„Atâta timp cât mai rămâne cel puțin un rus, Oblomov va fi amintit.” I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - prima versiune a „Visul lui Oblomov” martie 1849 - martie 1849 - prima apariție a „Visul lui Oblomov” 1852 - 1852 - lucrare întreruptă din cauza călătoriei 29 noiembrie 1855 – 29 noiembrie – prima parte a 1855 romanul este aproape finalizat iunie – iulie 1857 – „Minunea Marienbad”: romanul este aproape finalizat ianuarie – aprilie 1859 – ianuarie – aprilie 1859 – revista „Însemnări domestice” prezintă cititorilor noul roman de I. A. Goncharov „Fără nicio exagerare, noi pot spune că în momentul de față în toată Rusia nu există un singur oraș în care Oblomov să nu fie citit, Oblomov să nu fie lăudat, Oblomov să nu fie certat” - așa a evaluat apariția criticului de roman A.V. Druzhinin.

„Povestea cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește nu este Dumnezeu știe ce poveste importantă. Dar viața rusă se reflectă în ea, în ea apare în fața noastră un tip rusesc viu, modern, bătut cu rigoare și corectitudine nemiloasă...” N. A. Dobrolyubov 1859 PRIMUL RĂSPUNS „Oblomov și Oblomovism: nu fără motiv aceste cuvinte răspândesc toate. peste Rusia și au devenit cuvinte, veșnic înrădăcinate în vorbirea noastră. Ne-au explicat o gamă întreagă de fenomene din societatea noastră contemporană, ne-au pus înainte intreaga lume idei, imagini și detalii, până de curând neconștiente pe deplin de noi, apărându-ne ca într-o ceață...” A. V. Druzhinin 1859

CARACTERISTICI PLOT „Este, dacă vrei, cu adevărat extras. În prima parte, Oblomov se întinde pe canapea: în a doua, el merge la Ilyinsky și se îndrăgostește de Olga, iar ea de el; în al treilea vede că s-a înșelat cu Oblomov și se despart; în al patrulea, ea se căsătorește cu Stolz, iar el se căsătorește cu stăpâna casei în care închiriază un apartament. Asta e tot. Niciun eveniment extern, niciun obstacol (cu excepția, poate, a deschiderii podului peste Neva, care a oprit întâlnirile Olgăi cu Oblomov), nicio circumstanță străină nu interferează cu romanul. Lenea și apatia lui Oblomov sunt singurul izvor de acțiune din întreaga sa istorie.” N. A. Dobrolyubov „Ce este oblomovismul?”

„Aproape nimic nu l-a atras de acasă, iar pe zi ce trece s-a așezat din ce în ce mai ferm și permanent în apartamentul său... Nu era obișnuit cu mișcarea, cu viața, cu aglomerația și agitația...” CE DETALII ALE PORTRETULUI LUI OBLOMOV ȚI VAI NOTĂ? INTERIORUL AJUTĂ LA CREAREA O IMAGINI?

VIZITATORII LUI OBLOMOV 1. „Înfățișarea” domnului. Portretul unui vizitator. 2. „Nu veni, nu veni... ai scăpat de frig!” 3. Conversație și invitație la Ekateringof. 4. Refuzul lui Ilya Ilici. 5. „Am două nenorociri...” 6. Refuzul vizitatorului de a-l asculta pe Oblomov. 7. Reflecția eroului asupra vizitatorului „nefericit”. CARE ESTE SCHEMA GENERALĂ A TUTUROR VIZITELOR? ȚINEȚI minte ÎN CARE PROGRAMARE AUTORUL A FOLOSIT ACEEAȘI DISPOZITIV?

„DE CE SUNT CA ASTA? „(Visul lui Oblomov, Partea 1, Capitolul IX) 1. Restabiliți compoziția visului: evidențiați principalele părți tematice. 2. Indicați pozitiv și trăsături negative viața în Oblomovka. 3. Comparați Ilyusha la 7 ani și la 14: ce schimbări au avut loc la erou și de ce? 4. Se schimbă atitudinea noastră față de Oblomov după citirea acestui capitol?

„Standardul de viață le-a fost gata și învățat de părinții lor, iar ei l-au adoptat, tot gata făcut, de la bunicul lor, și bunicul de la străbunicul lor, cu un legământ de a-i păstra integritatea și inviolabilitatea... Ce trebuiau să se gândească și să-și facă griji pentru...? Nu este nevoie de nimic: viața, ca un râu calm, a trecut pe lângă ei...” CUM A DEVENIT ILYUSHA ILYA ILYICH

CRITICII SCCRĂ „Deci, „Oblomov” este un „mare basm”. Nu este greu de ghicit că, în acest caz, „Visul lui Oblomov” ar trebui considerat pe bună dreptate nucleul său. „Visul” este o cheie figurativă și semantică pentru înțelegerea întregii opere, ideologic şi artistic accentul romanului. Realitatea descrisă de Goncharov se extinde cu mult dincolo de Oblomovka, dar adevărata capitală a „regatului adormit” este, desigur, patrimoniul familiei lui Ilya Ilici...” Yu. M. Loschits „Omul imperfect” 1996 „Visul lui Oblomov” este un episod magnific care va rămâne în literatura noastră. În opinia mea, visul nu este altceva decât o încercare a lui Goncharov însuși de a înțelege esența lui Oblomov și a Oblomovismului. Se pare că Goncharov a simțit, așa cum am simțit eu, de exemplu, când am citit romanul, că Oblomov era dulce și atractiv pentru el.” A. V. Druzhinin „Oblomov”. Roman de A. I. Goncharov 1859

Teme pentru acasă Partea a II-a Partea a II-a Mesaj-prezentare a lui Stolz Mesaj-prezentare a lui Stolz Disputa dintre Oblomov și Stolz (capitolele 3-4) Scrieți tezele Disputei dintre Oblomov și Stolz (capitolele 3-4). Critic despre Stolz. Critici la adresa Stolz. Oblomov și Olga Oblomov și Olga

1. Personajul principal al romanului lui Goncharov „Oblomov”.
2. Întrebarea sensului vieții.
3. Visarea și activitatea lui Oblomov.
4. Degradarea lui Ilya Ilici.

