încearcă din toate puterile să deranjeze căsătoria lui Nikolai cu Sonya, „nu o mireasă profitabilă”.

Nikolai Rostov- „un tânăr scund și creț, cu o expresie deschisă”. Acesta este un tânăr cu inimă simplă, deschis, cinstit și binevoitor, fratele Natașei, fiul cel mare al Rostovilor. La începutul romanului, Nikolai apare ca un tânăr admirativ care dorește glorie și recunoaștere militară, dar după ce a participat mai întâi la bătălia de la Shengrabes, apoi la bătălia de la Austerlitz și la Războiul Patriotic, iluziile lui Nikolai sunt risipite și eroul. realizează cât de absurdă și greșită este însăși ideea de război. Nikolai găsește fericirea personală în căsătoria cu Marya Bolkonskaya, în care s-a simțit o persoană simpatică chiar și la prima lor întâlnire.

Sonya Rostova- „o brunetă subțire, minusculă, cu un aspect moale nuanțat cu gene lungi, o împletitură groasă, neagră, care i-a înfășurat capul de două ori și o tentă gălbuie a pielii pe față”, nepoata contelui Rostov. Potrivit intriga romanului, este o fată liniștită, rezonabilă, bună, care știe să iubească și este predispusă la sacrificiu de sine. Sonya îl refuză pe Dolokhov, pentru că vrea să fie fidelă doar lui Nikolai, pe care îl iubește sincer. Când fata află că Nikolai este îndrăgostit de Marya, ea îi dă drumul cu blândețe, nevrând să interfereze cu fericirea iubitei ei.

Nikolai Andreevici Bolkonski- Prinț, general-așef în retragere. Acesta este un om mândru, inteligent, strict cu el însuși și cu ceilalți, de statură mică „cu mâinile mici uscate și sprâncenele cenușii care atârnă, uneori, în timp ce se încruntă, întuneca strălucirea ochilor inteligenți și parcă tineri, strălucitori”. În adâncul sufletului său, Bolkonsky își iubește foarte mult copiii, dar nu îndrăznește să arate acest lucru (abia înainte de moarte a putut să-și arate fiicei sale dragostea). Nikolai Andreevich a murit din a doua lovitură în Bogucharovo.

Maria Bolkonskaia- o liniștită, bună, blândă, predispusă la sacrificiu de sine și care își iubește sincer fata de familie. Tolstoi o descrie ca pe o eroină cu „un corp urât, slab și o față subțire”, dar „ochii prințesei, mari, adânci și strălucitori (parcă din ei ieșeau uneori raze de lumină caldă în snopi), erau atât de mari. bine că de foarte multe ori, în ciuda urâțeniei tuturor fețelor, acești ochi au devenit mai atragatori decât frumusețea. Frumusețea ochilor Mariei l-a lovit după aceea pe Nikolai Rostov. Fata era foarte evlavioasă, s-a dedicat în întregime îngrijirii tatălui și nepotului ei, apoi și-a redirecționat dragostea către propria familie și soț.

Helen Kuragina- o femeie strălucitoare, strălucitor de frumoasă, cu un „zâmbet neschimbat” și umerii plini și albi, căreia îi plăcea compania masculină, prima soție a lui Pierre. Helen nu se distingea printr-o minte specială, dar datorită farmecului ei, capacității ei de a se menține în societate și de a stabili conexiunile necesare, și-a înființat propriul salon în Sankt Petersburg și a făcut cunoștință personală cu Napoleon. Femeia a murit din cauza unei dureri severe în gât (deși existau zvonuri în societate că Helen s-a sinucis).

Anatole Kuragin- Fratele lui Helen, la fel de frumos ca înfățișare și vizibil în înalta societate ca și sora lui. Anatole a trăit așa cum și-a dorit, renunțând la toate principiile și fundamentele morale, a aranjat beția și ceartă. Kuragin a vrut să o fure pe Natasha Rostova și să se căsătorească cu ea, deși era deja căsătorit.

Fedor Dolokhov- „un om de înălțime medie, cu părul creț și cu ochi strălucitori”, un ofițer al regimentului Semenov, unul dintre liderii mișcării partizane. În personalitatea lui Fedor, egoismul, cinismul și aventurismul au fost combinate într-un mod uimitor cu capacitatea de a-i iubi și de a avea grijă de cei dragi. (Nikolai Rostov este foarte surprins că acasă, împreună cu mama și sora sa, Dolokhov este complet diferit - un fiu și un frate iubitor și blând).

Concluzie

Chiar și o scurtă descriere a eroilor din „Războiul și pacea” lui Tolstoi ne permite să vedem relația strânsă și inextricabilă dintre destinele personajelor. Ca toate evenimentele din roman, întâlnirile și rămas-bunul personajelor au loc conform legii iraționale, evazive, a influențelor reciproce istorice. Aceste influențe reciproce de neînțeles sunt cele care creează destinele eroilor și formează opiniile lor asupra lumii.

Test de artă