La plupart des historiens s'accordent à dire que la grand-mère, la grande-duchesse de Moscou Sophia (Zoya) Paleolog a joué un rôle énorme dans la formation du royaume de Moscou. Beaucoup la considèrent comme l'auteur du concept "Moscou - la troisième Rome". Et avec Zoya Palaiolognea, un aigle à deux têtes est apparu. Au début, c'était le blason familial de sa dynastie, puis il a migré vers les armoiries de tous les tsars et empereurs russes.
Enfance et jeunesse
Zoya Palaiologos est né (vraisemblablement) en 1455 à Mistra. La fille du despote de Morée, Thomas Palaiologos, est née à une époque tragique et critique - l'époque de la chute de l'empire byzantin.
Après la prise de Constantinople sultan turc Mehmed II et la mort de l'empereur Constantin, Thomas Palaiologos s'enfuit à Corfou avec sa femme Catherine d'Achaïe et leurs enfants. De là, il s'installe à Rome, où il est contraint de se convertir au catholicisme. Thomas mourut en mai 1465. Sa mort est survenue peu de temps après la mort de sa femme la même année. Les enfants, Zoya et ses frères - Manuel, 5 ans, et Andrei, 7 ans, ont déménagé à Rome après la mort de leurs parents.
L'éducation des orphelins a été reprise par le scientifique grec, Uniate Vissarion de Nicée, qui a servi comme cardinal sous le pape Sixte IV (c'est lui qui est devenu le client de la célèbre chapelle Sixtine). À Rome, la princesse grecque Zoe Palaiologos et ses frères ont été élevés dans la foi catholique. Le cardinal s'occupait de l'entretien des enfants et de leur éducation.
On sait que Bessarion de Nicée, avec la permission du pape, a payé la modeste cour du jeune Palaiologos, qui comprenait des serviteurs, un médecin, deux professeurs de latin et de grec, traducteurs et prêtres. Sophia Paleolog a reçu une éducation assez solide pour l'époque.
Grande-Duchesse de Moscou
Lorsque Sophia est devenue majeure, la Signoria vénitienne s'est occupée de son mariage. Prendre une fille noble pour épouse a d'abord été proposé au roi de Chypre, Jacques II de Lusignan. Mais il refusa ce mariage, craignant un conflit avec l'Empire ottoman. Un an plus tard, en 1467, le cardinal Vissarion, à la demande du pape Paul II, offrit la main d'une noble beauté byzantine au prince et noble italien Caracciolo. Des fiançailles solennelles ont eu lieu, mais pour des raisons inconnues, le mariage a été annulé.
Il existe une version que Sophia a secrètement communiquée aux anciens athonites et a adhéré à la foi orthodoxe. Elle-même a fait des efforts pour ne pas épouser un non-chrétien, frustrant tous les mariages qui lui étaient proposés.
Au tournant de la vie de Sophia Paleolog en 1467, l'épouse du grand-duc de Moscou, Maria Borisovna, est décédée. Dans ce mariage, le fils unique est né. Le pape Paul II, comptant sur la propagation du catholicisme à Moscou, proposa au souverain veuf de toute la Russie d'épouser sa pupille.
Après 3 ans de négociations, Ivan III, après avoir demandé conseil à sa mère, au métropolite Philippe et aux boyards, décide de se marier. Il est à noter que les négociateurs papaux ont prudemment gardé le silence sur la transition de Sophia Paleolog au catholicisme. De plus, ils ont rapporté que l'épouse proposée de Paleologne est une chrétienne orthodoxe. Ils ne savaient même pas que c'était vrai.
En juin 1472, dans la Basilique des Saints Apôtres Pierre et Paul à Rome, Ivan III et Sophia Palaiologos se sont fiancés par contumace. Après cela, le convoi de la mariée a quitté Rome pour Moscou. La mariée était accompagnée du même cardinal Wissarion.
Les chroniqueurs de Bologne ont décrit Sophia comme une personne plutôt attirante. Elle avait l'air d'avoir 24 ans, elle avait la peau blanche comme neige et des yeux incroyablement beaux et expressifs. Sa taille ne dépassait pas 160 cm La future épouse du souverain russe avait un physique dense.
Il existe une version selon laquelle dans la dot de Sophia Paleolog, en plus des vêtements et des bijoux, il y avait de nombreux livres précieux qui ont ensuite formé la base de la bibliothèque mystérieusement disparue d'Ivan le Terrible. Parmi eux se trouvaient des traités et des poèmes inconnus.
Réunion de la princesse Sophia Paleolog sur Lac Peïpous Au terme d'une longue route qui traversa l'Allemagne et la Pologne, les escortes romaines de Sophia Palaiologos se rendirent compte que leur désir, par le mariage d'Ivan III avec Palaiologos, de répandre (ou du moins de rapprocher) le catholicisme de l'orthodoxie était vaincu. Zoya, qui venait à peine de quitter Rome, a montré sa ferme intention de revenir à la foi de ses ancêtres - le christianisme. Le mariage a eu lieu à Moscou le 12 novembre 1472. La cérémonie a eu lieu dans la cathédrale de l'Assomption.
La principale réalisation de Sophia Paleolog, qui s'est transformée en une énorme aubaine pour la Russie, est considérée comme son influence sur la décision de son mari de refuser de rendre hommage à la Horde d'Or. Grâce à sa femme, Ivan III a finalement osé se débarrasser du joug tatar-mongol séculaire, bien que les princes locaux et l'élite aient proposé de continuer à payer les cotisations afin d'éviter l'effusion de sang.
Vie privée
Apparemment, la vie personnelle de Sophia Paleolog avec le grand-duc Ivan III a été couronnée de succès. Dans ce mariage, une progéniture considérable est née - 5 fils et 4 filles. Mais il est difficile d'appeler l'existence de la nouvelle grande-duchesse Sophie à Moscou sans nuages. Les boyards ont vu l'énorme influence que la femme avait sur son mari. Beaucoup de gens n'aimaient pas ça.
Vassili III, fils de Sophia Paléologue La rumeur dit que la princesse avait mauvaise relation avec l'héritier, né dans le précédent mariage d'Ivan III, Ivan le Jeune. De plus, il existe une version selon laquelle Sophia a été impliquée dans l'empoisonnement d'Ivan Molodoy et dans la destitution de sa femme Elena Voloshanka et de son fils Dmitry du pouvoir.
