Un roman de Ivan Aleksandrovici Goncharov poveste obișnuită”, scrisă în 1844 - 1846, a devenit un eveniment semnificativ în literatura rusă.

„Povestea lui Goncharov a făcut furori la Sankt Petersburg - un succes nemaiauzit!” - a relatat Belinsky într-una dintre scrisorile sale.

Romanul este un fenomen tipic de zi cu zi: tânărul Alexandru Aduev, care a crescut la țară, printre țărani, crescut de mama sa tandru iubitoare, plin de speranțe romantice de iubire eternă, de impulsuri spirituale nobile, pleacă la Sankt Petersburg pentru a „fă carieră și avere”. Nici măcar nu-i păsa ce afacere a ales pentru el: dacă era un domeniu literar sau activitate de stat. Există multă credibilitate provincială naivă în Alexandru. Este obișnuit să vadă un prieten în fiecare persoană pe care o întâlnește, obișnuit să vadă oameni ai căror ochi radiază căldură și îngrijorare umană. Crede în sentimente înrudite, crede că unchiul său din Petersburg îl va întâlni cu brațele deschise, așa cum se obișnuiește la țară, dar... unchiul nu îl lasă să-l îmbrățișeze, îl ține la o anumită distanță. „Deci așa este aici, la Sankt Petersburg”, se gândește Alexey, „dacă unchiul tău este așa, ce zici de ceilalți?...”

„Primele impresii ale unui provincial din Sankt Petersburg sunt grele. Este sălbatic, trist; nimeni nu-l observă; s-a pierdut aici; nicio veste, nici o varietate, nici o mulțime nu-l distrează. Egoismul său provincial declară război tot ceea ce vede în sine. Îi declară război, în primul rând, unchiului său Peter Ivanovici Aduev. Aceasta este o persoană complet diferită de Alexandru. El este înzestrat cu capacitatea de a privi lucrurile cu sobru și eficient. Cu toate acestea, în timp, uscăciunea și prudența în caracterul său devin vizibile. El disprețuiește lenevia, visele inutile, își cheamă nepotul la muncă.

El ucide în Alexandru speranța iubirii veșnice. Sonechka este complet uitat de Alexandru, este îndrăgostit de Nadezhda Lyubetskaya. Unchiul insistă că dragostea nu este eternă, că, în cele din urmă, Nadenka îl va trăda pe Alexandru. Dar el nu crede. — Cum, ea, îngerul ăsta? întreabă el unchiul său. Dar timpul trece, iar unchiul se dovedește a avea dreptate: Nadenka se îndrăgostește de conte. Pentru Alexandru, a fost o lovitură grea, din care abia și-a revenit.

Alexandru eșuează în toate: în dragoste, în prietenie, în muncă. După ce și-a văzut prietenul Pospelov, a devenit deziluzionat de oameni, i-a urât, i-a luat drept animale. Și toate acestea se datorează faptului că nu putea să se uite în sufletul său, să se înțeleagă pe sine.

Alexandru și-a părăsit slujba, ea nu i-a făcut plăcere. S-a schimbat și pe dinafară. Dintr-un tânăr zvelt, cu bucle blonde frumoase, se transformă într-o burtă plină, lăsată, chel.

Dar care sunt cauzele acestor schimbări teribile, care este sursa tuturor necazurilor lui Alexandru? Unde este adevarul? Cred că Alexandru nu a putut profita de sfaturile unchiului său pentru a nu se răni. Era necesar să-l ascult, să se salveze de visarea excesivă, de manifestarea violentă a sentimentelor. Nu poți trăi doar cu sentimente! Dar și mintea. Și cum să trăiești? Romanul nu oferă un răspuns direct la această întrebare. Tocmai acel „mijloc de aur” este necesar, un exemplu al căruia în roman este Lizaveta Aleksandrovna. În viață, o persoană are nevoie de muncă, dragoste, armonie cu sine și cu lumea, armonie spirituală, iar Alexandru nu a avut suficientă pentru a trăi în pace.

Primul roman al lui Goncharov a fost publicat pe paginile revistei \\\\\\\"Contemporary\\\\\\\" în numerele din martie și aprilie pentru 1847. În centrul romanului este o ciocnire a două personaje, două filozofii de viață alimentate pe baza a două...

Romanul lui Ivan Alexandrovich Goncharov „O poveste obișnuită” a fost una dintre primele lucrări realiste rusești care vorbește despre viața de zi cu zi. oameni normali. Romanul prezintă imagini ale realității ruse din anii 40 ai secolului XIX, tipice ...

Serviciul lui Goncharov a durat mult timp și nu a fost deloc un scriitor prolific. Au trecut mulți ani până să apară roman nou. În 1847 a fost publicată „Istoria obișnuită”, în 1859 – „Oblomov”. Și, în sfârșit, în 1869 - „Cliff”, în...

Eroul romanului, Alexander Aduev, trăiește în acea perioadă de tranziție, când liniștea senină a moșiei nobiliare a fost tulburată. Sunetele vieții orașului, cu ritmul său febril, se sparg în liniștea leneșă a cuiburilor Manilov din ce în ce mai insistent și trezesc...

Primul roman de I. A. Goncharov, „O istorie obișnuită”, a fost publicat pe paginile revistei Sovremennik în numerele din martie și aprilie pentru 1847. În centrul romanului este o ciocnire a două personaje, două filozofii de viață alimentate pe baza a două...

(1812-1891)

IA Goncharov provenea dintr-o veche familie nobiliară. S-a născut în orașul Simbirsk, scriitorul și-a petrecut copilăria într-o moșie bogată de moșier. Din 1822 până în 1830, Goncharov a studiat la Școala Comercială din Moscova, iar în 1831 a susținut un examen la Universitatea din Moscova pentru facultatea de filologie sau, așa cum se numea atunci, facultatea verbală. Universitatea a lăsat o amintire despre sine ca fiind cel mai bun moment din viața scriitorului: aici a cunoscut minunatul spirit al libertății al Universității din Moscova, templul științei, care a ridicat „nu doar mintea, ci întregul suflet tânăr. " În memoriile despre universitate (au subtitlul „Cum am fost învățați acum 50 de ani”) există numele lui Lermontov și Herzen, Belinsky și K. Aksakov, istoricul M. Kachenovsky și profesor de teoria artelor plastice și arheologie N. Nadezhdin.

Una dintre cele mai strălucitoare impresii ale acelor ani a fost vizita lui A. Pușkin la universitate în septembrie 1832. Goncharov amintește de atmosfera disputei care a apărut după o prelegere între Pușkin și Kachenovsky despre autenticitatea Povestea campaniei lui Igor. Goncharov creează imaginea „antagonismului literar” care a apărut între participanții la dispută încă din 1818, când Pușkin a scris prima, dar deloc ultima, epigramă despre Kachenovsky. În anii studenției, s-a manifestat interesul pentru activitățile literare profesionale: în jurnalul „Telescope” din 1832, a fost publicat un fragment din romanul lui E. Xu „Atar-Gul” tradus de Goncharov.

După ce a absolvit universitatea în 1834, Goncharov a plecat acasă, unde a fost „măturat de același oblomovism pe care l-a observat în copilărie”. Pentru a nu adormi singur, privind acest calm, Goncharov se mută la Sankt Petersburg în toamnă și își începe serviciul în Ministerul Finanțelor.

Semnificativ în dezvoltarea talentului literar al lui Goncharov a fost rolul cercului literar și artistic al academicianului de pictură N. Maikov, ai cărui fii, Valerian și Apollo, viitorul scriitor a predat literatură. Apariția în tipar a romanului O poveste obișnuită (1846) a însemnat recunoașterea talentului literar al lui Goncharov.

În 1853 Goncharov a mers la circumnavigaţie pe fregata militară Pallada, care a durat doi ani. Rezultatul călătoriei au fost eseurile „Frigate” Pallada „- fenomen unic Literatura rusă de la mijlocul secolului al XIX-lea.

În 1859, Goncharov a publicat romanul „Oblomov”, iar zece ani mai târziu – „Cliff” (1869). LA anul trecut viața Goncharov acționează ca un publicist genial în „Note despre personalitatea lui Belinsky”, critic literar- în studiul „Un milion de chinuri”, un memorist („Slujitorii bătrâneții”), un istoric de artă care a adunat foarte mult material pentru articole despre opera lui A.N. Ostrovsky. Un loc aparte în jurnalismul lui Goncharov îl revin articolelor „Mai bine mai târziu decât niciodată”, „Intenții, sarcini și idei ale romanului „Prăpăstirea”, în care scriitorul fundamentează principiile realismului.

metoda artistica

În 1879, un articol de I.A. Goncharova „Mai bine mai târziu decât niciodată”. La treizeci și trei de ani de la publicarea primului său roman, O poveste obișnuită, Goncharov a oferit un răspuns cititorilor, încercând într-un articol „să explice odată pentru totdeauna propria sa viziune asupra sarcinilor autorului”. Această analiză critică a propriei sale lucrări a fost o revizuire a prefeței unei ediții separate a The Cliff din 1870, care nu a fost niciodată publicată. Goncharov s-a întors la el în 1875, dar abia acum, spune Goncharov, acest material poate servi ca prefață la o colecție a tuturor lucrărilor sale.

