Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan

Descriere slide:

Într-o zi, șapte bărbați - iobagi recent, și acum obligați temporar „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește fericit și liber în Rusia. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rusia: un proprietar de pământ, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un țar. În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați. Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă.

3 slide

Descriere slide:

Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rusia”. Prima „norocoasă” posibilă pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot. (Nu era potrivit ca soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe bărbați. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții de orfan – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Proprietarii, care au trăit anterior în moșiile familiei și s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morții, sunt acum împrăștiați nu numai în Rusia, ci și în țări străine îndepărtate; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu cât de mult respect merită un preot: se simt stânjeniți când un preot critică cântece obscene

4 slide

Descriere slide:

și insulte la adresa preoților. Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă ​​de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit. Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali grasi necunoscuți și lucrări despre „stăpânul meu prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați

5 slide

Descriere slide:

Încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul în raport cu standardul stăpânului. În opinia lor, este imposibil ca un om treaz să trăiască în Rusia: el nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „lucrează până mor, bea până mor”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beției, în Rusia va veni o mare tristețe. Rătăcitorii de sex masculin nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rusia. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, fostul servitor paralizat care a petrecut patruzeci de ani lingând farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși. În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov,

6 diapozitiv

Descriere slide:

care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o ​​fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare. Latifundiarul rumenesc, Gavrila Obolt-Obolduev, in varsta de saizeci de ani, le povesteste taranilor ratacitori despre nenorocul care s-a abatut pe nobili dupa reforma taraneasca. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele. Și deși bărbații înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila descrisă de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupându-se, l-a lovit simultan pe stăpân, care și-a pierdut imediat obișnuitul.

7 slide

Descriere slide:

stilul de viață și de către om. Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei. Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani absenți și bogat. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely, care își trăia viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea unui manager german urât. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.

8 slide

Descriere slide:

Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp și bunicul bătrân Saveliy nu a avut grijă de copil și l-a hrănit la porci. În fața ochilor Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu și-a putut uita primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva o lupoaică să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia. După toate standardele țărănești, viața Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritoare neplătite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.

Slide 9

Descriere slide:

În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la mal cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai se așezaseră să se odihnească, săriră imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă le promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar. Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, foame, soldat, sărat - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. La bătrânețe, picioarele lui Polivanov au devenit slabe, iar Yakov a început să-l urmeze, ca și cum

10 diapozitive

Descriere slide:

în spatele copilului. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază. O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky. Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii. Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha, locuiește pe Vakhlachin

11 diapozitiv

Descriere slide:

Dobrosklonov. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată Rusia misterioasă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca puterea indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”. Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.

12 slide

Descriere slide:

Slide 13

Descriere slide:

Ideea poeziei „Cine trăiește bine în Rus”. Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” ocupă un loc special în istoria Rusiei literatura clasică, si in moștenire creativă poet. Reprezintă o sinteză a activității poetice a lui Nekrasov, finalizarea multor ani de muncă creativă a poetului revoluționar. Tot ce a dezvoltat Nekrasov lucrări individuale timp de treizeci de ani, adunate aici în un singur plan, grandios în conținut, amploare și îndrăzneală. A îmbinat toate liniile principale ale căutării sale poetice și a exprimat cel mai pe deplin principiile socio-politice și estetice ale poetului. Poezia a fost creată de-a lungul multor ani. Nekrasov a lucrat intens la el timp de zece ani, dar a hrănit imagini individuale și a colectat materiale și mai mult timp. Lucrând la ea cu o intensitate extraordinară și o energie necruțătoare, a arătat poetul

Slide 14

Descriere slide:

Pretenții mai mari asupra ta. Această extraordinară exactitate auctorială și pasiune pentru material s-au datorat în mare măsură faptului că Nekrasov a acordat o importanță excepțională poeziei „Cine trăiește bine în Rusia”, ca o lucrare care sintetizează căutările sale creative și își avea mari speranțe în ea. Murind, poetul a regretat profund că nu și-a terminat creația preferată, în care și-a rezumat toată viața și experiența poetică. Într-una dintre scrisorile către S.I. Ponomarev, editorul ediției postume a lucrărilor lui Nekrasov, sora poetului A.A. Butkevich, susținând că -. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” „a fost creația preferată a fratelui meu”, citează cuvintele originale ale lui Nekrasov despre această problemă: „Singurul lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Considerând că este datoria sa patriotică de a „slăvi suferința răbdării unui popor uimitor”, Nekrasov s-a plâns de mai multe ori cu durere prietenilor și rudelor că poezia sa, în întregime dedicată intereselor și aspirațiilor poporului, se presupune că „în fața poporului”.

15 slide

Descriere slide:

Nu am ajuns acolo.” Acest. a servit adesea drept subiect al gândurilor amare și al chinului dureros al poetului. S-a gândit să umple acest gol cu ​​ultima sa creație majoră - poemul popular „Cine trăiește bine în Rus”. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, atât în ​​ceea ce privește timpul petrecut la crearea sa, cât și semnificația pe care i-a acordat-o Nekrasov, ocupă un loc central în opera poetului, în ciuda faptului că planul care stă la baza acesteia era departe de a fi fiind pe deplin realizat. Nekrasov a început să scrie poezia după reforma țărănească din 1861, deși câteva imagini ale acestuia i-au apărut poetului în anii '50. Data scrierii poeziei nu a fost încă stabilită cu precizie, deoarece autorul însuși nu a lăsat instrucțiuni clare în această privință. N. G. Potanin a presupus că Nekrasov a început poemul în 1850. Această opinie a fost respinsă de Ceshikhin-Vetrinsky, iar apoi de K. Chukovsky, care datează capitolele inițiale în 1863. Data indicată este confirmată de faptul că în una dintre primele versiuni ale capitolului „Proprietar de teren” există următoarele rânduri:

16 slide

Descriere slide:

Da, mici funcționari, Da, intermediari proști, Da, exilați polonezi. Poezia a fost publicată în capitole separate. „Prologul” poemului a apărut pentru prima dată tipărit în 1866 în revista Sovremennik. În 1869, același prolog, fără modificări, a fost publicat împreună cu primul capitol „Pop” în nr. 1 din „Notele Patriei”, iar în nr. 2 (februarie) capitolele două („Târgul rural”) și al treilea. („Târgul Rural”) au fost plasate. noapte beată"). În aceeași revistă pentru anul 1870, la nr. 2, au fost publicate două capitole din prima parte: „Fericiți” și „Latifundiar”. Apoi, o parte din poem sub titlul „Ultimul” a fost publicată în numărul 3 din „Otechestvennye zapiski” pentru 1872 și partea „Femeia țărănească” în nr. 1 din „Otechestvennye zapiski” pentru 1874. În ceea ce privește ultima - a patra parte a poemului, a fost în timpul vieții sale Poetul nu a apărut niciodată în tipărire, deși muribundul Nekrasov și-a dorit cu adevărat acest lucru.

Slide 17

Descriere slide:

Cenzorii au tăiat-o de două ori din cartea „Însemnări ale patriei” care era gata de lansare (1876, nr. 9 și 1877, nr. 1). Și la numai trei ani de la moartea poetului, în 1881, Saltykov-Șchedrin, care l-a înlocuit pe Nekrasov în Otechestvennye zapiski, a reușit încă să imprime această parte, dar cu reduceri semnificative de cenzură. Poezia a fost supusă în repetate rânduri unei persecuții severe de cenzură, la care poetul a reacționat foarte dureros. După ce a schițat pe scurt conținutul capitolului tipărit al poeziei, cenzorul conchide: „În conținutul și direcția sa generală, menționatul prim capitol al acestei poezii nu conține nimic contrar regulamentelor de cenzură, întrucât însuși clerul rural pare umilit din cauza lipsa de educație a țăranului, săracă din cauza mediului lor, care în sine nu are nimic, așa că în această poezie se revarsă doar durerea civilă asupra neputinței populației rurale și a clerului. Cu toate acestea, concesiile la cenzură, modificările și corecturile nu l-au ajutat pe poet. Cenzorii au tăiat „O sărbătoare pentru întreaga lume”.

18 slide

Descriere slide:

Cartea din ianuarie cu „Însemnările patriei” pentru 1887. Această nouă represalii a cenzurii încă nu a distrus complet speranțele lui Nekrasov cu privire la posibilitatea ca „O sărbătoare pentru întreaga lume” să apară în tipărire. După ce s-a întâlnit cu cenzorul șef, el l-a rugat literal să permită publicarea acestui capitol final al poeziei. Ca răspuns la argumentele pentru cererea lui Nekrasov, cenzorul a început să se refere la faptul că, dacă ar fi ratat poeziile, ar putea să-și piardă locul de muncă: „Nu ne lipsiți de o bucată de pâine, suntem oameni de familie. Nu planta poeziile tale pe ruinele existentei noastre. Termină-ți cariera cu o faptă bună: lasă deoparte tipărirea acestor versuri.” Dar chiar și după acest episod, Nekrasov a decis totuși să nu depună armele. Aflând de la Dostoievski că șeful Direcției principale pentru afaceri de presă, V.V. Grigoriev, a considerat posibil să publice o parte din „O sărbătoare pentru întreaga lume”, el s-a adresat cu o cerere de a-și citi poemul. La editarea poeziei, criticii textuali au trebuit să rezolve o sarcină dificilă - să stabilească în ce ordine să tipăriți părțile și capitolele individuale ale poeziei, deoarece autorul însuși nu a lăsat instrucțiuni suficient de precise în această chestiune și a lucrat la

Slide 19

Descriere slide:

în părți separate, fie simultan, fie într-o astfel de secvență determinată de intenția creativă. Imprimați-le. în ordinea în care au fost scrise s-a dovedit imposibilă, deși moștenitorii poetului le-au publicat așa. În 1920, Chukovsky a respins acest principiu pe motiv că în arhivele lui Nekrasov și-a găsit propria notă scrisă de mână că „O sărbătoare pentru întreaga lume” ar trebui să fie localizată imediat după „Ultimul”. Pe baza acestei instrucțiuni a poetului, Chukovsky a publicat ultimele capitole în această ordine: „Ultimul”, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, „Femeia țărănească”. Inițial, Nekrasov s-a gândit să ofere în poem o imagine amplă a vieții tuturor claselor societății ruse în anii imediat următori așa-zisei „eliberare” a țăranilor. Dar versiunile nefinalizate care au supraviețuit indică faptul că planul lui Nekrasov era mult mai larg și că poetul urma să înceapă să lucreze la capitole dedicate întâlnirii rătăcitorilor iscoditori cu un oficial, un negustor și un țar.

20 de diapozitive

Descriere slide:

Nekrasov a numit genul poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” o poezie. Cu toate acestea, în ceea ce privește genul, nu a fost similar cu niciuna dintre celebrele poezii rusești. „Cine trăiește bine în Rus” este un poem eroic popular. Nekrasov a combinat trăsăturile a trei genuri: o poezie „țărănească” care descrie viața unui țăran, o recenzie satirică înfățișând dușmanii poporului și un poem revoluționar eroic care dezvăluie imagini ale luptătorilor pentru fericirea poporului. Nekrasov se străduiește să îmbine aceste trei linii ale creativității sale artistice în poem. Primul vers este cel mai pe deplin reprezentat în poem. Reprezentarea folk.life este enciclopedică. Cea mai completă reflectare a acestei trăsături este dată tocmai în poemul „Cine trăiește bine în Rus”. Al doilea și al treilea rând, din cauza incompletității poeziei, nu sunt superioare celorlalte lucrări ale sale.

