Introducere

În epoca Evului Mediu timpuriu ( secolele V-XI) literatură în țări Europa de Vest o singura data-scris în principal în latină,oameni străini și de neînțeles.

Era vremea formării feudaluluiclădire. Cu fiecare secol, exploatareaatarea țărănimii, agravată de neîncetatrăzboaie interne violente. Domni feudali căutând să suprime nemulțumirea popularăcalitate, a insuflat oamenilor ideea de umilință șiauz. S-au bazat pe Christianideologia bisericii cu propovăduirea ei a smereniei,respingerea bunurilor pământești, speranța pentru binecuvântări veșnicefeminitatea în lumea interlopă. Cultură, semi-moștenit de la lumea antica, a venitîn acest moment în cel mai profund declin. Creştin-biserica a distrus aproape tot sacrul eivishcha. În bibliotecile monahale,doar câteva cărți scrise de mână din vechimeness. Biserica, scolile monahale erau singurul centru de invatamant: pana la urma, Sf.slujitorii trebuiau să poată citi cărţile bisericeşti în latină.

Biserica a adus în discuție disprețul pentru cei viilimba populară, a cultivat „sacru” Latină, de neînțeles pentru popor. A corespunsiar scrierile „părinților bisericii” au fost distribuite,versete spirituale, vieți de sfinți.

Cu toate acestea, viziunea creștină asupra lumii și auto-autoritatea bisericii nu putea fi complet subjugatăviata spirituala a poporului. La vremea mijlocului timpuriu secole au existat și s-au dezvoltat oralarta Folk. Spre deosebire de biserica academică literatură falsificată cântece populare, basme,legendele au fost compuse în limbile vii ale popoarelor,locuind ţinuturile europene, reflecta lorviață, obiceiuri, credințe.

Când în viitor aceste popoare aveauavea propria sa limbă scrisă, lucrările poporuluimulte creaţii au fost înregistrate. Deci ei fac- a mers donas.

Tema eseului meu este literatura vest-europeană din Evul Mediu, care mi-a atras în mod deosebit atenția, întrucât principalele sale trăsături sunt procesul de formare a unei comunități europene de popoare și formarea fenomenului de cultură creștină de tip vest-european.

La cel mai mult lucrări timpurii arta populară orală a Europei medievaleinclud tradițiile irlandezilor antici, decinumite „saga irlandeză”, care au apărut în timpul II-VI secole și păstrat de cântăreții populari barzi. În cele mai vechi dintre ele, eroic saga, reflectă viața clanurilor irlandeze (deciau fost numiți printre vechiul clan irlandez, familiecomunitate) în epoca prăbușirii sistemului tribal, lorobiceiuri, războaie interne.

Deosebit de interesant este ciclul de saga din Irlanda antică tribul Uladov. Eroul acestor saga este ska erou spinos Kuchulin - dăruit de sus putere naturală, înțelepciune, noblețe. Pentru el, nimic nu este mai presus de datoria față de clan. Cuchulainn piere apărând Irlanda de străinizemstvo, a navigat dinspre nord.

Fanii aparțin unui timp ulterior. saga tastic - povestiri poetice despremarinari irlandezi neînfricați, brăzdațishih pe bărcile lor fragile sunt asprimările și oceanele nordice. Geografică de laadăposturile vechilor irlandezi, care știau calea spreIslanda și Groenlanda și, se pare, navigație shih pana la America de Nord, capturat în ska lumea întunecată a sagelor fantastice cu minunile lorinsule și ținuturi fermecate.

triburi celtice la careculese de vechii irlandezi, locuite în anticInsulele Britanice și majoritatea
Franţa, Belgia şi Spania de astăzi. Sunta lăsat o bogată moștenire poetică. Zametrol în dezvoltarea ulterioară a Evului Mediuurletul literaturii era jucat de legendele celticedespre basmul Regele Arthur și cavalerii săi,pliat în Marea Britanie și transferat mai târziuspre nordul Frantei. Au devenit cunoscuți în toată Europa de Vest.

Un mare monument al poeziei orale a timpurii Evul Mediu este și „Bătrânul Edda" - o colecție de cântece în limba norvegiană veche limbaj care a ajuns până la noi în manuscris secolul al XIII-lea și numit așa în contrast cu „Edda mai tânără”,câteva tratate de creativitate găsite anteriorCântăreți skaldici cehi islandezi.

În IX în. fermieri norvegieni liberisub presiunea feudalului în creștereasuprirea a început să se mute în Islanda, pe o insulă aproape pustie, pierdută în ocean. Aici a luat naştere un fel de republică a proprietarilor liberi, care şi-a păstrat multă vreme independența și cultura veche, precreștină.