Articolul lui Goncharov este de o importanță fundamentală pentru caracterizarea originalității metodei creative a scriitorului. Formularea proprie principii estetice Goncharov începe prin a defini creatura creativitatea artistică care este „gândirea în imagini”. Potrivit lui Goncharov, există două tipuri de creativitate - „inconștientă” și „conștientă”. Artistul „inconștient” creează, supunând cererii de a descrie impresia, de a da spațiu lucrării inimii, curgerii fanteziei. Pentru astfel de artiști, capacitatea de a transmite puterea impresiei prevalează asupra analizei vieții. La alți scriitori, crede Goncharov, „mintea este subtilă, observatoare și învinge fantezia, inima”, iar apoi ideea este exprimată în plus față de imagine și deseori o întunecă, arătând o tendință. Goncharov își definește tipul de creativitate drept „inconștient”.

Belinsky a fost unul dintre primii care a atras atenția asupra acestei trăsături a operei lui Goncharov, definind-o ca o excelentă „abilitate de a desena”. În centrul imaginilor sale artistice a fost întotdeauna impresia unei persoane, eveniment, fenomen, iar el se grăbea să-și amintească, punând o imagine verbală pe bucăți de hârtie: Oblomov și Raisky), iar eu însumi mă plictisesc să scriu , până când lumina se năpustește brusc și luminează drumul pe unde ar trebui să merg... Am întotdeauna o imagine principală și, în același timp, motivul principal: el este cel care mă conduce înainte - și pe drum, eu surprinde din neatenție ceea ce vine la îndemână, adică ceea ce este strâns legat de el ... ”Din episod, studiul a format ulterior o imagine generală. Acest lucru s-a întâmplat cu Visul lui Oblomov, care, fiind publicat în 1849 ca munca individuala, a servit drept schiță pentru pânza epică „Oblomov”.

Explicând cititorului cum funcționează „mecanismul” inconștientului la un artist, Goncharov recurge la imaginea metaforică a unei „oglinzi”, comparând capacitatea acestora de a reflecta viața. „Este dificil să tragi din viață”, scrie Goncharov, „și în opinia mea, este pur și simplu imposibil pentru tipurile care nu s-au dezvoltat încă, unde formele nu s-au așezat, fețele nu s-au stratificat în tipuri.” Oglinda conștiinței creatoare poate repeta orice număr de imagini, dar nu poate transmite ceva care nu are încă o formă definită, mai ales când vine vorba de legile dezvoltării sociale.

Goncharov numește procesul de creare a imaginii sale artistice tastare, pe care o înțelege ca o „oglindă” reflectare a vieții, a mediului, a epocii în fenomenul care îl interesează: „Toate acestea, pe lângă conștiința mea, s-au reflectat în imaginația mea de către puterea de reflexie, ca un peisaj ferestre, ca uneori un decor uriaș se reflectă într-un mic iaz: cerul răsturnat peste iaz*, cu un model de nori, și copaci, și un munte cu câteva clădiri, și oameni, și animale, și deșertăciunea și imobilitatea - toate în asemănări în miniatură. Și astfel această lege fizică simplă are loc asupra mea și asupra romanelor mele - într-un mod care îmi este aproape imperceptibil.

Goncharov este autorul a trei mari opere epice. Intervalul de timp dintre apariția fiecăruia dintre ele în tipărire este de aproximativ zece ani: Istoria obișnuită a fost publicată în 1846, Oblomov a fost finalizat în 1857 și publicat în 1859, Faleza este datată 1869 G.

În acest spațiu temporar, implementarea ideilor este o caracteristică importantă a metodei creative a lui Goncharov. Avea nevoie de timp pentru a procesa impresiile de a fi, pentru a le pune în sistemul artistic al unuia, așa cum a insistat însuși Goncharov, și nu trei romane: cititorul trebuia să „prindă un fir comun, o idee consistentă - trecerea de la o epocă a Viața rusească la alta”. Astfel, conform planului lui Goncharov, fiecare parte a acestui ciclu roman a fost tablou de artă o anumită epocă a realității rusești și împreună au reprezentat biografia ei, povestită de un scriitor inteligent, chibzuit. Aceste principii remarcate de Goncharov au fost implementate în structura artistică romanele, în organizarea lor intriga, schema compozițională, sistemul de imagini-personaje.

„Povestea obișnuită”

Apariția în tipar a primului roman al lui Goncharov a fost precedată de câteva mici experimente în versuri și proză. Pe paginile almanahului scris de mână " nopți cu lună”, publicat de cercul Maikov, sunt publicate 4 dintre poeziile sale (mai târziu acestea sunt poeziile lui Sashenka Aduev din „Istoria obișnuită”), povestirile „Durere fulgerătoare” (1838) și „Greșeală fericită” (1839).

În aceste lucrări timpurii se simte influența prozei lui Pușkin. Astfel, în The Happy Mistake, care amintește de genul unei povești de societate, pasiunile pasionale ale personajelor romantice au deja o motivație psihologică.

Eseul „Ivan Savvich Podzhabrin” este singura lucrare timpurie a tânărului scriitor publicată în timpul vieții lui Goncharov la Sovremennik în 1848. au loc digresiuni, iar Ivan Savvich și servitorul său Avdey au fost creați fără îndoială sub influența inspectorului general.

Deja la începutul anilor 1940, pozițiile creative ale lui Goncharov erau determinate: interesul său necondiționat pentru realitatea rusă: în ceea ce „s-a ridicat”, dar nu a devenit un lucru din trecut și în acel nou care și-a făcut loc în viață. .

Romanul Istorie obișnuită a fost prima lucrare rusă care a explorat formele progresului social din Rusia. Inovația lui Goncharov constă în faptul că a încercat să vadă manifestarea tiparelor sociale în soarta unui individ. În roman, avem o poveste obișnuită a transformării tânărului romantic Alexander Aduev într-un reprezentant al unei noi formațiuni burgheze. Deja în prima experiență a romanului sunt dezvoltate anumite principii intriga și compoziționale ale structurii conflictului, care mai târziu vor fi folosite de Goncharov în celelalte lucrări ale sale.

În exterior, complotul „Povestei obișnuite” are un caracter cronologic pronunțat. Goncharov povestește temeinic și fără grabă despre viața Aduev-ilor din Grachi, creând în imaginația cititorului imaginea unei provincii nobile dragi inimii autorului. La începutul romanului, Sashenka Aduev este fascinat de Pușkin, el scrie el însuși poezie, ascultând ce se întâmplă în inima și în sufletul său. Este înălțat, deștept, sigur că este o ființă excepțională, căreia nu ar trebui să-i aparțină ultimul loc în viață. Pe parcursul romanului, Goncharov dezmintă idealurile romantice ale lui Aduev. Cât despre dezvăluirile sociale ale romantismului, ele nu sunt declarate explicit nicăieri în roman. Spre convingerea că timpul istoric al romantismului a trecut, Goncharov conduce cititorul prin întregul curs al evenimentelor inedite.

Narațiunea din roman începe cu o prezentare a poveștii lui Yevsey și Agrafena - iobagii Aduevilor, o poveste obișnuită a arbitrarului proprietarilor de pământ, spusă pe un ton obișnuit calm. Trimițându-și fiul la Sankt Petersburg, Anna Pavlovna se concentrează doar pe experiențele ei și nu îi pasă de sentimentele lui Yevsey și Agrafena, de care se desparte de mult. Totuși, spune autoarea, adresându-se cititorului, ea și fiul ei „nu s-au pregătit pentru lupta împotriva a ceea ce îl aștepta și îi așteaptă pe toți înainte”.

Goncharov dezvăluie lumea nobilimii provinciale, trăind într-o cu totul altă dimensiune, în trei scrisori aduse de nepotul său unchiului său.

Fiecare dintre ele este asociat cu unul dintre motivele mișcării complotului, care va fi implementat în roman. Astfel, Kostyakov este menționat în scrisoarea lui Zayezzhalov - „o persoană minunată - sufletul său este larg deschis și un astfel de glumeț”, comunicarea cu care va fi una dintre „epocile” dezvoltării tânărului Aduev. Scrisoarea mătușii reprezintă, de asemenea, un fel de anticipare a uneia dintre răsturnările de situație ale romanului. Entuziasmul arzător al amintirilor Mariei Gorbatova despre o floare galbenă și o panglică ca simbol al voinței sentimentelor tandre pentru Pyotr Ivanovich este înlocuit de o cerere complet rezonabilă pentru lână engleză pentru broderie. Această scrisoare este un fel de „rezumat” al imaginii viitorului Sashenka, la care va veni eroul în final. În scrisoarea finală către mama sa, sintagma „Nu-l lăsa, dragă deverek, cu sfatul tău și ia-l în grija ta; Vi-l transmit din mână în mână” cel mai important principiu al construirii sistemului de imagini al lucrării este „programat”. Rolul mentorului lui Sashenka trece la unchiul său, dar filozofia lui de viață este la fel de puțin considerată de la sine înțeleasă de tânărul Aduev ca și cuvintele mamei sale. Una dintre funcțiile imaginii unchiului din roman este de a demonta idealurile romantice ale nepotului.