Quoi qu'il en soit, Sophia Paleolog a eu un impact énorme sur l'ensemble plus d'histoire La Russie, sa culture et son architecture. Elle était la mère de l'héritier du trône et grand-mère d'Ivan le Terrible. Selon certains rapports, le petit-fils avait une ressemblance considérable avec sa sage grand-mère byzantine.
Décès
Sophia Paleolog, grande-duchesse de Moscou, est décédée le 7 avril 1503. Le mari, Ivan III, n'a survécu à sa femme que 2 ans.
Destruction de la tombe de Sophia Paleolog en 1929 Sophia a été enterrée à côté de la précédente épouse d'Ivan III dans le sarcophage de la tombe de la cathédrale de l'Ascension. La cathédrale a été détruite en 1929. Mais les restes des femmes de la maison royale ont survécu - ils ont été transférés dans la chambre souterraine de la cathédrale de l'Archange.
Au milieu du XVe siècle, lorsque Constantinople tomba sous l'assaut des Turcs, la princesse byzantine Sophia, âgée de 17 ans, quitta Rome pour transférer l'esprit de l'ancien empire dans un nouvel État encore émergent.
Avec sa vie fabuleuse et son voyage rempli d'aventures, des passages faiblement éclairés de l'église papale aux steppes russes enneigées, de la mission secrète derrière ses fiançailles avec un prince de Moscou, à la collection de livres mystérieuse et encore inconnue qu'elle a apportée avec elle de Constantinople, - nous avons été présentés par le journaliste et écrivain Yorgos Leonardos, auteur du livre "Sophia Palaiologos - de Byzance à la Russie", ainsi que de nombreux autres romans historiques.
Lors d'une conversation avec un correspondant de l'agence athénienne-macédonienne au sujet du tournage d'un film russe sur la vie de Sophia Palaiologos, M. Leonardos a souligné qu'elle était une personne polyvalente, une femme pratique et ambitieuse. La nièce du dernier Palaiologos a inspiré son mari, le prince Ivan III de Moscou, à créer un État fort, gagnant le respect de Staline près de cinq siècles après sa mort.
Les chercheurs russes apprécient hautement la contribution que Sophia a laissée dans l'histoire politique et culturelle de la Russie médiévale.
Yorgos Leonardos décrit la personnalité de Sophia comme suit : « Sophia était la nièce du dernier empereur de Byzance, Constantin XI, et la fille de Thomas Palaiologos. Elle a été baptisée à Mistra, donnant le nom chrétien de Zoya. En 1460, lorsque le Péloponnèse fut capturé par les Turcs, la princesse, avec ses parents, ses frères et sa sœur, se rendit sur l'île de Corfou. Avec la participation de Vissarion de Nicée, qui était déjà devenu cardinal catholique à Rome à cette époque, Zoya a déménagé à Rome avec son père, ses frères et sa sœur. Après la mort prématurée de ses parents, Vissarion a pris la garde de trois enfants qui se sont convertis à la foi catholique. Cependant, la vie de Sophia a changé lorsque Paul II a pris la papauté, qui voulait qu'elle contracte un mariage politique. La princesse était fiancée au prince de Moscou Ivan III, espérant que la Russie orthodoxe se convertira au catholicisme. Sophia, issue de la famille impériale byzantine, a été envoyée par Paul à Moscou en tant qu'héritière de Constantinople. Sa première étape après Rome fut la ville de Pskov, où le peuple russe accepta avec enthousiasme la jeune fille.
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L'auteur du livre pense point clé dans la vie de Sophia, une visite dans l'une des églises de Pskov: «Elle a été impressionnée, et bien qu'il y ait un légat papal à côté d'elle qui la suivait à chaque pas, elle est revenue à l'orthodoxie, négligeant la volonté du pape. Le 12 novembre 1472, Zoya devint la deuxième épouse du prince de Moscou Ivan III sous le nom byzantin de Sophia.
A partir de ce moment, selon Leonardos, son brillant chemin commence: «Sous l'influence d'un profond sentiment religieux, Sofia a convaincu Ivan de se débarrasser du fardeau Empiècement tatar-mongol, car à cette époque la Russie rendait hommage à la Horde. En effet, Ivan a libéré son état et a uni diverses principautés indépendantes sous son règne.
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La contribution de Sophia au développement de l'État est grande, car, comme l'explique l'auteur, "elle a lancé l'ordre byzantin à la cour russe et a aidé à créer l'État russe".
"Puisque Sophia était la seule héritière de Byzance, Ivan croyait qu'il avait hérité du droit au trône impérial. Il a repris jaune Palaiologos et les armoiries byzantines - un aigle à deux têtes, qui a duré jusqu'à la révolution de 1917 et a été rendu après l'effondrement Union soviétique et aussi appelé Moscou la Troisième Rome. Depuis que les fils des empereurs byzantins ont pris le nom de César, Ivan a pris ce titre pour lui-même, qui en russe a commencé à ressembler à "tsar". Ivan a également élevé l'archevêché de Moscou au rang de patriarcat, indiquant clairement que le premier patriarcat n'était pas Constantinople capturé par les Turcs, mais Moscou.
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Selon Yorgos Leonardos, « Sofia a été la première à créer en Russie sur le modèle de Constantinople un service secret, prototype de la police secrète tsariste et du KGB soviétique. Cette contribution est aujourd'hui reconnue par les autorités russes. Alors, ancien chef Service fédéral Sécurité de la Russie Alexei Patrushev le jour contre-espionnage militaire Le 19 décembre 2007, il a déclaré que le pays rend hommage à Sophia Palaiologos, car elle a défendu la Russie contre les ennemis internes et externes.
Aussi, Moscou « lui doit un changement d'apparence, puisque Sofia a fait venir ici des architectes italiens et byzantins qui ont construit principalement des bâtiments en pierre, par exemple, la cathédrale de l'Archange du Kremlin, ainsi que les murs du Kremlin qui existent encore. De plus, selon le modèle byzantin, des passages secrets ont été creusés sous le territoire de tout le Kremlin.