21 de diapozitive

Descriere slide:

În alte lucrări, Nekrasov a reușit să se arate mai clar atât ca satiric, cât și ca poet al epopeei eroice. În poemul „Contemporani”, el „marcă și pedepsește cu măiestrie inamicul poporului” - capitaliștii și haita celor care i-au servit pe proprietarii de bani și pe cei de la putere. Imaginile luptătorilor revoluționari sunt mai dezvoltate și descrise mai emoțional în poemul său „Femeile ruse”. Soluția revoluționară a problemelor stringente ale timpului nostru în condițiile terorii de cenzură nu putea primi o expresie artistică mai completă nici măcar sub condeiul lui Nekrasov. Atitudinea ideologică și, pe această bază, emoțională a lui Nekrasov față de realitate a determinat, în cadrul noului gen, utilizarea diferitelor tehnici și mijloace inerente nu numai genurilor epice, ci și lirice și dramatice. Aici sunt îmbinate organic atât o poveste epică calmă, cât și diverse cântece (istorice, sociale, cotidiene, propagandistice, satirice, lirice intime); aici au apărut în unitate sintetică legendele, bocetele, fantezia basmelor, credințele, ideile metaforice,

22 slide

Descriere slide:

caracteristică unei persoane cu percepție religioasă și dialog viu, realist, proverbe, proverbe inerente unei viziuni materialiste asupra lumii; aici este satira caustică, deghizată în alegorie, în omisiuni, în formă alegorică. Acoperirea largă a realității a necesitat introducerea în cadrul evenimentului principal a unui număr mare de episoade dezvoltate independent, necesare ca verigă într-un singur lanț artistic. În ceea ce privește genul, „Cine trăiește bine în Rusia” este în multe privințe mai aproape de o narațiune în proză decât de poeziile liric-epopee caracteristice literaturii ruse din prima jumătate a secolului XX.

Slide 23

Descriere slide:

Intriga și compoziția poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” Tema poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” (1863-1877) este o imagine a Rusiei post-reforme timp de zece până la cincisprezece ani după abolirea iobăgie. Reforma din 1861 este extrem de eveniment importantîn istoria Rusiei, pentru că a schimbat radical viața întregului stat și a întregului popor. La urma urmei, iobăgie a determinat situația economică, politică și culturală din Rusia timp de aproximativ trei sute de ani. Și acum a fost anulat și viața normală a fost perturbată. Nekrasov formulează această idee în poezie astfel: Lanțul mare s-a rupt, S-a rupt și s-a destrămat: Un capăt a lovit stăpânul, Celălalt a lovit țăranul. („Proprietar de teren”)

24 slide

Descriere slide:

Ideea poemului este o discuție despre fericirea umană în lumea modernă Este formulat în însuși titlul: cine trăiește bine în Rus'. Intriga poeziei se bazează pe o descriere a călătoriei prin Rus a șapte bărbați obligați temporar. Bărbații caută o persoană fericită și pe drum se întâlnesc cel mai mult oameni diferiti, ascultă povești despre diferite destine umane. Acesta este modul în care poemul dezvăluie o imagine amplă a vieții rusești contemporane pentru Nekrasov. O scurtă expunere a intrigii este plasată în prologul poeziei: În ce an - calculează, În ce pământ - ghici, Șapte bărbați s-au adunat pe un drum mare: Șapte obligați temporar, Provincie strânsă, Județul Terpigoreva, Volos gol, Din sate adiacente -

25 diapozitiv

Descriere slide:

Zaplatova, Dyryavina, Razugova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika etc. Bărbații s-au întâlnit întâmplător, pentru că fiecare își ducea treburile lui: unul trebuia să meargă la fierar, altul se grăbea să cheme preotul la un botez, al treilea urma să vândă faguri la piață, frații Gubin. trebuia să-și prindă calul încăpățânat etc. Intriga poeziei începe cu jurământul celor șapte eroi: Nu vă aruncați și întoarceți-vă în case, Nu vă vedeți nevestele. Nici cu copii mici, nici cu bătrâni. Până când se găsește o soluție la problema controversată - Cine trăiește fericit, în largul lui Rus'? (prolog)

26 slide

Descriere slide:

Deja în această dispută dintre bărbați, Nekrasov prezintă un plan de desfășurare a acțiunii parcelare în lucrare - pe cine se vor întâlni rătăcitorii: Roman a spus: proprietarului terenului, Demyan a spus: funcționarului, Luka a spus: preotului. Negustorului cu burtă grasă! – au spus frații Gubin, Ivan și Mitrodor. Bătrânul Pakhom s-a încordat și a spus, privind în pământ: Nobilului boier, ministrului suveranului. Iar Prov a spus: regelui. (prolog) După cum știți, Nekrasov nu a terminat poezia, așa că planul planificat nu a fost pe deplin implementat: țăranii au discutat cu preotul (capitolul „Pop”), cu moșierul Obolt-Obolduev (capitolul „Moșierul”), a observat „viața fericită” a nobilului - prințul Rață (cap

Slide 27

Descriere slide:

"Ultimul") Toți interlocutorii călătorilor nu se pot spune fericiți, sunt nemulțumiți de viața lor, toată lumea se plânge de dificultăți și privațiuni. Cu toate acestea, chiar și în poemul neterminat există un punct culminant în întâlnirea bărbaților din capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” (în diferite ediții titlul capitolului este scris diferit - „O sărbătoare pentru întreaga lume” sau „O sărbătoare pentru întreaga lume”) cu un bărbat fericit - Grisha Dobrosklonov. Adevărat, bărbații nu înțelegeau că văd în fața lor un om fericit: acest tânăr era foarte diferit ca înfățișare de un bărbat care, după ideile țărănești, putea fi numit fericit. La urma urmei, rătăcitorii căutau o persoană cu sănătate bună, cu venituri, cu o familie bună și, bineînțeles, cu conștiința curată - asta este fericirea, potrivit bărbaților. Prin urmare, trec calmi pe lângă cerșetorul și seminaristul neobservat. Cu toate acestea, el este cel care se simte fericit, în ciuda faptului că este sărac, cu o sănătate precară și, potrivit lui Nekrasov, are o viață scurtă și grea în față: soarta i-a pregătit o Cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului,

28 slide

Descriere slide:

Consumul și Siberia. („O sărbătoare pentru întreaga lume”) Așadar, punctul culminant se află literalmente în ultimele rânduri ale poemului și practic coincide cu deznodământul: Rătăcitorii noștri ar fi sub propriul lor acoperiș, Dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha. („O sărbătoare pentru întreaga lume”). În consecință, prima trăsătură a compoziției poeziei este coincidența dintre punctul culminant și deznodământul. A doua trăsătură este că, de fapt, întregul poem, excluzând prologul, unde se află intriga, reprezintă desfășurarea unei acțiuni construite într-o manieră foarte complexă. Intriga generală a poemului descris mai sus este plină de numeroase povești de viață ale eroilor întâlniți de călători. Poveștile individuale din poezie sunt unite de tema transversală a drumului și de ideea principală a operei. Această construcție a fost folosită de mai multe ori în literatură, începând cu „Odiseea” a lui Homer și terminând cu „Suflete moarte” a lui N.V. Gogol. Cu alte cuvinte, poezia este compozițională

Slide 29

Descriere slide:

arată ca o imagine pestriță de mozaic, care este alcătuită din multe piese de pietricele. Adunate împreună, poveștile individuale auzite de rătăcitori creează o panoramă largă a realității ruse post-reformă și a trecutului recent iobag. Fiecare poveste privată are propria intriga și compoziția sa, mai mult sau mai puțin completă. Viața lui Yakim Nagogo, de exemplu, este descrisă foarte pe scurt în capitolul „Noapte beată”. Acest țăran de vârstă mijlocie a muncit mult și mult toată viața, așa cum arată cu siguranță portretul său: pieptul lui este scufundat; ca o Burtă deprimată; la ochi, la gură Se îndoaie, ca crăpăturile Pe pământul uscat... Dar eroul a reușit să-și mențină puterile de observație, mintea limpede și interesul neobișnuit pentru cunoaștere pentru un țăran: în timpul incendiului, nu a salvat nu. cele treizeci și cinci de ruble acumulate de-a lungul întregii sale vieți, dar imagini , care

30 de diapozitive

Descriere slide:

Le-a cumpărat pentru fiul său, le-a atârnat pe pereți și nu a făcut-o mai mic decât un băiat Mi-a plăcut să mă uit la ei. Iakim este cel care dă răspunsul domnului Veretennikov când îi reproșează țăranilor beția: Nu există măsură pentru beția rusească, Dar ne-au măsurat durerea? Există o limită la muncă? Mai mult povestiri detaliate cu un complot detaliat dedicat Matrionei Timofeevna Korchagina; Saveliy, sfântul erou rus; Ermila Girin; Iakov, sclavul exemplar fidel. DESPRE ultimul erou, servitorul devotat al domnului Polivanov, se spune în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Intriga acțiunii depășește sfera poveștii: chiar și în tinerețe, Yakov avea doar bucurie: să-și îngrijească, să aibă grijă, să te rog și să le legăne pe tânărul său nepot.

31 de diapozitive

Descriere slide:

Autorul descrie pe scurt cei treizeci și trei de ani de viață sălbatică a domnului Polivanov, până când picioarele i-au rămas paralizate. Iakov, ca o asistentă bună, avea grijă de stăpânul său. Punctul culminant al poveștii vine atunci când Polivanov a „mulțumit” slujitorului său credincios: i-a dat drept recrut pe singura rudă a lui Yakov, nepotul său Grisha, pentru că acest tip dorea să se căsătorească cu o fată pe care stăpânul însuși i-a plăcut. Deznodământul poveștii despre sclavul exemplar vine destul de repede - Yakov își duce stăpânul în îndepărtata râpă a Diavolului și se spânzură în fața ochilor lui. Acest deznodământ devine simultan al doilea punct culminant al poveștii, deoarece maestrul primește o pedeapsă morală teribilă pentru atrocitățile sale: Iacov atârnă peste maestru, se leagănă ritmic, Stăpânul se repezi, suspine, țipă, Un ecou răspunde! Așa că slujitorul credincios refuză, așa cum a făcut înainte, să ierte stăpânului totul. Înainte de moarte, omenirea se trezește în Iacov

32 slide

Descriere slide:

demnitate și nu permite uciderea unei persoane cu handicap fără picioare, chiar și a uneia la fel de lipsite de suflet ca domnul Polivanov. Fostul sclav își lasă făptuitorul să trăiască și să sufere: Stăpânul s-a întors acasă, plângând: „Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma! Tu, stăpâne, vei fi un sclav exemplar, Adu-ți aminte de credinciosul Yakov judecata de apoi! În concluzie, trebuie repetat că poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este construit compozițional într-un mod complex: intriga generală include povești complete care au propriile lor intrigi și compoziții. Poveștile sunt dedicate eroilor individuali, în primul rând țăranilor (Ermil Girin, Yakov credinciosul, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy etc.). Acest lucru este oarecum neașteptat, deoarece în disputa dintre cei șapte bărbați sunt numiți reprezentanți ai tuturor claselor societății ruse (proprietar, funcționar, preot, negustor), chiar și țar - toți, cu excepția țăranului.