Romanul lui A. A. Goncharov „Oblomov” rămâne relevant pentru noi. cititorii moderni în ciuda faptului că a trecut mult timp de la crearea sa. Personajul principal al romanului, Ilya Ilici Oblomov, nu poate decât să trezească interes. Începi involuntar să te gândești la sensul vieții și să încerci să răspunzi la întrebarea, cine este Oblomov? A fost în primul rând o persoană leneșă? Sau problema protagonistului romanului este mult mai profundă? A văzut Oblomov vreun sens în viață? Sau nu era în natura lui să se gândească la asta? De îndată ce îl întâlnim pe Oblomov la începutul lucrării, înțelegem absurditatea situației. Din cauza zi de zi, Ilya Ilici este lipsit de noi impresii, următoarea este similară cu cea anterioară. Zilele trec fără niciun decor. Oblomov duce o existență aproape vegetativă, nu este interesat de nimic, nu este pasionat de nimic. Principalul lucru în viață devine o canapea confortabilă, pe care Oblomov stă întins toată ziua. Lumea din jur i se pare lui Ilya Ilici ostilă și periculoasă. Nu au existat șocuri în viața lui Oblomov care i-ar fi putut afecta viziunea asupra lumii. Nu, totul a fost foarte reușit. Încă din copilărie, Ilya Ilici a fost înconjurat de grija și atenția familiei sale. Și nu a trebuit niciodată să-și facă griji pentru pâinea lui zilnică. Oblomov trăiește confortabil, fără să se gândească la nimic, fără să-i pese de nimic. Nu are absolut nicio aspirație sau dorință. Zi și noapte, Oblomov stă întins pe canapea în același halat din material persan. „... Întinsul cu Ilya Ilici nu a fost nici o necesitate, ca un bolnav sau ca o persoană care vrea să doarmă, nici un accident. ca cel obosit, nici plăcerea, ca cea a leneșului: era a lui stare normală...».

Este întotdeauna natura umană să se gândească la sensul vieții. Dar chiar dacă considerăm că întrebarea sensului vieții este o categorie filosofică abstractă, nu putem să nu admitem că inacțiunea nu a făcut niciodată pe nimeni fericit. Un sentiment de plinătate a vieții este posibil doar în cazul mișcării constante, a unei căutări active de noi experiențe. Lasă o persoană să nu poată schimba lumea sau să realizeze ceva semnificativ. Dar el își poate face viața mai strălucitoare și mai interesantă. Și nu cel mai mic rol în asta îl joacă viața de zi cu zi cu treburile și grijile ei. Viața de zi cu zi nu este întotdeauna plictisitoare și neinteresantă. Dacă se dorește, activitățile de zi cu zi pot fi luminoase și impresionante. Dar toate acestea nu au nicio legătură cu Ilya Ilici Oblomov. Zace într-o cameră neîngrijită, prăfuită. E murdar și incomod aici. Dar eroul romanului nu are nicio dorință să schimbe măcar această cameră, să-și facă viața puțin mai confortabilă. Așa vorbește scriitorul despre camera lui Oblomov: „Camera în care zăcea Ilya Ilici, la prima vedere părea frumos decorată... Dar ochiul experimentat al unei persoane cu gust pur, cu o privire rapidă la tot ce era aici, ar fi citeste dorinta de a observa doar cumva dekorum de decenta inevitabila, doar pentru a scapa de ele... De-a lungul peretilor, langa tablouri, panze de paianjen, saturate de praf, erau modelate sub forma de festone; oglinzile, în loc de obiecte reflectorizante, puteau servi mai mult drept tăblițe pentru a scrie pe ele, în praf, niște note de amintire... Covoarele erau pătate. Pe canapea era un prosop uitat; În diminețile rare, nu era o farfurie cu o salineră și un os ros pe masă, care să nu fi fost îndepărtată de cina de ieri și nu erau pesmeturi în jur.”

Situația care îl înconjoară pe personajul principal este destul de neplăcută. Oblomov încearcă să-i reproșeze servitorului său Zakhar nesăbuința sa. Dar servitorul se dovedește a fi un meci pentru stăpânul său. Vorbește despre praf și murdărie: „... de ce să-l cureți dacă se acumulează din nou.” Zakhar crede, de asemenea, că „nu a inventat ploșnițe și gândaci, toată lumea le are”.

Oblomov nu are puterea sau dorința de a-și forța servitorul să curețe camera. Nu este în stare să facă nimic în satul natal. Dar Ilya Ilici este fericit să facă planuri, continuând să se întindă pe canapea. Oblomov visează la reconstrucție în sat. Desigur, visele lui nu au nicio legătură cu realitatea. Practic, este imposibil să le implementezi. Și, bineînțeles, Oblomov însuși nu le va putea pune niciodată în aplicare. Visarea lui Oblomov capătă o amploare monstruoasă. El trăiește aceste vise, refuzând astfel viata reala. Scriitorul ne oferă posibilitatea de a-l privi pe Ilya Ilici în timp ce visează: „Gândul i-a pășit ca o pasăre liberă pe față, i-a fluturat în ochi, s-a așezat pe buzele întredeschise, s-a ascuns în pliurile frunții, apoi a dispărut complet. , și apoi o lumină uniformă de nepăsare a strălucit pe toată fața lui... ”.

Oblomov nu se gândește la propria viata. Pe de o parte, poate părea fericit. Nu este îngrijorat de ziua de mâine, nu se gândește la probleme sau necazuri. Dar, pe de altă parte, viața lui este lipsită de componente foarte importante - mișcare, impresii noi, acțiuni active. Oblomov practic nu comunică cu oamenii; singurătatea completă de oameni și griji este suficientă pentru el.

Trebuie spus că lumea interioară a lui Oblomov este foarte bogată. La urma urmei, Ilya Ilici este capabil să simtă și să înțeleagă arta. În plus, îi face plăcere să comunice cu anumite persoane, de exemplu, cu prietena lui Stolz, Olga Ilyinskaya. Cu toate acestea, acest lucru în mod clar nu este suficient pentru a simți plinătatea vieții. Și în adâncul sufletului său, Oblomov înțelege asta. El încearcă să creeze o armonie imaginară între lumea sa interioară și lumea exterioară. Dar acest lucru nu este atât de ușor de făcut. La urma urmei, viața reală intră în conflict cu lumea viselor și a viselor. Oblomov să fie complet mulțumit de existența lui. Dar în același timp este nefericit pentru că a înlocuit viața reală cu pe jumătate adormit. Nu este o coincidență că nimic nu-l mulțumește pe Ilya Ilici; experiențe vii, sentimente și emoții nu îi sunt familiare. Inerția și indiferența lui Oblomov față de viață devin tragedia lui.

Oblomov crede că totul i se potrivește. De fapt, el nu cunoaște altă viață; activitatea, aspirațiile și activitatea îi sunt străine. Totul trece pe lângă personajul principal. Și încă trăiește prin iluziile lui. Și singurul lucru pe care îl vede în fața lui este o cameră necurățată. Lumea s-a restrâns pentru Oblomov la dimensiunea propriei canapele. Ilya Ilici renunta la dragoste, cariera, fericirea familiei pentru a sta linistit pe canapea. De fapt, îngustimea minții a lui Oblomov devine cauza tragediei sale. Ilya Ilici nu a putut vedea toate avantajele vieții reale. Degradarea lui Oblomov a devenit complet justificată. Nici măcar nu-i acordă atenție propriului aspect. Pentru ce? Se simte bine așa cum este. Nu contează ce s-a întâmplat sau ce se va întâmpla. Principala și singura realitate este chiar canapeaua pe care a dormit atât de mult și pe care personaj principal preferă să rămână.