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« Depuis 1472, l'histoire de l'État moderne – tsariste – commence en Russie. A cette époque, en raison du climat, ils ne pratiquaient pas l'agriculture ici, mais seulement chassaient. Sophia a convaincu les sujets d'Ivan III de cultiver les champs et a ainsi initié la formation Agriculture dans le pays".
La personnalité de Sophia était traitée avec respect et Puissance soviétique: selon Leonardos, "lorsque le monastère de l'Ascension a été détruit au Kremlin, dans lequel les restes de la reine étaient conservés, non seulement ils n'ont pas été éliminés, mais par décret de Staline, ils ont été placés dans une tombe, qui a ensuite été transférée à la cathédrale de l'Archange.
Yorgos Leonardos a déclaré que Sophia avait apporté 60 chariots de Constantinople avec des livres et des trésors rares qui étaient conservés dans les trésors souterrains du Kremlin et n'ont pas été retrouvés jusqu'à présent.
«Il existe des sources écrites», dit M. Leonardos, «indiquant l'existence de ces livres, que l'Occident a tenté d'acheter à son petit-fils, Ivan le Terrible, ce à quoi il n'a bien sûr pas donné son accord. Les livres continuent d'être recherchés à ce jour.
Sophia Palaiologos est décédée le 7 avril 1503 à l'âge de 48 ans. Son mari, Ivan III, est devenu le premier souverain de l'histoire de la Russie, qui a été nommé le Grand pour ses actes, commis avec le soutien de Sophia. Leur petit-fils, le tsar Ivan IV le Terrible, a continué à renforcer l'État et est entré dans l'histoire comme l'un des dirigeants les plus influents de Russie.
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"Sophia a transféré l'esprit de Byzance au nouveau Empire russe. C'est elle qui a construit l'État en Russie, lui donnant des traits byzantins et, dans l'ensemble, enrichi la structure du pays et de sa société. Même aujourd'hui en Russie, il y a des noms de famille qui remontent aux noms byzantins, en règle générale, ils se terminent par -ov », a déclaré Yorgos Leonardos.
Quant aux images de Sophia, Leonardos a souligné que «ses portraits n'ont pas été conservés, mais même sous le communisme, à l'aide de technologies spéciales, les scientifiques ont recréé l'apparence de la reine à partir de ses restes. C'est ainsi qu'apparut le buste, qui est placé près de l'entrée de Musée historiqueà côté du Kremlin.
« L'héritage de Sophia Paleolog, c'est la Russie elle-même… », résume Yorgos Leonardos.
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Sa personnalité a toujours inquiété les historiens, et les opinions à son sujet ont varié jusqu'au contraire : certains la considéraient comme une sorcière, d'autres l'idolâtraient et l'appelaient une sainte. Votre interprétation du phénomène Grande-Duchesse Il y a quelques années, le réalisateur Alexei Andrianov a également présenté le film en série "Sofia", diffusé sur la chaîne de télévision Russia 1. Qu'est-ce qui est vrai là-dedans, et quoi - nous comprenons.
Le roman cinématographique "Sofia", qui s'est fait connaître sur grand écran, se détache sur le fond d'autres films nationaux historiques. Il couvre une époque lointaine, qui n'avait même pas été filmée auparavant : les événements du film sont consacrés au début de la formation État russe, en particulier le mariage du grand prince de Moscou Ivan III avec le dernier héritier du trône byzantin.
Une petite digression: Zoya (c'est ainsi que la fille s'appelait à la naissance) a été offerte comme épouse à Ivan III à l'âge de 14 ans. Le pape Sixte IV lui-même espérait beaucoup de ce mariage (il espérait renforcer le catholicisme dans les terres russes par le mariage). Les négociations ont duré au total 3 ans et ont finalement été couronnées de succès: à l'âge de 17 ans, Zoya s'est fiancée par contumace au Vatican et envoyée avec sa suite en voyage sur les terres russes, qui n'a pris fin qu'après avoir inspecté les territoires avec son arrivée dans la capitale. Soit dit en passant, le plan du pape s'est finalement effondré lorsque la nouvelle princesse byzantine de court instant Elle a été baptisée et a reçu le nom de Sophia.
Le film, bien sûr, ne reflète pas tous les rebondissements historiques. Dans des séries de 10 heures, les créateurs ont tenté de contenir, à leur avis, le plus important de ce qui s'est passé en Russie au tournant des XVe-XVIe siècles. C'était dans ce segment, grâce à Ivan III Russie enfin libéré du joug tatar-mongol, le prince a commencé à unir les territoires, ce qui a finalement conduit à la formation d'un État fort intégral.
Le moment fatidique à bien des égards est devenu tel grâce à Sophia Palaiologos. Elle, instruite, culturellement éclairée, n'est pas devenue une addition muette pour le prince, capable seulement de continuer la famille et la famille princière, comme cela s'est établi à cette époque lointaine. La grande-duchesse avait sa propre opinion sur tout et pouvait toujours l'exprimer, et son mari l'exprimait invariablement en termes élogieux. Selon les historiens, c'est probablement Sofia qui a mis Ivan III en tête avec l'idée d'unir les terres sous un seul centre. La princesse a vu en Russie une puissance sans précédent, croyait en son grand objectif et, selon l'hypothèse des historiens, c'est elle qui possède la célèbre phrase "Moscou est la troisième Rome".
La nièce du dernier empereur de Byzance, Sophia, a également "donné" à Moscou les armoiries de sa dynastie - ce même aigle à deux têtes. Il a été hérité par la capitale en tant que partie intégrante de sa dot (avec la bibliothèque de livres, qui est devenue plus tard une partie de l'héritage de la grande bibliothèque d'Ivan le Terrible). Cathédrales de l'Assomption et de l'Annonciation - conçues et réalisées grâce à l'italien Alberti Fioravanti, que Sofia a personnellement invité à Moscou. De plus, la princesse a appelé de Europe de l'Ouest artistes et architectes, pour qu'ils ennoblissent la capitale : ils construisirent des palais, érigèrent de nouveaux temples. C'est alors que Moscou se pare des tours du Kremlin, du palais Terem et de la cathédrale de l'Archange.