Slide 33

Descriere slide:

Poezia a fost scrisă pe parcursul a aproximativ cincisprezece ani, iar în acest timp planul său s-a schimbat oarecum în comparație cu planul original. Treptat, Nekrasov ajunge la concluzia că figura principală din istoria Rusiei este țăranul care hrănește și protejează țara. Este starea de spirit a oamenilor care joacă un rol din ce în ce mai vizibil în stat, prin urmare, în capitolele „Femeia țărană”, „Ultima”, „Sărbătoarea lumii întregi” oamenii din popor devin personajele principale. Sunt nefericiți, dar au făcut-o caractere puternice(Mântuire), înțelepciune (Yakim Nagoy), bunătate și receptivitate (Vakhlaks și Grisha Dobrosklonov). Nu degeaba poemul se încheie cu cântecul „Rus”, în care autorul și-a exprimat credința în viitorul Rusiei. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” nu a fost terminată, dar poate fi considerată o lucrare completă, deoarece ideea enunțată la început și-a găsit expresia completă: Grisha Dobrosklonov se dovedește fericită, care este gata să-și dea viata pentru fericirea oamenilor obisnuiti. Cu alte cuvinte, în timp ce lucra la poem, autorul a înlocuit înțelegerea țărănească a fericirii cu una populistă: fericirea unui individ este imposibilă fără fericirea oamenilor.

Slide 34

Descriere slide:

Probleme morale în poezia „Cine trăiește bine în Rus”. Munca lui N.A. a continuat timp de aproximativ paisprezece ani, din 1863 până în 1876. Nekrasov despre cea mai semnificativă lucrare din opera sa - poemul „Cine trăiește bine în Rus”. În ciuda faptului că, din păcate, poemul nu a fost niciodată finalizat și au ajuns la noi doar capitole individuale ale acestuia, aranjate ulterior de criticii textuali în ordine cronologică, opera lui Nekrasov poate fi numită pe bună dreptate „o enciclopedie a vieții rusești”. În ceea ce privește amploarea acoperirii evenimentelor, descrierea detaliată a personajelor și acuratețea artistică uimitoare, nu este inferioară „Eugene Onegin” de A.S. Pușkin. În paralel cu reprezentarea vieții populare, poemul ridică întrebări de moralitate, atinge problemele etice ale țărănimii ruse și ale întregii societăți ruse din acea vreme, deoarece oamenii sunt cei care acționează întotdeauna ca purtător al normelor morale și universale. etica în general.

35 slide

Descriere slide:

Ideea principală a poeziei decurge direct din titlul său: cine în Rus' poate fi considerat o persoană cu adevărat fericită? Una dintre principalele categorii de moralitate care stă la baza conceptului de fericire națională, potrivit autorului. Loialitate față de datoria față de Patria Mamă, serviciu față de popor. Potrivit lui Nekrasov, este bine în Rusia traieste de, care luptă pentru dreptate și „fericirea colțului natal”. Eroii țărani ai poeziei, care caută „fericiți”, nu-l găsesc nici printre proprietarii de pământ, nici printre preoți, nici printre țăranii înșiși. Poemul descrie singura persoană fericită - Grisha Dobrosklonov, care și-a dedicat viața luptei pentru fericirea oamenilor. Aici autorul exprimă, după părerea mea, o idee absolut incontestabilă că nu se poate fi un adevărat cetățean al țării sale fără a face ceva pentru a îmbunătăți situația oamenilor, care constituie forța și mândria Patriei. Adevărat, fericirea lui Nekrasov este foarte relativă: pentru „protectorul poporului” Grisha, „soarta pregătea... consumul și Siberia”. Cu toate acestea, este greu de argumentat cu faptul că fidelitatea față de datorie și o conștiință curată sunt conditiile necesare fericire adevărată.

36 slide

Descriere slide:

Poezia abordează cu acuitate și problema declinului moral al poporului rus, care, din cauza situației lor economice îngrozitoare, sunt plasați în condiții în care oamenii își pierd demnitatea umană, transformându-se în lachei și bețivi. Astfel, poveștile lacheului, „sclavul iubit” al prințului Peremetyev sau omul din curte al prințului Utyatin, cântecul „Despre sclavul exemplar, credinciosul Yakov” sunt un fel de pilde, exemple instructive despre ce fel de spiritualitate servilismul și degradarea morală iobăgia țăranilor a dus la, și înainte de toate - servitorii, corupti de dependența personală de proprietarul pământului. Acesta este reproșul lui Nekrasov către cei mari și puternici în felul său. Forta interioara un popor resemnat în poziţia de sclav. Eroul liric al lui Nekrasov protestează activ împotriva acestei psihologii sclavilor, cheamă țărănimea la conștientizare de sine, cheamă întregul popor rus să se elibereze de opresiunea veche de secole și să se simtă cetățeni. Poetul percepe țărănimea nu ca pe o masă fără chip, ci ca pe un popor creator, a considerat poporul adevăratul creator al istoriei umane.

Slide 37

Descriere slide:

Totuși, cea mai teribilă consecință a secolelor de sclavie, potrivit autorului poeziei, este că mulți țărani sunt mulțumiți de poziția lor umilită, pentru că nu își pot imagina o altă viață pentru ei înșiși, nu își pot imagina cum pot exista în alt mod. . De exemplu, lacheul Ipat, supus stăpânului său, vorbește cu evlavie și aproape cu mândrie despre cum stăpânul l-a scufundat iarna într-o gaură de gheață și l-a obligat să cânte la vioară în timp ce stătea într-o sanie zburătoare. Lacheul prințului Peremetyev este mândru de boala lui „domnească” și de faptul că „a lins farfuriile cu cea mai bună trufe franțuzești”. Considerând psihologia pervertită a țăranilor ca o consecință directă a sistemului de iobăgie autocratică, Nekrasov indică și un alt produs al iobăgiei - beția neîncetată, care a devenit un adevărat dezastru în mediul rural rusesc. Pentru mulți bărbați din poem, ideea de fericire se reduce la vodcă. Chiar și în basmul despre warbler, șapte căutători de adevăr, întrebați ce ar dori, răspund: „Dacă am avea niște pâine... și o găleată de vodcă”. La capitolul „Târgul rural”

Slide 38

Descriere slide:

Vinul curge ca un râu, oamenii se îmbată în masă. Bărbații se întorc acasă beți, unde devin un adevărat dezastru pentru familia lor. Vedem un astfel de bărbat, Vavilushka, care a băut până la ultimul ban și care se plânge că nu poate cumpăra nici măcar cizme din piele de capră nepoatei sale. Alte problema morala pe care o atinge Nekrasov este problema păcatului. Poetul vede calea spre mântuirea sufletului unei persoane în ispășirea păcatului. Asta fac Girin, Savely, Kudeyar; Bătrânul Gleb nu este așa. Burmisterul Ermil Girin, după ce l-a trimis ca recrut pe fiul unei văduve singuratice, salvându-și astfel propriul frate de la soldat, își ispășește vinovăția slujind poporul, rămânând credincios acestora chiar și într-un moment de primejdie de moarte. Cu toate acestea, cea mai gravă crimă împotriva oamenilor este descrisă într-unul dintre cântecele lui Grisha: șeful satului Gleb reține vestea emancipării de la țăranii săi, lăsând astfel opt mii de oameni în robia sclaviei. Potrivit lui Nekrasov, nimic nu poate ispăși o astfel de crimă. Cititorul poeziei lui Nekrasov are un sentiment de amărăciune acută și resentimente față de strămoșii care sperau vremuri mai bune, Dar

Slide 39

Descriere slide:

forțat să trăiască în „volosturi goale” și „provincii înăsprite” la mai bine de o sută de ani după abolirea iobăgiei. Dezvăluind esența conceptului de „fericire a oamenilor”, poetul subliniază că singura modalitate adevărată de a o atinge este o revoluție țărănească. Ideea răzbunării pentru suferința oamenilor este cel mai clar formulată în balada „Despre doi mari păcătoși”, care este un fel de cheie ideologică a întregului poem. Tâlharul Kudeyar aruncă „povara păcatelor” doar când îl ucide pe Pan Glukhovsky, cunoscut pentru atrocitățile sale. Uciderea unui răufăcător, potrivit autorului, nu este o crimă, ci o ispravă demnă de o recompensă. Aici ideea lui Nekrasov intră în conflict cu etica creștină. Poetul conduce o polemică ascunsă cu F.M. Dostoievski, care a afirmat inadmisibilitatea și imposibilitatea construirii unei societăți juste pe sânge, care credea că însuși gândul la crimă este deja o crimă. Și nu pot să nu fiu de acord cu aceste afirmații! Una dintre cele mai importante porunci creștine este: „Să nu ucizi!” La urma urmei, o persoană care ia viața propriului soi, ucide astfel persoana în sine, comite o crimă gravă împotriva

Descriere slide:

Poziția autorului în poezia „Cine trăiește bine în Rusia” Nikolai Alekseevici Nekrasov a lucrat la lucrarea sa „Cine trăiește bine în Rusia” timp de mulți ani, dându-i o parte din sufletul său. Și de-a lungul întregii perioade de creare a acestei lucrări, poetul nu a lăsat idei înalte despre o viață perfectă și o persoană perfectă. Poezia „Cine trăiește bine în Rus” este rezultatul multor ani de gândire a autorului despre soarta țării și a poporului. Deci, cine poate trăi bine în Rus'? Exact așa pune poetul întrebarea și încearcă să-i răspundă. Intriga poeziei, ca și povestea povestilor populare, este structurată ca o călătorie a țăranilor bătrâni în căutarea unei persoane fericite. Rătăcitorii îl caută printre toate clasele Rusiei de atunci, dar scopul lor principal este să găsească „fericirea țărănească”. Poezia se rezolvă cel mai mult întrebarea principală modernitate: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?”

42 slide

Descriere slide:

Aici apare o altă întrebare: care sunt căile care duc spre fericirea oamenilor? Autorul are o profundă simpatie pentru acei țărani care nu se resemnează cu poziția lor de sclav. Acesta este Savely și Matryona Timofeevna și Grisha Dobrosklonov și Ermil Girin. Pentru a răspunde la întrebarea cine trăiește bine în Rus’, Nekrasov se uită în jurul întregii Rus’ și la început nu găsește un răspuns pozitiv la această întrebare, deoarece poemul a început în 1863, imediat după desființarea iobăgiei. Dar mai târziu, deja în anii 70, când tineretul progresist a mers „la popor”, găsind fericirea în slujirea lor, poetul a ajuns la concluzia că a sluji poporul este fericire. Cu imaginea „apărătorului poporului” Grisha Dobrosklonov, poetul răspunde la întrebarea pusă în poezie. Grisha Dobrosklonov este descrisă în ultima parte a poeziei, intitulată „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Greu drumul vietii seminaristul Grisha. Fiul unui sacristan semi-sărac și al unui „muncitor agricol neîmpărtășit”, a trăit o copilărie înfometată și o tinerețe dură. Iar Grigore are o față subțire, palidă și păr subțire, creț, cu o nuanță de roșeață.

43 slide

Descriere slide:

La seminar, seminariștii erau „subalimentați de apucatorul de bani”, iar în timpul sărbătorilor Grisha lucra ca muncitor în satul său natal, Vakhlachino. Era un fiu receptiv și iubitor și „în inima băiatului, cu dragoste pentru biata sa mamă, dragostea pentru toată Vakhlachina s-a contopit”. Și Grisha Dobrosklonov a hotărât ferm să-și dedice viața luptei pentru eliberarea poporului: ... și de cincisprezece ani Grigorie știa deja cu fermitate că va trăi pentru fericirea colțului său nenorocit și întunecat natal. Puternic în spirit, iubitor de libertate, străin de interesele personale, Grisha Dobrosklonov nu urmează calea bătută, ci alege calea dificilă a luptei pentru drepturile celor asupriți. Oamenii, văzându-l drept mesagerul lor, îl binecuvântează pentru o luptă dreaptă. Du-te la cei umiliți, Du-te la cel jignit - Fii primul acolo!