Coloniștii și-au adus propria poezie în Islanda. Lucrări păstrate pe insulăau apărut vechii scandinavi și alții noiopțiuni mai apropiate de cele predominante aiciconditiile publice.

Cele mai vechi cântece ale Bătrânei Eddaa aparut, evident, in IX-X secole, chiar înainte de mutareleniya pe insulă. Sunt strâns asociați cu tradițiayami triburile germanice continentale. În eleecouri ale mult mai vechi pre- nii-VI în. Cele mai recente melodii ale Eddei au fost create desuntem deja în Islanda, cam Secolele XII - XIII.

„Bătrânul Edda” constă din mitologice,pornind cântece eroice şi moral-instructive înțelepciunea lumească medieval timpuriu.

Ciclul cântecelor mitologice vorbește desprezeii vechilor scandinavi care trăiau în raiorașul Asgard, despre divinitatea supremăînțeleptul Odin, soția sa Frigga, despre Thor -zeul tunetului și al fulgerului, despre zeul războiului Chu și co-varnom Loki - zeul focului. În camera cerească -Zeii se sărbătoresc cu Valhalla, iar împreună cu ei războinicii,care a murit pe câmpul de luptă.

Mitologia Eddei reflecta clasastratificarea în vechile triburi scandinave,schimbarea cultelor religioase în limba norvegiană vechesocietate. Una dintre cele mai puternice melodii este „Pro-denunțarea văzătorului” transmite tragicul pre-un sentiment de dezastru atârnând peste vechilumea păgână și sistemul tribal - în ease spune despre moartea zeilor, despre sfârșitul lumii.

Cântecele eroice ale Bătrânei Edda sunt pline desunete ale erei migrației popoarelor ( secolele IV - VI) și bătălii istorice acest por. În mai târziucântecele „Edda” au inclus amintiri ale „epociiVikingii "- vechile cuceriri scandinave-raiders devastatoripe coastele Europei IX-XI secole). Trecutul istoric în aceste cântece este acoperit de ceațăfantezie populară.

Dintre cântecele eroice ale Eddei, cele mai in-Teresen este un ciclu de cântece despre Niflungs - fabulospitici, fierari si mineri. răutăcios-ny Loki le-a luat comoara de la ei. Niflung Gold,trecerea din mână în mână, devine cauzanoah ceartă sângeroasă, moartea eroilor, moarteatriburi întregi. Intriga acestei legende estebaza Nibelungenlied-ului german medieval.

Cântecele „Edda” s-au dezvoltat și au existat de secole -mi în mediul popular al Islandei. În aceeași epocă(X-XII c.) curte a fe scandinaveodale, a înflorit poezia cântăreților skaldici profesioniști - poeți vigilenți, slujitoricare trăiau pentru patronul lor atât prin sabie cât și prin cuvânt.Printre scalzi se aflau multi oameni dinIslanda, unde a existat arta poeticămai mare decât în ​​alte ţări scandinave. Unu-totuși, dezvoltându-se izolat de baza populară,poezia scaldică și-a pierdut treptat mărețiasimplitatea venoasă a Eddei.

La un nivel artistic înalt sub-genul de saga în proză a apărut și în Islanda(în principal secolele XII - XIII). În ele descriere veridică și versatilă a viețiiPoporul islandez al epocii medievale timpuriivia. Cel mai adesea, astfel de saga erau ciudatecronica de familie a unei familii de țărani („Sagadespre Nyal). Uneori, saga este o povestenarațiune retorică. De exemplu, „Saga luiErika the Red” povestește despre vikingi, acoperit în X în. drum spre America. nistesaga s-a întors la legende antice,cunoscut pentru cântecele Eddelor. În multe islandezesaga au păstrat dovezi importantedespre legăturile strânse dintre nordul scandinav și cel anticney Rusi („Saga lui Olaf Trygvesen”, „Saga despre Eymund).

Imagini ale poeziei populare din mijlocul timpuriusecole a continuat să trăiască în lucrările scrisuluia timpurilor moderne.În imitarea poezieiPoetul celtic D. McPherson a scris în secolul al 18-lea Cântecele sale ale lui Ossian. Există mai multe „os Poeziile lui Sian și A. S. Pușkin("Kolna", "Evlega", "Osgar").

Motivele „Edda” au fost folosite pe scară largă de către germanicompozitorul cue Wagnerîn drama sa muzicală „The RingNibelungen”. Scene preluate din Eddamulte opere de literatură, printre eleintriga dramei lui Ibsen„Războinici în Helgeland”.

În istoria culturii din Evul Mediu, un episod scurt, dar foarte remarcabil, a fost așa-numita Renaștere carolingiană. Principalii săi reprezentanți au fost poeți învățați de diferite naționalități, adunați la curtea lui Carol cel Mare.