Soarta lui Peter Ivanovici - bun exemplu beneficiile abandonării iluziilor romantice. Acest erou nu neagă realitatea și nu se opune acesteia, el recunoaște nevoia de includere activă în viață, de familiarizare cu zilele grele de muncă. Eroul romanului, apărut tipărit în 1846, a devenit o generalizare artistică a unui fenomen care tocmai „erupea” în realitatea rusă, dar nu a scăpat atentului Goncharov. Mulți dintre contemporanii scriitorului au trecut printr-o școală dură a muncii de zi cu zi: Gogol, Dostoievski, Nekrasov și Saltykov, care au depășit romantismul social, dar nu și-au pierdut încrederea în idei. În ceea ce privește imaginea bătrânului Aduev, Goncharov arată ce dezastru moral teribil se poate dovedi a fi pentru o persoană dorința de a evalua totul în jur din punct de vedere al beneficiului practic.

Evaluarea romanticului ca cea mai importantă trăsătură de personalitate este departe de a fi lipsită de ambiguitate. Goncharov arată că „eliberarea” unei persoane de idealurile tinereții și de amintirile de dragoste, prietenie, atașamente familiale asociate cu acestea distrug personalitatea, trece neobservată și este ireversibilă. Treptat, cititorul începe să înțeleagă că, cu Pyotr Ivanovich Aduev, sa întâmplat deja o poveste obișnuită de familiarizare cu proza ​​vieții, când, sub influența circumstanțelor, o persoană este eliberată de idealurile romantice ale bunătății și devine ca toți ceilalți. . Este această cale prin care trece Alexander Aduev, treptat deziluzionat de prietenie, dragoste, serviciu, sentimente înrudite. Dar sfârșitul romanului - căsătoria lui profitabilă și împrumutul de bani de la unchiul său - nu este sfârșitul romanului. Finalul este o reflectare tristă asupra soartei lui Pyotr Ivanovich, care a reușit pe baza realității practice. Adâncimea catastrofei morale care s-a abătut deja asupra societăţii cu pierderea credinţei în romantism se dezvăluie tocmai în această poveste de viaţă. Romanul se termină fericit pentru cel mic, dar tragic pentru cel mare: este bolnav de plictiseală și de monotonia vieții monotone care l-a umplut, de căutarea unui loc la soare, de avere, de rang. Toate acestea sunt lucruri destul de practice, aduc venituri, dau poziție în societate - dar pentru ce? Și doar o presupunere teribilă că boala Elisabetei Alexandrovna este rezultatul serviciului ei devotat față de el, serviciul care a ucis-o. suflet viu, îl face pe Peter Ivanovici să se gândească la sensul vieții sale.

În studiile operei lui Goncharov, s-a remarcat că originalitatea conflictului romanului se află în ciocnirea a două forme de viață prezentate în dialogurile unchiului și nepotului, iar că dialogul este baza constructivă a romanului. Dar acest lucru nu este în întregime adevărat, deoarece personajul lui Ayauev Jr. nu se schimbă deloc sub influența convingerilor unchiului său, ci sub influența împrejurărilor întruchipate în vicisitudinile romanului (scrierea poeziei, pasiunea pentru Nadenka, dezamăgirea față de prietenie, întâlnire cu Kostikov, plecare în sat etc.). Circumstanțele „străine” eroului sunt concretizate de imaginea Sankt-Petersburgului, dată în al doilea capitol al romanului pe fondul amintirilor „egoistului provincial” Aduev despre liniștea vieții rurale. Un moment de cotitură în erou are loc în timpul întâlnirii sale cu Călărețul de Bronz. Aduev se referă la acest simbol al puterii „nu cu reproș amar în suflet, ca bietul Eugen, ci cu un gând entuziast”. Acest episod are un pronunțat caracter polemic:

Eroul lui Goncharov „se ceartă” cu eroul lui Pușkin, fiind sigur că poate depăși circumstanțele și nu se supune acestora.

Dialogul joacă o funcție esențială în clarificarea punctului de vedere al autorului, care nu este identic nici cu poziția unui unchi, nici cu poziția unui nepot. Se manifestă într-un dialog-argument care continuă fără oprire, aproape până la sfârșitul romanului. Aceasta este o dispută despre creativitate ca stare de spirit specială. Tema creativității apare pentru prima dată într-o scrisoare a tânărului Aduev către Pospelov, în care eroul îl caracterizează pe unchiul său ca un om al „mulțimii”, întotdeauna și în toate la fel de calm, și își completează analiza calităților morale ale lui Pyotr Ivanovici cu concluzia: „... Cred că nici nu l-a citit pe Pușkin. Concluzia serioasă că vegetarea „fără inspirație, fără lacrimi, fără viață, fără iubire” poate distruge o persoană se va dovedi a fi profetică: unchiul care a adăugat prozaic („Și fără păr”) la replicile lui Pușkin, fără a bănui asta, își pronunță sentința. Poeziile romantice ale lui Sașenka, pe care le-a distrus cu criticile sale, din poziția lui Piotr Ivanovici, sunt o expresie a refuzului de a „trage cureaua” muncii zilnice, iar remarca sa „scriitorii sunt ca ceilalți” poate fi considerată ca fiind convingerea eroului că literatura neprofesională este răsfăț și o manifestare de lene domnească . Împingând pozițiile eroilor săi, Goncharov însuși se ceartă cu un dușman invizibil, pentru că poeziile lui Dtsuev Jr. sunt poeziile tânărului Goncharov, pe care nu le-a publicat niciodată, simțind aparent că acesta nu era genul lui de creativitate. Cu toate acestea, faptul că sunt incluse în textul romanului este foarte revelator. Desigur, sunt slabi din punct de vedere artistic și pot părea o parodie a viselor romantice. Dar patosul liric al poemelor este cauzat nu numai de dorința lui Goncharov de a expune idealismul: romantismul lui Sasha are ca scop critica depersonalizarea unei persoane de realitatea birocratică din Sankt Petersburg și critica sclaviei morale a femeilor.

Tema poetului și a mulțimii - una dintre temele transversale ale romanului - se manifestă într-un mod deosebit. Interpretarea sa detaliată de către tânărul Aduev este dată în capitolul IV, care dezvăluie starea eroului, care a atins apogeul fericirii în dragoste. Visele despre Nadenka și visele de faimă poetică se îmbină într-una singură, dar autorul însoțește acest monolog entuziast cu propriul său comentariu. Din aceasta, cititorul află despre o comedie, două povești, un eseu, despre o „călătorie undeva” creată de Sashenka, dar neacceptată pentru publicare, se familiarizează cu intriga poveștii din Viața americană, care a fost ascultat cu entuziasm de Nadenka, dar nu admis la imprimare. Eșecurile sunt percepute de Aduev în spiritul unui conflict romantic între poet și mulțime, el se realizează ca o persoană capabilă să „creeze o lume specială” fără dificultate, ușor și liber. Și abia la sfârșitul monologului este indicată poziția autorului-narator, care se îndoiește de succesul acestui gen de creativitate.

Dialogul ca element de conținut cel mai important formă de gen Romanul lui Goncharov se dovedește a fi o formă de exprimare a punctului de vedere al autorului în alte romane: caracterul său dialectic va crește. Sarcina scriitorului a fost să încerce să-și definească poziția fără a insista asupra ei ca fiind singura de încredere. Acest lucru, aparent, poate explica „absurdurile” structurii artistice, inconsecvența personajelor eroilor din „Oblomov” și „Cliff”, în care autorul a fost reproșat de Druzhinin, Dobrolyubov și mulți alții. Goncharov, din cauza particularităților caracterului, temperamentului, viziunii sale asupra lumii, nu a putut și nu a vrut să scrie rețete pentru corectarea moravurilor deteriorate, care nu au fost gândite și nu au fost dobândite prin experiența personală. Asemenea tânărului său erou Aduev, el a început o proză elegantă când „inima bate mai uniform, gândurile vin în ordine”.

În anii 40 conflict de personalitate iar societatea a fost văzută de el ca dezvoltându-se în mai multe direcții simultan, dintre care două le evaluează în Istoria obișnuită și le subliniază pe celelalte două ca fiind posibile: introducerea eroului în viața micii birocrații și a mic-burgheziei din Petersburg (Kostyakov) - acest conflict a fost deja parțial dezvăluit în Medny rider" în soarta lui Eugene) - și scufundarea în somn fizic și moral, de la care Aduev s-a trezit. Filistinismul și somnul sunt etape intermediare în evoluția eroului, care se realizează pe deplin în structura artistică a lui Oblomov și se vor dezvolta în povești independente.

Tema, ideile și imaginile „Oblomov” și „Cliff” existau deja în secret în lumea artistică a „Istoriei obișnuite”, viața măsurată a lui Goncharov, oficialul, a continuat ca de obicei. Prin voința sorții și prin propria sa voință, el a fost sortit să experimenteze ceea ce a visat și visat când era adolescent.

Deja în primul roman, O poveste obișnuită (1847), ideea întregii trilogii a primit o întruchipare originală. Conflictul dintre unchi și nepot a fost menit să reflecte fenomenele foarte caracteristice ale vieții sociale rusești din anii 1840, obiceiurile și viața acelei epoci. Goncharov însuși și-a explicat planul în felul următor într-un articol critic „Mai bine mai târziu decât niciodată” (1879): lenevie, familie și minciuni domestice de sentimente prefăcute, în esență fără precedent.<…>, o pierdere de timp pentru vizite, pentru ospitalitate inutilă, ”etc.