Viața lui Oblomov nu are sens. La urma urmei, inacțiunea, golul, lenea, apatia nu pot fi numite sens. Viața devine dureroasă, pentru că nu este natura umană să ducă o existență vegetativă. Romanul „Oblomov” îi face pe cititori să se gândească la faptul că o persoană este capabilă să devină propriul său dușman dacă decide să înlocuiască viața reală cu

Suntem familiarizați cu liceu. Acolo ni se spune că „Oblomovismul este decăderea morală, a nu face nimic, un leneș patologic parazitar”. Totuși, este așa? Și cât de tipic este acest fenomen pentru vremurile moderne, pentru

De regulă, se spune că oblomovismul este un ecou al Rusiei nobile și nobile în cea mai proastă versiune. Dar să ne amintim cu ce admirație recreează scriitorul ritmul negrabă al vieții la moșie. Cât de tandru își descrie somnul eroului său, visele sale, relația sa abia la început cu Olga Ilyinskaya. Poate că oblomovismul este, potrivit lui Goncharov, caracteristică Poza rusească a lumii? Nu întâmplător, întreprinzătorul Stolz din roman este german, adică ca un corp străin în viziunea slavofililor și tradiționaliștilor. Cuvântul „Oblomovism” în limbaj modern a devenit de mult aproape abuziv, conținând cel puțin o evaluare negativă a fenomenului. Dar romanul nu este o calomnie, nici un pamflet. El recreează lupta dintre două principii, occidentalizant și slavofil, progresiv și tradițional, activ și pasiv. Criticii moderni îl interpretează într-un context filozofic mai larg. Potrivit unora, oblomovismul nu este atât un fenomen social, cât un fenomen ideologic.

Aceasta este o atracție pentru natură și frumusețe, o respingere a progresului tehnologic și a ritmului accelerat al vieții. loialitate față de fundații. Este un fel de spirit asiatic, aproape budist. Ilya Ilici este leneș? Fara indoiala. Doar lenea lui este o continuare organică a creșterii și stilului său de viață. Nu are nevoie să lupte pentru existența lui, nu trebuie să muncească, pentru că este proprietar de pământ. În critică, era obișnuit să-și condamne atitudinea față de Olga Ilyinskaya, apatia și lipsa de voință, reticența de a-și asuma responsabilitatea. Dar un psiholog de familie modern i-ar lăuda cel mai probabil decizia și respingerea sentimentelor romantice. Oblomov însuși și-a dat seama cât de diferiți sunt el și mireasa lui și și-a dat seama că orice compromis ar fi o adevărată ruptură de personalitate.

Dar cu Agafya Pshenitsyna și-a găsit fericirea - liniștit, familiar, familial. Și Olga a obținut ceea ce își dorea.

Prin urmare, este conceptul de „oblomovism” într-adevăr atât de negativ? Este asociat cu o haină veșnică, urâtă, pânze de păianjen, entropie și declin. Dar, pe de altă parte, autorul nu și-a portretizat eroul ca fiind unilateral. Imaginea lui Oblomov este ambiguă, la fel ca și viziunea asupra lumii a cărei întruchipare el este. Nu vă grăbiți nicăieri, nu vă faceți planuri, nu vă grăbiți în toate direcțiile, nu vă agitați. Să trăim, să ne bucurăm de astăzi, de frumusețea lumii din jurul nostru, de artă - nu este acesta un vis? omul modern? Conduși de progresul continuu și de cerințele tot mai mari, uităm cât de puțin avem de fapt nevoie pentru a simți armonie. Dar Ilya Ilici a găsit-o intuitiv. Oblomovismul este un fel de evadare, o retragere într-o lume fantastică. Astfel de oameni nu se răzvrătesc împotriva mod de viață, nu refaceți realitatea, ci împăcați-vă cu ea. Putem spune clar că aceasta este o poziție defetistă? Goncharov însuși nu dă un răspuns direct, dar oferă cititorului posibilitatea de a evalua eroul și lumea lui pentru el însuși.

Introducere

Ivan Goncharov introduce pentru prima dată în romanul său „Oblomov” un nou concept pentru literatura rusă „Oblomovism”, care denota o tendință socială deosebită, caracteristică, în primul rând, poporului rus, încheiată în totală lipsă de voință, apatie, lenea constantă și visarea excesivă, când iluziile sunt înlocuite în viața reală, iar persoana se degradează. Cuvântul „Oblomovshchina” provine de la numele personajului principal al lucrării - Oblomov și numele satului său natal - Oblomovka, care a fost centrul a tot ceea ce a dus la declinul treptat al lui Ilya Ilici ca persoană, completul său. izolarea de lume și evadarea finală. Reprezentarea lui Oblomov și „Oblomovism” în romanul lui Goncharov este o reflectare a procesului de schimbare treptată, „ruperea” unei persoane care este insuflată cu valori și dorințe nefirești, ceea ce duce în cele din urmă la consecințe tragice - dobândirea unui sens fals al vieții, frică lumea realaȘi Moarte prematura erou.

Oblomovka și „Oblomovism”

Rădăcinile apariției „oblomovismului” în Oblomov se află în copilăria eroului - Ilya Ilyich a crescut într-un sat îndepărtat, literalmente rupt de lumea reală și de centrul Rusiei - Oblomovka. Moșia Oblomov este situată într-o zonă pitorească, liniștită, liniștită, unde clima mulțumită de moderația și liniștea ei, unde nu au fost ploi abundente, uragane sau vânturi, o mare furioasă sau munți maiestuoși, în locul cărora au fost dealuri blânde, chiar și cerul „se înghesuie mai aproape de pământ”, „să o îmbrățișeze mai strâns, cu dragoste: se întinde atât de jos deasupra capului ei, ca acoperișul de încredere al unui părinte, pentru a proteja, se pare, colțul ales de orice adversitate”.

Totul aici promitea „o viață calmă, pe termen lung, până când părul devine galben și o moarte imperceptibilă, asemănătoare somnului”. Chiar și anotimpurile s-au succedat după calendar, fără a distruge recoltele cu zăpadă de primăvară - totul în Oblomovka a mers conform modului obișnuit, fără a se schimba timp de zeci de ani. Într-o asemenea aparență de paradis pe pământ, Oblomov și Oblomoviții s-au dezvoltat, protejați chiar și de natură de tot felul de greutăți, experiențe și pierderi.

Oamenii din Oblomovka au trăit de la rit la rit - de la naștere la nuntă și de la nuntă la înmormântare. Natura liniștitoare le-a liniștit dispozițiile, făcându-i liniștiți, inofensivi și indiferenți la orice: cele mai teribile atrocități din sat erau asociate cu furtul de mazăre sau morcovi și odată găsite. persoană moartă dintr-un sat învecinat, au decis să uite de asta, deoarece viața altor comunități nu îi privea, ceea ce înseamnă că persoana decedată nu este problema lor. O situație similară s-a întâmplat și cu o scrisoare de la o moșie învecinată, care descria o rețetă de bere, dar Oblomoviților le era frică să o deschidă imediat, temându-se de vești proaste care ar putea tulbura liniștea obișnuită a satului. Oamenilor din Oblomovka nu le plăcea munca, considerând-o o datorie și încercând să facă treaba cât mai repede posibil sau chiar să o transfere pe umerii altcuiva. Pe moșie, toată munca a fost făcută de servitori, care, după cum se poate vedea din exemplul lui Zakhar, nu erau nici cei mai responsabili și muncitori, dar au rămas în același timp servitori devotați ai barului lor.