„Rolul principal în societatea savantă a curții a fost jucat de anglo-saxonul Alcuin. Scriitori proeminenți au fost și cei care s-au aflat la curtea imperială: Paul Diaconul din Lambardia (opera principală a lui Pavel „Istoria lombarzilor”, „Spre gloria lacului Larskoe”). Teodulf este un vizigot din Spania, care a scris o serie de epistole și poezii cu conținut științific, teologic și moral („Împotriva judecătorilor”, „Pe calul pierdut”). Walahfried Straban - a scris vieți poetice ale sfinților, de asemenea multe mesaje, imnuri ("To Liutger-Clerik"). Cedulius Scott este un poet, gramatician și teolog irlandez. A scris numeroase mesaje, epigrame („Cartea domnitorilor creștini”, „Fabula leului și vulpei”, „Poemul despre starețul Adam”)”.

„Un fenomen foarte semnificativ în creativitatea literară Europa medievală a fost poezia soților Vagantes, a căror patrie este considerată a fi Franța. Odată cu apariția școlilor non-bisericești în XII în. Și această subcultură apare - în formă creativitate poetică elevii acestor școli, rătăcind prin orașe și sate. O caracteristică a lucrării Vaganților a fost orientarea sa strălucitoare anticlericală, care, desigur, a provocat măsuri represive de răzbunare din partea bisericii. Vagantul francez Francois Villon a devenit cel mai faimos pentru poeziile sale; compozitorii contemporani compun și muzică pentru lucrările sale.”

În XI în. formarea feudaluluiconstruirea picioarelor. Secolul următor a fost un secoldezvoltarea comerţului şi creşterea urbană. La astatimp arta populară orală în OccidentEuropa a atins deja un nivel ridicat de dezvoltare. Cantece folk iar legendele se răspândescartiști rătăcitori: în Franța se numesclis jonglerii, în Germania - ace de păr.Repertoriul jonglerilor era foarte divers.zen. Au cântat cântece satirice și de dragoste, povestite povesti amuzante despre școlile inteligentemincinoși, țărani proști, șmecherirozhany şi preoţi lacomi. onoare deosebită folosit în Franţa de jonglerii care ştiauinterpretează așa-numitele cântece despre isprăvi - poezii despre lupte și isprăvile cavalerilor. Acestecântecele lungi erau cântate în recitativ în pro-opri motivul pentru acompaniamentul violei - auto- vioară.

În majoritatea cântecelor despre isprăvile imaginii înghesuiți în istoria transformată de fantezia populară episoade istorice din războaiele care s-au purtat în timpul vremuri ale Evului Mediu timpuriu. Astfel de poezii șilegendele despre isprăvile cavalerilor au fost create înepoca cruciadelor în toate ţările Europeipy. Uneori, aceste poeme epice sunt adaptări poetice ale mai vechilegende. De exemplu, germanul „Cântec alNibelungs”, dedicată isprăvilor lui Siegfri-da, o reelaborare a sagalor scandinave despre Sigurd. Cântecele despre fapte erau deosebit de populare tara din nordul Frantei. A ajuns la noivreo optzeci de astfel de cântece. Multesunt asociate cu imaginea împăratului Charles Ve-față. Cel mai faimos dintre ei este minunatulnaya „Cântecul lui Roland”, care a apărut în jur1100Intriga sa este legată de istoricul actual evenimentul cerului.

„Cântecul lui Roland se introduce imediat în evenimente mulți ani de război între franci și spanioli capa qinami (arabi). Povestește despre moartea eroică a detașamentului contelui Roland în timpul retragerii lui Carol cel Mare din Spania și despre răzbunarea regelui francilor pentru moartea nepotului său. Cucerirea Spaniei este descrisă în poem ca un război religios al creștinilor împotriva musulmanilor. Roland este înzestrat cu toate trăsăturile unui cavaler impecabil: este corect, generos și nebunește de curajos, face isprăvi și moare pentru a nu încălca jurământul de credință față de domnitorul său.

În toate „melodiile despre exploit”reflecta idealurile epocii cavalereştichi - pricepere și onoare militară,prietenie militară, loialitate de cavalerla regele lui. Dar în „Cântecul lui Ro-Lande” pentru prima dată în Europa de Vestpoezie poetică exprimată şi comunăviziunea nativă asupra istoricului evoluții.

În acelaşi timp când în Nord Noah France a creat poeziidespre isprăvi, în Sud independent de Nord - în Provence, care se deosebea de Nord atât ca limbă, cât și camod de viață, lirică dezvoltată poezie chesky.