Întreaga latură inactivă, visătoare și afectivă a vechilor moravuri cu impulsurile obișnuite ale tinereții - către cel înalt, măreț, elegant, până la efecte, cu sete de a o exprima în proză trosnitoare, mai ales în versuri.

Toate acestea „deveneau învechite, plecând; s-au văzut slabe licăriri ale unui nou zori, ceva sobru, de afaceri, necesar. Această evaluare a conflictului este destul de de înțeles dacă este luată într-un context istoric general. Conform planului lui Goncharov, modul de viață al proprietarului, care l-a adus pe Alexandru Aduev, inactiv, fără muncă intensă a sufletului și a trupului, atmosfera moșiei proprietarului pământului - acestea sunt motivele sociale care au condus la nepregătirea completă a " romantic” Aduev să înțeleagă nevoile reale ale vieții sociale moderne.

Aceste nevoi, într-o anumită măsură, sunt întruchipate în figura unchiului Petru Ivanovici Aduev. Carierismul sănătos coexistă în caracterul său cu educația și înțelegerea „secretelor” inimii umane. În consecință, potrivit lui Goncharov, „epoca industrială” viitoare nu amenință în sine dezvoltare spirituală personalitate, nu o transformă într-o mașinărie fără suflet, insensibilă la suferința altor oameni. Cu toate acestea, scriitorul, desigur, nu este în niciun caz înclinat să idealizeze caracter moral reprezentant al unei noi „filozofii a afacerii” victorioasă. Victima acestei „filozofii” apare în epilogul romanului și unchiul, care și-a pierdut dragostea și încrederea soției sale și s-a trezit el însuși în pragul golului spiritual complet.

Aici ajungem să înțelegem esența conflictului din primul roman al lui Goncharov. Tipurile de „romantic” și „om de acțiune” pentru scriitor nu sunt doar și nu atât semne ale apartenenței eroului la o anumită clasă, profesie sau chiar micromediu cultural și cotidian („provinție” sau „capitală”). În primul rând, acestea sunt „tipuri eterne” înțelese și interpretate foarte larg și chiar (în termeni alegoric) poli „eterni” ai spiritului uman: sublimul și baza, divinul și diavolul etc. Nu e de mirare soarta. a eroilor este copleșit de multe reminiscențe literare. De exemplu, discursurile și acțiunile lui Alexandru „rim” în mod constant (sub formă de citate directe, aluzii) cu destinele multor eroi ai literaturii europene, aceiași „idealişti dezamăgiţi” ca el însuşi. Iată-l pe Werther al lui Goethe, Karl Moor al lui Schiller și eroii baladelor lui Jukovski-Schiller. și Eugene din „Călărețul de bronz” al lui Pușkin și Lucien de Rubempre al lui Balzac din „Iluziile pierdute”... Se pare că „biografia romantică” a lui Alexander Aduev este la fel de mult o biografie a romanticului provincial rus din anii 1840, precum o biografie „internațională”, „un inel abia vizibil în lanțul nesfârșit al umanității”. Goncharov însuși îl împinge pe eroul la această concluzie în episodul, care descrie starea lui Alexandru după interpretarea inspirată a unui violonist în vizită care i-a uimit imaginația. Nu e de mirare că uneori Alexandru își percepe disputa cu unchiul său prin prisma complotului celebrului poem al lui Pușkin „Demonul”, iar apoi Pyotr Ivanovici îi apare sub forma unui „geniu rău”, ispitind un suflet neexperimentat...

Semnificația poziției „demonice” a lui Piotr Ivanovici constă în faptul că personalitatea umană pentru el este doar o turnare mecanică a „Secolului” său. El declară dragostea „nebună”; „boală” pe motiv că nu interferează decât cu o carieră. Prin urmare, nu recunoaște puterea pasiunilor sincere, considerând pasiunile umane „greșeli, abateri urâte de la realitate”. Se mai referă la „prietenie”, „datorie”, „fidelitate”. Toate acestea sunt permise omul modern, dar în limitele „decențelor” acceptate în societate. Însăși esența „Secolului” el, în consecință, o reduce în mod nejustificat doar la o carieră birocratic-birocratică, îngustând sfera „afacerii”. Nu degeaba proporționalitatea, corectitudinea, măsura în toate devin caracteristici dominante atât ale comportamentului, cât și ale aspectului său (cf., de exemplu, descrierea unui chip: „nu de lemn, ci calm”). Goncharov nu acceptă în eroul său nu o scuză pentru „caz” ca atare, ci forme extreme de negație a viselor și a romantismului, rolul lor benefic în dezvoltarea personalității umane în general. Și în acest caz, corectitudinea în dispută trece deja de partea nepotului: „În sfârșit, nu este o lege generală a naturii ca tinerețea să fie anxioasă, exuberată, uneori extravagantă, proastă și că orice vis va se potolesc în cele din urmă, așa cum s-au domolit cu mine? » Așa gândește înțeleptul Alexandru în ultima sa scrisoare către unchiul său.

Mai aproape de final, devine mai clar și structura de gen Primul roman al lui Goncharov, axat pe canoanele intriga ale „romanului educației”. Creșterea vieții este înțeleasă în roman în primul rând ca creșterea sentimentelor eroului. „Lecții de dragoste” și devin pentru Alexandru o adevărată școală a vieții. Nu degeaba, în roman, experiența personală, spirituală a eroului devine subiectul principal al cercetării artistice, iar ciocnirile amoroase se împletesc strâns cu conflictul principal al romanului - o dispută între două viziuni asupra lumii: „idealiste. ” și „sobru-practic”. Una dintre lecțiile înțelepciunii vieții a fost pentru Alexandru descoperirea puterii benefice, înălțătoare a suferinței și a amăgirii: ele „purifică sufletul”, fac o persoană „implicată în plinătatea vieții”. Oricine care la un moment dat nu a fost un „romantic incurabil”, nu a fost „excentric” sau „nebun”, nu va deveni niciodată un bun „realist”. Înțelepciunea lui Pușkin - „bătrân amuzant și vânt, tânăr amuzant și liniștit” - parcă ar pluti peste ultimele pagini ale creației lui Goncharov. Această înțelepciune ajută la înțelegerea esenței durabile a disputei dintre unchi și nepot.

Oare pentru că, în final, Piotr Ivanovici plătește atât de crud pentru eficiența sa, încât s-a grăbit prea repede să accepte „adevărul” lui „Vek” și s-a despărțit atât de ușor și indiferent de „ flori galbene”, și cu o „panglică” furată din comoda unei iubite, și cu alte „prostii romantice” care erau încă prezente în viața lui? Și Alexandru? Transformarea lui Alexandru - un „romantic” într-un „realist” diferă de transformarea unui unchi asemănător prin faptul că el aruncă o „privire sobră” asupra vieții, care a trecut anterior prin toate etapele școlii romantice a vieții „cu deplină conștiință”. de adevăratele ei plăceri și amărăciune”. De aceea, percepția „realistă” a lumii suferită de Alexandru nu este deloc „răul necesar” al „Secolului”, de dragul căruia totul poetic trebuie zdrobit în sine. Nu, Alexandru, la fel ca Pușkin, începe, după cum notează autorul, „să înțeleagă poezia unui cer gri, a unui gard spart, a unei porți, a unui iaz murdar și a unui trepak”, adică poezia „prozei lui”. viaţă." Acesta este motivul pentru care eroul se grăbește din nou de la Rooks la Petersburg „ca de afaceri”, „neromantic”, că este impregnat treptat cu un fel de „romanț al afacerilor”. Nu fără motiv, într-o scrisoare către mătușa sa, el consideră acum „activitatea” drept un „aliat puternic” al iubirii sale romantice de viață. „Sufletul și trupul i-au cerut activitate”, notează autorul. Și pe această cale, vectorul evoluției spirituale a lui Aduev Jr. a prefigurat apariția viitorului erou Goncharov, care a fost purtat și de „romantul cazului” - Andrei Stolz ...

Nu se poate decât să se plângă că toate aceste intuiții spirituale ale eroului au rămas perspective. Stolz nu s-a descurcat din el. În epilog, în loc de Stolz, vedem o copie oarecum înmuiată a lui Aduev Sr. în loc de „eroul cazului” - „eroul omului de afaceri”. Nici în domeniul „viselor” și nici în cel al „muncii” Alexandru nu a reușit să transforme spiritual și să învingă ritmul greoi al „epocii industriale”.

Dar cititorul își amintește încă că o astfel de posibilitate nu a fost deloc exclusă de Goncharov pentru eroul său. Cadrul artistic al „școlii naturale” s-a dovedit cu siguranță îngrădit pentru primul roman al lui Goncharov. Autorul „Istoriei obișnuite” nu a fost de acord cu personalul colecției „Fiziologia Petersburgului” în rezolvarea principalei probleme a realismului - problema tipicului. În personajele lui Goncharov, există întotdeauna un anumit „reziduu” care nu poate fi derivat direct din timpul istoric, „mediu”. La fel ca autorul „Eugene Onegin”, este important pentru Goncharov să sublinieze atât posibilitățile realizate, cât și nerealizate ale eroilor, nu numai măsura conformității lor, ci și gradul de inconsecvență cu „Secolul” lor. Proiectând conflictul istoriei obișnuite asupra ciocnirilor intriga ale următorului roman al lui Goncharov, Oblomov, se poate spune că idealismul lui Alexandru Aduev adăpostește două posibilități de dezvoltare egale, deși opuse. Ca și în soarta lui Vladimir Lensky, în soarta „fratelui său literar” mai mic, relativ vorbind, au fost stabilite atât „varianta Oblomov”, cât și „varianta Stolz”. Dezvoltarea acestei dialectici a caracterului va fi urmărită de Goncharov în sistemul de imagini al romanului Oblomov.