Descriere slide:

Deci, cu imaginea lui Grisha Dobrosklonov, Nikolai Alekseevich Nekrasov își leagă ideea de persoană perfectă, în el vede o estetică și ideal moral. Ideea unei persoane perfecte îl vede ca pe un ideal estetic și moral. Ridicându-și cititorii la cea mai completă întruchipare, poetul răspunde la întrebarea poeziei – cine trăiește bine în Rus’. Toată munca lui Nekrasov este dedicată oamenilor și, grav bolnav, nu a încetat să se gândească la ei. Poezia „Către semănători” este un apel la continuarea luptei sociale. Semănătorii sunt persoane publice, mijlocitori ai oamenilor care trebuie să aducă „semințele adevărului” oamenilor. De ce este Belinsky un ideal pentru Nekrasov? Poate că motivul pentru aceasta este că datorită lui Belinsky Nekrasov a devenit un mare poet. Când Belinsky a citit poezia lui Nekrasov „ Calea ferata„, cu lacrimi în ochi s-a apropiat de el și i-a spus: „Știi că ești poet - și un adevărat poet!”

46 slide

Descriere slide:

În Dobrolyubov, Nekrasov a văzut un revoluționar gata să ardă în flăcările luptei, și-a remarcat capacitatea de a-și subordona viața personală unor obiective sociale înalte și capacitatea sa rară de sacrificiu de sine. Dobrolyubov a crezut întotdeauna în idealuri înalte, puritatea sa spirituală l-a uimit pe Nekrasov.

Poezia „Cine trăiește bine în Rusia?” - apogeul creativității lui N. După ce a început să o scrie în 1863, a lucrat timp de 15 ani, până la moartea sa, fără a finaliza lucrarea. În poezie, autorul a arătat o imagine amplă a Rusiei post-reformă, a schimbărilor care au avut loc în ea. Acest produs era nou și neașteptat în acel moment nu a existat niciodată așa ceva. Aceasta este o „carte populară”. Aceasta este originalitatea poeziei „Cui în Rus'...”. Compoziția sa corespunde intenției autorului. Conform planului inițial al lui N., în timpul călătoriei lor, țăranii ar trebui să-i întâlnească pe toți pe care îi considerau fericiți, până la regele însuși. Dar apoi compoziția poeziei a fost ușor schimbată. În prolog, întâlnim 7 țărani din 7 sate diferite, ale căror nume reflectă condițiile în care trăiau săracii din Rusia. Partea 1 - „Călătoria”, în timpul căreia țăranii întâlnesc un număr mare de oameni care pot fi considerați fericiți. Dar, după o cunoaștere mai apropiată cu acești oameni, se dovedește că fericirea lor nu este deloc ceea ce au nevoie rătăcitorii. Partea 2 - „Femeia țărănică”. În ea, autorul le spune cititorilor despre soarta unei simple țărănci Matryona Timofeevna. În fața noastră trece o imagine a vieții acestui rus. femei, iar noi, împreună cu țăranii, suntem convinși că „nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei!” A treia parte - „Ultimul” - este dedicată unei descrieri a vieții unui proprietar de pământ în Rusia post-reformă. Încheie. parte din poem numită „O sărbătoare pentru întreaga lume.” Cam rezumă întreaga poezie. Și numai în această parte întâlnim o persoană „fericită” - Grisha Dobrosklonov. În „Concluzie” se aude și cântecul lui Grisha „Rus” - un imn către țara sa natală și marele rus. oamenilor. Poezia „Cui în Rus'...” este foarte apropiată ca stil de lucrările UNT. Cititorii se confruntă cu aceasta de îndată ce încep să o citească: În ce an - calculează, În ce pământ - ghici, Pe un drum mare s-au adunat șapte bărbați... Primele 2 rânduri de aici sunt începutul, caracteristic epopeilor rusești și basme. Există o mulțime de semne și ghicitori populare în poem: Kukui! Cuc, cuc! Pâinea va începe să înmugurească, te vei sufoca la ureche - nu vei cucu! Ritmul poeziei în sine este apropiat de ritmul versului. produs rus. folclor, multe cântece asemănătoare ca sunet cu cântecele populare, multe forme de cuvinte care sunt folosite. în folclor: diminutive - pâine, comparații: Ca un pește în marea albastră Te vei zburli! Ca o privighetoare vei zbura din cuibul tău! În caracterizarea eroilor lui N. portretul ocupă un loc important. Caracterul eroilor se dezvăluie prin discursul lor. spun țăranii într-un limbaj simplu, iar reprezentanții altor clase își exprimă gândurile în mod diferit. Proprietarii de pământ din poem sunt reprezentați ca o clasă pe moarte. În „Cine în Rus” este o astfel de imagine a vieții oamenilor, care este puțină în Rusia. și lumea L. Și de aceea poemul este considerat vârful creativității, cap. munca de viață a lui N

Poezie de N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” ca o epopee a vieții țărănești.

Poezia „Cui...” a sintetizat toate temele și trăsăturile poeziei lui Nekrasov toate principiile care au fost folosite în alte poezii au fost reflectate aici: 1. Imersiuni interesante în elementul popular („Gheț, nas roșu”); . reflecțiile lui N. asupra mijlocitorilor oamenilor; 3. flux satiric. Lucrarea a durat 12 ani: din 1865-1877 (decedat) Însuși titlul acestui poem stabilește o trecere în revistă cu adevărat rusească a vieții și a faptului că această viață va fi examinată de sus în jos. Încă de la început, lucrarea își definește personajul principal de bărbat. În mediul țărănesc apare celebra dispută, iar șapte căutători de adevăr, cu dorința lor cu adevărat țărănească de a ajunge la rădăcină, pornesc să călătorească în jurul Rusiei, repetând, variind și adâncindu-și la nesfârșit întrebarea: cine este fericit în Rus '? Dar țăranii Nekrasov care au pornit sunt cel mai mult ca un simbol al unei societăți post-reformă care a pornit, însetată de schimbare. Rusia oamenilor. După prolog, fabulozitatea pleacă și lasă loc unor forme folclorice mai vii și moderne Poezia „Cine trăiește bine în Rus” este rezultatul drumului creator al poetului pe care l-a lucrat până la moarte, fără a finaliza lucrarea În poem, autoarea a arătat o imagine amplă a Rusiei post-reformă, acele schimbări care au avut loc în ea. Acest produs era nou și neașteptat în acel moment nu a existat niciodată așa ceva. Aceasta este originalitatea poeziei „Cui în Rus'...”. Este un studiu artistic profund al vieții oamenilor, ridicând cele mai importante probleme ale epocii... Compoziția sa corespunde intenției autorului. Conform planului inițial al lui N., în timpul călătoriei lor, țăranii ar trebui să-i întâlnească pe toți pe care îi considerau fericiți, până la regele însuși. Dar apoi compoziția poeziei a fost ușor schimbată. În prolog, întâlnim 7 țărani din 7 sate diferite, ale căror nume reflectă condițiile în care trăiau săracii din Rusia. Partea 1 - „Călătoria”, în timpul căreia țăranii întâlnesc un număr mare de oameni care pot fi considerați fericiți. Dar, după o cunoaștere mai apropiată cu acești oameni, se dovedește că fericirea lor nu este deloc ceea ce au nevoie rătăcitorii. Partea 2 - „Femeia țărănică”. În ea, autorul le spune cititorilor despre soarta unei simple țărănci Matryona Timofeevna. În fața noastră trece o imagine a vieții acestui rus. femei, iar noi, împreună cu țăranii, suntem convinși că „nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei!” A treia parte - „Ultimul” - este dedicată unei descrieri a vieții unui proprietar de pământ în Rusia post-reformă. Ch. „Târgul rural” este un exemplu de polifonie, subliniind astfel de calități ale caracterului rusesc precum munca grea, răbdarea, ignoranța, înapoierea, simțul umorului și talentul.

Încheie. parte din poem numită „O sărbătoare pentru întreaga lume.” Cam rezumă întreaga poezie. Și numai în această parte întâlnim o persoană „fericită” - Grisha Dobrosklonov. În „Concluzie” se aude și cântecul lui Grisha „Rus” - un imn către țara sa natală și marele rus. pentru oameni Motivul adevăratei fericiri a oamenilor apare în ultimul capitol, „Vezi bune - cântece bune”, și este asociat cu imaginea lui Grisha Dobrosklonov, în care a fost întruchipat idealul moral al scriitorului. Grisha este cea care formulează ideea autorului despre fericirea oamenilor: ponderea oamenilor, fericirea lor, Lumină și libertate, În primul rând! Poezia conține multe imagini cu rebeli și mijlocitori ai oamenilor. Acesta este, de exemplu, Ermil Girin. În vremuri grele, el cere ajutorul oamenilor și îl primește. Acesta este Agap Petrov, care a aruncat o acuzație furioasă asupra prințului Utiatin. Rătăcitorul Iona poartă și el idei rebele. Țăranii vorbesc într-un limbaj simplu, iar reprezentanții altor clase își exprimă gândurile în mod diferit. Proprietarii de pământ din poem sunt reprezentați ca o clasă pe moarte. Subiectul „Păcătoșii și oamenii drepți din Nekrasov” este interesant. Accentul poetului este pe păcătosul pocăit; Complotul pocăinței „marelui păcătos” stă la baza „Legendei a doi mari păcătoși” din poemul „Cine trăiește bine în Rus”. Un alt exemplu este Savely, care l-a îngropat de viu pe germanul Vogel; după cum se vede din textul poeziei, el nu se consideră deloc un păcătos („de marcă, dar nu sclav”, răspunde „vesel” reproșurilor fiului său). Dar Savely nu este un criminal - el, simțindu-se vinovat pentru moartea lui Demushka, merge „la pocăință // La Mănăstirea de Nisip”.

Abilitatea de a se pocăi este cea mai importantă trăsătură a eroilor lui Nekrasov; Ermila Girin este foarte importantă, gata să se sinucidă din cauza conștiinței păcatului său. Este semnificativ faptul că nici un singur proprietar de pământ (cu excepția proprietarului Iakov cel credincios, care s-a plâns „Sunt un păcătos, un păcătos! Execută-mă!”) nu este capabil să-și dea seama de păcatul său și să se pocăiască.

Locul N.A. Nekrasova în poezia rusă II jumătate a secolului al XIX-lea secol. Tradiție și inovație.

N. A. Nekrasov a intrat în istoria literaturii ruse ca poet realist, desenând imagini veridice ale realității ruse și ca un jurnalist remarcabil. Numele celor mai populare reviste sunt asociate cu numele lui. al XIX-lea„Sovremennik” și „Însemnări domestice” Pe paginile acestor reviste și-a publicat lucrările care povesteau despre soarta dificilă a țăranului rus („Fâșia necomprimată”, poemul „Gheț, nas roșu”, „Reflecții la Intrarea din față”), despre viața dificilă și fără speranță a săracilor din oraș (ciclul „Despre vreme”, „Grădinarul”, „Sunt cu mașina pe o stradă întunecată noaptea...”, „Ieri, cam șase o. „ceas...”), poezii dedicate lui A. Ya Panaeva („Noi suntem proști cu tine...”, „Dacă, chinuiți de o pasiune răzvrătită...”, „O, scrisori de la un drag. femeie la noi...”), și multe alte lucrări.