Au fost multe anticenașterea și a avut un efect mai puternicnie tradiţii ale culturii romane.Odată cu dezvoltarea Mediteraneicomerțul maritim s-a extins în jurorizontul oamenilor și, prin urmare, cultura spirituală era mai înaltă aici decât în ​​Nord.

Poezia provensală, care a înflorit la curțile feudaleseniori, au început să slujească în XII-XIII secole un model inaccesibilnumai pentru popoarele romanice, dariar pentru germani şi britanici.

Tema poeziei provensale a fost variată, dar majoritateamai important și mai de succescântece de dragoste care reflectăidealul sublimului, binecuvântatdragoste nativă a poetului-cavaler la pre roșu doamnă. Poeții lirici din sudul Franței au fost numiți trubaduri, iar în nord - trouvaires. Printre trubaduri se aflau oameni de diverse origini. faimoasa trompeta-prostul William de Aquitania era suveranul ei... tsog, Jaufre Ryudel - seignio feudal-rom, iar Markabrun - un simplu jongler.

Influențat de poeții francezi, lirica poezia clasică în secolul al XIII-lea în. înflorește în GermaniaItalia și Spania.

În nordul Franței în Secolele XII - XIII. a apărut- vulpi şi primele romane cavalereşti – poeticeprecum și poezia cavalerească, romantismul cavaleresc este asociat cu o nouă cultură curtenească, care a apărut la curțile marilor feudali în XII în. Lorzii bogați au ținut atunci în serviciul lor poeți menestreli profesioniști.

Cultura cavalerească de curte era de natură laică și se distingea printr-o anumită rafinament. În formarea rolului său semnificativ a fost jucat de femei - doamne nobile. Cavalerul i se cerea acum nu numai curaj, ci și curtoazie, subtilitatea sentimentelor.

Romantismul cavaleresc și poezia cavalerească, concepute pentru gusturile feudalilor, au înfrumusețat cavalerismul. Conținutul lor este uneori condiționat. Elemente de convenționalitate și artificialitate pot figăsite în poezia trubadurilor. In orice caz,Trebuie să spun că aceste genuri se opuns-a afirmat valabilitatea predicilor bisericeşti interes pentru viața pământească, pentru sentimentele naturalevoi oamenii. Ei au contribuit la dezvoltarea unui nouliteratură realistă, a cărei înflorirevine în Renaștere.

Spre deosebire de epopeea feudală eroică(„cântece despre fapte”) locul principal în cavalerRomanele skikh sunt ocupate de o temă de dragoste și asta-i totfapte posibile, adesea fantasticecavaleri. Cavalerul își face isprăvile încinstea „doamnei inimii” sau doar săpentru a obține propria ta glorie. Deși majoritatea romane cavalereşti scrise în versuri, createau căzut nu pentru cântat, ci pentru citit.

Intrigile romanelor cavalerești au fost strânsetori din legende antice sau din carte surse.

Cel mai interesant ciclu de lucrări de grupospătând în jurul legendarului ko britanicrolul lui Arthur („Cavalerii Mesei Rotunde”). Naiscriitori mai talentați de romane cavalerești -francezul Benoit de Sainte-Maur, care s-a convertit înîn spiritul romanelor cavalereşti intrigile poeziei lui Homerși Virgil, ilustrul său compatriotNick, minunata poetă Chretiende Troyes, autoarea mai multor romane, inclusiv unul despre un cavalerLancelot; Wolfram von Eschenbach, germanminnesinger, autorul unui imens poem în 25.000linii - „Parsifal”; compatriotul său Gottfried de la Strasbourg, autor de lucrări extrem de artisticeprocesare filană a poveștii despre Tristan și Isolda.

„Una dintre cele mai populare reluări ale acesteiacomplotul aparține condeiului francezilor nogo XX în. J. Bedier. Vorbește despre viațăcavalerul Tristan și dragostea lui pentru frumosRegina Isolda. Poțiunea magică de dragoste pe care au băut-o din greșeală i-a legatsentiment de iubire veșnic înalt și irezistibilin si. Totul împiedică sentimentul celor care iubesc, dar nupericolele, nici legile lumii feudale, pot ucide dragostea lui Tristan și Iseult.

Este caracteristic că, arătând chinurile morale ale lui Tristan, care a încălcat datoria de vasal și s-a îndrăgostit de soția regelui său, medievalulVoi autorii oferiți toată simpatia lor îndrăgostiților.A fost în literatura cavalerească pentru prima dată în epocăEvul Mediu, s-a făcut o declarație înalt sentimentul uman - iubirea.