Zilele Oblomoviților au trecut în calm și lene, și majoritatea eveniment important era o alegere de feluri de mâncare pentru prânz, când fiecare își oferea propriile opțiuni, apoi fiecare se consulta, abordând meniul cu o seriozitate deosebită: „îngrijirea hranei era prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. După masă, toată lumea a căzut într-o stare de somn, uneori purtau conversații leneșe, fără sens, dar de cele mai multe ori tăceau complet, adormând treptat: „era un fel de somn atot mistuitor, invincibil, o adevărată asemănare a morții. ”, pe care micuța Ilya a observat-o de la an la an, adoptând treptat modelul și valorile de comportament parental.

Copilăria lui Oblomov în Oblomovka

În copilărie, Ilya a fost un copil curios, activ, care a încercat în toate modurile posibile să învețe lumea. Își dorea, ca și alți copii, să alerge prin câmpuri, să se cațere în copaci, să meargă acolo unde era interzis sau, urcându-se în fân, să admire de sus râul și peisajele magnifice. Lui Oblomov îi plăcea să privească animalele și să exploreze zona înconjurătoare. Cu toate acestea, părinții prea protectori, care încă din copilărie au înconjurat-o pe Ilya cu grijă și control constant, i-au interzis băiatului să interacționeze activ cu lumea și să o studieze, insuflându-i valori și modele de comportament complet diferite „Oblomov”: lene constantă, lipsă de dorință. la munca si la studiu, lipsa de vointa si frica de real.pacea.

Lipsit de nevoia de a lupta pentru dorințele sale, primind tot ce își dorește la prima cerere, Oblomov s-a obișnuit cu lenevia. Nu trebuia să decidă sau să facă nimic pe cont propriu - au fost întotdeauna părinți în apropiere care „știau mai bine” de ce avea nevoie fiul lor, sau servitori care erau gata să-i aducă orice mâncare, să-l ajute să se îmbrace sau să-și curețe camerele. Ilya a fost crescută ca o „floare de interior” exotică, protejată cu toată puterea de lumea exterioară și ascunsă în cuibul pașnic al lui Oblomovka. Părinții săi nici măcar nu au cerut succes academic de la fiul lor, deoarece ei nu considerau știința ceva cu adevărat important și util; adesea îl lăsau acasă în vacanțe sau pe vreme rea. De aceea, studiul la școală, apoi la institut, a devenit pentru Oblomov ceva ca o instrucțiune de la părinți, și nu punerea în aplicare a propriei sale voințe. În timpul orelor, Ilya Ilici s-a plictisit; nu a înțeles cum cunoștințele dobândite puteau fi aplicate mai târziu în viață, în special în Oblomovka.

Influența distructivă a basmelor asupra vieții lui Oblomov

În roman, Ilya Ilici apare ca o persoană foarte sensibilă, visătoare, care știe să vadă frumusețea și să experimenteze subtil orice manifestări ale lumii exterioare. În multe feluri, formarea acestor calități în erou a fost influențată de natura pitorească a lui Oblomov și de basmele pe care dădaca lui le-a spus băiatului. Miturile și legendele l-au purtat pe Oblomov într-o lume complet diferită - o lume fantastică, frumoasă și plină de miracole: „El visează involuntar la Militris Kirbityevna; el este atras constant în direcția în care ei știu doar că merg, unde nu există griji și tristețe; are întotdeauna dispoziția să se întindă pe aragaz, să se plimbe într-o rochie gata făcută, necâștigată și să mănânce pe cheltuiala vrăjitoarei bune.” Chiar și la vârsta adultă, realizând că „râurile de lapte” nu există, Ilya Ilici „este uneori într-un mod inconștient trist, de ce un basm nu este viață și de ce viața nu este un basm”. De aceea, la Oblomov a continuat să trăiască acel sentiment, insuflat de basme, sentimentul abandonării unei persoane într-o lume terifiantă și înspăimântătoare, în care trebuie să-ți croiești orbește drum înainte, nevăzând nici un scop, nici un drum, din pe care numai un adevărat miracol te poate salva.

Zana, Lumea magică legendele și miturile devin o realitate alternativă pentru Oblomov și deja la maturitate el însuși inventează un basm despre viata viitoareîn Oblomovka cerească, despre fericirea familiei calme nesfârșite, prosperitate și liniște. Cu toate acestea, tragedia lui Ilya Ilici nu stă nici măcar în evadarea totală, frica de societate, lipsa de dorință de a face ceva și de a lupta pentru fericirea lui și nu înțelegerea că a înlocuit deja viața reală cu una iluzorie. Înainte de moarte, pentru Oblomov, visele lui sunt mai reale și mai importante decât fiul, soția, prietenul și oamenii din jurul lui, chiar mai importante decât el, pentru că în visele lui totul este în ordine cu sănătatea lui, este plin de forță și energie. Cu toate acestea, Goncharov însuși în roman oferă pe scurt cititorului una dintre explicațiile pentru această înlocuire: „sau poate somnul, liniștea veșnică a unei vieți leneșe și absența mișcării și orice frici reale, aventuri și pericole au forțat o persoană să creeze alta. , unul irealizabil în lumea naturală, și să caute desfăt și distracție pentru imaginația inactivă sau soluția la combinații obișnuite de circumstanțe și cauze ale unui fenomen în afara fenomenului însuși”, subliniind că viața însăși ar trebui să fie o străduință continuă înainte și nu un somn nesfârșit în „zona de confort”.

Concluzie

Conceptul de „Oblomovism” în romanul „Oblomov” este introdus de Goncharov nu ca o singură caracteristică a motivelor de viață și a caracteristicilor naturii protagonistului, ci ca un fenomen tipic și deosebit de atractiv pentru societatea rusă - arhetipul Emelya proastul. , întins pe aragaz și așteptând cea mai bună oră. Potrivit autorului însuși, aceasta este „o satira rea ​​și insidioasă asupra străbunicilor noștri și poate chiar asupra noastră” - un basm în care toată lumea vrea să creadă, dar care nu are nimic de-a face cu realitatea, unde pentru a putea atinge înălțimi este necesar să te ridici din cuptoare și să lucrezi, să lucrezi pe tine. Folosind Oblomov ca exemplu, Goncharov a arătat cât de nociv îngrijirea excesivă și tutela, protecția împotriva stresului și pierderilor, care conduc la dezamăgirea completă în viața reală și înlocuirea acesteia cu iluzii, pot avea un efect dăunător asupra unei persoane sensibile, visătoare.

Caracteristicile conceptului de „Oblomovism”, istoria apariției sale și legătura cu personajul principal al romanului vor fi utile elevilor de clasa a 10-a în timp ce pregătesc un eseu pe tema „Oblomov și „Oblomovism” în romanul „Oblomov” .