Pentru prima dată în poezia rusă, poeziile lui Nekrasov au dezvăluit cititorului imagini ale vieții oamenilor cu claritate și directie. Poetul a descris un mizerabil sat rusesc cu tristețea și sărăcia lui și „fâșia necomprimată” a unui țăran care „nu are nicio speranță”. Suferința omului de rând a rezonat în lucrările sale.

Poeziile lui Nekrasov au avut un succes uriaș, toată lumea a simțit că a apărut un poet care nu existase încă în Rus’. El a pronunțat un verdict de condamnare asupra autocrației, și-a exprimat dragostea pentru oameni și credința sa strălucitoare în viitorul minunat al Patriei.

Perioada de glorie a operei poetului datează din anii 60 ai secolului al XIX-lea. În această perioadă „dificilă și grea”, muza sa a vorbit într-un limbaj „scurtat”. Cernîșevski a scris despre el: „Acum ești cea mai bună - s-ar putea spune, singura frumoasă - speranță a literaturii noastre".

Multe dintre poeziile poetului sunt dedicate patriei și oamenilor. De asemenea, în perioada timpurie Creativitatea lui Nekrasov a dezvăluit că „patria”, „pământul” este o temă consumatoare pentru el. Este greu de imaginat vreo poezie a lui Nekrasov care să nu conțină natura rusă și poporul rus. „Da, doar aici pot fi poet!” - exclamă el, întorcându-se din străinătate. Țara străină nu l-a atras niciodată, poetul nici nu a încercat să renunțe, nici măcar pentru scurt timp, la „cântecul care a fost inspirat de furtunile și viscolele din satele natale”. Poetul era îngrozit de patria sa; a înfățișat cu cordialitate satul, colibe țărănești, peisajul rusesc: „Acolo, latura mea dragă, cu vara ei verde, fertilă...” Din această dragoste înfocată pentru Patria Mamă, pentru oamenii ei mari și uimitoarea natură rusească, poezia. care alcătuiesc averea noastră a crescut.

Nekrasov susținea soarta Rusiei și a cerut eforturi pentru a o transforma într-o țară „puternică și atotputernică”. Poetul a apreciat foarte mult poporul rus pentru activitatea sa în lupta pentru fericire.

Da, nu am fost timid - pentru patria mea dragă

Poporul rus a îndurat destul.

Nekrasov a ghicit marele rol al Rusiei.

Rus’ va arăta că sunt oameni în ea,

Ce viitor are...

Poetul trimite un blestem asupritorilor poporului - „proprietarii camerelor luxoase”.

Cele mai cunoscute poezii ale lui Nekrasov sunt dedicate imaginii eroului național. Nekrasov a fost un cântăreț al poporului plugar și a portretizat cu dragoste un țăran care mergea în spatele unui plug. Și poetul a văzut cât de grea îi era viața, a auzit cum gemea melancolia lui peste întinderea nesfârșită de pajiști și câmpuri, cum își trase cureaua. Poetul simpatizează cu oamenii aserviți:

Numiți-mi o astfel de locuință,

Nu am văzut niciodată un asemenea unghi

Unde ar fi semănătorul și păzitorul tău?

Oriunde geme un rus.

Episoadele individuale se transformă într-o imagine amplă a realității iobagilor. „Satul uitat” - acest nume se referă nu numai la un sat, ci la întreaga țară în care astfel de „ sate uitate” nu există nici un număr. Indiferent de cine se întâlnesc bărbații în poemul „Cine trăiește bine în Rus’, ei sunt peste tot viață fericită Au văzut o muncă sfâșietoare, o mare durere, o suferință publică incomensurabilă.

Există multă melancolie și tristețe în poezia lui Nekrasov, există multe lacrimi umane și durere în ea. Dar există și o sferă rusească a naturii în poezia lui Nekrasov, care cere o ispravă nebună, la luptă:

Du-te în foc pentru cinstea patriei tale,

Pentru convingeri, pentru dragoste.

Du-te și pieri impecabil:

Nu vei muri degeaba. Carcasa este solidă

Când sângele curge sub el!

Faptul că Nekrasov a fost cu adevărat un poet național este evidențiat și de faptul că multe dintre poeziile sale au devenit cântece și romanțe („Peddlers”, o poveste de dragoste despre tâlharul Kudeyar).

Motivele principale ale versurilor lui N.A Nekrasova.

Tipologia romanelor de I.S. Turgheniev („Rudin”, „ Cuib Nobil”, „În ajun”, „Părinți și fii”, „Nou”). „Psihologismul secret” al scriitorului.

Psihologismul secret al lui Turgheniev

Una dintre manifestările talentului lui Turgheniev a fost inventarea propriei sale metode de a descrie starea psihologică a eroului, care mai târziu a fost numită „psihologism secret”.

Ivan Sergheevici Turgheniev era convins că orice scriitor, atunci când își creează opera, trebuie să fie în primul rând un psiholog, descriind starea mentală a eroilor săi și pătrunzând în adâncurile sacre ale acestora. stare internă, sentimentele și experiențele lor.

Deci, de exemplu, știm că Turgheniev, în timp ce lucra la roman, a ținut un jurnal în numele eroului său, Bazarov. Astfel, scriitorul și-a putut transmite sentimentele mult mai profund, pentru că, în timp ce ținea un jurnal, autorul s-a „transformat” temporar în Bazarov și a încercat să evoce în sine acele gânduri și sentimente pe care le-ar putea experimenta eroul. Cu toate acestea, în același timp, scriitorul credea că cititorului nu trebuie să i se spună în detaliu despre procesul de origine și dezvoltare a sentimentelor și experiențelor la erou, că doar manifestările lor externe ar trebui descrise. Atunci autorul nu va plictisi cititorul (cum spunea Turgheniev, „cel mai bun mod de a te plictisi este să spui totul”). Cu alte cuvinte, scriitorul și-a propus nu atât de a explica esența stărilor psihologice ale personajelor sale, cât de a descrie aceste stări și de a arăta latura lor „exterioară”.

În acest sens, dezvoltarea stării lui Arkady înainte de a părăsi Nikolskoye este caracteristică.

În primul rând, Turgheniev arată trenul de gândire al lui Arkadi, ceea ce crede el. Atunci eroul are un fel de sentiment vag (autorul nu ne explică pe deplin acest sentiment, pur și simplu îl menționează). După ceva timp, Arkady își dă seama de acest sentiment. Se gândește la Anna Odintsova, dar treptat imaginația îi atrage o altă imagine - Katya. Și în cele din urmă, lacrima lui Arkady cade pe pernă. În același timp, Turgheniev nu comentează toate aceste experiențe ale lui Arkady - le descrie pur și simplu. Deci, de exemplu, cititorii înșiși trebuie să ghicească de ce, în loc de Anna Sergeevna, Arkadi o vede pe Katya în imaginația sa și de ce în acel moment o lacrimă i se scurge pe pernă.

Ivan Sergheevici Turgheniev, descriind „conținutul” experiențelor eroului său, nu afirmă niciodată nimic. El descrie totul sub formă de presupuneri. Acest lucru este evidențiat, de exemplu, de numeroasele observații ale autorului („posibil”, „poate”, „ar trebui să fie”). Cu alte cuvinte, autorul dă din nou cititorului dreptul de a ghici singur ce se întâmplă în interiorul eroului.

De asemenea, o tehnică foarte comună a lui Turgheniev atunci când descrie starea de spirit a eroului este tăcerea. Este afișată doar acțiunea eroului, care nu este deloc comentată. Pur și simplu afirmă un fapt. Așa, de exemplu, după o explicație cu Odintsova, Bazarov se duce în pădure și se întoarce doar câteva ore mai târziu, tot murdar. Cu cizmele ude de rouă, răvășiți și posomorâți. Aici trebuie să ghicim noi înșine ce a simțit eroul când a rătăcit prin pădure, la ce s-a gândit și de ce a fost îngrijorat.

În concluzie, merită spus că principiul psihologismului secret face ca romanul „Părinți și fii” să fie extrem de fascinant. Cititorul însuși devine protagonistul romanului, ca și cum ar fi atras în acțiune. Autorul nu lasă cititorul să adoarmă, dându-i constant de gândit. Este aproape imposibil să citești un roman fără să te gândești. Trebuie să interpretați permanent personajele într-un fel sau altul. Se mai poate spune că, parțial, acest principiu face ca romanul să fie relativ mic, ceea ce îl face și mai ușor de citit.

Cine poate trăi bine în Rus'? Această întrebare încă îngrijorează mulți oameni, iar acest fapt explică atenție sporită la poemul legendar al lui Nekrasov. Autorul a reușit să ridice un subiect care a devenit etern în Rusia - subiectul ascetismului, tăgăduirii voluntare de sine în numele salvării patriei. Este serviciul unui obiectiv înalt care face fericit un rus, așa cum a demonstrat scriitorul cu exemplul lui Grisha Dobrosklonov.

„Cine trăiește bine în Rusia” este una dintre ultimele lucrări ale lui Nekrasov. Când a scris-o, era deja grav bolnav: a fost lovit de cancer. De aceea nu s-a terminat. A fost strâns puțin câte puțin de prietenii apropiați ai poetului și a aranjat fragmentele în ordine aleatorie, surprinzând abia logica confuză a creatorului, ruptă de o boală fatală și durere nesfârșită. Murea de chin și totuși a putut să răspundă la întrebarea pusă chiar de la început: Cine trăiește bine în Rus'? El însuși s-a dovedit a fi norocos în sens larg, pentru că a servit cu credincioșie și abnegație interesele oamenilor. Acest serviciu l-a sprijinit în lupta împotriva bolii sale fatale. Astfel, istoria poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, în jurul anului 1863 (iobăgia a fost desființată în 1861), iar prima parte a fost gata în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost publicat în numărul din ianuarie al revistei Sovremennik în 1866. Ulterior au fost publicate alte capitole. În tot acest timp, lucrarea a atras atenția cenzorilor și a fost criticată fără milă. În anii '70, autorul a scris părțile principale ale poeziei: „Ultimul”, „Femeia țărănească”, „O sărbătoare pentru întreaga lume”. El a plănuit să scrie mult mai multe, dar din cauza dezvoltării rapide a bolii nu a putut și s-a stabilit pe „Sărbătoarea...”, unde și-a exprimat ideea principală cu privire la viitorul Rusiei. El credea că astfel de oameni sfinți precum Dobrosklonov vor putea să-și ajute patria, înfundată în sărăcie și nedreptate. În ciuda atacurilor aprige ale recenzenților, el a găsit puterea de a lupta pentru o cauză dreaptă până la capăt.

Gen, tip, regie

PE. Nekrasov a numit creația sa „epopeea vieții țărănești moderne” și a fost precis în formularea sa: genul operei este „Cine poate trăi bine în Rus'?” - poezie epică. Adică, în centrul cărții coexistă nu doar un tip de literatură, ci două: lirismul și epopeea:

1. Componentă epică. A existat un punct de cotitură în istoria dezvoltării societății ruse în anii 1860, când oamenii au învățat să trăiască în condiții noi după abolirea iobăgiei și alte transformări fundamentale ale modului lor obișnuit de viață. Acesta este greu perioada istorica iar scriitorul a descris-o, reflectând realitățile acelei vremuri fără înfrumusețare sau falsitate. În plus, poemul are o intriga liniară clară și multe personaje originale, ceea ce indică amploarea operei, comparabilă doar cu un roman ( gen epic). Cartea încorporează, de asemenea, elemente folclorice ale cântecelor eroice care povestesc despre campaniile militare ale eroilor împotriva taberelor inamice. Toate acestea sunt semne generice ale epicului.
2. Componentă lirică. Lucrarea este scrisă în versuri - aceasta este proprietatea principală a versurilor ca gen. Cartea conține, de asemenea, spațiu pentru digresiunile autorului și simboluri tipic poetice, înseamnă expresie artistică, trăsături ale mărturisirii eroilor.