„La începutul secolului XIII în. a fost pliat fermecătornaya poveste „Aucassin și Nicolet”, care povestește despre dragostea nobilului tânăr Aucassin și a captivului Saracen Nicolet. Povestea începe cu cuvintele:

Cine vrea să audă un vers

Îndrăgostit de tineri,

O poveste despre bucurie și necaz

Aucassin și Nicolette?

Nu există nicio glorie obișnuită a cavalerului în poveste.vitejie. Autorul simpatizează cu Aucassin, care preferă viața pașnică bătăliilor.

Deja în al XII-lea în. datorita cresterii oraselorcirculă şi literatura urbană. Literatura orășenilor, născuți în mediul de lucru, a fostasociat cu viata reala si fermentat pentrudrojdia artei populare. Eroii din astaliteratură - un oraș inteligent și un lu-ce ţăran – cu viclenia luiKami face o prostie pe seniori stăruitoriși preoți lacomi. Genuri urban, pre-proprietate satirică, literatura este foarte diferităsunt diferite. Aceasta este o fabulă, o poveste și o dramaticăcal functioneaza.

Cea mai mare distribuție apoi semi-chili mici povestiri poetice cupoveste amuzantă. În Franța se numesclys „fablio”, în Germania - „schwanki”.

Aproape de fablio ca stil și conținut„Romantul vulpii”, care combină multefabule viclene și basme. Creat în Franțaîn XII - XIII secole, s-a răspândit în curândsi in alte tari. Personajeaici sunt animale: vulpea dubioasă Renard, nepoliticosul și prost Isengrim, ursul Bren, pisica Tiber și alții.

Rădăcinile literaturii din Evul Mediu datează din secolele IV-V, perioadă în care pe ruinele Imperiului Roman se creează noi asociații de stat formate din popoare barbare. În Evul Mediu s-a născut un nou sistem de gândire estetică, în comparație cu antichitatea, a cărui creare a fost facilitată de creștinism, arta populară a popoarelor „barbare” și influența antichității. Gândirea medievală se remarcă prin capacitatea de a combina o susceptibilitate subtilă la diverse influențe exotice și dezvoltarea sistematică a moștenirii trecutului, precum și o capacitate unică de a redescoperi și aplica realizările străvechi ale unei culturi țărănești, autohtone, păstrate „sub aripa” civilizaţiei romane.

Merită subliniat faptul că în Evul Mediu, gândirea religioasă a lăsat o amprentă foarte profundă asupra literaturii, a introdus în circulația literară și alegoria și elementele unei percepții simbolice a realității. În sortimentul literaturii din Evul Mediu a existat un număr mare de genuri cu origine bisericească, de exemplu, o dramă de cult, un imn, viețile sfinților și așa mai departe. În plus, începuturile istoriografiei și prelucrarea legendelor și motivelor biblice sunt asociate cu literatura clericală.

În perioada secolului al XI-lea până în secolul al XIV-lea, literatura medievală poate fi asociată cu folclor. Dar nu prea la propriu. Un cântec popular sau un basm este impersonal, în timp ce caracteristica principală textul literar este o individualitate deliberată, unicitate și claritate concretă. Operele medievale din acea vreme au o anumită dualitate, adică unele texte sunt apropiate de opera literară în sensul modern, în timp ce altele, precum cântecele despre fapte, sunt mai apropiate de folclor. Cu toate acestea, însuși termenul „folclor” are capacitatea de a se referi la două realități diferite, care depinde de care functie sociala ei efectuează.

Clasificarea literaturii din Evul Mediu

Arta literară a Evului Mediu este împărțită în două etape, care sunt asociate cu natura relațiilor sociale, și anume: literatura din perioada declinului sistemului tribal și nașterea feudalismului, care cad în perioada 5-10. secole, precum și literatura etapei feudalismului dezvoltat în secolele XI-XV . Prima perioadă este tipică pentru monumentele de poezie populară, iar a doua este clasificată ca literatură feudal-cavalerească, populară și urbană, apărută în secolul al XII-lea. Toate elementele de mai sus există atât în ​​paralel, cât și împletite, dar totuși operele de poezie populară rămân baza pentru întreaga literatură din Evul Mediu. Literatura urbană, începând din secolele XII-XIII, s-a dezvoltat foarte rapid și rapid și absoarbe în multe privințe literatura clericală. În această perioadă, despărțirea literatura medievală devine mai „neclară” și condiționată. Atitudinea ascetică este stinsă, iar tonurile calde ale atitudinii față de lume devin cele conducătoare.

Pâna la astăzi există un mit conform căruia Evul Mediu sunt vremuri întunecate și o eră a declinului. Dar aceasta este doar o opinie eronată bine stabilită, care este confirmată de literatura incredibil de bogată și multifațetă a vremii. Literatura medievală include un număr mare de genuri, nașterea fiecăruia dintre ele s-a datorat anumite situatii si nevoi.