Bien sûr, nous ne pouvons pas savoir ce qu'était réellement le mariage de Sophia et Ivan III, malheureusement, nous ne pouvons que le deviner (on sait seulement que, selon diverses hypothèses, ils ont eu 9 ou 12 enfants). Un film en plusieurs parties est avant tout perception artistique et la compréhension de leur relation ; c'est à sa manière l'interprétation que l'auteur fait du destin de la princesse. Dans un roman cinématographique ligne de l'amour mis au premier plan, et toutes les autres vicissitudes historiques semblent être un arrière-plan d'accompagnement. Bien sûr, les créateurs ne promettent pas une certitude absolue, il était important pour eux de faire une image sensuelle à laquelle ils croiraient, dont les personnages sympathiseraient et s'inquiéteraient sincèrement de leur destin en série.
Cependant, tout ce qui concerne les détails, les cinéastes ont donné une importance énorme. À cet égard, il est possible et nécessaire d'apprendre l'histoire sur un film : des décors historiquement fidèles ont été créés spécialement pour le tournage (la décoration du palais princier, les bureaux secrets du Vatican, même les plus petits objets ménagers de l'époque), les costumes (dont plus de 1000 ont été fabriqués et pour la plupart à la main). Pour le tournage de Sofia, des consultants et des experts ont été impliqués afin que même le spectateur le plus pointilleux et attentif n'ait pas de questions sur l'image.
Dans le roman cinématographique, Sofia est une beauté. L'actrice Maria Andreeva - la star du populaire Duhless - dans sa trentaine incomplète à l'écran (à la date du tournage) en a vraiment 17. Mais les historiens ont confirmé qu'en fait Paleologus n'était pas une beauté. Cependant, les idéaux changent non seulement au fil des siècles, voire au fil des décennies, et il nous est donc difficile de fulminer à ce sujet. Mais le fait qu'elle était en surpoids (selon ses contemporains, même de manière critique) ne peut être omis. Cependant, les mêmes historiens confirment que Sophia était en effet une femme très intelligente et instruite pour son époque. Cela a été compris par ses contemporains, et certains d'entre eux, soit par envie, soit à cause de leur propre ignorance, étaient sûrs qu'un Paléologue aussi intelligent ne pouvait devenir que grâce à des connexions avec des forces obscures et le diable lui-même (basé sur cette hypothèse ambiguë, une chaîne de télévision fédérale a même réalisé le film "La sorcière de toute la Russie").
Cependant, Ivan III était en réalité peu avenant: il était petit, bossu et ne différait pas en beauté. Mais les cinéastes ont évidemment décidé qu'un tel personnage n'évoquerait pas de réponse dans l'âme des spectateurs, alors l'acteur pour ce rôle a été choisi parmi les principaux idoles du pays, Yevgeny Tsyganov.
Apparemment, le réalisateur voulait avant tout plaire à l'œil d'un spectateur exigeant. De plus, pour lui, spectateur assoiffé de spectacle, ils ont créé l'atmosphère d'une véritable action historique : batailles à grande échelle, massacres, catastrophes naturelles, trahisons et intrigues de cour, et au centre il y a une belle histoire d'amour de Sophia Paléologue et Ivan III. Le spectateur ne peut que s'approvisionner en pop-corn et profiter de la beauté d'une histoire romantique parfaitement filmée.
Photo : Getty Images, images de la série télévisée
Sophia Paleolog : l'intrigante grecque qui a changé la Russie
Le 12 novembre 1472, Ivan III se marie pour la seconde fois. Cette fois, la princesse grecque Sophia, la nièce de cette dernière, devient son élue. Empereur byzantin Constantin XI Paléologue.
Belokamennaya
Trois ans après le mariage, Ivan III commencera l'aménagement de sa résidence avec la construction de la cathédrale de l'Assomption, qui a été érigée sur le site du temple démantelé de Kalita. Que cela soit dû au nouveau statut - le grand-duc de Moscou se positionnera alors comme le "souverain de toute la Russie" - ou si sa femme Sophia, mécontente de la "situation misérable", "suscitera" l'idée , c'est difficile à dire avec certitude. En 1479, la construction du nouveau temple sera achevée et ses propriétés seront ensuite transférées à l'ensemble de Moscou, encore appelé "pierre blanche". La construction à grande échelle se poursuivra. La cathédrale de l'Annonciation sera construite sur les fondations de l'ancienne église palatine de l'Annonciation. Pour stocker le trésor des princes de Moscou, une chambre en pierre sera construite, qui s'appellera plus tard la Cour du Trésor. A la place des anciens chœurs en bois pour l'accueil des ambassadeurs, on commencera à construire une nouvelle chambre en pierre, appelée Embankment. Le Palais des Facettes sera construit pour les réceptions officielles. Sera reconstruit et construit un grand nombre de des églises. En conséquence, Moscou changera complètement d'apparence et le Kremlin passera d'une forteresse en bois à un "château d'Europe occidentale".
Nouveau titre
Avec l'apparition de Sophia, nombre de chercheurs associent le nouveau cérémonial et le nouveau langage diplomatique, complexe et strict, primitif et tendu. Le mariage avec la noble héritière des empereurs byzantins permettra au tsar Jean de se positionner comme le successeur politique et ecclésiastique de Byzance, et le renversement définitif du joug de la Horde permettra de transférer le statut du prince de Moscou à des lieux inaccessibles haut niveau souverain national de tout le territoire russe. « Ivan, Souverain et Grand-Duc » quitte les actes du gouvernement et « Jean, par la grâce de Dieu, Souverain de toute la Russie » apparaît. La signification du nouveau titre est complétée par une longue liste des limites de l'État moscovite: "Le souverain de toute la Russie et le grand-duc de Vladimir, et Moscou, et Novgorod, et Pskov, et Tver, et Perm, et Yugorsky , et bulgare, et autres."
origine divine
Dans sa nouvelle position, dont la source était en partie son mariage avec Sophia, Ivan III trouve l'ancienne source de pouvoir insuffisante - la succession de son père et de son grand-père. L'idée de l'origine divine du pouvoir n'était pas étrangère aux ancêtres du souverain, cependant, aucun d'entre eux ne l'exprimait de manière aussi ferme et convaincante. A la proposition de l'empereur allemand Frédéric III de récompenser le tsar Ivan d'un titre royal, ce dernier répondra : "... par la grâce de Dieu nous sommes souverains sur notre terre depuis l'origine, depuis nos premiers ancêtres, et nous avons la nomination de Dieu », indiquant que dans la reconnaissance mondaine de son pouvoir, le prince de Moscou n'a pas besoin.
aigle à deux têtes
Pour illustrer visuellement la succession de la maison déchue des empereurs byzantins, on trouvera également une expression visuelle : dès la fin du XVe siècle, les armoiries byzantines apparaîtront sur le sceau royal - aigle à deux têtes. Il existe un grand nombre d'autres versions d'où l'oiseau à deux têtes a «volé», mais il est impossible de nier que le symbole est apparu lors du mariage d'Ivan III et de l'héritière byzantine.