Test de lucru

Romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” a fost publicat în 1859, într-o perioadă în care problema abolirii iobăgiei era extrem de acută în țară, când societatea rusă a realizat deja pe deplin caracterul distructiv al ordinii existente. Cunoașterea profundă a vieții și acuratețea analiza socială personajele au permis scriitorului să găsească o definiție surprinzător de corectă a modului de viață rusesc din acea vreme - Oblomovism.

Acțiunea lui „Oblomov” acoperă, la intervale, perioada de timp din 1819 (când Ilyusha avea 7 ani) până în 1856. Acțiunea propriu-zisă a romanului se desfășoară pe parcursul a opt ani, numărându-și „preistorie” și „postistoria” - treizeci și șapte de ani. Până atunci, niciun roman rusesc nu a acoperit o perioadă atât de mare de timp. Întreaga viață a unei persoane a trecut înaintea noastră. Și odată cu ea, în Oblomov, procesele de mare perioada istorica, o epocă întreagă Viața rusească.(3)

Goncharov a cercetat și a dezvăluit în imagini artistice originea Oblomovismului, dezvoltarea lui și influența distructivă asupra personalității umane. Tocmai această „calitate monografică” sociologică a distins „Oblomov” de o serie de lucrări similare ca temă cu „Copilăria” și „Adolescența” lui Tolstoi și „Cronica familiei” a lui Aksakov - și, într-o oarecare măsură, l-a adus pe „Oblomov” mai aproape de astfel de lucrări. a lui Shchedrin drept „Antichitatea Poshekhon” și mai ales „domnii Golovlevs”. (27)

Acest roman rezolvă o problemă psihologică amplă, universală, care ar putea apărea doar în fenomene naționale pur rusești, posibile doar cu modul nostru de viață, în acele circumstanțe istorice care au modelat caracter popular, în condițiile sub influența cărora s-a dezvoltat și încă se dezvoltă parțial generația noastră tânără. Autorul atinge probleme vitale și neajunsuri ale societății pentru a arăta imaginea completă a vieții așa cum este ea și a unei persoane cu sentimentele, gândurile și pasiunile sale. Obiectivitate completă, creativitate calmă, nepasională, absența unor obiective temporare înguste și a impulsurilor lirice care încalcă claritatea și distincția narațiunii epice - aceasta este Caracteristici Talentul lui Goncharov. Gândul său, realizat în roman, aparține tuturor secolelor și popoarelor, dar are o semnificație deosebită pentru societatea rusă. Autorul a decis să urmărească influența amortitoare, distructivă pe care apatia mentală și somnul o au asupra unei persoane, care încetul cu încetul ia în stăpânire toate forțele sufletului, îmbrățișând și îngăduind tot ce este mai bun, mișcările și sentimentele umane, raționale. Această apatie este un fenomen uman universal, se exprimă în cele mai diverse forme și este generată de cele mai diverse cauze; dar joacă în ea peste tot rol principalîntrebare teribilă: „De ce să trăiești? De ce sa te deranjezi? - o întrebare la care o persoană de multe ori nu poate găsi un răspuns satisfăcător. Această întrebare nerezolvată, această îndoială nesatisfăcută, drenează puterea și ruinează activitatea. O persoană renunță și renunță la muncă fără să-și găsească un scop. Unul va arunca lucrarea cu indignare și bilă, celălalt o va lăsa deoparte liniștit și leneș. Se va ieși din inacțiunea lui, se va indigna pe sine și pe oameni, va căuta ceva cu care să umple golul interior, apatia lui va căpăta o nuanță de disperare sumbră și va fi presărată de impulsuri febrile spre activitate dezordonată, dar va rămâne apatie, pentru că ceea ce îi va lua puterea de a acționa, de a simți și de a trăi. Pe de altă parte, indiferența față de viață va fi exprimată într-o formă mai moale, incoloră, instinctele animalelor vor pluti în liniște la suprafața sufletului, cele mai înalte aspirații vor îngheța fără durere, persoana se va scufunda într-un scaun moale și va adormi, bucurându-se de el. pace fără sens. În loc de viață, va începe vegetația și în sufletul omului se va forma apă stagnantă, care nu va fi atinsă de nicio tulburare a lumii exterioare, care nu va fi tulburată de nicio revoluție internă. În primul caz, este o apatie forțată. În același timp, asistăm la o luptă împotriva ei, un exces de forțe care cer acțiune și se estompează încet în încercări inutile. Acesta este byronismul, o boală oameni puternici. În al doilea caz, avem de-a face cu apatie supusă, pașnică, zâmbitoare, fără dorința de a ieși din inacțiune. Acesta este oblomovismul, așa cum l-a numit însuși Goncharov, o boală a cărei dezvoltare este promovată atât de natura slavă, cât și de întreaga viață a societății noastre. Tocmai acest tip de apatie, dezvoltarea sa, a fost descris de Goncharov în roman și a arătat cu o acuratețe incredibilă, urmărind-o de la origini până la finalizare. (1)

Întregul plan al romanului este construit după această idee într-o manieră atât de deliberată. Nu există un singur accident în ea, nici o singură persoană introductivă, nici un singur detaliu inutil. Totul este strict natural și, în același timp, destul de semnificativ, impregnat de o idee; aproape că nu există evenimente sau acțiuni. Conținutul unui roman poate fi spus în două sau trei rânduri, la fel cum viața oricărei persoane care nu a suferit șocuri puternice poate fi spusă în câteva cuvinte. Interesul unui astfel de roman, interesul unei astfel de vieți, nu constă în combinația complicată de evenimente, ci în observarea lumii interioare a unei persoane. Această lume este întotdeauna interesantă, atrage întotdeauna atenția și este accesibilă mai ales pentru studiu în momentele de liniște, când persoana care face obiectul observării noastre este lăsată singur, nu depinde de evenimente externe și nu este plasată într-o poziție artificială. rezultată dintr-o coincidență aleatorie a circumstanțelor. În astfel de momente de liniște ale vieții, o persoană se concentrează, își adună gândurile și se uită în lumea sa interioară. Atunci un neobservat, tăcut lupta interioara, gândirea se maturizează și se dezvoltă sau are loc o întoarcere către trecut, o evaluare a propriilor acțiuni, a propriei personalități. Astfel de momente misterioase, deosebit de dragi artistului, sunt deosebit de interesante pentru observatorul luminat. În romanul lui Goncharov, viața interioară personaje deschis în fața ochilor cititorului. (3)

Ilya Ilici Oblomov, eroul romanului, personifică acea apatie mentală căreia Goncharov i-a dat numele de Oblomovism. Cuvântul Oblomovism nu va muri în literatura noastră: este compus cu atâta succes și atât de tangibil caracterizează unul dintre viciile semnificative ale vieții noastre rusești încât, după toate probabilitățile, din literatură va pătrunde în limbă și va intra în uz general (1) .

Pentru a înțelege esența oblomovismului și a descrie viața lui Ilya Ilici, Goncharov descrie mai întâi cu pricepere tot ceea ce l-a înconjurat pe personajul principal, locul său de viață, părinții săi, care acționează simbolic ca ghiduri în roman (9.24).