Literatura evului mediu timpuriu și matur

Printre genuri fictiuneîn orice moment, genurile narative, adică epice, au fost cele mai populare și masive. În diferite etape ale Evului Mediu, au condus diferite genuri epice. De exemplu, epopeea populară a fost caracteristică Evului Mediu timpuriu. Partea sa cea mai veche este saga islandeză și irlandeză cu elemente de mituri cosmogonice și eroi eroici și epopeea eroică celtică.

În ceea ce privește Evul Mediu matur, aici se naște literatura livrescă, scrisă în limbi noi, în care domină epos-ul popular-eroic, care a apărut pe o bază istorică solidă și de încredere.

La granița epocii arhaice și a timpurilor moderne se naște proza. Dar a fost folosit în principal doar pentru înscrieri în documente legale. Orice scriere literară este poetică. În secolele al XIII-lea și al XIV-lea, proza ​​a rămas un fenomen marginal. Proza și versurile au fost adesea combinate în secolele al XIV-lea și al XV-lea.

Literatura Evului Mediu se poate „lăuda” cu o poezie deja bine formată. În această perioadă, vocabularul este actualizat, iar gândul este îmbogățit cu concepte abstracte. În Evul Mediu a avut loc o mare descoperire în literatură - un nou dispozitiv - realitatea își găsește conținutul ascuns.

împletirea poeziei și muzicii

Civilizația Evului Mediu la începutul existenței sale, într-un mod semnificativ, aparținea tipului de cultură cu dominantă orală. Chiar dacă această linie s-a estompat treptat în secolele al XII-lea și al XIII-lea, forme poetice toată lumea i-a purtat și urma. Textul s-a adresat publicului, care a fost adus în discuție pe ritualuri și Arte Frumoase- pe gest și privire, iar vocea a completat întregul „poză”. Printre altele, s-a folosit muzica. Epopeea a fost citită cu o voce cântată sau chiar cântată. Separarea poeziei de acompaniamentul muzical a fost finalizată până la sfârșitul secolului al XIV-lea. Acest decalaj a fost înregistrat de Eustache Deschamps în 1392. El a separat muzica limbajului poetic de muzica instrumentelor.

Evul Mediu a venit să înlocuiască vremurile antice - o etapă importantă în dezvoltare spirituală popoarele Europei de Vest. Această perioadă începe în secolul al V-lea și se termină în prima jumătate a secolului al XVII-lea. Contradicțiile și complexitatea acestei epoci s-au manifestat în particularitățile dezvoltării culturii sale. Istoria artei vest-europene distinge între Evul Mediu propriu-zis și Renaștere. Primul a durat din secolul al V-lea până în secolul al XV-lea, iar al doilea din și până în prima treime a secolului al XVII-lea.

Literatura medievală și renascentista din Europa de Vest este împărțită în mod tradițional în trei perioade. Din punct de vedere cronologic, aceasta corespunde distincției acceptate de știința istorică. Periodizarea arată astfel:

1. Literatură (din secolul al V-lea până în secolul al XI-lea). A reflectat viața din timpul prăbușirii sistemului comunal și al formării relațiilor feudale. Operele ei de artă orală sunt reprezentate în principal de anglo-saxoni, celți și scandinavi, precum și de scrisul latin.

2. Literatura din perioada de glorie a feudalismului (din secolul al XI-lea până în secolul al XV-lea). În acest moment, în paralel cu arta Folk creativitatea autorilor individuali se dezvoltă din ce în ce mai mult. În fluxul literar general se disting direcții care exprimă interesele și viziunea asupra lumii diferite clase societate feudala. Există lucrări scrise nu numai în latină, ci și în limbi europene vii.

3. Literatura Renașterii (din secolul al XV-lea până în prima treime a secolului al XVII-lea). Aceasta este perioada așa-zisului Ev Mediu târziu, când comunitatea feudală trece printr-o criză și apar noi relații economice.

Genurile originale ale literaturii medievale s-au format sub influența vieții ciudate și complexe a popoarelor europene din această perioadă. Multe lucrări nu s-au păstrat, iar cele care au rămas sunt de mare valoare pentru studiu. mostenire culturala.

Literatura medievală a perioadei timpurii este împărțită în literatură scrisă în și literatură în limbile popoarelor locale. Prima în conținut este împărțită în clerical și laic.

Literatura bisericească, desigur, este indisolubil legată de credința în Hristos și totuși, ideile „eretice”, care protestează împotriva asupririi poporului de către cler și domnii feudali, au intrat și ele în ea.