Apariția în tipar a primului roman al lui Goncharov a fost precedată de câteva mici experimente în versuri și proză. Pe paginile almanahului scris de mână „Nopțile lunii”, publicat de cercul Maykov, sunt publicate patru dintre poeziile sale (mai târziu acestea sunt poeziile lui Sashenka Aduev din „Istoria obișnuită”), romane „Durere fulgerătoare”(1838) și „Greșeală norocoasă”(1839). În aceste lucrări timpurii se simte influența prozei lui Pușkin. Astfel, în „The Happy Mistake”, care amintește de genul unei povești laice, pasiunile pasionale ale personajelor romantice au deja o motivație psihologică. Articol de referință „Ivan Savvich Podzhabrin”- singura lucrare timpurie a tânărului scriitor, publicată în timpul vieții lui Goncharov la Sovremennik în 1848. Acesta este un eseu fiziologic tipic de explorare a moralei, în care se remarcă trăsături ale stilului lui Gogol: narațiunea din ea este orientată spre un stil de basm. , digresiunile lirice ocupă un loc destul de mare, iar Ivan Savvich și servitorul său Avdey au fost creați fără îndoială sub influența Inspectorului General.

Deja la începutul anilor 1840. Pozițiile creative ale lui Goncharov sunt determinate, interesul său necondiționat pentru realitatea rusă, pentru ceea ce „s-a instalat”, dar nu a devenit un lucru din trecut și în acel nou care și-a făcut loc în viață.

Roman „Povestea obișnuită” a fost prima lucrare rusă care a explorat formele progresului social din Rusia. Inovația lui Goncharov constă în faptul că a încercat să vadă manifestarea tiparelor sociale în soarta unui individ. În roman, avem o poveste obișnuită a transformării tânărului romantic Alexander Aduev într-un reprezentant al unei noi formațiuni burgheze. Deja în prima experiență a romanului sunt dezvoltate anumite principii complot-compoziționale pentru structura conflictului, care mai târziu vor fi folosite de Goncharov în celelalte lucrări ale sale.

În exterior, intriga „Povestei obișnuite” are un caracter cronologic pronunțat. Goncharov povestește temeinic și fără grabă despre viața Aduev-ilor din Grachi, creând în imaginația cititorului imaginea unei provincii nobile dragi inimii autorului. La începutul romanului, Sashenka Aduev este fascinat de Pușkin, el scrie el însuși poezie, ascultând ce se întâmplă în inima și în sufletul său. Alexandru este exaltat, destept, sigur ca este o fiinta exceptionala, care nu ar trebui sa aiba ultimul loc in viata. Pe parcursul romanului, Goncharov dezmintă idealurile romantice ale lui Aduev. Cât despre dezvăluirile sociale ale romantismului, ele nu sunt declarate explicit nicăieri în roman. Spre convingerea că timpul istoric al romantismului a trecut, Goncharov conduce cititorul prin întregul curs al evenimentelor inedite.

Narațiunea din roman începe cu o prezentare a poveștii lui Yevsey și Agrafena - iobagii Aduevs, o poveste obișnuită a arbitrarului proprietarului, spusă pe un ton casual calm. Trimițându-și fiul la Sankt Petersburg, Anna Pavlovna se concentrează doar pe experiențele ei și nu îi pasă de sentimentele lui Yevsey și Agrafena, de care se desparte de mult. Totuși, după cum spune autoarea, referindu-se la cititor, ea nu și-a pregătit fiul pentru lupta împotriva a ceea ce îl aștepta și îi așteaptă pe toți înainte. Goncharov dezvăluie lumea nobilimii provinciale, trăind într-o cu totul altă dimensiune, în trei scrisori aduse de nepotul său unchiului său. Fiecare dintre ele este asociat cu unul dintre motivele mișcării complotului, care va fi implementat în roman. Deci, în scrisoarea lui Zayezzhalov, Kostyakov este menționat - „o persoană minunată - sufletul său este larg deschis și un astfel de glumeț”, comunicarea cu care va fi una dintre „epocile” dezvoltării tânărului Aduev. Scrisoarea mătușii reprezintă, de asemenea, un fel de anticipare a uneia dintre răsturnările de situație ale romanului. Entuziasmul arzător al amintirilor Mariei Gorbatova despre o floare galbenă și o panglică ca simbol al sentimentelor tandre pentru Pyotr Ivanovich este înlocuit cu o cerere destul de rezonabilă pentru lână engleză pentru broderie. Această scrisoare este un fel de „rezumat” al imaginii viitorului Sashenka, la care va veni eroul în final. În scrisoarea finală către mama sa, sintagma „Nu-l lăsa, dragă deverek, cu sfatul tău și ai grijă de el; ți-l predau din mână în mână” a „programat” cel mai important principiu al construirii unui sistem. de imagini ale lucrării. Rolul mentorului lui Sashenka trece la unchiul său, dar filozofia lui de viață este la fel de puțin considerată de la sine înțeleasă de tânărul Aduev ca și cuvintele mamei sale. Una dintre funcțiile imaginii unchiului din roman este de a demonta idealurile romantice ale nepotului.

Soarta lui Peter Ivanovici este un exemplu clar al bunăvoinței respingerii iluziilor romantice. Acest erou nu neagă realitatea și nu se opune acesteia, el recunoaște nevoia de includere activă în viață, de familiarizare cu zilele grele de muncă. Eroul romanului, apărut tipărit în 1846, a devenit o generalizare artistică a unui fenomen care tocmai „erupea” în realitatea rusă, dar nu a scăpat atentului Goncharov. Mulți dintre contemporanii scriitorului au trecut printr-o școală dură a muncii de zi cu zi: Gogol, Dostoievski, Nekrasov și Saltykov, care au depășit romantismul social, dar nu și-au pierdut încrederea în ideal. În ceea ce privește imaginea bătrânului Aduev, Goncharov arată ce dezastru moral teribil se poate dovedi a fi pentru o persoană dorința de a evalua totul în jur din punct de vedere al beneficiului practic.

Evaluarea romanticului ca cea mai importantă trăsătură de personalitate este departe de a fi lipsită de ambiguitate. Goncharov arată că „eliberarea” unei persoane de idealurile tinereții și de amintirile de dragoste, prietenie, atașamente familiale asociate cu acestea distrug personalitatea, trece neobservată și este ireversibilă. Treptat, cititorul începe să înțeleagă că, cu Pyotr Ivanovich Aduev, sa întâmplat deja o poveste obișnuită de familiarizare cu proza ​​vieții, când, sub influența circumstanțelor, o persoană este eliberată de idealurile romantice ale bunătății și devine ca toți ceilalți. . Este această cale prin care trece Alexander Aduev, treptat deziluzionat de prietenie, dragoste, serviciu, sentimente înrudite. Cu toate acestea, sfârșitul romanului - căsătoria profitabilă a lui Alexandru și împrumutul de bani de la unchiul său - acesta nu este sfârșitul lucrării. Finalul este o reflectare tristă asupra soartei lui Peter Ivanovici, care a reușit pe baza realității practice. Adâncimea catastrofei morale care s-a abătut deja asupra societăţii cu pierderea credinţei în romantism se dezvăluie tocmai în această poveste de viaţă. Romanul se termină fericit pentru cel mic, dar tragic pentru cel mare: acesta din urmă este bolnav de plictiseală și de monotonia vieții monotone care l-a umplut, de căutarea unui loc la soare, de avere, de rang. Toate acestea sunt lucruri destul de practice, aduc venituri, dau poziție în societate - dar pentru ce? Și doar o presupunere teribilă că boala Elizavetei Alexandrovna este rezultatul serviciului ei devotat față de el, un serviciu care a ucis un suflet viu în ea, îl face pe Peter Ivanovici să se gândească la sensul vieții sale.

În studiile operei lui Goncharov, s-a remarcat că originalitatea conflictului romanului se află în ciocnirea a două forme de viață prezentate în dialogurile unchiului și nepotului, iar că dialogul este baza constructivă a romanului. Dar acest lucru nu este în întregime adevărat, întrucât personajul lui Aduev Jr. nu se schimbă deloc sub influența convingerilor unchiului său, ci sub influența împrejurărilor întruchipate în vicisitudinile romanului (scrierea poeziei, pasiunea pentru Nadenka, dezamăgirea față de prietenie, întâlnire cu Kostikov, plecare în sat etc.). Circumstanțele „străine” eroului sunt concretizate de imaginea Sankt-Petersburgului, dată în al doilea capitol al romanului pe fondul amintirilor „egoistului provincial” Aduev despre liniștea vieții rurale. Un moment de cotitură în erou are loc în timpul întâlnirii sale cu Călărețul de Bronz. Aduev se referă la acest simbol al puterii „nu cu reproș amar în suflet, ca bietul Eugen, ci cu un gând entuziast”. Acest episod are un pronunțat caracter polemic: eroul lui Goncharov „se ceartă” cu eroul lui Pușkin, fiind sigur că va putea depăși circumstanțele și nu se va supune acestora.