Oblomovka a fost înfățișată de Goncharov cu o completitudine și o versatilitate uimitoare. El a arătat izolarea și închiderea acestui mediu social: „interesele lor erau concentrate asupra lor înșiși, nu se intersectau și nu intrau în contact cu altcineva”. Oblomovka a apărut în fața noastră în tăcerea sa și „într-un calm imperturbabil”, atât de caracteristică acestui outback patriarhal. Locuitorii din Oblomovka au fost caracterizați de puterea neîmpărțită a tradiției: „Norma de viață le-a fost gata și învățată de părinții lor, și au acceptat-o, gata și de la bunicul lor, și bunicul de la străbunicul lor, cu un legământ. pentru a-și păstra valoarea și inviolabilitatea.” Patriarhalul Oblomovka este regatul lenei. Aici trăiesc oameni ale căror suflete „s-au scufundat pașnic, fără amestec, într-un corp moale” (10)

Când se analizează capitolul „Visul lui Oblomov”, poziția lui Goncharov în raport cu „idealul calmului și al inacțiunii”, ca personajul principal al romanului își imaginează existența locuitorilor din Oblomovka este clar clarificată. Nu fără motiv, în descrierea lui Oblomovka, imaginile somnului și morții nu sunt doar repetate la nesfârșit, ci și echivalate între ele, pentru că pacea și liniștea servesc ca caracteristici pentru ambii „gemeni”, așa cum a numit ea aceste stări. suflet uman Tyutchev F.I.:

„Totul acolo promite o viață lungă liniștită până când părul devine galben și o moarte imperceptibilă ca un vis”

„Totul în sat este liniștit și somnoros... Va fi în zadar să strigi cu voce tare: tăcerea moartă va fi răspunsul.”

„În casă domnea liniște moartă. A sosit timpul pentru puiul de somn al tuturor.”

„În Oblomovka toată lumea se odihnește atât de liniștit și liniștit”

Mai mult, desemnările simbolice ale vieții și morții se ciocnesc adesea în context:

„Totul promite o viață liniștită, pe termen lung acolo”

„viața este ca un râu calm”

„trei acte principale ale vieții - patria, nunți și înmormântări”

„somn, tăcerea veșnică a unei vieți leneșe”

Conceptele de viață, moarte, somn, pace, pace, tăcere - în esență nu au caracteristici independente, iar aceste stări în sine nu sunt diferite pentru oblomoviți. „Sleepy Oblomovka este o viață de apoi, aceasta este pacea absolută a unei persoane...”

Oblomovismul, potrivit lui Goncharov însuși, a corupt nu numai clasa proprietarilor de pământ, ci și o anumită parte a țăranilor ruși, care au fost smulși de la munca productivă. Servitorii Oblomov au devenit inevitabil un tip de boibak - aceasta a fost exact calea vieții lui Zakhar. Zakhar este aceeași persoană inertă ca și Oblomov, dar dacă în primul această trăsătură este dramatică, aici a devenit doar comică: conștiința lui Zakhar nu a suferit deloc de inerție. Tot ceea ce Oblomov este îmbrăcat în ținuta poetică a unui „vis” a apărut în Zakhar în toată goliciunea sa prozaică

Cu toate acestea, o afișare cuprinzătoare a lui Oblomovka nu a fost un scop, ci un mijloc. În centrul atenției sale a fost soarta băiatului crescut în acest mediu bine hrănit și inert. Romanul lui Goncharov ne uimește prin adâncimea pătrunderii în lumea spirituală a lui Ilyusha Oblomov. Cu priceperea unui adevărat psiholog, Goncharov a pus problema impactului distructiv al mediului reacționar asupra unui copil viu și curios, la care, totuși, a favorizat anemia, incapacitatea de a trăi și de a acționa.

Oblomovka a încălcat voința persoanei pe care a crescut-o. Oblomov recunoaște acest lucru, spunându-i lui Stoltz: „Știu totul, înțeleg totul, dar nu există putere și voință. Dă-mi voința și mintea ta și călăuzește-mă (10).

Principala sarcină a autorului în roman este să arate cum o persoană moare treptat într-o persoană, cât de neadaptat este un proprietar de pământ la viață, neobișnuit să facă nimic. Principalele calități ale genului, dulce Ilya Ilyich Oblomov sunt inerția, apatia și aversiunea sa față de orice activitate. Fidele tradițiilor realismului, I. A. Goncharov arată că aceste calități au fost rezultatul creșterii lui Oblomov; ele s-au născut din încrederea că oricare dintre dorințele sale va fi îndeplinită și nu a fost nevoie de niciun efort pentru aceasta. Oblomov este un nobil, nu trebuie să lucreze pentru o bucată de pâine - sute de iobagi Zaharov lucrează pentru el pe moșie și îi asigură complet existența.

Aceasta înseamnă că poate sta întins pe canapea toată ziua, nu pentru că este obosit, ci pentru că „aceasta era starea lui normală”. Aproape că s-a îmbinat cu halatul moale și confortabil și cu pantofii lungi și largi, în care și-a strecurat cu măiestrie prima dată, de îndată ce și-a atârnat picioarele de canapea. (27)

În tinerețe, Oblomov „era plin de tot felul de aspirații, speranțe, se aștepta la multe de la soartă și de la sine, se pregătea mereu pentru un domeniu, pentru un rol”. (10) Dar timpul a trecut, iar Ilia Ilici încă se pregătea, se pregătea să înceapă viață nouă, dar nu a făcut progrese către niciun obiectiv. La Moscova a primit o educație bună, dar capul său „era ca o bibliotecă, constând doar din cunoștințe împrăștiate în părți”. Intrând în serviciu, care anterior i se păruse sub forma unui fel de ocupație familială, nici nu și-a închipuit că viața va fi imediat împărțită pentru el în două jumătăți, dintre care una ar consta în muncă și plictiseală, ceea ce pentru el. au fost sinonime, iar celălalt - din pace și distracție liniștită. Și-a dat seama că „trebuie să fii macar cutremur să nu vină persoana sanatoasa să slujească”, și de aceea și-a dat demisia curând, apoi a încetat să mai iasă în lume și s-a închis complet în camera lui. Dacă Oblomov recunoaște un fel de muncă, este doar opera sufletului, deoarece zeci de generații de strămoși săi „au îndurat munca ca o pedeapsă impusă strămoșilor noștri, dar ei nu au putut să iubească, iar acolo unde a existat o șansă, ei întotdeauna am scăpat de ea, considerând că este posibil și cuvenit”.

Au fost momente în viața lui Oblomov când s-a gândit la motivele care l-au determinat să ducă o astfel de viață, când și-a pus întrebarea: „De ce sunt așa?” În capitolul culminant al romanului „Visul lui Oblomov”, scriitorul răspunde la această întrebare. (1, 17)

El creează o imagine a vieții proprietarilor provinciali și arată cum hibernarea leneșă devine treptat starea normală a unei persoane.