Literatura în latină este reprezentată de poezia Vagantelor și cronici, reflectând cursul evenimentelor și cauzele acestora. Acestea din urmă au devenit o sursă valoroasă pentru istorici.

Literatura în limbile popoarelor locale este reprezentată de epopee irlandeze și anglo-saxone, precum și de lucrări scandinave.

Literatura medievală a perioadei de formare este mai diversă în conținut și genuri. Ea reflectă moralitatea, ideile, etica și modul de viață al timpului său într-un mod mai larg și mai profund. Interesele clerului și ale clasei feudali se reflectă în formă clericală și orală, creativitatea oamenilor de rând, care nu sunt alfabetizați, continuă să se dezvolte. Începând din secolul al XII-lea, în legătură cu apariția orașelor, a apărut literatura burgheză (urbană). Se caracterizează prin democrație și are o orientare antifeudală.

Literatura medievală a Renașterii arată o atenție deosebită pentru lumea reală. Conținutul său devine național-istoric, răspunde tuturor solicitărilor viața modernă, își etalează cu îndrăzneală toate contradicțiile. Obiectul principal al imaginii în lucrările acestei perioade este o persoană cu lumea sa de sentimente și gânduri, acțiunile sale. Indicativă este și utilizarea de către autori în opera lor a elementelor fantastice și fabuloase originare din folclor.

literatura renascentista tari diferite Are aspecte comune caracteristic acestei perioade.

Literatura medievală este o perioadă din istoria literaturii europene care începe în antichitatea târzie și se termină în secolul al XV-lea. Cele mai vechi scrieri care au avut cea mai mare influență asupra literaturii medievale ulterioare au fost Evangheliile creștine, imnurile religioase ale lui Ambrozie din Milano, lucrările lui Augustin cel Fericitul („Mărturisirea”, 400; „Despre orașul lui Dumnezeu”, 410-428) , traducere a Bibliei în limba latină, realizată de Ieronim și alte lucrări ale Părinților Bisericii latine și filozofii scolasticii timpurii.

Originea și dezvoltarea literaturii din Evul Mediu este determinată de trei factori principali: tradițiile artei populare, influența culturală. lumea anticași creștinismul.

Arta medievală a atins apogeul în secolele XII-XIII. În acest moment, cele mai importante realizări ale sale au fost arhitectura gotică (Catedrala Notre Dame), literatura cavalerească, epopeea eroică. a se sterge cultura medievală iar trecerea ei la o etapă calitativ nouă - Renașterea (Renașterea) - are loc în Italia în secolul al XIV-lea, în alte țări din Europa Occidentală - în secolul XV. Această tranziție s-a realizat prin așa-numita literatură a orașului medieval, care din punct de vedere estetic are un caracter complet medieval și înflorește în secolele XIV-XV și XVI.

Formarea literaturii medievale a fost influențată de literatura antică. În școlile episcopale din Evul Mediu timpuriu, elevii, în special, citesc lucrări „exemplare”. autori antici(Fabulele lui Esop, lucrările lui Cicero, Vergiliu, Horațiu, Juvenal etc.), au asimilat literatura antică și au folosit-o în propriile scrieri.

Atitudinea dublă a Evului Mediu față de cultura antică, ca în primul rând păgână, a condus la asimilarea selectivă a tradițiilor culturale antice și la adaptarea lor pentru a exprima valorile și idealurile spirituale creștine. Caracter moral și didactic pronunțat. Omul medieval aștepta moralitatea de la literatură; în afara moralității, întregul sens al operei a fost pierdut pentru el. Literatura Evului Mediu se bazează pe idealuri și valori creștine și se străduiește spre perfecțiunea estetică.

1. Teocentrismul – aspirația către Dumnezeu. În centrul întregului sistem de valori se află ideea religioasă. Întreaga epocă a Evului Mediu a fost modelată de creștinism. Creștinismul ia naștere în secolul I și în curând înlocuiește păgânismul. Influență totală asupra întregii vieți spirituale a oamenilor. Creștinismul ocupă o poziție de monopol, întreaga scară de valori a unei persoane este determinată de religie - toate aspectele vieții. Creștinismul aduce noi idei despre timp – timpul liniar, mișcarea de la crearea lumii până la moartea ei, Judecata de Apoi. În antichitate exista o idee ciclică a timpului, lumea părea a fi eternă. Apar motive eshatologice. Eshatologia este doctrina sfârșitului lumii.