Dialogul joacă o funcție esențială în clarificarea punctului de vedere al autorului, care nu este identic nici cu poziția unui unchi, nici cu poziția unui nepot. Se manifestă într-un dialog-argument care continuă fără oprire, aproape până la sfârșitul romanului. Aceasta este o dispută despre creativitate ca stare de spirit specială. Tema creativității apare pentru prima dată într-o scrisoare a tânărului Aduev către Pospelov, în care eroul îl caracterizează pe unchiul său ca pe un om al „mulțimii”, întotdeauna și în toate la fel de calm, și își completează analiza calităților morale ale lui Piotr Ivanovici cu cuvintele: „... Cred că nici nu l-a citit pe Pușkin”. Concluzia serioasă că vegetarea „fără inspirație, fără lacrimi, fără viață, fără iubire” poate distruge o persoană se va dovedi a fi profetică: unchiul care a adăugat prozaic („Și fără păr”) la replicile lui Pușkin, fără a bănui asta, își pronunță sentința. Poeziile romantice ale lui Sașenka, pe care le-a distrus cu criticile sale, din postura lui Piotr Ivanovici, sunt o expresie a refuzului de a „trage cureaua” muncii zilnice, iar remarca sa „scriitorii sunt ca ceilalți” poate fi considerată ca fiind convingerea eroului că literatura neprofesională este răsfăț și o manifestare de lene domnească . Împingând pozițiile eroilor săi, Goncharov însuși se ceartă cu un dușman invizibil, pentru că poeziile lui Aduev Jr. sunt poeziile tânărului Goncharov, pe care nu le-a publicat niciodată, simțind aparent că acesta nu era genul lui de creativitate. Cu toate acestea, faptul că sunt incluse în textul romanului este foarte revelator. Desigur, sunt slabi din punct de vedere artistic și pot părea o parodie a viselor romantice, dar patosul liric al poemelor este cauzat nu numai de dorința lui Goncharov de a expune idealismul: romantismul lui Sașenka are ca scop critica depersonalizarea unei persoane de către realitatea birocratică. din Sankt Petersburg și criticând sclavia morală a femeilor.

Tema poetului și a mulțimii - una dintre temele transversale ale romanului - se manifestă într-un mod deosebit. Interpretarea sa detaliată de către tânărul Aduev este dată în capitolul IV, care dezvăluie starea eroului, care a atins apogeul fericirii în dragoste. Visele despre Nadenka și visele de faimă poetică se îmbină într-una singură, dar autorul însoțește acest monolog entuziast cu propriul său comentariu. Din aceasta, cititorul află despre o comedie, două povești, un eseu, despre o „călătorie undeva” creată de Sashenka, dar neacceptată pentru publicare, face cunoștință cu intriga poveștii din viața americană, pe care Nadenka a ascultat-o ​​cu încântare. , dar nu a fost acceptat pentru publicare. Eșecurile sunt percepute de Aduev în spiritul conflictului romantic dintre poet și mulțime, el realizându-se ca o persoană capabilă să „creeze o lume specială” fără dificultate, ușor și liber. Și abia la sfârșitul monologului este indicată poziția autorului-narator, care se îndoiește de succesul acestui gen de creativitate.

Dialogul, ca element de conținut cel mai important al formei de gen a romanului lui Goncharov, se dovedește a fi o formă de exprimare a punctului de vedere al autorului în alte romane, unde caracterul său dialectic va crește. Sarcina scriitorului a fost să încerce să-și definească poziția fără a insista asupra ei ca fiind singura de încredere. Acest lucru, aparent, poate explica „absurditățile” structurii artistice, inconsecvența personajelor eroilor din „Oblomov” și „Cliff”, pe care autorului i-au reproșat atât Druzhinin, cât și Dobrolyubov și mulți alții. Goncharov, datorită particularităților caracterului, temperamentului, viziunii sale asupra lumii, nu a putut și nu a vrut să scrie rețete pentru corectarea moravurilor deteriorate, care nu au fost gândite și nu dobândite prin experiența personală. Asemenea tânărului său erou Aduev, el a început o proză elegantă când „inima va bate mai uniform, gândurile vor veni în ordine”.

În anii 1840 Conflictul dintre individ și societate a fost văzut de Goncharov ca dezvoltându-se în mai multe direcții deodată, dintre care două le evaluează în Istoria obișnuită, iar celelalte două sunt subliniate ca posibile: familiarizarea eroului cu viața micii birocrații și a burgheziei din St. Petersburg (Kostyakov) - acest conflict a fost deja parțial dezvăluit în „Călărețul de bronz” (în soarta lui Yevgeny) - și scufundarea într-un somn fizic și moral, din care Aduev a reluat. Filistinismul și somnul sunt etape intermediare în evoluția eroului, care se realizează pe deplin în structura artistică a lui Oblomov și se vor dezvolta în povești independente.

Tema, ideile și imaginile „Oblomov” și „Sânca” erau deja ascunse în lumea artistică a „Istoriei obișnuite”, viața măsurată a lui Goncharov, oficialul, a continuat ca de obicei. Prin voința sorții și prin propria sa voință, el a fost sortit să experimenteze ceea ce a visat și visat când era adolescent.

Clasicii sunt întotdeauna considerate cele mai bune publicații de citit. Ele nu sunt doar dovedite de-a lungul anilor, ci ridică și întrebări complexe, vitale, care sunt relevante în orice moment. În literatura clasică ne regăsim, ne face să ne gândim la caracterul, modul de a gândi, comportamentul și gândirea noastră.

Doar un astfel de exemplu literatura clasicăși este „Istoria obișnuită” a lui Goncharov, un rezumat căruia îi va fi dedicat articolul nostru. Ce este această lucrare? Care este esența și sensul ei? Care este problema psihologică a „Istoriei obișnuite” a lui Goncharov? Să aflăm.

Dar înainte de a cunoaște mai bine lucrarea, să-i cunoaștem autorul.

I. A. Goncharov

Creatorul „Istoriei obișnuite” - Ivan Alexandrovici Goncharov - s-a născut în 1812, într-o familie de negustori eminenți și înstăriți. DIN copilărie timpurie băiatul ducea o viață lipsită de griji, săturată - pivnițele și hambarele erau pline de tot felul de provizii și dulciuri, aurul era stivuit în cufere, slujitorii gospodăriei îi serveau pe proprietari.

Vanya și-a pierdut tatăl la vârsta de șapte ani. Nașul său Tregubov, om bun și luminat, de profesie marinar, i-a devenit tutore și educator. La început, l-a învățat singur pe copil, apoi l-a trimis la o școală din Moscova.

Opt ani de studiu l-au ajutat pe Ivan să devină mai matur și mai informat, a devenit dependent de lectură, și-a dorit să scrie. Pușkin și Karamzin devin idealurile lui, tocmai pe ei dorește viitorul scriitor să fie egal, ei caută să-i imite.

La nouăsprezece ani, tânărul Ivan Goncharov intră la Universitatea din Capitală, la Facultatea de Literatură. Aici îi întâlnește pe Belinsky, Aksakov, Lermontov, Turgheniev. Astfel de prieteni și camarazi talentați și grijulii lasă o amprentă de neșters asupra sufletului deschis al tânărului.

Se gândește mult la sensul vieții și la valorile eterne, la literatură și artă, la viața poporului și la obiceiurile nobilimii.

După absolvirea universității, tânărul Ivan Goncharov primește o poziție publică bună, dar continuă să se rotească în cercurile literare din Sankt Petersburg. Aici converge îndeaproape cu pictorul Nikolai Maikov și cu soția sa scriitoare. Ei fac cunoștință cu reprezentanți ai vieții culturale a capitalei - poeți, artiști, muzicieni ...

Continuând să lucreze în domeniul statului, deținând funcții de răspundere și posturi importante, Ivan Aleksandrovici începe să scrie. Prima sa lucrare este „O poveste obișnuită”, urmată de încă celebrele „Oblomov” și „Cliff”.

Ce este remarcabil la prima carte a lui Goncharov „Istoria obișnuită”?

Cum a fost scrisă lucrarea

Istoria creării „Istoriei obișnuite” a lui Goncharov acoperă o perioadă destul de lungă de timp. În general, a creat foarte încet și încet, gândind în detaliu fiecare lovitură și fiecare gând, încercând să înțeleagă nu numai profunzimea personajelor eroilor săi, ci și timpul istoric în care a trăit și pe care l-a descris.

„Povestea obișnuită” Goncharov ( rezumat va fi depusă mai jos) a fost concepută de autor încă din 1944. În următorii doi ani, a lucrat la creația sa, lucrând fiecare propoziție cu concentrare, ca întotdeauna, analizând fiecare situație și fiecare replică a eroului.

De mai multe ori scriitorul și-a finalizat opera. În 1945, după ce a citit schițele din familia Maikov, a făcut câteva modificări manuscrisului, ascultând sfaturile practice ale proprietarului casei. Apoi a corectat eseul chiar înainte de publicare.

Istoricul publicațiilor

Cum a fost publicat romanul lui Goncharov „O poveste obișnuită”? Inițial, autorul a încredințat manuscrisul patronului literar Yazykov, dar a considerat lucrarea nesemnificativă și banală și nu a vrut să o arate celebrului critic Vissarion Belinsky.