Capitolul „Visul lui Oblomov” are sens independent. În prefața romanului, criticul literar V.I. Kuleshov scrie: „Goncharov a decis să insereze integral „Visul lui Oblomov” publicat anterior, dându-i un fel de sens simbolic. Ca parte a romanului „Oblomov”, acest eseu timpuriu a început să joace rolul unei povești preliminare, un mesaj important despre copilăria eroului... Cititorul primește informații importante, datorită ce fel de educație a devenit eroul romanului. un cartof de canapea. De când hibernarea leneșă a devenit „stilul de viață al eroului și de mai multe ori i-au apărut vise, vise care l-au transportat în lumea viselor, a regatelor imaginare, atunci „Visul lui Oblomov” s-a dovedit a fi natural pentru el. Prezența sa unică cu un titlu special în compoziția romanului a căpătat o anumită semnificație simbolică, dând cititorului posibilitatea de a realiza unde și în ce mod „s-a rupt această viață”. Dar asta nu este tot ce este într-un episod grozav.

Din punct de vedere medical, astfel de vise lungi și clare nu există, iar Goncharov nu avea sarcina de a descrie un vis real. Aici visul este un vis, este condiționat și, de asemenea, construit logic.

Capitolul IX al romanului, intitulat „Visul lui Oblomov”, arată o idilă a copilăriei. Copilăria este o pagină specială în limba rusă literatura clasică, sufletist, poetic; bucuriile și necazurile unui copil care învață lumea, natura și el însuși au fost descrise de S. T. Aksakov, L. N. Tolstoi, A. N. Tolstoi, V. V. Nabokov. Putem spune că tema copilăriei este nostalgică, mai ales la Nabokov, pentru care copilăria este și o patrie pierdută pe care o poartă în sine.

Într-un vis, Oblomov este transportat la moșia părinților săi, Oblomovka, „într-un colț binecuvântat al pământului”, unde nu există „nu există mare, nici munti inalti, stânci, abisuri, fără păduri dese - nu există nimic grandios, sălbatic și sumbru.” În fața noastră apare un tablou idilic, o serie de peisaje frumoase. „Cercul anual se realizează acolo corect și calm. Tăcerea adâncă este în câmpuri. Tăcerea și calmul vieții domnesc și în morala oamenilor din acea regiune”, scrie Goncharov. Oblomov se vede ca un băiețel, străduindu-se să privească în necunoscut, să pună mai multe întrebări și să obțină răspunsuri. Dar numai grija pentru alimente devine prima și principala preocupare a vieții în Oblomovka. Iar restul timpului este ocupat de „un fel de vis atot consumator, invincibil”, pe care Goncharov îl face un simbol care îi caracterizează pe oameni ca Oblomov și pe care îl numește „adevărata asemănare a morții”. Din copilărie, Ilya a fost obișnuit cu faptul că nu trebuie să facă nimic, că pentru orice slujbă exista „Vaska, Vanka, Zakharka” și la un moment dat el însuși și-a dat seama că era „mult mai calm” în acest fel. Prin urmare, toți cei „căutând manifestări de putere” în Ilyusha „s-au întors înăuntru și s-au scufundat, ofilindu-se”. O astfel de viață l-a lipsit pe eroul romanului de orice inițiativă și l-a transformat treptat într-un sclav al poziției sale, al obiceiurilor sale și chiar într-un sclav al servitorului său Zakhar.

Ilyusha Oblomov are tot ceea ce este tipic unui copil normal: vivacitate, curiozitate. „Își dorește cu pasiune să alerge până la galeria suspendată care înconjoară toată casa...” „Cu uimire veselă, parcă pentru prima dată, s-a uitat în jur și a alergat prin casa părinților săi...” „Copilul lui. mintea observă toate fenomenele care au loc în fața lui; se cufundă adânc în sufletul lui, apoi cresc și se maturizează împreună cu el”. Și dădaca? Întotdeauna există o dădacă care spune basme. Și iată cuvintele semnificative: „...basmul lui este amestecat cu viața și uneori se simte într-un mod inconștient trist, de ce un basm nu este viață și de ce viața nu este un basm.” Aici, în copilărie, tot ce va rămâne cu el până la moartea lui este deja stabilit.

Idila vieții locale, pacea, somnul dulce, viața înghețată, somnul tuturor Oblomovka... Cum era înțeleasă viața în Oblomovka? " Oameni buni l-au înțeles doar ca un ideal de pace și inacțiune, tulburat din când în când de diverse necazuri, precum boală, pierderi, certuri și, printre altele, muncă. Au îndurat munca ca o pedeapsă impusă strămoșilor noștri, dar nu au putut să iubească...” Iar moartea aici a fost ca o trecere imperceptibilă de la starea de somn la somnul veșnic. Dar există și un farmec nesfârșit în această idilă.

„Cercul anual a fost completat acolo corect și calm.” Natura în sine, moale, calmă, unde nu există munți, ci doar dealuri care se transformă lin în câmpii, întruchipează „liniște adâncă și pace”. „Tăcerea și calmul imperturbabil domnesc în morala oamenilor.” În toate acestea există și bucurie și... moarte. Oricât de mult farmec și poezie conțin aceste tablouri, ele sunt cam înghețate.

Adultul Ilya Ilici Oblomov ar dori să trăiască în acest timp înghețat. Oftă din greu când „viața ajunge la el”.

Visul lui Oblomov joacă un rol important în roman rol compozițional. Începând cu capitolul II, Goncharov aduce vizitatori în apartamentul lui Oblomov. Volkov, un dandy narcisist care trebuie să intre în „zece locuri”. „Zece locuri într-o zi - nefericit! – gândi Oblomov. – Și asta-i viața!.. Unde este persoana de aici? În ce se zdrobește și se prăbușește?” Și Oblomov se bucură, „întorcându-se pe spate, că nu are dorințe și gânduri atât de goale, încât nu se grăbește, ci zace aici, păstrându-și demnitatea umană și pacea.” Următorul vizitator este Sudbinsky, un fost coleg cu Oblomov care și-a făcut carieră. „M-am blocat, dragă prietene, m-am blocat până la urechi... Și când va ieși pe lume, în cele din urmă își va gestiona treburile și va apuca rândurile... Și cât de puțin are nevoie o persoană aici: mintea lui, voința lui, sentimentele lui...” Urmează scriitorul Penkin. Concluzia lui Oblomov după plecarea lui Penkin: „Da, scrie totul, irosește-ți gândul, sufletul cu fleacuri... schimbă mintea și imaginația... nu cunoașteți pacea... Când să vă opriți și să vă odihniți? Nefericit!" Sosește un om fără calități, nimeni nu-i știe cu siguranță numele de familie: ori Ivanov, ori Vasilyev, ori Alekseev, care și el frământat, chemându-l mereu pe Oblomov pe undeva. În cele din urmă, apare compatriotul lui Ilya Ilici, Tarantiev, o personalitate nu mai puțin vanită decât ceilalți. Este un maestru în vorbire, face mult zgomot, dar nu este suficient pentru acțiune.

Un medic vine în vizită și îi dă sfaturi practice lui Oblomov: mișcă-te mai mult, mergi „opt ore pe zi”. La urma urmei, Ilya Ilici dezvoltase deja obezitatea timpurie.