Les meilleurs esprits
Après l'arrivée de Sophia à Moscou, un groupe assez impressionnant d'immigrants italiens et grecs se formera à la cour de Russie. Par la suite, de nombreux étrangers occuperont des postes publics influents et effectueront plus d'une fois les missions diplomatiques les plus importantes de l'État. Les ambassadeurs se sont rendus en Italie avec une régularité enviable, mais souvent la liste des tâches n'incluait pas la solution des problèmes politiques. Ils sont revenus avec une autre "prise" riche: des architectes, des bijoutiers, des monnayeurs et des artisans d'armes, dont les activités étaient dirigées dans une direction - promouvoir la prospérité de Moscou. Les mineurs en visite trouveront du minerai d'argent et de cuivre dans le territoire de Pechora, et à Moscou, ils commenceront à frapper des pièces d'argent russe. Il y aura également un grand nombre de médecins professionnels parmi les visiteurs.
A travers les yeux des étrangers
Sous le règne d'Ivan III et de Sophia Paleolog, les premières notes détaillées d'étrangers sur la Russie apparaissent. Avant certains, la Moscovie apparaissait comme une terre sauvage où règnent de rudes mœurs. Par exemple, pour la mort d'un patient, un médecin pouvait être décapité, poignardé, noyé, et quand l'un des meilleurs architectes italiens, Aristote Fioravanti, craignant pour sa vie, demanda à retourner dans son pays natal, il fut privé de sa propriété et emprisonné. D'autres voyageurs ont vu la Moscovie, ceux qui ne sont pas restés longtemps dans la région de l'ours. Le marchand vénitien Josaphat Barbaro s'émerveille du bien-être des villes russes, « abondantes en pain, viande, miel et autres choses utiles ». L'Italien Ambrogio Cantarini a noté la beauté des Russes, hommes et femmes. Un autre voyageur italien Alberto Campenze, dans un rapport pour le pape Clément VII, écrit sur la magnifique mise en scène par les Moscovites service frontalier l'interdiction de la vente d'alcool, sauf vacances publiques, mais surtout il est conquis par la moralité des Russes. "Se tromper les uns les autres est vénéré par eux comme un crime terrible et odieux", écrit Campenze. - L'adultère, la violence et la débauche publique sont également très rares. Les vices contre nature sont complètement inconnus, et le parjure et le blasphème ne sont pas du tout entendus.
Nouvelles commandes
L'attirail extérieur a joué un rôle important dans l'exaltation du roi aux yeux du peuple. Sofya Fominichna le savait sur l'exemple des empereurs byzantins. Cérémonie de palais luxuriante, tenue royale luxueuse, riche décoration de la cour - tout cela n'était pas à Moscou. Ivan III, déjà puissant souverain, ne vivait pas beaucoup plus large et plus riche que les boyards. La simplicité se faisait entendre dans les discours des sujets les plus proches - certains d'entre eux venaient, comme le grand-duc, de Rurik. Le mari a beaucoup entendu parler de la vie de cour des autocrates byzantins par sa femme et par les personnes qui l'accompagnaient. Il voulait probablement devenir "réel" ici aussi. Peu à peu, de nouvelles coutumes ont commencé à apparaître: Ivan Vasilievich "a commencé à se comporter majestueusement", a été intitulé "roi" devant les ambassadeurs, a reçu des invités étrangers avec une pompe et une solennité particulières et a ordonné d'embrasser la main royale en signe de miséricorde particulière. Un peu plus tard, les rangs de la cour apparaîtront - gardien de lit, pépinière, équestre et le souverain commencera à favoriser les boyards pour le mérite.
Au bout d'un moment, Sophia Paleolog sera traitée d'intrigante, elle sera accusée de la mort de son beau-fils Ivan le Jeune et ils justifieront les « désordres » de l'État par sa sorcellerie. Cependant, ce mariage de complaisance durera 30 ans et deviendra, peut-être, l'une des unions matrimoniales les plus importantes de l'histoire.
Game of Thrones : Sophia Paleolog contre Elena Voloshanka et les « judaïsants »
L'« Hérésie des judaïsants », mouvement religieux et politique qui existait en Russie à la fin du XVe siècle, recèle encore bien des mystères. Dans l'histoire de notre État, il était destiné à devenir un phénomène marquant.
origines
Les mouvements d'opposition en Russie sont apparus il y a longtemps. A la fin du 14ème siècle, à Pskov et Novgorod, les centres de la libre pensée, un mouvement de "strigolniks" est né, qui a protesté contre la corruption de l'église et l'escroquerie. Les diacres de Pskov Nikita et Karp ont remis en question les sacrements administrés par les ecclésiastiques officiels: «Vous n'êtes pas dignes du presbytère, nous livrons selon des pots-de-vin; il n'est pas digne d'en recevoir la communion, ni de se repentir, ni d'en recevoir le baptême.
Il se trouve que église orthodoxe, qui détermine le mode de vie en Russie, est devenu une pomme de discorde pour divers systèmes de vision du monde. Un siècle après les activités des tondeurs, les partisans de Nil Sorsky, connu pour ses idées sur la « non-convoitise », se déclarent à pleine voix. Ils ont préconisé le rejet de la richesse accumulée par l'Église et ont exhorté le clergé à mener une vie plus modeste et plus juste.
Hula sur l'église
Tout a commencé avec le fait que l'higoumène Gennady Gonzov, appelé au service de l'archevêque de Novgorod, qualifié par ses contemporains "d'intimidateur sanguinaire des criminels contre l'église", a soudainement découvert un ferment d'esprit dans le troupeau. De nombreux prêtres ont cessé de communier, tandis que d'autres ont même profané des icônes avec des propos injurieux. Des accros aux rituels juifs et à la Kabbale ont également été remarqués.