2. Omul medieval a fost caracterizat de ideea dualismului lumii: părțile pământești (imanente) și spirituale (transcendentale). Lumea pământească este vizibilă. Spiritual - ceresc, ceresc. Orice sistem religios este construit pe o anumită bază filozofică. Creștinismul se bazează pe idealism, care afirmă că spiritul este primar. Lumea cerească este lumea principală, eternă, neschimbătoare. Platon. 3. Schimbarea priorităților morale. În antichitate, principalul lucru este priceperea civică. Exemplu: epitaful lui Eschil. În Evul Mediu - credință și fidelitate (fidelitate de clasă). loialitate față de domnul feudal. Loialitate vasală față de stăpânul cuiva. 4. Simbolism și alegorism. Vine din dualism. În manifestările reale ale lumii pământești se vede revelație, semne divine. Arta este, de asemenea, simbolică și alegorică. 5. Arta aproape că nu exprima bucuria de a fi, nu frumusețea formei, ci frumusețea ideii. Nu există gen de portret în artă. Arta medievală este în mare parte anonimă. Împărțirea literaturii medievale europene în perioade este determinată de etapele dezvoltării sociale a popoarelor în prezent. Există două perioade majore:

Evul Mediu timpuriu - perioada literaturii de descompunere a sistemului tribal (din secolul al V-lea până în secolele IX-X);

Evul Mediu matur - perioada literaturii a feudalismului dezvoltat (din secolul IX-X până în secolul al XV-lea).

literatura latina si populara

Medievaliştii secolului al XIX-lea au făcut distincţie între două tipuri de literatură medievală, „învăţată” şi „populară”. O astfel de clasificare părea plauzibilă, deoarece conținea conotații sociale; prima clasă includea texte latine și poezia de curte, a doua - toate celelalte lucrări care erau considerate, în spiritul romanticilor, a fi artă originală.

În prezent, literatura medievală este de obicei împărțită în literatură latină și literatură în limbile vernaculare (romană și germanică). Diferențele dintre ele sunt fundamentale. Multă vreme, nici formele literare latine nu au avut corespondențe în limbile vernaculare și nici, dimpotrivă, formele romano-germanice în latină. Abia în secolul al XII-lea tradiția latină și-a pierdut izolarea și s-a „modernizat”, în timp ce limbile vernaculare dobândesc capacitatea de a-și dezvolta unele dintre aspectele sale. Dar acest fenomen rămâne marginal multă vreme. Conceptul de „literatură” în sensul în care îl înțelegem acum, adică asumând caracterul scris și în același timp individual al textului, este cu adevărat aplicabil doar textelor latine ale epocii. În acele cazuri în care există o coincidență a unui fapt al literaturii latine cu cel al literaturii romano-germane, ele sunt aproape întotdeauna separate între ele printr-un interval de timp semnificativ: fenomenul romano-germanic apare mult mai târziu decât presupusul său model.

Limbile populare au împrumutat un anumit număr de tehnici din tradiția școlară - dar din când în când, datorită nevoilor și oportunităților secundare. Singurul exemplu al genului latin, asimilat în forma sa originală de limba populară, este fabula animalelor, care se întoarce la Esop. Filologia modernă a abandonat cu hotărâre teoriile anilor 1920 și 1930, conform cărora fablio sau pasturel se întoarce la modelele latine.

Este greu de spus cum se leagă „renașterea carolingiană” cu apariția primelor texte pe în limba maternă Cu toate acestea, există cu siguranță o legătură între aceste două fenomene. Declinul secolului al X-lea pare să aibă legătură cu preistoria poeziei romanice. „Renașterea secolului al XII-lea” coincide cu apariția unor noi forme poetice, care sunt sortite să le înlocuiască în curând pe toate celelalte: versurile curtenești, romanul, nuvela.

La începutul secolului al XII-lea, la curtea anglo-normandă, a început procesul de traducere a textelor latine în limba romanică (dezvoltarea limbii vernaculare în acest mediu a fost aparent favorizată de acele obiceiuri anglo-saxone care existau înainte de cucerire). - și care încă nu avea analogi pe continent). Timp de aproximativ o jumătate de secol, traducătorii anglo-normanzi au muncit singuri și abia de la jumătatea secolului li s-au alăturat traducătorii picardice. Numărul traducătorilor a crescut puternic de la începutul secolului al XIII-lea, secolul moralității și al pedagogiei, când ponderea orașelor și școlilor în echilibrul cultural a crescut.

Cuvântul „traducere” aici trebuie înțeles într-un sens larg. Cel mai adesea vorbim de adaptări - echivalente aproximative, simplificate sau comentate ale originalului, care erau destinate oricărei instanțe care manifesta interes pentru problemele „învățate”. Aceste lucrări urmăreau în principal un scop practic: traducătorul, încercând să mulțumească gusturile clientului, a creat ceva asemănător unui analog literar al originalului, de obicei cu ajutorul versurilor - aproape întotdeauna o opt silabă, fixată până la acel moment în tradiția narativă.