Neacceptand toată această activitate goală (urmărirea unei cariere, bani, divertisment social), Oblomov se supune unei „mărturisiri secrete” și ajunge la concluzia că „un inamic secret i-a pus o mână grea la începutul călătoriei sale. ...”. Gândurile lui s-au încheiat cu faptul că „somnul a oprit fluxul lent și leneș al gândurilor sale”.

„Visul lui Oblomov” explică de ce calea vizitatorilor săi este inacceptabilă pentru Ilya Ilici. Un vis separă aceste vizite de sosirea lui Stolz, care a jucat un rol imens în viața lui Oblomov.

Cu greu, la începutul orelor cinci, Oblomov iese din somn, apoi, ca un vânt proaspăt din afară, Stolz izbucnește. Nu are nimic în comun cu vizitatorii anteriori. Stolz este cinstit, inteligent, activ. El vrea sincer să-l scoată pe Oblomov din hibernare. Dar s-a dovedit că prietenul său din copilărie, Stolz, nu cunoaște adevăratul scop al vieții, iar activitățile sale sunt în mare parte mecanice. Oblomov, în esență, realizând că Stolz dorește sincer să-l ajute, se dovedește a fi incapabil să se alăture vieții, să meargă pe propriul său drum, iar activitățile lui Stolz nu sunt pentru el. Cu toate acestea, venirea lui Stolz l-a scos pe Oblomov din imobilitatea lui, parcă i-ar fi dat o șansă. Oblomov părea să prindă viață când s-a îndrăgostit de Olga. Dar și aici a salvat.

Zilele lui Oblomov se termină pe insula Vasilyevsky, lângă Pshenitsyna. Acesta este, de asemenea, un fel de Oblomovka, dar fără sentimentul poeziei copilăriei, naturii sau așteptarea unui miracol. Aproape imperceptibil, eroul nostru trece în somnul său etern.

Care este motivul pentru care posibilitățile lui Oblomov nu au fost realizate? forțe interne ramas nefolosit? Desigur, are rădăcinile în Oblomovka. „Visul lui Oblomov” explică de ce nu a vrut și nu a putut să urmeze nici calea primilor vizitatori, nici calea lui Stolz: Ilya Ilici nu avea nici un scop specific, nici energia pentru a-l pune în aplicare. Astfel, visul lui Oblomov este, parcă, centrul romanului.

În articolul său „Ce este oblomovismul?” N.A. Dobrolyubov a scris: „Oblomov nu este o figură apatică stupidă, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viață, se gândește la ceva”. (17) El este înzestrat cu mulți calități pozitive, și nu prost. Există un adevăr trist în judecățile lui - și o consecință Viața rusească. La ce se străduiesc toți acești Sudbinsky, Volkins, Penkovs? Într-adevăr, merită să te ridici de pe canapea de dragul tam-tamului mărunt cu care sunt ocupați foștii săi camarazi?

În complotul extrem de simplu al lui „Oblomov”, care nu a strălucit cu niciun efect extern, Dobrolyubov a văzut un conținut social profund. El a scris: „Se pare că Goncharov nu și-a ales o sferă vastă pentru a lui. Povestea despre cum minte și doarme leneșul bun Oblomov și despre cum nici prietenia, nici dragostea nu-l pot trezi și crește, nu este Dumnezeu știe ce poveste importantă. Dar reflectă viața rusească, în ea apare în fața noastră un tip rusesc modern, viu, bătut cu severitate și veridicitate nemiloasă; un cuvânt nou al nostru s-a reflectat în el dezvoltare sociala, pronunțat clar și ferm, fără disperare și fără speranțe copilărești, dar cu o deplină conștiință a adevărului. Acest cuvânt - „Oblomovism”, servește drept cheie pentru dezvăluirea multor fenomene ale vieții rusești și îi conferă romanului lui Goncharov mult mai multă semnificație socială decât au toate poveștile noastre acuzatoare. În tipul Oblomov și în tot acest „Oblomovism” vedem ceva mai mult decât crearea cu succes a unui talent puternic; găsim în ea o operă a vieții rusești, un semn al vremurilor.” (17)

Revenind la imaginea lui Oblomov, Dobrolyubov a văzut cu perspicace sursa dramei vieții sale, parțial în poziția exterioară a lui Oblomov și parțial „în imaginea dezvoltării sale mentale și morale”. Dobrolyubov a văzut în Oblomov o imagine a acelor „naturi presupuse talentate” pe care le admiraseră anterior „înainte să se acopere cu haine diferite, să se împodobească cu diferite coafuri și să atragă oameni cu talente diferite. Dar acum Oblomov apare în fața noastră expus așa cum este, tăcut, coborât de pe un frumos piedestal pe o canapea moale, acoperită în loc de halat doar cu un halat încăpător. Întrebarea este ce face el? Care este sensul și scopul vieții lui? - livrat direct și clar, fără întrebări secundare.” (27)

Oblomov a fost distrus de iobăgie, de educația domnească și de întregul sistem rus viata de proprietar, care l-a scos încet, dar sigur pe acest om din viață, l-a transformat într-un „depozit plin de tot felul de gunoaie”. (18)

Antiteza lui Obolomova este Andrei Ivanovich Stolts. El este introdus în roman pentru a sublinia caracterul lui Oblomov, pentru a arăta diferența dintre ele; fără el, tabloul Oblomovismului nu ar fi complet, așa că nu îl vom ignora pe Stolz.

Andrei Ivanovich Stolts este o astfel de persoană, deoarece erau foarte puțini în societatea respectivă. Nu a fost răsfățat de educația acasă; de mic a început să se bucure de libertate rezonabilă, a învățat viața devreme și a reușit să aducă cunoștințe teoretice solide în activitatea practică.

Elaborarea convingerilor, puterea de voință, o viziune critică asupra oamenilor și a vieții, precum și credința în adevăr și bunătate, respect pentru tot ceea ce este frumos și sublim - acestea sunt principalele trăsături de caracter ale lui Stolz.

După ce am analizat cei doi eroi ai romanului, am văzut o diferență clară.

În încheierea acestei părți a diplomei, aș dori să rezum ce este cu adevărat oblomovismul, care este locul lui în opera lui Goncharov și viața unui rus.

Să ne întoarcem la cuvintele lui Gorki, care scria că puterea de generalizare a imaginii create de Goncharov este enormă „... în persoana lui Oblomov avem în fața noastră cea mai veridică imagine a nobilimii” (16). Oblomoviții nu sunt doar mica nobilime provincială, ei sunt întreaga nobilime rusă din acea vreme, care trecea printr-un proces de criză profundă, socială și morală. Oblomov este cea mai largă imagine din gama sa, acoperind întreaga clasă nobiliară de moșier, o sinteză a celor mai semnificative trăsături ale psihicului său și, mai ales, inerție profundă, bigotism convins. În soarta lui Oblomov, procesul de degradare și degenerare a sistemului iobagului cu trăsăturile sale caracteristice de sălbăticie și stagnare a fost arătat cu o deplinătate exhaustivă. Oblomov este personificarea întregului mod de viață al proprietarilor de pământ în ajunul anilor 60.