Direcția în care a fost scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este realismul. Cu toate acestea, autorul și-a extins semnificativ granițele, adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, deschidere, simbolism al numerelor, fragmente și eroi din legendele populare). Poetul a ales pentru planul său forma călătoriei, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii pe care fiecare dintre noi o ducem. Structura parcelei Mulți cercetători compară opera lui Nekrasov cu structura unei epopee populare.

Compoziţie

Legile genului au determinat compoziția și intriga poeziei. Nekrasov a terminat de scris cartea într-o agonie teribilă, dar tot nu a avut timp să o termine. Așa se explică compoziția haotică și multe ramuri din complot, deoarece lucrările au fost modelate și restaurate din schițe de către prietenii săi. În ultimele luni ale vieții sale, el însuși nu a putut să adere strict la conceptul original de creație. Astfel, compoziția „Cine trăiește bine în Rus’?”, comparabilă doar cu epopeea populară, este inedită. Ea a fost dezvoltată ca rezultat al dezvoltării creative a literaturii mondiale și nu ca urmare a împrumutării directe a unui exemplu binecunoscut.

1. Expoziție (Prolog). Întâlnirea celor șapte bărbați - eroii poeziei: „Pe o potecă cu stâlpi / Șapte oameni s-au adunat”.
2. Intriga este jurământul personajelor de a nu se întoarce acasă până nu vor găsi răspunsul la întrebarea lor.
3. Partea principală este formată din multe părți autonome: cititorul face cunoștință cu un soldat, fericit că nu a fost ucis, un sclav, mândru de privilegiul său de a mânca din bolurile stăpânului, o bunica, a cărei grădină a dat napi spre deliciul ei. În timp ce căutarea fericirii stă nemișcată, înfățișează creșterea lentă, dar constantă a conștiinței de sine națională, pe care autorul a vrut să o arate chiar mai mult decât fericirea declarată în Rus. Din episoade întâmplătoare, reiese o imagine generală a lui Rus: sărac, beat, dar nu fără speranță, luptă pentru o viață mai bună. În plus, poemul are mai multe episoade mari și independente inserate, dintre care unele sunt chiar incluse în capitole autonome („Ultimul”, „Femeia țărănească”).
4. Punct culminant. Scriitorul îl numește pe Grisha Dobrosklonov, o luptătoare pentru fericirea oamenilor, o persoană fericită în Rus'.
5. Deznodământ. O boală gravă l-a împiedicat pe autor să-și ducă la bun sfârșit planul măreț. Chiar și acele capitole pe care a reușit să le scrie au fost sortate și desemnate de împuterniciții săi după moartea sa. Trebuie să înțelegeți că poezia nu este terminată, a fost scrisă de o persoană foarte bolnavă, așadar acest lucru- cel mai complex și confuz dintre toate moștenire literară Nekrasova.
6. Ultimul capitol se numește „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Toată noaptea țăranii cântă despre vremurile vechi și noi. Grisha Dobrosklonov cântă cântece amabile și pline de speranță.

Despre ce este poezia?

Șapte bărbați s-au întâlnit pe drum și s-au certat despre cine ar trăi bine în Rus'? Esența poeziei este că au căutat răspunsul la această întrebare pe drum, discutând cu reprezentanți ai diferitelor clase. Dezvăluirea fiecăruia dintre ele este o poveste separată. Așadar, eroii au plecat la plimbare pentru a rezolva disputa, dar doar s-au certat și au început o luptă. În pădurea de noapte, în timpul unei lupte, un pui de pasăre a căzut din cuib, iar unul dintre bărbați l-a ridicat. Interlocutorii s-au așezat lângă foc și au început să viseze să dobândească și ei aripi și tot ce este necesar pentru călătoria lor în căutarea adevărului. Warbler se dovedește a fi magic și, ca răscumpărare pentru puiul ei, le spune oamenilor cum să găsească o față de masă auto-asamblată care să le ofere hrană și îmbrăcăminte. O găsesc și o sărbătoresc, iar în timpul sărbătorii jură să găsească răspunsul la întrebarea lor împreună, dar până atunci să nu-și vadă nicio rudă și să nu se mai întoarcă acasă.

Pe drum se întâlnesc cu un preot, o țărancă, showroom-ul Petrushka, cerșetori, un muncitor prea întins și un fost slujitor paralizat, un om cinstit Ermila Girin, moșierul Gavrila Obolt-Obolduev, nebunul Last-Utyatin și familia lui, slujitorul Iakov credinciosul, rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin, dar niciunul dintre ei nu era oameni fericiți. Fiecare dintre ei este asociat cu o poveste de suferință și nenorociri pline de tragedie autentică. Scopul călătoriei este atins doar atunci când rătăcitorii au dat peste seminaristul Grisha Dobrosklonov, care este mulțumit de serviciul dezinteresat față de patria sa. Cu cântece bune, dă speranță în oameni și aici se termină poezia „Cine trăiește bine în Rus’”. Nekrasov a vrut să continue povestea, dar nu a avut timp, dar le-a oferit eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitorul Rusiei.

Personajele principale și caracteristicile lor

Despre eroii din „Cine trăiește bine în Rus’” putem spune cu încredere că ei reprezintă un sistem complet de imagini care organizează și structurează textul. De exemplu, lucrarea pune accent pe unitatea celor șapte rătăcitori. Ei nu manifestă individualitate sau caracter, ele exprimă trăsături comune ale conștiinței de sine naționale pentru toți. Aceste personaje- un singur întreg, dialogurile lor, de fapt, sunt vorbire colectivă, care provine din oral arta Folk. Această caracteristică face ca poemul lui Nekrasov să fie similar cu tradiția folclorică rusă.

1. Șapte rătăcitori reprezintă foști iobagi „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika și de asemenea”. Toți și-au prezentat versiunile despre cine ar trebui să trăiască bine în Rus': un moșier, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru suveran sau un țar. Caracterul lor se caracterizează prin perseverență: toți demonstrează o reticență de a lua partea altcuiva. Forța, curajul și dorința de adevăr sunt ceea ce îi unește. Sunt pasionați și se înfurie ușor, dar natura lor degajată compensează aceste neajunsuri. Bunătatea și receptivitatea îi fac interlocutori plăcuti, chiar și în ciuda anumitor meticulozitate. Dispoziţia lor este aspră şi aspră, dar viaţa nu i-a răsfăţat cu lux: foştii iobagi îşi aplecau mereu spatele lucrând pentru stăpân, iar după reformă nimeni nu s-a deranjat să le ofere un cămin potrivit. Așa că au rătăcit în jurul lui Rus în căutarea adevărului și dreptății. Căutarea în sine îi caracterizează drept oameni serioși, grijulii și amănunți. Numărul simbolic „7” înseamnă un indiciu de noroc care i-a așteptat la sfârșitul călătoriei.
2. Personaj principal– Grisha Dobrosklonov, seminarist, fiu de sacristan. Din fire este un visător, un romantic, îi place să compună cântece și să facă oamenii fericiți. În ele vorbește despre soarta Rusiei, despre nenorocirile ei și, în același timp, despre puterea ei puternică, care va ieși într-o zi și va zdrobi nedreptatea. Deși este un idealist, caracterul său este puternic, la fel ca și convingerile sale de a-și dedica viața slujirii adevărului. Personajul simte o chemare de a fi liderul poporului și cântărețul lui Rus. Este fericit să se sacrifice unei idei înalte și să-și ajute patria. Totuși, autorul sugerează că îl așteaptă o soartă grea: închisoare, exil, muncă silnică. Autoritățile nu vor să audă vocea oamenilor, vor încerca să-i reducă la tăcere, iar apoi Grisha va fi condamnată la chin. Dar Nekrasov explică cu toată puterea că fericirea este o stare de euforie spirituală și nu o poți cunoaște decât inspirându-te dintr-o idee înaltă.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- personajul principal, o țărancă, pe care vecinii ei o numesc norocoasă pentru că și-a implorat soțul de la soția șefului militar (el, singurul susținător al familiei, trebuia să fie recrutat pentru 25 de ani). Cu toate acestea, povestea de viață a femeii dezvăluie nu noroc sau avere, ci durere și umilință. Ea a experimentat pierderea singurului ei copil, furia soacrei și munca de zi cu zi, epuizantă. Soarta ei este descrisă în detaliu într-un eseu pe site-ul nostru, asigurați-vă că îl verificați.
4. Savely Korchagin- bunicul soțului Matrionei, un adevărat erou rus. La un moment dat, a ucis un manager german care își bate joc fără milă de țăranii încredințați lui. Pentru asta, un om puternic și mândru a plătit cu zeci de ani de muncă grea. La întoarcere, nu mai era bun de nimic anii de închisoare i-au călcat trupul, dar nu i-au încălcat voința, pentru că, ca și înainte, a susținut dreptatea. Eroul spunea întotdeauna despre țăranul rus: „Și se îndoaie, dar nu se rupe”. Cu toate acestea, fără să știe, bunicul se dovedește a fi călăul propriului strănepot. Nu a avut grijă de copil, iar porcii l-au mâncat.
5. Ermil Girin- un om de o onestitate excepțională, primar în moșia prințului Yurlov. Când trebuia să cumpere moara, stătea în piață și le cerea oamenilor să-l ajute. După ce eroul s-a întors pe picioare, el a returnat oamenilor toți banii împrumutați. Pentru aceasta a câștigat respect și onoare. Dar este nemulțumit, pentru că și-a plătit autoritatea cu libertate: după o revoltă țărănească, i-a căzut bănuielile cu privire la organizația sa și a fost închis.
6. Proprietarii de pământ în poezie„Cine trăiește bine în Rus” sunt prezentate din belșug. Autorul le înfățișează obiectiv și chiar conferă unor imagini un caracter pozitiv. De exemplu, guvernatorul Elena Alexandrovna, care a ajutat-o ​​pe Matryona, apare ca un binefăcător al poporului. De asemenea, cu un strop de compasiune, scriitorul o înfățișează pe Gavrila Obolt-Obolduev, care a tratat și țăranii tolerabil, ba chiar le-a organizat sărbători, iar odată cu desființarea iobăgiei, a pierdut teren sub picioare: era prea obișnuit cu vechiul. Ordin. Spre deosebire de aceste personaje, a fost creată imaginea Ultimul-Rățușcă și a familiei sale perfide și calculatoare. Rudele vechiului și crud proprietar de iobag au decis să-l înșele și i-au convins pe foștii sclavi să participe la spectacol în schimbul unor teritorii profitabile. Totuși, când bătrânul a murit, moștenitorii bogați i-au înșelat cu nerăbdare pe oamenii de rând și l-au alungat fără nimic. Apogeul nesemnificației nobile este moșierul Polivanov, care își bate slujitorul credincios și îl dă pe fiul său drept recrut pentru că a încercat să se căsătorească cu fata iubită. Astfel, scriitorul este departe de a denigra nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate ambele fețe ale monedei.
7. iobagul Yakov- o figură indicativă a unui țăran iobag, un antagonist al eroului Savely. Iacov a absorbit întreaga esență sclavă a clasei asuprite, copleșită de fărădelege și ignoranță. Când stăpânul îl bate și chiar își trimite fiul la moarte sigură, slujitorul îndură insulta cu umilință și resemnare. Răzbunarea lui a fost în concordanță cu această smerenie: s-a spânzurat în pădure chiar în fața stăpânului, care era schilod și nu putea ajunge acasă fără ajutorul lui.
8. Iona Liapuşkin- Rătăcitorul lui Dumnezeu care le-a spus bărbaților mai multe povești despre viața oamenilor din Rus'. Povestește despre epifania lui Ataman Kudeyara, care a decis să-și ispășească păcatele ucigând definitiv și despre viclenia lui Gleb cel bătrân, care a încălcat voința regretatului stăpân și nu i-a eliberat pe iobagi din ordinul lui.
9. Pop- un reprezentant al clerului care se plânge de viața grea a unui preot. Întâlnirea constantă cu durerea și sărăcia întristează inima, ca să nu mai vorbim de glumele populare adresate rangului său.