Dacă nu ar fi fost Nikolai Nekrasov, care a luat manuscrisul de la Yazykov și i l-a arătat lui Vissarion Grigorievici, lumea ar fi putut să nu fi văzut lucrarea tipărită.

Romanul a fost apreciat de critici. El a văzut în ea o tendință modernă și actuală, precum și un psihologism subtil și un realism artistic. În 1947, lucrarea a fost cumpărată de la Goncharov (pentru două sute de ruble pe foaie) și publicată în revista Sovremennik.

Care este intriga „Istoriei obișnuite” a lui Goncharov, care i-a interesat atât de mult pe scriitorii celebri ai vremii?

Începutul poveștii

Un scurt rezumat al „Istoriei obișnuite” a lui Goncharov ar trebui să înceapă cu o descriere a plecării tânărului și sărac moșier Alexander Fedorovich, singurul fiu al doamnei pline de inimă, Anna Pavlovna. Sasha este un frumos romantic de douăzeci de ani care tocmai a absolvit universitatea. El este dornic să slujească Patria, să-și găsească propriul drum în viață și să o parcurgă mână în mână cu o fată blândă și bună. Alexander Fedorovich are multe talente, scrie poezie, se așteaptă ca fericirea și dragostea să-l aștepte la Sankt Petersburg.

În satul natal, un tânăr o părăsește pe domnișoara vecinului său, Sonya, care este îndrăgostită de el, o fată sinceră și pură. Ea îi dă o buclă drept amintire și promite că va aștepta.

Pentru a-și lua rămas-bun de la Sasha, sosește prietenul său Alexander Pospelov, care a galopizat special mai mult de o sută cincizeci de kilometri pentru asta. Tinerii își amintesc cu căldură conversațiile lor sincere despre dragoste, loialitate și slujirea patriei.

Întâlnire cu unchiul

În capitală, Aduev vine la propriul său unchi patern, Pyotr Ivanovich, un oficial influent și producător bogat. Cu toate acestea, la început nici nu vrea să-și accepte nepotul. Cu toate acestea, amintindu-și cât de bună a fost Anna Pavlovna cu el, Aduev Sr. se întâlnește cu un tânăr, dar se comportă cu reținere și răceală.

Sasha nu înțelege insensibilitatea unchiului său, este incomod cu ceremonia orașului și indiferența. Plimbându-se prin Sankt Petersburg, tânărul este dezamăgit în capitală. Îi lipsesc natura virgină, întinderile nesfârșite, bunătatea și prietenia cunoștințelor.

Între timp, Piotr Ivanovici îl va învăța pe nepotul său mintea. El îi interzice să-și arate sentimentele și emoțiile sincere, îi spune să uite de Sonyushka și chiar îi aruncă cadourile. Unchiul îi găsește Alexandrei o slujbă bine plătită, dar plictisitoare și o încurajează să o facă tânăr abandonează poezia și literatura ca ocupație neprofitabilă și stupidă.

Doi ani mai tarziu

Ce se întâmplă cu personajele principale din „Povestea obișnuită” a lui Goncharov după această scurtă perioadă de timp?

Alexandru a devenit mai urban și mai important. El continuă să lucreze într-unul din departamentele guvernamentale, în plus traduce articole și ocazional scrie poezii sau nuvele.

Se dovedește că tânărul este îndrăgostit de o tânără Nadia, care îi răspunde cu tandrețe și reciprocitate. Cu toate acestea, unchiul condamnă relația lor romantică, argumentând că dragostea nu este necesară pentru căsătorie.

Dragoste și trădare

Iubitul petrece seri întregi la casa iubitei sale. Nadenka este crescută de o singură mamă, crește ca o domnișoară răsfățată și plină de vânt. Îi cere lui Alexandru un an să-și testeze sentimentele și să se reîntâlnească într-o căsnicie fericită.

Și atunci, când se apropie timpul stabilit, la orizontul domnișoarei apare o altă persoană - rafinatul, bogatul, eminentul conte Novinsky. Nadia îl iubește și îi acordă puțină atenție lui Aduev.

El, chinuit de gelozie, se comportă sfidător atât în ​​raport cu iubitul, cât și în raport cu un rival fericit. De-a lungul timpului, fata îl refuză pe Alexandru.

Pentru el a fost o lovitură grea. El plânge în tăcere și tânjește după fericirea lui pierdută. Unchiul nu înțelege sentimentele tânărului și, văzând că vrea să-l provoace pe conte la duel, îl sfătuiește să se răzbune într-un mod diferit, mai sofisticat. Numai mătușa - tânăra soție a lui Aduev Sr. îi este milă de Sasha în dragostea sa neîmpărtășită.

Au trecut douăsprezece luni

Alexandru încă suferă din cauza respingerii Nadiei. Își pierde sensul vieții, își pierde încrederea în oameni, i se pare că este înconjurat de ignoranți răi fără principii. Găsind bucurie în scris, tânărul scrie o poveste toată ziua, dar Piotr Ivanovici o critică și îi dovedește nepotului că nimeni nu o va publica. Si aici este. Revista refuză să publice lucrarea, iar tânărul Aduev devine dezamăgit de talentul și abilitățile sale.

Lizaveta Alexandrovna, soția lui Aduev Sr., suferă de răceala și distanța sa. Este dureros pentru ea că soțului ei îi pasă de confortul ei, în timp ce uită de inima și sentimentele ei.

Văduvă de frumusețe

Iulia Tafaeva, o tânără care a rămas văduvă devreme, devine cauza anxietății lui Peter Ivanovich cu privire la însoțitorul său. S-a îndrăgostit de o fată și își cheltuiește toți banii pe ea. Prin urmare, unchiul îi cere lui Alexandru să joace dragoste cu văduva pentru a-i distrage atenția de la partenerul ei.

Aduev Jr. se îndoiește de succesul său, dar lovește o văduvă frumoasă. Fără să observe, el se îndrăgostește de o femeie cu experiență și, după cum se dovedește, reciproc.

Tinerii sunt foarte asemănători. Amândoi își doresc tandrețe, manifestări violente ale iubirii, pasiune atot mistuitoare. În sentimentele lor, ei caută singurătatea și își doresc să aparțină unul altuia nedivizat.

Dar o astfel de stare dependentă, umbrită de gelozia constantă și irepresibilitatea iubitei sale, îl deranjează pe Alexandru. El își pierde interesul pentru Julia, iar ea insistă să se căsătorească.

Unchiul îi ajută pe tineri să se explice și îl eliberează pe nepot de relația care îl deranjează.

depresia personajului principal

O ruptură cu Tafaeva nu face un tânăr fericit. Are mari îndoieli - ceva a mers prost în viața lui. Se pocăiește că a venit la Petersburg, că a abandonat peisajul pitoresc și draga Sonyushka.

Totuși, o astfel de regândire a vieții nu îl încurajează pe protagonist să acționeze. Se scufundă din ce în ce mai jos, lucrează lent, comunică cu o companie inestetică, nu-și vizitează unchiul.

Pyotr Ivanovici încearcă să-și stârnească nepotul, el face apel la ambiția sa și îi amintește de cariera sa. Apoi încearcă să-și trezească fostele impulsuri romantice în el, dar este încremenit în suflet și dezamăgit de toate.

La scurt timp, tânărul părăsește slujba și pleacă din Sankt Petersburg spre casa lui, complet devastat și obosit la trup și la suflet.

Dar încă nu sa terminat

Mama este foarte fericită să-și vadă fiul, dar este îngrijorată pentru el. aspect si conditia fizica.

De-a lungul timpului, Alexandru se împrospătează și mai drăguț. Natura și amintirile tandre îi redau puterea. Trăiește o viață liniștită, dar continuă să viseze la Sankt Petersburg. Un an și jumătate mai târziu, bărbatul îi scrie mătușii sale că vrea să se întoarcă în capitală și să înceapă o nouă viață. Își dă seama că s-a comportat prost și vrea să se perfecționeze.

Sfârșitul lucrării

Au trecut patru ani de la a doua întoarcere a lui Aduev la Sankt Petersburg. S-au schimbat multe în familia unchiului său. După ce a atins înălțimi și bogății fără precedent, Pyotr Ivanovich înțelege în sfârșit că toate acestea au fost beteală, acum principalul lucru pentru el este sănătatea iubitei sale soții, care dispare încet din răceala și izolarea sa. Cu toate acestea, Lizaveta Alexandrovna și-a pierdut deja bucuria de viață și este indiferentă față de sentimentele întârziate ale soțului ei.

Viața lui Alexandru a fost complet diferită. Mama lui a murit și în cele din urmă s-a trezit - a devenit încrezător și mulțumit, a primit o poziție bună și un rang de invidiat. Urmează să se căsătorească cu o fată necunoscută, cu o zestre bună, pe care nu o iubește și nici măcar nu o respectă. Aduev senior se bucură pentru nepotul său și pentru prima dată în viață îl îmbrățișează.

Aceasta încheie rezumatul „Istoriei obișnuite” a lui Goncharov.

Problemele romanului

După cum puteți vedea, scriitorul a ridicat în lucrarea sa serioase întrebări psihologice legate de impulsurile spirituale ascunse și de variabilitatea inimii umane. O analiză a „Istoriei obișnuite” a lui Goncharov ne arată cum influența societății și a propriei viziuni asupra lumii poate schimba radical o persoană, o poate face să se transcende pe sine și convingerile sale, să-și uite propriile impulsuri și aspirații.