De plus, l'abbé local Zacharias a accusé l'archevêque d'avoir été nommé pour un pot-de-vin. Gonzov a décidé de punir l'abbé obstiné et l'a empoisonné en exil. Cependant, est intervenu grand Duc Ivan III et a défendu Zacharias.
L'archevêque Gennady, alarmé par les réjouissances hérétiques, s'est tourné vers les hiérarques de l'Église russe pour obtenir du soutien, mais n'a pas reçu d'aide réelle. Ici, Ivan III a joué son rôle, qui, pour des raisons politiques, ne voulait manifestement pas perdre les liens avec la noblesse de Novgorod et de Moscou, dont beaucoup étaient classées comme "sectaires".
Cependant, l'archevêque avait un allié solide en la personne de Joseph Sanin (Volotsky) - leader réligieux, qui a défendu la position de renforcement du pouvoir de l'église. Il n'avait pas peur de blâmer Ivan III lui-même, permettant la possibilité de désobéissance au "souverain injuste", car "un tel roi n'est pas le serviteur de Dieu, mais le diable, et n'est pas un roi, mais un bourreau".
Opposant
un des rôles critiques en opposition à l'Église et au mouvement des « judaïsants », jouait le clerc et diplomate de la Douma Fedor Kuritsyne, « le chef des hérétiques », comme l'appelait l'archevêque de Novgorod.
C'est Kuritsyn qui a été accusé par le clergé d'avoir implanté des enseignements hérétiques parmi les Moscovites, qu'il aurait apportés de l'étranger. En particulier, il a été crédité de critiquer les Saints Pères et de nier le monachisme. Mais le diplomate ne s'est pas contenté de promouvoir des idées anticléricales.
Hérésie ou complot ?
Mais il y avait une autre personne autour de laquelle se rassemblaient les hérétiques et les libres penseurs - la belle-fille d'Ivan III et la mère de l'héritier du trône Dmitry, la princesse Elena Voloshanka de Tver. Elle avait de l'influence sur le souverain et, selon les historiens, elle a essayé d'utiliser son avantage à des fins politiques.
Elle a réussi, même si la victoire n'a pas été longue. En 1497, Kuritsyn scella la charte d'Ivan III pour le grand règne de Dmitry. Il est intéressant de noter que pour la première fois un aigle à deux têtes apparaît sur ce sceau - le futur blason de l'État russe.
Le couronnement de Dmitry en tant que co-dirigeant d'Ivan III a eu lieu le 4 février 1498. Sophia Paleolog et son fils Vasily n'y ont pas été invités. Peu avant l'événement désigné, le souverain a révélé un complot dans lequel sa femme a tenté de perturber la succession légitime au trône. Certains des conspirateurs ont été exécutés et Sophia et Vasily sont tombés en disgrâce. Cependant, les historiens affirment que certaines des accusations, y compris une tentative d'empoisonnement de Dmitry, étaient farfelues.
Mais les intrigues judiciaires entre Sophia Paleolog et Elena Voloshanka ne se sont pas arrêtées là. Gennady Gonzov et Iosif Volotsky entrent à nouveau dans l'arène politique, non sans la participation de Sophia, qui oblige Ivan III à se saisir du cas des « hérétiques juifs ». En 1503 et 1504, des conseils contre l'hérésie sont convoqués, au cours desquels le sort du parti de Kuritsyn est décidé.
Inquisition russe
L'archevêque Gennady était un partisan zélé des méthodes de l'inquisiteur espagnol Torquemada, dans le feu de la controverse, il a exhorté le métropolite Zosima à adopter des mesures strictes face à l'hérésie orthodoxe.
Cependant, le métropolite, soupçonné par les historiens de sympathie pour les hérétiques, n'a pas donné de cours à ce procès.
Les principes de «l'épée punitive de l'Église» n'étaient pas moins constamment poursuivis par Joseph Volotsky. Dans leurs écrits littéraires il a appelé à plusieurs reprises à une "exécution féroce pour trahir" les dissidents, car "l'esprit saint" lui-même punit avec les mains des bourreaux. Même ceux qui "n'ont pas témoigné" contre les hérétiques sont tombés sous ses accusations.
En 1502, la lutte de l'Église contre les « juifs » trouve enfin une réponse de la part des nouveaux métropolites Simon et Ivan III. Ce dernier, après une longue hésitation, prive Dmitri de la dignité grand-ducale et l'envoie en prison avec sa mère. Sophia atteint son objectif - Vasily devient co-dirigeant du souverain.
Les conciles de 1503 et 1504, grâce aux efforts des militants défenseurs de l'orthodoxie, se transforment en véritables procès. Or, si le premier Conseil se limite aux seules mesures disciplinaires, alors le second met en branle le volant punitif du système. L'hérésie qui sape non seulement l'autorité de l'Église, mais aussi les fondements de l'État doit être éradiquée.
Par décision du Conseil des principaux hérétiques - Ivan Maksimov, Mikhail Konoplev, Ivan Volk sont brûlés à Moscou et Nekras Rukavov est exécuté à Novgorod, après s'être coupé la langue. Les inquisiteurs spirituels ont également insisté sur l'incendie de l'archimandrite Kassian de Yuryev, mais le sort de Fyodor Kuritsyn ne nous est pas connu avec certitude.
Sophia Palaiologos (? -1503), épouse (depuis 1472) du grand-duc Ivan III, nièce du dernier empereur byzantin Constantin XI Palaiologos. Arrivé à Moscou le 12 novembre 1472 ; le même jour, son mariage avec Ivan III a eu lieu dans la cathédrale de l'Assomption. Le mariage avec Sophia Paleolog a contribué à renforcer le prestige de l'État russe dans les relations internationales et l'autorité du pouvoir du grand-duc dans le pays. Pour Sophia Paleolog à Moscou, des manoirs spéciaux et une cour ont été construits. Sous Sophia Palaiologos, la cour grand-ducale se distingue par sa splendeur particulière. Des architectes ont été invités d'Italie à Moscou pour décorer le palais et la capitale. Les murs et les tours du Kremlin, la cathédrale de l'Assomption et de l'Annonciation, le palais des facettes et le palais de Terem ont été érigés. Sophia Paleolog a apporté une riche bibliothèque à Moscou. Le mariage dynastique d'Ivan III avec Sophia Palaiologos doit son apparition à la cérémonie du couronnement du royaume. L'arrivée de Sophia Palaiologos est associée à l'apparition d'un trône d'ivoire dans la composition d'insignes dynastiques, au dos duquel était placée l'image d'une licorne, qui est devenue l'un des emblèmes les plus courants du pouvoir d'État russe. Vers 1490, une image d'un aigle à deux têtes couronné est apparue pour la première fois sur le portail principal de la chambre à facettes. Le concept byzantin du caractère sacré du pouvoir impérial a directement influencé l'introduction par Ivan III de la «théologie» («la grâce de Dieu») dans le titre et dans le préambule des lettres d'État.