Personajele din poezia „Cine trăiește bine în Rus’” sunt diverse și ne permit să pictăm o imagine a moravurilor și vieții acelei vremi.

Subiect

• Tema principală a lucrării este libertate- se bazează pe problema că țăranul rus nu știa ce să facă cu el și cum să se adapteze la noile realități. Caracter național este, de asemenea, „problematic”: oamenii-gânditori, oamenii-căutători ai adevărului încă beau, trăiesc în uitare și vorbe goale. Ei nu sunt capabili să-și strângă sclavii din ei înșiși până când sărăcia lor nu dobândește cel puțin demnitatea modestă a sărăciei, până când nu vor înceta să mai trăiască în iluzii de beție, până când își vor da seama de puterea și mândria lor, călcate în picioare de secole de stare de lucruri umilitoare care au fost vândute. , pierdut și cumpărat.
• Tema fericirii. Poetul crede că o persoană poate obține cea mai mare satisfacție din viață doar ajutând alți oameni. Adevărata valoare a ființei este să te simți nevoie de societate, să aduci în lume bunătatea, iubirea și dreptatea. Servirea dezinteresată și dezinteresată pentru o cauză bună umple fiecare clipă cu un sens sublim, o idee, fără de care timpul își pierde culoarea, devine plictisitoare din inacțiune sau egoism. Grisha Dobrosklonov este fericit nu pentru bogăția sa sau pentru poziția sa în lume, ci pentru că conduce Rusia și poporul său către un viitor luminos.
• Tema patriei. Deși Rus’ apare în ochii cititorilor ca o țară săracă și chinuită, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov îi este milă de patria sa, dedicându-se în totalitate corectării și îmbunătățirii acesteia. Pentru el, patria lui este poporul, oamenii sunt muza lui. Toate aceste concepte sunt strâns împletite în poemul „Cine trăiește bine în Rus”. Patriotismul autorului se exprimă mai ales clar la sfârșitul cărții, când rătăcitorii găsesc un om norocos care trăiește în interesul societății. În rusoaica puternică și răbdătoare, în dreptatea și onoarea țăranului eroic, în sincera bunăvoință a cântărețului popular, creatorul vede adevărata imagine a statului său, plină de demnitate și spiritualitate.
• Tema muncii. Activitatea utilă îi ridică pe bieții eroi ai lui Nekrasov deasupra deșertăciunii și depravației nobilimii. Lenevia este cea care distruge stăpânul rus, transformându-l într-o neființă mulțumită de sine și arogantă. Dar oamenii de rând au abilități și virtuți adevărate care sunt cu adevărat importante pentru societate, fără ele nu va exista Rusia, dar țara se va descurca fără tirani nobili, petrecăreți și căutători lacomi de bogăție. Așa că scriitorul ajunge la concluzia că valoarea fiecărui cetățean este determinată doar de contribuția sa la cauza comună - prosperitatea patriei.
• Motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și cufundă cititorul în atmosfera fabuloasă a epopeei, unde trebuie urmărită dezvoltarea ideii, și nu realismul circumstanțelor. Șapte bufnițe vultur pe șapte copaci - numărul magic 7, care promite noroc. Un corb care se roagă diavolului este o altă mască a diavolului, deoarece corbul simbolizează moartea, decăderea mormântului și forțele infernale. Lui i se opune o forță bună sub forma unei păsări warbler, care îi echipează pe oameni pentru călătorie. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „Drumul larg” este un simbol al finalului deschis al poemului și baza intrigii, deoarece de ambele părți ale drumului călătorilor li se prezintă o panoramă multifațetă și autentică a vieții rusești. Imaginea unui pește necunoscut în mările necunoscute, care a absorbit „cheile fericirii feminine”, este simbolică. Lupoaica care plânge cu sfârcurile însângerate demonstrează, de asemenea, clar soarta grea a țărancii ruse. Una dintre cele mai izbitoare imagini ale reformei este „marele lanț”, care, rupt, „a despicat un capăt peste stăpân, celălalt peste țăran!” Cei șapte rătăcitori sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, așteaptă schimbarea și caută fericirea.

Probleme

• În poemul epic, Nekrasov a atins un număr mare de probleme presante și de actualitate ale vremii. problema principalaîn „Cine poate trăi bine în Rus'?” - problema fericirii, atât din punct de vedere social, cât și filozofic. Este legat de tema socială a abolirii iobăgiei, care a schimbat foarte mult (și nu în bine) modul tradițional de viață al tuturor segmentelor populației. S-ar părea că aceasta este libertatea, de ce mai au nevoie oamenii? Nu este aceasta fericire? Cu toate acestea, în realitate, s-a dovedit că oamenii, care, din cauza sclaviei îndelungate, nu știu să trăiască independent, s-au trezit aruncați în mila destinului. Un preot, un moșier, o țărancă, Grisha Dobrosklonov și șapte bărbați sunt adevărate personaje și destine rusești. Autorul le-a descris pe baza experienței sale bogate de comunicare cu oameni din oamenii de rând. Problemele muncii sunt luate și din viață: dezordinea și confuzia după reforma de desființare a iobăgiei au afectat cu adevărat toate clasele. Nimeni nu a organizat locuri de muncă sau măcar terenuri pentru sclavii de ieri, nimeni nu a oferit proprietarului instrucțiuni competente și legi care să reglementeze noile sale relații cu muncitorii.
• Problema alcoolismului. Rătăcitorii ajung la o concluzie neplăcută: viața în Rus' este atât de grea, încât fără beție țăranul va muri complet. Are nevoie de uitare și ceață pentru a trage cumva de povara unei existențe fără speranță și a muncii grele.
• Problema inegalității sociale. Proprietarii i-au chinuit pe țărani cu nepedepsire de ani de zile, iar Savelia a avut toată viața distrusă pentru că a ucis un astfel de asupritor. Pentru înșelăciune, rudelor celui din urmă nu se va întâmpla nimic, iar slujitorii lor vor rămâne din nou fără nimic.
• Problema filozofică a căutării adevărului, pe care fiecare dintre noi o întâlnim, este exprimată alegoric în călătoria a șapte rătăcitori care înțeleg că fără această descoperire viața lor devine fără valoare.

Ideea lucrării

O luptă rutieră între bărbați nu este o ceartă de zi cu zi, ci o veșnică, mare dispută, în care toate straturile societății ruse din acea vreme figurează într-o măsură sau alta. Toți reprezentanții săi principali (preot, moșier, negustor, funcționar, țar) sunt chemați la curtea țărănească. Pentru prima dată, bărbații pot și au dreptul să judece. Pentru toți anii de sclavie și sărăcie, ei nu caută răzbunare, ci un răspuns: cum să trăiască? Aceasta exprimă sensul poeziei lui Nekrasov „Cine poate trăi bine în Rusia?” - creșterea conștiinței de sine națională asupra ruinelor vechiului sistem. Punctul de vedere al autorului este exprimat de Grisha Dobrosklonov în cântecele sale: „Și soarta, tovarășul zilelor slavului, ți-a ușurat povara! Încă ești sclav în familie, dar mama unui fiu liber!...” În ciuda consecințelor negative ale reformei din 1861, creatorul consideră că în spatele ei se află un viitor fericit pentru patrie. La începutul schimbării este întotdeauna dificil, dar această muncă va fi răsplătită de o sută de ori.

Cea mai importantă condiție pentru continuarea prosperității este depășirea sclaviei interne:

Suficient! Terminat cu decontarea trecută,
Decontarea cu stăpânul a fost finalizată!
Poporul rus își adună putere
Și învață să fie cetățean

În ciuda faptului că poemul nu este terminat, Nekrasov a exprimat ideea principală. Deja prima dintre melodiile din „A Feast for the Whole World” oferă un răspuns la întrebarea pusă în titlu: „Cota oamenilor, fericirea, lumina și libertatea lor, mai presus de toate!”

Sfârşit

În final, autorul își exprimă punctul de vedere cu privire la schimbările care au avut loc în Rusia în legătură cu desființarea iobăgiei și, în final, rezumă rezultatele căutării: Grisha Dobrosklonov este recunoscută drept norocosul. El este purtătorul opiniei lui Nekrasov, iar în cântecele sale este ascunsă adevărata atitudine a lui Nikolai Alekseevich față de ceea ce a descris. Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” se încheie cu o sărbătoare pentru întreaga lume în sensul literal al cuvântului: acesta este numele ultimului capitol, unde personajele sărbătoresc și se bucură de finalizarea fericită a căutării.

Concluzie

În Rus, este bine pentru eroul lui Nekrasov Grisha Dobrosklonov, deoarece servește oamenii și, prin urmare, trăiește cu sens. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Concluzia care se poate trage în baza lucrării este simplă: norocosul a fost găsit, lui Rus pornește pe calea reformei, oamenii ajung printre spini la titlul de cetățean. Marele sens al poemului constă în acest semn luminos. De secole i-a învățat pe oameni altruismul și capacitatea de a servi idealurilor înalte, mai degrabă decât culte vulgare și trecătoare. Din punct de vedere al excelenței literare, cartea are și o mare importanță: este cu adevărat o epopee populară, reflectând o epocă istorică controversată, complexă și, în același timp, cea mai importantă.

Desigur, poezia nu ar fi atât de valoroasă dacă ar preda doar lecții de istorie și literatură. Ea dă lecții de viață, iar aceasta este proprietatea ei cea mai importantă. Morala lucrării „Cine trăiește bine în Rus’” este că este necesar să lucrezi pentru binele patriei tale, nu să o certați, ci să o ajutați cu fapte, pentru că este mai ușor să împingeți cu un cuvânt, dar nu toată lumea poate și vrea cu adevărat să schimbe ceva. Aceasta este fericirea - să fii în locul tău, să fii nevoie nu numai de tine, ci și de oameni. Numai împreună putem obține rezultate semnificative, numai împreună putem depăși problemele și greutățile acestei depășiri. Grisha Dobrosklonov a încercat să unească și să unească oamenii cu cântecele sale, astfel încât să se confrunte cu schimbarea umăr la umăr. Acesta este scopul ei sfânt, și toată lumea îl are, este important să nu fie lene să ieși pe drum și să-l cauți, așa cum au făcut cei șapte rătăcitori.

Critică

Recenziatorii au fost atenți la opera lui Nekrasov, deoarece el însuși era o persoană importantă în cercurile literare și avea o autoritate enormă. Versurilor sale civice fenomenale au fost dedicate monografii întregi cu analiză detaliată. metode creativeşi originalitatea ideologică şi tematică a poeziei sale. De exemplu, iată cum a vorbit scriitorul S.A. despre stilul său. Andreevski:

El a scos din uitare anapestul, abandonat pe Olimp, și a făcut, timp de mulți ani, acest metru greu, dar flexibil, la fel de comun pe cât rămăsese iambicul aerisit și melodios din vremea lui Pușkin până la Nekrasov. Acest ritm, favorizat de poet, care amintește de mișcarea de rotație a unui orgă cu butoi, i-a permis să rămână la granițele poeziei și prozei, să glumească cu mulțimea, să vorbească lin și vulgar, să introducă o glumă amuzantă și crudă, să exprime amar. adevăruri și imperceptibil, încetinind ritmul, cu cuvinte mai solemne, trec în floriditate.