După ce s-a adaptat sistemului din jurul său, Aduev s-a transformat dintr-o persoană visătoare bună într-un carierist lacom și egoist fără principii. La sfârșitul lucrării, chiar își schimbă locul cu unchiul său, pe măsură ce devine mai familial și mai virtuos, îngrijorându-se de sănătatea iubitei sale soții.

Acest lucru este evidențiat și de caracteristicile eroilor din „Istoria obișnuită” a lui Goncharov.

Imaginile lucrării

Dacă mai devreme, tânărul Sasha pare cititorilor ca fiind atrăgător din exterior și din interior, cu care simpatizați și simpatizați involuntar, atunci, în timp, trăind dezamăgiri și fiind influențat de un unchi bogat, el se transformă într-un egoist obișnuit, carierist și pretendent.

O analiză serioasă a „Istoriei obișnuite” a lui Goncharov conduce cititorul la ideea că necazurile unui tânăr, tragedia și descurajarea lui, nu sunt de vină pentru alții, ci pentru el însuși. El, care a lăsat-o pe nevinovata Sonya îndrăgostită de el și de viața liberă din sat, și a plecat să cucerească capitala. El, care a continuat despre slăbiciunea sa, s-a fixat pe iubirea neîmpărtășită și pe propriile sale sentimente.

E rău să fii bogat? Este rău să ai un loc de muncă bine plătit? Desigur că nu! Toate acestea sunt foarte bune dacă o persoană rămâne ea însăși, dacă inima lui este curată și conștiința este calmă. Dacă face bine și se gândește la sentimentele celorlalți.

Romanul, publicat pentru prima dată la Sovremennik în 1847, este autobiografic: Ivan Goncharov este ușor de recunoscut în Sasha Aduev, pe vremea când și-a dedicat tot timpul liber din slujire scrierii de poezie și proză. „Apoi am înecat sobele cu grămezi de hârtie mâzgălită”, și-a amintit scriitorul. „O poveste obișnuită” este prima lucrare cu care Goncharov a decis să devină publică. În poeziile atribuite lui Sasha, criticii literari recunosc poeziile originale ale autorului (rămase în schițe). În poeziile lui Sasha cântă " locuri comune„romantism: atât melancolia, cât și bucuria sunt fără cauză, nu sunt în niciun fel conectate cu realitatea”, „se aruncă într-un nor brusc”, etc., etc.

Direcția literară

Goncharov - reprezentant luminos acea generație literară, care, după spusele cercetătorului modern V.G. -s. ceva de genul auto-reabilitare, calcul cu trecut romantic.

Gen

O poveste obișnuită este un roman tipic de educație, înfățișând o schimbare fundamentală în viziunea și caracterul protagonistului - un tânăr tipic al generației sale - sub influența schimbărilor din societate și a suișurilor și coborâșurilor cotidiene.

Probleme

Problema inevitabilității schimbărilor la o persoană sub influența schimbărilor din societate este principala din roman, dar atitudinea față de aceasta nu este deloc clară: titlul în sine conține o parte de amară ironie, regret pentru naivi. , ci idealuri pure ale tinereții. Și de aici a doua problemă importantă, care constă în faptul că un individ, perfect adaptat social, nu este în nici un caz capabil să garanteze simple valori umane universale (sănătate fizică, satisfacție morală, fericire în familie) nici lui însuși, nici persoanei iubite. cele.

Personaje principale

Aduev Jr. (Alexander) este un tânăr cu inima frumoasă cu care, pe parcursul romanului, are loc o „poveste obișnuită” de maturizare și întărire.

Aduev Sr. (Pyotr Ivanovich), unchiul lui Alexandru, este un „om de acțiune”.

Lizaveta Alexandrovna este tânăra soție a lui Pyotr Ivanovici, își iubește și își respectă soțul, dar îl simpatizează sincer pe nepotul ei.

Stil, intriga și compoziție

Romanul lui Goncharova este un caz excepțional de maturitate stilistică, adevărata măiestrie a unei opere de debut. Ironia care pătrunde în prezentarea autorului este subtilă, uneori evazivă și se manifestă în retrospectivă, când compoziția simplă, dar elegantă a romanului îl face pe cititor să revină la unele conflicte de complot. Asemenea unui dirijor, autorul controlează tempo-ul și ritmul lecturii, forțându-vă să citiți o anumită frază sau chiar să vă întoarceți.

La începutul romanului, Sasha, după ce a terminat cursul de știință, locuiește în satul său. Mama și servitorul lui se roagă pentru el, vecina lui Sophia este îndrăgostită de el, cel mai bun prieten al lui Pospelov scrie scrisori lungi și primește aceleași răspunsuri. Sasha este ferm convins că capitala îl așteaptă cu nerăbdare și există o carieră strălucitoare în ea.

În Sankt Petersburg, Sasha locuiește într-un apartament lângă unchiul său, o uită pe Sonechka și se îndrăgostește de Nadenka, căreia îi dedică poezii romantice. Nadia, uitând în curând jurămintele, este purtată de o persoană mai matură și mai interesantă. Așa că viața îi învață pe Sasha prima lecție, care nu este la fel de ușor de îndepărtat ca din eșecurile în poezie, în slujbă. Cu toate acestea, experiența amoroasă „negativă” a lui Alexandru aștepta în aripi și a fost solicitată atunci când el însuși a avut ocazia să o recucerească pe tânăra văduvă Yulia Tafaeva de la tovarășul unchiului ei îndrăgostit de ea. În subconștient, Alexandru tânjea după „răzbunare”: Yulia, care a fost părăsită curând de el, avea să sufere în locul Nadiei.

Și acum, când Sasha începe treptat să înțeleagă viața, este dezgustată de el. Munca – chiar și în serviciu, chiar și în literatură – necesită muncă, și nu doar „inspirație”. Iar dragostea este muncă și are propriile ei legi, viața de zi cu zi, încercări. Sasha îi mărturisește Lisei: „Am experimentat tot golul și toată nesemnificația vieții – și o disprețuiesc profund”.

Și aici, în mijlocul „suferinței” lui Sasha, apare un adevărat suferind: intră un unchi care suferă insuportabil de dureri de spate. Și nepotul său nemilos îl învinovățește și pentru faptul că nici viața lui nu i-a mers. Cititorul are deja un al doilea motiv să-l regrete pe Aduev Sr. - sub forma unei bănuieli că nu s-a descurcat nu numai cu spatele, ci și cu soția sa. Dar, s-ar părea, a obținut succes: va primi în curând postul de director al biroului, titlul de consilier real de stat; el este un capitalist bogat, un „crescător”, în timp ce Aduev Jr. se află chiar în fundul abisului lumesc. Au trecut 8 ani de la sosirea lui în capitală. Alexandru, în vârstă de 28 de ani, se întoarce în sat în dizgrație. „A meritat să vină! A făcut de rușine familia Aduev!” - Pyotr Ivanovici încheie disputa lor.

După ce a locuit în sat timp de un an și jumătate și și-a îngropat mama, Sasha scrie scrisori inteligente și afectuoase unchiului și mătușii sale, informându-i despre dorința lui de a se întoarce în capitală și cerându-i prietenie, sfaturi și patronaj. Aceste scrisori încheie disputa și chiar intriga romanului. Asta pare să fie toată „povestea obișnuită”: unchiul s-a dovedit a avea dreptate, nepotul și-a luat mintea... Cu toate acestea, epilogul romanului se dovedește a fi neașteptat.

... La 4 ani de la a doua sosire a lui Alexandru la Sankt Petersburg, acesta reapare, în vârstă de 34 de ani, plinuț, chel, dar cu demnitate purtând „crucea” – ordin la gât. În postura unchiului său, care și-a „sărbătorit deja 50 de ani”, demnitatea și încrederea în sine s-au diminuat: soția lui Liza este bolnavă și poate periculoasă. Soțul îi spune că a decis să renunțe la serviciu, vinde fabrica și o duce în Italia pentru a-i dedica „restul vieții”.

Nepotul vine la unchiul său cu o veste bună: s-a îngrijit de o mireasă tânără și bogată, iar tatăl ei i-a dat deja acordul: „Du-te, spune el, numai pe urmele unchiului tău!”

„Îți amintești ce scrisoare mi-ai scris din sat? îi spune Lisa. - Acolo ai înțeles, ți-ai explicat viața... „Și cititorul trebuie să se întoarcă involuntar: „A nu fi implicat în suferință înseamnă a nu fi implicat în plinătatea vieții”. De ce a respins Alexandru în mod conștient corespondența găsită între viață și propriul său caracter? Ceea ce l-a făcut să prefere cu cinism o carieră de dragul unei cariere și căsătoria de dragul bogăției și fără niciun interes față de sentimentele nu doar ale unei mirese bogate, ci și ale unei mirese tinere și, aparent, frumoase, care, la fel ca Liza, „are nevoie puțin mai mult decât un sens sănătos!”?.. În epilog nu mai rămâne spațiu pentru a răspunde la toate aceste întrebări, iar cititorul trebuie pur și simplu să creadă într-o asemenea degenerare a poetului romantic într-un cinic plictisitor și trebuie să ghicească motivele. pentru el.