KURBSKY À GROZNY À PROPOS DE SA GRAND-MÈRE
Mais l'abondance de la malice de Votre Majesté est telle qu'elle détruit non seulement des amis, mais, avec vos gardes, toute la terre sainte russe, le voleur de maisons et le meurtrier de fils ! Que Dieu vous en préserve et que le Seigneur, le roi des siècles, ne permette pas que cela se produise ! Après tout, même alors, tout se passe comme un couteau, car si ce n'est pas des fils, alors vous avez tué vos frères métis et proches, débordant la mesure des suceurs de sang - votre père, votre mère et votre grand-père. Après tout, votre père et votre mère - tout le monde sait combien ils ont tué. De la même manière, votre grand-père, avec votre grand-mère grecque, ayant renoncé et oublié l'amour et la parenté, a tué son fils merveilleux Ivan, courageux et glorifié dans des entreprises héroïques, né de sa première épouse, Sainte Marie, princesse de Tver, et aussi son petit-fils divinement couronné né de lui, le tsar Demetrius, avec sa mère, sainte Hélène, - le premier avec un poison mortel, et le second avec des années d'emprisonnement, puis par strangulation. Mais il n'était pas satisfait de cela !
MARIAGE D'IVAN III ET SOFIA PALEOLOG
Le 29 mai 1453 la légendaire Constantinople, assiégée par l'armée turque, tombe. Le dernier empereur byzantin, Constantin XI Palaiologos, est mort au combat pour défendre Constantinople. Le sien cadet Thomas Palaiologos, le dirigeant du petit État apanage de Morée sur le Péloponnèse, s'enfuit avec sa famille à Corfou, puis à Rome. Après tout, Byzance, espérant recevoir une aide militaire de l'Europe dans la lutte contre les Turcs, a signé l'Union de Florence en 1439 sur l'unification des Églises, et maintenant ses dirigeants pouvaient se réfugier du trône papal. Thomas Palaiologos a pu retirer les plus grands sanctuaires du monde chrétien, y compris la tête du saint apôtre André le premier appelé. En remerciement, il reçut une maison à Rome et une bonne pension de famille de la papauté.
En 1465, Thomas mourut, laissant trois enfants - les fils d'Andrei et Manuel et la plus jeune fille Zoya. La date exacte de sa naissance est inconnue. On pense qu'elle est née en 1443 ou 1449 dans les possessions de son père dans le Péloponnèse, où elle a reçu enseignement primaire. L'éducation des orphelins royaux a été prise en charge par le Vatican, les confiant au cardinal Bessarion de Nicée. Grec de naissance, ancien archevêque de Nicée, il fut un ardent partisan de la signature de l'Union de Florence, après quoi il devint cardinal à Rome. Il a élevé Zoya Palaiologos dans les traditions catholiques européennes et a surtout enseigné qu'elle suivait humblement les principes du catholicisme en tout, l'appelant «la fille bien-aimée de l'Église romaine». Seulement dans ce cas, il a inspiré l'élève, le destin vous donnera tout. Cependant, il s'est avéré tout à fait le contraire.
En février 1469, l'ambassadeur du cardinal Vissarion arriva à Moscou avec une lettre au grand-duc, dans laquelle il était invité à se marier légalement avec la fille du despote de Morée. Entre autres choses, la lettre mentionnait que Sophia (le nom Zoya a été diplomatiquement remplacé par Sophia orthodoxe) avait déjà refusé deux prétendants couronnés qui la courtisaient - le roi de France et le duc de Mediolan, ne voulant pas épouser un dirigeant catholique.
Selon les idées de l'époque, Sophia était déjà considérée comme une femme âgée, mais elle était très attirante, avec des yeux incroyablement beaux et expressifs et une peau mate délicate, ce qui en Russie était considéré comme un signe d'excellente santé. Et surtout, elle était différente. esprit vif et un article digne d'une princesse byzantine.
Le souverain de Moscou a accepté l'offre. Il a envoyé son ambassadeur, l'italien Gian Battista della Volpe (il était surnommé Ivan Fryazin à Moscou) à Rome pour courtiser. Le messager revint quelques mois plus tard, en novembre, apportant avec lui un portrait de la mariée. Ce portrait, qui semble avoir commencé l'ère de Sophia Paleolog à Moscou, est considéré comme la première image profane en Russie. Par au moins, ils ont été tellement étonnés que le chroniqueur a qualifié le portrait d '"icône", ne trouvant pas un autre mot: "Et amenez la princesse écrite sur l'icône".
Cependant, les jumelages traînent en longueur, car le métropolite Philippe de Moscou s'oppose longtemps au mariage du souverain avec une femme uniate, de surcroît élève du trône pontifical, craignant la propagation de l'influence catholique en Russie. Ce n'est qu'en janvier 1472, après avoir reçu le consentement du hiérarque, Ivan III envoya une ambassade à Rome pour la mariée. Déjà le 1er juin, sur l'insistance du cardinal Vissarion, des fiançailles symboliques ont eu lieu à Rome - les fiançailles de la princesse Sophia et du grand-duc de Moscou Ivan, représenté par l'ambassadeur russe Ivan Fryazin. Ce même mois de juin, Sophie partit avec une suite honorifique et le légat papal Antoine, qui dut bientôt constater de visu les vains espoirs placés par Rome sur ce mariage. Par Tradition catholique, devant la procession, ils portaient une croix latine, ce qui provoqua une grande confusion et une grande excitation parmi les habitants de la Russie. En apprenant cela, le métropolite Philippe a menacé le grand-duc: «Si vous permettez à Moscou béni de porter la croix devant l'évêque latin, il entrera par la porte unique et moi, votre père, je sortirai de la ville. différemment." Ivan III a immédiatement envoyé un boyard à la rencontre de la procession avec l'ordre de retirer la croix du traîneau, et le légat a dû obéir avec un grand mécontentement. La princesse elle-même s'est comportée comme il sied au futur dirigeant de la Russie. Entrant dans le pays de Pskov, elle visita d'abord Église orthodoxe où attaché aux icônes. Le légat devait obéir ici aussi : la suivre jusqu'à l'église, et là s'incliner devant les saintes icônes et vénérer l'image de la Mère de Dieu par ordre de la despina (du grec despote- "règle"). Et puis Sophie promit aux Pskovites admiratifs sa protection devant le Grand-Duc.