Korney Chukovsky a vorbit cu inspirație despre pregătirea temeinică a lui Nikolai Alekseevich pentru muncă, citând acest exemplu de scriere ca standard:

Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora atât vorbirea soldaților, cât și a țăranului i-au devenit pe deplin cunoscute încă din copilărie: nu numai din cărți, ci și în practică, a studiat limba comună și de la o vârstă fragedă a devenit un mare expert. imagini poetice populare, forme populare de gândire, estetică populară.

Moartea poetului a fost o surpriză și o lovitură pentru mulți dintre prietenii și colegii săi. După cum știți, F.M a vorbit la înmormântarea lui. Dostoievski cu un discurs sincer inspirat de impresii dintr-o poezie pe care a citit-o recent. În special, printre altele, el a spus:

El, într-adevăr, a fost extrem de original și, într-adevăr, a venit cu un „cuvânt nou”.

În primul rând, poezia lui „Cine trăiește bine în Rus” a devenit un „cuvânt nou”. Nimeni înaintea lui nu înțelesese atât de profund durerea țărănească, simplă, cotidiană. Colegul său a remarcat în discursul său că Nekrasov îi era drag tocmai pentru că s-a închinat „în fața adevărului poporului cu toată ființa, despre care a mărturisit în cele mai bune creaturi" Cu toate acestea, Fiodor Mihailovici nu și-a susținut opiniile radicale cu privire la reorganizarea Rusiei, la fel ca mulți gânditori ai vremii. Prin urmare, criticile au reacționat la publicație violent și, în unele cazuri, agresiv. În această situație, onoarea prietenului său a fost apărat de celebrul recenzent, maestru de cuvinte Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale: de a trezi simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și cerințele lor.

Destul de caustic, amintind, aparent, dezacordurile profesionale, I. S. Turgheniev a vorbit despre lucrare:

Poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur focar, sunt arse.

Scriitorul liberal nu a fost un susținător al fostului său editor și și-a exprimat deschis îndoielile cu privire la talentul său ca artist:

În firul alb cusut, asezonat cu tot felul de absurdități, născociri dureros de cloci ale muzei jalnice a domnului Nekrasov - nu există nici măcar un ban din asta, poezie.”

Era cu adevărat un om de o foarte înaltă noblețe sufletească și un om de mare inteligență. Și ca poet este, desigur, superior tuturor poeților.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Subiect: POEM EPIC „CINE TRAIĂ BINE ÎN RUSIA.”

GEN ȘI COMPOZIȚIE

Obiectivele lecției: trezește în studenți un interes puternic pentru lucrarea „Cine trăiește bine în Rus’”; vorbesc despre istoria creativă a poemului epic; caracterizează trăsăturile genului și compoziției.

În timpul orelor

I. Verificare teme pentru acasă:

1. Povestește-ne despre temele și motivele principale ale versurilor lui N. A. Nekrasov.

2. Citiți (pe de rost) și analizați una dintre poeziile poetului.

3. Cum înțelegi cuvintele: cetățenie, psihologism, lirism, epopee, dramă?

II. Explicarea noului material.

ISTORIA CREATIVĂ A CINE TRAIĂ BINE ÎN RUSIA.”

GENUL ȘI COMPOZIȚIA POEMEI EPICE

„Cine trăiește bine în Rusia” este munca de vârf a lui Nekrasov, rodul muncii sale neobosite.

Timp de 20 de ani, poetul a strâns materiale despre viața populară „prin cuvânt”. A apărut o lucrare grandioasă prin amploarea conceptului și profunzimea pătrunderii în psihologia oamenilor cu statut social diferit.

Poetul a început să lucreze la „cartea poporului” în 1863 și a terminat ca un om grav bolnav în 1877, cu o amară conștientizare a incompletității. „Un lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine trăiește bine în Rus’”, a spus poetul cu puțin timp înainte de moarte. Dar chiar și în forma sa neterminată, „Cine trăiește bine în Rus” este o mare lucrare despre oameni și pentru oameni.

Despre compozitie. Poetul nu a avut timp să facă o comandă despre succesiunea părților poeziei. Singurul lucru care se știe este că Nekrasov a vrut să plaseze partea „O sărbătoare pentru întreaga lume” după „Ultimul”. Așadar, savanții literari au ajuns la concluzia că în spatele „Prologului. Prima parte” ar trebui să fie urmată de părțile „Femeie țărană”, „Ultima”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”. Toate aceste părți sunt legate de tema drumului.

Despre gen. Potrivit lui M. G. Kachurin, „avem o epopee în fața noastră” - piesă de artă, care reflectă „mari evenimente istorice, epoci întregi din viața țării și a oamenilor”. Astfel, „Cine trăiește bine în Rus’” este un poem epic realist.

Despre complot. Intriga este aproape de poveștile populare despre căutarea bărbaților pentru un bărbat fericit. Începutul poeziei („În ce an - calculează, în ce pământ - ghici...”) seamănă cu un început de basm. Șapte bărbați din șase sate „s-au reunit”, au argumentat („Cine trăiește fericit și liber în Rus’?”) și au plecat în căutarea unei persoane cu adevărat fericite. Tot ceea ce rătăcitorii au văzut în timpul călătoriei lor prin Rus', pe cine au cunoscut, pe cine au ascultat, formează conținutul poemului epic.

III. Lectură comentată a poeziei (opțional).

Acordați atenție principalului imagini artistice(imagine colectivă a bărbaților, imagini ale apărătorilor oamenilor, imagini tipice ale unui proprietar de pământ, preot, țărani).

Teme pentru acasă.

1. Citirea poeziei.

2. Răspunde (oral) la întrebări:

1) Destinul creativ „Cine trăiește bine în Rus”.

2) Caracteristici ale genului și compoziției.

3. Pregătește o lectură expresivă a versurilor tale preferate din poezie.

4. Sarcini individuale (pe grupe).

Eseu (sau mesaj):

Grupa 1 - „Salvează eroul Sfântului Rus”.

Al doilea grup - „Imaginea lui Yakim Nagogo”.

Grupa a treia - „Ermil Girin și ideea lui de fericire.”

Al 4-lea grup - „Matryona Timofeevna - o femeie cu un caracter puternic”.

Grupa a 5-a - „Imaginea „protectorului poporului Grisha Dobrosklonov”.

„Copilul meu preferat”, a scris Nekrasov în manuscrisul său despre poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Mai târziu, într-una dintre scrisorile sale către jurnalistul P. Bezobrazov, poetul însuși a definit genul poeziei „Cine trăiește bine în Rus”: „Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne”.

Și aici cititorul modern va avea imediat multe întrebări, pentru că atunci când auzim cuvântul epopee, ni se amintesc de lucrări de amploare, de exemplu, epopeele lui Homer sau operele în mai multe volume ale lui Tolstoi. Dar chiar și o lucrare neterminată are dreptul să fie numită epopee?

În primul rând, să ne dăm seama ce se înțelege prin conceptul de „epopee”. Problematica genului epic implică luarea în considerare a vieții nu a unui erou individual, ci a unui întreg popor. Orice evenimente semnificative din istoria acestui popor sunt selectate pentru a reprezenta. Cel mai adesea, un astfel de moment este război. Cu toate acestea, la momentul în care Nekrasov a creat poemul, în Rusia nu există un război, iar poemul în sine nu menționează acțiuni militare. Și totuși, în 1861, un alt eveniment, nu mai puțin semnificativ pentru viața oamenilor, a avut loc în Rusia: abolirea iobăgiei. Ea provoacă un val de controverse în cercurile înalte, precum și confuzie și o restructurare completă a vieții în rândul țăranilor. De-aceea Punct de cotiturăși îi dedică lui Nekrasov poemul său epic.

Genul lucrării „Cine trăiește bine în Rus’” a cerut autorului să respecte anumite criterii, în primul rând, scară. Sarcina de a arăta viața unui întreg popor nu este deloc ușoară și tocmai aceasta a influențat alegerea lui Nekrasov a unui complot cu călătoria ca element principal de formare a complotului. Călătoria este un motiv comun în literatura rusă. A fost abordată atât de Gogol în „Suflete moarte”, cât și de Radișciov („Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”), chiar și în Evul Mediu a fost gen popular„Mercare” – „Mercare dincolo de cele trei mări.” Această tehnică permite lucrării să înfățișeze o imagine cu drepturi depline a vieții populare, cu toate obiceiurile, bucuriile și necazurile ei. În acest caz, intriga principală se estompează în fundal, iar narațiunea se desparte în multe părți caleidoscopice separate, din care, în același timp, iese treptat o imagine tridimensională a vieții. Poveștile țăranilor despre destinele lor fac loc cântecelor lirice prelungite, cititorul se familiarizează cu un târg rural, vede festivaluri populare, alegeri, învață despre atitudini față de femei, se întristează cu cerșetorul și se distrează cu bețivul.

Este caracteristic că părțile se abate uneori atât de puternic unele de altele în complot, încât pot fi schimbate fără a afecta compoziția lucrării. Acest lucru a provocat la un moment dat lungi dispute cu privire la aranjarea corectă a capitolelor poeziei (Nekrasov nu a lăsat instrucțiuni clare în acest sens).

În același timp, un astfel de „motic” al lucrării este compensat de dezvoltarea internă continuă a intrigii - una dintre condițiile prealabile pentru genul epic. sufletul oamenilor, uneori foarte contradictoriu, alteori deznădăjduit sub greutatea necazurilor și totuși nu complet rupt, mai mult, visând încontinuu la fericire - așa arată poetul cititorului.

Dintre trăsăturile genului „Cine trăiește bine în Rus’” se mai poate aminti și stratul uriaș de elemente folclorice cuprinse în textul poeziei, de la cântece introduse direct, proverbe, zicători până la referiri implicite la una sau alta epopee, folosirea unor expresii precum „Savely, eroul rus”. Aici dragostea lui Nekrasov pentru oamenii de rând este clar vizibilă, interesul său sincer față de subiect - nu degeaba a fost nevoie de atât de mulți ani (mai mult de 10) pentru a colecta material pentru poezie! Să remarcăm că includerea elementelor de folclor în text este, de asemenea, considerată un semn al unei epopee - acest lucru face posibilă înfățișarea mai completă a trăsăturilor caracterului și modului de viață al oamenilor.

Particularitatea de gen a poemului este, de asemenea, considerată a fi combinația bizară a fapte istorice cu motive de basm. La început, scrise după toate legile basmelor, șapte (număr magic) țărani au pornit în călătoria lor. Începutul călătoriei lor este însoțit de miracole - le vorbește un warbler și găsesc o față de masă auto-asamblată în pădure. Dar calea lor ulterioară nu va urma un basm.

Combinația pricepută a unui complot de basm, neîmpovărător, cu probleme politice serioase ale Rusiei post-reforme, a distins favorabil opera lui Nekrasov imediat după publicarea unor părți din poem: a părut interesant pe fundalul unor pamflete monotone și, în același timp, a făcut se gandeste unul. Acest lucru a permis și poemul epic „Cine trăiește bine în Rus’” să nu-și piardă interesul pentru cititorul de astăzi.

Test de lucru