Ivan III n'avait pas l'intention de se battre pour "l'héritage" avec les Turcs, encore moins d'accepter l'Union de Florence. Et Sophia n'allait pas du tout catholiciser la Russie. Au contraire, elle s'est montrée orthodoxe active. Certains historiens pensent qu'elle ne se souciait pas de la foi qu'elle professait. D'autres suggèrent que Sophia, apparemment élevée dans son enfance par les anciens d'Athos, opposants à l'Union de Florence, était profondément orthodoxe dans l'âme. Elle a habilement caché sa foi aux puissants "patrons" romains qui n'ont pas aidé sa patrie, la livrant aux Gentils pour la ruine et la mort. D'une manière ou d'une autre, ce mariage n'a fait que renforcer la Moscovie, contribuant à sa conversion en la grande Troisième Rome.
Tôt le matin du 12 novembre 1472, Sophia Paleolog arriva à Moscou, où tout était prêt pour la célébration du mariage, programmée pour coïncider avec le jour du nom du grand-duc - le jour de la mémoire de saint Jean Chrysostome. Le même jour au Kremlin dans une salle temporaire église en bois, placée près de la cathédrale de l'Assomption en construction, afin de ne pas interrompre le culte, le souverain l'épousa. La princesse byzantine vit alors son mari pour la première fois. Le Grand-Duc était jeune - seulement 32 ans, beau, grand et majestueux. Ses yeux étaient particulièrement remarquables, "yeux terribles": quand il était en colère, les femmes s'évanouissaient à cause de son regard terrible. Et avant qu'il ne se distingue par un caractère dur, et maintenant, devenu apparenté aux monarques byzantins, il est devenu un souverain redoutable et puissant. C'était un mérite considérable de sa jeune épouse.
Le mariage dans une église en bois a fait une forte impression sur Sophia Paleolog. La princesse byzantine, élevée en Europe, était différente des femmes russes à bien des égards. Sophia a apporté avec elle ses idées sur la cour et le pouvoir du pouvoir, et de nombreux ordres de Moscou ne lui plaisaient pas. Elle n'aimait pas que son époux souverain reste un tributaire du Tatar Khan, que l'entourage des boyards se comporte trop librement avec leur souverain. Que la capitale russe, entièrement construite en bois, se dresse avec des fortifications rapiécées et des églises en pierre délabrées. Que même les demeures du souverain au Kremlin sont en bois, et que les femmes russes regardent le monde depuis la petite fenêtre du phare. Sophia Paleolog n'a pas seulement fait des changements à la cour. Certains monuments de Moscou lui doivent leur apparence.
Elle a apporté une généreuse dot à la Russie. Après le mariage, Ivan III a adopté l'aigle bicéphale byzantin comme blason - un symbole pouvoir royal, en le plaçant sur son sceau. Les deux têtes de l'aigle font face à l'Ouest et à l'Est, à l'Europe et à l'Asie, symbolisant leur unité, ainsi que l'unité ("symphonie") du pouvoir spirituel et séculier. En fait, la dot de Sophia était la légendaire "liberia" - une bibliothèque qui aurait apporté 70 chariots (mieux connue sous le nom de "bibliothèque d'Ivan le Terrible"). Il comprenait des parchemins grecs, des chronographes latins, d'anciens manuscrits orientaux, parmi lesquels se trouvaient les poèmes d'Homère qui nous étaient inconnus, les œuvres d'Aristote et de Platon, et même les livres survivants du célèbre Bibliothèque d'Alexandrie. En voyant Moscou en bois, brûlé après un incendie en 1470, Sophia eut peur du sort du trésor et cacha pour la première fois les livres dans le sous-sol de l'église en pierre de la Nativité de la Vierge sur Senya - l'église de la maison de Moscou Grandes Duchesses, construites sur ordre de Sainte Evdokia, la veuve. Et, selon la coutume de Moscou, elle a mis son propre trésor à conserver dans le sous-sol de l'église du Kremlin de la Nativité de Jean-Baptiste - la toute première église de Moscou, qui a duré jusqu'en 1847.
Selon la légende, elle a apporté avec elle un « trône en os » en cadeau à son mari : son cadre en bois était entièrement recouvert d'ivoire et de plaques d'ivoire de morse avec des thèmes bibliques gravés dessus. Ce trône nous est connu sous le nom de trône d'Ivan le Terrible : le tsar y est représenté par le sculpteur M. Antokolsky. En 1896, le trône est installé dans la cathédrale de l'Assomption pour le couronnement de Nicolas II. Mais le souverain a ordonné de le placer pour l'impératrice Alexandra Feodorovna (selon d'autres sources - pour sa mère, l'impératrice douairière Maria Feodorovna), et lui-même souhaitait être couronné sur le trône du premier Romanov. Et maintenant, le trône d'Ivan le Terrible est le plus ancien de la collection du Kremlin.
Sophia a apporté avec elle plusieurs Icônes orthodoxes, y compris, comme ils le suggèrent, une icône rare de la Mère de Dieu "Blessed Sky" ... Et même après le mariage d'Ivan III, une image de l'empereur byzantin Michel III, l'ancêtre de la dynastie Palaiologos, avec qui le Les dirigeants de Moscou se sont mariés, sont apparus dans la cathédrale de l'Archange. Ainsi, la continuité de Moscou à l'Empire byzantin est affirmée, et les souverains de Moscou apparaissent comme les héritiers des empereurs byzantins.
